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祕密漫荼羅十住心論 (No. 2425_ 空海撰 ) in Vol. 77

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T2425_.77.0337a01:
T2425_.77.0337a02:
T2425_.77.0337a03: 祕密曼荼羅十住心論卷第六
T2425_.77.0337a04: 他縁大乘住心第六
T2425_.77.0337a05: 粤有大士法樹號他縁乘。越建爪而高昇。
T2425_.77.0337a06: 超聲縁而廣運。二空三性洗自執塵。四量
T2425_.77.0337a07: 四攝濟利他行思惟陀那深細。專注幻焔似
T2425_.77.0337a08: 心。於是芥城竭而還滿。巨石磷而復生。三種
T2425_.77.0337a09: 練磨策初心之欲退。四弘願行仰後身之勝
T2425_.77.0337a10: 果。築等持城安唯識將。征魔旬仗陣伐煩
T2425_.77.0337a11: 惱賊帥。整八正軍士縛以同事繩。走六通
T2425_.77.0337a12: 精騎殺以智慧劍。封勞績以五等爵。&T002003;
T2425_.77.0337a13: 王以四徳都。勝義勝義致太平之化。廢詮
T2425_.77.0337a14: 談旨扇無事之風。垂拱一眞之臺無爲法
T2425_.77.0337a15: 界之殿。三大僧祇之庸於是稱帝。四智法王
T2425_.77.0337a16: 之號本無今得。爾乃藏海息七轉之波。蘊落
T2425_.77.0337a17: 斷六賊之害。無分正智等眞常函。後得權悲
T2425_.77.0337a18: 遍諸趣類。製三藏法令化三根有情。造十
T2425_.77.0337a19: 善格式導六趣衆生。言乘即三談識唯八。
T2425_.77.0337a20: 五性有成否三身則常滅。百億應化同泛六
T2425_.77.0337a21: 舟。千葉牟尼等授三駕。縁法界有情故他
T2425_.77.0337a22: 縁。簡聲獨羊鹿故大名。運自他乎圓性故
T2425_.77.0337a23: 曰乘。此乃君子之行業菩薩之用心。北宗大
T2425_.77.0337a24: 綱蓋如此乎。然此乘有二種義。謂淺略深
T2425_.77.0337a25: 祕是也。以多名句説一義理此即淺略。一
T2425_.77.0337a26: 一言名具無量義即是眞言深祕。初顯淺
T2425_.77.0337a27: 略次明深祕。初淺略者。大日尊告祕密主
T2425_.77.0337a28: 言。復次祕密主大乘行。發無縁乘心法無
T2425_.77.0337a29: 我性。何以故。如彼往昔如是修行者。觀察
T2425_.77.0337b01: 蘊阿頼耶。知自性如幻陽炎影響旋火輪乾
T2425_.77.0337b02: 闥婆城者。釋曰。即是明第二重觀法無我
T2425_.77.0337b03: 性也。梵音莽鉢羅。是無義亦是他義。所謂
T2425_.77.0337b04: 他縁乘者。謂發平等大誓。爲法界衆生行
T2425_.77.0337b05: 菩薩道。乃至諸一闡提及二乘未入正位
T2425_.77.0337b06: 者。亦當以種種方便折伏攝受。普令同入
T2425_.77.0337b07: 是乘。約此無縁大悲故名他縁乘。又無縁
T2425_.77.0337b08: 乘者。至此僧祇始能觀察阿陀那深細之
T2425_.77.0337b09: 識。解了三界唯心心外更無一法而可得
T2425_.77.0337b10: 者。乘此無縁心。而行大菩提道故名無縁
T2425_.77.0337b11: 乘也。楞伽解深密等經瑜伽唯識等論所
T2425_.77.0337b12: 説。八識三性三無性皆是此意也。法相大乘
T2425_.77.0337b13: 以此爲宗。此則所謂菩薩乘也。菩薩者梵
T2425_.77.0337b14: 云菩提薩埵。略去二字故云菩薩
T2425_.77.0337b15: 唯識瑜伽皆明五位。言五位者。資糧加
T2425_.77.0337b16: 行通達修習究竟位等 初資糧位者。唯識
T2425_.77.0337b17: 論頌。乃至未起識。求住唯識性。於二取
T2425_.77.0337b18: 隨眠。由未能伏滅。攝論云。清淨増上力。
T2425_.77.0337b19: 堅固心勝進。名菩薩初修無數三大劫。即
T2425_.77.0337b20: 從初發深固大菩提心。乃至未起順決擇
T2425_.77.0337b21: 識。求住唯識眞勝義性。齊此皆是資糧位
T2425_.77.0337b22: 攝。大菩提心。以善根力爲自體以大願
T2425_.77.0337b23: 爲縁。不退屈爲策發。雖遇惡友不能破
T2425_.77.0337b24: 壞。此位未能伏除識相。即地前三十心皆
T2425_.77.0337b25: 是此位。望菩提果求出生死此爲自利。故
T2425_.77.0337b26: 名資糧。望涅槃果即爲有情。約利他故
T2425_.77.0337b27: 名解脱分。此位菩薩依因善友作意資糧四
T2425_.77.0337b28: 勝力故。於唯識義雖深信解。而未能了
T2425_.77.0337b29: 能所取空。多住外門修菩薩行。二取隨眠
T2425_.77.0337c01: 未能伏滅令彼不起二取現行。此位二障
T2425_.77.0337c02: 雖未伏除修勝行時有三退屈。而能三事
T2425_.77.0337c03: 練磨其心。一聞無上正等菩提廣大深遠。心
T2425_.77.0337c04: 便退屈引他證已練。二聞施等波羅蜜多
T2425_.77.0337c05: 甚難可修。心便退屈省己増修練。三聞諸
T2425_.77.0337c06: 佛圓滿轉依極難可證。心便退屈引麁況
T2425_.77.0337c07: 妙練
T2425_.77.0337c08: 三賢位中。初十住者。習種性即發趣也。行成
T2425_.77.0337c09: 不退故立住名。依佛地經。第二七日在忉
T2425_.77.0337c10: 利天妙勝殿説。華嚴云。爾時法慧菩薩承佛
T2425_.77.0337c11: 神力。從菩薩無量方便三昧起説菩薩十
T2425_.77.0337c12: 住。十方有千佛刹微塵數諸佛。同名法慧
T2425_.77.0337c13: 而現前加被。十方有十千佛刹微塵數
T2425_.77.0337c14: 薩。同名法慧雲集作證自下三賢位皆
華嚴經
十住心。
T2425_.77.0337c15: 一發心住者有三。一發心縁。見佛法僧及苦
T2425_.77.0337c16: 衆生發菩提心。二所求法。謂求十力處非
T2425_.77.0337c17: 處等而發於心。三所學法。勤學十法。欲令
T2425_.77.0337c18: 薩心増廣 二治地住者有二。一利
T2425_.77.0337c19: 他行。於諸衆生發十種心。謂利益心等。二
T2425_.77.0337c20: 自利行。勤學十法。謂誦習多聞虚閑寂靜。近
T2425_.77.0337c21: 善知識發言和悦。欲令菩薩増長大悲 
T2425_.77.0337c22: 三修行住者有二。一治煩惱行。以十種行
T2425_.77.0337c23: 觀一切法無常苦空無我等。二治小乘行。勤
T2425_.77.0337c24: 學十法。謂觀察衆生界法界世界地等欲等。
T2425_.77.0337c25: 欲令菩薩智慧明了 四生貴住者有二。
T2425_.77.0337c26: 一聖法中成就十法。了知衆生國土世界業
T2425_.77.0337c27: 行果報生死涅槃。二上求佛法應學十法。
T2425_.77.0337c28: 了知三世一切佛法。欲令増進於三世中
T2425_.77.0337c29: 心得平等。五具足方便住者有二。一利他
T2425_.77.0338a01: 行。而起十心所修善根皆爲救護一切衆
T2425_.77.0338a02: 生饒益安樂等。二自利行。勤學十法。知衆
T2425_.77.0338a03: 生無邊等。欲令其心轉復増勝無所染著
T2425_.77.0338a04:  六正心住者有二。一決定信。聞十種法心
T2425_.77.0338a05: 定不動。讃佛毀佛讃法毀法讃毀僧等。二決
T2425_.77.0338a06: 定智。勤學十法。謂一切法無相無體等。欲令
T2425_.77.0338a07: 其心得不退轉無生法忍 七不退住者有
T2425_.77.0338a08: 二。一不退行。聞十種法堅固不退。聞有佛
T2425_.77.0338a09: 無佛有法無法等。二不退智。勤學十法。説
T2425_.77.0338a10: 一即多説多即一等。欲令増進於一切法
T2425_.77.0338a11: 善能出離 八童眞住者有二。一得勝行。
T2425_.77.0338a12: 住十種業。謂身語意行無失。知衆生種種
T2425_.77.0338a13: 欲解界業等。二縁淨土。勤學十法。謂知一
T2425_.77.0338a14: 切佛刹等。欲令増進於一切法能得善巧
T2425_.77.0338a15:  九法王子住者有二。一利衆生行。善知十
T2425_.77.0338a16: 法。謂善知諸衆生受生。知煩惱現起等。二
T2425_.77.0338a17: 求菩提行。勤學十法。謂法王處善巧法王軌
T2425_.77.0338a18: 度等。欲令増進心無障礙。十潅頂住者有
T2425_.77.0338a19: 三。一度衆生。成就十智。開示調伏無數衆
T2425_.77.0338a20: 生等。二得深法。身及身業神通變現。法王子
T2425_.77.0338a21: 等亦不能知。三所知廣。勤學十智。欲令
T2425_.77.0338a22: 増進一切種智
T2425_.77.0338a23: 十行。十行者長養性也。修起名行。厭有爲
T2425_.77.0338a24: 故求菩提故。悲愍有情故。依修二諦伏
T2425_.77.0338a25: 中品障。第二七日在炎魔天寶莊嚴殿説。爾
T2425_.77.0338a26: 時功徳林菩薩承佛神力。從菩薩善思惟三
T2425_.77.0338a27: 昧起説菩薩十行。十方有萬佛刹微塵數菩
T2425_.77.0338a28: 薩。同名功徳林雲集作證 一歡喜行者。修
T2425_.77.0338a29: 施有二。一自生喜爲大施主。凡所有物悉
T2425_.77.0338b01: 能惠施。二生他喜。修此行時一切愛樂。願
T2425_.77.0338b02: 以身肉充足一切不見自身施者。令其
T2425_.77.0338b03: 永得安*隱快樂 二饒益行者。修戒有二。
T2425_.77.0338b04: 一自利行。護持淨戒不著六塵。假使那由
T2425_.77.0338b05: 他天諸魔女。端正殊麗不能傾戒。二利他
T2425_.77.0338b06: 行。令未度者度解脱調伏等。心常安住甚
T2425_.77.0338b07: 深智慧 三無違逆行者。修忍有二。一自
T2425_.77.0338b08: 利。常修忍法謙下恭敬。假使那由他衆生。
T2425_.77.0338b09: 言語毀辱器杖逼害心淨歡喜。二利他。此身
T2425_.77.0338b10: 空寂無我我所自他覺悟心不退轉 四無
T2425_.77.0338b11: 屈撓行者。精進有二。一自利行。第一精進
T2425_.77.0338b12: 斷煩惱故。爲知一切衆生諸根勝劣故。二
T2425_.77.0338b13: 利他行。設爲衆生經微塵數劫受苦。令彼
T2425_.77.0338b14: 衆生永脱諸苦乃至究 五離癡亂行
T2425_.77.0338b15: 者。修定有二。一離癡亂成就正念。死此
T2425_.77.0338b16: 生彼入胎出胎心無癡亂。二悟深法。聞恐
T2425_.77.0338b17: 怖聲悦意聲等而不能壞。知諸三昧同一
T2425_.77.0338b18: 體性。於一切智得不退轉 六善現行者。
T2425_.77.0338b19: 修慧有二。一順空行。三業清淨無虚妄故。
T2425_.77.0338b20: 無相甚深住於眞實。二隨有行。念諸衆生常
T2425_.77.0338b21: 處癡闇。若未調伏我當先作成就調伏
T2425_.77.0338b22: 必至菩提 七無著行者。修方便有二。一
T2425_.77.0338b23: 無取著。於念念中入僧祇界。見佛聞法皆
T2425_.77.0338b24: 無所著。二利諸有情。觀一切法如幻諸佛
T2425_.77.0338b25: 如影菩薩行如夢説法如響。自利利他
T2425_.77.0338b26: 淨滿足 八難得行者。修願有二。一利他
T2425_.77.0338b27: 行。譬如船師不住此岸彼岸中流。而能運
T2425_.77.0338b28: 度從此至彼。菩薩亦爾。二不求報。不求
T2425_.77.0338b29: 一縷一毫及以一字讃美之言。爲安*隱彼
T2425_.77.0338c01: 至菩提故 九善法行者。修力有二。一無
T2425_.77.0338c02: 礙力。得四無礙解假使那由他衆生。各別所
T2425_.77.0338c03: 問皆爲酬對令除疑惑。二示導力。成就十
T2425_.77.0338c04: 種身等爲衆生作清涼池。能盡一切佛法
T2425_.77.0338c05: 源故 十眞實行者。修智有二。一十力智。
T2425_.77.0338c06: 成就第一誠諦之語。知衆生是處非處智
T2425_.77.0338c07: 等。二現神力。念念遍遊十方世界。示現如
T2425_.77.0338c08: 來自在神力。有親近者歡喜清淨
T2425_.77.0338c09: 十迴向。十迴向者。不可壞性十金剛也。迴己
T2425_.77.0338c10: 所修有趣向故。迴施衆生菩提涅槃不可
T2425_.77.0338c11: 壞性。第二七日在都史天一切妙寶所莊嚴
T2425_.77.0338c12: 殿説。爾時金剛幢菩薩承佛神力。從菩薩
T2425_.77.0338c13: 智慧光明三昧起説菩薩十迴向。十方有十
T2425_.77.0338c14: 萬佛刹微塵數諸佛。同名金剛幢現前加被。
T2425_.77.0338c15: 有百萬佛刹微塵數菩薩。同名金剛幢雲集
T2425_.77.0338c16: 作證 一救護一切衆生離衆生相迴向者。
T2425_.77.0338c17: 此菩薩所修六度四無量心。爲一切衆生作
T2425_.77.0338c18: 燈作炬破無明闇。此文有三。一迴施衆生。
T2425_.77.0338c19: 二迴向菩提。三迴向一切法眞實性。二不
T2425_.77.0338c20: 壞迴向者。此菩薩於佛法僧得不壞信。於
T2425_.77.0338c21: 三乘等心轉増長。念念見佛以阿僧祇供
T2425_.77.0338c22: 具供養諸佛。文三如前。以此善根。爲欲
T2425_.77.0338c23: 度脱一切衆生得清淨智證寂滅性等 
T2425_.77.0338c24: 三一切佛迴向者。此菩薩隨順修學去來現
T2425_.77.0338c25: 在諸佛迴向之道。見一切色乃至觸法若美
T2425_.77.0338c26: 若惡不生愛憎。文三如前。以此善根授
T2425_.77.0338c27: 衆生。安住金剛菩提心住於實際 四至
T2425_.77.0338c28: 一切處迴向者。此菩薩修習善根。願如實
T2425_.77.0338c29: 際無處不至。去來現劫佛成正覺。願以不
T2425_.77.0339a01: 可説香雲摩尼供養等。文三如前。以此善
T2425_.77.0339a02: 根普攝衆生入如來智充遍法界 五無
T2425_.77.0339a03: 盡功徳藏迴向者。此菩薩普行諸清淨業。入
T2425_.77.0339a04: 不可思議自在三昧。善巧方便能作佛事。放
T2425_.77.0339a05: 佛光明普照世界。文三如前。以己善根及
T2425_.77.0339a06: 衆生界。趣薩婆若遍入法界耳 六隨順
T2425_.77.0339a07: 堅固一切善根迴向者。此菩薩或爲帝王不
T2425_.77.0339a08: 刑不罰。以四攝法攝諸衆生。七寶妻子手
T2425_.77.0339a09: 足支分歡喜盡施。文三如前。以彼善根願
T2425_.77.0339a10: 諸衆生入智慧海安住實際等 七隨順一
T2425_.77.0339a11: 切衆生迴向者。此菩薩隨所積集一切善
T2425_.77.0339a12: 根入無量三昧。以智慧觀察一切衆生心
T2425_.77.0339a13: 行差別咸令清淨。文三如前。以此善根願
T2425_.77.0339a14: 一切衆生住無上智平等清淨 八眞實相
T2425_.77.0339a15: 迴向者。此菩薩正念明了其心堅住。得智慧
T2425_.77.0339a16: 明爲善知識之所攝受。如來慧日明照其
T2425_.77.0339a17: 心永滅癡冥。文三如前。以此善根盡衆生
T2425_.77.0339a18: 界成等正覺周遍法界 九無著無縛解
T2425_.77.0339a19: 脱迴向者。此菩薩於一切善根心生尊重。
T2425_.77.0339a20: 修習普賢菩薩行願。得佛潅頂於一念中
T2425_.77.0339a21: 入方便地。文三如前。以此善根開悟衆生。
T2425_.77.0339a22: 得大智慧住佛境界 十等法界無量迴向
T2425_.77.0339a23: 者。此菩薩以離垢繒而繋其頂。住法師位
T2425_.77.0339a24: 廣行法施。爲諸衆生作調御師示一切智
T2425_.77.0339a25: 道。文三如前。修如是行普爲衆生成一
T2425_.77.0339a26: 切智充滿法界
T2425_.77.0339a27: 二明加行位。加行位者。第十迴向末也。
T2425_.77.0339a28: 云。現前立少物。謂是唯識性。以有所得
T2425_.77.0339a29: 故。非實住唯識。菩薩先於初無數劫。善修
T2425_.77.0339b01: 福徳智慧資糧。爲入見道住唯識性。復修
T2425_.77.0339b02: 加行伏除二取。謂煗頂忍世第一法。此四總
T2425_.77.0339b03: 名順決擇分。謂見道中彼無漏故名爲眞實。
T2425_.77.0339b04: 此煗等四順趣彼分名順決擇分。前順解脱
T2425_.77.0339b05: 既初發心求究竟果故遠。此順決擇隣近見
T2425_.77.0339b06: 道故近。煗等四法依四尋思四如實智初後
T2425_.77.0339b07: 位立。四尋思者。名義自性差別假有實無。
T2425_.77.0339b08: 如實遍知此四離識及識非有名如實智。
T2425_.77.0339b09: 如是煗頂依能取識觀所取空。下忍起時
T2425_.77.0339b10: 印境空相。中忍轉位於能取識如境是空順
T2425_.77.0339b11: 樂忍可。上忍起位印能取空。世第一法雙印
T2425_.77.0339b12: 空相。皆帶相故未能證實。故説菩薩此四
T2425_.77.0339b13: 位中。猶於現前安立小物。謂是唯識眞勝
T2425_.77.0339b14: 義性。以彼空有二相未除。帶相觀心有所
T2425_.77.0339b15: 得故。非實安住眞唯識理。依如是義厚嚴
T2425_.77.0339b16: 經云。菩薩於定位。觀影唯是心。義想既滅
T2425_.77.0339b17: 除。審觀唯自相。如是住内心。知所取非
T2425_.77.0339b18: 有。次能取亦無。後觸無所得。此加行位。唯
T2425_.77.0339b19: 能伏除全未能滅。於安立諦非安立諦倶
T2425_.77.0339b20: 學觀察。爲引當來二種見故。非安立諦是
T2425_.77.0339b21: 正所觀。非如二乘唯觀安立。菩薩起此煗
T2425_.77.0339b22: 等善根。雖方便時通諸靜慮。而依第四方
T2425_.77.0339b23: 得成滿。託最勝依入見道故。唯依欲界善
T2425_.77.0339b24: 趣身起。餘慧厭心非殊勝故。故顯揚云。極
T2425_.77.0339b25: 慼非惡趣。極欣非上二。唯欲界人天。佛出
T2425_.77.0339b26: 世現觀自下依唯
識論文
 煗善根者。依明得定發下
T2425_.77.0339b27: 尋思。觀無所取立。爲煗位。謂此位中創觀
T2425_.77.0339b28: 所取名等四法皆自心變。假施設有實不可
T2425_.77.0339b29: 得 頂善根者。依明増定發上尋思。觀無
T2425_.77.0339c01: 所取立爲頂位。謂此位中重觀所取名等四
T2425_.77.0339c02: 法皆自心變。假施設有實不可得。忍善根
T2425_.77.0339c03: 者。依印順定發下如實智。於無所取決定
T2425_.77.0339c04: 印持。無能取中亦順樂忍。既無實境離能
T2425_.77.0339c05: 取識。寧有實識離所取境 世第一善根
T2425_.77.0339c06: 者。依無間定發上如實智。印二取空立世
T2425_.77.0339c07: 第一法。謂前上忍唯印能取空。今世第一法
T2425_.77.0339c08: 二空雙印。起眞見故初阿僧祇劫滿
T2425_.77.0339c09: 三明通達位。通達位者。謂聖種性見道位也。
T2425_.77.0339c10: 論云。若時於所縁。智都無所得。爾時住唯
T2425_.77.0339c11: 識。離二取相故。若時菩薩於所縁境。無分
T2425_.77.0339c12: 別智都無所得。不取種種戲論相故。智與
T2425_.77.0339c13: 眞如平等平等倶離能取所取相故。有釋此
T2425_.77.0339c14: 智相見倶無。有釋此智相見倶有。有釋此智
T2425_.77.0339c15: 見有相無。説無相取不取相故。此正義也。
T2425_.77.0339c16: 加行無間此智生時。體會眞如名通達位。
T2425_.77.0339c17: 初照理故亦名見道。此有二種。一眞見道。
T2425_.77.0339c18: 謂即所説無分別智。實證二空所顯眞理。實
T2425_.77.0339c19: 斷二障分別隨眠。雖多刹那事方究竟。即一
T2425_.77.0339c20: 無間一解脱一勝進。而相等故總説一心。此
T2425_.77.0339c21: 復有二漸頓斷故。二相見道。此復有二。一
T2425_.77.0339c22: 觀非安立諦有三品心。二縁安立諦有十
T2425_.77.0339c23: 六心故。前眞見道證唯識性。後相見道證
T2425_.77.0339c24: 唯識相。二中初勝。故頌偏説。前眞見道根本
T2425_.77.0339c25: 智攝。後相見道後得智攝。此二見道攝六現
T2425_.77.0339c26: 觀者。謂思現觀信現觀。戒現觀智諦現觀。邊
T2425_.77.0339c27: 智諦現觀究竟現觀。此眞見道攝彼第四現
T2425_.77.0339c28: 觀小分。此相見道攝彼第四第五小分。初在
T2425_.77.0339c29: 賢位由思所成。後是果收謂盡智等。雖第
T2425_.77.0340a01: 二三與見倶起。而非自性故不相攝。菩薩
T2425_.77.0340a02: 得此二見道時。生如來家住極喜地。善達
T2425_.77.0340a03: 法界得諸平等。常生諸佛大集會中。於多
T2425_.77.0340a04: 百門已得自在。自知不久證大菩提。能盡
T2425_.77.0340a05: 未來利樂一切故
T2425_.77.0340a06: 第四修習位。修習位者十地通名。依持生長
T2425_.77.0340a07: 故名爲地。華嚴經云。金剛藏言。我不見有
T2425_.77.0340a08: 諸佛國土。其中如來不説十地者。唯識論
T2425_.77.0340a09: 云。無得不思議。是出世間智。捨二麁重故。
T2425_.77.0340a10: 便證得轉依。菩薩從前見道起已。爲斷餘
T2425_.77.0340a11: 障證得轉依。復數修習無分別智。此智遠離
T2425_.77.0340a12: 所取能取故説無得。妙用難測名不思議。
T2425_.77.0340a13: 二取隨眠是世間本。唯此能斷名出世間。二
T2425_.77.0340a14: 障種子立麁重名。令彼永滅故説爲捨。此
T2425_.77.0340a15: 能捨彼二麁重故。便能證得廣大轉依。由
T2425_.77.0340a16: 數修習無分別智斷本識中二障麁重故。
T2425_.77.0340a17: 能轉捨依他起上遍計所執。及能轉得依他
T2425_.77.0340a18: 起中圓成實性。由轉煩惱得大涅槃。轉所
T2425_.77.0340a19: 知障證無上覺。云何證得二種轉依。謂十地
T2425_.77.0340a20: 中修十勝行。斷十重障證十眞如。二種轉
T2425_.77.0340a21: 依由斯證得。轉依位別略有六種。一損力益
T2425_.77.0340a22: 能轉謂初二位。二通達轉謂通達位。謂在見
T2425_.77.0340a23: 道。三修習轉在十地行。四果圓滿轉謂究竟
T2425_.77.0340a24: 位。五下劣轉謂二乘位。六廣大轉謂大乘位。
T2425_.77.0340a25: 此中意説廣大轉依。捨二麁重而證得故。
T2425_.77.0340a26: 轉依義別略有四種。一能轉道。伏二障種
T2425_.77.0340a27: 謂永斷故。二所轉依。持種本識迷悟眞如。三
T2425_.77.0340a28: 所轉捨。所斷二障所捨有無。四所轉得。所顯
T2425_.77.0340a29: 涅槃所生菩提。此四義中取所轉得。頌説證
T2425_.77.0340b01: 得轉依言故。然初地至覺道成諸地不同皆
T2425_.77.0340b02: 此位攝。列名辨相如下應知。第二七日在
T2425_.77.0340b03: 他化自在天宮摩尼寶藏殿。爾時金剛藏菩
T2425_.77.0340b04: 薩承佛神力。從菩薩大智慧光明三昧起
T2425_.77.0340b05: 説菩薩十地。爾時十方有十億佛刹微塵數
T2425_.77.0340b06: 諸佛同名金剛藏而現前加被。有十億佛
T2425_.77.0340b07: 刹微塵數菩薩同名金剛藏雲集作證 第
T2425_.77.0340b08: 喜地者。仁王經云。若菩薩住百佛國中。
T2425_.77.0340b09: 作閻浮提四天王修百法門。二諦平等心
T2425_.77.0340b10: 化一切衆生。華嚴經云。佛子菩薩住
T2425_.77.0340b11: 地。成就多歡喜多淨信多無惱害多無瞋恨。
T2425_.77.0340b12: 念諸佛法念諸菩薩法。念清淨波羅蜜
T2425_.77.0340b13: 念入一切如來智。生佛境界中故。入一切
T2425_.77.0340b14: 菩薩平等性中故。遠離一切怖畏故。皆生
T2425_.77.0340b15: 歡喜。此菩薩已得遠離五怖畏故。所謂不
T2425_.77.0340b16: 活畏惡名畏死畏惡道畏大衆威徳畏。已離
T2425_.77.0340b17: 我想不愛自身何況資財故。不求他供
T2425_.77.0340b18: 給施一切衆生故遠離我見無我想故。決
T2425_.77.0340b19: 定不離佛菩薩故。世無等者況有勝故。此
T2425_.77.0340b20: 即如次配五怖畏。此菩薩大悲爲首。廣大
T2425_.77.0340b21: 志樂無能爼壞。敬順尊重諸佛教法。日夜
T2425_.77.0340b22: 修習善根無厭足故。親近善知識故。求
T2425_.77.0340b23: 多聞無厭足故。求一切智地故。求如來力
T2425_.77.0340b24: 無畏不共佛法故。求諸波羅蜜助道法故。
T2425_.77.0340b25: 乃至凡所有物倉庫七寶頭目手足皆無所
T2425_.77.0340b26: 惜。爲求諸佛廣大智慧。是爲大捨。十度之
T2425_.77.0340b27: 中行檀波羅蜜。四攝之中布施偏多。餘非不
T2425_.77.0340b28: 修隨力隨分。多作閻浮提王。諸所作業不
T2425_.77.0340b29: 離念佛法僧。乃至不離念具足一切種一
T2425_.77.0340c01: 切智智。唯識論云。極喜地者。初獲聖性具
T2425_.77.0340c02: 證二空。能益自他生大喜故。行施波羅蜜
T2425_.77.0340c03: 多。此有三種。謂財施無畏施法施。斷異生性
T2425_.77.0340c04: 障。謂二障中分別起者。依彼種立異生性
T2425_.77.0340c05: 故。二乘見道現在前時。唯斷一種名得聖
T2425_.77.0340c06: 性。菩薩見道現在前時。具斷二種名得聖
T2425_.77.0340c07: 性。二眞見道現在前時。彼二障種必不成就。
T2425_.77.0340c08: 猶明與闇不倶起故。此即通達。何名修習。
T2425_.77.0340c09: 住滿地中時既淹久。理應進斷所應斷障。不
T2425_.77.0340c10: 爾三時道應無別。故説菩薩得現觀已。復
T2425_.77.0340c11: 於十地修道位中。唯修永滅所知障道。留
T2425_.77.0340c12: 煩惱障助願受生。非如二乘速趣圓寂。故
T2425_.77.0340c13: 修道位不斷煩惱。將成佛時方頓斷故。證
T2425_.77.0340c14: 遍行眞如。謂此眞如二空所顯。無有一法而
T2425_.77.0340c15: 不在故。華嚴經云。此地菩薩勤加精進。於
T2425_.77.0340c16: 一念頃證百三摩地。以淨天眼見諸佛國。
T2425_.77.0340c17: 二見百如來。三動百世界。身亦能往彼佛
T2425_.77.0340c18: 世界放大光明。四化爲百類普令他見。五
T2425_.77.0340c19: 成就百類所化有情。六若欲留身得百劫
T2425_.77.0340c20: 住。七見前後際百劫中事。八知見能入百法
T2425_.77.0340c21: 明門。九化作百身。十身皆能現百菩薩眷
T2425_.77.0340c22: 屬。若以菩薩殊勝願力自在示現過於是
T2425_.77.0340c23: 數。乃至百千億劫不能數知 第二離垢地
T2425_.77.0340c24: 者。仁王經云。若菩薩住千佛國中。作忉利
T2425_.77.0340c25: 天王修千法門。以十善道化一切衆生。華
T2425_.77.0340c26: 嚴經云。佛子菩薩摩訶薩。欲入二地當起
T2425_.77.0340c27: 十種心。所謂正直心柔軟心。堪能心調伏心。
T2425_.77.0340c28: 寂靜心純善心。不雜心無顧戀心廣心大心。
T2425_.77.0340c29: 得入第二離垢地。此菩薩作是念。十不善
T2425_.77.0341a01: 道是三惡趣因。十善業道是人天乃至有頂
T2425_.77.0341a02: 處因。上品十善。修治清淨心廣無量故。具足
T2425_.77.0341a03: 悲愍不捨衆生希求諸佛大智故。乃至證
T2425_.77.0341a04: 十力四無畏故。一切佛法皆得成就。此菩
T2425_.77.0341a05: 薩於無量百千億那由他劫。遠離慳嫉破戒
T2425_.77.0341a06: 垢故。四攝法中愛語偏多。十度之中修持戒
T2425_.77.0341a07: 波羅蜜多。多作輪王。唯識論云。二離垢地。
T2425_.77.0341a08: 具淨尸羅遠離能起微細毀犯煩惱垢故。
T2425_.77.0341a09: 行戒波羅蜜多。謂攝善法戒攝律儀戒饒益
T2425_.77.0341a10: 有情戒。斷邪行障證最勝眞如。謂此眞如
T2425_.77.0341a11: 具無邊徳。於一切法最爲勝故。准論。應
T2425_.77.0341a12: 云於多千門已得自在。華嚴經云。於一刹
T2425_.77.0341a13: 那頃證千三摩地。以淨天眼見諸佛國。二
T2425_.77.0341a14: 見千如來。三動千世界。身亦能往彼佛世
T2425_.77.0341a15: 界放大光明。四化爲千類普令他見。五
T2425_.77.0341a16: 成就千類所化有情。六若欲留身得千劫
T2425_.77.0341a17: 住。七見前後際千劫中事。八知見能入千法
T2425_.77.0341a18: 明門。九化作千身。十身皆能現千菩薩眷
T2425_.77.0341a19: 屬。然依仁王經。二地菩薩爲忉利天王。若華
T2425_.77.0341a20: 嚴經作轉輪聖王。二説不同具引如上 第
T2425_.77.0341a21: 三發光地者。仁王經云。若菩薩住十萬佛國
T2425_.77.0341a22: 中。作炎天王修十萬法門。以四禪定化一
T2425_.77.0341a23: 切衆生。華嚴經云。佛子菩薩摩訶薩。欲入
T2425_.77.0341a24: 第三發光地者當起十種深心。所謂清淨
T2425_.77.0341a25: 心安住心。厭捨心離貪心。不退心堅固心。明
T2425_.77.0341a26: 盛心勇猛心。廣心大心。以是十心得入第
T2425_.77.0341a27: 三地。此菩薩於四禪四空次第隨順得無量
T2425_.77.0341a28: 神力。能動大地。一身爲多身多身爲一身。
T2425_.77.0341a29: 或隱或顯石壁山障所往無礙。猶若虚空六
T2425_.77.0341b01: 通具足。此菩薩忍辱心柔和心。諧順心悦美
T2425_.77.0341b02: 心。不瞋心不動心等皆轉清淨。於四攝中
T2425_.77.0341b03: 利行偏多。十度之中忍辱波羅蜜偏多。餘非
T2425_.77.0341b04: 不修隨力隨分。多作三十三天王。唯識
T2425_.77.0341b05: 論云。三發光地者。成就勝定大法總持。能
T2425_.77.0341b06: 發無邊妙慧光故。行忍辱波羅蜜多。謂耐
T2425_.77.0341b07: 怨害忍安受苦忍諦察法忍。斷闇鈍障證勝
T2425_.77.0341b08: 流眞如。謂此眞如所流教法。於餘教法極爲
T2425_.77.0341b09: 勝故。華嚴經云。於一念頃證百千三摩地。
T2425_.77.0341b10: 以淨天眼見諸佛國。二見百千如來。三
T2425_.77.0341b11: 動百千世界。身亦能往彼佛世界放大光
T2425_.77.0341b12: 明。四化爲百千類普令他見。五成就百千
T2425_.77.0341b13: 類所化有情。六若欲留身得百千劫住。七
T2425_.77.0341b14: 見前後際百千劫中事。八知見能入百千法
T2425_.77.0341b15: 明門。九化作百千身。十身皆能現百千菩薩
T2425_.77.0341b16: 眷屬。然依仁王經。三地菩薩作夜摩天王。
T2425_.77.0341b17: 若華嚴經作三十三天王第四焔慧地者。仁
T2425_.77.0341b18: 王經云。若菩薩住百億佛國中。作兜率天
T2425_.77.0341b19: 王修百億法門。行道品化一切衆生。華嚴
T2425_.77.0341b20: 經云。佛子菩薩摩訶薩。欲入第四地者當
T2425_.77.0341b21: 修行十法明門。所謂觀察衆生界法界。世
T2425_.77.0341b22: 界虚空界識界。欲界色界無色界。廣大信解
T2425_.77.0341b23: 界大心信解界。以此十法明門得入焔慧
T2425_.77.0341b24: 地。此菩薩修行觀身受心法。未生已生不善
T2425_.77.0341b25: 法令不生斷故。未生已生善法令生不失
T2425_.77.0341b26: 故。信進念定慧根力等。念覺分擇法精進喜
T2425_.77.0341b27: 輕安定捨等覺分。正見正思惟正語正業正
T2425_.77.0341b28: 命正精進正念正定等。修禪定根力覺道。於
T2425_.77.0341b29: 四攝法同事偏多。十度之中精進波羅蜜偏
T2425_.77.0341c01: 多。此地當作夜摩天王。唯識論云。四焔慧
T2425_.77.0341c02: 地安住最勝菩提分法。燒煩惱薪慧焔増
T2425_.77.0341c03: 故。行精進波羅蜜多。謂被甲精進攝善精進
T2425_.77.0341c04: 利樂精進。斷微細煩惱現行障。第六識倶身
T2425_.77.0341c05: 見等攝。最下品故不作意縁故。遠隨現行故
T2425_.77.0341c06: 説名微細。彼障四地菩提分法。入四地時
T2425_.77.0341c07: 便能永斷。初二三地行施戒修相同世間。
T2425_.77.0341c08: 四地修得菩提分法方名出世。故能永害
T2425_.77.0341c09: 二身見等。第七識倶執我見等。與無漏道性
T2425_.77.0341c10: 相違故。八地以去方永不行。證無攝受眞
T2425_.77.0341c11: 如。謂此眞如無所繋属。非我執等所依取
T2425_.77.0341c12: 故。華嚴經云。於一念頃證百億三摩地。乃
T2425_.77.0341c13: 至身皆能現百億菩薩眷屬。仁王華嚴二説
T2425_.77.0341c14: 如上 第五難勝地者。仁王經云。若菩薩住
T2425_.77.0341c15: 千億佛國中。作化樂天王修千億法門。二
T2425_.77.0341c16: 諦四諦八諦化一切衆生。華嚴經云。佛子菩
T2425_.77.0341c17: 薩摩訶薩。欲入第五地當以十種平等清
T2425_.77.0341c18: 淨心趣入。所謂於過去佛法平等。未來佛
T2425_.77.0341c19: 法平等。現在佛法平等。戒平等心平等。除見
T2425_.77.0341c20: 疑悔平等。道非道智平等。修行知見平等。於
T2425_.77.0341c21: 一切菩提分法上上觀察平等。教化衆生清
T2425_.77.0341c22: 淨心平等。以此十種平等清淨心得入第
T2425_.77.0341c23: 五地。此菩薩受如來護念故得不退轉心。如
T2425_.77.0341c24: 實知此是苦聖諦集聖諦滅聖諦道聖諦。善
T2425_.77.0341c25: 知世俗諦第一義諦。此菩薩爲利益衆生
T2425_.77.0341c26: 故。世間伎藝靡不該習。行四攝法。十度之
T2425_.77.0341c27: 中禪波羅蜜偏多。多作兜率天王。唯識論云。
T2425_.77.0341c28: 五極難勝地。眞俗兩智行相互違。合令相應
T2425_.77.0341c29: 極難勝故。行靜慮波羅蜜多。謂安住靜慮引
T2425_.77.0342a01: 發靜慮辨事靜慮。斷下乘般涅槃障。令厭
T2425_.77.0342a02: 生死樂趣涅槃。同下二乘厭苦欣滅。彼障
T2425_.77.0342a03: 五地無差別道。入五地時便能永斷。證類
T2425_.77.0342a04: 無別眞如。謂此眞如類無差別。非如眼等
T2425_.77.0342a05: 類有異故。華嚴經云。於一念頃證千億三
T2425_.77.0342a06: 摩地。以淨天眼見諸佛國。二見千億如來。
T2425_.77.0342a07: 三動千億世界。身亦能往彼佛世界放大
T2425_.77.0342a08: 光明。四化爲千億類普令他見。五成就千
T2425_.77.0342a09: 億類所化有情。六若欲留身得千億劫住。
T2425_.77.0342a10: 七見前後際千億劫中事。八知見能入千億
T2425_.77.0342a11: 法明門。九化作千億身。十身皆能現千億
T2425_.77.0342a12: 菩薩眷屬。教有二説具引如前 第六現前
T2425_.77.0342a13: 地者。仁王經云。若菩薩住十萬億佛國中。
T2425_.77.0342a14: 作他化自在天王修十萬億法門。十二因縁
T2425_.77.0342a15: 智化一切衆生。華嚴經云。佛子菩薩摩訶薩。
T2425_.77.0342a16: 欲入第六地當觀察十平等法。所謂無相
T2425_.77.0342a17: 故平等。無體故無生故無滅故。本來清淨故
T2425_.77.0342a18: 無戲論故。無取捨故寂靜故。如幻夢影響等
T2425_.77.0342a19: 故有無不二故。如是觀一切法自性清淨。隨
T2425_.77.0342a20: 順無違得入現前地。此菩薩以大悲爲首
T2425_.77.0342a21: 觀世間生滅。謂業爲田識爲種。無明闇覆
T2425_.77.0342a22: 愛水爲潤。我慢漑潅見網増長生名色牙。名
T2425_.77.0342a23: 色増長生五根。諸根相對生觸。乃至終沒爲
T2425_.77.0342a24: 死。如是十種順逆觀諸縁起修三脱門。住
T2425_.77.0342a25: 此地中般若波羅蜜偏多。多作善化天王。唯
T2425_.77.0342a26: 識論云。六現前地。住縁起智引無分別最
T2425_.77.0342a27: 勝般若令現前故。行般若波羅蜜多。謂生
T2425_.77.0342a28: 空無分別慧。法空無分別慧。倶空無分別慧。
T2425_.77.0342a29: 斷麁相現行障證無染淨眞如。謂此眞如本
T2425_.77.0342b01: 性無染亦不可説後方淨故。華嚴經云。於
T2425_.77.0342b02: 一念頃證百千億三摩地。以淨天眼見諸
T2425_.77.0342b03: 佛國。二見百千億如來。三動百千億世界。
T2425_.77.0342b04: 身亦能往彼佛世界放大光明。四化爲百
T2425_.77.0342b05: 千億類普令他見。五成就百千億類所化有
T2425_.77.0342b06: 情。六若欲留身得百千億劫住。七見前後
T2425_.77.0342b07: 際百千億劫中事。八知見能入百千億法明
T2425_.77.0342b08: 門。九化作百千億身。十身皆能現百千億菩
T2425_.77.0342b09: 薩眷屬。二文不同具引如上 第七遠行地
T2425_.77.0342b10: 者。仁王經云。若菩薩住百萬億佛國中。作
T2425_.77.0342b11: 初禪王修百萬億法門。方便智願智化一切
T2425_.77.0342b12: 衆生。華嚴經云。佛子菩薩摩訶薩。欲入第
T2425_.77.0342b13: 七地當修十種方便慧。謂修空無相無願
T2425_.77.0342b14: 三昧等。如是十種方便慧。起殊勝行得入
T2425_.77.0342b15: 第七地。從第六地來能入滅定。今住此地
T2425_.77.0342b16: 能念念入念念起而不作證。以大方便雖
T2425_.77.0342b17: 示現生死而恒住涅槃。雖眷屬圍繞而常
T2425_.77.0342b18: 樂遠離。雖以願力三界受生。不爲世法
T2425_.77.0342b19: 所染。雖得佛境界。而示現魔境界示同
T2425_.77.0342b20: 外道。獲如實三昧智慧光明隨順修行。一切
T2425_.77.0342b21: 二乘無有能及。悉能乾竭一切衆生諸惑泥
T2425_.77.0342b22: 淹。十度之中方便波羅蜜偏多。多作自在
T2425_.77.0342b23: 天王。唯識論云。七遠行地。至無相住功用後
T2425_.77.0342b24: 邊。出過世間二乘道故。行方便善巧波羅
T2425_.77.0342b25: 蜜多。謂迴向方便善巧。拔濟方便善巧。斷細
T2425_.77.0342b26: 相現行障。彼障七地妙無相道。入七地時
T2425_.77.0342b27: 便能永斷。由斯七地説斷二愚及彼麁重。
T2425_.77.0342b28: 一細相現行愚。即是此中執有生者。猶取
T2425_.77.0342b29: 流轉細生相故。二純作意勤求無相愚。即是
T2425_.77.0342c01: 此中執有滅者。尚取還滅細滅相故。純於
T2425_.77.0342c02: 無相作意勤求。未能空中起有勝行。證法
T2425_.77.0342c03: 無別眞如。謂此眞如雖多教法種種安立。而
T2425_.77.0342c04: 畏故。華嚴經云。於一念頃證百千億那
T2425_.77.0342c05: 由他三摩地。以淨天眼見諸佛。乃至身皆
T2425_.77.0342c06: 能現百千億那由他菩薩眷屬。教有二説具
T2425_.77.0342c07: 引如前 第八不動地者。仁王經云。若菩薩
T2425_.77.0342c08: 住百萬微塵數佛國中。作二禪梵王修百
T2425_.77.0342c09: 萬微塵數法門。雙照方便神通智化一切衆
T2425_.77.0342c10: 生。華嚴經云。佛子菩薩摩訶薩。離一切心意
T2425_.77.0342c11: 識分別。入一切法如虚空性名無生法忍。
T2425_.77.0342c12: 成就此忍得入不動地。此菩薩摩訶薩。
T2425_.77.0342c13: 薩心佛心菩提心涅槃心尚不現起。況復起
T2425_.77.0342c14: 於世間之心。此菩薩本願故。諸佛世尊現其
T2425_.77.0342c15: 前言。善哉善哉善男子。此忍第一順諸佛
T2425_.77.0342c16: 法。然我等所有十力四無畏十八不共諸佛
T2425_.77.0342c17: 之法汝今未得。爲欲成就勤加精進。勿復
T2425_.77.0342c18: 放捨住此忍門。乃至第七勸已。於一念頃
T2425_.77.0342c19: 所生智業。若不可説三千大千世界。隨衆生
T2425_.77.0342c20: 身信解差別。普於其中示現受生教化成
T2425_.77.0342c21: 就。十度之中願波羅蜜偏多。多作大梵天王
T2425_.77.0342c22: 王千世界。唯識論云。八不動地。無分別智任
T2425_.77.0342c23: 運相續相用煩惱不能動故。行願波羅蜜
T2425_.77.0342c24: 多。謂求菩提願利樂他願。斷無相中作加行
T2425_.77.0342c25: 障。令無相觀不任運起。前之五地。有相觀
T2425_.77.0342c26: 多無相觀小。於第六地。有相觀小無相觀
T2425_.77.0342c27: 多。第七地中。純無相觀雖恒相續而有加
T2425_.77.0342c28: 行。由無相中有加行故。未能任運現相及
T2425_.77.0342c29: 土。如是加行障八地中無功用道故。若得
T2425_.77.0343a01: 入第八地時便能永斷。彼永斷故得二自
T2425_.77.0343a02: 在。八地已上純無漏道任運起故。三界煩惱
T2425_.77.0343a03: 永不現行。第七識中細所知障猶可現起。生
T2425_.77.0343a04: 空智果不違彼故。證不増減眞如。謂此眞
T2425_.77.0343a05: 如離増減執。不隨淨染有増減故。即此亦
T2425_.77.0343a06: 名相土自在所依眞如。謂若證得此眞如
T2425_.77.0343a07: 已。現相現土倶自在故。華嚴經云。一刹那
T2425_.77.0343a08: 頃證百萬三千世界微塵數三摩地。乃至菩
T2425_.77.0343a09: 薩眷屬。二經不同具引如上 第九善慧地
T2425_.77.0343a10: 者。仁王經云。若菩薩住百萬億阿僧祇微塵
T2425_.77.0343a11: 數佛國中。作三禪大梵王修百萬億阿僧祇
T2425_.77.0343a12: 微塵數法門。四無礙智化一切衆生。華嚴經
T2425_.77.0343a13: 云。佛子菩薩摩訶薩。欲具廣大神通入差
T2425_.77.0343a14: 別世界。修力無畏不共法。隨諸佛轉法輪
T2425_.77.0343a15: 不捨大悲本願力。得入第九善慧地。此地
T2425_.77.0343a16: 作大法師具法師行。善能守護如來法藏。
T2425_.77.0343a17: 以無量善巧智起四無礙解。用菩薩言辭
T2425_.77.0343a18: 而演説法。此菩薩起四無礙無暫捨離。何
T2425_.77.0343a19: 等爲四。謂法義詞樂説無礙智。法知諸法自
T2425_.77.0343a20: 相。義知諸法別相。詞知無錯謬。樂説無斷
T2425_.77.0343a21: 盡。假使不可説世界所有衆生。一刹那間令
T2425_.77.0343a22: 皆以無量言音而興問難各各不同。菩薩
T2425_.77.0343a23: 於一念頃悉能領受。仍以一音普爲解釋。
T2425_.77.0343a24: 各隨心樂令得歡喜。十度之中力波羅蜜
T2425_.77.0343a25: 最勝。多作二千世界主大梵王。唯識論
T2425_.77.0343a26: 云。九善慧地成就微妙四無礙解。能遍十
T2425_.77.0343a27: 方善説法故。行力波羅蜜。謂思擇力修習
T2425_.77.0343a28: 力。斷利他中不欲行障。令於利樂有情界
T2425_.77.0343a29: 事中不欲勤行樂修己利。彼障九地四無
T2425_.77.0343b01: 礙解。入九地時便能永斷。證智自在所依
T2425_.77.0343b02: 眞如。謂若證得此眞如已。於無礙解得自
T2425_.77.0343b03: 在故。華嚴經云。於一念頃證百萬阿僧祇
T2425_.77.0343b04: 國土微塵數三摩地。以淨天眼見諸佛國。
T2425_.77.0343b05: 二見百萬阿僧祇國土微塵數如來。乃
T2425_.77.0343b06: 示現百萬阿僧祇國土微塵數菩薩以爲眷
T2425_.77.0343b07: 屬。若以菩薩殊勝願力。自在示現過於此
T2425_.77.0343b08: 數。乃至百千億那由他劫不能數知。教有二
T2425_.77.0343b09: 説具引如前 第十法雲地者。仁王經云。若
T2425_.77.0343b10: 菩薩住不可説不可説佛國中。作第四禪天
T2425_.77.0343b11: 王三界主。修不可説不可説法門。得理盡三
T2425_.77.0343b12: 昧同佛行處。盡三界源教化一切衆生。華
T2425_.77.0343b13: 嚴經云。佛子從初地乃至第九地。以如是
T2425_.77.0343b14: 無量智慧觀察已。善思惟修習觀察。善滿足
T2425_.77.0343b15: 白法集無邊助道法。増長大福徳智慧。廣
T2425_.77.0343b16: 行大悲知世界差別。入衆生界稠林。入如
T2425_.77.0343b17: 來所行處。證隨順如來寂滅行。常觀察如
T2425_.77.0343b18: 來力無畏不共佛法。名爲得一切種一切智
T2425_.77.0343b19: 智受職位。乃至佛子。此地菩薩以自願力
T2425_.77.0343b20: 起大悲雲。震大法雷通明無畏以爲電光。
T2425_.77.0343b21: 福徳智慧而爲密雲。現種種身周旋往反。
T2425_.77.0343b22: 於一念頃普遍十方百千億那由他世界微
T2425_.77.0343b23: 塵國土演説大法。摧伏魔怨復過此數。於
T2425_.77.0343b24: 微塵國土隨諸衆生心之所樂。霔甘露雨
T2425_.77.0343b25: 滅除一切衆惑塵焔。是故此地名爲法雲。乃
T2425_.77.0343b26: 至此地多作摩醯首羅天王。於法自在能
T2425_.77.0343b27: 受衆生聲聞獨覺一切菩薩波羅蜜行。於
T2425_.77.0343b28: 法界中所有問難無能屈者。布施愛語利行
T2425_.77.0343b29: 同事所作諸業。皆不離念佛法僧。乃至不
T2425_.77.0343c01: 離念具足一切種一切智智。唯識論云。十
T2425_.77.0343c02: 法雲地。大法智雲含衆徳水。蔽如空麁重
T2425_.77.0343c03: 充滿法身故。修智波羅蜜多。謂受用法樂
T2425_.77.0343c04: 智成就有情智。斷於諸法中未得自在障。謂
T2425_.77.0343c05: 所知障中倶生一分。令於諸法不得自在。
T2425_.77.0343c06: 彼障十地大法智雲及所含藏所起事業。入
T2425_.77.0343c07: 十地時便能永斷。由斯十地説斷二愚及
T2425_.77.0343c08: 彼麁重。一大神通愚。即是此中障所起事
T2425_.77.0343c09: 業者。二悟入微細祕密愚。即是此中障大法
T2425_.77.0343c10: 智雲及所含藏者。此地於法雖得自在。而
T2425_.77.0343c11: 有餘障未名最極。證業自在等所依眞如。
T2425_.77.0343c12: 謂若證得此眞如已。普於一切神通作業總
T2425_.77.0343c13: 持定門皆自在故。華嚴經云。菩薩復作是
T2425_.77.0343c14: 念。我於一切衆生爲首爲勝。若勤加精進。
T2425_.77.0343c15: 於一念頃得十不可説百千億那由他佛刹
T2425_.77.0343c16: 微塵數三昧。乃至示現爾所微塵數菩薩以
T2425_.77.0343c17: 爲眷屬。若以菩薩殊勝願力。自在示現過
T2425_.77.0343c18: 於此數。若修行若莊嚴。若信解若所作。若身
T2425_.77.0343c19: 若語若光明。若諸根若神變。若音聲若行處。
T2425_.77.0343c20: 乃至百千億那由他劫不能數知
T2425_.77.0343c21: 五究竟位。究竟位者。十地經云。有妙淨土
T2425_.77.0343c22: 出過三界。十地菩薩當生其中。瓔珞經云。
T2425_.77.0343c23: 三僧祇滿十地菩薩。於四禪上大自在宮。百
T2425_.77.0343c24: 劫修相好。千劫學威儀萬劫學變化。將
T2425_.77.0343c25: 成正覺昇蓮座等。華嚴經云。佛子菩薩摩
T2425_.77.0343c26: 訶薩。入受職地即得百萬阿僧祇三昧皆現
T2425_.77.0343c27: 在前。其最後三昧名受一切智勝職位。此三
T2425_.77.0343c28: 昧現前時。有大寶蓮華忽然出生。其華廣大
T2425_.77.0343c29: 量等百萬三千大千世界。以衆妙寶間錯莊
T2425_.77.0344a01: 嚴。超過一切世間境界。出世善根之所生
T2425_.77.0344a02: 起。恒放光明普照法界。非諸天處之所能
T2425_.77.0344a03: 有。毘瑠璃摩尼寶爲莖。栴檀王爲臺馬瑙爲
T2425_.77.0344a04: 鬚。閻浮檀金爲葉衆寶爲藏。寶網彌覆。十
T2425_.77.0344a05: 三千大千世界微塵數蓮華以爲眷屬。爾時
T2425_.77.0344a06: 菩薩坐此華座。身相大小正相稱可。無量菩
T2425_.77.0344a07: 薩以爲眷屬。各坐餘華周匝圍遶。一一各
T2425_.77.0344a08: 得百萬三昧。向大菩薩一心瞻仰。佛子。
T2425_.77.0344a09: 此大菩薩并其眷屬坐華座時。所有光明及
T2425_.77.0344a10: 以言音。普皆充滿十方世界。一切世界咸悉
T2425_.77.0344a11: 震動。惡趣休息國土嚴淨。同行菩薩靡不來
T2425_.77.0344a12: 集。佛子此菩薩坐華座時。於兩足下放光
T2425_.77.0344a13: 普照十方諸大地獄。兩膝輪放光普照十方
T2425_.77.0344a14: 諸畜生趣。於齊中放光普照十方閻羅王
T2425_.77.0344a15: 界。從左右脇放光普照十方人趣。皆滅衆
T2425_.77.0344a16: 苦。從兩手中放光普照十方一切諸天阿
T2425_.77.0344a17: 修羅。從兩肩上放光普照十方一切聲聞。
T2425_.77.0344a18: 從其項背放光普照十方辟支佛身。從其
T2425_.77.0344a19: 面門放光普照十方初始發心乃至九地諸
T2425_.77.0344a20: 菩薩。從兩眉間放光普照十方受職菩薩。
T2425_.77.0344a21: 從其頂上放百萬阿僧祇三千大千世界微
T2425_.77.0344a22: 塵數光明。普照十方一切世界諸佛如來道
T2425_.77.0344a23: 場衆會。雨諸摩尼以爲供養。復繞十方經
T2425_.77.0344a24: 十匝已。從諸如來足下而入。爾時諸佛知
T2425_.77.0344a25: 其世界中*其菩薩摩訶薩到受職位。
T2425_.77.0344a26: 眉間出清淨光明。名増益一切智神通。普
T2425_.77.0344a27: 照盡虚空遍法界已。而來至此菩薩會上。
T2425_.77.0344a28: 周匝右繞示現莊嚴已。從大菩薩頂上而
T2425_.77.0344a29: 入。爾時菩薩得百萬三昧。名爲已得受職
T2425_.77.0344b01: 位之境界。具足十力墮在佛數。若身與座
T2425_.77.0344b02: 倶遍世界。唯識論究竟位頌云。此即無漏界。
T2425_.77.0344b03: 不思議善常。安樂解脱身。大牟尼名法。此謂
T2425_.77.0344b04: 此前菩提涅槃二轉依果。即是究竟無漏界
T2425_.77.0344b05: 攝。諸漏永盡非漏隨増。性淨圓明故名無
T2425_.77.0344b06: 漏。界是藏義。此中含容無邊希有大功徳
T2425_.77.0344b07: 故。清淨法界四智心品。滅道諦攝故唯無漏。
T2425_.77.0344b08: 謂佛功徳及身土等。皆是無漏種性所生。故
T2425_.77.0344b09: 佛身中十八界等。皆悉具足而純無漏。此轉
T2425_.77.0344b10: 依果又不思議。超過尋思言議道故。此又是
T2425_.77.0344b11: 善白法性故。清淨法界遠離生滅極安*隱
T2425_.77.0344b12: 故。四智心品妙用無方極巧便故。二種皆有
T2425_.77.0344b13: 順益相故。違不善故常説爲善。此又是常
T2425_.77.0344b14: 無盡期故。清淨法界無生無滅。性無變易
T2425_.77.0344b15: 故説爲常。四智心品所依常故。無斷盡故
T2425_.77.0344b16: 亦説爲常。非自性常從因生故。此又安樂
T2425_.77.0344b17: 無逼惱故。清淨法界衆相寂靜故名安樂。
T2425_.77.0344b18: 四智心品永離惱害故名安樂。二乘所得二
T2425_.77.0344b19: 轉依果。唯永遠離煩惱障縛。無殊勝法故
T2425_.77.0344b20: 但名解脱身。大覺世尊成就無上寂默法。故
T2425_.77.0344b21: 名大牟尼。此牟尼尊所得二果。永離二障
T2425_.77.0344b22: 亦名法身。無量無邊力無畏等大功徳法所
T2425_.77.0344b23: 莊嚴故。體依聚義總説名身。故此法身五法
T2425_.77.0344b24: 爲性。非淨法界獨名法身。二轉依果皆此
T2425_.77.0344b25: 攝故。如是法身有三相別。一自性身。謂諸
T2425_.77.0344b26: 如來眞淨法界。受用變化平等所依。大功徳
T2425_.77.0344b27: 法所依止故。二受用身。此有二種。一自受
T2425_.77.0344b28: 用。謂諸如來三無數劫修集無量福慧資糧
T2425_.77.0344b29: 所起無邊眞實功徳。及極圓淨常遍色身。相
T2425_.77.0344c01: 續湛然盡未來際。恒自受用廣大法樂。二他
T2425_.77.0344c02: 受用。謂諸如來由平等智示現微妙淨功徳
T2425_.77.0344c03: 身。居純淨土爲住十地諸菩薩衆。現大神
T2425_.77.0344c04: 通轉正法輪。決衆疑網令彼受用大乘法
T2425_.77.0344c05: 樂。合此二種名受用身。三變化身。謂諸如
T2425_.77.0344c06: 來由成事智變現無量隨類化身。居淨穢
T2425_.77.0344c07: 爲未登地諸菩薩衆二乘異生。稱彼根
T2425_.77.0344c08: 宜現通説法。令各獲得諸利樂事。然佛
T2425_.77.0344c09: 三身即五法故。所證眞理謂即法身。四智菩
T2425_.77.0344c10: 提即報身故。受用變化大悲力故。利他無漏
T2425_.77.0344c11: 因縁成就。三身三土或異或同。大小勝劣前
T2425_.77.0344c12: 後改轉。淨穢報化漏無漏攝。性相身土差別
T2425_.77.0344c13: 無邊。如諸教中廣顯示故
T2425_.77.0344c14: 此北宗。以唯識二諦二義爲深極祕要。故
T2425_.77.0344c15: 略出大綱。慈恩法師唯識義云。第一出體者
T2425_.77.0344c16: 此有二種。一所觀體。二能觀體。所觀唯識。
T2425_.77.0344c17: 以一切法而爲自體。通觀有無爲唯識
T2425_.77.0344c18: 故。略有五重。一遣虚存實識。觀遍計所執
T2425_.77.0344c19: 唯虚妄起都無體用。應正遣空情有理無
T2425_.77.0344c20: 故。觀依他圓成諸法體實二智境界。應正
T2425_.77.0344c21: 存有理有情無故。無著頌云。名事互爲客。
T2425_.77.0344c22: 其性應尋思。於二亦當推唯量及唯假。實
T2425_.77.0344c23: 智觀無義唯有分別三。彼無故此無。是即
T2425_.77.0344c24: 入三性。成唯識言。識言總顯一切有情各
T2425_.77.0344c25: 有八識六位心所。所變相見分位差別。及彼
T2425_.77.0344c26: 空理所顯眞如。識自相故。識相應故。二所變
T2425_.77.0344c27: 故。三分位故。四實性故。如是諸法皆不離
T2425_.77.0344c28: 識總立識名。唯言但遮愚夫所執定離諸
T2425_.77.0344c29: 識實有色等。如是等文誠證非一。由無始
T2425_.77.0345a01: 來執我法爲有撥事理爲空。故此觀中。遣
T2425_.77.0345a02: 者空觀對破有執。存者有觀對遣空執。今
T2425_.77.0345a03: 觀空有而遣有空。有空若無亦無空有。以
T2425_.77.0345a04: 彼空有相待觀成。純有純空誰之空有。故欲
T2425_.77.0345a05: 證入離言法性。皆須依此方便而入。非
T2425_.77.0345a06: 謂有空皆即決定。證眞觀位非有非空。法
T2425_.77.0345a07: 無分別性離言故。説要觀空方證眞者。謂
T2425_.77.0345a08: 要觀彼遍計所執空。爲門故入於眞性。眞
T2425_.77.0345a09: 體非空。此唯識言既遮所執。若執實有諸
T2425_.77.0345a10: 識可唯。既是所執言應除遣。此最初門所
T2425_.77.0345a11: 觀唯識。於一切位思量修證。二捨濫留純
T2425_.77.0345a12: 識。雖觀事理皆不離識。然此内識有境有
T2425_.77.0345a13: 心。心起必託内境生故。但識言唯不言唯
T2425_.77.0345a14: 境。成唯識言。識唯内有境亦通外。恐濫外
T2425_.77.0345a15: 故但言唯識。又諸愚夫迷執於境。起煩惱
T2425_.77.0345a16: 業生死沈淪。不解觀心勤求出離。哀愍
T2425_.77.0345a17: 彼故説唯識言。令自觀心解脱生死。非
T2425_.77.0345a18: 謂内境如外都無。由境有濫捨不稱唯。
T2425_.77.0345a19: 心體既純留説唯識。厚嚴經云。心意識所
T2425_.77.0345a20: 縁皆非離自性。故我説一切唯識無有餘。
T2425_.77.0345a21: 華嚴等説三界唯心。遺教經云。是故汝等當
T2425_.77.0345a22: 好制心。制之一處無事不辨等。皆此門攝。
T2425_.77.0345a23: 三攝末歸本識。心内所取境界顯然。内能取
T2425_.77.0345a24: 心作用亦爾。此見相分倶依識有。離識自體
T2425_.77.0345a25: 本末法必無故。三十頌言。由假説我法。
T2425_.77.0345a26: 有種種相轉。彼依識所變。此能變唯三。
T2425_.77.0345a27: 唯識説。變謂識體轉似二分。相見倶依自
T2425_.77.0345a28: 體起故解深密説。諸識所縁唯識所現。攝
T2425_.77.0345a29: 相見末歸識本故。所説理事眞俗觀等皆
T2425_.77.0345b01: 此門攝。四隱劣顯勝識。心及心所倶能變現。
T2425_.77.0345b02: 但説唯心非唯心所。心王體殊勝心所劣依
T2425_.77.0345b03: 勝生。隱劣不彰唯顯勝法。故慈尊説。許
T2425_.77.0345b04: 心似二現。如是似貪等。或似於信等。無別
T2425_.77.0345b05: 染善法。雖心自體能變似彼見相二現。而
T2425_.77.0345b06: 貪信等體亦各能變似自見相現。以心勝
T2425_.77.0345b07: 故説心似二。心所劣故隱而不説。非不能
T2425_.77.0345b08: 似。無垢稱言。心垢故有情垢。心淨故有情
T2425_.77.0345b09: 淨等。皆此門攝。五遣相證性識。識言所表具
T2425_.77.0345b10: 有理事。事爲相用遣而不取。理爲性體
T2425_.77.0345b11: 應求作證。勝鬘經云自性清淨心。攝論
T2425_.77.0345b12: 言。於繩起蛇覺。見繩了義無。證見彼分
T2425_.77.0345b13: 時。知如蛇智亂。此中所説。起繩覺時遣於
T2425_.77.0345b14: 蛇覺。喩觀依他遣所執覺。見繩衆分遣
T2425_.77.0345b15: 於繩覺。喩見圓成遣依他覺。此意即顯。所
T2425_.77.0345b16: 遣二覺皆依他起。斷此染故所執實蛇實繩
T2425_.77.0345b17: 我法不復當情。非於依他以稱遣故皆互
T2425_.77.0345b18: 除遣。蛇由妄起體用倶無。繩藉麻生非無
T2425_.77.0345b19: 假用。麻譬眞理繩喩依他。知繩麻之體用
T2425_.77.0345b20: 蛇情自滅。蛇情滅故蛇不當情名遣所執。
T2425_.77.0345b21: 非如依他須聖道斷。故漸入眞達蛇空而
T2425_.77.0345b22: 悟繩分。證眞觀位照眞理而俗事彰。理事
T2425_.77.0345b23: 既彰我法便息。此即一重所觀體也。能觀唯
T2425_.77.0345b24: 識以別境慧而爲自體云云 然總遍詳諸
T2425_.77.0345b25: 教所説一切唯識。不過五種。一境唯識。阿
T2425_.77.0345b26: 毘達磨經云。鬼傍生人天各隨其所應等事
T2425_.77.0345b27: 心異故。許義非眞實。如是等文但説唯
T2425_.77.0345b28: 識所觀境者皆境唯識。二教唯識。由自心執
T2425_.77.0345b29: 著等頌。華嚴深密等説唯識教者皆教唯
T2425_.77.0345c01: 識。三理唯識。三十頌言是諸識轉變。分別所
T2425_.77.0345c02: 分別。由此彼皆無。故一切唯識。如是成立
T2425_.77.0345c03: 唯識道理皆理唯識。四行唯識。菩薩於定
T2425_.77.0345c04: 位等頌四種尋思如實智等皆行唯識。五果
T2425_.77.0345c05: 唯識。佛地經云。大圓鏡智。諸處境識皆於中
T2425_.77.0345c06: 現。又如來功徳莊嚴經云。如來無垢識。是淨
T2425_.77.0345c07: 無漏界。解脱一切障。圓鏡智相應。唯識亦
T2425_.77.0345c08: 言。此即無漏界。不思議善常。安樂解脱身。大
T2425_.77.0345c09: 牟尼名法。如是諸説唯識得果皆果唯識。此
T2425_.77.0345c10: 中所説五種唯識。總攝一切唯識皆盡云云 
T2425_.77.0345c11: 又顯類差別者。其圓成眞性識。若加行後得
T2425_.77.0345c12: 觀是共相非別相。以總縁遍法故。根本智
T2425_.77.0345c13: 觀是別相非共相。諸法別知故。乃至。或説
T2425_.77.0345c14: 因果體倶一識作用成多。一類菩薩義。或因
T2425_.77.0345c15: 果倶説二。決擇分中有心地説。謂本識及
T2425_.77.0345c16: 轉識。或唯因説三。辨中邊云。識生變似義
T2425_.77.0345c17: 有情我及了。三十唯識云。謂異熟思量。及了
T2425_.77.0345c18: 別境識。多異熟性故偏説之。阿陀那名理通
T2425_.77.0345c19: 果有。或因果倶説三。謂心意識。或唯果説
T2425_.77.0345c20: 四。佛地經等説四智品。或因果倶説六。勝
T2425_.77.0345c21: 鬘經中説六識。或因果倶説七。諸教説七
T2425_.77.0345c22: 心界。或因果倶説八。謂八識。或因果合説
T2425_.77.0345c23: 九。楞伽第九頌云。八九種種識。如水中諸
T2425_.77.0345c24: 波。依無相論同性經中。若取眞如爲第九
T2425_.77.0345c25: 者眞俗合説故。今取淨位第八本識以爲第
T2425_.77.0345c26: 九。染淨本識各別説故。如來功徳莊嚴經云。
T2425_.77.0345c27: 如來無垢識。是淨無漏界。解脱一切障。圓鏡
T2425_.77.0345c28: 智相應 又二諦義云。瑜伽唯識二諦各有
T2425_.77.0345c29: 四重。世俗諦四名者。一世間世俗諦亦名有名
無實諦
T2425_.77.0346a01: 二道理世俗諦亦名隨事
差別諦
三證得世俗諦亦名方
便安立
T2425_.77.0346a02: 四勝義世俗諦亦名假名
非安立諦
勝義諦四名者。一
T2425_.77.0346a03: 世間勝義諦亦名體用
顯現諦
二道理勝義諦亦名因果
差別諦
T2425_.77.0346a04: 三證得勝義諦亦名依門
顯實諦
四勝義勝義諦亦名廢
詮談旨
T2425_.77.0346a05: 前之三種名安立勝義。第四一種非安立
T2425_.77.0346a06: 勝義諦。又云。勝義勝義者。體妙離言逈超衆
T2425_.77.0346a07: 法名爲勝義。聖智内證過前四俗復名勝
T2425_.77.0346a08: 義諦。又云。第四勝義勝義諦者。謂非安立廢
T2425_.77.0346a09: 詮談旨一眞法界也。又以四種體釋諸教
T2425_.77.0346a10: 體。故略出之。初攝相歸性體者。教即眞如。
T2425_.77.0346a11: 般者論云。應化非眞佛。亦非説法者。説法
T2425_.77.0346a12: 不二取。無説離言相。第二攝境從識體者。
T2425_.77.0346a13: 若取根本能説者識心爲體。若取枝末能
T2425_.77.0346a14: 聞法者識心爲體。故天親云。展轉増上力。二
T2425_.77.0346a15: 識成決定。第三攝假從實體者。一切内教體
T2425_.77.0346a16: 唯是聲。由名句文體是假有隨實説故。對
T2425_.77.0346a17: 法論説成所引聲。不説名等名成所引。第
T2425_.77.0346a18: 四相用別論體者。唯取根本能説法者識上
T2425_.77.0346a19: 所現聲名句文。以爲教體。假與實義用殊
T2425_.77.0346a20: 故。此中四體約義用分。不乖眞俗法相理
T2425_.77.0346a21: 故。具如法苑總聊簡説 又有六合釋。釋
T2425_.77.0346a22: 一切法得名所以。故次略出之。此六合釋以
T2425_.77.0346a23: 義釋之。亦可名爲六離合釋。初各別釋名
T2425_.77.0346a24: 之爲離。後總合解名之爲合。此六者何。一
T2425_.77.0346a25: 持業釋。二依主釋。三有財釋。四相違釋。五隣
T2425_.77.0346a26: 近釋。六帶數釋。初持業釋亦名同依。持謂
T2425_.77.0346a27: 任持業者業用作用之義。體能持用名持業
T2425_.77.0346a28: 釋。名同依者。依謂所依。二義同依一所依
T2425_.77.0346b01: 體名同依釋。如名大乘。依主釋者亦名依
T2425_.77.0346b02: 士。依者能依主者法體。依他主法以立自
T2425_.77.0346b03: 名名依主釋。或主是君主。一切法體名爲
T2425_.77.0346b04: 主者從喩爲名。如臣依王王之臣故名曰
T2425_.77.0346b05: 王臣。士謂士夫。有財釋者亦名多財不及
T2425_.77.0346b06: 有財。財謂財物。自從他財而立己名爲有
T2425_.77.0346b07: 財。如世有財亦是從喩爲名。相違釋者名
T2425_.77.0346b08: 既有二義。所目自體各別。兩體互乖而總
T2425_.77.0346b09: 立稱是相違釋。隣近釋者。倶時之法義用
T2425_.77.0346b10: 増勝。自體從彼立其名。名隣近釋。如説有
T2425_.77.0346b11: 尋及有伺等。諸相應法皆是此體。帶數釋者。
T2425_.77.0346b12: 數謂一十百千等數。帶謂挾帶。法體挾帶數
T2425_.77.0346b13: 法爲名名帶數釋。如説二十唯識論。此六
T2425_.77.0346b14: 釋中各有多説。不能煩述。此中六釋且依
T2425_.77.0346b15: 共傳略示體義。其廣辨相如餘處説。謂此
T2425_.77.0346b16: 六中初持業釋。於八轉聲何聲中釋。乃至帶
T2425_.77.0346b17: 數釋亦爾。皆如別處。更有釋名如宗輪疏。
T2425_.77.0346b18: 恐厭繁多且指綱要 龍猛菩薩菩提心論
T2425_.77.0346b19: 云。又有衆生。發大乘心行菩薩行。於諸法
T2425_.77.0346b20: 門無不遍修。復經三阿僧祇劫修六度
T2425_.77.0346b21: 萬行。皆悉具足然證佛果。久遠而成。斯由
T2425_.77.0346b22: 所習法教致有次第。所以亦不可樂
T2425_.77.0346b23: 次祕密義者。如上無縁乘法。即是彌勒菩薩
T2425_.77.0346b24: 三摩地門。是三昧則所謂大慈三昧。亦是大
T2425_.77.0346b25: 日如來四行之一也。一切如來大慈無量悉
T2425_.77.0346b26: 名彌勒。此菩薩亦住普遍大慈發生三昧。
T2425_.77.0346b27: 説自心眞言
T2425_.77.0346b28: ajita@mjayasarvasatvazayanugata
T2425_.77.0346b29: 釋云。阿誓單闍耶無能勝義。薩縛薩埵一切
T2425_.77.0346c01: 衆生。奢也心性。謂彼先世所習行諸根性
T2425_.77.0346c02: 類。奴掲多知也。謂能了知衆生諸根性行。句
T2425_.77.0346c03: 義如是。深祕義云。初a字爲體即是本不
T2425_.77.0346c04: 生。生者生老病死一切流轉之法。彼即體常
T2425_.77.0346c05: 自不生是阿字義。以知諸法自性不生。是故
T2425_.77.0346c06: 一切衆生爲無有上勝。上無等也。又能知
T2425_.77.0346c07: 法體不生故。達鑒群機一切心性無所不
T2425_.77.0346c08: 現覺。隨彼所應度者而成就之。即是慈中
T2425_.77.0346c09: 之上。遍施衆生無有窮盡。是故*若有衆
T2425_.77.0346c10: 生能通達受持讀誦此法。行者不久即同
T2425_.77.0346c11: 彌勒之行。早證大慈三昧。此一眞言悉攝
T2425_.77.0346c12: 法相法門。若誦此一眞言則爲持入彌勒
T2425_.77.0346c13: 所證所説一切法。即得不經三大劫一生
T2425_.77.0346c14: 成佛。常途説云。彌勒菩薩位居十地當來
T2425_.77.0346c15: 成佛。如此之説所謂未了之言
T2425_.77.0346c16: 祕密曼荼羅十住心論卷第六
T2425_.77.0346c17:
T2425_.77.0346c18:
T2425_.77.0346c19:
T2425_.77.0346c20: 秘密曼荼羅十住心論卷第七
T2425_.77.0346c21: 覺心不生住心第七
T2425_.77.0346c22: 夫。大虚寥廓含萬象越丨氣巨壑泓澄孕千
T2425_.77.0346c23: 爰一水。誠知一爲百千之母。空即假有
T2425_.77.0346c24: 之根。假有非有而有有森羅。絶空非空而空
T2425_.77.0346c25: 空不住。色不異空建諸法而宛然空。空不
T2425_.77.0346c26: 異色泯諸相而宛然有。是故色即是空空
T2425_.77.0346c27: 即是色。諸法亦爾何物不然。似水波之不
T2425_.77.0346c28: 離。同金莊之不異。不一不二之號立。二諦四
T2425_.77.0346c29: 中之稱顯。觀空性於無得。越戲論於八不。
T2425_.77.0347a01: 于時四魔不戰而縛。三毒不殺自降。生死
T2425_.77.0347a02: 即涅槃更無階級。煩惱即菩提莫勞斷證。
T2425_.77.0347a03: 雖然無階之階級不壞五十二位。階級之無
T2425_.77.0347a04: 階不礙一念成覺。一念之念經三大而勤
T2425_.77.0347a05: 自行。一道之乘馳三駕而勞化他。悲唯蘊
T2425_.77.0347a06: 之迷無性。歎他縁之阻境智。心王自在得
T2425_.77.0347a07: 性之水。心數客塵息動濁之波。權實二
T2425_.77.0347a08: 智證圓覺乎一如。眞俗兩諦得教理乎絶中。
T2425_.77.0347a09: 悟心性之不生。知境智之不異。斯乃南宗之
T2425_.77.0347a10: 綱領也。故大日尊告祕密主言。祕密主。彼
T2425_.77.0347a11: 如是捨無我。心主自在覺自心本不生。何
T2425_.77.0347a12: 以故。祕密主。心前後際不可得故。釋云。心主
T2425_.77.0347a13: 即心王也。以不滯有無故。心無罣礙。所爲
T2425_.77.0347a14: 妙業隨意能成。故云心主自在。心王自在
T2425_.77.0347a15: 明即是淨菩提心更作一轉開明倍勝於前
T2425_.77.0347a16: 劫也。心王猶如池水性本清淨。心數淨除猶
T2425_.77.0347a17: 如客塵清淨。是故證此性淨時即能自覺
T2425_.77.0347a18: 心本不生。何以故。心前後際倶不可得故。譬
T2425_.77.0347a19: 如大海波浪以從縁起故。即是先無後無。
T2425_.77.0347a20: 而水性不爾。波浪從縁起時水性非是先
T2425_.77.0347a21: 無。波浪因縁盡時水性非是後無。心王亦復
T2425_.77.0347a22: 如是。無前後際。以前後際斷故。雖復遇
T2425_.77.0347a23: 境界風隨縁起滅。而心性常無生滅。覺此心
T2425_.77.0347a24: 本不生。即是漸入阿字門。如是無爲生死縁
T2425_.77.0347a25: 因生壞等義。如勝鬘經寶性佛性論等中廣
T2425_.77.0347a26: 明。謂本不生者。兼明不生不滅不斷不常不
T2425_.77.0347a27: 一不異不去不來等。三論家擧此八不以爲
T2425_.77.0347a28: 究極中道。故吉藏法師二諦方言佛性等章
T2425_.77.0347a29: 盛談此義。今略出綱要。謂二諦者。蓋是言
T2425_.77.0347b01: 教之通詮相待之假稱。虚寂之妙實窮中之
T2425_.77.0347b02: 極號矣。中論云。諸佛常依二諦説法。一者
T2425_.77.0347b03: 世諦二者第一義諦。故二諦唯是教門不關
T2425_.77.0347b04: 境理。而學者有其巧拙。遂有得失之異。若
T2425_.77.0347b05: 有巧慧學此二諦成無所得。無巧慧者學
T2425_.77.0347b06: 教即成有所得失。故常途諸師。或言含智
T2425_.77.0347b07: 解。或辭兼聖教。同以境理爲諦。今不同
T2425_.77.0347b08: 此。中論云。諸佛依二諦説法。涅槃經云。
T2425_.77.0347b09: 隨順衆生故説二諦。是何諦耶。答能依是
T2425_.77.0347b10: 教諦所依是於諦。問於諦爲失教諦爲得不。
T2425_.77.0347b11: 答凡夫於爲失如來於爲得。聖人於亦得亦
T2425_.77.0347b12: 失。而師云。於諦爲失教諦爲得者乃是學教
T2425_.77.0347b13: 成迷。本於是通迷學教於別迷。通迷是本別
T2425_.77.0347b14: 迷是末。本是前迷末是後迷。問何意開凡聖
T2425_.77.0347b15: 二於諦耶。答示凡聖得失令轉凡成聖。問
T2425_.77.0347b16: 於諦爲失者。何以言諦耶。答論文自解。諸
T2425_.77.0347b17: 法性空世間顛倒謂有。於世人爲實名之
T2425_.77.0347b18: 爲諦。諸賢聖眞知顛倒性空。於聖人是實
T2425_.77.0347b19: 名之爲諦。此即二於諦。諸佛依此而説名
T2425_.77.0347b20: 爲教諦耳。問教若爲名諦耶。答有數意。一
T2425_.77.0347b21: 者依實而説故所説亦實是故名諦。二者如
T2425_.77.0347b22: 來誠諦之言是故名諦。三者説有無教實能
T2425_.77.0347b23: 表道是故名諦。四者説法實能利縁是故
T2425_.77.0347b24: 名諦。五者不顛倒是故名諦。與他家二
T2425_.77.0347b25: 諦有十種異。一者理教異。彼明。二諦是理
T2425_.77.0347b26: 三假是俗四絶是眞。今明。二是教不二是理。
T2425_.77.0347b27: 二者相無相異。他家住有無故是有相。今
T2425_.77.0347b28: 明。有表不有無表不無。不住有無故名
T2425_.77.0347b29: 無相。三者得無得異。他家住有無故名有
T2425_.77.0347c01: 得。今明。不住有無故名無得云云 他但以
T2425_.77.0347c02: 有爲世諦空爲眞諦。今明。若有若空皆是
T2425_.77.0347c03: 世諦。非空非有始名眞諦。三者空有爲二非
T2425_.77.0347c04: 空有爲不二。二與不二皆是世諦。非二非
T2425_.77.0347c05: 不二名爲眞諦。四者此三種二諦皆是教門。
T2425_.77.0347c06: 説此三門爲令悟不三。無所依得始名爲
T2425_.77.0347c07: 理。問前三皆是世諦不三爲眞諦。答如此。
T2425_.77.0347c08: 問若爾理與教何異。答自有二諦爲教不二
T2425_.77.0347c09: 爲理。皆是轉側適縁無所妨也。問何故作
T2425_.77.0347c10: 此四重二諦。答對毘曇事理二諦。明第一重
T2425_.77.0347c11: 空有二諦。對成論師空有二諦。汝空有二
T2425_.77.0347c12: 諦是我俗諦。非空非有方是眞諦。故有第
T2425_.77.0347c13: 二重二諦。對大乘師依他分別二爲俗諦。依
T2425_.77.0347c14: 他無生分別無相不二眞實性爲眞諦。今明。
T2425_.77.0347c15: 若二若不二皆是我家俗。非二非不二方是
T2425_.77.0347c16: 眞諦。故有第三重二諦。大乘師復言。三性是
T2425_.77.0347c17: 俗三無性非安立諦爲眞諦。故今明汝依他
T2425_.77.0347c18: 分別二眞實不二是安立諦。非二非不二三
T2425_.77.0347c19: 無性非安立諦。皆是我俗。言亡慮絶方是眞
T2425_.77.0347c20: 諦。問若以有無爲教表非有非無理者。何
T2425_.77.0347c21: 不以非有非無之教表非有非無理。必以
T2425_.77.0347c22: 有無之教表非有非無理耶。答不可以月
T2425_.77.0347c23: 指月應以指指月。若利根人應如是説。但
T2425_.77.0347c24: 凡夫著有無故。以有無表非有非無。問若
T2425_.77.0347c25: 以於諦爲衆生説者更増其患。何以依二
T2425_.77.0347c26: 於諦説法耶。答凡著有二乘滯空。今明。
T2425_.77.0347c27: 如來因縁有無假有假無。假有故不有假無
T2425_.77.0347c28: 故不無。云何増患云云 釋名者。若如他
T2425_.77.0347c29: 釋。俗以浮虚爲義。眞以眞實爲名。世是
T2425_.77.0348a01: 隔別爲義。第一莫過爲旨。此是隨名釋義。
T2425_.77.0348a02: 非是以義釋名。若爾可謂世間法者有
T2425_.77.0348a03: 字無義。今明。俗以不俗爲義。眞以不眞
T2425_.77.0348a04: 爲義。若具足論之應以非俗非不俗遣四
T2425_.77.0348a05: 句爲俗義。但今對他浮虚是俗義今明不
T2425_.77.0348a06: 俗爲義。是名出世法者有字有義。釋諦義
T2425_.77.0348a07: 有四家云云 今明。此眞俗是如來二種教門。
T2425_.77.0348a08: 能表爲名則有二諦。若從所表爲名則唯
T2425_.77.0348a09: 一諦。故非只以審實爲義。若二於諦即以
T2425_.77.0348a10: 審實爲諦。若就因縁教諦即有多義。或以
T2425_.77.0348a11: 誠諦之言釋諦。此二教表不二之道。教必
T2425_.77.0348a12: 不差違即是諦義。依名釋諦如是若依義
T2425_.77.0348a13: 釋諦。諦以不諦爲義。此是竪論。若横論諦
T2425_.77.0348a14: 以諸法爲義。例如眞俗義中説云云 立名
T2425_.77.0348a15: 者。三門分別。前辨立名。次辨絶名。後辨
T2425_.77.0348a16: 釋名。初立名者。不眞不俗亦是中道。亦名
T2425_.77.0348a17: 無所有亦名正法亦名無住。此非眞非俗
T2425_.77.0348a18: 無名今假爲立名。此名以無名之所立名。
T2425_.77.0348a19: 如提羅波夷眞不食油強爲食油。二諦亦
T2425_.77.0348a20: 爾。以其眞表不眞以俗表不俗假言眞
T2425_.77.0348a21: 俗。以其假言名無得物之功。物無應名之
T2425_.77.0348a22: 實。淨名經云。從無住本立一切法。無住即
T2425_.77.0348a23: 無本。大品云。般若猶如大地出生萬物。般
T2425_.77.0348a24: 若正法無住。此三眼目之異名云云第二辨絶
T2425_.77.0348a25: 名。常途相傳世諦不絶名。引成論文。劫初
T2425_.77.0348a26: 時物未有名。聖人立名字。如瓶衣等物。故
T2425_.77.0348a27: 世諦不絶名。眞諦與佛果三師不同。光宅
T2425_.77.0348a28: 云。此二皆不絶名。眞諦有眞如實際之名。
T2425_.77.0348a29: 佛果有常樂我淨之名。但絶麁名不絶妙
T2425_.77.0348b01: 名。莊嚴云。此二皆絶名。佛果出於二諦外。
T2425_.77.0348b02: 是故絶名。眞諦本來自空。亡四句絶百非。
T2425_.77.0348b03: 故絶名。開善云云云 今明。一往爲論何爲不
T2425_.77.0348b04: 得。然非理實説。今問若劫初物作名詺者。
T2425_.77.0348b05: 以眞諦無名。假名詺者與眞何異。又問火
T2425_.77.0348b06: 名爲當即火離火。若使此火名即火呼火
T2425_.77.0348b07: 即燒口。若使火名離火何故不得水耶。故
T2425_.77.0348b08: 知非即離體有名。若在口中不在火上。
T2425_.77.0348b09: 是即火絶名。且復從來蛇床虎杖世諦絶名。
T2425_.77.0348b10: 復問人是何物。人頭手等何意呼人耶。強爲
T2425_.77.0348b11: 立名豈非皆絶。次難三家云云 今明。以四
T2425_.77.0348b12: 句辨之。一者倶絶。二者倶不絶。三者眞絶
T2425_.77.0348b13: 俗不絶。四者俗絶眞不絶。言二諦倶絶者。
T2425_.77.0348b14: 二諦皆如奈得皆不絶。二諦倶不絶者。得
T2425_.77.0348b15: 是如相名爲如來。得是二如相所以皆不
T2425_.77.0348b16: 云云 釋二諦體常解不同云云 今意有第
T2425_.77.0348b17: 三諦。彼無第三諦。彼以理爲諦。今以教爲
T2425_.77.0348b18: 諦。彼以二諦爲天然之理。今明。唯一實諦
T2425_.77.0348b19: 方便説二。如唯一乘方便説三。問何處經
T2425_.77.0348b20: 文中道爲二諦體。答中論云。因縁所生法。我
T2425_.77.0348b21: 説即是空。亦爲是假名。亦是中道義。因縁
T2425_.77.0348b22: 所生法者是俗諦。即是空者是眞諦。亦是中
T2425_.77.0348b23: 道義者是體。華嚴經云。一切有無法了達非
T2425_.77.0348b24: 有無。涅槃經云。隨順衆生説有二諦。故以
T2425_.77.0348b25: 教門爲諦。仁王經云。有諦無諦中道第一義
T2425_.77.0348b26: 諦。故知有第三諦。問教諦爲是一體爲是
T2425_.77.0348b27: 異體。答如前言中道爲體故是一體。問若
T2425_.77.0348b28: 言一體者與他家一體何異。答他家定一
T2425_.77.0348b29: 定異定亦一亦異。今明約第一重故作此
T2425_.77.0348c01: 語。至第二第三第四重。不可言一不可言
T2425_.77.0348c02: 異。問於諦爲是一體爲是異體。答約二妄
T2425_.77.0348c03: 情爲二體。爾終無有兩物。如眼病見空
T2425_.77.0348c04: 華異空無華。故以一中道爲體問假有假
T2425_.77.0348c05: 無爲二諦非有非無爲中道。答一往開中
T2425_.77.0348c06: 假義故。假故中中非假也。究竟而言假亦
T2425_.77.0348c07: 是中。故涅槃經云。有無即是非有非無。亦得
T2425_.77.0348c08: 中爲假。一切言説皆是假故。問何者是體假
T2425_.77.0348c09: 用假。何爲體中用中耶。答假有假無是用
T2425_.77.0348c10: 假。非有非無是體假。有無是用中。非有非無
T2425_.77.0348c11: 是體中。復言有無非有非無皆是用中用假。
T2425_.77.0348c12: 非二非不二方是體假體中。合有四假四中。
T2425_.77.0348c13: 方是圓假圓中耳。明中道者。初就八不明
T2425_.77.0348c14: 中道。後就二諦明中道。初中師有三種方
T2425_.77.0348c15: 言。第一方言云。所以牒八不在初者。欲
T2425_.77.0348c16: 洗淨一切有所得心。有得之徒無不墮此
T2425_.77.0348c17: 八計中。如小乘人言。謂有解之可生惑之
T2425_.77.0348c18: 可滅。乃至衆生從無明流來。反本還源故
T2425_.77.0348c19: 去。今八不横破八迷竪窮五句。以求彼生
T2425_.77.0348c20: 滅不得故言不生不滅。生滅既去。不生不
T2425_.77.0348c21: 滅亦生滅亦不生滅。非生滅非不生滅五句
T2425_.77.0348c22: 自崩。又三論玄文云。三論部帙雖有異。而
T2425_.77.0348c23: 同以無所得正觀爲宗。所以然者。此論破
T2425_.77.0348c24: 除一切有所得邊病。明無依無得不二中道。
T2425_.77.0348c25: 故三論破執用異正觀無別。故無量義經云。
T2425_.77.0348c26: 如水洗穢義同約井池爲異。今約用不同
T2425_.77.0348c27: 故辨所宗差別。中論以二諦爲宗。所以用
T2425_.77.0348c28: 二諦爲宗者。二諦是佛法根本。如來自行化
T2425_.77.0348c29: 他皆由二諦。自行由二諦者。如瓔珞經佛
T2425_.77.0349a01: 母品明。二諦能生佛故二諦是佛母。蓋取二
T2425_.77.0349a02: 智爲佛。二諦能生二智故以二諦爲母。
T2425_.77.0349a03: 即是如來自徳圓滿由於二諦。化他徳由二
T2425_.77.0349a04: 諦者。如來有所説法教化衆生常依二諦。
T2425_.77.0349a05: 故中論云。諸佛依二諦爲衆生説法。是化
T2425_.77.0349a06: 他徳由於二諦。所以知自行化他由於二
T2425_.77.0349a07: 諦者。十二門論云。以識二諦故則得自利
T2425_.77.0349a08: 利他及共利。即其事也。以二諦是自行化他
T2425_.77.0349a09: 之本故。申明二諦以爲論宗。則令一切衆
T2425_.77.0349a10: 生具得自他二利。問何人迷二諦。論主破
T2425_.77.0349a11: 迷申二諦耶。答有三種人迷二諦。一小乘
T2425_.77.0349a12: 五百部。各執諸法有決定性。聞畢竟空如
T2425_.77.0349a13: 刀傷心。此人失第一義諦。然既失第一義
T2425_.77.0349a14: 諦亦失世諦。所以然者。空宛然而有故。有
T2425_.77.0349a15: 名空有方是世諦。彼既失空亦是迷有故
T2425_.77.0349a16: 失世諦。五百部執出如來二諦之外。二者方
T2425_.77.0349a17: 廣道人。謂一切法如亀毛兎角無罪福報
T2425_.77.0349a18: 應此人失世諦。然有宛然而空故。空名有
T2425_.77.0349a19: 空。既失空有亦失有空。如斯之人亦失二
T2425_.77.0349a20: 諦。又諸外道亦失二諦。如有見外道迷於
T2425_.77.0349a21: 眞諦。空見外道迷於世諦。又凡夫著有故
T2425_.77.0349a22: 迷眞諦。二乘滯空迷世諦。今破此之迷申
T2425_.77.0349a23: 明二諦。故用二諦爲宗。問何以得知此論
T2425_.77.0349a24: 以二諦爲宗。答瓔珞經云。二諦不生不滅
T2425_.77.0349a25: 乃至不來不去。今論正明八不。故知以二
T2425_.77.0349a26: 諦爲宗。又青目序論意。明外人失二諦龍
T2425_.77.0349a27: 樹爲是等故造此中論。即知破外道迷失
T2425_.77.0349a28: 申明二諦。故以二諦爲宗。問既名中論。何
T2425_.77.0349a29: 以不用中道爲宗乃以二諦爲宗答即二
T2425_.77.0349b01: 諦是中道。既以二諦爲宗。即是中道爲宗。
T2425_.77.0349b02: 所以然者。還就二諦以明中道故。有世
T2425_.77.0349b03: 諦中眞諦中非眞非俗中道。但今欲名宗兩
T2425_.77.0349b04: 擧故中諦互説。故宗擧其諦名題其中。若
T2425_.77.0349b05: 以中道爲名復以中道爲宗者。但得不二
T2425_.77.0349b06: 義失其二義故也。問佛何故明二諦耶。答
T2425_.77.0349b07: 欲示佛法是中道故。以世諦故不斷。以眞
T2425_.77.0349b08: 諦故不常。所以立二諦。又二慧是三世佛法
T2425_.77.0349b09: 身父母。以有第一義故生般若。以有世
T2425_.77.0349b10: 諦故生方便。具實慧方便故有三世十方
T2425_.77.0349b11: 佛。又知第一義是自利。知世俗諦故能利
T2425_.77.0349b12: 他。共知二諦則得共利。又有二諦故佛語
T2425_.77.0349b13: 皆實。以世諦故説有是實。眞諦故説空是
T2425_.77.0349b14: 實。所以明二諦。次百論破邪申二諦。具如
T2425_.77.0349b15: 破空品末説。亦應以二諦爲宗。但今欲與
T2425_.77.0349b16: 中論互相開避。中論以二諦爲宗。百論以
T2425_.77.0349b17: 二智爲宗。欲明諦智互相成也。問百論何
T2425_.77.0349b18: 故用二智爲宗。答提婆與外道對面撃揚
T2425_.77.0349b19: 鬪一時權巧智慧。但提婆權智巧能破邪巧
T2425_.77.0349b20: 能顯正。而實無所破亦無所顯。故名實智。
T2425_.77.0349b21: 一論始終明此二智故以二智爲宗。中論不
T2425_.77.0349b22: 與内諍一時權巧。倶共同學二諦之人諍
T2425_.77.0349b23: 二諦得失。故以二諦爲宗。則中論用所申
T2425_.77.0349b24: 爲宗。百論用能申爲宗。欲明佛與菩薩
T2425_.77.0349b25: 能所共相成也。次十二門論亦破内迷申
T2425_.77.0349b26: 明二諦。亦以二諦爲宗。但今欲示三論不
T2425_.77.0349b27: 同。宜以境智爲宗。所言境智者。論云。大
T2425_.77.0349b28: 分深義所謂空也。若通達是義則通達大
T2425_.77.0349b29: 乘。具足六波羅蜜無所障礙。大分深義者。
T2425_.77.0349c01: 謂實相之境。由實相境發生般若。依般
T2425_.77.0349c02: 若故萬行得成。則是之義。故用境智爲
T2425_.77.0349c03: 宗。問論名中論中有幾種。答既稱爲中則
T2425_.77.0349c04: 非多非一。隨義對縁得説多一。所言一
T2425_.77.0349c05: 中者。一道清淨更無二道。一道者即一中道
T2425_.77.0349c06: 也。所言二中者。即約二諦辨中。謂世諦中
T2425_.77.0349c07: 眞諦中。言三中者。二諦中及非眞非俗中。
T2425_.77.0349c08: 言四中者。謂對偏中盡偏中絶待中成假中
T2425_.77.0349c09: 也。對偏中者。對大小學人斷常偏病。是故
T2425_.77.0349c10: 説對偏中也。盡偏中者。大小學人有斷常
T2425_.77.0349c11: 偏病則不成中。偏病若盡即名爲中。是故
T2425_.77.0349c12: 經云。衆生起見凡有二種。一斷二常。如是
T2425_.77.0349c13: 二見不名中道。無常無斷乃名中道。故名
T2425_.77.0349c14: 盡偏中也。本對偏病是故有中。偏病既除
T2425_.77.0349c15: 中亦不立。非中非偏。爲出處衆生強名爲
T2425_.77.0349c16: 中。謂絶待中也。故此論云。若無有始終中
T2425_.77.0349c17: 當云何有。經云。遠離二邊不著中道。即其
T2425_.77.0349c18: 事也。成假中者。有無爲假非有非無爲中。
T2425_.77.0349c19: 由非有非無故説有無。如此之中。爲成於
T2425_.77.0349c20: 假謂成假中。所以然者。良由正道未曾有
T2425_.77.0349c21: 無。爲化衆生假説有無。故以非有無爲
T2425_.77.0349c22: 中有無爲假也 此覺心不生心亦有二種
T2425_.77.0349c23: 義。一淺略二深祕。淺略如前説。深祕義者。
T2425_.77.0349c24: 下所説眞言祕密義是也。所謂覺心不生住
T2425_.77.0349c25: 心法門是文殊師利菩薩三摩地門。大日經
T2425_.77.0349c26: 云。時文殊入佛加持神力三昧。説自證眞
T2425_.77.0349c27: 言曰
T2425_.77.0349c28: hehekum@arakacommavimuktipath@asdhi@mtasmarasmara
T2425_.77.0349c29: pratij@ja
T2425_.77.0350a01: 釋曰。醯醯是呼召。倶摩羅迦是童子。即是呼
T2425_.77.0350a02: 召令憶本願。又倶是摧破之義。魔羅是四
T2425_.77.0350a03: 魔及眷屬。此眞言以魔字爲體。即是大空
T2425_.77.0350a04: 之義。證此大空摧壞一切魔也。毘目乞底
T2425_.77.0350a05: 鉢他悉體多解脱道住。請呼此童子住於解
T2425_.77.0350a06: 脱道者。即是諸佛解脱。所謂大空涅槃。sma
T2425_.77.0350a07: rasmara憶念憶念。pratij@ja先所立願。此眞言
T2425_.77.0350a08: 淺略意云。醯醯童子住解脱道者憶念本
T2425_.77.0350a09: 所立願。一切諸佛法身成佛入身口意祕密
T2425_.77.0350a10: 之體。一切有心無能及者。然憶本願故以
T2425_.77.0350a11: 自在之力。還於生死救度衆生。大意如此。
T2425_.77.0350a12: 此童子久已法身成佛。故請具以憶本願
T2425_.77.0350a13: 而度衆生。由請菩薩本願。若有見聞觸知
T2425_.77.0350a14: 憶念我者皆於諸乘而得畢定乃至滿一
T2425_.77.0350a15: 切願。此菩薩久已成佛。所謂普見如來或云
T2425_.77.0350a16: 普現如來。以大悲加持力示童子身。顯義
T2425_.77.0350a17: 如是。深祕義。ma一字爲體是大空義。大空
T2425_.77.0350a18: 則大自在。大自在則大我。大我能證大空。大
T2425_.77.0350a19: 我於一切法無著無得。是則如來智慧。若
T2425_.77.0350a20: 得平等慧者於一切法都絶戲論。是故亦
T2425_.77.0350a21: 名無戲論如來。故金剛頂經云。時薄伽梵一
T2425_.77.0350a22: 切無戲論如來。復説轉字輪般若理趣。釋經
T2425_.77.0350a23: 云。是則文殊師利菩薩之異名。轉字輪者是
T2425_.77.0350a24: 五字輪三摩地。所謂諸法空與無自性相
T2425_.77.0350a25: 應故者。金剛界曼荼羅中金剛利菩薩三摩
T2425_.77.0350a26: 地。諸法無相與無相性相應故者。是降三世
T2425_.77.0350a27: 曼荼羅中忿怒金剛利三摩地。諸法無願與
T2425_.77.0350a28: 無願性相應故者。是遍調伏曼荼羅中蓮華
T2425_.77.0350a29: 利三摩地。諸法光明般若波羅蜜多清淨故
T2425_.77.0350b01: 者。一切義成就曼荼羅中寶利菩薩三摩地
T2425_.77.0350b02: 云云 所謂空無相無願是三解脱門。大般若
T2425_.77.0350b03: 等顯諸空無相等經。皆是文殊師利菩薩三
T2425_.77.0350b04: 摩地法曼荼羅。故六波羅蜜經云。令文殊師
T2425_.77.0350b05: 利菩薩受持所説般若藏。龍樹菩薩依此般
T2425_.77.0350b06: 若藏作中觀十二門論示三解脱中道正
T2425_.77.0350b07: 觀。龍樹菩薩弟子提婆菩薩作百論破二乘
T2425_.77.0350b08: 外道等執。無著菩薩造順中論。世親菩薩作
T2425_.77.0350b09: 百論釋。清辨菩薩造中論釋。此名般若燈
T2425_.77.0350b10: 論。護法菩薩造廣百論釋。唐三藏玄奘法師
T2425_.77.0350b11: 譯傳大唐。秦姚興時鳩摩羅什三藏譯青目
T2425_.77.0350b12: 所作中觀釋爲四卷。吉藏法師依中百十二
T2425_.77.0350b13: 三論。廣造章疏盛傳三解脱門。入唐學生
T2425_.77.0350b14: 智藏道慈法師等受學傳此間。是名三論宗。
T2425_.77.0350b15: 是此名人則文殊師利菩薩。約法曰大般若
T2425_.77.0350b16: 波羅蜜多經。如此經論等所詮無量經義等。
T2425_.77.0350b17: 悉攝文殊一ma字眞言盡。若觀誦此一字
T2425_.77.0350b18: 則證大空三昧等同文殊菩薩。證此大空
T2425_.77.0350b19: 慧時能知一切諸法本來不生不滅不斷不
T2425_.77.0350b20: 常不一不異不去不來等。中論初説八不良
T2425_.77.0350b21: 有以也。是大慧亦是大日尊萬徳之一也。故
T2425_.77.0350b22: 善無畏三藏云。文殊師利者。是大日如來智
T2425_.77.0350b23: 慧。不離大日如來別有慧云云
T2425_.77.0350b24: 祕密曼荼羅十住心論卷第七
T2425_.77.0350b25:
T2425_.77.0350b26:
T2425_.77.0350b27:
T2425_.77.0350b28:
T2425_.77.0350b29:
T2425_.77.0350c01:
T2425_.77.0350c02:
T2425_.77.0350c03: 祕密曼荼羅十住心論卷第八
T2425_.77.0350c04: 一道無爲住心第八亦名如實知自心
亦名空性無境心
T2425_.77.0350c05: 若夫孔宣出震旦。述五常乎九州。百會誕
T2425_.77.0350c06: 華胥。開一乘乎三草。於是狂醉黎元住而不
T2425_.77.0350c07: 進。癡闇黔首往而不歸。七十達者頗昇其
T2425_.77.0350c08: 堂。萬千羅漢乃信金口。度内五常方圓不
T2425_.77.0350c09: 合。界外一車大小不入。是故三七觀樹四
T2425_.77.0350c10: 十待機。初轉四諦方等洗人法之垢穢。後
T2425_.77.0350c11: 灑一雨圓音霑草木之芽葉。至如入蓮華
T2425_.77.0350c12: 三昧觀性徳不染。放白毫一光表修成遍
T2425_.77.0350c13: 照。會三歸一讃佛智之深多。指本遮末談成
T2425_.77.0350c14: 覺之久遠。寶塔騰踊二佛同座。娑界震裂四
T2425_.77.0350c15: 唱一處。賜髻珠獻瓔珞。利智鶖子疑吾佛
T2425_.77.0350c16: 之變魔。等覺彌勒怪子年之過父。一實之
T2425_.77.0350c17: 理吐本懷於此時。無二之道得滿足於今
T2425_.77.0350c18: 日。爾乃羊鹿斃而露牛疾。龍女出而象王迎。
T2425_.77.0350c19: 二種行處宿身心之室宅。十箇如是安止觀
T2425_.77.0350c20: 之宮殿。寂光如來融境智而知見心性。應化
T2425_.77.0350c21: 諸尊顧行願而分身隨相。寂而能照照而常
T2425_.77.0350c22: 寂。似澄水之能鑒。如瑩金之影像。濕金即照
T2425_.77.0350c23: 影。照影即金水。即知境即般若。般若即境。故
T2425_.77.0350c24: 云無境界。即此如實知自心名爲菩提。故
T2425_.77.0350c25: 大日尊告祕密主云。祕密主。云何菩提謂
T2425_.77.0350c26: 如實知自心。祕密主。是阿耨多羅三藐三菩
T2425_.77.0350c27: 提。乃至彼法少分無有可得。何以故。虚空
T2425_.77.0350c28: 相是菩提。無知解者亦無開曉。何以故。菩
T2425_.77.0350c29: 提無相故。祕密主。諸法無相謂虚空相。爾時
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