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祕密漫荼羅十住心論 (No. 2425_ 空海撰 ) in Vol. 77

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T2425_.77.0350a01: 釋曰。醯醯是呼召。倶摩羅迦是童子。即是呼
T2425_.77.0350a02: 召令本願。又倶是摧破之義。魔羅是四
T2425_.77.0350a03: 魔及眷屬。此眞言以魔字體。即是大空
T2425_.77.0350a04: 之義。證此大空壞一切魔也。毘目乞底
T2425_.77.0350a05: 鉢他悉體多解脱道住。請呼此童子住於解
T2425_.77.0350a06: 脱道。即是諸佛解脱。所謂大空涅槃。sma
T2425_.77.0350a07: rasmara憶念憶念。pratij@ja先所立願。此眞言
T2425_.77.0350a08: 淺略意云。醯醯童子住解脱道念本
T2425_.77.0350a09: 所立願。一切諸佛法身成佛入身口意祕密
T2425_.77.0350a10: 之體。一切有心無能及者。然憶本願故以
T2425_.77.0350a11: 自在之力。還於生死度衆生。大意如此。
T2425_.77.0350a12: 此童子久已法身成佛。故請具以本願
T2425_.77.0350a13: 而度衆生。由菩薩本願。若有見聞觸知
T2425_.77.0350a14: 念我者皆於諸乘而得畢定乃至滿
T2425_.77.0350a15: 切願。此菩薩久已成佛。所謂普見如來或云
T2425_.77.0350a16: 普現如來。以大悲加持力童子身。顯義
T2425_.77.0350a17: 是。深祕義。ma一字爲體是大空義。大空
T2425_.77.0350a18: 則大自在。大自在則大我。大我能證大空。大
T2425_.77.0350a19: 我於一切法無著無得。是則如來智慧。若
T2425_.77.0350a20: 平等慧者於一切法都絶戲論。是故亦
T2425_.77.0350a21: 無戲論如來。故金剛頂經云。時薄伽梵一
T2425_.77.0350a22: 切無戲論如來。復説轉字輪般若理趣。釋經
T2425_.77.0350a23: 云。是則文殊師利菩薩之異名。轉字輪者是
T2425_.77.0350a24: 五字輪三摩地。所謂諸法空與無自性
T2425_.77.0350a25: 應故者。金剛界曼荼羅中金剛利菩薩三摩
T2425_.77.0350a26: 地。諸法無相與無相性相應故者。是降三世
T2425_.77.0350a27: 曼荼羅中忿怒金剛利三摩地。諸法無願與
T2425_.77.0350a28: 無願性相應故者。是遍調伏曼荼羅中蓮華
T2425_.77.0350a29: 利三摩地。諸法光明般若波羅蜜多清淨故
T2425_.77.0350b01: 者。一切義成就曼荼羅中寶利菩薩三摩地
T2425_.77.0350b02: 云云 所謂空無相無願是三解脱門。大般若
T2425_.77.0350b03: 等顯諸空無相等經。皆是文殊師利菩薩三
T2425_.77.0350b04: 摩地法曼荼羅。故六波羅蜜經云。令文殊師
T2425_.77.0350b05: 利菩薩受持所説般若藏。龍樹菩薩依此般
T2425_.77.0350b06: 若藏中觀十二門論三解脱中道正
T2425_.77.0350b07: 。龍樹菩薩弟子提婆菩薩作百論二乘
T2425_.77.0350b08: 外道等執。無著菩薩造順中論。世親菩薩作
T2425_.77.0350b09: 百論釋。清辨菩薩造中論釋。此名般若燈
T2425_.77.0350b10: 。護法菩薩造廣百論釋。唐三藏玄奘法師
T2425_.77.0350b11: 譯傳大唐。秦姚興時鳩摩羅什三藏譯青目
T2425_.77.0350b12: 所作中觀釋四卷。吉藏法師依中百十二
T2425_.77.0350b13: 三論。廣造章疏盛傳三解脱門。入唐學生
T2425_.77.0350b14: 智藏道慈法師等受學傳此間。是名三論宗
T2425_.77.0350b15: 是此名人則文殊師利菩薩。約法曰大般若
T2425_.77.0350b16: 波羅蜜多經。如此經論等所詮無量經義等。
T2425_.77.0350b17: 悉攝文殊一ma字眞言盡。若觀誦此一字
T2425_.77.0350b18: 則證大空三昧同文殊菩薩。證此大空
T2425_.77.0350b19: 時能知一切諸法本來不生不滅不斷不
T2425_.77.0350b20: 常不一不異不去不來等。中論初説八不
T2425_.77.0350b21: 以也。是大慧亦是大日尊萬徳之一也。故
T2425_.77.0350b22: 善無畏三藏云。文殊師利者。是大日如來智
T2425_.77.0350b23: 慧。不大日如來別有云云
T2425_.77.0350b24: 祕密曼荼羅十住心論卷第七
T2425_.77.0350b25:
T2425_.77.0350b26:
T2425_.77.0350b27:
T2425_.77.0350b28:
T2425_.77.0350b29:
T2425_.77.0350c01:
T2425_.77.0350c02:
T2425_.77.0350c03: 祕密曼荼羅十住心論卷第八
T2425_.77.0350c04: 一道無爲住心第八亦名如實知自心
亦名空性無境心
T2425_.77.0350c05: 若夫孔宣出震旦。述五常乎九州。百會誕
T2425_.77.0350c06: 華胥。開一乘乎三草。於是狂醉黎元住而不
T2425_.77.0350c07: 進。癡闇黔首往而不歸。七十達者頗昇
T2425_.77.0350c08: 。萬千羅漢乃信金口。度内五常方圓不
T2425_.77.0350c09: 合。界外一車大小不入。是故三七觀樹四
T2425_.77.0350c10: 十待機。初轉四諦方等人法之垢穢。後
T2425_.77.0350c11: 一雨圓音草木之芽葉。至蓮華
T2425_.77.0350c12: 三昧性徳不染。放白毫一光修成遍
T2425_.77.0350c13: 。會三歸一讃佛智之深多。指本遮末談
T2425_.77.0350c14: 覺之久遠。寶塔騰踊二佛同座。娑界震裂四
T2425_.77.0350c15: 唱一處。賜髻珠瓔珞。利智鶖子疑吾佛
T2425_.77.0350c16: 之變魔。等覺彌勒怪子年之過父。一實之
T2425_.77.0350c17: 理吐本懷於此時。無二之道得滿足於今
T2425_.77.0350c18: 。爾乃羊鹿斃而露牛疾。龍女出而象王迎。
T2425_.77.0350c19: 二種行處宿身心之室宅。十箇如是安止觀
T2425_.77.0350c20: 之宮殿。寂光如來融境智而知見心性。應化
T2425_.77.0350c21: 諸尊顧行願而分身隨相。寂而能照照而常
T2425_.77.0350c22: 寂。似澄水之能鑒。如瑩金之影像。濕金即照
T2425_.77.0350c23: 影。照影即金水。即知境即般若。般若即境。故
T2425_.77.0350c24: 無境界。即此如實知自心名爲菩提。故
T2425_.77.0350c25: 大日尊告祕密主云。祕密主。云何菩提謂
T2425_.77.0350c26: 實知自心。祕密主。是阿耨多羅三藐三菩
T2425_.77.0350c27: 提。乃至彼法少分無得。何以故。虚空
T2425_.77.0350c28: 相是菩提。無知解者亦無開曉。何以故。菩
T2425_.77.0350c29: 提無相故。祕密主。諸法無相謂虚空相。爾時
T2425_.77.0351a01: 金剛手復白佛言。世尊。誰尋求一切智。誰
T2425_.77.0351a02: 菩提正覺者。誰發起彼一切智智。佛
T2425_.77.0351a03: 言。祕密主。自心尋求菩提及一切智。何以
T2425_.77.0351a04: 故。本性清淨故。心不内不外。及兩中
T2425_.77.0351a05: 間心不可得。祕密主。如來應正等覺。非青非
T2425_.77.0351a06: 黄非赤非白非紫非水精色。非
T2425_.77.0351a07: 短非圓非方。非明非暗非男非女非
T2425_.77.0351a08: 不男女。祕密主。心非欲界同性色界同
T2425_.77.0351a09: 無色界同性。非天龍夜叉乾闥婆阿修
T2425_.77.0351a10: 羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人趣同性
T2425_.77.0351a11: 祕密主。心不眼界。不耳鼻舌身意界
T2425_.77.0351a12: 見非顯現。何以故。虚空相心離諸分別
T2425_.77.0351a13: 無分別。所以者何。性同虚空即同於心。性
T2425_.77.0351a14: 於心即同菩提。如是祕密主。心虚空界
T2425_.77.0351a15: 菩提三種無二。此等悲爲根本方便波羅蜜
T2425_.77.0351a16: 滿足。是故祕密主。我説諸法是。令彼諸
T2425_.77.0351a17: 菩薩衆菩提心清淨知識其心。祕密主。若
T2425_.77.0351a18: 族姓男族姓女。欲知菩提是識
T2425_.77.0351a19: 自心。祕密主。云何知自心。謂若分段。或顯
T2425_.77.0351a20: 色或形色或境界。若色若受想行色。若我若
T2425_.77.0351a21: 我所。若能執若所執。若清淨。若界若處。乃至
T2425_.77.0351a22: 一切分段中求不可得。祕密主。此菩薩淨菩
T2425_.77.0351a23: 提心門。名初法明道。釋曰。謂無相虚空相
T2425_.77.0351a24: 及非青非黄等言並是明法身眞如一道無
T2425_.77.0351a25: 爲之眞理。佛説此名初法明道。智度名
T2425_.77.0351a26: 佛道初門。言佛道者指金剛界宮大日曼荼
T2425_.77.0351a27: 羅佛。於諸顯教是究竟理智法身。望眞言
T2425_.77.0351a28: 是則初門。大日世尊及龍猛菩薩並皆明
T2425_.77.0351a29: 説不疑惑。又下文云。所謂空性離於根
T2425_.77.0351b01: 。無相無境界。越諸戲論同虚空。離
T2425_.77.0351b02: 有爲無爲界諸造作眼耳鼻舌身意
T2425_.77.0351b03: 者。亦是明理法身。無畏三藏説。行者住
T2425_.77.0351b04: 時即知釋迦牟尼淨土不毀。見佛壽量
T2425_.77.0351b05: 長遠本地之身與上行等從地涌出諸菩薩
T2425_.77.0351b06: 會一處。修對治道者。雖迹隣補處然不
T2425_.77.0351b07: 一人。是故此事名祕密。證此理佛亦名
T2425_.77.0351b08: 常寂光土毘盧遮那。大隋天台山國清寺智
T2425_.77.0351b09: 者禪師。依此門止觀法華三昧。即以
T2425_.77.0351b10: 法華中論智度所依一家義。修止觀
T2425_.77.0351b11: 兼爲門徒説云。正修止觀者。乃至觀心具
T2425_.77.0351b12: 十法門。一觀不可思議境。二起慈悲心。三巧
T2425_.77.0351b13: 安止觀。四破法遍。五識通塞。六修道品。七對
T2425_.77.0351b14: 治助開。八知次位。九能安忍。十無法愛也。一
T2425_.77.0351b15: 心是不可思議境者。夫一心具十法界
T2425_.77.0351b16: 一法界又具十法界百法界。一界具三十種
T2425_.77.0351b17: 世間。百法界即具三千種世間。此三千在
T2425_.77.0351b18: 念心。若無心而已。介爾有心即具三千。亦
T2425_.77.0351b19: 心在前一切法在後。亦不一切法
T2425_.77.0351b20: 前一心在後。若從一心一切法者此
T2425_.77.0351b21: 則是縱。若心一時含一切法者此則是横。
T2425_.77.0351b22: 縱亦不可横亦不可。只心是一切法一切法
T2425_.77.0351b23: 是心。故非縱非横。非一非異玄妙深絶。非
T2425_.77.0351b24: 識所識非言所言。所以稱爲不可思議境
T2425_.77.0351b25: 意在於此。又云。四句倶皆可説。説因亦是
T2425_.77.0351b26: 縁亦是共亦是離亦是。若爲盲人乳若
T2425_.77.0351b27: 貝若粖若雪若鵠。若盲聞諸説即得
T2425_.77.0351b28: 乳。即世諦是第一義諦。當知終日説終日
T2425_.77.0351b29: 説。終日雙遮終日雙照。即破即立即
T2425_.77.0351c01: 即破。經論皆爾。天親龍樹内鑒冷然。外適
T2425_.77.0351c02: 各權所據。而人師偏解學者苟執。遂興
T2425_.77.0351c03: 矢石各保一邊大乖聖道也。若得此意
T2425_.77.0351c04: 説倶可説。若隨便宜者。應無明
T2425_.77.0351c05: 法性一切法。如眠法法心則有一切
T2425_.77.0351c06: 夢事。心與縁合則三種世間三千相性皆從
T2425_.77.0351c07: 心起。一性雖少而不無。無明雖多而不有。
T2425_.77.0351c08: 何者。指一爲多多非多。指多爲一一非
T2425_.77.0351c09: 少。故名此心不可思議境也。若解一心
T2425_.77.0351c10: 一切心一切心一心非一非一切。一陰一切
T2425_.77.0351c11: 陰一切陰一陰非一非一切。一入一切入一
T2425_.77.0351c12: 切入一入非一非一切。一界一切界一切界
T2425_.77.0351c13: 一界非一非一切。一衆生一切衆生一切衆
T2425_.77.0351c14: 生一衆生非一非一切。一國土一切國土一
T2425_.77.0351c15: 切國土一國土非一非一切。一相一切相一
T2425_.77.0351c16: 切相一相非一非一切。乃至一究竟一切究
T2425_.77.0351c17: 竟一切究竟一究竟非一非一切。遍歴一切
T2425_.77.0351c18: 皆是不可思議境。若法性無明合有一切
T2425_.77.0351c19: 法陰界入等。即是俗諦。一切界入是一法界。
T2425_.77.0351c20: 即是眞諦。非一非一切。即是中道第一義諦。
T2425_.77.0351c21: 是遍歴一切法。無不思議三諦。若
T2425_.77.0351c22: 法一切法即是因縁所生法。是爲假名假觀
T2425_.77.0351c23: 一切法即一法我説即是空空觀也。若
T2425_.77.0351c24: 一非一切者即是中道觀。一空一切空無
T2425_.77.0351c25: 中而不空。總空觀也。一假一切假無空中而
T2425_.77.0351c26: 假。總假觀也。一中一切中無空假而不
T2425_.77.0351c27: 中。總中觀也。即中論所説不可思議一心三
T2425_.77.0351c28: 觀也。歴一切法亦如是。若因縁所生法者。
T2425_.77.0351c29: 即方便隨情道種權智。若一切法一法我説
T2425_.77.0352a01: 即是空。即隨智一切智。若非一非一切亦名
T2425_.77.0352a02: 中道義者。即非權非實一切種智。例上一權
T2425_.77.0352a03: 一切權。一實一切實。一切非權非實。遍歴
T2425_.77.0352a04: 是不可思議三智也。若隨情即隨他意
T2425_.77.0352a05: 語。若隨智隨自意語。若非權非實即非自
T2425_.77.0352a06: 非他意語。遍歴一切法漸頓不定不思
T2425_.77.0352a07: 議教門也。若解頓即解心。心尚不可得云
T2425_.77.0352a08: 何當趣非趣。若解漸即解一切法趣心。
T2425_.77.0352a09: 若解不定即解是趣不過。此等名異義同。
T2425_.77.0352a10: 則行人呼爲三法。所照爲三諦。所發爲
T2425_.77.0352a11: 三觀。觀成爲三智。教他呼爲三語。歸宗呼
T2425_.77.0352a12: 三趣。若得斯意一切皆成法門。種種
T2425_.77.0352a13: 味勿煩。又明四種三昧菩薩位
T2425_.77.0352a14: 云。行法衆多略言其四。一常座。二常行。三
T2425_.77.0352a15: 半行半座四非行非座。亦隨自意亦名覺意
T2425_.77.0352a16: 通稱三昧者調直定也。大論云。善心一處住
T2425_.77.0352a17: 動是名三昧。法界是一處。止觀能住不
T2425_.77.0352a18: 動。四行爲縁觀心。藉縁調直。故通稱
T2425_.77.0352a19: 。又云。根塵相對一念心起。即空即假即中。
T2425_.77.0352a20: 是爲最要。又云。横竪一心明止觀者。如
T2425_.77.0352a21: 所説横竪深廣破一切邪執。申一切經論
T2425_.77.0352a22: 一切觀行。逗一切根縁迴轉無窮。言煩
T2425_.77.0352a23: 見。今當結束出其正意。若無生門千萬
T2425_.77.0352a24: 重疊。只是無明一念因縁所生法。即空即假
T2425_.77.0352a25: 即中不思議三諦。一心三觀一切種智佛眼
T2425_.77.0352a26: 等法耳。無生門既爾。諸餘横門亦復如是。
T2425_.77.0352a27: 種種説只一心三觀。故無横無竪但一
T2425_.77.0352a28: 心修止觀。又云。言衆生者。貪恚癡心皆計
T2425_.77.0352a29: 我。我即衆生我遂心起。心起三毒即名
T2425_.77.0352b01: 衆生。此心起時即空即假即中。隨心起念止
T2425_.77.0352b02: 觀具足。觀名佛知止名佛見。於念念中
T2425_.77.0352b03: 觀現前。即是衆生開佛知見。此觀成就名
T2425_.77.0352b04: 隨喜品。讀誦扶助此觀轉明成第二品。如
T2425_.77.0352b05: 而説資心轉明成第三品。兼行六度功徳
T2425_.77.0352b06: 轉深成第四品。具行六度事理無減成
T2425_.77.0352b07: 。轉入六根淨相似位。故法華云。雖
T2425_.77.0352b08: 無漏而其意根清淨。若此從相似位
T2425_.77.0352b09: 進入銅輪無明無生忍。四十二地諸
T2425_.77.0352b10: 位。故法華云。得是無漏清淨之果報。亦
T2425_.77.0352b11: 是三賢十聖住果報。唯佛一人居淨土。以
T2425_.77.0352b12: 聖賢佛。指妙覺是報。又云。若破法愛
T2425_.77.0352b13: 三解脱眞中道。所有慧身不他悟
T2425_.77.0352b14: 自然流入薩婆若海。住無生忍亦名寂滅
T2425_.77.0352b15: 。以首楞嚴遊戲神通。具大智慧大海
T2425_.77.0352b16: 。所有功徳唯佛能知。今止觀進趣方便齊
T2425_.77.0352b17: 此而已。入住功徳今無論後當重釋。是
T2425_.77.0352b18: 十種法名大乘觀。學是乘者名摩訶衍
T2425_.77.0352b19: 是爲天台
宗修行相
 此一道無爲住心有二種義謂淺
T2425_.77.0352b20: 略如前。深祕義者。下所説眞言門義是也。
T2425_.77.0352b21: 言一道無爲住心所説法門是觀自在菩薩三
T2425_.77.0352b22: 摩地門。所以觀自在菩薩手執蓮華。表
T2425_.77.0352b23: 切衆生身心中有本來清淨理。唯淪無明
T2425_.77.0352b24: 三毒泥中來六趣四生垢穢。不染不
T2425_.77.0352b25: 猶如蓮華。是本來清淨理名一道無爲。是一
T2425_.77.0352b26: 道亦名一乘。所謂佛乘。乘約能運載名。
T2425_.77.0352b27: 道據能開通稱。名雖二別理則一也。是
T2425_.77.0352b28: 觀自在菩薩住普觀三昧。説自心眞言
T2425_.77.0352b29: sarvatath@agat@acommavalokitecommakaru@namayara
T2425_.77.0352c01: rarah@u@mja@h
T2425_.77.0352c02: 初一句即是一切如來。謂十方三世諸佛。次
T2425_.77.0352c03: 句觀義。用彼佛所觀故名諸如來觀。即是
T2425_.77.0352c04: 平等觀。即是普眼觀也。次句體也。所謂大悲
T2425_.77.0352c05: 體。猶如金人以彼自體純是金故爲
T2425_.77.0352c06: 。此菩薩亦爾。純以大悲體。囉囉囉。囉
T2425_.77.0352c07: 是塵垢義。入阿字門即是無塵垢。所以三
T2425_.77.0352c08: 者除三毒三界三乘三業等。由此三
T2425_.77.0352c09: 重塵垢速證本來清淨一道無爲理。此眞言
T2425_.77.0352c10: sa體。薩字一切諸法諦義。觀自
T2425_.77.0352c11: 在菩薩以普眼力一切諸法不倒不謬故
T2425_.77.0352c12: 諦。諦審也。所觀理事無徹底審諦故。
T2425_.77.0352c13: 法華經題目梵名云。sadharmap@l@n@darikasutra@m
T2425_.77.0352c14: sa字亦是薩字。此經亦初一字爲體。經
T2425_.77.0352c15: 内一切句義。皆説此一字之義。譬如易一爻
T2425_.77.0352c16: 能含六十四卦及十翼等萬象。故觀自在菩
T2425_.77.0352c17: 薩以此一字眞言。此菩薩亦名得自性
T2425_.77.0352c18: 清淨如來。故金剛頂經云。時薄伽梵得自性
T2425_.77.0352c19: 清淨法性如來。復説一切法平等觀自在智
T2425_.77.0352c20: 。釋經云。得自性清淨法性如來者是觀自
T2425_.77.0352c21: 在菩薩異名。所謂世間一切欲清淨故則一
T2425_.77.0352c22: 切瞋清淨者。此則金剛法菩薩三摩地。
T2425_.77.0352c23: 謂世間一切垢清淨故則一切罪清淨。此則
T2425_.77.0352c24: 金剛利菩薩三摩地云云 法華經及餘觀音部
T2425_.77.0352c25: 經等。皆是觀自在菩薩法曼荼羅。以sa一字
T2425_.77.0352c26: 眞言悉攝盡也。天台智者禪師依法華經中
T2425_.77.0352c27: 論智度論等。修止觀法。撰四教儀禪門觀心
T2425_.77.0352c28: 。兼爲弟子等説。上足弟子潅頂記法華
T2425_.77.0352c29: 玄文文句止觀各十卷。後弟子湛然作文句
T2425_.77.0353a01: 玄義止觀等私記。是名天台法華宗。如此法
T2425_.77.0353a02: 門並是法王之一職法界之一門。從百字輪
T2425_.77.0353a03: sa流出。攝末歸本悉含一字。若有
T2425_.77.0353a04: 此門法界者。現觀音身
T2425_.77.0353a05: 法教。若能受持讀誦速得解脱同觀音菩
T2425_.77.0353a06: 。若得此眞言密義一切法教皆悉平等平
T2425_.77.0353a07: 等。若依多名顯句經論疏等修行者。徒積
T2425_.77.0353a08: 年劫空費身心。不入法界。故法華儀
T2425_.77.0353a09: 軌經云。一切衆生身中皆有佛性如來
T2425_.77.0353a10: 。一切衆生無無上菩提法器。若欲
T2425_.77.0353a11: 就如此法者。應當先具是四縁。一者親
T2425_.77.0353a12: 近善知識。即是潅頂阿闍梨也。二者聽聞正
T2425_.77.0353a13: 正法者是妙法蓮華經王。三者如理作意。
T2425_.77.0353a14: 理作意者即是瑜伽觀智。瑜伽觀智者。即
T2425_.77.0353a15: 是觀念本尊及眞言印等。四者法隨法行。法
T2425_.77.0353a16: 隨法行者。謂修奢摩他毘鉢舍那。即堪
T2425_.77.0353a17: 無上菩提。若修持妙法蓮華經若男若
T2425_.77.0353a18: 女。則須修眞言行密行菩薩道。應當先
T2425_.77.0353a19: 大悲胎藏大曼荼羅並見護摩道
T2425_.77.0353a20: 除身中業障。得阿闍梨與其潅頂。即從
T2425_.77.0353a21: 念誦儀軌三昧耶。護身結界迎請供養。乃
T2425_.77.0353a22: 至觀於己身等同普賢大菩薩身。若不
T2425_.77.0353a23: 是増上縁者。所有讀誦修習如此經王
T2425_.77.0353a24: 速疾證成三昧。一一印契儀軌眞言。
T2425_.77.0353a25: 當於潅頂阿闍梨處躬禀受決擇。而專
T2425_.77.0353a26: 擅作者是則名爲越三昧耶。傳及受者倶
T2425_.77.0353a27: 重罪
T2425_.77.0353a28: 祕密曼荼羅十住心論卷第八
T2425_.77.0353a29:
T2425_.77.0353b01:
T2425_.77.0353b02:
T2425_.77.0353b03: 秘密曼荼羅十住心論卷第九
T2425_.77.0353b04: 極無自性住心第九
T2425_.77.0353b05: 極無自性心。今釋此心二種趣。一顯略
T2425_.77.0353b06: 趣。二祕密趣。顯略趣者。夫甚深也者麼嚧。峻
T2425_.77.0353b07: 高也者蘇迷。廣大也者虚空。久遠也者芥石。
T2425_.77.0353b08: 然芥石竭磷虚空可量。蘇迷十六萬。麼嚧
T2425_.77.0353b09: 八億那。近而難見我心。細而遍空我佛。我
T2425_.77.0353b10: 佛難思議。我心廣亦大。巧藝心迷擲笇。離
T2425_.77.0353b11: 律眼盲休見。禹名舌斷夸歩足刖。聲縁識不
T2425_.77.0353b12: 識。薩埵智不知。奇哉之奇絶中之絶。其只
T2425_.77.0353b13: 自心之佛歟。迷自心故六道之波鼓動。悟
T2425_.77.0353b14: 心原故一大之水澄靜。澄淨之水影落萬像
T2425_.77.0353b15: 一心之佛鑒知諸法。衆生迷此理輪轉不
T2425_.77.0353b16: 絶。蒼生太狂醉自心不覺。大覺慈父
T2425_.77.0353b17: 其歸路。歸路五百由旬此心則都亭。都亭
T2425_.77.0353b18: 常舍縁忽遷移。遷移無定處是故無
T2425_.77.0353b19: 自性。諸法無自性故去卑取尊。故有眞如
T2425_.77.0353b20: 受熏之極唱勝義無性之祕告一道於彈
T2425_.77.0353b21: 。覺無爲於未極。等空之心於是始起。寂滅
T2425_.77.0353b22: 之果果還爲因。是因是心望前顯教極果。
T2425_.77.0353b23: 後祕心初心。初發心時便成正覺。宜
T2425_.77.0353b24: 也。初心之佛其徳不思議。萬徳始顯一心
T2425_.77.0353b25: 稍現。證此心時知三種世間即我身。覺
T2425_.77.0353b26: 箇量等亦我心。盧舍那佛始成道時。第二七
T2425_.77.0353b27: 日與普賢等諸大菩薩等廣談此義。是即所
T2425_.77.0353b28: 謂華嚴經也。爾乃苞華藏以爲家。籠法界
T2425_.77.0353b29: 而爲國。七處莊座八會經。入此海印
T2425_.77.0353c01: 法性圓融。照彼山王機心佛不異
T2425_.77.0353c02: 九世於刹那。舒一念於多劫。一多相入理
T2425_.77.0353c03: 事相通。帝網譬其重重。錠光喩其隱隱。遂
T2425_.77.0353c04: 使就覺母以發心。歸普賢而證果。三生練
T2425_.77.0353c05: 行百城訪友。一行行一切一斷斷一切。雖
T2425_.77.0353c06: 初心成覺十信道圓。因果不異經五位
T2425_.77.0353c07: 而馳車。相性不殊渾十身。而同歸。斯則華
T2425_.77.0353c08: 嚴三昧之大意。故大日如來告祕密主言。所
T2425_.77.0353c09: 謂空性離於根境相無境界。越諸戲論
T2425_.77.0353c10: 同虚空。離有爲無爲界諸造作
T2425_.77.0353c11: 耳鼻舌身意。極無自性心生。善無畏三藏説。
T2425_.77.0353c12: 此極無自性心一句悉攝華嚴教盡。所以者
T2425_.77.0353c13: 何。華嚴大意原始要終。明眞如法界不守
T2425_.77.0353c14: 自性隨縁之義。故法藏師五教云。若計眞如
T2425_.77.0353c15: 一向有者有二過失。一常過。謂不隨縁故。
T2425_.77.0353c16: 染非隱故。不了因故。即墮常過。問
T2425_.77.0353c17: 諸聖教中。並説眞如凝然常。既不
T2425_.77.0353c18: 豈是過耶。答聖説眞如凝然者。此是隨
T2425_.77.0353c19: 縁成染淨時。恒作染淨而不自體。是
T2425_.77.0353c20: 即不無常之常。名不思議常。非
T2425_.77.0353c21: 諸法如情所謂之凝然也。若謂
T2425_.77.0353c22: 而凝然者。是情所得故即失眞常
T2425_.77.0353c23: 眞常不無常之常。不無常之常出
T2425_.77.0353c24: 情外故曰眞常。是故經中不染而染者明
T2425_.77.0353c25: 無常也。染而不染者明無常時不
T2425_.77.0353c26: 常也。問教中既就無常之常故。説
T2425_.77.0353c27: 眞如凝然常者。何故不常之無
T2425_.77.0353c28: 故説眞如無常耶。答教中亦説此義
T2425_.77.0353c29: 故經云。如來藏受苦樂因倶若生若滅。
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