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即身成佛義 (No. 2428_ 空海撰 ) in Vol. 00

381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]

T2428_.77.0381b16: No.2428
T2428_.77.0381b17:
T2428_.77.0381b18: 卽身成佛義
T2428_.77.0381b19: 　遍照金剛撰　
T2428_.77.0381b20: 問曰。諸經論中皆説三劫成佛。今建卽身
T2428_.77.0381b21: 成佛義有何憑據答。祕密藏中如來如
T2428_.77.0381b22: 是説問。彼經説云何答。金剛頂經説。

T2428_.77.0381b23:

修此三昧者現證佛菩提

此三昧者謂大日尊
一字頂輪王三摩地

T2428_.77.0381b24:

也

又云。若有衆生遇此教晝夜四時精進

T2428_.77.0381b25:

修。現世證得歡喜地。後十六生成正覺

謂
此

T2428_.77.0381b26:

教者。指法佛自内證三摩地大教王。歡喜地者。非顯教
所説初地。是則自宗佛乘之初地。具説如地位品

T2428_.77.0381b27:

中。十六生者。指十六大菩
薩生。具如地位品説也

T2428_.77.0381b28: 又云。若能依此勝義修。現世得成無上
T2428_.77.0381b29: 覺
T2428_.77.0381c01: 又云。應當知。自身卽爲金剛界。自身爲金
T2428_.77.0381c02: 剛。堅實無傾壞。我爲金剛身。大日經云。不
T2428_.77.0381c03: 捨於此身。逮得神境通。遊歩大空位。而成
T2428_.77.0381c04: 身祕密。又云。欲於此生入悉地。隨其所
T2428_.77.0381c05: 應思念之。親於尊所受明法。觀察相應

T2428_.77.0381c06:

云云

T2428_.77.0381c07: 此經所説悉地者。明持明悉地及法佛悉地。
T2428_.77.0381c08: 大空位者。法身同大虚而無礙。含衆象而
T2428_.77.0381c09: 常恒。故曰大空。諸法之所依住故號位。身
T2428_.77.0381c10: 祕密者。法佛三密等覺難見十地何窺。故名
T2428_.77.0381c11: 身祕密。又龍猛菩薩菩提心論説。眞言法中
T2428_.77.0381c12: 即身成佛故是説三摩地法。於諸教中闕而

T2428_.77.0381c13:

是説三摩地法者法身自證三摩地。
諸教者他受用身所説諸顯教也

又云。若

T2428_.77.0381c14: 人求佛慧。通達菩提心。父母所生身。速證
T2428_.77.0381c15: 大覺位。依如是等教理證文成立此義。如
T2428_.77.0381c16: 是經論字義差別云何。頌曰

T2428_.77.0381c17:

六大無礙常瑜伽

體

　四種曼荼各不離

相

　

T2428_.77.0381c18:

三密加持速疾顯

用

　重重帝網名即身

無礙
諸佛

　

T2428_.77.0381c19:

法然具足薩般若

法佛
成佛

　心數心王過刹塵

T2428_.77.0381c20:

無數

　各具五智無際智

輪圓

　圓鏡力故

T2428_.77.0381c21:

所申此四句
明成佛一字

T2428_.77.0381c22: 釋曰。此二頌八句以歎卽身成佛四字。卽
T2428_.77.0381c23: 是四字含無邊義。一切佛法不出此一句。
T2428_.77.0381c24: 故略樹兩頌顯無邊徳。頌文分二。初一頌
T2428_.77.0381c25: 歎卽身二字。次一頌歎成佛兩字。初中
T2428_.77.0381c26: 又四。初一句體二相三用四無礙。後頌中有
T2428_.77.0381c27: 四。初擧法佛成佛。次表無數。三顯輪圓。
T2428_.77.0381c28: 後出所由。謂六大者五大及識。大日經所
T2428_.77.0381c29: 謂。我覺本不生。出過語言道。諸過得解脱。
T2428_.77.0382a01: 遠離於因縁。知空等虚空。是其義也。彼種
T2428_.77.0382a02: 子眞言曰

ddh@a

dhi

h@u@m

kha@m

h@u@m

T2428_.77.0382a03: 阿字諸法本不生義者卽是地大。縛字離言
T2428_.77.0382a04: 説謂之水大。清淨無垢塵者是則囉字火大
T2428_.77.0382a05: 也。因業不可得者訶字門風大也。等虚空者
T2428_.77.0382a06: 欠字字相即空大也。我覺者識大。因位名識
T2428_.77.0382a07: 果位謂智。智即覺故。梵音沒馱冒地

ddh@a

T2428_.77.0382a08:

dhi

一字之轉沒馱名覺冒地曰智。故
T2428_.77.0382a09: 諸經中所謂三藐三冒地者。古翻云遍知
T2428_.77.0382a10: 新譯等覺。覺知義相渉故。此經號識爲覺
T2428_.77.0382a11: 者從强得名。因果之別本末異而已。經偈
T2428_.77.0382a12: 約五佛三摩地作如是説
T2428_.77.0382a13: 又金剛頂經云。諸法本不生。自性離言説。清
T2428_.77.0382a14: 淨無垢染。因業等虚空。此亦同大日經。諸
T2428_.77.0382a15: 法者謂諸心法。心王心數其數無量。故曰諸
T2428_.77.0382a16: 心識名異義通。故天親等以三界唯心成立
T2428_.77.0382a17: 唯識義。自餘同上説。又大日經云。我卽同
T2428_.77.0382a18: 心位。一切處自在。普遍於種種。有情及非
T2428_.77.0382a19: 情阿字第一命。嚩字名爲水。囉字名爲
T2428_.77.0382a20: 火。𤙖字名爲風。佉字同虚空。此經文初
T2428_.77.0382a21: 句我卽同心位者。所謂心則識智也。後五
T2428_.77.0382a22: 句卽是五大。中三句者表六大自在用無礙
T2428_.77.0382a23: 徳。般若經及瓔珞經等亦説六大義。如是六
T2428_.77.0382a24: 大能造一切佛及一切衆生器界等四種法
T2428_.77.0382a25: 身三種世間。故大日尊説如來發生偈云
T2428_.77.0382a26:     能生隨類形諸法與法相
T2428_.77.0382a27:     諸佛與聲聞救世因縁覺
T2428_.77.0382a28:     勤勇菩薩衆及仁尊亦然
T2428_.77.0382a29:     衆生器世界次第而成立
T2428_.77.0382b01:     生住等諸法常恒如是生
T2428_.77.0382b02: 此偈顯現何義。謂表六大能生四種法身曼
T2428_.77.0382b03: 荼羅及三種世間。謂諸法者心法。法相者色
T2428_.77.0382b04: 法。復次諸法擧通名。法相者顯差別。故下
T2428_.77.0382b05: 句云諸佛聲聞縁覺菩薩衆生器世間次第
T2428_.77.0382b06: 而成立。復次諸法者法曼荼羅。法相者三昧
T2428_.77.0382b07: 耶身。諸佛乃至衆生者大曼荼羅身。器世界
T2428_.77.0382b08: 者表所依土。此器界者三昧耶曼荼羅之總
T2428_.77.0382b09: 名也。復次佛菩薩二乘者表智正覺世間。衆
T2428_.77.0382b10: 生者衆生世間。器世界者卽是器世間也。復
T2428_.77.0382b11: 次能生者六大也。隨類形者所生法也。即四
T2428_.77.0382b12: 種法身三種世間是也。故次又言。祕密主有
T2428_.77.0382b13: 造曼荼羅聖尊分位種子標幟。汝當諦聽
T2428_.77.0382b14: 吾今演説。卽説偈曰
T2428_.77.0382b15:     眞言者圓壇先置於自體
T2428_.77.0382b16:     自足而至臍成大金剛輪
T2428_.77.0382b17:     從此而至心當思惟水輪
T2428_.77.0382b18:     水輪上火輪火輪上風輪
T2428_.77.0382b19: 謂金剛輪者阿字。阿字卽地。水火風如文
T2428_.77.0382b20: 而可知。圓壇者空。眞言者者心大也。長行
T2428_.77.0382b21: 中所謂聖尊者大身。種子者法身。幖幟者三
T2428_.77.0382b22: 昧耶身。羯磨身者三身各各具之。具説者
T2428_.77.0382b23: 經文廣説之臨文可知。又曰。大日尊言。
T2428_.77.0382b24: 金剛手有諸如來意生作業喜戲行舞廣
T2428_.77.0382b25: 演品類。攝持四界安住心王等同虚空。
T2428_.77.0382b26: 成就廣大見非見果。出生一切聲聞辟支佛
T2428_.77.0382b27: 諸菩薩位。此文顯現何義。謂表六大能生
T2428_.77.0382b28: 一切。何以得知。謂心王者識大。攝持四界
T2428_.77.0382b29: 者四大。等虚空者空大。此六大能生。見非見
T2428_.77.0382c01: 者欲色界無色界。下如文。卽是所生法。如
T2428_.77.0382c02: 此經文皆以六大爲能生。以四法身三世
T2428_.77.0382c03: 間爲所生。此所生法上達法身下及六
T2428_.77.0382c04: 道。雖麁細有隔大小有差。然猶不出六大。
T2428_.77.0382c05: 故佛説六大爲法界體性。諸顯教中以四
T2428_.77.0382c06: 大等爲非情。密教則説此爲如來三摩耶
T2428_.77.0382c07: 身。四大等不離心大。心色雖異其性卽同。
T2428_.77.0382c08: 色卽心心卽色無障無礙。智卽境境卽智。智
T2428_.77.0382c09: 卽理理卽智無礙自在。雖有能所二生都
T2428_.77.0382c10: 絶能所。法爾道理有何造作。能所等名皆
T2428_.77.0382c11: 是密號。執常途淺略義不可作種種戲
T2428_.77.0382c12: 論。如是六大法界體性所成之身。無障無
T2428_.77.0382c13: 礙互相渉入相應。常住不變同住實際。故頌
T2428_.77.0382c14: 曰六大無礙常瑜伽。解曰。無礙者渉入自
T2428_.77.0382c15: 在義。常者不動不壞等義。瑜伽者翻云相應。
T2428_.77.0382c16: 相應渉入卽是卽身成佛義
T2428_.77.0382c17: 四種曼荼各不離者。大日經説。一切如來有
T2428_.77.0382c18: 三種祕密身。謂字印形像。字者法曼荼羅。
T2428_.77.0382c19: 印謂種種幖幟卽三昧耶曼荼羅。形者相好
T2428_.77.0382c20: 具足身卽大曼荼羅。此三種身各具威儀事
T2428_.77.0382c21: 業。是名羯磨曼荼羅。是名四種曼荼羅。
T2428_.77.0382c22: 若依金剛頂經説。四種曼荼羅者。一大曼
T2428_.77.0382c23: 荼羅。謂一一佛菩薩相好身。又綵畫其形像
T2428_.77.0382c24: 名大曼荼羅。又以五相成本尊瑜伽。又名
T2428_.77.0382c25: 大智印。二三昧耶曼荼羅。卽所持幖幟刀劍
T2428_.77.0382c26: 輪寶金剛蓮等類是也。若畫其像亦是也。
T2428_.77.0382c27: 又以二手和合金剛縛發生成印是。亦名
T2428_.77.0382c28: 三昧耶智印。三法曼荼羅。本尊種子眞言。
T2428_.77.0382c29: 若其種子字各書本位是。又法身三摩地
T2428_.77.0383a01: 及一切契經文義等皆是。亦名法智印。四
T2428_.77.0383a02: 羯磨曼荼羅卽諸佛菩薩等種種威儀事業
T2428_.77.0383a03: 等。若鑄若㘿等亦是。亦名羯＊磨智印。如
T2428_.77.0383a04: 是四種曼荼羅四種智印其數無量。一一量
T2428_.77.0383a05: 同虚空。彼不離此此不離彼。猶如空光
T2428_.77.0383a06: 無礙不逆。故云四種曼荼＊羅各不離。不離
T2428_.77.0383a07: 卽是卽義
T2428_.77.0383a08: 三密加持速疾顯者。謂三密者一身密二語
T2428_.77.0383a09: 密三心密。法佛三密甚深微細等覺十地不
T2428_.77.0383a10: 能見聞故曰密。一一尊等具刹塵三密。互
T2428_.77.0383a11: 相加入彼此攝持。衆生三密亦復如是。故名
T2428_.77.0383a12: 三密加持。若有眞言行人觀察此義。手作
T2428_.77.0383a13: 印契口誦眞言心住三摩地。三密相應加
T2428_.77.0383a14: 持故早得大悉地。故經云。此毘盧遮那三
T2428_.77.0383a15: 字密言共一字無量。適以印密言印心成
T2428_.77.0383a16: 鏡智速獲菩提心金剛堅固體。印額應當
T2428_.77.0383a17: 知成平等性智速獲灌頂地福聚荘嚴身。
T2428_.77.0383a18: 以密語印喉時成妙觀察智即能轉法
T2428_.77.0383a19: 輪得佛智慧身。誦密言印頂成成所作智
T2428_.77.0383a20: 證佛變化身能伏難調者。由此印密言加
T2428_.77.0383a21: 持自身成法界體性智毘盧遮那佛虚空法
T2428_.77.0383a22: 界身。又云。入法身眞如觀一縁一相平等
T2428_.77.0383a23: 猶如虚空。若能專注無間修習。則入初地
T2428_.77.0383a24: 頓集一大阿僧祇劫福智資糧。由衆多如來
T2428_.77.0383a25: 所加持故。乃至十地等覺妙覺具薩般若。
T2428_.77.0383a26: 自他平等與一切如來法身共同。常以無縁

T2428_.77.0383a27:

大悲利樂無邊有情作大佛事

自此下
儀軌之

T2428_.77.0383a28: 又云。若依毘盧遮那佛自受用身所説内證
T2428_.77.0383a29: 自覺聖智法。及大普賢金剛薩埵他受用身
T2428_.77.0383b01: 智。則於現生遇逢曼荼羅阿闍梨得入曼
T2428_.77.0383b02: 荼羅。爲具足羯磨以普賢三摩地引入金
T2428_.77.0383b03: 剛薩埵入其身中猶加持威徳力故。於
T2428_.77.0383b04: 須臾頃當證無量三昧耶無量陀羅尼門。
T2428_.77.0383b05: 以不思議法能變易弟子倶生我執種子。應
T2428_.77.0383b06: 時集得身中一大阿僧祇劫所集福徳智慧。
T2428_.77.0383b07: 則爲生在佛家。其人從一切如來心生。從
T2428_.77.0383b08: 佛口生從佛法生從法化生得佛法財。法

T2428_.77.0383b09:

財者謂三密菩提心教法

此明初授菩提心戒
時阿闍梨加持方便所

T2428_.77.0383b10:

得之
益

纔見曼荼羅能須臾頃淨信。以歡喜心

T2428_.77.0383b11: 瞻覩故。則於阿頼耶識中種金剛界種子

T2428_.77.0383b12:

此文明初見曼荼羅
海會諸尊所得益

具受灌頂受職金剛名號。

T2428_.77.0383b13: 從此已後受得廣大甚深不思議法超越二
T2428_.77.0383b14: 乘十地。此大金剛薩埵五密瑜伽法門。於四
T2428_.77.0383b15: 時行住坐臥四威儀之中無間作意修習。於
T2428_.77.0383b16: 見聞覺知境界人法二空執悉皆平等。現生
T2428_.77.0383b17: 證得初地漸次昇進。由修五密於涅槃生
T2428_.77.0383b18: 死不染不著。於無邊五趣生死廣作利樂。
T2428_.77.0383b19: 分身百億遊諸趣中。成就有情令證金

T2428_.77.0383b20:

此明依儀軌法則修
行之時不思議法益

又云。三密金

T2428_.77.0383b21: 剛以爲増上縁能證毘盧遮那三身果位。如
T2428_.77.0383b22: 是經等皆説此速疾力不思議神通三摩地
T2428_.77.0383b23: 法。若有人不闕法則晝夜精進。現身獲得
T2428_.77.0383b24: 五神通。漸次修練不捨此身進入佛位。具
T2428_.77.0383b25: 如經説。依此義故曰三密加持速疾顯。加
T2428_.77.0383b26: 持者表如來大悲與衆生信心。佛日之影現
T2428_.77.0383b27: 衆生心水曰加。行者心水能感佛日名持。
T2428_.77.0383b28: 行者若能觀念此理趣。三密相應故現身
T2428_.77.0383b29: 速疾顯現證得本有三身。故名速疾顯。如
T2428_.77.0383c01: 常卽時卽日卽身義亦如是
T2428_.77.0383c02: 重重帝網名卽身者。是則擧譬喩以明諸尊
T2428_.77.0383c03: 刹塵三密圓融無礙。帝網者因陀羅珠網也。
T2428_.77.0383c04: 謂身者我身佛身衆生身是名身。又有四
T2428_.77.0383c05: 種身。言自性受用變化等流是名曰身。又有
T2428_.77.0383c06: 三種字印形是也。如是等身縱横重重。如
T2428_.77.0383c07: 鏡中影像燈光渉入。彼身卽是此身。此身卽
T2428_.77.0383c08: 是彼身。佛身卽是衆生身。衆生身卽是佛身。
T2428_.77.0383c09: 不同而同不異而異。故三等無礙眞言曰歸

T2428_.77.0383c10:

如常

T2428_.77.0383c11:

tri

sv@a

h@a

T2428_.77.0383c12: 阿三迷底哩三迷三昧曳莎呵
T2428_.77.0383c13: 初句義云無等。次云三等。後句云三平等。
T2428_.77.0383c14: 佛法僧是三。身語意亦三。心佛及衆生三
T2428_.77.0383c15: 也。如是三法平等平等一也。一而無量無量
T2428_.77.0383c16: 而一。終不雜亂。故曰重重帝網名卽身
T2428_.77.0383c17: 法然具足薩般若者。大日經云。我一切本初。
T2428_.77.0383c18: 號名世所依。説法無等比。本寂無有上。謂
T2428_.77.0383c19: 我者大日尊自稱。一切者擧無數。本初者本
T2428_.77.0383c20: 來法然證得如是大自在一切法之本祖。如
T2428_.77.0383c21: 來法身衆生本性。同得此本來寂靜之理。然
T2428_.77.0383c22: 衆生不覺不知。故佛説此理趣覺悟衆生。
T2428_.77.0383c23: 又云。諸樂欲因果者。非彼愚夫能知眞言
T2428_.77.0383c24: 之相何以故。説因非作者。彼果則不生。
T2428_.77.0383c25: 此因尙空云何而有果。當知眞言果。悉離
T2428_.77.0383c26: 於因果。上文所引我覺本不生乃至遠離於
T2428_.77.0383c27: 因縁偈。及諸法本不生乃至因業等虚空。如
T2428_.77.0383c28: 是等偈皆明法然具足之義。又金剛頂云。自
T2428_.77.0383c29: 性所成眷屬金剛手等十六大菩薩。乃至各
T2428_.77.0384a01: 各流出五億倶胝微細法身金剛如是等文
T2428_.77.0384a02: 亦是此義也。言法然者顯諸法自然如是。
T2428_.77.0384a03: 具足者成就義無闕少義。薩般若者梵語也。
T2428_.77.0384a04: 古云薩云者訛略。具云薩羅婆枳孃曩。
T2428_.77.0384a05: 翻云一切智智。一切智智者。智者決斷簡
T2428_.77.0384a06: 擇義。一切佛各具五智三十七智乃至刹塵
T2428_.77.0384a07: 智。次兩句卽表此義。若明決斷徳則以智
T2428_.77.0384a08: 得名。顯集起則以心得稱。顯軌持則
T2428_.77.0384a09: 法門得稱。一一名號皆不離人。如此人
T2428_.77.0384a10: 數過刹塵。故名一切智智。不同顯家一智
T2428_.77.0384a11: 以對一切得此號。心王者法界體性智等。
T2428_.77.0384a12: 心數者多一識。各具五智明一一心王心數
T2428_.77.0384a13: 各各有之。無際＊智高廣無數之義。圓鏡力
T2428_.77.0384a14: 故實覺智者。此卽出所由。一切諸佛因何
T2428_.77.0384a15: 得覺智名。謂如一切色像悉現高臺明鏡之
T2428_.77.0384a16: 中。如來心鏡亦復如是。圓明心鏡高懸法
T2428_.77.0384a17: 界頂。寂照一切不倒不謬。如是圓鏡何佛
T2428_.77.0384a18: 不有。故曰圓鏡力故實覺智
T2428_.77.0384a19: 卽身成佛義
T2428_.77.0384a20:
T2428_.77.0384a21:
T2428_.77.0384a22: 眞言宗卽身成佛義問答一卷
T2428_.77.0384a23: 問。諸經論中皆説超三大劫成佛。今眞言
T2428_.77.0384a24: 宗立卽身成佛之義有明證文耶答。眞
T2428_.77.0384a25: 言經論中多有證文問。其經論者何等耶
T2428_.77.0384a26: 答。金剛頂等經及菩提心論也問。其經
T2428_.77.0384a27: 論文何耶答。經云。修此三昧者現證佛
T2428_.77.0384a28: 菩提。菩提心論云。若人求佛惠。通達菩提
T2428_.77.0384a29: 心。父母所生身。速證大覺位問。此卽身
T2428_.77.0384b01: 成佛之教爲大小之機共被耶。爲當有簡別
T2428_.77.0384b02: 耶答。此有傍正二意問。其二意如何
T2428_.77.0384b03: 答。正爲大機傍被小機問。何以得知正
T2428_.77.0384b04: 爲大機傍被小機耶答。大日經云。佛
T2428_.77.0384b05: 子此大乘。眞言行道法。我今正開演。爲被
T2428_.77.0384b06: 大乘器。又云。復次祕密主於當來世時。劣
T2428_.77.0384b07: 惠諸衆生以癡愛自蔽。盲冥樂求果不知
T2428_.77.0384b08: 解此道。爲度彼等故隨順説是法。故知正
T2428_.77.0384b09: 爲大機傍被小機也問。於佛有能生之
T2428_.77.0384b10: 物耶答。有之問。何者此能生耶答。
T2428_.77.0384b11: 今意以六大爲能生之物問。其六大者
T2428_.77.0384b12: 何答。一地大二水大三火大四風大五空
T2428_.77.0384b13: 大六識大也問。何故此六種當謂大耶
T2428_.77.0384b14: 答。其體性無有邊際常住不變故名爲大
T2428_.77.0384b15: 問。以此六大爲能生若有證文答。大
T2428_.77.0384b16: 日經云。眞言者圓壇。先置於自體自足而
T2428_.77.0384b17: 至臍。成大金剛輪。從此而至心。當思惟
T2428_.77.0384b18: 水輪。水輪上火輪。火輪上風輪問。水火
T2428_.77.0384b19: 風三大有證文。今地空識三大未顯。意何
T2428_.77.0384b20: 答。金剛輪卽地大。圓壇卽空大。眞言者卽
T2428_.77.0384b21: 識大也問。此是六大之證文也。能生之證
T2428_.77.0384b22: 文何答。經云。能生隨類形。諸法與法相。
T2428_.77.0384b23: 諸佛與聲聞救世因縁覺。勤勇菩薩衆。及仁

T2428_.77.0384b24:

尊亦然。衆生器世界。次第而成立

云云

此六

T2428_.77.0384b25: 大能生諸法及三種世間。是證文也問。大
T2428_.77.0384b26: 機小機共修此教者一共卽身成佛耶答。
T2428_.77.0384b27: 此不可爾問。其意何答。今意可云大
T2428_.77.0384b28: 機卽身成佛小機者後十六生成佛問。何
T2428_.77.0384b29: 以得知大機卽身成佛小機經十六生成
T2428_.77.0384c01: 佛答。經云。修此三昧者現證佛菩提。此
T2428_.77.0384c02: 卽大機卽身成佛之證文。若有衆生遇此
T2428_.77.0384c03: 教晝夜四時精進修。現世證得歡喜地。後十
T2428_.77.0384c04: 六生成正覺。此卽小機成佛之證文也問。
T2428_.77.0384c05: 不簡大小機令卽身成佛者勝可見。旣有
T2428_.77.0384c06: 速遲何殊餘宗耶答。法相等宗經三大
T2428_.77.0384c07: 劫都無成佛之理。今此宗意者小機只經十
T2428_.77.0384c08: 六生成佛。尙勝餘宗問。何故不云十
T2428_.77.0384c09: 八生十七生。定云經十六生耶答。經十
T2428_.77.0384c10: 六大菩薩生故云爾問。六大生佛之時自
T2428_.77.0384c11: 然而生耶。爲當有生方耶答。可云有生
T2428_.77.0384c12: 方問。其生方何答。觀五大種子安立
T2428_.77.0384c13: 自體上。結契印誦眞言時。不思議加持起
T2428_.77.0384c14: 而生佛問。其不思議加持者誰加持耶
T2428_.77.0384c15: 答。此法佛加持也問。若爾行者之觀念修
T2428_.77.0384c16: 行力故。感諸佛加持而成佛。何今云六大
T2428_.77.0384c17: 生佛耶答。六大卽諸佛故六大爲體性所
T2428_.77.0384c18: 依而觀念修行時。不思議加持發而生佛。所
T2428_.77.0384c19: 以無咎問其加持者意何答。佛日大悲
T2428_.77.0384c20: 之影現行者信心之水曰加。行者信心水
T2428_.77.0384c21: 能感佛日名持問。小機經十六生。大機
T2428_.77.0384c22: 者不經耶答。可云大機亦經十六生也
T2428_.77.0384c23: 問。若爾何云卽身成佛耶答。大小機
T2428_.77.0384c24: 雖云經十六生。横竪義故速遲各殊
T2428_.77.0384c25:
T2428_.77.0384c26:
T2428_.77.0384c27:
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