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祕藏寶鑰 (No. 2426_ 空海撰 ) in Vol. 77
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T2426_.77.0363a01:
T2426_.77.0363a02: No.2426
T2426_.77.0363a03:
T2426_.77.0363a04:秘藏寶鑰卷上
T2426_.77.0363a05: 沙門遍照金剛撰
T2426_.77.0363a06: 悠悠悠悠太悠悠 内外縑緗千萬軸
T2426_.77.0363a07: 杳杳杳杳太杳杳 道云道云百種道
T2426_.77.0363a08: 書死諷死本何爲 不知不知吾不知
T2426_.77.0363a09: 思思思思聖無心 牛頭甞草悲病者
T2426_.77.0363a10: 斷菑機車愍迷方 三界狂人不知狂
T2426_.77.0363a11: 四生盲者不識盲 生生生生暗生始
T2426_.77.0363a12: 死死死死冥死終
T2426_.77.0363a13: 至如空華眩眼龜毛迷情。謬著實我醉
T2426_.77.0363a14: 心封執。渇鹿野馬奔於塵郷。狂象跳猿蕩於
T2426_.77.0363a15: 識都。遂使十惡快心日夜作。六度逆耳不
T2426_.77.0363a16: 入心。謗人謗法不顧燒種之辜。耽酒耽
T2426_.77.0363a17: 色誰覺後身之報。閻魔獄卒構獄斷罪。餓
T2426_.77.0363a18: 鬼禽獸焔口挂體。輪廻三界跉跰四生。大
T2426_.77.0363a19: 覺慈父觀此何默。是故設種種藥指種種
T2426_.77.0363a20: 迷。意在此歟於焉修三綱五常則君臣父子
T2426_.77.0363a21: 之道有序不亂。習六行四禪則厭下欣上之
T2426_.77.0363a22: 觀勝進得樂。唯蘊遮我八解六通。因縁修身
T2426_.77.0363a23: 空智拔種。無縁起悲唯識遣境則二障伏斷
T2426_.77.0363a24: 四智轉得。不生覺心獨空慮絶則一心寂靜
T2426_.77.0363a25: 不二無相。觀一道於本淨觀音熈怡。念法
T2426_.77.0363a26: 界於初心普賢微咲。心外礦垢於此悉盡。
T2426_.77.0363a27: 曼荼莊嚴是時漸開。
惠眼破無明之昏
T2426_.77.0363a28: 夜。日月定光現有智之薩埵。五部諸佛
T2426_.77.0363a29: 智印森羅。四種曼荼住法體駢塡。阿遮一
T2426_.77.0363b01: 睨業壽之風定。多撃三喝無明之波涸。八供
T2426_.77.0363b02: 天女起雲海於妙供。四波定
受適悦於法
T2426_.77.0363b03: 樂。十地不能窺窬。三自不得齒接。祕中之
T2426_.77.0363b04: 祕覺之又覺。吁吁不知自寶狂迷謂覺
T2426_.77.0363b05: 非愚而何。考慈切心非教何濟。投藥在
T2426_.77.0363b06: 此不服何療。徒論徒誦醫王呵叱。爾乃九
T2426_.77.0363b07: 種心藥拂外塵而遮迷。金剛一宮排内庫
T2426_.77.0363b08: 而授寶。樂不樂得不得自心能爲。非哥非
T2426_.77.0363b09: 杜我心自證而已。求佛薩埵不可不知。摩
T2426_.77.0363b10: 尼燕石驢乳牛醐。不可不察。不可不可
T2426_.77.0363b11: 察。住心深淺經論明説具列如後。頌曰
T2426_.77.0363b12: 歸命金剛内外壽離言･垢過･等空･因
T2426_.77.0363b13: 作遷慢如眞乘寂制體籏光蓮唄仁
T2426_.77.0363b14: 日幢華眼鼓勃駄金寶法業歌舞人
T2426_.77.0363b15: 揑鑄剋業威儀等丈夫無礙過刹塵
T2426_.77.0363b16: 我今蒙詔撰十住頓越三妄入心眞
T2426_.77.0363b17: 褰霧見光無盡寶自他受用日彌新
T2426_.77.0363b18: 軷祖求伽梵幾郵到本床
T2426_.77.0363b19: 如來明説此十種入金場
T2426_.77.0363b20: 已聽住心數請開彼名相
T2426_.77.0363b21: 心名後明列諷讀悟迷方
T2426_.77.0363c04: 第一異生羝羊心
T2426_.77.0363c05: 異生羝羊心者何。凡夫狂醉不辨善惡。愚童
T2426_.77.0363c06: 癡暗不信因果之名也。凡夫作種種業感
T2426_.77.0363c07: 種種果。身相萬種而生。故名異生。愚癡無智
T2426_.77.0363c08: 均彼羝羊之劣弱。故以喩之。夫生非吾好
T2426_.77.0363c09: 死亦人惡。然猶生之生之輪轉六趣。死去
T2426_.77.0363c10: 死去沈淪三途。生我父母不知生之由來。
T2426_.77.0363c11: 受生我身亦不悟死之所去。顧過去冥冥
T2426_.77.0363c12: 不見其首。臨未來漠漠不尋其尾。三辰
T2426_.77.0363c13: 戴頂暗同狗眼。五嶽載足迷似羊目。營營
T2426_.77.0363c14: 日夕繋衣食之獄。趁逐遠近墜名利之坑。
T2426_.77.0363c15: 加以磁石吸鋼則剛柔馳逐。方諸招水則父
T2426_.77.0363c16: 子相親。父子親親不知親之爲親。夫婦相
T2426_.77.0363c17: 愛不覺愛之爲愛。流水相續飛焔相助。徒
T2426_.77.0363c18: 縛妄想之繩空醉無明之酒。既如夢中之
T2426_.77.0363c19: 遇還似逆旅之逢。泊如一二從道而展
T2426_.77.0363c20: 生。萬物因土而森羅。自在能生梵天所作
T2426_.77.0363c21: 未知生人之本誰談死者之起。遂乃豺狼
T2426_.77.0363c22: 狻虎咀嚼於毛物。鯨鯢摩竭呑歠於鱗族。金
T2426_.77.0363c23: 翅食龍羅刹喫人。人畜相呑強弱相噉。況
T2426_.77.0363c24: 復弓箭亙野猪鹿之戸絶種。網罭篭澤魚鼈
T2426_.77.0363c25: 之郷滅族。鷹隼飛而鷩鵠流涙。敖犬走而狐
T2426_.77.0363c26:
斷腸。禽獸盡心未飽。厨屋滿舌不厭。強
T2426_.77.0363c27: 竊二盜迷珍財而受戮。和強兩姧惑娥眉
T2426_.77.0363c28: 而殺身。四種口業任舌作斧。三箇意過縱
T2426_.77.0363c29: 心自毒。無慚無愧八萬之罪盡作。自作教他
T2426_.77.0364a01: 塵沙之過常爲。都不覺知一一罪業招三惡
T2426_.77.0364a02: 之苦。一一善根登四徳之樂。有云。人死歸
T2426_.77.0364a03: 氣更不受生。如此之類名斷見。有云。人常
T2426_.77.0364a04: 爲人畜常爲畜。貴賎常定貧富恒分。如此
T2426_.77.0364a05: 之類名常見。或持牛狗戒。或投死恒河。如
T2426_.77.0364a06: 此之類曰邪見。邪見外道其數無量。不知
T2426_.77.0364a07: 出要祖習妄見。如是等類皆悉羝羊之心
T2426_.77.0364a08: 也。頌曰
T2426_.77.0364a09: 凡夫盲善惡 不信有因果
T2426_.77.0364a10: 但見眼前利 何知地獄火
T2426_.77.0364a11: 無羞造十惡 空論有神我
T2426_.77.0364a12: 封著愛三界 誰脱煩惱鎖
T2426_.77.0364a13: 問。依何論建立此義。答。大日經。彼經何
T2426_.77.0364a14: 説。經云。祕密主。無始生死愚童凡夫。執著
T2426_.77.0364a15: 我名我有分別無量我分。祕密主。若彼不
T2426_.77.0364a16: 觀我之自性。則我我所生。餘復討有時地
T2426_.77.0364a17: 等變化。瑜伽我。建立淨･不建立無淨。乃至
T2426_.77.0364a18: 聲･非聲。祕密主。如是等我分。自昔以來
T2426_.77.0364a19: 分別相應希求順理解脱。祕密主。愚童凡夫
T2426_.77.0364a20: 類猶如羝羊。龍猛菩提心論云。謂凡夫執
T2426_.77.0364a21: 著名聞利養資生之具。務以安身恣行三毒
T2426_.77.0364a22: 五欲。眞言行人誠可厭患誠可棄捨
T2426_.77.0364a23: 第二愚童持齋心
T2426_.77.0364a24: 夫禿樹非定禿。遇春則榮花。増氷何必氷。
T2426_.77.0364a25: 入夏則
注。穀牙待濕卉菓結時。至如戴
T2426_.77.0364a26: 淵改心周處忠孝。礦石忽珍魚珠照夜。物
T2426_.77.0364a27: 無定性人何常惡。遇縁則庸愚庶幾大道。
T2426_.77.0364a28: 順教則凡夫思齊賢聖。羝羊無自性愚童
T2426_.77.0364a29: 亦必不愚。是故本覺内薫佛光外射欻爾
T2426_.77.0364b01: 節食數數檀那。牙種疱葉之善相續而生。敷
T2426_.77.0364b02: 花結實之心探湯不及。五常漸習十善鑚仰。
T2426_.77.0364b03: 言五常者仁義禮智信。仁名不殺等恕己
T2426_.77.0364b04: 施物。義則不盜等積而能施。禮曰不邪等
T2426_.77.0364b05: 五禮有序。智是不亂等審決能理。信不妄之
T2426_.77.0364b06: 稱言而必行。能行此五則四序玉燭五才金
T2426_.77.0364b07: 鏡。國行之則天下昇平。家行之則路不拾
T2426_.77.0364b08: 遺。擧名顯先之妙術保國安身之美風。
T2426_.77.0364b09: 外號五常内名五戒。名異義融行同益別。
T2426_.77.0364b10: 斷惡修善之基漸脱苦得樂之濫觴。故經云。
T2426_.77.0364b11: 下品五戒生贍部洲。中品五戒勝身國。上品
T2426_.77.0364b12: 牛貨。上上及無我欝單越。廣説之。四洲人
T2426_.77.0364b13: 民各有王者。王有五種。粟散･四輪王。此五
T2426_.77.0364b14: 種王必乘十善而來御。故仁王經云。十善
T2426_.77.0364b15: 菩薩發大心。長別三界苦輪海。中下品善
T2426_.77.0364b16: 粟散王。上品十善鐵輪王。習種銅輪二天下。
T2426_.77.0364b17: 銀輪三天性種性。道種堅徳轉輪王。七寶
T2426_.77.0364b18: 金輪四天下。今案此文王者及民必行五戒
T2426_.77.0364b19: 十善得生人中。未有棄此能得。前生修善
T2426_.77.0364b20: 今生得人。此生不修還墜三途。春種不下
T2426_.77.0364b21: 秋實何獲。善男善女不可不仰不可不
T2426_.77.0364b22: 仰。十惡十善之報。聖王凡王之治。具如十
T2426_.77.0364b23: 住心論。頌曰
T2426_.77.0364b24: 愚童少解貪瞋毒 欻爾思惟持齋美
T2426_.77.0364b25: 種子内熏發善心 牙疱相續尚英軌
T2426_.77.0364b26: 五常十善漸修習 粟散輪王仰其旨
T2426_.77.0364b27: 問此住心亦依何經説。答大日經。彼經何
T2426_.77.0364b28: 説。經云。愚童凡夫或時有一法想生。所謂
T2426_.77.0364b29: 持齋。彼思惟此少分發起歡喜數數修習。
T2426_.77.0364c01: 祕密主。是初種子善業發生。復以此爲因
T2426_.77.0364c02: 於六齋日施與父母男女親戚是第二牙
T2426_.77.0364c03: 種。復以此施授與非親識者是第三疱種。
T2426_.77.0364c04: 復以此施與器量高徳者是第四葉種。復
T2426_.77.0364c05: 以此施歡喜授與伎樂人等及獻尊宿是
T2426_.77.0364c06: 第五敷花。復以此施發親愛心而供養之
T2426_.77.0364c07: 是第六成果
T2426_.77.0364c08: 第三嬰童無畏心
T2426_.77.0364c09: 嬰童無畏心者。外道厭人凡夫欣天之心
T2426_.77.0364c10: 也
T2426_.77.0364c11: 旬壽命八萬劫。厭下界如瘡瘀見人間如
T2426_.77.0364c12: 蜉蝣。光明蔽日月福報超輪王。然猶比彼
T2426_.77.0364c13: 大聖劣弱愚朦似此咳兒。脱少分厄縛故
T2426_.77.0364c14: 無畏。未得涅槃樂故嬰童。問聞噵淮犬高
T2426_.77.0364c15: 踏。費龍遠飛。並是藥力所致師術所爲。今
T2426_.77.0364c16: 此天等依何教就誰師。能得如此自在光
T2426_.77.0364c17: 明身壽命長遠樂。又天有幾種請示其名。
T2426_.77.0364c18: 高問來叩鐘谷何默。嘗試論之。夫狂毒不
T2426_.77.0364c19: 自解醫王能治。摩尼不自寶工人能營。所
T2426_.77.0364c20: 謂醫王工人豈異人乎。我大師薄伽梵其人
T2426_.77.0364c21: 也。如來徳具萬種。一一徳即一法門之主也。
T2426_.77.0364c22: 從彼一一身隨機根量説種種法度脱衆
T2426_.77.0364c23: 生。故大日經云。如來應供正遍知得一切智
T2426_.77.0364c24: 智爲無量衆生廣演分布。隨種種趣種種
T2426_.77.0364c25: 性欲。種種方便道宣説一切智智。或聲聞乘
T2426_.77.0364c26: 道。或縁覺乘道。或大乘道。或五通智道。或願
T2426_.77.0364c27: 生天。或生人中及龍夜叉乾闥婆。乃至説
T2426_.77.0364c29: 乘教並皆如來所説。若依教修行者必生天
T2426_.77.0365a01: 上。問若然者諸外道等所行皆是佛法歟。答。
T2426_.77.0365a02: 此有二種
T2426_.77.0365a03: 故。違者違乖佛説故。雖云元是佛説。然
T2426_.77.0365a04: 無始時來展轉相承違失本旨。或隨自見
T2426_.77.0365a05: 持牛狗等戒以求生天。如是之類並失本
T2426_.77.0365a06: 意。問。若是佛説者宜直説佛乘等。何用説
T2426_.77.0365a07: 天乘等。機根契當故。餘藥無益故。問。已聞
T2426_.77.0365a08: 師及教。請示天數。天有三種謂欲･色･無
T2426_.77.0365a09: 色界是。初欲界有六天。四王･忉利･夜摩･都
T2426_.77.0365a10: 史･樂變化･他化自在是也。色界有十八。此
T2426_.77.0365a11: 有四別四禪各別故。初禪有三。梵衆梵輔
T2426_.77.0365a12: 大梵是。二禪有三
T2426_.77.0365a13: 三禪又三。少淨･無量淨･遍淨是也。第四禪
T2426_.77.0365a14: 有九天。無雲･福生･廣果･無想･無煩･無熱･
T2426_.77.0365a15: 善見･善現･色究竟是也。無色界有四。空無
T2426_.77.0365a16: 邊･識無邊･無處 有處･非想非非想是也。此是
T2426_.77.0365a17: 二十八種天去海遠近身量大小壽命長短
T2426_.77.0365a18: 等。具如十住心論。恐繁不述
T2426_.77.0365a19: 問。既聞天名數重請示彼行相。答。諸外道
T2426_.77.0365a20: 等亦立三寶三學等名。梵天等爲覺寶。四
T2426_.77.0365a21: 吠陀論等爲法寶。傳授修行者爲僧寶。十善
T2426_.77.0365a22: 等爲戒。四禪那即定。此定由六行而得。六
T2426_.77.0365a23: 行者言苦麁障淨妙離是。厭下界作苦麁障
T2426_.77.0365a24: 想。欣上天作淨妙離觀。由此觀故展轉上
T2426_.77.0365a25: 生。由他主空三昧空惠發生。由此三學得
T2426_.77.0365a26: 上天妙樂。雖然道非究竟故不能出生死
T2426_.77.0365a27: 得涅槃。上射非想還墜地獄。譬如箭射
T2426_.77.0365a28: 虚空力盡即下。是故不可樂求。問。諸外
T2426_.77.0365a29: 道同修三學生彼二界。證空三昧言亡慮
T2426_.77.0365b01: 絶。何由不得斷煩惱證涅槃。觀著二邊
T2426_.77.0365b02: 定帶二見故。問。同觀非有非無。何墮二
T2426_.77.0365b03: 邊二見乎。繋屬他主不知因縁中道故。因
T2426_.77.0365b04: 縁中道其意云何。觀因縁有故不墮斷邊。
T2426_.77.0365b05: 觀自性空故不墜常見。觀有空即法界
T2426_.77.0365b06: 即得中道正觀。由此中道正觀故早得涅
T2426_.77.0365b07: 槃。外道邪見人不知此義。是故不得眞圓
T2426_.77.0365b08: 寂。若聞此理即得羅漢。問。護戒生天有
T2426_.77.0365b09: 幾種。生天有四種。一外道如前説。二二乘
T2426_.77.0365b10: 亦生天上。三大乘菩薩必爲十天王故。四
T2426_.77.0365b11: 應化諸佛菩薩化作天王故。具如十住心論
T2426_.77.0365b12: 説。頌曰
T2426_.77.0365b13: 外道發心願天樂 虔誠持戒覔歸依
T2426_.77.0365b14: 不知大覺圓滿者 豈悟梵天龍尊非
T2426_.77.0365b15: 六行修觀生無色 身心五熱徒自嘰
T2426_.77.0365b16: 斷常空有願勝住 若遇世尊覺我違
T2426_.77.0365b17: 問。今此住心亦依何經論解説。答。大日經
T2426_.77.0365b18: 菩提心論。彼經何説。彼經云。祕密主彼護戒
T2426_.77.0365b19: 生天是第七受用種子。復次祕密主以此心
T2426_.77.0365b20: 生死流轉。於善友所聞如是言此是天大
T2426_.77.0365b21: 天與一切樂者。虔誠供養一切所願皆滿。
T2426_.77.0365b22: 所謂自在天･梵天･那羅延天･商羯羅天･自
T2426_.77.0365b23: 在天子･日天･月天･龍尊等。乃至或天仙･大
T2426_.77.0365b24: 圍陀論師。各各應普供養。彼聞如是心
T2426_.77.0365b25: 懷慶悦。慇重恭敬隨順修行。祕密主是名愚
T2426_.77.0365b26: 童異生生死流轉無畏依第八嬰童心。又云。
T2426_.77.0365b27: 復次殊勝行隨彼所説中殊勝住求解脱惠
T2426_.77.0365b28: 生。謂常無常空。隨順如是説。祕密主非
T2426_.77.0365b29: 彼知解空･非空常･斷。非有非無倶彼分別
T2426_.77.0365c01: 無分別。云何分別空。不知諸空非彼能
T2426_.77.0365c04: 世間因果及業若生若滅繋屬他主空三昧
T2426_.77.0365c05: 生。是名世間三昧道。又云。若諸天世間眞
T2426_.77.0365c06: 言法教道如是勤勇者爲利衆生故。龍猛
T2426_.77.0365c07: 菩薩菩提心論云。諸外道等戀其身命或助
T2426_.77.0365c08: 以藥物得仙宮住壽。或復生天以爲究竟。
T2426_.77.0365c09: 眞言行人應觀彼等。業力若盡未離三界
T2426_.77.0365c10: 煩惱尚存。宿殃未殄惡念旋起。當彼之時
T2426_.77.0365c11: 沈淪苦海難可出離。當知。外道之法。亦
T2426_.77.0365c12: 同幻夢陽焔也
T2426_.77.0365c13: 祕藏寶鑰卷第上
T2426_.77.0365c14:
T2426_.77.0365c15:
T2426_.77.0365c16:
T2426_.77.0365c17:祕藏寶鑰卷第中
T2426_.77.0365c18: 第四唯蘊無我心
T2426_.77.0365c19: 若夫鉛刀終無
耶之績。泥蛇豈有應龍
T2426_.77.0365c20: 之能。燕石濫珠璞鼠名渉。名實相濫由來尚
T2426_.77.0365c21: 矣。然則勝數諦名梵延佛號。長爪實相犢子
T2426_.77.0365c22: 絶言。徒勞解脱之智未知涅槃之因。是故
T2426_.77.0365c23: 大覺世尊説此羊車。拔出三途之極苦解
T2426_.77.0365c24: 脱八苦之業縛。其爲教也。三藏廣張四諦
T2426_.77.0365c25: 普觀。三十七品爲道助四向四果即人位。言
T2426_.77.0365c26: 識唯六無七八。告成三生六十劫防非則
T2426_.77.0365c27: 二百五十。修善即四念八背。半月説罪持
T2426_.77.0365c28: 犯立顯。一夏隨意凡聖乍別。禿頭割衣鐵杖
T2426_.77.0365c29: 鋼盂。行則安徐護虫。坐則低頭數息。斯則
T2426_.77.0366a01: 身之標儀。言殺言收即知淨之語。行雲迴
T2426_.77.0366a02: 雪即死尸之想。斯乃心口之灰屑。塚間閉目
T2426_.77.0366a03: 白骨在心。聚落分衞麁飯吐想。樹葉遮雨
T2426_.77.0366a04: 誰願堊室。糞掃防風何必紈綺。生空三昧
T2426_.77.0366a05: 知神我之幻影。無生盡智斷煩惱之後有
T2426_.77.0366a06: 其通也則虧蔽日月顛覆天地。目徹三世
T2426_.77.0366a07: 身現十八。石壁無礙虚空能飛。其徳也則
T2426_.77.0366a08: 輪王頂接釋梵歸依。八部供承四衆欽仰。遂
T2426_.77.0366a09: 乃厭五蘊之泡露惡三途之塗炭。欣等持
T2426_.77.0366a10: 之清涼。廓同大虚湛然無爲。何其樂乎。尚
T2426_.77.0366a11: 身智之灰滅。乘之爲趣大體如此存法故唯
T2426_.77.0366a12: 蘊。遮人故無我。簡持爲義故唯。憂國公子
T2426_.77.0366a13: 問玄關法師曰。今聞聲聞乘人及法。既知
T2426_.77.0366a14: 道妙人天人超釋輪六通具足三明圓滿。人
T2426_.77.0366a15: 天所仰福田是憑。理誠可然。所以前來聖
T2426_.77.0366a16: 帝賢臣。廣建伽藍安置僧人。割萬戸而
T2426_.77.0366a17: 鳴鐘開千頃而𣂰食。憑仰非他。只在鎭
T2426_.77.0366a18: 押國家利濟黎元。然今所在僧尼。剃頭不
T2426_.77.0366a19: 剃欲染衣不染心。戒定智慧乏於麟角。
T2426_.77.0366a20: 非法濫行欝於龍鱗。日夜經營叩頭臣妾之
T2426_.77.0366a21: 履。朝夕苞苴屈膝僕婕之足。釋風因茲陵
T2426_.77.0366a22: 替。佛道由之毀廢。旱澇洊至疫癘年起。
T2426_.77.0366a23: 天下版盪公私塗炭。職此之由也。不若一
T2426_.77.0366a24: 切停度絶供。若有羅漢得道者屈身頂敬
T2426_.77.0366a25: 傾國供給而已。師曰。善哉斯問多有利益。
T2426_.77.0366a26: 宜子開伶倫之聰耳借顏子之敏心。諦聽
T2426_.77.0366a27: 善思。且擧一二褰子之迷。夫蟭螟不見大
T2426_.77.0366a28: 鵬之翼。蝘蜓何知難陀之鱗。蝸角不得衝
T2426_.77.0366a29: 穹昊之頂。僬僥何能踐溟渤之底。生盲不
T2426_.77.0366b01: 見日月聾騃不聞雷鼓。愚少之分蓋如此
T2426_.77.0366b02: 乎。又夫物有善惡人殊賢愚。賢善者希愚
T2426_.77.0366b03: 惡者多。騏麟鸞鳳禽獸之奇秀者也。摩尼金
T2426_.77.0366b04: 剛金石之靈異者也。人之挺粹者賢聖。帝
T2426_.77.0366b05: 之稱首者尭舜。后美文母。臣歎元凱。麟鳳一
T2426_.77.0366b06: 見則天下大平。摩剛一目則萬物應聲。聖
T2426_.77.0366b07: 君出世四海無爲。賢臣輔機一人垂拱。雖
T2426_.77.0366b08: 然聖君希遇。千載一御。賢佐難得。五百一
T2426_.77.0366b09: 執。摩尼空聞名。麟鳳誰見實。然則不見麟
T2426_.77.0366b10: 鳳不可絶羽毛之族。不得如意不可抛
T2426_.77.0366b11: 金玉之類。尭舜不再生天下之主何無。元凱
T2426_.77.0366b12: 不更出率土之臣豈休。孔麟既摧好儒之輩
T2426_.77.0366b13: 毎邦連袂。李牛已西求道之徒毎縣側肩。
T2426_.77.0366b14: 代無扁華醫道何不斷。時絶羿養武術誰
T2426_.77.0366b15: 可廢。師鍾感天絲綺義獻應仙龍管。其人
T2426_.77.0366b16: 既往其術誰得。然猶所以彈指聒耳書札汗
T2426_.77.0366b17: 目。並皆不得罷爲之猶賢。然則羅漢聖
T2426_.77.0366b18: 果一生難得。是故鈍根六十劫利智則三生。
T2426_.77.0366b19: 修練苦行乃證聖位。雖無向果之賢聖。其
T2426_.77.0366b20: 道何絶哉。公子曰。賢聖難遇誠其然也。持
T2426_.77.0366b21: 戒智慧何其未聞思。師曰。時有増減法有
T2426_.77.0366b22: 正像。増劫之日人皆思十善。減劫之年家
T2426_.77.0366b23: 好十惡。正法千年内持戒得道者多。像法千
T2426_.77.0366b24: 載外護禁修徳者少。當今時是濁惡人根劣
T2426_.77.0366b25: 鈍。依俙其道。髣髴其風。妙道難鑚輕毛隨
T2426_.77.0366b26: 風。斯乃蒼天西傾群星何東。黄輿震裂草木
T2426_.77.0366b27: 何靜。公子曰。若如還答時根所牽逆流猶
T2426_.77.0366b28: 難。若然者五濁惡世定無持戒定慧人乎。師
T2426_.77.0366b29: 曰。何爲必其然乎。夫雖圓蓋西轉日月
T2426_.77.0366c01: 東流。南斗隨運北極不移。冬天盡殺松柏不
T2426_.77.0366c02: 彫。陰氣凍水。潮酒不氷。紂民編戸可戮
T2426_.77.0366c03: 然猶三人稱仁。堯戸比屋可封。然猶四凶
T2426_.77.0366c04: 受殛。火曰燒物布鼠遊中。水能溺人龍
T2426_.77.0366c05: 鼈泳内。以此觀之。雖云有同者亦有不
T2426_.77.0366c06: 和者。由此而言。時雖濁濫何無其人乎。
T2426_.77.0366c07: 公子曰。既知有人其人安在乎。師曰。大方
T2426_.77.0366c08: 無隅大音希聲。大白若辱大直若屈。大
T2426_.77.0366c09: 成若缺大盈若冲。玄徳玄同非聖孰知。知
T2426_.77.0366c10: 人之病古聖亦難。公子曰。和光同塵抑有
T2426_.77.0366c11: 前聞。然猶山藏玉而草木茂。嶽收劍而光
T2426_.77.0366c12: 彩衝。尋躅知形見煙悟火。有智有行何必
T2426_.77.0366c13: 難知。師曰。物無心故現相。人含心故叵
T2426_.77.0366c14: 辨。公子曰。既聞聖賢不易辨。然猶佛法
T2426_.77.0366c15: 蠧國僧人蠶食。其益安在乎。師曰。有益無
T2426_.77.0366c16: 益後更陳答。且擧大綱示道俗之損益。今
T2426_.77.0366c17: 聞子問不思佛法流傳。只在憂國家之
T2426_.77.0366c18: 損益。並忠臣義士誠可然也。夫所以建國
T2426_.77.0366c19: 設職樹君御民。本非爲宰天下而供君
T2426_.77.0366c20: 王屠海内而給臣佐。當以爲與天下之父
T2426_.77.0366c21: 母濟萬民之塗炭。然則御馬之法非鑣
T2426_.77.0366c22: 策不能。馭人之道非教令不得。是故垂五
T2426_.77.0366c23: 常之法導四海之人。五經三史示其正路。
T2426_.77.0366c24: 金科玉條防其邪逸。若使主上行之則天下
T2426_.77.0366c25: 無爲。黎下遵之則宇内無事。君臣父子之禮
T2426_.77.0366c26: 有序。上和下睦之義無缺。然今誦詩者無
T2426_.77.0366c27: 温惠淳和之心。讀禮者忘恭儉揖讓之志。懲
T2426_.77.0366c28: 惡勸善春秋所宗。潔靜精微周易攸尊。擧
T2426_.77.0366c29: 代披誦誰契孔丘之誡合周公之勸。能誦
T2426_.77.0367a01: 能言鸚鵡能爲。言不行何異猩猩。又夫百工
T2426_.77.0367a02: 代天九牧馭人。七道五畿之長三百六十之
T2426_.77.0367a03: 守。縣縣令尉郷郷里正。家家父子門門百姓。
T2426_.77.0367a04: 其數無量貴賎無邊。然猶行仁義者幾何。
T2426_.77.0367a05: 修忠孝者幾許。愼守禮信者有幾。不犯
T2426_.77.0367a06: 律令者幾人。並皆上下讀文不愼其行。貴
T2426_.77.0367a07: 賎口是心行悉非。諺曰。孝經打母頭。
T2426_.77.0367a08: 蓋斯之謂也。不曾願自己乖越法教。還談
T2426_.77.0367a09: 毀他人違犯經法。所謂蔽己臃脚發他腫
T2426_.77.0367a10: 足者也。如公子所論天下所有百工令長
T2426_.77.0367a11: 並皆乖法者多。率土所有元元忠孝希聞。
T2426_.77.0367a12: 三教皆是一人之所弘傳。何以釋緇違犯吹
T2426_.77.0367a13: 毛求瑕。儒素邪非含弘不糺。又夫諸寺
T2426_.77.0367a14: 封戸不出一萬。僧尼啜粒不過一鉢。讀經
T2426_.77.0367a15: 禮佛報國家之恩。觀念坐禪答四恩之徳。
T2426_.77.0367a16: 然今俗素衣食。或食萬戸之侯或費千乘之
T2426_.77.0367a17: 國。百里之宰三公職。尸坐溪壑碩鼠尾閭。
T2426_.77.0367a18: 空食人祿徒受人官。八元之美五臣之徳。
T2426_.77.0367a19: 伊尹負𣂰公望垂緘。張良三略陳平六奇。
T2426_.77.0367a20: 如是之功如此之徳何以不聞。若責僧
T2426_.77.0367a21: 尼之一鉢何不撿俗素之多費。於是公子忙
T2426_.77.0367a22: 然無言喟然良久曰。俗官俸祿官位所當。加
T2426_.77.0367a23: 以星出星入櫛風沐雨。日夜在公何以辭
T2426_.77.0367a24: 讓。至如僧尼讀經禮佛。堂上宴坐任意
T2426_.77.0367a25: 修行。何能諷一卷之般若禮一佛之名號。
T2426_.77.0367a26: 報國家之鴻恩答四恩之廣徳乎。師曰。公
T2426_.77.0367a27: 子之言雖似是。然未知妙。夫法名諸佛之
T2426_.77.0367a28: 師。佛則傳法之人。一句妙法億劫難遇。一
T2426_.77.0367a29: 佛名字憂曇非喩。是故雪童投身精進剥
T2426_.77.0367b01: 皮。滿界財寶不如一句之法。恒沙身命不
T2426_.77.0367b02: 比四句之偈。輪王爲床喜見燒身。良有以
T2426_.77.0367b03: 也。稱一佛名號消無量重罪。讃一字眞言
T2426_.77.0367b04: 獲無邊功徳。何况一鉢麁飯四種恩徳何以
T2426_.77.0367b05: 不酬。公子曰。此言迂誕未足信受。吾師孔
T2426_.77.0367b06: 李不曾吐言。若誦經爲功禮佛爲績。吾亦
T2426_.77.0367b07: 誦五經三史之文禮周旦孔丘之像。與此
T2426_.77.0367b08: 何別。又五經之文三藏之字。文字是同誦
T2426_.77.0367b09: 持何異。師曰。公子之言乍聞似是。熟思天
T2426_.77.0367b10: 殊。深義乍難信且以譬説之。夫勅詔官符
T2426_.77.0367b11: 與臣下往來。文字是同功用太別。如勅書一
T2426_.77.0367b12: 命則天下奉行。施賞施罰百姓喜懼。如來
T2426_.77.0367b13: 經法亦復如是。菩薩聲聞天龍八部何人不
T2426_.77.0367b14: 信。當知外書如百姓之文。佛經如天子
T2426_.77.0367b15: 之勅。是故釋帝誦之摧修羅之軍。閻王跪
T2426_.77.0367b16: 之禮受持之人。未有誦五經而消罪讀
T2426_.77.0367b17: 三史而拔災。公子曰。釋迦辨而説功徳。孔
T2426_.77.0367b18: 丘謙而不自伐。師曰。莫噵斯言。孔甫自
T2426_.77.0367b19: 稱禮西方之聖。李老亦復吐吾師之談。大
T2426_.77.0367b20: 聖不妄語謗即墮深坑。公子曰。作十惡五
T2426_.77.0367b21: 逆者理可填地獄。謗人謗法何由可然。
T2426_.77.0367b22: 師曰。子未聞療病之法乎。治身病必資
T2426_.77.0367b23: 三法。一醫人。二方經。三妙藥。病人若敬
T2426_.77.0367b24: 醫人信方藥至心服餌疾即除愈。病人若
T2426_.77.0367b25: 罵醫人不信方藥不服妙藥病疾何由得
T2426_.77.0367b26: 除。如來治衆生心病亦復如是。佛如醫
T2426_.77.0367b27: 王教如方經理如妙藥。如理思惟猶如服
T2426_.77.0367b28: 藥。依法服藥滅罪證果。然今重罪愚人謗
T2426_.77.0367b29: 人謗法重罪何脱。法資人弘人待法昇。人
T2426_.77.0367c01: 法一體不得別異。是故謗人則法毀法則
T2426_.77.0367c02: 人。謗人謗法定墮阿鼻獄更無出期。世
T2426_.77.0367c03: 人不知斯義任舌輒談不顧深害。寧可日
T2426_.77.0367c04: 夜作十惡五逆。一言一語不合謗人法。行
T2426_.77.0367c05: 殺盜者現得衣食之利。謗人法者於我何
T2426_.77.0367c06: 益。公子曰。謹承示南而自今以後不敢違
T2426_.77.0367c07: 犯。公子曰。既承不可謗人法。然未委人法
T2426_.77.0367c08: 有幾種。爲當有深淺乎。師曰。大而論之
T2426_.77.0367c09: 有二種。一顯教法。二密教法。顯教中又二。
T2426_.77.0367c10: 言一乘三乘別故。一乘者如來他受用身從
T2426_.77.0367c11: 十地至初地所現報身所説一乘法是也。
T2426_.77.0367c12: 三乘者應化釋迦爲二乘及地前菩薩等所
T2426_.77.0367c13: 説經是也。密教者自性法身大毘盧遮那如
T2426_.77.0367c14: 來與自眷屬自受法樂故所説法是也。所
T2426_.77.0367c15: 謂眞言乘者是也。如是諸經法契當其機
T2426_.77.0367c16: 根並皆妙藥。隨其經教菩薩造論人師作
T2426_.77.0367c17: 疏。末代弟子依斯經論讀誦修行。斯乃人
T2426_.77.0367c18: 法差別也。淺深福罰如十住心論。公子曰。
T2426_.77.0367c19: 今聞師説已知人法之別。然今造諸論疏
T2426_.77.0367c20: 者皆破他立自。不成謗法耶。師曰。菩薩
T2426_.77.0367c21: 用心皆以慈悲爲本以利他爲先。能住斯
T2426_.77.0367c22: 心破淺執入深教利益尤廣。若挾名利心
T2426_.77.0367c23: 執淺教破深法不免斯尤。公子曰。既蒙
T2426_.77.0367c24: 提撕心霧忽消。然猶有心中未決者。何者
T2426_.77.0367c25: 既承雖無得道者其道不可絶。具戒慧
T2426_.77.0367c26: 者若辱若昧。然今見世間兆役者衆姧盜
T2426_.77.0367c27: 者多。御代聖皇佐時賢臣。見斯獼猴不能
T2426_.77.0367c28: 默忍。佛教王法相和如何。師曰。此有二種。
T2426_.77.0367c29: 一悲門二智門。大悲之門開而無遮。大智
T2426_.77.0368a01: 之門制而無開。制門如涅槃薩遮等經。悲門
T2426_.77.0368a02: 如十輪等經。相和與奪坐贓斷而已。又人王
T2426_.77.0368a03: 法律法帝禁戒事異義融。任法控馭利益甚
T2426_.77.0368a04: 多。枉法隨心罪報極重。世人不知斯義。不
T2426_.77.0368a05: 細王法不訪佛法。隨愛憎而浮沈任貴
T2426_.77.0368a06: 賎而輕重。以此馭代後報何免。不可不
T2426_.77.0368a07: 愼不可不愼。又公子先所談旱澇疫癘天
T2426_.77.0368a08: 下版盪僧人之所招者。此亦不然。子未見
T2426_.77.0368a09: 大道妄吐斯言。今當攬秦鏡臨子面。若
T2426_.77.0368a10: 災由非法之僧尼者。尭代九年之水湯時七
T2426_.77.0368a11: 載之旱。如是旱澇由誰僧而興。彼時無僧
T2426_.77.0368a12: 何必由僧。夏運顛覆殷祚夷滅。周末絶廢
T2426_.77.0368a13: 秦嗣旱亡。並皆禍起三女運隨天命。其日
T2426_.77.0368a14: 無僧豈預佛法。夫災禍之興略有三種。一
T2426_.77.0368a15: 時運。二天罰。三業感。時運者。所謂陽九百
T2426_.77.0368a16: 六。尭水湯旱當之。是故聖帝出震見機逆
T2426_.77.0368a17: 備。減劫五濁亦是。天罰者。由教令乖理天
T2426_.77.0368a18: 即罰之。孝婦不雨之誅忠臣降霜之囚。如
T2426_.77.0368a19: 是之類是也。業感者。惡業衆生同生惡時
T2426_.77.0368a20: 業感故招如是災。如是之論具如歴代五行
T2426_.77.0368a21: 志等。及守護國經王法正論經等。子不曾知
T2426_.77.0368a22: 斯義。横吐狂言理不可當。師曰。有益無益
T2426_.77.0368a23: 後當陳答者。夫無病則無藥有障則有教。
T2426_.77.0368a24: 妙藥悲病而興佛法愍障而顯。是故聖人出
T2426_.77.0368a25: 世必由慈悲。大慈與樂大悲拔苦。拔苦
T2426_.77.0368a26: 與樂之本不如防源。防源之基非教不得。
T2426_.77.0368a27: 疾有輕重藥則強弱。障有厚薄教則淺深。
T2426_.77.0368a28: 増劫病輕輪王御人。減劫障厚如來垂教。五
T2426_.77.0368a29: 濁惡世衆生疾重。三毒欝興八苦迫身。福
T2426_.77.0368b01: 徳薄少貧病極多。斯即前世惡因之報感。遂
T2426_.77.0368b02: 乃嗜味者殺生命而填腹。貪財者奪他物
T2426_.77.0368b03: 而衣食。耽色飛蛾拂炎滅身。好酒猩猩瓫
T2426_.77.0368b04: 邊被縛。如是邪見行不可勝計。此生作惡
T2426_.77.0368b05: 業後當墜三途。三途之苦經劫難免。如
T2426_.77.0368b06: 來慈父見此極苦説其因果。説惡因果拔
T2426_.77.0368b07: 其極苦。示善因果授其極果。修其教者
T2426_.77.0368b08: 略有二種。一出家二在家。出家者剃頭染
T2426_.77.0368b09: 衣比丘比丘尼等是也。在家者戴冠絡纓優
T2426_.77.0368b10: 婆塞優婆夷等是也。上達天子下及凡庶。
T2426_.77.0368b11: 持五戒十善等歸依佛法者皆是也。言菩
T2426_.77.0368b12: 薩者如是在家人持十善戒修六度行者
T2426_.77.0368b13: 是也。出家發大心者亦是。斷惡故離苦修
T2426_.77.0368b14: 善故得樂。下從人天上至佛果。皆是斷
T2426_.77.0368b15: 惡修善之所感得。爲示斯兩趣。大聖設教。
T2426_.77.0368b16: 佛教既存弘行在人。是故知法者出家傳
T2426_.77.0368b17: 燈。仰道者入道改形。經云。若有國王父
T2426_.77.0368b18: 母放人民男女等令出家入道所得功徳
T2426_.77.0368b19: 無量無邊。有僧尼故佛法不絶佛法存故人
T2426_.77.0368b20: 皆開眼。眼明而行正道。遊正路故至涅
T2426_.77.0368b21: 槃。加以經法所在諸佛護念諸天守衞。如是
T2426_.77.0368b22: 利益不可勝計。公子曰。知法弘道者利益
T2426_.77.0368b23: 灼然。無法非經者何其滿國乎。師曰。大山
T2426_.77.0368b24: 徳廣禽獸爭歸藥毒雜生。深海道大魚鼈集
T2426_.77.0368b25: 泳龍鬼並住。寶珠之邊必有惡鬼圍遶寶藏
T2426_.77.0368b26: 之側定有盜賊窺窬。美女不招好醜之男爭
T2426_.77.0368b27: 逐。醫門不召疾病之人投歸。腥肉集蟻臭
T2426_.77.0368b28: 屍聚蝿。聖王不言萬國競歸王。巨壑不思
T2426_.77.0368b29: 千流各朝宗。富人不呼貧人集。智者默之
T2426_.77.0368c01: 童朦聚。明鏡瑩淨妍蚩之像現之。清水澄
T2426_.77.0368c02: 湛大小之相影之。大虚無心萬有容之。大
T2426_.77.0368c03: 地無念百草出之。堯子不肖父聖。舜父欲
T2426_.77.0368c04: 殺子孝。孔子門徒其數三千。達者則七十其
T2426_.77.0368c05: 餘則不註。釋尊弟子無量無數。六群天授
T2426_.77.0368c06: 善星比丘濫行極多。如來在日不得純善。何
T2426_.77.0368c07: 況末代之裔乎。然猶如來慈悲三界爲父。賢
T2426_.77.0368c08: 愚善惡何不喁喁。物理如是何足怪乎。雖
T2426_.77.0368c09: 然變毒爲藥化鐵爲金。堯戸可封桀民可
T2426_.77.0368c10: 誅。斯乃時運之所致皇風之所染。迦葉如
T2426_.77.0368c11: 來明説所由。事見守護國經。文煩不抄要
T2426_.77.0368c12: 覽者閲耳。頌曰
T2426_.77.0368c13: 建立與無淨 雖深未斷煩
T2426_.77.0368c14: 空談内外我 輪轉生死樊
T2426_.77.0368c15: 大聖開羊乘 修觀得涅槃
T2426_.77.0368c16: 五停四念處 六十三生觀
T2426_.77.0368c17: 二百五十戒 持之離八難
T2426_.77.0368c18: 人空無漏火 滅智身心殫
T2426_.77.0368c19: 儻遇如來警 迴心菩薩寛
T2426_.77.0368c20: 問。此心亦依何經論建立耶。答。大日經菩
T2426_.77.0368c21: 提心論。彼經論何説。經云。謂如是解唯蘊
T2426_.77.0368c22: 無我根境界淹留修行。又云。聲聞衆住有縁
T2426_.77.0368c23: 地識生滅除二邊。極觀察智得不隨順修
T2426_.77.0368c24: 行因。是名聲聞三昧道。又云。若聲聞所説
T2426_.77.0368c25: 眞言一一句安布。菩提心論證文與下文心
T2426_.77.0368c26: 雜擧。故不別抄。行相臨下可知
T2426_.77.0368c27: 第五拔業因種心
T2426_.77.0368c28: 拔業因種心者。麟角之所證部行之所行。觀
T2426_.77.0368c29: 因縁於十二厭生死乎四五見彼華葉覺
T2426_.77.0369a01: 四相之無常。住此林落證三昧於無言。業
T2426_.77.0369a02: 惱株杌猶此而拔。無明種子因之而斷。爪
T2426_.77.0369a03: 犢遥望不近。建聲何得窺窬。游泳湛寂之
T2426_.77.0369a04: 潭優遊無爲之宮。自然尸羅無授而具。無
T2426_.77.0369a05: 師智慧自我而獲。三十七品不由他悟。蘊
T2426_.77.0369a06: 處界善不待藍色。身通度人不用言語。大
T2426_.77.0369a07: 非闕無方便不具。但自盡苦證得寂滅。故
T2426_.77.0369a08: 經云。拔業煩惱株杌無明種子生十二因縁。
T2426_.77.0369a09: 又云。是中辟支佛復有小差別。謂三昧分
T2426_.77.0369a10: 異淨除於業生。釋云。謂十二因縁者。守護國
T2426_.77.0369a11: 經云。復次善男子。如來於一切靜慮解脱等
T2426_.77.0369a12: 持等至伏滅煩惱生起因縁皆如實知。佛
T2426_.77.0369a13: 云何知。謂知衆生煩惱生起以何因生以
T2426_.77.0369a14: 何縁生。滅惑清淨何因能滅何縁能滅。此
T2426_.77.0369a15: 中煩惱生因縁者謂不正思惟。以此爲其因
T2426_.77.0369a16: 無明爲縁。無明爲因行爲縁。行爲因無明
T2426_.77.0369a17: 爲因識爲縁。識爲因名色爲縁。名色爲因
T2426_.77.0369a18: 六處爲縁。六處爲因觸爲縁。觸爲因受爲
T2426_.77.0369a19: 縁。受爲因愛爲縁。愛爲因取爲縁。取爲
T2426_.77.0369a20: 因有爲縁。有爲因生爲縁。生爲因老死爲
T2426_.77.0369a21: 縁。煩惱爲因業爲縁。見爲因貪爲因。隨
T2426_.77.0369a22: 眠煩惱爲因現行煩惱爲縁。此是煩惱生起
T2426_.77.0369a23: 因縁。云何衆生滅諸煩惱所有因縁。有二
T2426_.77.0369a24: 種因有二種縁。云何爲二。一者從他聞
T2426_.77.0369a25: 種種隨順法聲。二者内心起於正念。復次有
T2426_.77.0369a26: 二種因有二種縁。能令衆生清淨解脱。謂
T2426_.77.0369a27: 奢摩他心一境故毘鉢舍那能善巧故。復次
T2426_.77.0369a28: 有二種因有二種縁。不來智故。如來智故
T2426_.77.0369a29: 復有二種因縁。微細觀察無生理故。近
T2426_.77.0369b01: 解脱故。＊復有二種因縁。具足行故。智慧
T2426_.77.0369b02: 解脱現在前故。復有二種因縁。謂盡智故。無
T2426_.77.0369b03: 生智故。復有二種因縁。隨順覺悟眞諦理
T2426_.77.0369b04: 故隨順獲得眞諦智故。此是衆生除滅煩
T2426_.77.0369b05: 惱清淨因縁。如來悉知。復次善男子煩惱因
T2426_.77.0369b06: 縁無有數量。解脱因縁亦無有數量。或有
T2426_.77.0369b07: 煩惱能與解脱以爲因縁觀實體故。或
T2426_.77.0369b08: 有解脱能與煩惱以爲因縁生執著故。
T2426_.77.0369b09: 頌曰
T2426_.77.0369b10: 縁覺鹿車無言説 部行麟角類不同
T2426_.77.0369b11: 因縁十二深觀念 修習百劫具神通
T2426_.77.0369b12: 拔業煩惱及種子 灰身滅智如虚空
T2426_.77.0369b13: 湛然久醉臥三昧 蒙警迴心一如宮
T2426_.77.0369b14: 問。此住心亦依何經論説耶。答。大日經菩
T2426_.77.0369b15: 提心論。彼經論何説。經云。縁覺拔業煩惱株
T2426_.77.0369b16: 杌無明種子生十二因縁。離建立宗等。如
T2426_.77.0369b17: 是湛寂一切外道所不能知。先佛宣説離
T2426_.77.0369b18: 一切過。又云。縁覺深觀察因果住無言説
T2426_.77.0369b19: 法不轉無言説。於一切法證極滅語言三
T2426_.77.0369b20: 昧。是爲縁覺三昧道。又云。祕密主若住縁
T2426_.77.0369b21: 覺聲聞所説眞言摧害於諸過。又云。聲聞
T2426_.77.0369b22: 所説眞言一一句安布。是中辟支佛復有少
T2426_.77.0369b23: 差別。謂三昧分異淨除於業生。龍猛菩薩菩
T2426_.77.0369b24: 提心論云。又二乘之人聲聞執四諦法縁覺
T2426_.77.0369b25: 執十二因縁。知四大五蘊畢竟磨滅。深起
T2426_.77.0369b26: 厭離破衆生執。勤修本法剋證其果。趣
T2426_.77.0369b27: 本涅槃已爲究竟。眞言行者當觀。二乘之
T2426_.77.0369b28: 人雖破人執猶有法執。但淨意識不知
T2426_.77.0369b29: 其他。久久成果位以灰身滅智趣其涅
T2426_.77.0369c01: 槃。如太虚空湛然常寂。有定姓者難可
T2426_.77.0369c02: 發生。要待劫限等滿方乃發生。若不定＊姓
T2426_.77.0369c03: 者無論劫限。遇縁便迴心向大。從化城
T2426_.77.0369c04: 起以爲超三界。謂宿信佛故乃蒙諸佛菩
T2426_.77.0369c05: 薩加持力而以方便遂發大心。乃從初十
T2426_.77.0369c06: 信下遍歴諸位。經三無數劫難行苦行然
T2426_.77.0369c07: 得成佛。既知聲聞縁覺智慧狹劣亦不可
T2426_.77.0369c08: 樂。十住論云。若墮聲聞地及辟支佛地。若
T2426_.77.0369c09: 爾者是大衰患。如助道法中説。若墮聲聞
T2426_.77.0369c10: 地及辟支佛地。是名菩薩死。則失一切利。
T2426_.77.0369c11: 若墮於地獄。不生如是畏。若墮二乘地。
T2426_.77.0369c12: 即爲大怖畏。墮於地獄中。畢竟得至佛。
T2426_.77.0369c13: 若墮二乘地。畢竟遮佛道。佛自於經中解
T2426_.77.0369c14: 説如是事。如人貪壽者斬首則大畏。菩薩
T2426_.77.0369c15: 亦如此。於聲聞地及辟支佛地。應生大
T2426_.77.0369c16: 怖畏
T2426_.77.0369c17: 祕藏寶鑰卷第中
T2426_.77.0369c18:
T2426_.77.0369c19:
T2426_.77.0369c20:
T2426_.77.0369c21:祕藏寶鑰卷第下
T2426_.77.0369c22: 第六他縁大乘心
T2426_.77.0369c23: 粤有大士法樹號他縁乘。越建爪而高昇
T2426_.77.0369c24: 超聲縁而廣運二空三性洗自執塵四量四
T2426_.77.0369c25: 攝濟他利行。思惟陀那深細專注幻焔似
T2426_.77.0369c26: 心。於是芥城竭而還滿巨石磷而復生。三種
T2426_.77.0369c27: 練磨策初心之欲退四弘願行仰後身之勝
T2426_.77.0369c28: 果。築等持城安唯識將。征魔旬仗陣伐
T2426_.77.0369c29: 煩惱賊帥。整八正軍士縛以同事繩。走六
T2426_.77.0363a02: No.2426
T2426_.77.0363a03:
T2426_.77.0363a04:
T2426_.77.0363a05: 沙門遍照金剛撰
T2426_.77.0363a06: 悠悠悠悠太悠悠 内外縑緗千萬軸
T2426_.77.0363a07: 杳杳杳杳太杳杳 道云道云百種道
T2426_.77.0363a08: 書死諷死本何爲 不知不知吾不知
T2426_.77.0363a09: 思思思思聖無心 牛頭甞草悲病者
T2426_.77.0363a10: 斷菑機車愍迷方 三界狂人不知狂
T2426_.77.0363a11: 四生盲者不識盲 生生生生暗生始
T2426_.77.0363a12: 死死死死冥死終
T2426_.77.0363a13: 至如空華眩眼龜毛迷情。謬著實我醉
T2426_.77.0363a14: 心封執。渇鹿野馬奔於塵郷。狂象跳猿蕩於
T2426_.77.0363a15: 識都。遂使十惡快心日夜作。六度逆耳不
T2426_.77.0363a16: 入心。謗人謗法不顧燒種之辜。耽酒耽
T2426_.77.0363a17: 色誰覺後身之報。閻魔獄卒構獄斷罪。餓
T2426_.77.0363a18: 鬼禽獸焔口挂體。輪廻三界跉跰四生。大
T2426_.77.0363a19: 覺慈父觀此何默。是故設種種藥指種種
T2426_.77.0363a20: 迷。意在此歟於焉修三綱五常則君臣父子
T2426_.77.0363a21: 之道有序不亂。習六行四禪則厭下欣上之
T2426_.77.0363a22: 觀勝進得樂。唯蘊遮我八解六通。因縁修身
T2426_.77.0363a23: 空智拔種。無縁起悲唯識遣境則二障伏斷
T2426_.77.0363a24: 四智轉得。不生覺心獨空慮絶則一心寂靜
T2426_.77.0363a25: 不二無相。觀一道於本淨觀音熈怡。念法
T2426_.77.0363a26: 界於初心普賢微咲。心外礦垢於此悉盡。
T2426_.77.0363a27: 曼荼莊嚴是時漸開。
惠眼破無明之昏T2426_.77.0363a28: 夜。日月定光現有智之薩埵。五部諸佛
T2426_.77.0363a29: 智印森羅。四種曼荼住法體駢塡。阿遮一
T2426_.77.0363b01: 睨業壽之風定。多撃三喝無明之波涸。八供
T2426_.77.0363b02: 天女起雲海於妙供。四波定
T2426_.77.0363b03: 樂。十地不能窺窬。三自不得齒接。祕中之
T2426_.77.0363b04: 祕覺之又覺。吁吁不知自寶狂迷謂覺
T2426_.77.0363b05: 非愚而何。考慈切心非教何濟。投藥在
T2426_.77.0363b06: 此不服何療。徒論徒誦醫王呵叱。爾乃九
T2426_.77.0363b07: 種心藥拂外塵而遮迷。金剛一宮排内庫
T2426_.77.0363b08: 而授寶。樂不樂得不得自心能爲。非哥非
T2426_.77.0363b09: 杜我心自證而已。求佛薩埵不可不知。摩
T2426_.77.0363b10: 尼燕石驢乳牛醐。不可不察。不可不可
T2426_.77.0363b11: 察。住心深淺經論明説具列如後。頌曰
T2426_.77.0363b12: 歸命金剛内外壽離言･垢過･等空･因
T2426_.77.0363b13: 作遷慢如眞乘寂制體籏光蓮唄仁
T2426_.77.0363b14: 日幢華眼鼓勃駄金寶法業歌舞人
T2426_.77.0363b15: 揑鑄剋業威儀等丈夫無礙過刹塵
T2426_.77.0363b16: 我今蒙詔撰十住頓越三妄入心眞
T2426_.77.0363b17: 褰霧見光無盡寶自他受用日彌新
T2426_.77.0363b18: 軷祖求伽梵幾郵到本床
T2426_.77.0363b19: 如來明説此十種入金場
T2426_.77.0363b20: 已聽住心數請開彼名相
T2426_.77.0363b21: 心名後明列諷讀悟迷方
| T2426_.77.0363b22: | 第一異生羝羊心 | 凡夫狂醉 不悟吾非 但念婬食 如彼羝羊 |
| T2426_.77.0363b23: | 第二愚童持齋心 | 由外因縁 忽思節食 施心萌動 如穀遇縁 |
| T2426_.77.0363b24: | 第三嬰童無畏心 | 外道生天 暫得蘇息 如彼嬰兒 犢子隨母 |
| T2426_.77.0363b25: | 第四唯蘊無我心 | 唯解法有 我人皆遮 羊車三藏 悉攝此句 |
| T2426_.77.0363b26: | 第五拔業因種心 | 修身十二 無明拔種 業生已除 無言得果 |
| T2426_.77.0363b27: | 第六他縁大乘心 | 無縁起悲 大悲初發 幻影觀心 唯識＊遮境 |
| T2426_.77.0363b28: | 第七覺心不生心 | 八不絶戲 一念觀空 心原空寂 無相安樂 |
| T2426_.77.0363c01: | 第八如實一道心 | 一如本淨 境智倶融 知此心性 號曰遮那 |
| T2426_.77.0363c02: | 第九極無自性心 | 水無自性 遇風即波 法界非極 蒙警忽進 |
| T2426_.77.0363c03: | 第十祕密莊嚴心 | 顯藥拂塵 眞言開庫 祕寶忽陳 萬徳即證 |
T2426_.77.0363c05: 異生羝羊心者何。凡夫狂醉不辨善惡。愚童
T2426_.77.0363c06: 癡暗不信因果之名也。凡夫作種種業感
T2426_.77.0363c07: 種種果。身相萬種而生。故名異生。愚癡無智
T2426_.77.0363c08: 均彼羝羊之劣弱。故以喩之。夫生非吾好
T2426_.77.0363c09: 死亦人惡。然猶生之生之輪轉六趣。死去
T2426_.77.0363c10: 死去沈淪三途。生我父母不知生之由來。
T2426_.77.0363c11: 受生我身亦不悟死之所去。顧過去冥冥
T2426_.77.0363c12: 不見其首。臨未來漠漠不尋其尾。三辰
T2426_.77.0363c13: 戴頂暗同狗眼。五嶽載足迷似羊目。營營
T2426_.77.0363c14: 日夕繋衣食之獄。趁逐遠近墜名利之坑。
T2426_.77.0363c15: 加以磁石吸鋼則剛柔馳逐。方諸招水則父
T2426_.77.0363c16: 子相親。父子親親不知親之爲親。夫婦相
T2426_.77.0363c17: 愛不覺愛之爲愛。流水相續飛焔相助。徒
T2426_.77.0363c18: 縛妄想之繩空醉無明之酒。既如夢中之
T2426_.77.0363c19: 遇還似逆旅之逢。泊如一二從道而展
T2426_.77.0363c20: 生。萬物因土而森羅。自在能生梵天所作
T2426_.77.0363c21: 未知生人之本誰談死者之起。遂乃豺狼
T2426_.77.0363c22: 狻虎咀嚼於毛物。鯨鯢摩竭呑歠於鱗族。金
T2426_.77.0363c23: 翅食龍羅刹喫人。人畜相呑強弱相噉。況
T2426_.77.0363c24: 復弓箭亙野猪鹿之戸絶種。網罭篭澤魚鼈
T2426_.77.0363c25: 之郷滅族。鷹隼飛而鷩鵠流涙。敖犬走而狐
T2426_.77.0363c26:
T2426_.77.0363c27: 竊二盜迷珍財而受戮。和強兩姧惑娥眉
T2426_.77.0363c28: 而殺身。四種口業任舌作斧。三箇意過縱
T2426_.77.0363c29: 心自毒。無慚無愧八萬之罪盡作。自作教他
T2426_.77.0364a01: 塵沙之過常爲。都不覺知一一罪業招三惡
T2426_.77.0364a02: 之苦。一一善根登四徳之樂。有云。人死歸
T2426_.77.0364a03: 氣更不受生。如此之類名斷見。有云。人常
T2426_.77.0364a04: 爲人畜常爲畜。貴賎常定貧富恒分。如此
T2426_.77.0364a05: 之類名常見。或持牛狗戒。或投死恒河。如
T2426_.77.0364a06: 此之類曰邪見。邪見外道其數無量。不知
T2426_.77.0364a07: 出要祖習妄見。如是等類皆悉羝羊之心
T2426_.77.0364a08: 也。頌曰
T2426_.77.0364a09: 凡夫盲善惡 不信有因果
T2426_.77.0364a10: 但見眼前利 何知地獄火
T2426_.77.0364a11: 無羞造十惡 空論有神我
T2426_.77.0364a12: 封著愛三界 誰脱煩惱鎖
T2426_.77.0364a13: 問。依何論建立此義。答。大日經。彼經何
T2426_.77.0364a14: 説。經云。祕密主。無始生死愚童凡夫。執著
T2426_.77.0364a15: 我名我有分別無量我分。祕密主。若彼不
T2426_.77.0364a16: 觀我之自性。則我我所生。餘復討有時地
T2426_.77.0364a17: 等變化。瑜伽我。建立淨･不建立無淨。乃至
T2426_.77.0364a18: 聲･非聲。祕密主。如是等我分。自昔以來
T2426_.77.0364a19: 分別相應希求順理解脱。祕密主。愚童凡夫
T2426_.77.0364a20: 類猶如羝羊。龍猛菩提心論云。謂凡夫執
T2426_.77.0364a21: 著名聞利養資生之具。務以安身恣行三毒
T2426_.77.0364a22: 五欲。眞言行人誠可厭患誠可棄捨
T2426_.77.0364a23: 第二愚童持齋心
T2426_.77.0364a24: 夫禿樹非定禿。遇春則榮花。増氷何必氷。
T2426_.77.0364a25: 入夏則
T2426_.77.0364a26: 淵改心周處忠孝。礦石忽珍魚珠照夜。物
T2426_.77.0364a27: 無定性人何常惡。遇縁則庸愚庶幾大道。
T2426_.77.0364a28: 順教則凡夫思齊賢聖。羝羊無自性愚童
T2426_.77.0364a29: 亦必不愚。是故本覺内薫佛光外射欻爾
T2426_.77.0364b01: 節食數數檀那。牙種疱葉之善相續而生。敷
T2426_.77.0364b02: 花結實之心探湯不及。五常漸習十善鑚仰。
T2426_.77.0364b03: 言五常者仁義禮智信。仁名不殺等恕己
T2426_.77.0364b04: 施物。義則不盜等積而能施。禮曰不邪等
T2426_.77.0364b05: 五禮有序。智是不亂等審決能理。信不妄之
T2426_.77.0364b06: 稱言而必行。能行此五則四序玉燭五才金
T2426_.77.0364b07: 鏡。國行之則天下昇平。家行之則路不拾
T2426_.77.0364b08: 遺。擧名顯先之妙術保國安身之美風。
T2426_.77.0364b09: 外號五常内名五戒。名異義融行同益別。
T2426_.77.0364b10: 斷惡修善之基漸脱苦得樂之濫觴。故經云。
T2426_.77.0364b11: 下品五戒生贍部洲。中品五戒勝身國。上品
T2426_.77.0364b12: 牛貨。上上及無我欝單越。廣説之。四洲人
T2426_.77.0364b13: 民各有王者。王有五種。粟散･四輪王。此五
T2426_.77.0364b14: 種王必乘十善而來御。故仁王經云。十善
T2426_.77.0364b15: 菩薩發大心。長別三界苦輪海。中下品善
T2426_.77.0364b16: 粟散王。上品十善鐵輪王。習種銅輪二天下。
T2426_.77.0364b17: 銀輪三天性種性。道種堅徳轉輪王。七寶
T2426_.77.0364b18: 金輪四天下。今案此文王者及民必行五戒
T2426_.77.0364b19: 十善得生人中。未有棄此能得。前生修善
T2426_.77.0364b20: 今生得人。此生不修還墜三途。春種不下
T2426_.77.0364b21: 秋實何獲。善男善女不可不仰不可不
T2426_.77.0364b22: 仰。十惡十善之報。聖王凡王之治。具如十
T2426_.77.0364b23: 住心論。頌曰
T2426_.77.0364b24: 愚童少解貪瞋毒 欻爾思惟持齋美
T2426_.77.0364b25: 種子内熏發善心 牙疱相續尚英軌
T2426_.77.0364b26: 五常十善漸修習 粟散輪王仰其旨
T2426_.77.0364b27: 問此住心亦依何經説。答大日經。彼經何
T2426_.77.0364b28: 説。經云。愚童凡夫或時有一法想生。所謂
T2426_.77.0364b29: 持齋。彼思惟此少分發起歡喜數數修習。
T2426_.77.0364c01: 祕密主。是初種子善業發生。復以此爲因
T2426_.77.0364c02: 於六齋日施與父母男女親戚是第二牙
T2426_.77.0364c03: 種。復以此施授與非親識者是第三疱種。
T2426_.77.0364c04: 復以此施與器量高徳者是第四葉種。復
T2426_.77.0364c05: 以此施歡喜授與伎樂人等及獻尊宿是
T2426_.77.0364c06: 第五敷花。復以此施發親愛心而供養之
T2426_.77.0364c07: 是第六成果
T2426_.77.0364c08: 第三嬰童無畏心
T2426_.77.0364c09: 嬰童無畏心者。外道厭人凡夫欣天之心
T2426_.77.0364c10: 也
T2426_.77.0364c11: 旬壽命八萬劫。厭下界如瘡瘀見人間如
T2426_.77.0364c12: 蜉蝣。光明蔽日月福報超輪王。然猶比彼
T2426_.77.0364c13: 大聖劣弱愚朦似此咳兒。脱少分厄縛故
T2426_.77.0364c14: 無畏。未得涅槃樂故嬰童。問聞噵淮犬高
T2426_.77.0364c15: 踏。費龍遠飛。並是藥力所致師術所爲。今
T2426_.77.0364c16: 此天等依何教就誰師。能得如此自在光
T2426_.77.0364c17: 明身壽命長遠樂。又天有幾種請示其名。
T2426_.77.0364c18: 高問來叩鐘谷何默。嘗試論之。夫狂毒不
T2426_.77.0364c19: 自解醫王能治。摩尼不自寶工人能營。所
T2426_.77.0364c20: 謂醫王工人豈異人乎。我大師薄伽梵其人
T2426_.77.0364c21: 也。如來徳具萬種。一一徳即一法門之主也。
T2426_.77.0364c22: 從彼一一身隨機根量説種種法度脱衆
T2426_.77.0364c23: 生。故大日經云。如來應供正遍知得一切智
T2426_.77.0364c24: 智爲無量衆生廣演分布。隨種種趣種種
T2426_.77.0364c25: 性欲。種種方便道宣説一切智智。或聲聞乘
T2426_.77.0364c26: 道。或縁覺乘道。或大乘道。或五通智道。或願
T2426_.77.0364c27: 生天。或生人中及龍夜叉乾闥婆。乃至説
| T2426_.77.0364c28: | 生摩睺羅伽法 | 云云 |
T2426_.77.0365a01: 上。問若然者諸外道等所行皆是佛法歟。答。
T2426_.77.0365a02: 此有二種
T2426_.77.0365a03: 故。違者違乖佛説故。雖云元是佛説。然
T2426_.77.0365a04: 無始時來展轉相承違失本旨。或隨自見
T2426_.77.0365a05: 持牛狗等戒以求生天。如是之類並失本
T2426_.77.0365a06: 意。問。若是佛説者宜直説佛乘等。何用説
T2426_.77.0365a07: 天乘等。機根契當故。餘藥無益故。問。已聞
T2426_.77.0365a08: 師及教。請示天數。天有三種謂欲･色･無
T2426_.77.0365a09: 色界是。初欲界有六天。四王･忉利･夜摩･都
T2426_.77.0365a10: 史･樂變化･他化自在是也。色界有十八。此
T2426_.77.0365a11: 有四別四禪各別故。初禪有三。梵衆梵輔
T2426_.77.0365a12: 大梵是。二禪有三
T2426_.77.0365a13: 三禪又三。少淨･無量淨･遍淨是也。第四禪
T2426_.77.0365a14: 有九天。無雲･福生･廣果･無想･無煩･無熱･
T2426_.77.0365a15: 善見･善現･色究竟是也。無色界有四。空無
T2426_.77.0365a16: 邊･識無邊･無
T2426_.77.0365a17: 二十八種天去海遠近身量大小壽命長短
T2426_.77.0365a18: 等。具如十住心論。恐繁不述
T2426_.77.0365a19: 問。既聞天名數重請示彼行相。答。諸外道
T2426_.77.0365a20: 等亦立三寶三學等名。梵天等爲覺寶。四
T2426_.77.0365a21: 吠陀論等爲法寶。傳授修行者爲僧寶。十善
T2426_.77.0365a22: 等爲戒。四禪那即定。此定由六行而得。六
T2426_.77.0365a23: 行者言苦麁障淨妙離是。厭下界作苦麁障
T2426_.77.0365a24: 想。欣上天作淨妙離觀。由此觀故展轉上
T2426_.77.0365a25: 生。由他主空三昧空惠發生。由此三學得
T2426_.77.0365a26: 上天妙樂。雖然道非究竟故不能出生死
T2426_.77.0365a27: 得涅槃。上射非想還墜地獄。譬如箭射
T2426_.77.0365a28: 虚空力盡即下。是故不可樂求。問。諸外
T2426_.77.0365a29: 道同修三學生彼二界。證空三昧言亡慮
T2426_.77.0365b01: 絶。何由不得斷煩惱證涅槃。觀著二邊
T2426_.77.0365b02: 定帶二見故。問。同觀非有非無。何墮二
T2426_.77.0365b03: 邊二見乎。繋屬他主不知因縁中道故。因
T2426_.77.0365b04: 縁中道其意云何。觀因縁有故不墮斷邊。
T2426_.77.0365b05: 觀自性空故不墜常見。觀有空即法界
T2426_.77.0365b06: 即得中道正觀。由此中道正觀故早得涅
T2426_.77.0365b07: 槃。外道邪見人不知此義。是故不得眞圓
T2426_.77.0365b08: 寂。若聞此理即得羅漢。問。護戒生天有
T2426_.77.0365b09: 幾種。生天有四種。一外道如前説。二二乘
T2426_.77.0365b10: 亦生天上。三大乘菩薩必爲十天王故。四
T2426_.77.0365b11: 應化諸佛菩薩化作天王故。具如十住心論
T2426_.77.0365b12: 説。頌曰
T2426_.77.0365b13: 外道發心願天樂 虔誠持戒覔歸依
T2426_.77.0365b14: 不知大覺圓滿者 豈悟梵天龍尊非
T2426_.77.0365b15: 六行修觀生無色 身心五熱徒自嘰
T2426_.77.0365b16: 斷常空有願勝住 若遇世尊覺我違
T2426_.77.0365b17: 問。今此住心亦依何經論解説。答。大日經
T2426_.77.0365b18: 菩提心論。彼經何説。彼經云。祕密主彼護戒
T2426_.77.0365b19: 生天是第七受用種子。復次祕密主以此心
T2426_.77.0365b20: 生死流轉。於善友所聞如是言此是天大
T2426_.77.0365b21: 天與一切樂者。虔誠供養一切所願皆滿。
T2426_.77.0365b22: 所謂自在天･梵天･那羅延天･商羯羅天･自
T2426_.77.0365b23: 在天子･日天･月天･龍尊等。乃至或天仙･大
T2426_.77.0365b24: 圍陀論師。各各應普供養。彼聞如是心
T2426_.77.0365b25: 懷慶悦。慇重恭敬隨順修行。祕密主是名愚
T2426_.77.0365b26: 童異生生死流轉無畏依第八嬰童心。又云。
T2426_.77.0365b27: 復次殊勝行隨彼所説中殊勝住求解脱惠
T2426_.77.0365b28: 生。謂常無常空。隨順如是説。祕密主非
T2426_.77.0365b29: 彼知解空･非空常･斷。非有非無倶彼分別
T2426_.77.0365c01: 無分別。云何分別空。不知諸空非彼能
| T2426_.77.0365c02: | 知涅槃。是故應了知空離於斷常 | 解云。外 道願出 |
| T2426_.77.0365c03: | 要種種苦身心。斷常空有教如搆角 求乳。若知因縁空忽爾得解脱 |
T2426_.77.0365c05: 生。是名世間三昧道。又云。若諸天世間眞
T2426_.77.0365c06: 言法教道如是勤勇者爲利衆生故。龍猛
T2426_.77.0365c07: 菩薩菩提心論云。諸外道等戀其身命或助
T2426_.77.0365c08: 以藥物得仙宮住壽。或復生天以爲究竟。
T2426_.77.0365c09: 眞言行人應觀彼等。業力若盡未離三界
T2426_.77.0365c10: 煩惱尚存。宿殃未殄惡念旋起。當彼之時
T2426_.77.0365c11: 沈淪苦海難可出離。當知。外道之法。亦
T2426_.77.0365c12: 同幻夢陽焔也
T2426_.77.0365c13: 祕藏寶鑰卷第上
T2426_.77.0365c14:
T2426_.77.0365c15:
T2426_.77.0365c16:
T2426_.77.0365c17:
T2426_.77.0365c18: 第四唯蘊無我心
T2426_.77.0365c19: 若夫鉛刀終無
T2426_.77.0365c20: 之能。燕石濫珠璞鼠名渉。名實相濫由來尚
T2426_.77.0365c21: 矣。然則勝數諦名梵延佛號。長爪實相犢子
T2426_.77.0365c22: 絶言。徒勞解脱之智未知涅槃之因。是故
T2426_.77.0365c23: 大覺世尊説此羊車。拔出三途之極苦解
T2426_.77.0365c24: 脱八苦之業縛。其爲教也。三藏廣張四諦
T2426_.77.0365c25: 普觀。三十七品爲道助四向四果即人位。言
T2426_.77.0365c26: 識唯六無七八。告成三生六十劫防非則
T2426_.77.0365c27: 二百五十。修善即四念八背。半月説罪持
T2426_.77.0365c28: 犯立顯。一夏隨意凡聖乍別。禿頭割衣鐵杖
T2426_.77.0365c29: 鋼盂。行則安徐護虫。坐則低頭數息。斯則
T2426_.77.0366a01: 身之標儀。言殺言收即知淨之語。行雲迴
T2426_.77.0366a02: 雪即死尸之想。斯乃心口之灰屑。塚間閉目
T2426_.77.0366a03: 白骨在心。聚落分衞麁飯吐想。樹葉遮雨
T2426_.77.0366a04: 誰願堊室。糞掃防風何必紈綺。生空三昧
T2426_.77.0366a05: 知神我之幻影。無生盡智斷煩惱之後有
T2426_.77.0366a06: 其通也則虧蔽日月顛覆天地。目徹三世
T2426_.77.0366a07: 身現十八。石壁無礙虚空能飛。其徳也則
T2426_.77.0366a08: 輪王頂接釋梵歸依。八部供承四衆欽仰。遂
T2426_.77.0366a09: 乃厭五蘊之泡露惡三途之塗炭。欣等持
T2426_.77.0366a10: 之清涼。廓同大虚湛然無爲。何其樂乎。尚
T2426_.77.0366a11: 身智之灰滅。乘之爲趣大體如此存法故唯
T2426_.77.0366a12: 蘊。遮人故無我。簡持爲義故唯。憂國公子
T2426_.77.0366a13: 問玄關法師曰。今聞聲聞乘人及法。既知
T2426_.77.0366a14: 道妙人天人超釋輪六通具足三明圓滿。人
T2426_.77.0366a15: 天所仰福田是憑。理誠可然。所以前來聖
T2426_.77.0366a16: 帝賢臣。廣建伽藍安置僧人。割萬戸而
T2426_.77.0366a17: 鳴鐘開千頃而𣂰食。憑仰非他。只在鎭
T2426_.77.0366a18: 押國家利濟黎元。然今所在僧尼。剃頭不
T2426_.77.0366a19: 剃欲染衣不染心。戒定智慧乏於麟角。
T2426_.77.0366a20: 非法濫行欝於龍鱗。日夜經營叩頭臣妾之
T2426_.77.0366a21: 履。朝夕苞苴屈膝僕婕之足。釋風因茲陵
T2426_.77.0366a22: 替。佛道由之毀廢。旱澇洊至疫癘年起。
T2426_.77.0366a23: 天下版盪公私塗炭。職此之由也。不若一
T2426_.77.0366a24: 切停度絶供。若有羅漢得道者屈身頂敬
T2426_.77.0366a25: 傾國供給而已。師曰。善哉斯問多有利益。
T2426_.77.0366a26: 宜子開伶倫之聰耳借顏子之敏心。諦聽
T2426_.77.0366a27: 善思。且擧一二褰子之迷。夫蟭螟不見大
T2426_.77.0366a28: 鵬之翼。蝘蜓何知難陀之鱗。蝸角不得衝
T2426_.77.0366a29: 穹昊之頂。僬僥何能踐溟渤之底。生盲不
T2426_.77.0366b01: 見日月聾騃不聞雷鼓。愚少之分蓋如此
T2426_.77.0366b02: 乎。又夫物有善惡人殊賢愚。賢善者希愚
T2426_.77.0366b03: 惡者多。騏麟鸞鳳禽獸之奇秀者也。摩尼金
T2426_.77.0366b04: 剛金石之靈異者也。人之挺粹者賢聖。帝
T2426_.77.0366b05: 之稱首者尭舜。后美文母。臣歎元凱。麟鳳一
T2426_.77.0366b06: 見則天下大平。摩剛一目則萬物應聲。聖
T2426_.77.0366b07: 君出世四海無爲。賢臣輔機一人垂拱。雖
T2426_.77.0366b08: 然聖君希遇。千載一御。賢佐難得。五百一
T2426_.77.0366b09: 執。摩尼空聞名。麟鳳誰見實。然則不見麟
T2426_.77.0366b10: 鳳不可絶羽毛之族。不得如意不可抛
T2426_.77.0366b11: 金玉之類。尭舜不再生天下之主何無。元凱
T2426_.77.0366b12: 不更出率土之臣豈休。孔麟既摧好儒之輩
T2426_.77.0366b13: 毎邦連袂。李牛已西求道之徒毎縣側肩。
T2426_.77.0366b14: 代無扁華醫道何不斷。時絶羿養武術誰
T2426_.77.0366b15: 可廢。師鍾感天絲綺義獻應仙龍管。其人
T2426_.77.0366b16: 既往其術誰得。然猶所以彈指聒耳書札汗
T2426_.77.0366b17: 目。並皆不得罷爲之猶賢。然則羅漢聖
T2426_.77.0366b18: 果一生難得。是故鈍根六十劫利智則三生。
T2426_.77.0366b19: 修練苦行乃證聖位。雖無向果之賢聖。其
T2426_.77.0366b20: 道何絶哉。公子曰。賢聖難遇誠其然也。持
T2426_.77.0366b21: 戒智慧何其未聞思。師曰。時有増減法有
T2426_.77.0366b22: 正像。増劫之日人皆思十善。減劫之年家
T2426_.77.0366b23: 好十惡。正法千年内持戒得道者多。像法千
T2426_.77.0366b24: 載外護禁修徳者少。當今時是濁惡人根劣
T2426_.77.0366b25: 鈍。依俙其道。髣髴其風。妙道難鑚輕毛隨
T2426_.77.0366b26: 風。斯乃蒼天西傾群星何東。黄輿震裂草木
T2426_.77.0366b27: 何靜。公子曰。若如還答時根所牽逆流猶
T2426_.77.0366b28: 難。若然者五濁惡世定無持戒定慧人乎。師
T2426_.77.0366b29: 曰。何爲必其然乎。夫雖圓蓋西轉日月
T2426_.77.0366c01: 東流。南斗隨運北極不移。冬天盡殺松柏不
T2426_.77.0366c02: 彫。陰氣凍水。潮酒不氷。紂民編戸可戮
T2426_.77.0366c03: 然猶三人稱仁。堯戸比屋可封。然猶四凶
T2426_.77.0366c04: 受殛。火曰燒物布鼠遊中。水能溺人龍
T2426_.77.0366c05: 鼈泳内。以此觀之。雖云有同者亦有不
T2426_.77.0366c06: 和者。由此而言。時雖濁濫何無其人乎。
T2426_.77.0366c07: 公子曰。既知有人其人安在乎。師曰。大方
T2426_.77.0366c08: 無隅大音希聲。大白若辱大直若屈。大
T2426_.77.0366c09: 成若缺大盈若冲。玄徳玄同非聖孰知。知
T2426_.77.0366c10: 人之病古聖亦難。公子曰。和光同塵抑有
T2426_.77.0366c11: 前聞。然猶山藏玉而草木茂。嶽收劍而光
T2426_.77.0366c12: 彩衝。尋躅知形見煙悟火。有智有行何必
T2426_.77.0366c13: 難知。師曰。物無心故現相。人含心故叵
T2426_.77.0366c14: 辨。公子曰。既聞聖賢不易辨。然猶佛法
T2426_.77.0366c15: 蠧國僧人蠶食。其益安在乎。師曰。有益無
T2426_.77.0366c16: 益後更陳答。且擧大綱示道俗之損益。今
T2426_.77.0366c17: 聞子問不思佛法流傳。只在憂國家之
T2426_.77.0366c18: 損益。並忠臣義士誠可然也。夫所以建國
T2426_.77.0366c19: 設職樹君御民。本非爲宰天下而供君
T2426_.77.0366c20: 王屠海内而給臣佐。當以爲與天下之父
T2426_.77.0366c21: 母濟萬民之塗炭。然則御馬之法非鑣
T2426_.77.0366c22: 策不能。馭人之道非教令不得。是故垂五
T2426_.77.0366c23: 常之法導四海之人。五經三史示其正路。
T2426_.77.0366c24: 金科玉條防其邪逸。若使主上行之則天下
T2426_.77.0366c25: 無爲。黎下遵之則宇内無事。君臣父子之禮
T2426_.77.0366c26: 有序。上和下睦之義無缺。然今誦詩者無
T2426_.77.0366c27: 温惠淳和之心。讀禮者忘恭儉揖讓之志。懲
T2426_.77.0366c28: 惡勸善春秋所宗。潔靜精微周易攸尊。擧
T2426_.77.0366c29: 代披誦誰契孔丘之誡合周公之勸。能誦
T2426_.77.0367a01: 能言鸚鵡能爲。言不行何異猩猩。又夫百工
T2426_.77.0367a02: 代天九牧馭人。七道五畿之長三百六十之
T2426_.77.0367a03: 守。縣縣令尉郷郷里正。家家父子門門百姓。
T2426_.77.0367a04: 其數無量貴賎無邊。然猶行仁義者幾何。
T2426_.77.0367a05: 修忠孝者幾許。愼守禮信者有幾。不犯
T2426_.77.0367a06: 律令者幾人。並皆上下讀文不愼其行。貴
T2426_.77.0367a07: 賎口是心行悉非。諺曰。
T2426_.77.0367a08: 蓋斯之謂也。不曾願自己乖越法教。還談
T2426_.77.0367a09: 毀他人違犯經法。所謂蔽己臃脚發他腫
T2426_.77.0367a10: 足者也。如公子所論天下所有百工令長
T2426_.77.0367a11: 並皆乖法者多。率土所有元元忠孝希聞。
T2426_.77.0367a12: 三教皆是一人之所弘傳。何以釋緇違犯吹
T2426_.77.0367a13: 毛求瑕。儒素邪非含弘不糺。又夫諸寺
T2426_.77.0367a14: 封戸不出一萬。僧尼啜粒不過一鉢。讀經
T2426_.77.0367a15: 禮佛報國家之恩。觀念坐禪答四恩之徳。
T2426_.77.0367a16: 然今俗素衣食。或食萬戸之侯或費千乘之
T2426_.77.0367a17: 國。百里之宰三公職。尸坐溪壑碩鼠尾閭。
T2426_.77.0367a18: 空食人祿徒受人官。八元之美五臣之徳。
T2426_.77.0367a19: 伊尹負𣂰公望垂緘。張良三略陳平六奇。
T2426_.77.0367a20: 如是之功如此之徳何以不聞。若責僧
T2426_.77.0367a21: 尼之一鉢何不撿俗素之多費。於是公子忙
T2426_.77.0367a22: 然無言喟然良久曰。俗官俸祿官位所當。加
T2426_.77.0367a23: 以星出星入櫛風沐雨。日夜在公何以辭
T2426_.77.0367a24: 讓。至如僧尼讀經禮佛。堂上宴坐任意
T2426_.77.0367a25: 修行。何能諷一卷之般若禮一佛之名號。
T2426_.77.0367a26: 報國家之鴻恩答四恩之廣徳乎。師曰。公
T2426_.77.0367a27: 子之言雖似是。然未知妙。夫法名諸佛之
T2426_.77.0367a28: 師。佛則傳法之人。一句妙法億劫難遇。一
T2426_.77.0367a29: 佛名字憂曇非喩。是故雪童投身精進剥
T2426_.77.0367b01: 皮。滿界財寶不如一句之法。恒沙身命不
T2426_.77.0367b02: 比四句之偈。輪王爲床喜見燒身。良有以
T2426_.77.0367b03: 也。稱一佛名號消無量重罪。讃一字眞言
T2426_.77.0367b04: 獲無邊功徳。何况一鉢麁飯四種恩徳何以
T2426_.77.0367b05: 不酬。公子曰。此言迂誕未足信受。吾師孔
T2426_.77.0367b06: 李不曾吐言。若誦經爲功禮佛爲績。吾亦
T2426_.77.0367b07: 誦五經三史之文禮周旦孔丘之像。與此
T2426_.77.0367b08: 何別。又五經之文三藏之字。文字是同誦
T2426_.77.0367b09: 持何異。師曰。公子之言乍聞似是。熟思天
T2426_.77.0367b10: 殊。深義乍難信且以譬説之。夫勅詔官符
T2426_.77.0367b11: 與臣下往來。文字是同功用太別。如勅書一
T2426_.77.0367b12: 命則天下奉行。施賞施罰百姓喜懼。如來
T2426_.77.0367b13: 經法亦復如是。菩薩聲聞天龍八部何人不
T2426_.77.0367b14: 信。當知外書如百姓之文。佛經如天子
T2426_.77.0367b15: 之勅。是故釋帝誦之摧修羅之軍。閻王跪
T2426_.77.0367b16: 之禮受持之人。未有誦五經而消罪讀
T2426_.77.0367b17: 三史而拔災。公子曰。釋迦辨而説功徳。孔
T2426_.77.0367b18: 丘謙而不自伐。師曰。莫噵斯言。孔甫自
T2426_.77.0367b19: 稱禮西方之聖。李老亦復吐吾師之談。大
T2426_.77.0367b20: 聖不妄語謗即墮深坑。公子曰。作十惡五
T2426_.77.0367b21: 逆者理可填地獄。謗人謗法何由可然。
T2426_.77.0367b22: 師曰。子未聞療病之法乎。治身病必資
T2426_.77.0367b23: 三法。一醫人。二方經。三妙藥。病人若敬
T2426_.77.0367b24: 醫人信方藥至心服餌疾即除愈。病人若
T2426_.77.0367b25: 罵醫人不信方藥不服妙藥病疾何由得
T2426_.77.0367b26: 除。如來治衆生心病亦復如是。佛如醫
T2426_.77.0367b27: 王教如方經理如妙藥。如理思惟猶如服
T2426_.77.0367b28: 藥。依法服藥滅罪證果。然今重罪愚人謗
T2426_.77.0367b29: 人謗法重罪何脱。法資人弘人待法昇。人
T2426_.77.0367c01: 法一體不得別異。是故謗人則法毀法則
T2426_.77.0367c02: 人。謗人謗法定墮阿鼻獄更無出期。世
T2426_.77.0367c03: 人不知斯義任舌輒談不顧深害。寧可日
T2426_.77.0367c04: 夜作十惡五逆。一言一語不合謗人法。行
T2426_.77.0367c05: 殺盜者現得衣食之利。謗人法者於我何
T2426_.77.0367c06: 益。公子曰。謹承示南而自今以後不敢違
T2426_.77.0367c07: 犯。公子曰。既承不可謗人法。然未委人法
T2426_.77.0367c08: 有幾種。爲當有深淺乎。師曰。大而論之
T2426_.77.0367c09: 有二種。一顯教法。二密教法。顯教中又二。
T2426_.77.0367c10: 言一乘三乘別故。一乘者如來他受用身從
T2426_.77.0367c11: 十地至初地所現報身所説一乘法是也。
T2426_.77.0367c12: 三乘者應化釋迦爲二乘及地前菩薩等所
T2426_.77.0367c13: 説經是也。密教者自性法身大毘盧遮那如
T2426_.77.0367c14: 來與自眷屬自受法樂故所説法是也。所
T2426_.77.0367c15: 謂眞言乘者是也。如是諸經法契當其機
T2426_.77.0367c16: 根並皆妙藥。隨其經教菩薩造論人師作
T2426_.77.0367c17: 疏。末代弟子依斯經論讀誦修行。斯乃人
T2426_.77.0367c18: 法差別也。淺深福罰如十住心論。公子曰。
T2426_.77.0367c19: 今聞師説已知人法之別。然今造諸論疏
T2426_.77.0367c20: 者皆破他立自。不成謗法耶。師曰。菩薩
T2426_.77.0367c21: 用心皆以慈悲爲本以利他爲先。能住斯
T2426_.77.0367c22: 心破淺執入深教利益尤廣。若挾名利心
T2426_.77.0367c23: 執淺教破深法不免斯尤。公子曰。既蒙
T2426_.77.0367c24: 提撕心霧忽消。然猶有心中未決者。何者
T2426_.77.0367c25: 既承雖無得道者其道不可絶。具戒慧
T2426_.77.0367c26: 者若辱若昧。然今見世間兆役者衆姧盜
T2426_.77.0367c27: 者多。御代聖皇佐時賢臣。見斯獼猴不能
T2426_.77.0367c28: 默忍。佛教王法相和如何。師曰。此有二種。
T2426_.77.0367c29: 一悲門二智門。大悲之門開而無遮。大智
T2426_.77.0368a01: 之門制而無開。制門如涅槃薩遮等經。悲門
T2426_.77.0368a02: 如十輪等經。相和與奪坐贓斷而已。又人王
T2426_.77.0368a03: 法律法帝禁戒事異義融。任法控馭利益甚
T2426_.77.0368a04: 多。枉法隨心罪報極重。世人不知斯義。不
T2426_.77.0368a05: 細王法不訪佛法。隨愛憎而浮沈任貴
T2426_.77.0368a06: 賎而輕重。以此馭代後報何免。不可不
T2426_.77.0368a07: 愼不可不愼。又公子先所談旱澇疫癘天
T2426_.77.0368a08: 下版盪僧人之所招者。此亦不然。子未見
T2426_.77.0368a09: 大道妄吐斯言。今當攬秦鏡臨子面。若
T2426_.77.0368a10: 災由非法之僧尼者。尭代九年之水湯時七
T2426_.77.0368a11: 載之旱。如是旱澇由誰僧而興。彼時無僧
T2426_.77.0368a12: 何必由僧。夏運顛覆殷祚夷滅。周末絶廢
T2426_.77.0368a13: 秦嗣旱亡。並皆禍起三女運隨天命。其日
T2426_.77.0368a14: 無僧豈預佛法。夫災禍之興略有三種。一
T2426_.77.0368a15: 時運。二天罰。三業感。時運者。所謂陽九百
T2426_.77.0368a16: 六。尭水湯旱當之。是故聖帝出震見機逆
T2426_.77.0368a17: 備。減劫五濁亦是。天罰者。由教令乖理天
T2426_.77.0368a18: 即罰之。孝婦不雨之誅忠臣降霜之囚。如
T2426_.77.0368a19: 是之類是也。業感者。惡業衆生同生惡時
T2426_.77.0368a20: 業感故招如是災。如是之論具如歴代五行
T2426_.77.0368a21: 志等。及守護國經王法正論經等。子不曾知
T2426_.77.0368a22: 斯義。横吐狂言理不可當。師曰。有益無益
T2426_.77.0368a23: 後當陳答者。夫無病則無藥有障則有教。
T2426_.77.0368a24: 妙藥悲病而興佛法愍障而顯。是故聖人出
T2426_.77.0368a25: 世必由慈悲。大慈與樂大悲拔苦。拔苦
T2426_.77.0368a26: 與樂之本不如防源。防源之基非教不得。
T2426_.77.0368a27: 疾有輕重藥則強弱。障有厚薄教則淺深。
T2426_.77.0368a28: 増劫病輕輪王御人。減劫障厚如來垂教。五
T2426_.77.0368a29: 濁惡世衆生疾重。三毒欝興八苦迫身。福
T2426_.77.0368b01: 徳薄少貧病極多。斯即前世惡因之報感。遂
T2426_.77.0368b02: 乃嗜味者殺生命而填腹。貪財者奪他物
T2426_.77.0368b03: 而衣食。耽色飛蛾拂炎滅身。好酒猩猩瓫
T2426_.77.0368b04: 邊被縛。如是邪見行不可勝計。此生作惡
T2426_.77.0368b05: 業後當墜三途。三途之苦經劫難免。如
T2426_.77.0368b06: 來慈父見此極苦説其因果。説惡因果拔
T2426_.77.0368b07: 其極苦。示善因果授其極果。修其教者
T2426_.77.0368b08: 略有二種。一出家二在家。出家者剃頭染
T2426_.77.0368b09: 衣比丘比丘尼等是也。在家者戴冠絡纓優
T2426_.77.0368b10: 婆塞優婆夷等是也。上達天子下及凡庶。
T2426_.77.0368b11: 持五戒十善等歸依佛法者皆是也。言菩
T2426_.77.0368b12: 薩者如是在家人持十善戒修六度行者
T2426_.77.0368b13: 是也。出家發大心者亦是。斷惡故離苦修
T2426_.77.0368b14: 善故得樂。下從人天上至佛果。皆是斷
T2426_.77.0368b15: 惡修善之所感得。爲示斯兩趣。大聖設教。
T2426_.77.0368b16: 佛教既存弘行在人。是故知法者出家傳
T2426_.77.0368b17: 燈。仰道者入道改形。經云。若有國王父
T2426_.77.0368b18: 母放人民男女等令出家入道所得功徳
T2426_.77.0368b19: 無量無邊。有僧尼故佛法不絶佛法存故人
T2426_.77.0368b20: 皆開眼。眼明而行正道。遊正路故至涅
T2426_.77.0368b21: 槃。加以經法所在諸佛護念諸天守衞。如是
T2426_.77.0368b22: 利益不可勝計。公子曰。知法弘道者利益
T2426_.77.0368b23: 灼然。無法非經者何其滿國乎。師曰。大山
T2426_.77.0368b24: 徳廣禽獸爭歸藥毒雜生。深海道大魚鼈集
T2426_.77.0368b25: 泳龍鬼並住。寶珠之邊必有惡鬼圍遶寶藏
T2426_.77.0368b26: 之側定有盜賊窺窬。美女不招好醜之男爭
T2426_.77.0368b27: 逐。醫門不召疾病之人投歸。腥肉集蟻臭
T2426_.77.0368b28: 屍聚蝿。聖王不言萬國競歸王。巨壑不思
T2426_.77.0368b29: 千流各朝宗。富人不呼貧人集。智者默之
T2426_.77.0368c01: 童朦聚。明鏡瑩淨妍蚩之像現之。清水澄
T2426_.77.0368c02: 湛大小之相影之。大虚無心萬有容之。大
T2426_.77.0368c03: 地無念百草出之。堯子不肖父聖。舜父欲
T2426_.77.0368c04: 殺子孝。孔子門徒其數三千。達者則七十其
T2426_.77.0368c05: 餘則不註。釋尊弟子無量無數。六群天授
T2426_.77.0368c06: 善星比丘濫行極多。如來在日不得純善。何
T2426_.77.0368c07: 況末代之裔乎。然猶如來慈悲三界爲父。賢
T2426_.77.0368c08: 愚善惡何不喁喁。物理如是何足怪乎。雖
T2426_.77.0368c09: 然變毒爲藥化鐵爲金。堯戸可封桀民可
T2426_.77.0368c10: 誅。斯乃時運之所致皇風之所染。迦葉如
T2426_.77.0368c11: 來明説所由。事見守護國經。文煩不抄要
T2426_.77.0368c12: 覽者閲耳。頌曰
T2426_.77.0368c13: 建立與無淨 雖深未斷煩
T2426_.77.0368c14: 空談内外我 輪轉生死樊
T2426_.77.0368c15: 大聖開羊乘 修觀得涅槃
T2426_.77.0368c16: 五停四念處 六十三生觀
T2426_.77.0368c17: 二百五十戒 持之離八難
T2426_.77.0368c18: 人空無漏火 滅智身心殫
T2426_.77.0368c19: 儻遇如來警 迴心菩薩寛
T2426_.77.0368c20: 問。此心亦依何經論建立耶。答。大日經菩
T2426_.77.0368c21: 提心論。彼經論何説。經云。謂如是解唯蘊
T2426_.77.0368c22: 無我根境界淹留修行。又云。聲聞衆住有縁
T2426_.77.0368c23: 地識生滅除二邊。極觀察智得不隨順修
T2426_.77.0368c24: 行因。是名聲聞三昧道。又云。若聲聞所説
T2426_.77.0368c25: 眞言一一句安布。菩提心論證文與下文心
T2426_.77.0368c26: 雜擧。故不別抄。行相臨下可知
T2426_.77.0368c27: 第五拔業因種心
T2426_.77.0368c28: 拔業因種心者。麟角之所證部行之所行。觀
T2426_.77.0368c29: 因縁於十二厭生死乎四五見彼華葉覺
T2426_.77.0369a01: 四相之無常。住此林落證三昧於無言。業
T2426_.77.0369a02: 惱株杌猶此而拔。無明種子因之而斷。爪
T2426_.77.0369a03: 犢遥望不近。建聲何得窺窬。游泳湛寂之
T2426_.77.0369a04: 潭優遊無爲之宮。自然尸羅無授而具。無
T2426_.77.0369a05: 師智慧自我而獲。三十七品不由他悟。蘊
T2426_.77.0369a06: 處界善不待藍色。身通度人不用言語。大
T2426_.77.0369a07: 非闕無方便不具。但自盡苦證得寂滅。故
T2426_.77.0369a08: 經云。拔業煩惱株杌無明種子生十二因縁。
T2426_.77.0369a09: 又云。是中辟支佛復有小差別。謂三昧分
T2426_.77.0369a10: 異淨除於業生。釋云。謂十二因縁者。守護國
T2426_.77.0369a11: 經云。復次善男子。如來於一切靜慮解脱等
T2426_.77.0369a12: 持等至伏滅煩惱生起因縁皆如實知。佛
T2426_.77.0369a13: 云何知。謂知衆生煩惱生起以何因生以
T2426_.77.0369a14: 何縁生。滅惑清淨何因能滅何縁能滅。此
T2426_.77.0369a15: 中煩惱生因縁者謂不正思惟。以此爲其因
T2426_.77.0369a16: 無明爲縁。無明爲因行爲縁。行爲因無明
T2426_.77.0369a17: 爲因識爲縁。識爲因名色爲縁。名色爲因
T2426_.77.0369a18: 六處爲縁。六處爲因觸爲縁。觸爲因受爲
T2426_.77.0369a19: 縁。受爲因愛爲縁。愛爲因取爲縁。取爲
T2426_.77.0369a20: 因有爲縁。有爲因生爲縁。生爲因老死爲
T2426_.77.0369a21: 縁。煩惱爲因業爲縁。見爲因貪爲因。隨
T2426_.77.0369a22: 眠煩惱爲因現行煩惱爲縁。此是煩惱生起
T2426_.77.0369a23: 因縁。云何衆生滅諸煩惱所有因縁。有二
T2426_.77.0369a24: 種因有二種縁。云何爲二。一者從他聞
T2426_.77.0369a25: 種種隨順法聲。二者内心起於正念。復次有
T2426_.77.0369a26: 二種因有二種縁。能令衆生清淨解脱。謂
T2426_.77.0369a27: 奢摩他心一境故毘鉢舍那能善巧故。復次
T2426_.77.0369a28: 有二種因有二種縁。不來智故。如來智故
T2426_.77.0369a29: 復有二種因縁。微細觀察無生理故。近
T2426_.77.0369b01: 解脱故。＊復有二種因縁。具足行故。智慧
T2426_.77.0369b02: 解脱現在前故。復有二種因縁。謂盡智故。無
T2426_.77.0369b03: 生智故。復有二種因縁。隨順覺悟眞諦理
T2426_.77.0369b04: 故隨順獲得眞諦智故。此是衆生除滅煩
T2426_.77.0369b05: 惱清淨因縁。如來悉知。復次善男子煩惱因
T2426_.77.0369b06: 縁無有數量。解脱因縁亦無有數量。或有
T2426_.77.0369b07: 煩惱能與解脱以爲因縁觀實體故。或
T2426_.77.0369b08: 有解脱能與煩惱以爲因縁生執著故。
T2426_.77.0369b09: 頌曰
T2426_.77.0369b10: 縁覺鹿車無言説 部行麟角類不同
T2426_.77.0369b11: 因縁十二深觀念 修習百劫具神通
T2426_.77.0369b12: 拔業煩惱及種子 灰身滅智如虚空
T2426_.77.0369b13: 湛然久醉臥三昧 蒙警迴心一如宮
T2426_.77.0369b14: 問。此住心亦依何經論説耶。答。大日經菩
T2426_.77.0369b15: 提心論。彼經論何説。經云。縁覺拔業煩惱株
T2426_.77.0369b16: 杌無明種子生十二因縁。離建立宗等。如
T2426_.77.0369b17: 是湛寂一切外道所不能知。先佛宣説離
T2426_.77.0369b18: 一切過。又云。縁覺深觀察因果住無言説
T2426_.77.0369b19: 法不轉無言説。於一切法證極滅語言三
T2426_.77.0369b20: 昧。是爲縁覺三昧道。又云。祕密主若住縁
T2426_.77.0369b21: 覺聲聞所説眞言摧害於諸過。又云。聲聞
T2426_.77.0369b22: 所説眞言一一句安布。是中辟支佛復有少
T2426_.77.0369b23: 差別。謂三昧分異淨除於業生。龍猛菩薩菩
T2426_.77.0369b24: 提心論云。又二乘之人聲聞執四諦法縁覺
T2426_.77.0369b25: 執十二因縁。知四大五蘊畢竟磨滅。深起
T2426_.77.0369b26: 厭離破衆生執。勤修本法剋證其果。趣
T2426_.77.0369b27: 本涅槃已爲究竟。眞言行者當觀。二乘之
T2426_.77.0369b28: 人雖破人執猶有法執。但淨意識不知
T2426_.77.0369b29: 其他。久久成果位以灰身滅智趣其涅
T2426_.77.0369c01: 槃。如太虚空湛然常寂。有定姓者難可
T2426_.77.0369c02: 發生。要待劫限等滿方乃發生。若不定＊姓
T2426_.77.0369c03: 者無論劫限。遇縁便迴心向大。從化城
T2426_.77.0369c04: 起以爲超三界。謂宿信佛故乃蒙諸佛菩
T2426_.77.0369c05: 薩加持力而以方便遂發大心。乃從初十
T2426_.77.0369c06: 信下遍歴諸位。經三無數劫難行苦行然
T2426_.77.0369c07: 得成佛。既知聲聞縁覺智慧狹劣亦不可
T2426_.77.0369c08: 樂。十住論云。若墮聲聞地及辟支佛地。若
T2426_.77.0369c09: 爾者是大衰患。如助道法中説。若墮聲聞
T2426_.77.0369c10: 地及辟支佛地。是名菩薩死。則失一切利。
T2426_.77.0369c11: 若墮於地獄。不生如是畏。若墮二乘地。
T2426_.77.0369c12: 即爲大怖畏。墮於地獄中。畢竟得至佛。
T2426_.77.0369c13: 若墮二乘地。畢竟遮佛道。佛自於經中解
T2426_.77.0369c14: 説如是事。如人貪壽者斬首則大畏。菩薩
T2426_.77.0369c15: 亦如此。於聲聞地及辟支佛地。應生大
T2426_.77.0369c16: 怖畏
T2426_.77.0369c17: 祕藏寶鑰卷第中
T2426_.77.0369c18:
T2426_.77.0369c19:
T2426_.77.0369c20:
T2426_.77.0369c21:
T2426_.77.0369c22: 第六他縁大乘心
T2426_.77.0369c23: 粤有大士法樹號他縁乘。越建爪而高昇
T2426_.77.0369c24: 超聲縁而廣運二空三性洗自執塵四量四
T2426_.77.0369c25: 攝濟他利行。思惟陀那深細專注幻焔似
T2426_.77.0369c26: 心。於是芥城竭而還滿巨石磷而復生。三種
T2426_.77.0369c27: 練磨策初心之欲退四弘願行仰後身之勝
T2426_.77.0369c28: 果。築等持城安唯識將。征魔旬仗陣伐
T2426_.77.0369c29: 煩惱賊帥。整八正軍士縛以同事繩。走六
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