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即身成佛義 (No. 2428_ 空海撰 ) in Vol. 77
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No.2428
卽身成佛義
遍照金剛撰
問曰。諸經論中皆説二三劫成佛一。今建二卽身
成佛義一有二何憑據一
レ是説
又云。若能依二此勝義一修。現世得レ成二無上
覺一
又云。應二當知一。自身卽爲二金剛界一。自身爲二金
剛一。堅實無二傾壞一。我爲二金剛身一。大日經云。不
レ捨於此身一。逮二得神境通一。遊二歩大空位一。而成二
身祕密一。又云。欲下於二此生一入中悉地上。隨二其所
應一思二念之一。親於二尊所一受二明法一。觀察相應
此經所レ説悉地者。明二持明悉地及法佛悉地一。
大空位者。法身同二大虚一而無礙。含二衆象一而
常恒。故曰二大空一。諸法之所二依住一故號レ位。身
祕密者。法佛三密等覺難レ見十地何窺。故名二
身祕密。又龍猛菩薩菩提心論説。眞言法中
即身成佛故是説三摩地法一。於二諸教中一闕而
人求二佛慧一。通達菩提心。父母所生身。速證二
大覺位一。依二如レ是等教理證文一成二立此義一。如
レ是經論字義差別云何。頌曰
釋曰。此二頌八句以歎二卽身成佛四字一。卽
是四字含二無邊義一。一切佛法不レ出二此一句一。
故略樹二兩頌一顯二無邊徳一。頌文分二。初一頌
歎二卽身二字一。次一頌歎二成佛兩字一。初中
又四。初一句體二相三用四無礙。後頌中有
レ四。初擧二法佛成佛一。次表二無數一。三顯二輪圓一。
後出二所由一。謂六大者五大及識。大日經所
レ謂。我覺二本不生一。出二過語言道一。諸過得二解脱一。
遠二離於因縁一。知三空等二虚空一。是其義也。彼種
子眞言曰
。爲
阿字諸法本不生義者卽是地大。縛字離言
説謂二之水大一。清淨無垢塵者是則囉字火大
也。因業不可得者訶字門風大也。等虚空者
欠字字相即空大也。我覺者識大。因位名レ識
果位謂レ智。智即覺故。梵音沒馱冒地
一字之轉沒馱名レ覺冒地曰レ智。故
諸經中所レ謂三藐三冒地者。古翻云二遍知一
新譯二等覺一。覺知義相渉故。此經號レ識爲覺
者從レ强得レ名。因果之別本末異而已。經偈
約二五佛三摩地一作二如レ是説一
又金剛頂經云。諸法本不生。自性離二言説一。清
淨無二垢染一。因業等二虚空一。此亦同二大日經一。諸
法者謂諸心法。心王心數其數無量。故曰レ諸
心識名異義通。故天親等以二三界唯心一成二立
唯識義一。自餘同二上説一。又大日經云。我卽同二
心位一。一切處自在。普遍二於種種。有情及非
情一阿字第一命。嚩字名爲レ水。囉字名爲
レ火。𤙖字名爲レ風。佉字同二虚空一。此經文初
句我卽同心位者。所レ謂心則識智也。後五
句卽是五大。中三句者表二六大自在用無礙
徳一。般若經及瓔珞經等亦説二六大義一。如レ是六
大能造二一切佛及一切衆生器界等四種法
身三種世間一。故大日尊説二如來發生偈一云
能生下隨類形 諸法與二法相一
諸佛與二聲聞一 救世因縁覺
勤勇菩薩衆上 及仁尊亦然
衆生器世界 次第而成立
生住等諸法 常恒如レ是生
此偈顯二現何義一。謂表三六大能生二四種法身曼
荼羅及三種世間一。謂諸法者心法。法相者色
法。復次諸法擧二通名一。法相者顯二差別一。故下
句云二諸佛聲聞縁覺菩薩衆生器世間次第
而成立一。復次諸法者法曼荼羅。法相者三昧
耶身。諸佛乃至衆生者大曼荼羅身。器世界
者表二所依土一。此器界者三昧耶曼荼羅之總
名也。復次佛菩薩二乘者表二智正覺世間一。衆
生者衆生世間。器世界者卽是器世間也。復
次能生者六大也。隨類形者所生法也。即四
種法身三種世間是也。故次又言。祕密主有
レ造二曼荼羅聖尊分位種子標幟一。汝當二諦聽一
吾今演説。卽説偈レ曰
眞言者圓壇 先置二於自體一
自レ足而至レ臍 成二大金剛輪一
從レ此而至レ心 當レ思二惟水輪一
水輪上火輪 火輪上風輪
謂金剛輪者阿字。阿字卽地。水火風如レ文
而可レ知。圓壇者空。眞言者者心大也。長行
中所レ謂聖尊者大身。種子者法身。幖幟者三
昧耶身。羯磨身者三身各各具レ之。具説者
經文廣説レ之臨レ文可レ知。又曰。大日尊言。
金剛手有三諸如來意生作二業喜戲行舞一廣
演二品類一。攝二持四界一安二住心王一等二同虚空一。
成二就廣大見非見果一。出二生一切聲聞辟支佛
諸菩薩位一。此文顯二現何義一。謂表三六大能生二
一切一。何以得レ知。謂心王者識大。攝持四界
者四大。等虚空者空大。此六大能生。見非見
者欲色界無色界。下如レ文。卽是所生法。如
レ此經文皆以二六大一爲二能生一。以二四法身三世
間一爲二所生一。此所生法上達二法身一下及二六
道一。雖二麁細有レ隔大小有
差。然猶不レ出二六大一。
故佛説二六大一爲二法界體性一。諸顯教中以二四
大等一爲二非情一。密教則説レ此爲二如來三摩耶
身一。四大等不レ離二心大一。心色雖レ異其性卽同。
色卽心心卽色無障無礙。智卽境境卽智。智
卽理理卽智無礙自在。雖レ有二能所二生一都
絶二能所一。法爾道理有二何造作一。能所等名皆
是密號。執二常途淺略義一不レ可レ作二種種戲
論一。如レ是六大法界體性所成之身。無障無
礙互相渉入相應。常住不變同住二實際一。故頌
曰二六大無礙常瑜伽一。解曰。無礙者渉入自
在義。常者不動不壞等義。瑜伽者翻云二相應一。
相應渉入卽是卽身成佛義
四種曼荼各不離者。大日經説。一切如來有二
三種祕密身一。謂字印形像。字者法曼荼羅。
印謂種種幖幟卽三昧耶曼荼羅。形者相好
具足身卽大曼荼羅。此三種身各具二威儀事
業一。是名二羯磨曼荼羅一。是名四種曼荼羅。
若依二金剛頂經説一。四種曼荼羅者。一大曼
荼羅。謂一一佛菩薩相好身。又綵二畫其形像一
名二大曼荼羅一。又以二五相一成二本尊瑜伽一。又名二
大智印一。二三昧耶曼荼羅。卽所持幖幟刀劍
輪寶金剛蓮等類是也。若畫二其像一亦是也。
又以二二手一和合金剛縛發生成レ印是。亦名二
三昧耶智印一。三法曼荼羅。本尊種子眞言。
若其種子字各書二本位一是。又法身三摩地
及一切契經文義等皆是。亦名二法智印一。四
羯磨曼荼羅卽諸佛菩薩等種種威儀事業
等。若鑄若㘿等亦是。亦名二羯＊磨智印一。如
レ是四種曼荼羅四種智印其數無量。一一量
同二虚空一。彼不レ離レ此此不レ離レ彼。猶如二空光
無礙不逆。故云二四種曼荼＊羅各不離一。不離
卽是卽義
三密加持速疾顯者。謂三密者一身密二語
密三心密。法佛三密甚深微細等覺十地不
レ能二見聞一故曰レ密。一一尊等具二刹塵三密一。互
相加入彼此攝持。衆生三密亦復如レ是。故名二
三密加持一。若有二眞言行人一觀二察此義一。手作二
印契一口誦二眞言一心住二三摩地一。三密相應加
持故早得二大悉地一。故經云。此毘盧遮那三
字密言共一字無量。適以二印密言一印レ心成二
鏡智一速獲二菩提心金剛堅固體一。印レ額應二當
知一成二平等性智一速獲二灌頂地福聚荘嚴身一。
以二密語一印喉時成二妙觀察智一即能轉二法
輪一得二佛智慧身一。誦二密言一印レ頂成二成所作智一
證二佛變化身一能伏二難調者一。由二此印密言一加二
持自身一成二法界體性智毘盧遮那佛虚空法
界身一。又云。入二法身眞如觀一一縁一相平等
猶如二虚空一。若能專注無間修習。則入二初地一
頓集二一大阿僧祇劫福智資糧一。由三衆多如來
所二加持一故。乃至二十地等覺妙覺一具二薩般若一。
自他平等與二一切如來法身一共同。常以二無縁
又云。若依二毘盧遮那佛自受用身所説内證
自覺聖智法。及大普賢金剛薩埵他受用身
智一。則於二現生一遇二逢曼荼羅阿闍梨一得レ入二曼
荼羅一。爲具二足羯磨一以二普賢三摩地一引二入金
剛薩埵一入二其身中一猶二加持威徳力一故。於二
須臾頃一當レ證二無量三昧耶無量陀羅尼門一。
以二不思議法一能變二易弟子倶生我執種子一。應
レ時集二得身中一大阿僧祇劫所集福徳智慧一。
則爲レ生二在佛家一。其人從二一切如來心一生。從二
佛口一生從二佛法一生從二法化一生得二佛法財一。法
瞻覩故。則於二阿頼耶識中一種二金剛界種子一
從レ此已後受二得廣大甚深不思議法一超二越二
乘十地一。此大金剛薩埵五密瑜伽法門。於二四
時一行住坐臥四威儀之中無間作意修習。於二
見聞覺知境界一人法二空執悉皆平等。現生
證二得初地一漸次昇進。由レ修二五密一於二涅槃生
死一不レ染不レ著。於二無邊五趣生死一廣作二利樂一。
分二身百億一遊二諸趣中一。成二就有情一令レ證二金
剛以爲二増上縁一能證二毘盧遮那三身果位一。如
レ是經等皆説二此速疾力不思議神通三摩地
法一。若有レ人不レ闕二法則一晝夜精進。現身獲二得
五神通一。漸次修練不レ捨二此身一進入二佛位一。具
如二經説一。依二此義一故曰二三密加持速疾顯一。加
持者表三如來大悲與二衆生信心一。佛日之影現二
衆生心水一曰レ加。行者心水能感二佛日一名レ持。
行者若能觀二念此理趣一。三密相應故現身
速疾顯二現證三得本有三身一。故名二速疾顯一。如二
常卽時卽日一卽身義亦如レ是
重重帝網名卽身者。是則擧二譬喩一以明二諸尊
刹塵三密圓融無礙一。帝網者因陀羅珠網也。
謂身者我身佛身衆生身是名レ身。又有二四
種身一。言自性受用變化等流是名曰レ身。又有二
三種一字印形是也。如レ是等身縱横重重。如二
鏡中影像燈光渉入一。彼身卽是此身。此身卽
是彼身。佛身卽是衆生身。衆生身卽是佛身。
不同而同不異而異。故三等無礙眞言曰歸
阿三迷底哩三迷三昧曳莎呵
初句義云二無等一。次云二三等一。後句云二三平等一。
佛法僧是三。身語意亦三。心佛及衆生三
也。如レ是三法平等平等一也。一而無量無量
而一。終不二雜亂一。故曰二重重帝網名卽身一
法然具足薩般若者。大日經云。我一切本初。
號名二世所依一。説法無二等比一。本寂無レ有レ上。謂
我者大日尊自稱。一切者擧二無數一。本初者本
來法然證二得如レ是大自在一切法一之本祖。如
來法身衆生本性。同得二此本來寂靜之理一。然
衆生不レ覺不レ知。故佛説二此理趣一覺二悟衆生一。
又云。諸樂二欲因果一者。非三彼愚夫能知二眞言
之相一何以故。説三因非二作者一。彼果則不生。
此因尙空云何而有レ果。當レ知眞言果。悉離二
於因果一。上文所レ引我覺本不生乃至遠離於
因縁偈。及諸法本不生乃至因業等虚空。如
レ是等偈皆明二法然具足之義一。又金剛頂云。自
性所成眷屬金剛手等十六大菩薩。乃至各
各流二出五億倶胝微細法身金剛如レ是等文
亦是此義也。言二法然一者顯二諸法自然如レ是。
具足者成就義無闕少義。薩般若者梵語也。
古云二薩云一者訛略。具云二薩羅婆枳孃曩一。
翻云二一切智智一。一切智智者。智者決斷簡
擇義。一切佛各具二五智三十七智乃至刹塵
智一。次兩句卽表二此義一。若明二決斷徳一則以レ智
得レ名。顯二集起一則以レ心得レ稱。顯二軌持一則
法門得レ稱。一一名號皆不レ離レ人。如レ此人
數過二刹塵一。故名二一切智智一。不レ同下顯家一智
以對二一切一得中此號上。心王者法界體性智等。
心數者多一識。各具五智明二一一心王心數
各各有之。無際＊智高廣無數之義。圓鏡力
故實覺智者。此卽出二所由一。一切諸佛因レ何
得二覺智名一。謂如三一切色像悉現二高臺明鏡之
中一。如來心鏡亦復如レ是。圓明心鏡高懸二法
界頂一。寂照二一切一不倒不謬。如レ是圓鏡何佛
不レ有。故曰二圓鏡力故實覺智一
卽身成佛義
眞言宗卽身成佛義問答一卷
問。諸經論中皆説超二三大劫一成佛上。今眞言
宗立二卽身成佛之義一有二明證文一耶
言經論中多有二證文一
論文何耶
菩提一。菩提心論云。若人求二佛惠一。通二達菩提
心一。父母所生身。速證二大覺位一
成佛之教爲二大小之機共被一耶。爲當有二簡別一
耶
答。正爲二大機一傍被二小機一
爲二大機一傍被中小機上耶
子此大乘。眞言行道法。我今正開演。爲被二
大乘器一。又云。復次祕密主於二當來世時一。劣
惠諸衆生以二癡愛自蔽一。盲冥樂二求果一不レ知二
解此道一。爲レ度二彼等一故隨順説二是法一。故知正
爲二大機一傍被二小機一也
物耶
今意以二六大一爲二能生之物一
何
大六識大也
答。其體性無有二邊際一常住不變故名爲大
日經云。眞言者圓壇。先置二於自體自レ足而
至レ臍。成二大金剛輪一。從レ此而至レ心。當レ思二惟
水輪一。水輪上火輪。火輪上風輪
風三大有二證文一。今地空識三大未顯。意何
答。金剛輪卽地大。圓壇卽空大。眞言者卽
識大也
文何
諸佛與二聲聞一救世因縁覺。勤勇菩薩衆上。及仁
大能生二諸法及三種世間一。是證文也
機小機共修二此教一者一共卽身成佛耶
此不レ可爾
機卽身成佛小機者後十六生成佛一
以得レ知下大機卽身成佛小機經二十六生一成
佛上
卽大機卽身成佛之證文。若有二衆生遇二此
教一晝夜四時精進修。現世證二得歡喜地一。後十
六生成二正覺一。此卽小機成佛之證文也
不レ簡二大小機一令二卽身成佛一者勝可レ見。旣有二
速遲一何殊二餘宗一耶
劫一都無二成佛之理。今此宗意者小機只經二十
六生一成佛。尙勝二餘宗一
八生十七生一。定云レ經二十六生一耶
六大菩薩生一故云レ爾
然而生耶。爲當有二生方一耶
方一
自體上一。結契印一誦二眞言一時。不思議加持起
而生レ佛
答。此法佛加持也
行力故。感二諸佛加持一而成佛。何今云二六大
生佛耶
依一而觀念修行時。不思議加持發而生レ佛。所
以無レ咎
之影現二行者信心之水一曰レ加。行者信心水
能感二佛日一名レ持
者不レ經耶
雖レ云レ經二十六生一。横竪義故速遲各殊
問。其横竪義故速遲各殊意何
者次第經二十六生一成佛。是竪義也。大機者
即身經二十六生一成佛。是横義。所以云二速
遲各殊一
生一即身成佛
若有二證文一耶
則名レ見二眞勝義諦一。乃至卷舒自在當レ具二一
切智一
時號二何智一
レ爾耶
爲二體性一故云レ爾
歟
三大此身密也。風空二大此語密也。識大此
意密也
應。爲當行者三密先起而相應耶
不可得。雖レ然今意可レ云二佛三密本自相應一
也
不二成佛一而受レ苦耶
伏藏一。而不二鑿顯一時恒受中貧苦上。此亦如レ是
問。何故如レ常尚不レ名二三業一而名二三密一耶
答。法佛三密周二遍法界一甚深微細。十地等
覺不レ能二知見一故名曰レ密
名レ爾耳。何故行者身語意名レ密耶
者隨二如來教一修二三密行觀一時。發二三部佛用一
利レ自利レ他。所以同レ佛名レ密
相二當三密一耶
華部。意密是金剛部也
如何
レ智爲レ本。今眞言宗立二幾智一耶
智一廣立二三十七智一
五智者何
三平等性智。四妙觀察智。五成所作智也
時名レ識
種識
陀那識阿頼耶識菴末羅識一爲二九識一也
轉二此九識一成二五智一方何
成二法界體性智一。轉二阿頼耶識一成二大圓鏡智一。
轉二阿陀那識一成二平等性智一。轉二第六意識一成二
妙觀察智一。轉二五識一成二成所作智一
云。三密中意密金剛以増上縁能證二毘盧舍
那三身果位一。其金剛者何義耶
能摧二破物一。智能破二惑障一故。是智之義也
問。心能發二觀惠一破二惑障一故。意密可レ名レ爾。
身口何名二金剛一耶
破二惑障一故同名二金剛一
發二智用一之方何
眞言是口之用也
大日三身。應化身亦名二毘盧舍那一
レ爾無レ咎
法界體性智是心王。餘四智是心所也
諸宗皆以二大圓鏡智一爲二心王一。今何獨以レ之
攝二心所一耶
圓鏡智一攝二心所一
論云。於二印成法界體性智中一流二出四佛一。故
能出智爲二心王一所出之智爲二心所一
此五智一成二五佛一方如何
智一成二毘盧舍那佛一。轉二大圓鏡智一成二阿閦佛一。
轉二平等性智一成二寶生佛一。轉二妙觀察智一成二阿
華嚴天台等宗所レ立即身成佛之義。與二眞言
宗所レ立即身成佛之義一同異何
之故同。智成之故異也
意何
故云レ異也
上觀。三具以レ智即身成佛。何云二智成故異一
耶
而唯謂二心體不可思議一而不レ能レ顯二心之體
相一。所以尚異也
相似耶
之圓比二金剛寶一。何強云レ不レ顯二心之體相一耶
尚不レ同
即身成佛義
問。諸經論中三大阿僧祇劫修行成佛。而
今眞言宗即身成佛者。經論明證
提心論説
不レ捨二於此身一。 逮二得神境通一。
遊二歩大空位一。 而成二身祕密一。
又云
遍照金剛撰
問曰。諸經論中皆説二三劫成佛一。今建二卽身
成佛義一有二何憑據一
レ是説
| 修二此三昧一者現證二佛菩提一 | 此三昧者謂大日尊 一字頂輪王三摩地 |
| 也 |
| 修。現世證二得歡喜地一。後十六生成二正覺一 | 謂 此 |
| 教者。指二法佛自内證三摩地大教王一。歡喜地者。非二顯教 所レ説初地一。是則自宗佛乘之初地。具説如二地位品 |
| 中一。十六生者。指二十六大菩 薩生一。具如二地位品説一也 |
覺一
又云。應二當知一。自身卽爲二金剛界一。自身爲二金
剛一。堅實無二傾壞一。我爲二金剛身一。大日經云。不
レ捨於此身一。逮二得神境通一。遊二歩大空位一。而成二
身祕密一。又云。欲下於二此生一入中悉地上。隨二其所
應一思二念之一。親於二尊所一受二明法一。觀察相應
| 作二成就一 | 云云 |
大空位者。法身同二大虚一而無礙。含二衆象一而
常恒。故曰二大空一。諸法之所二依住一故號レ位。身
祕密者。法佛三密等覺難レ見十地何窺。故名二
身祕密。又龍猛菩薩菩提心論説。眞言法中
即身成佛故是説三摩地法一。於二諸教中一闕而
| 不レ書 | 是説三摩地法者法身自證三摩地。 諸教者他受用身所説諸顯教也 |
大覺位一。依二如レ是等教理證文一成二立此義一。如
レ是經論字義差別云何。頌曰
| 六大無礙常瑜伽 | 體 | 四種曼荼各不レ離 | 相 |
| 三密加持速疾顯 | 用 | 重重帝網名二即身一 | 無礙 諸佛 |
| 法然具二足薩般若一 | 法佛 成佛 | 心數心王過刹塵一 |
| 無數 | 各具二五智無際智一 | 輪圓 | 圓鏡力故 |
| 實覺智 | 所申此四句 明成佛一字 |
是四字含二無邊義一。一切佛法不レ出二此一句一。
故略樹二兩頌一顯二無邊徳一。頌文分二。初一頌
歎二卽身二字一。次一頌歎二成佛兩字一。初中
又四。初一句體二相三用四無礙。後頌中有
レ四。初擧二法佛成佛一。次表二無數一。三顯二輪圓一。
後出二所由一。謂六大者五大及識。大日經所
レ謂。我覺二本不生一。出二過語言道一。諸過得二解脱一。
遠二離於因縁一。知三空等二虚空一。是其義也。彼種
子眞言曰
。爲阿字諸法本不生義者卽是地大。縛字離言
説謂二之水大一。清淨無垢塵者是則囉字火大
也。因業不可得者訶字門風大也。等虚空者
欠字字相即空大也。我覺者識大。因位名レ識
果位謂レ智。智即覺故。梵音沒馱冒地
一字之轉沒馱名レ覺冒地曰レ智。故諸經中所レ謂三藐三冒地者。古翻云二遍知一
新譯二等覺一。覺知義相渉故。此經號レ識爲覺
者從レ强得レ名。因果之別本末異而已。經偈
約二五佛三摩地一作二如レ是説一
又金剛頂經云。諸法本不生。自性離二言説一。清
淨無二垢染一。因業等二虚空一。此亦同二大日經一。諸
法者謂諸心法。心王心數其數無量。故曰レ諸
心識名異義通。故天親等以二三界唯心一成二立
唯識義一。自餘同二上説一。又大日經云。我卽同二
心位一。一切處自在。普遍二於種種。有情及非
情一阿字第一命。嚩字名爲レ水。囉字名爲
レ火。𤙖字名爲レ風。佉字同二虚空一。此經文初
句我卽同心位者。所レ謂心則識智也。後五
句卽是五大。中三句者表二六大自在用無礙
徳一。般若經及瓔珞經等亦説二六大義一。如レ是六
大能造二一切佛及一切衆生器界等四種法
身三種世間一。故大日尊説二如來發生偈一云
能生下隨類形 諸法與二法相一
諸佛與二聲聞一 救世因縁覺
勤勇菩薩衆上 及仁尊亦然
衆生器世界 次第而成立
生住等諸法 常恒如レ是生
此偈顯二現何義一。謂表三六大能生二四種法身曼
荼羅及三種世間一。謂諸法者心法。法相者色
法。復次諸法擧二通名一。法相者顯二差別一。故下
句云二諸佛聲聞縁覺菩薩衆生器世間次第
而成立一。復次諸法者法曼荼羅。法相者三昧
耶身。諸佛乃至衆生者大曼荼羅身。器世界
者表二所依土一。此器界者三昧耶曼荼羅之總
名也。復次佛菩薩二乘者表二智正覺世間一。衆
生者衆生世間。器世界者卽是器世間也。復
次能生者六大也。隨類形者所生法也。即四
種法身三種世間是也。故次又言。祕密主有
レ造二曼荼羅聖尊分位種子標幟一。汝當二諦聽一
吾今演説。卽説偈レ曰
眞言者圓壇 先置二於自體一
自レ足而至レ臍 成二大金剛輪一
從レ此而至レ心 當レ思二惟水輪一
水輪上火輪 火輪上風輪
謂金剛輪者阿字。阿字卽地。水火風如レ文
而可レ知。圓壇者空。眞言者者心大也。長行
中所レ謂聖尊者大身。種子者法身。幖幟者三
昧耶身。羯磨身者三身各各具レ之。具説者
經文廣説レ之臨レ文可レ知。又曰。大日尊言。
金剛手有三諸如來意生作二業喜戲行舞一廣
演二品類一。攝二持四界一安二住心王一等二同虚空一。
成二就廣大見非見果一。出二生一切聲聞辟支佛
諸菩薩位一。此文顯二現何義一。謂表三六大能生二
一切一。何以得レ知。謂心王者識大。攝持四界
者四大。等虚空者空大。此六大能生。見非見
者欲色界無色界。下如レ文。卽是所生法。如
レ此經文皆以二六大一爲二能生一。以二四法身三世
間一爲二所生一。此所生法上達二法身一下及二六
道一。雖二麁細有レ隔大小有
差。然猶不レ出二六大一。故佛説二六大一爲二法界體性一。諸顯教中以二四
大等一爲二非情一。密教則説レ此爲二如來三摩耶
身一。四大等不レ離二心大一。心色雖レ異其性卽同。
色卽心心卽色無障無礙。智卽境境卽智。智
卽理理卽智無礙自在。雖レ有二能所二生一都
絶二能所一。法爾道理有二何造作一。能所等名皆
是密號。執二常途淺略義一不レ可レ作二種種戲
論一。如レ是六大法界體性所成之身。無障無
礙互相渉入相應。常住不變同住二實際一。故頌
曰二六大無礙常瑜伽一。解曰。無礙者渉入自
在義。常者不動不壞等義。瑜伽者翻云二相應一。
相應渉入卽是卽身成佛義
四種曼荼各不離者。大日經説。一切如來有二
三種祕密身一。謂字印形像。字者法曼荼羅。
印謂種種幖幟卽三昧耶曼荼羅。形者相好
具足身卽大曼荼羅。此三種身各具二威儀事
業一。是名二羯磨曼荼羅一。是名四種曼荼羅。
若依二金剛頂經説一。四種曼荼羅者。一大曼
荼羅。謂一一佛菩薩相好身。又綵二畫其形像一
名二大曼荼羅一。又以二五相一成二本尊瑜伽一。又名二
大智印一。二三昧耶曼荼羅。卽所持幖幟刀劍
輪寶金剛蓮等類是也。若畫二其像一亦是也。
又以二二手一和合金剛縛發生成レ印是。亦名二
三昧耶智印一。三法曼荼羅。本尊種子眞言。
若其種子字各書二本位一是。又法身三摩地
及一切契經文義等皆是。亦名二法智印一。四
羯磨曼荼羅卽諸佛菩薩等種種威儀事業
等。若鑄若㘿等亦是。亦名二羯＊磨智印一。如
レ是四種曼荼羅四種智印其數無量。一一量
同二虚空一。彼不レ離レ此此不レ離レ彼。猶如二空光
無礙不
逆。故云二四種曼荼＊羅各不離一。不離卽是卽義
三密加持速疾顯者。謂三密者一身密二語
密三心密。法佛三密甚深微細等覺十地不
レ能二見聞一故曰レ密。一一尊等具二刹塵三密一。互
相加入彼此攝持。衆生三密亦復如レ是。故名二
三密加持一。若有二眞言行人一觀二察此義一。手作二
印契一口誦二眞言一心住二三摩地一。三密相應加
持故早得二大悉地一。故經云。此毘盧遮那三
字密言共一字無量。適以二印密言一印レ心成二
鏡智一速獲二菩提心金剛堅固體一。印レ額應二當
知一成二平等性智一速獲二灌頂地福聚荘嚴身一。
以二密語一印喉時成二妙觀察智一即能轉二法
輪一得二佛智慧身一。誦二密言一印レ頂成二成所作智一
證二佛變化身一能伏二難調者一。由二此印密言一加二
持自身一成二法界體性智毘盧遮那佛虚空法
界身一。又云。入二法身眞如觀一一縁一相平等
猶如二虚空一。若能專注無間修習。則入二初地一
頓集二一大阿僧祇劫福智資糧一。由三衆多如來
所二加持一故。乃至二十地等覺妙覺一具二薩般若一。
自他平等與二一切如來法身一共同。常以二無縁
| 大悲一利二樂無邊有情一作二大佛事一 | 自此下 儀軌之 |
自覺聖智法。及大普賢金剛薩埵他受用身
智一。則於二現生一遇二逢曼荼羅阿闍梨一得レ入二曼
荼羅一。爲具二足羯磨一以二普賢三摩地一引二入金
剛薩埵一入二其身中一猶二加持威徳力一故。於二
須臾頃一當レ證二無量三昧耶無量陀羅尼門一。
以二不思議法一能變二易弟子倶生我執種子一。應
レ時集二得身中一大阿僧祇劫所集福徳智慧一。
則爲レ生二在佛家一。其人從二一切如來心一生。從二
佛口一生從二佛法一生從二法化一生得二佛法財一。法
| 財者謂三密菩提心教法 | 此明下初授二菩提心戒一 時阿闍梨加持方便所 |
| レ得之 益上 | 纔見二曼荼羅一能須臾頃淨信。以二歡喜心一 |
| 此文明下初見二曼荼羅 海會諸尊一所レ得益上 | 具受二灌頂受職金剛名號一。 |
乘十地一。此大金剛薩埵五密瑜伽法門。於二四
時一行住坐臥四威儀之中無間作意修習。於二
見聞覺知境界一人法二空執悉皆平等。現生
證二得初地一漸次昇進。由レ修二五密一於二涅槃生
死一不レ染不レ著。於二無邊五趣生死一廣作二利樂一。
分二身百億一遊二諸趣中一。成二就有情一令レ證二金
| 剛薩埵位一 | 此明下依二儀軌法則一修 行之時不思議法益上 |
レ是經等皆説二此速疾力不思議神通三摩地
法一。若有レ人不レ闕二法則一晝夜精進。現身獲二得
五神通一。漸次修練不レ捨二此身一進入二佛位一。具
如二經説一。依二此義一故曰二三密加持速疾顯一。加
持者表三如來大悲與二衆生信心一。佛日之影現二
衆生心水一曰レ加。行者心水能感二佛日一名レ持。
行者若能觀二念此理趣一。三密相應故現身
速疾顯二現證三得本有三身一。故名二速疾顯一。如二
常卽時卽日一卽身義亦如レ是
重重帝網名卽身者。是則擧二譬喩一以明二諸尊
刹塵三密圓融無礙一。帝網者因陀羅珠網也。
謂身者我身佛身衆生身是名レ身。又有二四
種身一。言自性受用變化等流是名曰レ身。又有二
三種一字印形是也。如レ是等身縱横重重。如二
鏡中影像燈光渉入一。彼身卽是此身。此身卽
是彼身。佛身卽是衆生身。衆生身卽是佛身。
不同而同不異而異。故三等無礙眞言曰歸
| 命句 | 如レ常 |
阿三迷底哩三迷三昧曳莎呵
初句義云二無等一。次云二三等一。後句云二三平等一。
佛法僧是三。身語意亦三。心佛及衆生三
也。如レ是三法平等平等一也。一而無量無量
而一。終不二雜亂一。故曰二重重帝網名卽身一
法然具足薩般若者。大日經云。我一切本初。
號名二世所依一。説法無二等比一。本寂無レ有レ上。謂
我者大日尊自稱。一切者擧二無數一。本初者本
來法然證二得如レ是大自在一切法一之本祖。如
來法身衆生本性。同得二此本來寂靜之理一。然
衆生不レ覺不レ知。故佛説二此理趣一覺二悟衆生一。
又云。諸樂二欲因果一者。非三彼愚夫能知二眞言
之相一何以故。説三因非二作者一。彼果則不生。
此因尙空云何而有レ果。當レ知眞言果。悉離二
於因果一。上文所レ引我覺本不生乃至遠離於
因縁偈。及諸法本不生乃至因業等虚空。如
レ是等偈皆明二法然具足之義一。又金剛頂云。自
性所成眷屬金剛手等十六大菩薩。乃至各
各流二出五億倶胝微細法身金剛如レ是等文
亦是此義也。言二法然一者顯二諸法自然如レ是。
具足者成就義無闕少義。薩般若者梵語也。
古云二薩云一者訛略。具云二薩羅婆枳孃曩一。
翻云二一切智智一。一切智智者。智者決斷簡
擇義。一切佛各具二五智三十七智乃至刹塵
智一。次兩句卽表二此義一。若明二決斷徳一則以レ智
得レ名。顯二集起一則以レ心得レ稱。顯二軌持一則
法門得レ稱。一一名號皆不レ離レ人。如レ此人
數過二刹塵一。故名二一切智智一。不レ同下顯家一智
以對二一切一得中此號上。心王者法界體性智等。
心數者多一識。各具五智明二一一心王心數
各各有
之。無際＊智高廣無數之義。圓鏡力故實覺智者。此卽出二所由一。一切諸佛因レ何
得二覺智名一。謂如三一切色像悉現二高臺明鏡之
中一。如來心鏡亦復如レ是。圓明心鏡高懸二法
界頂一。寂照二一切一不倒不謬。如レ是圓鏡何佛
不レ有。故曰二圓鏡力故實覺智一
卽身成佛義
問。諸經論中皆説超二三大劫一成佛上。今眞言
宗立二卽身成佛之義一有二明證文一耶
言經論中多有二證文一
論文何耶
菩提一。菩提心論云。若人求二佛惠一。通二達菩提
心一。父母所生身。速證二大覺位一
成佛之教爲二大小之機共被一耶。爲當有二簡別一
耶
答。正爲二大機一傍被二小機一
爲二大機一傍被中小機上耶
子此大乘。眞言行道法。我今正開演。爲被二
大乘器一。又云。復次祕密主於二當來世時一。劣
惠諸衆生以二癡愛自蔽一。盲冥樂二求果一不レ知二
解此道一。爲レ度二彼等一故隨順説二是法一。故知正
爲二大機一傍被二小機一也
物耶
今意以二六大一爲二能生之物一
何
大六識大也
答。其體性無有二邊際一常住不變故名爲大
日經云。眞言者圓壇。先置二於自體自レ足而
至レ臍。成二大金剛輪一。從レ此而至レ心。當レ思二惟
水輪一。水輪上火輪。火輪上風輪
風三大有二證文一。今地空識三大未顯。意何
答。金剛輪卽地大。圓壇卽空大。眞言者卽
識大也
文何
諸佛與二聲聞一救世因縁覺。勤勇菩薩衆上。及仁
| 尊亦然。衆生器世界。次第而成立 | 云云 |
機小機共修二此教一者一共卽身成佛耶
此不レ可爾
機卽身成佛小機者後十六生成佛一
以得レ知下大機卽身成佛小機經二十六生一成
佛上
卽大機卽身成佛之證文。若有二衆生遇二此
教一晝夜四時精進修。現世證二得歡喜地一。後十
六生成二正覺一。此卽小機成佛之證文也
不レ簡二大小機一令二卽身成佛一者勝可レ見。旣有二
速遲一何殊二餘宗一耶
劫一都無二成佛之理。今此宗意者小機只經二十
六生一成佛。尙勝二餘宗一
八生十七生一。定云レ經二十六生一耶
六大菩薩生一故云レ爾
然而生耶。爲當有二生方一耶
方一
自體上一。結契印一誦二眞言一時。不思議加持起
而生レ佛
答。此法佛加持也
行力故。感二諸佛加持一而成佛。何今云二六大
生
佛耶依一而觀念修行時。不思議加持發而生レ佛。所
以無レ咎
之影現二行者信心之水一曰レ加。行者信心水
能感二佛日一名レ持
者不レ經耶
雖レ云レ經二十六生一。横竪義故速遲各殊
問。其横竪義故速遲各殊意何
者次第經二十六生一成佛。是竪義也。大機者
即身經二十六生一成佛。是横義。所以云二速
遲各殊一
生一即身成佛
若有二證文一耶
則名レ見二眞勝義諦一。乃至卷舒自在當レ具二一
切智一
時號二何智一
レ爾耶
爲二體性一故云レ爾
歟
三大此身密也。風空二大此語密也。識大此
意密也
應。爲當行者三密先起而相應耶
不可得。雖レ然今意可レ云二佛三密本自相應一
也
不二成佛一而受レ苦耶
伏藏一。而不二鑿顯一時恒受中貧苦上。此亦如レ是
問。何故如レ常尚不レ名二三業一而名二三密一耶
答。法佛三密周二遍法界一甚深微細。十地等
覺不レ能二知見一故名曰レ密
名レ爾耳。何故行者身語意名レ密耶
者隨二如來教一修二三密行觀一時。發二三部佛用一
利レ自利レ他。所以同レ佛名レ密
相二當三密一耶
華部。意密是金剛部也
如何
レ智爲レ本。今眞言宗立二幾智一耶
智一廣立二三十七智一
五智者何
三平等性智。四妙觀察智。五成所作智也
時名レ識
種識
陀那識阿頼耶識菴末羅識一爲二九識一也
轉二此九識一成二五智一方何
成二法界體性智一。轉二阿頼耶識一成二大圓鏡智一。
轉二阿陀那識一成二平等性智一。轉二第六意識一成二
妙觀察智一。轉二五識一成二成所作智一
云。三密中意密金剛以増上縁能證二毘盧舍
那三身果位一。其金剛者何義耶
能摧二破物一。智能破二惑障一故。是智之義也
問。心能發二觀惠一破二惑障一故。意密可レ名レ爾。
身口何名二金剛一耶
破二惑障一故同名二金剛一
發二智用一之方何
眞言是口之用也
大日三身。應化身亦名二毘盧舍那一
レ爾無レ咎
法界體性智是心王。餘四智是心所也
諸宗皆以二大圓鏡智一爲二心王一。今何獨以レ之
攝二心所一耶
圓鏡智一攝二心所一
論云。於二印成法界體性智中一流二出四佛一。故
能出智爲二心王一所出之智爲二心所一
此五智一成二五佛一方如何
智一成二毘盧舍那佛一。轉二大圓鏡智一成二阿閦佛一。
轉二平等性智一成二寶生佛一。轉二妙觀察智一成二阿
| 彌陀一。轉二成所作智一成二不空成就佛一 | 已上 十條 |
宗所レ立即身成佛之義一同異何
之故同。智成之故異也
意何
故云レ異也
上觀。三具以レ智即身成佛。何云二智成故異一
耶
而唯謂二心體不可思議一而不レ能レ顯二心之體
相一。所以尚異也
相似耶
之圓比二金剛寶一。何強云レ不レ顯二心之體相一耶
尚不レ同
| 即身成佛義 | 終 |
問。諸經論中三大阿僧祇劫修行成佛。而
今眞言宗即身成佛者。經論明證
提心論説
不レ捨二於此身一。 逮二得神境通一。
遊二歩大空位一。 而成二身祕密一。
又云
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