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即身成佛義 (No. 2428_ 空海撰 ) in Vol. 77

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爲萬行妙業如何生二慈悲根一。萬行所成一切
智智之果是菩堤。如何名二方便一答。白淨信
心者得レ觀二我身中本有阿字并月輪一名二白淨
信心一也。以二無住心一所レ行萬行即由三大悲地
界所二執持一故。大悲火界所二温育一故。大悲
水界所二滋潤一故。大悲風界所二開發一生故。大
悲虚空無二障礙一故。無量度門任運開發。由
如二芽莖枝葉次第莊嚴一。如レ是大慈悲萬行所
成一切智智之果。内具二方便一故起二利他方
便業一。所以菩提名二方便一問。如何觀二a字
并月輪一爲二白淨一。又萬行所成一切智智果。
爲二本有果一爲二今有果一答。生二決定誓願一一
向志二求一切智智一。必當普度二法界衆生一者。
由二自心本有a字并月輪加持力一也。所以觀二
a字月輪一名二白淨信心一也。憐愍之心徹二於
骨髓一諸有所作皆爲二建立衆生一。必便成二就
無盡法界之樂一。度二脱無餘衆生之苦一名二慈
悲一也。萬行所成一切智智之果者。本有之果
不二始有一也問。此之因根究竟三種爲二次第
而起一。爲二同時相應一答。若約二能求之心一次
第生起。若約二所求心一者因果同時不二前後次
第一也問。何故爾耶答。眞言行者初入二
輪壇一。開二眞淨菩提心一發二三密萬行一顯二得本
有菩提一故。約二能求心一前後次第生起顯證。
雖レ爾此菩提心與二行果一法然具二足於我身一。
約二所求一同時具足也問。何爲二究竟即身成
佛一答如レ實知二自心一。是云二究竟即身成佛一。
故頌文云二圓鏡力故實覺智一也問。何如レ實
知二自心一答。見二諸法本不生際一云三如レ實知二
自心一問。如何見二諸法本不生際一名二如實
知自心一。見二本有a字本不生一答。見二衆生
究竟是佛一名二見諸法本不生際是則如實知
自心一也問。見二衆生究竟是佛一如何答。
悟二衆生自心即是一切智智一。而如レ實覺二知自
心本有祕密荘嚴藏一。云レ見二衆生究竟是佛一
問。如何如レ實覺二知自心本有祕密莊嚴藏一
答。眞言行者眞語爲レ門。自心發二菩提一即心
具二萬行一。見二心正等覺一證二心大涅槃一。發二起
心方便一嚴二淨心佛國一。以二無所住一而住二其心一。
是名二一切智者一切見者等一。故云三如レ實覺二
知自心本有祕密莊嚴藏一問。其自心本有
祕密莊嚴藏者是何物答。是本有四種法
身也問。其本有四種法身者何答。一自
性身。二受用身。三變化身。四等流身問。既
有二自性及等流等淺深不同之名一。何皆名二法
身一答。且就二竪義一雖レ有二不同之名一。而此
宗所レ立變化等流之佛是法然有佛故。不レ同二
彼顯教宗等所レ立本無今有應化之佛一。又就二
横義一皆是毘盧＊舍那具體法身。是以皆名二
法身一問。既有二四身淺深不同之名一。今依二
何等文證一立二皆法身義一答。文證巨多。今且
依二金剛頂分別聖位經一立レ之。其文云
    自性及受用 變化并等流
    佛徳三十六 皆同自性身
    并法界身總 成二三十七一也

享祿三年六月六日此一帖之拜見了
　權少僧都奞怡　


眞言宗即身成佛義問答一卷
問。眞言宗立二即身成佛一耶答。立レ之問。
其立方何答。即身成佛有二三種一問。其
三種者何等耶答。言二三種一一者理具即身
成佛。二者加持即身成佛。三者顯得即身成
佛。是其三種即身成佛也問。其三種一一
意何答。一切衆生自心中金剛胎藏曼荼
羅。遠二離因果一法然具云二理具即身成佛一也。
由二三密加持一自身本有三部諸尊速疾顯發
故云二加持即身成佛一也。三密修行已成就故。
即心具二萬行一。見二心正等覺一。證二心大涅槃一發二
起心方便一。嚴二淨心佛國一。從レ因至レ果。以二無所
住一住二於其心一。如レ實覺知名二顯得即身成佛一
也問。此三種即身成佛依二何文證一何人立
レ之耶答流二依大日金剛等文一。唐大阿闍
梨作レ頌成二立此義一問。其大日經等文何。
又頌文何答。大日經云。我覺本不生。出
過語言道。諸過得解脱。遠離於因縁。知空等
虚空。如實相智生。已離一切暗。第一實無垢
云云金剛頂經云。普賢法身遍一切。無始無
終無生滅等云云華嚴經云。遍詣十方求成
佛。不知身心久成佛等云云大蓮華部無障
礙經云。歸命本覺心法身。常住妙法心蓮臺。
本來莊嚴三身徳。三十七尊住心城。普門塵
數諸三昧。遠離因果法然具。無邊徳海本圓
滿。還我頂禮心諸佛。又龍樹菩提心論曰。唯
眞言法中即身成佛故。是説三摩地法。於諸
教中闕而不書也。又云。若人求佛惠。通達
菩提心。父母所生身。速證大覺位云云又彼
菩薩云。譬如有遠行。若乘羊久久至。若乘
馬稍疾。若乘神通發心刹那至所詣云云如
レ是文甚多不二具述一。又阿闍梨頌曰
    六大無礙常瑜伽 四種曼荼各不離
    三密加持速疾顯 重重帝網名即身
    法然具足薩般若 心數心王過刹塵
    各具五智無際智 圓鏡力故實覺智
故立二即身成佛一也問。此頌相配三種即身
成佛一方何答。依頌初四句一立二加持即身
成佛一。依次三句一立二理具即身成佛一。依二後一
句一立二顯得即身成佛一也
問。六大無礙常瑜伽者。其六大者何答。地
水火風空識。是云二六大一問。何故此六名
レ大答。此六遍二一切有情非情一故云レ大
問。何此六大遍二情非情一故可レ立二即身成佛一
答。此六大究レ是無レ不二佛六大一。故依二六大
遍一云二即身成佛一問。六大衆生六大。何云二
佛六大一耶答。心佛及衆生是三無二差別一故
云レ無レ不二佛六大一問。佛是覺者。衆生是迷
者。又心者是迷衆生心。何云二心佛及衆生
是三無差別一答。此宗意於二自他一各各有二
自他一故云二心佛及衆生是三無差別一問。其
於二自他一各有二自他一故云二三無差別一心何
答。自之本覺佛云二自之自一。自之煩惱身云二自
之他一。他之本覺佛云二他之自一。他之煩惱身云二
他之他一。指二自佛一亦名二衆生一亦名レ心。故云二
是三無差別一問。於二衆生一而可二煩惱身名
レ自佛名他。何佛名レ自煩惱身名レ他答。衆
生若不レ作二惡業一當二是佛一。然造二惡業一作二迷衆
生一。故佛云レ自煩惱云レ他。由レ茲諸教客塵煩
惱云云問。爾者是血肉之身六大煩惱之六
大也。故不レ可二佛六大一乎答。此煩惱身之
六大。是如來之六大之種子字相字義故。尚
是名二佛身六大等一
問。四種曼荼各不離者。何等之四種耶答。
云二四種一者大三法羯也問。其一一意何
答翻二此曼荼羅一有二多義一。云二輪圓具足一。亦無
比味無過上味。亦發生聚集也問。向故翻
云二輪圓具足等一耶答。具二三密四智印等無
量名義一故云二輪圓具足一。">醍醐如二五味之中無
比無過一。是曼荼羅一切佛法中無比故云無
比味無過上味一。發二生如來無量功徳一故云二發
生一。以下如來眞實功徳集在二一處一。乃至十方
刹塵數差別智印輪圓湊。翼二輔大日心王。使中
一切衆生普門進趣上故云二聚集一。以二白赤黄青
黒五大色一畫二繪形像一故云レ大也。諸尊所持
刀劍輪等名平等一。隨二如來事業差別一而威
儀各別故㘿鑄刻等像名二事業一。諸尊種子字
有二軌則軌持義一故名レ法。其其一一意也。難
問答通重重耳
問。頌中三密加持速疾顯者心何答。修眞
言行者以二三密一爲二初門一即身成佛故云レ爾
問。其三密何答。身口意也問。何故云レ密
答。眞言行者以二三密一爲レ門。即身具二三密
萬行一。即身成二三密菩提一。故名レ密問。何即
身具二三密萬行一證二三密菩提一答。以レ手作二
印契一起二如來事業一時。自身本有佛部諸尊以
レ身爲レ門速疾顯矣以レ口誦二眞言一開二聲字實
相一時。自身本有蓮華部諸尊以レ語爲レ門速疾
顯兮。以レ意觀二滿月輪一見二眞言淨菩提心一時。
自身本有金剛部諸尊以レ意爲門速疾顯。所
以云下即身具二三密萬行證中三密菩提上也
問。何故三密各顯二一部一而倶時不レ顯二三
部耶答。一往以二三密一配二三部一。互共顯二三
部一云云
問。重重帝網名即身者心何答。如下天帝網
珠一珠影能現二一切珠内一。一切珠影能現二一
珠内一。互相渉入重重上。我身法身能入二一切身
法身一。他法身能入二我身法身重重渉入故名二
重重帝網名即身一云云
問。頌文云二心數心王過刹塵一者。誰心數心
王乎答
問。文云各具五智無際智文其五智何等乎
答。云二五智一者。法界體性智。大圓鏡智。平
等性智。妙觀察智。成所作智。是名二五智一也
問。此何人所具智答。大日等五佛所具智
也問。何故大日如來智名二法界體性智一等
耶答。法界體性智者。三密差別數過二刹塵一
名二之法界一。諸法所依故曰レ體。法然不壞故
名レ性。決斷分明故智名。大圓鏡智者。謂自
他三密無レ有二邊際一名二之大一。具足不レ缺曰レ圓。
實智高懸萬像顯現曰レ鏡也平等性智者。性
淨智水不レ簡二情非情一故。彼此同如故。常住
不變故。曰二平等性智一。妙觀察智者。一眼高
臨邪正不レ謬以爲レ名。成所作智者。二利應作
故曰二所作一。妙業必遂成之名也
問。圓鏡力故實覺智者心何答顯二正成佛一
也問。如何正成佛乎答。如レ實知二自心一
名二正成佛一。故云二圓鏡力故實覺智一問。如
何如レ實知二自心一乎答。眞言行者修二行三
密一得二成就一時。如レ實見二自心本有莊嚴藏一名三
如實知二自心一問。其自心本有荘嚴者何物
答。本覺四種曼荼羅也問。此本覺莊嚴
藏者何物答。本覺四種曼荼羅也問。此
本覺曼荼羅經二幾劫數一得レ見答。眞言行者
一生得レ見レ之問。爾者行者成就之時得
レ見二本覺曼荼羅一名二正成佛一乎答。爾也
問。成佛極難故經二三無數一劫一方登覺位一。此
宗修二何觀一早得二成佛一乎答。今眞言行者
依二月輪修二字母觀一速得二大菩提一也問。此
宗心云二即身成佛一者。以斷二煩惱一即身成佛
歟。若不斷二煩惱一即身成佛歟答。不レ斷二煩
惱一即身成佛也問。斷障成佛是經論明文
也。何云レ爾答。眞言行者煩惱即悟二菩提一
故即身成也問。何煩惱即菩提答。煩惱
本性即是菩提故云二煩惱即菩提一問。煩惱
本性既是菩提何衆生輪二迴生死一答。不
レ悟二煩惱本性即菩提一故也問。爾者世間衆
生起二煩惱一墮二三途一答。不レ悟二煩惱即菩
提一故起レ迷墮二惡道一。煩惱即知二菩提一人不レ起
レ迷故即身成佛也問。以レ何知二煩惱即菩
提一答。經文煩惱菩提體無二。又云。往昔精
進捨生死。不知生死即涅槃。又無行經云。
婬欲即是道恚癡亦復然。如レ是文非一問。
爾者眞言行者即體成佛者。何物爲レ因等
答。菩提心爲レ因大悲爲レ根方便爲二究竟一
問。其菩提心爲因等者。其一一意何答。菩
提心者白淨信心義也。大悲者大慈大悲之
心也。方便者究竟妙果三密之源也問。其
白淨信心爲二菩提一者何時白淨信心。又何生二
慈悲根一。又究竟妙果是眞實菩提也。何故
方便答。行者得レ觀二我身中本有阿字並月
輪一名二白淨信心一。又以二慈悲一利レ生爲レ根也。又
萬行所成一切智智果。内具二方便一故求外
起二利他方便行一。故名二方便一也問。自心本
有祕密莊嚴藏者何物乎答。是自心所具
本有四種法身也問。其四種者何等乎
答。云二四種一者。一自性身。二受用身。三變化
身。四等流身也問。既有二自性及等流淺深
不同一。何皆名二法身一答。具付二竪義一雖レ有二不
同名一。付二横義一皆是大日所具法身也。故皆
名二法身一問。有二何文證一乎答。文證巨多
也。依二金剛頂分別聖位經一。其文云
    自性及受用 變化並等流
    佛徳三十六 皆同二自性身一
    並二法界身一總 成二三十七一也
即身成佛義終

  編者曰。已上異本即身成佛義總有二六本一。皆依二古版
本一出レ之



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