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即身成佛義 (No. 2428_ 空海撰 ) in Vol. 77

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T2428_.77.0395a01: 果爲本有果爲今有果答。生決定誓願。
T2428_.77.0395a02: 一向志求一切智智。必當普度法界衆生。
T2428_.77.0395a03: 由自心本有a字并月輪加持力也。所以觀
T2428_.77.0395a04: a字月輪名白淨信心也。憐愍之心徹於
T2428_.77.0395a05: 骨髓。諸有所作皆爲建立衆生。必使成就
T2428_.77.0395a06: 無盡法界之樂度脱無餘衆生之苦名慈
T2428_.77.0395a07: 悲也。萬行所成一切智智之果者本有之果
T2428_.77.0395a08: 不始有也問。此之因根究竟三種爲次第
T2428_.77.0395a09: 起爲同時相應答。若約能求之心次第
T2428_.77.0395a10: 生起。若約所求心者因果同時不前後次
T2428_.77.0395a11: 第也問。何故爾耶答。眞言行者初入輪
T2428_.77.0395a12: 壇。開眞淨菩提心發三密萬行顯得本有
T2428_.77.0395a13: 菩提故。約能求心前後次第生起顯證。雖
T2428_.77.0395a14: 爾此菩提心與行果法然具足於我身。約
T2428_.77.0395a15: 所求同時具足也何云究竟即身成佛
T2428_.77.0395a16: 答。如實知自心。是云究竟即身成佛。故
T2428_.77.0395a17: 頌文云圓鏡力故實覺智也問。何如實
T2428_.77.0395a18: 知自心答。見諸法本不生際云如實知
T2428_.77.0395a19: 自心問。如何見諸法本不生際答。自
T2428_.77.0395a20: 心見本有阿字本不生際。是則如實知自
T2428_.77.0395a21: 問。見衆生究竟是佛如何答。悟衆生
T2428_.77.0395a22: 自心即是一切智智。而如實覺知自心本有
T2428_.77.0395a23: 祕密莊嚴藏。云見衆生究竟是佛問。如
T2428_.77.0395a24: 何如實覺知自心本有祕密莊嚴藏答。眞
T2428_.77.0395a25: 言行者眞語爲門。自心發菩提即心具萬
T2428_.77.0395a26: 行。見心正等覺證心大涅槃。發起心方便
T2428_.77.0395a27: 嚴淨心佛國。以無所住而住其心。是名一
T2428_.77.0395a28: 切智智一切智者一切見者等。故云如實覺
T2428_.77.0395a29: 知自心本有祕密荘嚴藏問。其自心本有
T2428_.77.0395b01: 祕密者是何物答。是本有四種法身也
T2428_.77.0395b02: 問。其本有四種法身者何答。一自性心。二
T2428_.77.0395b03: 受用身。三變化身。四等流身問。既有自性
T2428_.77.0395b04: 及等流等淺深不同之名何皆名法身答。
T2428_.77.0395b05: 且就竪義雖有不同之名。而今宗所立變
T2428_.77.0395b06: 化等流之佛是法然本有佛故。不同彼顯教
T2428_.77.0395b07: 宗等所立本無今有應化之佛。又就横義皆
T2428_.77.0395b08: 是毘盧舍那具體法身。是以皆名法身
T2428_.77.0395b09: 問。既有四身淺深不同之名。今依何等文
T2428_.77.0395b10: 證立皆法身義答。文證巨多。今且依金
T2428_.77.0395b11: 剛頂分別聖位經立之。其文云
T2428_.77.0395b12:     自性及受用 變化并等流
T2428_.77.0395b13:     佛徳三十六 皆同自性身
T2428_.77.0395b14:     并法界身故 成三十七也
T2428_.77.0395b15: 即身成佛義
T2428_.77.0395b16:
T2428_.77.0395b17:
T2428_.77.0395b18:
T2428_.77.0395b19: 即身成佛義
T2428_.77.0395b20: 問云。理具乃至顯得即身成佛意如何答。
T2428_.77.0395b21: 一切衆生自心中金剛胎藏曼荼羅遠離因
T2428_.77.0395b22: 果法然具云理具即身成佛也。由三密加
T2428_.77.0395b23: 持自身本有三部諸尊速疾顯發故云加持
T2428_.77.0395b24: 即身成佛也。三密修行已成就故即心具萬
T2428_.77.0395b25: 行。見心正等覺證心大涅槃。發起心方
T2428_.77.0395b26: 便嚴淨心佛國。從因至果以無所住住於
T2428_.77.0395b27: 其心。如實覺知名顯得即身成佛也問。
T2428_.77.0395b28: 此三種即身成佛依何文證建立耶答。依
T2428_.77.0395b29: 大日金剛問。立即身成佛意何答。於
T2428_.77.0395c01: 即身成佛有三種問。其三種何答。一
T2428_.77.0395c02: 理具即身成佛。二加持即身成佛。三顯得即
T2428_.77.0395c03: 身成佛問。如何云理具即身成佛。餘亦
T2428_.77.0395c04: 答。唐大阿闍梨即身成佛頌云。六大無
T2428_.77.0395c05: 礙常瑜伽等依此頌
立三種
問。此頌相配三種即
T2428_.77.0395c06: 身成佛云何答。依頌初四句立加持即
T2428_.77.0395c07: 身成佛。依次三句立理具既身成佛。依終
T2428_.77.0395c08: 句立顯得即身成佛問。今立即身成佛
T2428_.77.0395c09: 如何答。於立即身成佛有多意
T2428_.77.0395c10: 問。其意何答。頌日
T2428_.77.0395c11:     六大無礙常瑜伽 四種曼荼各不離
T2428_.77.0395c12:     三密加持速疾顯 重重帝網名即身
T2428_.77.0395c13:     法然具足薩般若 心數心王過刹塵
T2428_.77.0395c14:     各具五智無際智 圓鏡力故實覺知
T2428_.77.0395c15: 故立即身成佛也若問頌訓
讀乎
T2428_.77.0395c16: 問。頌中云三密加持速疾顯。其意如何答。
T2428_.77.0395c17: 修眞言行者以三密爲門即身成佛故
T2428_.77.0395c18: 問。其三密何答。一身密二語密三心
T2428_.77.0395c19: 密。是云三密問。何故身口意名密答。
T2428_.77.0395c20: 眞言行者以三密爲門。即身具三密萬行。
T2428_.77.0395c21: 即身成三密菩提。故名密問。如何即身
T2428_.77.0395c22: 具三密萬行。即身證三密菩提答。以手
T2428_.77.0395c23: 作印契起如來事業時。自身本有佛部諸
T2428_.77.0395c24: 尊以身爲門速疾顯矣。以口誦眞言開聲
T2428_.77.0395c25: 字實相時。自身本有蓮華部諸尊以語爲門
T2428_.77.0395c26: 速疾顯號。以意觀滿月輪見眞淨菩
T2428_.77.0395c27: 時。自身本有金剛部諸尊以意爲門速疾顯
T2428_.77.0395c28: 也。所以云即身具三密萬行證三密菩提
T2428_.77.0395c29: 問。何故手作印契時唯佛部諸尊顯而
T2428_.77.0396a01: 蓮華部金剛部不顯。口誦眞言時唯蓮華部
T2428_.77.0396a02: 顯而佛部金剛部不顯。心作妙觀時唯金剛
T2428_.77.0396a03: 部顯而何佛部蓮華部不顯耶答。宗意以
T2428_.77.0396a04: 身口意配佛部蓮華部金剛部故云爾。又云
T2428_.77.0396a05: 互共顯得三部問。諸教共以身口意修
T2428_.77.0396a06: 萬行。雖爾非説即身顯得三部諸尊。今何
T2428_.77.0396a07: 故立此義答。彼顯教宗等不行三部三昧
T2428_.77.0396a08: 耶三密故。今此祕密宗行三昧耶三密故爾
T2428_.77.0396a09: 問。言三部三昧耶意何答。言三昧耶
T2428_.77.0396a10: 有二義問。其二義者如何答。一者平等
T2428_.77.0396a11: 義。二者本誓義問。其言平等本誓意何
T2428_.77.0396a12: 答。結三部三昧耶印作妙觀誦眞言時。
T2428_.77.0396a13: 衆生與佛成平等故云平等義。又結印作
T2428_.77.0396a14: 觀誦眞言時。三部諸尊以本誓願必定顯
T2428_.77.0396a15: 發加持故云本誓義問。諸教説滿萬行
T2428_.77.0396a16: 因於金剛以前。得萬徳果于妙覺之位證遍
T2428_.77.0396a17: 法界理。今何云自身本有三部諸尊速疾顯
T2428_.77.0396a18: 答。彼因圓果滿遍法界佛是顯教分齊。
T2428_.77.0396a19: 今意不爾。一切衆生自心中三部三昧耶諸
T2428_.77.0396a20: 尊遠離因果法然具故云爾問。爾者違
T2428_.77.0396a21: 諸大乘經云三僧祇劫滿萬行因乃得成
T2428_.77.0396a22: 答。彼亦顯大乘意。故龍樹菩提心論云。
T2428_.77.0396a23: 眞言法中即身成佛故是説三摩地法。於諸
T2428_.77.0396a24: 教中闕而不書也。又云。若人求佛惠。通達
T2428_.77.0396a25: 菩提心。父母所生身。即證大覺位。又彼菩
T2428_.77.0396a26: 薩云。譬如有遠行人。若乘羊久久至。若乘
T2428_.77.0396a27: 馬稍疾。若乘神通發心刹那至所詣云云
T2428_.77.0396a28: 如是文甚多不可具述問。六大無礙常
T2428_.77.0396a29: 瑜伽者。先其六大者何答。地水火風空
T2428_.77.0396b01: 識。此云六大問。何故此名六大答。此
T2428_.77.0396b02: 六遍一切有情非情故云大問。云何此六
T2428_.77.0396b03: 大遍有情非情故。可云即身成佛答。
T2428_.77.0396b04: 此六大究是無不佛六大故。依六大遍云
T2428_.77.0396b05: 即身成佛問。此六大是衆生六大。如何云
T2428_.77.0396b06: 無不佛六大答。心佛及衆生是三無差
T2428_.77.0396b07: 別故云無不佛六大問。佛是覺者。衆生
T2428_.77.0396b08: 是迷人。心者是迷衆生心。如何云心佛及
T2428_.77.0396b09: 衆生是三無差別答。此宗意於自他各各
T2428_.77.0396b10: 有自他故云心佛及衆生是三無差別
T2428_.77.0396b11: 問。其於自他各自他故云三無差別意如
T2428_.77.0396b12: 答。自之本覺佛云自之自。自之煩惱身
T2428_.77.0396b13: 云自之他。他之本覺佛云他之自。他之煩
T2428_.77.0396b14: 惱身云他之他。指自佛亦名衆生亦名心。
T2428_.77.0396b15: 故云是三無差別問。於衆生而煩惱身
T2428_.77.0396b16: 可名自佛名他。如何佛名自煩惱身名他
T2428_.77.0396b17: 答。衆生若不作惡業當是可佛。然造惡
T2428_.77.0396b18: 業作迷衆生故佛云自煩惱云他。由茲諸
T2428_.77.0396b19: 教云客塵煩惱云云問。爾者是血肉之身六
T2428_.77.0396b20: 大煩惱身六大故不名佛六大耶答。此煩
T2428_.77.0396b21: 惱身之六大是如來之六大之種子字。字相
T2428_.77.0396b22: 字義故尚是名佛身六大等問。重問四種
T2428_.77.0396b23: 曼荼羅各不離者。先其四種曼荼羅者何
T2428_.77.0396b24: 答。摩訶曼荼羅。三昧耶曼荼羅。羯磨曼荼羅。
T2428_.77.0396b25: 摩曼荼羅。此云四種曼荼羅問。其摩
T2428_.77.0396b26: 訶三昧耶羯磨達*摩者。何云言耶答。大
T2428_.77.0396b27: 曼荼羅平等曼荼羅事業威儀曼荼羅法曼荼
T2428_.77.0396b28: 羅之言也問。摩訶三昧耶羯磨達*摩之言
T2428_.77.0396b29: 爾也。曼荼羅者何之言答。於翻此曼荼
T2428_.77.0396c01: 在多義。云輪圓具足。亦無比味無過上
T2428_.77.0396c02: 味。亦發生亦聚集也問。何故云輪圓具足
T2428_.77.0396c03: 等耶答。具足三密四智印等無量名義
T2428_.77.0396c04: 故云輪圓具足。如醍醐五味之中無比無過。
T2428_.77.0396c05: 是曼荼羅輪一切佛法中無比故云無比味
T2428_.77.0396c06: 無過上味。發生如來無量功徳故云發生。
T2428_.77.0396c07: 以如來眞實功徳集在一處。乃至十佛刹塵
T2428_.77.0396c08: 數差別智印輪圓湊翼輔大日心王。使一
T2428_.77.0396c09: 切衆生普門進趣故云聚集問。爾者此大
T2428_.77.0396c10: 曼荼羅以何爲體。餘亦爾答。且約畫作
T2428_.77.0396c11: 三十七尊等形像畫繪爲大曼荼羅體。諸尊
T2428_.77.0396c12: 所持刀劍輪等爲平等曼荼羅體㘿鑄刻等
T2428_.77.0396c13: 像爲事業威儀曼荼羅體諸尊種子字書於
T2428_.77.0396c14: 尊位爲法曼荼羅體問。何故形像畫繪名
T2428_.77.0396c15: 大曼荼羅。諸尊所持刀劍等名平等曼荼羅。
T2428_.77.0396c16: 㘿鑄刻等像名事業威儀曼荼羅。諸尊種
T2428_.77.0396c17: 子字名法曼荼羅耶答。形像畫繪以黄
T2428_.77.0396c18: 白赤黒青五大色成故名大曼荼羅。以六大
T2428_.77.0396c19: 普遍有情非情而平等成故。諸尊所持刀劍
T2428_.77.0396c20: 輪等名平等曼荼羅。隨如來事業差別而威
T2428_.77.0396c21: 儀各別故㘿鑄刻等像名事業威儀曼荼羅。
T2428_.77.0396c22: 諸尊種子字有軌則軌持義故名法曼荼
T2428_.77.0396c23: 羅也問。爾者此四種曼荼羅但畫作形像
T2428_.77.0396c24: 具。於眞實如來之所具耶答。於眞實佛
T2428_.77.0396c25: 亦具四種曼荼羅問。云何具答。忘相
T2428_.77.0396c26: 見色時五大色是大曼荼羅。忘色見相時事
T2428_.77.0396c27: 業威儀曼荼羅。諸尊所持本標幟是平等曼
T2428_.77.0396c28: 荼羅。法曼荼羅自爾有如來身中問。茲形
T2428_.77.0396c29: 像四種曼荼羅與眞實如來四種曼荼羅。若
T2428_.77.0397a01: 爲相離爲當不相離答。不相離也問。
T2428_.77.0397a02: 既形像與眞實別。何云不相離答。以
T2428_.77.0397a03: 三密加持時。茲形像曼荼羅則成眞實曼荼
T2428_.77.0397a04: 羅。所以不相離問。若爾如眞實曼荼羅
T2428_.77.0397a05: 説法利生。爲形像曼荼羅説法利生耶答。
T2428_.77.0397a06: 已云以三密加持時成眞實曼荼羅。如何
T2428_.77.0397a07: 不説法利生也。問答難通耳問。重重
T2428_.77.0397a08: 帝網名即身者。其意如何答。如天帝網珠
T2428_.77.0397a09: 一珠影能現一切珠内。一切珠影能現一珠
T2428_.77.0397a10: 内。互相渉入重重。我身法身能入一切身法
T2428_.77.0397a11: 身。一切身法身能入我身法身重重渉入故
T2428_.77.0397a12: 名重重帝網名即身問。如帝網珠喩者。
T2428_.77.0397a13: 一珠影互相渉入。其質各別不相渉入。自他
T2428_.77.0397a14: 身佛亦但佛影互渉入。而其質爲各別不入
T2428_.77.0397a15: 答。不爾。於佛影質倶渉入問。爾者
T2428_.77.0397a16: 有法喩不合之過失。如何免之答。喩擧珠
T2428_.77.0397a17: 影渉入一邊成自他身佛之影質共渉入義。
T2428_.77.0397a18: 不取珠質不渉入之邊問。既自他身佛
T2428_.77.0397a19: 質各別。如何相渉入耶答。佛身無礙故互
T2428_.77.0397a20: 渉入無妨也問。自他身佛無礙相渉入者。
T2428_.77.0397a21: 爲彼此相和合雜故而有答。雖彼此相
T2428_.77.0397a22: 入而不相和合雜亂問。有形體色相之
T2428_.77.0397a23: 物必有質礙。何能渉入耶答。於質礙
T2428_.77.0397a24: 體變壞質礙有方所示現質礙。佛身非變
T2428_.77.0397a25: 壞質礙身故能渉入問。頌云法然具足
T2428_.77.0397a26: 婆若者。何物答。我身中本來常住本覺
T2428_.77.0397a27: 佛名法然具足薩般若問。其法然具足本
T2428_.77.0397a28: 覺佛者。若佛性種子名本覺佛歟。爲當相
T2428_.77.0397a29: 好具足身而有耶答。本來具足是四種曼
T2428_.77.0397b01: 荼羅名本覺佛問。若本覺佛法然具者
T2428_.77.0397b02: 違瑜伽論等諸教説菩提果徳從種子因生
T2428_.77.0397b03: 本無今有佛答。彼他縁大乘意也。非祕
T2428_.77.0397b04: 密莊嚴意也問。若爾此祕密宗意依何等
T2428_.77.0397b05: 教立本覺佛答。教證多有。且依毘盧
T2428_.77.0397b06: 那經。大蓮華部無障礙經。華嚴經。金剛頂
T2428_.77.0397b07: 經等建立此義問。其經等如何答。大
T2428_.77.0397b08: 日經云。我覺本不生。出過語言道。諸過得
T2428_.77.0397b09: 解脱。遠離於因縁。知空等虚空。如實相智
T2428_.77.0397b10: 生。已離一切闇。第一實無垢云云無障礙
T2428_.77.0397b11: 經云。歸命本覺心法身。常住妙法心蓮臺。
T2428_.77.0397b12: 本來莊嚴三身徳。三十七尊住心城。普門
T2428_.77.0397b13: 塵數諸三昧。遠離因果法然具。無邊徳海
T2428_.77.0397b14: 本圓滿等云云華嚴經云。遍詣十方求成
T2428_.77.0397b15: 佛。不知身心久成佛云云金剛頂經云。普
T2428_.77.0397b16: 賢法身遍一切。無始無終無生無滅等云云
T2428_.77.0397b17: 問。爾者佛已本來成了更無不成。如何
T2428_.77.0397b18: 衆生行自求佛果答。彼衆生不解我身
T2428_.77.0397b19: 本來是佛。而生妄分別求成佛耳問。若
T2428_.77.0397b20: 衆生本來是佛不可求更成佛者。不可有
T2428_.77.0397b21: 六道四生等受苦類答。彼六趣衆生與毘
T2428_.77.0397b22: 盧*舍那本無二體。但隨衆生種種妄想立
T2428_.77.0397b23: 種種名耳問。佛本自是佛者。如何説法依
T2428_.77.0397b24: 師而得。更不可被先佛之教化。可自然顯
T2428_.77.0397b25: 答。若法依師而得者即是戲論生滅之
T2428_.77.0397b26: 相。非法然佛自然惠問。爾佛是自然之
T2428_.77.0397b27: 惠。則不修學而可得。亦不可授人答。
T2428_.77.0397b28: 如來方便力以無相法身作種種名相加
T2428_.77.0397b29: 持。令諸衆生以因果法證得非因非果法
T2428_.77.0397c01: 問。頌文云心數心王過刹塵者。誰心
T2428_.77.0397c02: 數心王耶答。法然具足薩般若之心數心
T2428_.77.0397c03: 王也問。其薩般若心數心王。若已成佛心
T2428_.77.0397c04: 數心王歟。若衆生心數心答。近指衆
T2428_.77.0397c05: 生心數心王。亦是已成佛心數心王也問。
T2428_.77.0397c06: 何物名心數亦名心王答。於金剛界七
T2428_.77.0397c07: 十三尊者。毘盧*舍那是心王。餘七十二尊
T2428_.77.0397c08: 是心數也。於胎藏界會五百尊者。毘盧舍
T2428_.77.0397c09: 那名心王。餘四百九十九尊名心數問。
T2428_.77.0397c10: 爾者唯七十三尊亦五百尊也。如何云過刹
T2428_.77.0397c11: 答。尊等各有十佛刹微塵數普門三
T2428_.77.0397c12: 昧眷屬故云過刹塵問。此兩部海會塵數
T2428_.77.0397c13: 諸尊。若有一衆生身中。若總一切衆生佛云
T2428_.77.0397c14: 過刹塵答。且於一衆生身内有若干塵
T2428_.77.0397c15: 數佛。故云過刹塵問。爾者仁王經云。
T2428_.77.0397c16: 唯佛一人居淨土。今何云於一衆生身中
T2428_.77.0397c17: 有過刹塵佛答。彼約顯教之佛。不眞言
T2428_.77.0397c18: 之佛也問。法身佛非對機説法佛。如何
T2428_.77.0397c19: 今云有多眷屬答。爾也。此盧*舍那不
T2428_.77.0397c20: 對機佛問。爾者何云多眷屬答。
T2428_.77.0397c21: 見體法身内眷屬非應度機同爾者此佛
T2428_.77.0397c22: 法也問。凡説法者爲度機也。彼佛既不
T2428_.77.0397c23: 對機爲誰説法答。自受法樂故。與本有
T2428_.77.0397c24: 塵數眷屬倶解説法問。爾此宗佛不與
T2428_.77.0397c25: 衆生説法答。爲衆生説法。但現應化説
T2428_.77.0397c26: 法耳問。頌文云各具五智無際智者
T2428_.77.0397c27: 其五智者何答。法界體性智。大圓鏡智。平
T2428_.77.0397c28: 等性智。妙觀察智。成所作智。是名五智
T2428_.77.0397c29: 問。此五智以何爲體答。以毘盧*舍那等
T2428_.77.0398a01: 五佛智惠如次爲五智體問。何故大日
T2428_.77.0398a02: 如來智名法界體性智。餘佛智亦爾答。法
T2428_.77.0398a03: 界體性智者。三密差別數過塵刹名之法
T2428_.77.0398a04: 界。諸佛所依故曰體。法然不壞故名性。決
T2428_.77.0398a05: 斷分明故爲智。大圓鏡智者。謂自他三密無
T2428_.77.0398a06: 有邊際名之大也。具足不缺曰圓。實智
T2428_.77.0398a07: 高懸萬像影現曰鏡也。平等性智者。性淨智
T2428_.77.0398a08: 水不簡非情故。故彼此同數故。常住不
T2428_.77.0398a09: 變故。曰平等性智。妙觀察智者。五眼高臨
T2428_.77.0398a10: 邪正不謬以爲名。成所作智者二利應作故
T2428_.77.0398a11: 曰所作。妙業必遂成之名也問。五智者
T2428_.77.0398a12: 是五佛之智也。如何即云無際智答。心王
T2428_.77.0398a13: 心數佛智一身内過塵刹。何況一切衆生身。
T2428_.77.0398a14: 故云無際智問。爾者法相宗立四智。云
T2428_.77.0398a15: 何眞言宗立五智答。法相宗意眞如法性
T2428_.77.0398a16: 名法界體性不名智。此宗立法界體性
T2428_.77.0398a17: 具人法心相好故。加以智名曰法界體性
T2428_.77.0398a18: 問。法相意眞如名智性。又名菩提斷
T2428_.77.0398a19: 又名諸佛智惠。如何云不名智答。彼宗
T2428_.77.0398a20: 意智之性名智性。非簡擇決了故名智。所
T2428_.77.0398a21: 以此宗殊曰法界體性智問。爾者此法界
T2428_.77.0398a22: 體性智者。爲一切衆生法界體性智一一別
T2428_.77.0398a23: 體。爲當一體耶答。一一別體不一體也
T2428_.77.0398a24: 問。若爾者違云一大法身遍法界答。
T2428_.77.0398a25: 如江河井池雖異其性即同。法身亦爾。衆
T2428_.77.0398a26: 生雖異法身是同。所以名周遍也問。頌
T2428_.77.0398a27: 文云圓鏡力故實覺智者。其意如何答。此
T2428_.77.0398a28: 頌意顯正成佛問。如何正成佛答。如
T2428_.77.0398a29: 實知自心名正成佛。故云圓鏡力故實覺
T2428_.77.0398b01: 問。如何如實知自心耶答。眞言行
T2428_.77.0398b02: 者修行三密得成就時。如實具自心本有
T2428_.77.0398b03: 莊嚴藏。名如實知自心問。其自心本有
T2428_.77.0398b04: 荘嚴藏者何物答。本覺四種曼荼羅也
T2428_.77.0398b05: 問。此本覺四種曼荼羅逕幾劫數得見
T2428_.77.0398b06: 答。此宗意隨眞言行者修練成就一生得見
T2428_.77.0398b07: 問。爾者行者成就之時。得見本覺曼
T2428_.77.0398b08: 荼羅名正成佛耶答。爾也問。若爾違
T2428_.77.0398b09: 法然具足薩婆若名即身成佛答。於即
T2428_.77.0398b10: 身成佛有三。一理具二加持三顯證。彼法然
T2428_.77.0398b11: 具足薩般若者約理具云即身成佛。此圓
T2428_.77.0398b12: 鏡力故實覺智者約顯證云即身成佛。所以
T2428_.77.0398b13: 不違問。成佛極難故菩薩經三無數劫方
T2428_.77.0398b14: 登妙覺。此宗修何觀早得成佛耶答。
T2428_.77.0398b15: 修行諸波羅蜜門者必逕三無數劫方登
T2428_.77.0398b16: 位今眞言行者依於月輪作字母觀早
T2428_.77.0398b17: 得大菩提也問。此宗意云即身成佛者。
T2428_.77.0398b18: 以斷煩惱即身成佛。若不斷煩惱即身成
T2428_.77.0398b19: 佛耶答。宗意不斷煩惱而即身成佛
T2428_.77.0398b20: 問。斷障成佛者是經論明文。今如何云不
T2428_.77.0398b21: 斷煩惱而即身成佛答。此宗意云。悟
T2428_.77.0398b22: 煩惱即菩提即身成佛問。如何煩惱即菩
T2428_.77.0398b23: 答。煩惱本性即是菩提故云煩惱即菩
T2428_.77.0398b24: 問。煩惱本性即菩提。如何輪迴生死
T2428_.77.0398b25: 答。不悟煩惱本性即菩提故輪迴生死
T2428_.77.0398b26: 問。爾者世間之衆生起貪瞋癡等是起菩
T2428_.77.0398b27: 提。如何不成佛而墮三惡趣。起菩提人何
T2428_.77.0398b28: 墮惡趣答。不悟煩惱即菩提之人。但
T2428_.77.0398b29: 起迷無悟故墮惡趣。悟煩惱即菩提之人
T2428_.77.0398c01: 但思菩提不趣迷故即身成佛問。以何
T2428_.77.0398c02: 得知煩惱即菩提答。經文云。煩惱菩提
T2428_.77.0398c03: 體無二。又云往昔精進捨生死。不知生死
T2428_.77.0398c04: 即涅槃。又無行經云。婬欲即是道。恚癡亦
T2428_.77.0398c05: 復然。如是文非一問。爾者不斷煩惱即
T2428_.77.0398c06: 身成佛者。違諸教云斷障成佛。又彼眞言
T2428_.77.0398c07: 教云以金剛斷障耶答。此宗煩惱轉歸
T2428_.77.0398c08: 明名爲斷障。不謂斷捨煩惱體何故
T2428_.77.0398c09: 不斷捨耶答。是不煩惱即菩提可斷捨
T2428_.77.0398c10: 之。煩惱即菩提故不斷捨歸眞。所以仁王經
T2428_.77.0398c11: 云。菩薩未成佛時以菩提爲煩惱。菩薩成
T2428_.77.0398c12: 佛時以煩惱爲菩提云云問。云何此義答。
T2428_.77.0398c13: 於一物隨迷悟云煩惱又云菩提。是不
T2428_.77.0398c14: 異體物云爾耳。大衍論云。以覺本源故名
T2428_.77.0398c15: 究竟覺。不覺本源故非究竟問。眞言行
T2428_.77.0398c16: 者即身成佛者。何物爲因何物爲根何物爲
T2428_.77.0398c17: 究竟耶答。菩提心爲因悲爲根方便爲
T2428_.77.0398c18: 究竟也問。其菩提心者何物。悲及方便何
T2428_.77.0398c19: 答。菩提心者白淨信心義也。悲者具大
T2428_.77.0398c20: 之大悲也。方便者即是醍醐妙果三密之
T2428_.77.0398c21: 源也問。何故菩提心爲因慈悲爲根方便
T2428_.77.0398c22: 爲究竟答。出過一切戲論如淨虚空。於
T2428_.77.0398c23: 内證所行得深信。薩般若爲心堅固不動。
T2428_.77.0398c24: 離業受生成眞性生。萬行功徳從此増長
T2428_.77.0398c25: 故菩提心爲因。由自善根及與如來法界加
T2428_.77.0398c26: 持。所爲萬行妙業普於一切智地乃至無餘
T2428_.77.0398c27: 有情界皆悉生根故云慈悲爲根。即彼萬
T2428_.77.0398c28: 行所成一切智智之果名爲方便問。其白
T2428_.77.0398c29: 淨信心義爲菩提心者何時白淨信心。其所
T2428_.77.0399a01: 爲萬行妙業如何生慈悲根。萬行所成一切
T2428_.77.0399a02: 智智之果是菩堤。如何名方便答。白淨信
T2428_.77.0399a03: 心者得觀我身中本有阿字并月輪名白淨
T2428_.77.0399a04: 信心也。以無住心所行萬行即由大悲地
T2428_.77.0399a05: 界所執持故。大悲火界所温育故。大悲
T2428_.77.0399a06: 水界所滋潤故。大悲風界所開發生故。大
T2428_.77.0399a07: 悲虚空無障礙故。無量度門任運開發。由
T2428_.77.0399a08: 如芽莖枝葉次第莊嚴。如是大慈悲萬行所
T2428_.77.0399a09: 成一切智智之果。内具方便故起利他方
T2428_.77.0399a10: 便業。所以菩提名方便問。如何觀a
T2428_.77.0399a11: 并月輪爲白淨。又萬行所成一切智智果。
T2428_.77.0399a12: 爲本有果爲今有果答。生決定誓願一
T2428_.77.0399a13: 向志求一切智智。必當普度法界衆生者。
T2428_.77.0399a14: 由自心本有a字并月輪加持力也。所以觀
T2428_.77.0399a15: a字月輪名白淨信心也。憐愍之心徹於
T2428_.77.0399a16: 骨髓諸有所作皆爲建立衆生。必便成就
T2428_.77.0399a17: 無盡法界之樂。度脱無餘衆生之苦名慈
T2428_.77.0399a18: 悲也。萬行所成一切智智之果者。本有之果
T2428_.77.0399a19: 不始有也問。此之因根究竟三種爲次第
T2428_.77.0399a20: 而起。爲同時相應答。若約能求之心次
T2428_.77.0399a21: 第生起。若約所求心者因果同時不前後次
T2428_.77.0399a22: 第也問。何故爾耶答。眞言行者初入
T2428_.77.0399a23: 輪壇。開眞淨菩提心發三密萬行顯得本
T2428_.77.0399a24: 有菩提故。約能求心前後次第生起顯證。
T2428_.77.0399a25: 雖爾此菩提心與行果法然具足於我身。
T2428_.77.0399a26: 約所求同時具足也問。何爲究竟即身成
T2428_.77.0399a27: 如實知自心。是云究竟即身成佛。
T2428_.77.0399a28: 故頌文云圓鏡力故實覺智也問。何如實
T2428_.77.0399a29: 知自心答。見諸法本不生際云如實知
T2428_.77.0399b01: 自心問。如何見諸法本不生際名如實
T2428_.77.0399b02: 知自心。見本有a字本不生答。見衆生
T2428_.77.0399b03: 究竟是佛名見諸法本不生際是則如實知
T2428_.77.0399b04: 自心也問。見衆生究竟是佛如何答。
T2428_.77.0399b05: 悟衆生自心即是一切智智。而如實覺知自
T2428_.77.0399b06: 心本有祕密荘嚴藏。云見衆生究竟是佛
T2428_.77.0399b07: 問。如何如實覺知自心本有祕密莊嚴藏
T2428_.77.0399b08: 答。眞言行者眞語爲門。自心發菩提即心
T2428_.77.0399b09: 具萬行。見心正等覺證心大涅槃。發起
T2428_.77.0399b10: 心方便嚴淨心佛國。以無所住而住其心。
T2428_.77.0399b11: 是名一切智者一切見者等。故云如實覺
T2428_.77.0399b12: 知自心本有祕密莊嚴藏問。其自心本有
T2428_.77.0399b13: 祕密莊嚴藏者是何物答。是本有四種法
T2428_.77.0399b14: 身也問。其本有四種法身者何答。一自
T2428_.77.0399b15: 性身。二受用身。三變化身。四等流身問。既
T2428_.77.0399b16: 有自性及等流等淺深不同之名。何皆名法
T2428_.77.0399b17: 答。且就竪義雖有不同之名。而此
T2428_.77.0399b18: 宗所立變化等流之佛是法然有佛故。不同
T2428_.77.0399b19: 彼顯教宗等所立本無今有應化之佛。又就
T2428_.77.0399b20: 横義皆是毘盧*舍那具體法身。是以皆名
T2428_.77.0399b21: 法身問。既有四身淺深不同之名。今依
T2428_.77.0399b22: 何等文證立皆法身義答。文證巨多。今且
T2428_.77.0399b23: 依金剛頂分別聖位經立之。其文云
T2428_.77.0399b24:     自性及受用 變化并等流
T2428_.77.0399b25:     佛徳三十六 皆同自性身
T2428_.77.0399b26:     并法界身總 成三十七也
T2428_.77.0399b27:
T2428_.77.0399b28: 享祿三年六月六日此一帖之拜見了
T2428_.77.0399b29:  權少僧都奞怡 
T2428_.77.0399c01:
T2428_.77.0399c02:
T2428_.77.0399c03: 眞言宗即身成佛義問答一卷
T2428_.77.0399c04: 問。眞言宗立即身成佛耶答。立之問。
T2428_.77.0399c05: 其立方何答。即身成佛有三種問。其
T2428_.77.0399c06: 三種者何等耶答。言三種一者理具即身
T2428_.77.0399c07: 成佛。二者加持即身成佛。三者顯得即身成
T2428_.77.0399c08: 佛。是其三種即身成佛也問。其三種一一
T2428_.77.0399c09: 意何答。一切衆生自心中金剛胎藏曼荼
T2428_.77.0399c10: 羅。遠離因果法然具云理具即身成佛也。
T2428_.77.0399c11: 由三密加持自身本有三部諸尊速疾顯發
T2428_.77.0399c12: 故云加持即身成佛也。三密修行已成就故。
T2428_.77.0399c13: 即心具萬行。見心正等覺。證心大涅槃發
T2428_.77.0399c14: 起心方便。嚴淨心佛國。從因至果。以無所
T2428_.77.0399c15: 住住於其心。如實覺知名顯得即身成佛
T2428_.77.0399c16: 問。此三種即身成佛依何文證何人立
T2428_.77.0399c17: 之耶流依大日金剛等文。唐大阿闍
T2428_.77.0399c18: 梨作頌成立此義問。其大日經等文何。
T2428_.77.0399c19: 又頌文何答。大日經云。我覺本不生。出
T2428_.77.0399c20: 過語言道。諸過得解脱。遠離於因縁。知空等
T2428_.77.0399c21: 虚空。如實相智生。已離一切暗。第一實無垢
T2428_.77.0399c22: 云云金剛頂經云。普賢法身遍一切。無始無
T2428_.77.0399c23: 終無生滅等云云華嚴經云。遍詣十方求成
T2428_.77.0399c24: 佛。不知身心久成佛等云云大蓮華部無障
T2428_.77.0399c25: 礙經云。歸命本覺心法身。常住妙法心蓮臺。
T2428_.77.0399c26: 本來莊嚴三身徳。三十七尊住心城。普門塵
T2428_.77.0399c27: 數諸三昧。遠離因果法然具。無邊徳海本圓
T2428_.77.0399c28: 滿。還我頂禮心諸佛。又龍樹菩提心論曰。唯
T2428_.77.0399c29: 眞言法中即身成佛故。是説三摩地法。於諸
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