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祕密漫荼羅十住心論 (No. 2425_ 空海撰 ) in Vol. 77

330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]

T2425_.77.0334a01: 十四部四百十六卷。大毘婆沙發智六足等
T2425_.77.0334a02: 論三十六部六百九十八卷。是其所宗三藏
T2425_.77.0334a03: 法門也。我聖朝所見傳數如此。天竺所有
T2425_.77.0334a04: 甚多。然其要旨不出此。是則所謂羊車也　
T2425_.77.0334a05: 喩曰。大日經有聲聞眞言。眞言曰
T2425_.77.0334a06:

pra

tya

rma

rja

h@u@m

T2425_.77.0334a07: 初醯字有訶聲是行是喜即聲聞行。有伊
T2425_.77.0334a08: 聲即聲聞三昧也次覩字有多聲即聲聞所
T2425_.77.0334a09: 入如如也。有鄔聲三昧也。次有鉢字。聲聞
T2425_.77.0334a10: 所見第一義諦。帶羅字即小乘所離六塵。帝
T2425_.77.0334a11: 也乘如之義也是聲聞所乘之乘。毘有縛聲
T2425_.77.0334a12: 是縛也縛則煩惱。有伊聲則無縛三昧掲多
T2425_.77.0334a13: 離也行也。已下怖障義。聲聞人厭怖生死極
T2425_.77.0334a14: 切故。此眞言是法佛如來。大悲願力爲利有
T2425_.77.0334a15: 情説之。若有衆生應以此法入道者。令
T2425_.77.0334a16: 從此門入大悲藏。是則法界一門法身一
T2425_.77.0334a17: 徳。若得此意聲聞乘即是佛乘無二無別。若
T2425_.77.0334a18: 不可知者。則菩薩之毒大士之魔。不可不
T2425_.77.0334a19: 詳

T2425_.77.0334a20:

祕密曼荼羅十住心論卷第四

終

T2425_.77.0334a21:
T2425_.77.0334a22:
T2425_.77.0334a23:
T2425_.77.0334a24: 祕密曼荼羅十住心論卷第五
T2425_.77.0334a25: 拔業因種住心第五
T2425_.77.0334a26: 拔業因種心者。麟角之所證部行之所行。觀
T2425_.77.0334a27: 因縁於十二厭生死乎四五。見彼華葉覺
T2425_.77.0334a28: 四相之無常。住此林落證三昧於無言。業
T2425_.77.0334a29: 惱株杌猶此而拔。無明種子因之而斷。爪犢
T2425_.77.0334b01: 遥望不近。建聲何得窺窬。游泳湛寂之潭
T2425_.77.0334b02: 優遊無爲之宮。自然尸羅無授而具。無師智
T2425_.77.0334b03: 慧自我而獲。三十七品不由他悟。蘊處界善
T2425_.77.0334b04: 不待藍色。身通度人不用言語。大悲闕無
T2425_.77.0334b05: 方便不具。但自盡苦證得寂滅。故經云。拔
T2425_.77.0334b06: 業煩惱株杌無明種子生十二因縁。又云。是
T2425_.77.0334b07: 中辟支佛復有小差別。謂三昧分異淨除於
T2425_.77.0334b08: 業生
T2425_.77.0334b09: 釋云。謂十二因縁者。守護國界經云。復次
T2425_.77.0334b10: 善男子。如來於一切靜慮解脱等持等至。伏
T2425_.77.0334b11: 滅煩惱生起因縁皆如實知。佛云何知謂知
T2425_.77.0334b12: 衆生煩惱生起。以何因生以何縁生。滅惑
T2425_.77.0334b13: 清淨何因能滅何縁能滅。此中煩惱生因縁
T2425_.77.0334b14: 者。謂不正思惟。以此爲其因無明爲縁。無
T2425_.77.0334b15: 明爲因行爲縁。行爲因。識爲縁。識爲因名
T2425_.77.0334b16: 色爲縁。名色爲因六處爲縁。六處爲因觸
T2425_.77.0334b17: 爲縁。觸爲因受爲縁。受爲因愛爲縁。愛爲
T2425_.77.0334b18: 因取爲縁。取爲因有爲縁。有爲因生爲縁
T2425_.77.0334b19: 生爲因。老死爲縁。煩惱爲因業爲縁。見爲
T2425_.77.0334b20: 因貪爲縁。隨眠煩惱爲因現行煩惱爲縁。
T2425_.77.0334b21: 此是煩惱生起因縁。云何衆生滅諸煩惱所
T2425_.77.0334b22: 有因縁。有二種因有二種縁。云何爲二。一
T2425_.77.0334b23: 從他聞種種隨順法聲。二者内心起於正
T2425_.77.0334b24: 念。復次有二種因有二種縁。能令衆生清
T2425_.77.0334b25: 淨解脱。謂奢摩他心一境故。毘鉢舍那能善
T2425_.77.0334b26: 巧故。復次有二種因有二種縁。不來智故如
T2425_.77.0334b27: 來智故。復有二種因縁。微細觀察無生理故
T2425_.77.0334b28: 近解脱故。復有二種因縁。具足行故智慧
T2425_.77.0334b29: 解脱現在前故。復有二種因縁。謂盡智故無
T2425_.77.0334c01: 生智故。復有二種因縁。隨順覺悟眞諦理
T2425_.77.0334c02: 故。隨順獲得眞諦智故。此是衆生除滅煩
T2425_.77.0334c03: 惱清淨因縁。如來悉知。復次善男子。煩惱因
T2425_.77.0334c04: 縁無有數量。解脱因縁亦無有數量。或有
T2425_.77.0334c05: 煩惱能與解脱以爲因縁。觀實體故。或
T2425_.77.0334c06: 有解脱能與煩惱以爲因縁。生執著故。
T2425_.77.0334c07: 又云。縁覺觀察因果。住無言説法不轉無
T2425_.77.0334c08: 言説於一切法證極滅語言三昧
T2425_.77.0334c09: 釋云。業者惡業。因則十二因縁。種者無明種
T2425_.77.0334c10: 子。如聲聞極觀察智解了唯蘊無我。以厭
T2425_.77.0334c11: 怖心重故。疾斷煩惱自證涅槃不能分
T2425_.77.0334c12: 拆推求十二因縁實相。辟支佛智慧深利故。
T2425_.77.0334c13: 能以總別之相深觀察之。見一切集法皆
T2425_.77.0334c14: 是滅法。此與聲聞異。又辟支佛觀一切集
T2425_.77.0334c15: 法皆悉如涅槃相。於種種有爲境界中。皆亦
T2425_.77.0334c16: 戲論風息能證此二種三昧。故拔業煩惱株
T2425_.77.0334c17: 杌及無明種子。是則辟支佛學處證處。此拔
T2425_.77.0334c18: 業因種一句中。悉攝辟支佛乘盡。故縁覺乘
T2425_.77.0334c19: 名拔業因種住心。華嚴經云。上品十善自
T2425_.77.0334c20: 利清淨。不從他教自覺悟故。大悲方便不
T2425_.77.0334c21: 具足故。悟解甚深縁生法故。大乘同性經
T2425_.77.0334c22: 云。辟支佛有十種地。一者苦行具足地。二
T2425_.77.0334c23: 者自覺甚深十二因縁地。三者覺了四聖諦
T2425_.77.0334c24: 地。四者甚深利智地。五者八聖道地。六者覺
T2425_.77.0334c25: 了法界虚空界衆生界地。七者證寂滅地。八
T2425_.77.0334c26: 者六通地。九者徹祕密地。十者習氣漸薄地。
T2425_.77.0334c27: 是名十種辟支佛地。瑜伽論第三十四云。云
T2425_.77.0334c28: 何獨覺地。當知此地有五種相。一者種姓二
T2425_.77.0334c29: 者道三者習四者住五者行。云何獨覺種姓
T2425_.77.0335a01: 謂由三相應正了知。一者本性獨覺。先未
T2425_.77.0335a02: 證得彼菩提時有薄塵種姓。由此因縁於
T2425_.77.0335a03: 憒鬧處心不愛樂。於寂靜處深心愛樂。二
T2425_.77.0335a04: 者本性獨覺。先未證得彼菩提時有薄悲
T2425_.77.0335a05: 種姓。由是因縁。於説正法利有情事心
T2425_.77.0335a06: 不愛樂。於小思務寂靜住中深心愛樂。三
T2425_.77.0335a07: 者本性獨覺。先未證得彼菩提時有中根
T2425_.77.0335a08: 種姓是慢行類。由是因縁深心希願無師
T2425_.77.0335a09: 無敵而證菩提。云何獨覺道。謂由三相知
T2425_.77.0335a10: 正了知。謂有一類安住獨覺種姓。經於百
T2425_.77.0335a11: 劫値佛出世。親近承事成就相續。專心求
T2425_.77.0335a12: 證獨覺菩提。於蘊善巧於處善巧。於界善
T2425_.77.0335a13: 巧於縁起善巧。於處非處善巧於諦善巧
T2425_.77.0335a14: 勤修學故。於當來世速能證得獨覺菩提。
T2425_.77.0335a15: 如是名爲初獨覺道。復有一類値佛出世。
T2425_.77.0335a16: 親近善士聽聞正法。如理作意於先所未
T2425_.77.0335a17: 起順決擇分善根引發令起。謂煖頂忍。而
T2425_.77.0335a18: 無力能即於此生證法現觀得沙門果。復
T2425_.77.0335a19: 修蘊善巧修處善巧。修界善巧修縁起善
T2425_.77.0335a20: 巧。修處非處善巧修諦善巧故。於當來世
T2425_.77.0335a21: 能證法現觀得沙門果。是名第二獨覺道。
T2425_.77.0335a22: 復有一類値佛出世。親近善士聽聞正法
T2425_.77.0335a23: 如理作意。證法現觀得沙門果。而無力能
T2425_.77.0335a24: 於一切種至極究竟畢竟離垢。畢竟證得
T2425_.77.0335a25: 梵行邊際阿羅漢果。復修蘊善巧修處善巧。
T2425_.77.0335a26: 修界善巧修縁起善巧。修處非處善巧修
T2425_.77.0335a27: 諦善巧故。依出世道於當來世至極究竟
T2425_.77.0335a28: 畢竟離垢。畢竟證得梵行邊際阿羅漢果。是
T2425_.77.0335a29: 名第三獨覺道。云何獨覺習。謂有一類依初
T2425_.77.0335b01: 獨覺道。滿足百劫修集資糧。過百劫已
T2425_.77.0335b02: 出無佛世。無師自能修三十七菩提分法。
T2425_.77.0335b03: 證法現觀得獨覺菩提果。永斷一切煩惱
T2425_.77.0335b04: 成阿羅漢。復有一類或依第二或依第三
T2425_.77.0335b05: 獨覺道。由彼因縁出無佛世。無師自能修
T2425_.77.0335b06: 三十七菩提分法。或證法現觀乃至得阿羅
T2425_.77.0335b07: 漢果。或得沙門果。至極究竟畢竟離垢。畢
T2425_.77.0335b08: 竟證得梵行邊際。證得最上阿羅漢果。當
T2425_.77.0335b09: 知此中由初習故成獨覺者名麟角喩。由
T2425_.77.0335b10: 第二第三習故成獨勝者名部行喩。云何獨
T2425_.77.0335b11: 覺住。謂初所習麟角喩獨覺。樂處孤林樂
T2425_.77.0335b12: 獨居住。樂甚深勝解。樂觀察甚深縁起道
T2425_.77.0335b13: 理。樂安住最極空無願無相作意。若第二第
T2425_.77.0335b14: 三所習部行喩獨勝。不必一向樂處孤林
T2425_.77.0335b15: 樂獨居住。亦樂部衆共相雜住。所餘住相
T2425_.77.0335b16: 如麟角喩。云何獨覺行。謂一切獨覺。隨依
T2425_.77.0335b17: 彼彼村邑聚落而住。善護其身善守諸根
T2425_.77.0335b18: 善住正念。隨入彼彼村邑聚落。或爲乞食
T2425_.77.0335b19: 或濟度他下劣愚昧。以身濟度不以語言。
T2425_.77.0335b20: 何以故。唯現身相爲彼説法不發言故。示
T2425_.77.0335b21: 現種種神通境界。乃至爲令心誹謗者生歸
T2425_.77.0335b22: 向故。又彼一切應知本來一向趣寂。或云。
T2425_.77.0335b23: 明獨覺者此有二種。一者麟角喩獨覺。二
T2425_.77.0335b24: 者部行獨覺。麟角喩者。曾於百劫以修因
T2425_.77.0335b25: 行。於自乘解脱深種善根。最後身時出無
T2425_.77.0335b26: 佛世。但觀世間所有草木春生夏榮秋衰冬
T2425_.77.0335b27: 落。而悟無常便成無學。猶麟之角獨一無
T2425_.77.0335b28: 二故也。故瑜伽釋云。常樂善寂不欲雜居。
T2425_.77.0335b29: 修加行滿無師自悟。永出世間故名獨覺。
T2425_.77.0335c01: 部行者。是人本是縁覺種姓。常樂觀察十二
T2425_.77.0335c02: 縁法。於最後身値佛爲説十二＊縁法而
T2425_.77.0335c03: 得悟道。故法華云。從佛世尊聞法信受。慇
T2425_.77.0335c04: 勤精進求自然慧。樂獨善寂深知諸法因
T2425_.77.0335c05: 縁。是名辟支佛乘。此有衆多部類。而行故
T2425_.77.0335c06: 名部行。此二成覺斷見修惑都有一百六
T2425_.77.0335c07: 十心。諸縁覺乘法爾皆於凡夫位時。無所有
T2425_.77.0335c08: 處已下諸惑先已斷竟。後入見道有十六
T2425_.77.0335c09: 心。如前説。但法忍法智不斷惑可知。斷修
T2425_.77.0335c10: 所斷惑。上之八地毎地九品各有二心。合
T2425_.77.0335c11: 有一百四十四心。通前見位總有一百六
T2425_.77.0335c12: 十心耳。次明大覺者。小乘成佛總有四階。
T2425_.77.0335c13: 一於三無數劫修行有漏四波羅蜜。除禪
T2425_.77.0335c14: 定般若爲種智因。二於百劫中修相好因。
T2425_.77.0335c15: 三最後身出家已後。修有漏四禪四無色定。
T2425_.77.0335c16: 斷非想已下所有諸惑。四菩提樹下三十四

T2425_.77.0335c17:

心斷惑成佛

云云

　對法論第十三卷云。獨覺

T2425_.77.0335c18: 乘補特伽羅者。謂住獨覺法性若定不定
T2425_.77.0335c19: 性。是中根自求解脱發弘正願。修厭離
T2425_.77.0335c20: 貪縁解脱意樂。及修獨證菩提意樂。即聲
T2425_.77.0335c21: 聞藏爲所縁境。精進修行法隨法行。或先未
T2425_.77.0335c22: 起順決擇分。或先已起順決擇分。或先未
T2425_.77.0335c23: 得果。或先已得果。出無佛世唯内正思惟聖
T2425_.77.0335c24: 道現前。或如麟角獨住。或復獨勝部行得
T2425_.77.0335c25: 盡苦際。若先未起順決擇分。亦不得果。如
T2425_.77.0335c26: 是等方成麟角獨住。所餘當成獨勝部行

T2425_.77.0335c27:

云云

　或云。先未起順決擇乃至先已得

T2425_.77.0335c28: 果。下云未起決擇分未得果。此二迴心成麟
T2425_.77.0335c29: 角所餘成衆出者。此中已得順決擇分與
T2425_.77.0336a01: 未得果何異。法師云。今大乘云。未得決擇
T2425_.77.0336a02: 分迴心者唯此成麟角。餘三句成衆出。何
T2425_.77.0336a03: 已決未得果言已對句成故。此義不然如
T2425_.77.0336a04: 下解。又從聲聞迴心入縁覺。從煖頂忍迴
T2425_.77.0336a05: 心不至世第一法位。以前三位有多刹那。
T2425_.77.0336a06: 世第一法唯一刹那故不得轉勝。若如毘婆
T2425_.77.0336a07: 沙使揵度。又如倶舍論偈曰。轉三餘。釋曰。
T2425_.77.0336a08: 轉聲聞三善根。成異正覺獨覺乘。不世第
T2425_.77.0336a09: 一法。只一刹那不迴心故。此小乘義。今大
T2425_.77.0336a10: 乘不然。義曰。世第一法亦多刹那。何以得
T2425_.77.0336a11: 知。即此前論文云世第一法即此生故。非
T2425_.77.0336a12: 刹那刹那。若以此義四位倶得迴心。又世
T2425_.77.0336a13: 第一法不得出觀。唯在觀中云何得迴心。
T2425_.77.0336a14: 亦不得也唯前三位。又以不定性人各有三
T2425_.77.0336a15: 乘種子。若迴心已即獨覺種子生獨覺果。以
T2425_.77.0336a16: 羅漢等迴心亦成獨覺故。若已聲聞六十劫
T2425_.77.0336a17: 修習。解脱分迴心入獨覺時成衆出。若至
T2425_.77.0336a18: 獨覺解脱分等善根位等中。更四十劫練者
T2425_.77.0336a19: 成麟角此。大智度論云。言已得決擇分成
T2425_.77.0336a20: 衆出者。約不練根入涅槃語。此中言未
T2425_.77.0336a21: 起決擇分及未得果迴心成麟角者。此中
T2425_.77.0336a22: 有義。大義曰若未起決擇至迴心者皆成
T2425_.77.0336a23: 麟角。大小乘咸然此義決定。疑曰。若已六十
T2425_.77.0336a24: 劫未迴心時修習。及迴心已更四十劫修習
T2425_.77.0336a25: 可爾。若雖已六十劫修。迴心已更不四十
T2425_.77.0336a26: 劫練根。又先非六十劫人但三生人等迴心
T2425_.77.0336a27: 後不修習。雖未起決擇分。已不多修習故
T2425_.77.0336a28: 此人成何者。義曰。此人一向利根。先未修
T2425_.77.0336a29: 習已迴心。及未迴心時已六十劫修習迴
T2425_.77.0336b01: 心。必經獨覺位。或百劫或四十劫修習必成
T2425_.77.0336b02: 麟角。無異文故。如決擇分六十四文解。其
T2425_.77.0336b03: 已入決擇分位。迴心者有二人。一已經六
T2425_.77.0336b04: 十劫修習及未修習。迴心已更四十劫及百
T2425_.77.0336b05: 劫練根此人定成麟角。故論云復未得果者
T2425_.77.0336b06: 有成麟角。二經六十劫已迴心及未六十
T2425_.77.0336b07: 劫已迴心迴心已不經四十劫乃至百劫修
T2425_.77.0336b08: 習者。此人成衆出。故論云已起決擇分者
T2425_.77.0336b09: 成獨勝部。故論云。有已起決擇分成衆出
T2425_.77.0336b10: 未得果者成麟角。有此二文不同。非餘三
T2425_.77.0336b11: 果向迴心成麟角。由已得果故。其迴心時。
T2425_.77.0336b12: 三乘各於何位等者。大義曰。若二乘人迴心
T2425_.77.0336b13: 向大者。從初發心乃至得二乘無學已來
T2425_.77.0336b14: 皆得。其有成果不同如前釋。若大乘獨覺
T2425_.77.0336b15: 退等者。至下退中釋。又其迴心時至所。迴
T2425_.77.0336b16: 心取果處何位。釋曰。大乘并至初行位。其
T2425_.77.0336b17: 有迴心取獨覺者。以縁境位行與聲聞相
T2425_.77.0336b18: 似故。隨何位解脱分迴心。即次第至獨覺
T2425_.77.0336b19: 此位。又還至獨覺初行位。以根性異故不
T2425_.77.0336b20: 可超位。若已得決擇分善及果已去者。皆
T2425_.77.0336b21: 隨次第至獨覺此位。問其取獨覺果時刻。
T2425_.77.0336b22: 須取那含果後方取獨覺果。以非想地非
T2425_.77.0336b23: 有漏心所厭故。廣如前釋。龍猛菩薩菩提心
T2425_.77.0336b24: 論云。又二乘之人。聲聞執四諦法。縁覺執
T2425_.77.0336b25: 十二因縁。知四大五陰畢竟磨滅。深起厭
T2425_.77.0336b26: 離破衆生執。勤修本法剋證其果。趣本涅
T2425_.77.0336b27: 槃以爲究竟。眞言行者當觀。二乘之人雖
T2425_.77.0336b28: 破人執猶有法執。但淨意識不知其他。
T2425_.77.0336b29: 久久成果位以灰身滅智。趣其涅槃如太
T2425_.77.0336c01: 虚空湛然常寂。有定性者難可發生。要待
T2425_.77.0336c02: 劫限等滿方乃發生。若不定性者無論劫
T2425_.77.0336c03: 限。遇縁便迴心向大。從化城起以爲超三
T2425_.77.0336c04: 界。謂宿信佛故。乃蒙諸佛菩薩加持力。而
T2425_.77.0336c05: 以方便遂發大心。乃從初十信下遍歴諸
T2425_.77.0336c06: 位。經三無數劫難行苦行然得成佛。既知
T2425_.77.0336c07: 聲聞縁覺智慧狹劣亦不可樂。十住論云。復
T2425_.77.0336c08: 有二過應疾遠離。一貪聲聞地。二貪辟支
T2425_.77.0336c09: 佛地。偈云
T2425_.77.0336c10:     若墮聲聞地及辟支佛地
T2425_.77.0336c11:     是名菩薩死亦名一切失
T2425_.77.0336c12:     雖墮於地獄不應生怖畏
T2425_.77.0336c13:     若墮於二乘畢竟遮佛道
T2425_.77.0336c14:     佛説愛命者斬首則大畏
T2425_.77.0336c15:     如是欲作佛二乘應大畏
T2425_.77.0336c16: 喩曰。此乘有二種意。一淺略二祕密淺略意
T2425_.77.0336c17: 如前已説。祕密義者。大日經有縁覺眞言。
T2425_.77.0336c18: 此一字眞言攝一切縁覺乘法盡。彼眞言曰
T2425_.77.0336c19:

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T2425_.77.0336c20: 嚩字門顯一切諸法無言説義。是則縁覺所
T2425_.77.0336c21: 證之極也。若有衆生從此法門應得度者。
T2425_.77.0336c22: 即便誦持此眞言法。得入法界胎藏。亦是
T2425_.77.0336c23: 法佛一體萬徳之一。不知此義深可哀愍。
T2425_.77.0336c24: 胎藏曼荼羅所以置聲聞縁覺。良有深意

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祕密曼荼羅十住心論卷第五

終

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