大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

祕密漫荼羅十住心論 (No. 2425_ 空海撰 ) in Vol. 77

[First] [Prev] 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T2425_.77.0314a01:
T2425_.77.0314a02:
T2425_.77.0314a03: 祕密曼荼羅十住心論卷第二
T2425_.77.0314a04: 愚童持齋住心第二
T2425_.77.0314a05: 愚童持齋心者。即是人趣善心之萌兆。凡夫
T2425_.77.0314a06: 歸源之濫觴。萬劫寂種遇春雷而甲坼。一念
T2425_.77.0314a07: 善幾沐時雨而吐牙。發歡喜乎節食。行
T2425_.77.0314a08: 施乎親疎。少欲之想始生。知足之心稍發。見
T2425_.77.0314a09: 高徳而尊重具伎樂而供養。知過必改見
T2425_.77.0314a10: 賢思齊。初信因果漸諾罪福。孝于親親
T2425_.77.0314a11: 忠國主。不及之善生探湯之惡休。内外三
T2425_.77.0314a12: 歸從此而發。人天十善因是修行。疱葉花果
T2425_.77.0314a13: 受用無畏殊勝決定。如是十地相續而生。羝
T2425_.77.0314a14: 羊冬樹乍披春苑之錦花。異生石田忽結
T2425_.77.0314a15: 畝之茂實。人天十地於此初開。三乘位次相
T2425_.77.0314a16: 續而發。故大日尊説。復次祕密主。愚童凡夫
T2425_.77.0314a17: 類猶如羝羊。或時有一法想生所謂持齋。彼
T2425_.77.0314a18: 惟此少分。發起歡喜數數修習。祕密主。
T2425_.77.0314a19: 是初種子善業發生。復以此爲因。於六齋
T2425_.77.0314a20: 與父母男女親戚。是第二牙種。復以
T2425_.77.0314a21: 此施與非親識者。是第三疱種。復以
T2425_.77.0314a22: 器量高徳者。是第四葉種。復以此施
T2425_.77.0314a23: 歡喜授與伎樂人等。及獻尊宿。是第五敷
T2425_.77.0314a24: 花。復以此施親愛心而供養之。是第六
T2425_.77.0314a25: 成果
T2425_.77.0314a26: 釋云。世間從久遠來。展轉相承有善法之
T2425_.77.0314a27: 。然以違理之心種種推求而不得。後
T2425_.77.0314a28: 時欻然自有念生。我今節食持齋。即是善法。
T2425_.77.0314a29: 然猶未是佛法中八關戒也。彼由節食自誡
T2425_.77.0314b01: 故。覺縁務減少令我飮食易足不馳求
T2425_.77.0314b02: 勞苦。爾時即生少分不著之心。其心歡喜而
T2425_.77.0314b03: 。由此利益故數數有習之
T2425_.77.0314b04: 即是最初微識善惡故名種子心也。經云
T2425_.77.0314b05: 復以此爲因於六齋日與父母男女親
T2425_.77.0314b06: 是第二牙種生者。此六齋日即是智度中
T2425_.77.0314b07: 上代五通仙人勸令此日斷食。既順善法
T2425_.77.0314b08: 鬼神災横。如彼廣説也。由息貪
T2425_.77.0314b09: 内獲利樂故。欲習此法増長
T2425_.77.0314b10: 故。於持齋之日己財物而與六親。自念
T2425_.77.0314b11: 我無守護之憂而令他人愛敬孝義之
T2425_.77.0314b12: 。以此因果故轉生歡喜。歡喜故善心
T2425_.77.0314b13: 稍増。由如種子牙也。經云復以
T2425_.77.0314b14: 與非親識者是第三疱種。謂欲成此守齋
T2425_.77.0314b15: 善法。修習無貪惠捨之心。由數習故善心
T2425_.77.0314b16: 漸増長。復能施與非親識人。見此平等施心
T2425_.77.0314b17: 功徳利。爾時善萌倍復増廣。猶如牙莖
T2425_.77.0314b18: 滋盛未葉時。故名疱種也。經云復以
T2425_.77.0314b19: 器量高徳者是第四葉種。謂以能習
T2425_.77.0314b20: 行惠捨。藉此爲因漸能甄擇所施之境。如
T2425_.77.0314b21: 是之人徳行高勝。我今宜應親近而供養之
T2425_.77.0314b22: 即是慧性漸開遇善知識之由漸也。經云
T2425_.77.0314b23: 此施歡喜授與伎樂人等及獻尊宿者。
T2425_.77.0314b24: 謂慧性漸開復甄別所施之境。見其利他之
T2425_.77.0314b25: 。以伎樂人能化大衆其歡喜故賞
T2425_.77.0314b26: 其功。凡如此類衆多是以云等也。尊宿耆
T2425_.77.0314b27: 舊多見聞。及學行高尚世所師範。以
T2425_.77.0314b28: 遵利故推誠歡喜而施與之。亦令
T2425_.77.0314b29: 施時心倍歡喜故。即是花種也。經云復以
T2425_.77.0314c01: 此施親愛心而供養之是第六成果者。
T2425_.77.0314c02: 謂所習醇熟非直歡喜而已。復能以親愛心
T2425_.77.0314c03: 與尊行之人。又由前施因縁法利
T2425_.77.0314c04: 彼内懷勝徳。謂能出離欲等。狎習親附
T2425_.77.0314c05: 而供養之。望初種子即是成果心也
T2425_.77.0314c06: 三歸五戒八禁頌
T2425_.77.0314c07:     嬰兒母不在 犢子無所依
T2425_.77.0314c08:     必死無疑慮 犲狼悉走歸
T2425_.77.0314c09:     衆生不佛 魔鬼總來圍
T2425_.77.0314c10:     剋己投三寶 諸天不敢違
T2425_.77.0314c11:     五常持不犯 來葉美名飛
T2425_.77.0314c12:     八禁能修習 人天作光暉
T2425_.77.0314c13:     三途何必怖 諸佛毎加
T2425_.77.0314c14:     昇墜非他意 衰榮我是非
T2425_.77.0314c15: 持齋之心必求三歸而修。五戒八戒十善從
T2425_.77.0314c16: 此相續而修行。初三歸者。佛因尸利而説
T2425_.77.0314c17: 三歸。因末伽而説五戒。爲伽王而説
T2425_.77.0314c18: 。爲提謂長者而説六齋。三歸勸令邪。
T2425_.77.0314c19: 五戒防其行惡。十善使其招貴。六齋令
T2425_.77.0314c20: 云云 毘尼母云。三歸有五種 一翻邪三
T2425_.77.0314c21: 歸。二五戒三歸。三八戒三歸。四十戒三歸。五
T2425_.77.0314c22: 具戒三歸。今且明第一翻邪三歸。問歸意云
T2425_.77.0314c23: 何。答以三寶所歸之境。欲救護不使
T2425_.77.0314c24: 侵陵人得罪於王向他國彼王語云。
T2425_.77.0314c25: 汝求無畏我境。莫我教必相救護
T2425_.77.0314c26: 衆生亦爾。繋屬於魔生死過。歸向三寶
T2425_.77.0314c27: 佛教魔無繋屬。如何佛戒沾身人多
T2425_.77.0314c28: 益。如甘露療纒痾。故觀佛三昧經
T2425_.77.0314c29: 第六云。昔有童子佛三歸。免散脂鬼
T2425_.77.0315a01: 云云問所以受此翻邪三歸者何。答以
T2425_.77.0315a02: 其信邪來久躭著非境。今忽發善歸投佛
T2425_.77.0315a03: 。創以三歸其邪倒。易心歸信佛
T2425_.77.0315a04: 故名翻邪也。潅頂經云。時有異道鹿頭
T2425_.77.0315a05: 梵志。來到佛所稽首作禮白言。今欲
T2425_.77.0315a06: 異學三歸五戒佛言善哉善哉梵志。汝能
T2425_.77.0315a07: 置餘道命我者。其徳無量不稱説
T2425_.77.0315a08: 梵志言諾。終身奉行不敢毀壞。爾時佛爲授
T2425_.77.0315a09: 已。告言。汝一心受三歸已。我常爲
T2425_.77.0315a10: 及十方人。勅天帝釋所遣諸鬼神。以護男子
T2425_.77.0315a11: 是等輩。有三十六部神王。此諸善神凡
T2425_.77.0315a12: 萬億恒沙鬼以爲眷屬。陰相番代以護
T2425_.77.0315a13: 男子如是輩云云 諸神名字具如經説之。
T2425_.77.0315a14: 經云。以三歸龍免鳥難云云偈曰
T2425_.77.0315a15:     捨昔邪心 受戒歸
T2425_.77.0315a16:     人天稽首 諸佛同慶
T2425_.77.0315a17: 次明五戒夫五戒同於外書有五常之教
T2425_.77.0315a18: 謂仁義禮智信。愍傷不殺曰仁。防害不
T2425_.77.0315a19: 義。故心禁酒曰禮。清察不盜曰智。非
T2425_.77.0315a20: 法不言曰信。以爲五徳。不造次而虧
T2425_.77.0315a21: 須臾而廢王者履之以治國。君子奉
T2425_.77.0315a22: 之以立身。用無暫替故曰五常。在天爲
T2425_.77.0315a23: 地爲五嶽。在處爲五方人爲五藏
T2425_.77.0315a24: 在物爲五行。持之爲五戒。故天地本起經
T2425_.77.0315a25: 云。劫初之時人食地肥。有一衆生頓取
T2425_.77.0315a26: 日之食。因制盜戒。以地肥而生貪欲。因
T2425_.77.0315a27: 婬戒。以婬欲故共相欺奪。因制殺戒。以
T2425_.77.0315a28: 求欲故妄語諂曲。因制不妄語戒。以飮酒
T2425_.77.0315a29: 故昏亂行非。因制酒戒。討尋五戒之興
T2425_.77.0315b01: 來久矣。萌於天地之始。形於萬物之先。論
T2425_.77.0315b02: 語云。殷因於夏禮。所損益知也馬融曰。所
因謂
T2425_.77.0315b03: 綱五
疏云。三綱夫婦父子君臣也。五常
T2425_.77.0315b04: 仁義禮智信也。就五行而謂。則木爲仁。
T2425_.77.0315b05: 火爲禮。金爲義。水爲信。土爲智。人禀此五
T2425_.77.0315b06: 而生。則備有仁義禮智信之性也。人有
T2425_.77.0315b07: 博愛之徳之仁。有嚴斷之徳義。有
T2425_.77.0315b08: 尊卑敬讓之徳禮。有言不虚妄
T2425_.77.0315b09: 信。有照了之徳智。此五者是人
T2425_.77.0315b10: 性恒。不暫捨故謂五常 尚書洪範云。
T2425_.77.0315b11: 五行一曰水。二曰火。三曰木。四曰金。五曰土
T2425_.77.0315b12: 皆其
生數
 水曰潤下。火曰炎上其自然
之常性
木曰
T2425_.77.0315b13: 。金曰朋革木可曲直
金可改更
土爰稼穡種曰
稼。
T2425_.77.0315b14: 歛曰穡。土可
。可以歛
潤下作水鹵
炎上作焦氣
之味
T2425_.77.0315b15: 曲直作木實
之性
朋革作金氣
之味
稼穡作甘味
T2425_.77.0315b16: 百穀。五行以下
箕子所陳也
正義曰。自此以下箕子所陳 第
T2425_.77.0315b17: 一言其名次。第二言其體性。第三言其氣
T2425_.77.0315b18: 。言五者性異而味別。各爲人之用。書傳
T2425_.77.0315b19: 云。水火者百姓之所飮食也。金木者百姓之
T2425_.77.0315b20: 興作也。土者萬物之所資生。是爲人用
T2425_.77.0315b21: 也。五行即五材也。襄二十七年左傳曰。天生
T2425_.77.0315b22: 五材民並用之。言五者各有材幹也。謂
T2425_.77.0315b23: 之行者。若在天則五氣流行。若在地世所
T2425_.77.0315b24: 行用也 昭元年左傳云。天有六氣陰陽
風雨晦
T2425_.77.0315b25:
降生五味金味辛木味酸水味醎火味苦
土味甘。皆由陰陽風雨而生也
T2425_.77.0315b26: 五色辛色白。酸色青。醎色黒。
苦色赤。甘色黄。發見也
徴爲五聲白聲
商。青
T2425_.77.0315b27: 聲角。黒聲羽。赤聲徴。
黄聲宮也。徴驗也
多論云。欲五戒。先受
T2425_.77.0315b28: 三歸。竟爾時得五戒智度論云。戒有五種
T2425_.77.0315c01: 始從不殺乃至不飮酒。若受一戒是名
T2425_.77.0315c02: 。若受二三戒是名小分。若受四戒是名
T2425_.77.0315c03: 多分。五戒是名滿分。於此分中何分
T2425_.77.0315c04: 意受之凡受五戒時。或晝或夜受等
T2425_.77.0315c05: 亦獲小善。故十誦律云。縁女人夜多行
T2425_.77.0315c06: 婬樂受晝戒。當來晝受快樂夜間受苦。以
T2425_.77.0315c07: 因果相感故。或有獵師晝貪殺生便受
T2425_.77.0315c08: 。來報夜多樂樂晝日受苦。以分限心
T2425_.77.0315c09: 晝夜戒。果報苦樂有此不同。故曰亦小善
T2425_.77.0315c10: 薩婆多論云。問五戒中幾是實戒。答前四是
T2425_.77.0315c11: 實後一是遮。所以同結者。以放逸根本能
T2425_.77.0315c12: 四戒。如迦葉佛時有優婆塞。由飮酒
T2425_.77.0315c13: 他妻他雞殺。他人來問時。答言
T2425_.77.0315c14: 便犯妄語。亦能造四逆云云 若持五戒者。
T2425_.77.0315c15: 便有二十五善神。恒衞護人身人左右
T2425_.77.0315c16: 宮宅門戸上使萬事吉祥。諸神名字廣
T2425_.77.0315c17: 潅頂經説偈曰
T2425_.77.0315c18:     五戒資身 人天受
T2425_.77.0315c19:     所往遊行 鬼神避去
T2425_.77.0315c20: 次明八戒成實論云。得五戒名爲優婆塞
T2425_.77.0315c21: 此云近事。得八戒名爲優婆婆娑。此云
T2425_.77.0315c22: 。戒消災經云。五戒法有就俗人及鬼邊
T2425_.77.0315c23: 之。不自妻身穢觸故。八戒乃是淨
T2425_.77.0315c24: 行之法。要須五衆邊也。持八戒
T2425_.77.0315c25: 淨行故。齋法經云。譬如天下十六大國
T2425_.77.0315c26: 人滿中衆寶不稱説。不一日受佛齋
T2425_.77.0315c27: 其福也。善生經云。受八戒者除五逆
T2425_.77.0315c28: 。餘一切惡皆消滅云云 帝釋説偈云
T2425_.77.0315c29:     六齋神足月 奉持於八戒
T2425_.77.0316a01:     此人獲福徳 則爲我等
T2425_.77.0316a02: 偈曰
T2425_.77.0316a03:     八戒受之 善神擁護
T2425_.77.0316a04:     當成聖道 由持堅固
T2425_.77.0316a05: 次明十善 十善嗢陀南
T2425_.77.0316a06:     離殺怨恨利慈 端正長命諸天護
T2425_.77.0316a07:     不盜知足施衆生 資財不壞生天上
T2425_.77.0316a08:     遠離邪婬染心 自妻知足況他女
T2425_.77.0316a09:     所有妻妾不侵奪 是圓寂器出生死
T2425_.77.0316a10:     不妄語者常實言 一切皆信供如
T2425_.77.0316a11:     離兩舌語無離間 親疎堅固無怨破
T2425_.77.0316a12:     離諸惡口柔軟語 得勝妙色人皆慰
T2425_.77.0316a13:     思道義語離綺語 現身即得諸人敬
T2425_.77.0316a14:     不他財心不願 現得珠寶後生
T2425_.77.0316a15:     離瞋生慈一切愛 輪王七寶由此得
T2425_.77.0316a16:     離八邪見正道 是菩薩人斷煩惱
T2425_.77.0316a17:     如是十善上中下 粟散輪王三乘因
T2425_.77.0316a18: 華嚴經云。十善業道。是人天因及有頂因。
T2425_.77.0316a19: 三乘賢聖亦皆修習。與此別者彼皆入劫。從
T2425_.77.0316a20: 劫至賢從賢至聖。此唯劫外或具不具。或
T2425_.77.0316a21: 散或定爲三有因。如彼經云。十善業者。菩
T2425_.77.0316a22: 薩性離殺生怨恨。常生利益慈念之
T2425_.77.0316a23: 。性不偸盜。於自資財常知止足。乃至草
T2425_.77.0316a24: 葉不與不取。性不邪婬自妻知足。他妻他
T2425_.77.0316a25: 女尚無染心。何況從事。性不妄語常作
T2425_.77.0316a26: 。乃至夢中亦不妄語。何況故犯。性不
T2425_.77.0316a27: 。於諸衆生無離間心。不此語而向
T2425_.77.0316a28: 彼説。不彼語而向此説。爲他故。性
T2425_.77.0316a29: 惡口。謂毒害語麁獷語鄙惡語怨結語。常
T2425_.77.0316b01: 柔耎語悦意語入人心語人愛樂語。性
T2425_.77.0316b02: 綺語常樂思審義語順道理語巧調伏
T2425_.77.0316b03: 語。性不貪欲。於他財物貪心。不願不
T2425_.77.0316b04: 求。性離瞋恚。於諸衆生常起慈心。常思順
T2425_.77.0316b05: 行仁慈祐益。性離邪見。住於正道正見正
T2425_.77.0316b06: 誑無諂。若能爾者是菩薩行 仁王經
T2425_.77.0316b07: 云。中下品善粟散王。修中下品人中爲王。
T2425_.77.0316b08: 三界因准此應自下十善是
正法念經
不殺生者。正
T2425_.77.0316b09: 法念經云。謂離殺生取世間一切衆生
T2425_.77.0316b10: 與無畏諸根端正得長命業。羅刹諸天常
T2425_.77.0316b11: 隨擁護。乃至命終生天世間 不偸盜者。經
T2425_.77.0316b12: 云。不偸盜者出大貪網。若王王等一切皆
T2425_.77.0316b13: 信。所有財物不失不壞。諸福田中皆能捨施。
T2425_.77.0316b14: 乃至命終生天世間 不邪行者。經云。離
T2425_.77.0316b15: 邪婬人善人所讃。所有妻妾無能侵奪。設
T2425_.77.0316b16: 衰損妻妾不嫌。攝諸善法是涅槃器。乃
T2425_.77.0316b17: 至命終生天世間 不妄語者。經云。離妄語
T2425_.77.0316b18: 世間人一切皆信。設無財物一切世人供養
T2425_.77.0316b19: 王。隨彼所生常爲男子。乃至命終生
T2425_.77.0316b20: 世間 不兩舌者。經云。離兩舌者知識親
T2425_.77.0316b21: 友兄弟妻子皆悉堅固。王及怨家惡兄弟等
T2425_.77.0316b22: 破壞。乃至命終生天世間 不惡口
T2425_.77.0316b23: 者。經云。離惡口者見勝妙色眞實人信。滑
T2425_.77.0316b24: 語耎語於一切人皆悉安慰。一切財物皆悉
T2425_.77.0316b25: 得。乃至命終生天世間 不綺語者。經
T2425_.77.0316b26: 云。離綺語者即得現身世間敬重。善語正
T2425_.77.0316b27: 語世尊重。小説耎語人易解。乃至
T2425_.77.0316b28: 命終生天世間 不貪者。經云。離貪不善
T2425_.77.0316b29: 者。於現在世一切財物及珠寶等。皆悉
T2425_.77.0316c01: 豐饒無人侵奪。乃至命終生天世間不瞋
T2425_.77.0316c02: 者。經云。離瞋不善業者。豐財大富一切愛
T2425_.77.0316c03: 念。怖畏惡處無能得便。輪王七寶由此而
T2425_.77.0316c04: 得。乃至命終生天世間 不邪見者。經云。
T2425_.77.0316c05: 邪見者修習正見。一切結使不饒益法皆
T2425_.77.0316c06: 悉斷滅。能於生死厭離心。乃至命終生
T2425_.77.0316c07: 天世間
T2425_.77.0316c08: 次明異生不正治國王
T2425_.77.0316c09: 一異生不正治國王嗢陀南
T2425_.77.0316c10:     減劫有情衆惡盛 富樂壽命已減小
T2425_.77.0316c11:     非大人器輪王 但出法非二種王
T2425_.77.0316c12:     不正法惡人 不經王及持人
T2425_.77.0316c13:     甚深妙法不流布 諸天藥叉亦不
T2425_.77.0316c14:     繋縛殺害及無辜 大臣輔相懷諂佞
T2425_.77.0316c15:     好行非法正治 王位不久諸天忿
T2425_.77.0316c16:     護國諸天及藥叉 棄捨國界他方
T2425_.77.0316c17:     國土飢饉及疾疫 種種災變數數現
T2425_.77.0316c18: 釋曰。不正理者。倶舍論云。於減劫時有情
T2425_.77.0316c19: 富樂壽量損減衆惡漸盛。非大人器無轉輪
T2425_.77.0316c20: 。金光明經。王不正治總有二縁。一不
T2425_.77.0316c21: 正法天龍捨去。二不正法近惡人。不
T2425_.77.0316c22: 正信者。經云。爾時四天王倶白佛言。若有
T2425_.77.0316c23: 人王其國土。雖此經未曾流布。心
T2425_.77.0316c24: 捨離。不聽聞。亦不供養尊重讃嘆。見
T2425_.77.0316c25: 四部衆持經之者亦不尊重。遂令我等及餘
T2425_.77.0316c26: 眷屬無量諸天不此甚深法要。無
T2425_.77.0316c27: 威光及以勢力。我并眷屬及藥叉等悉皆捨
T2425_.77.0316c28: 去。其國當種種災禍。喪失國位。一切人
T2425_.77.0316c29: 衆皆無善心。多有他方怨賊侵掠。國内人民
T2425_.77.0317a01: 諸苦惱。無量百千災怪惡事。不行正法者。
T2425_.77.0317a02: 經云。唯有繋縛殺害瞋諍。互相纔誑抂及
T2425_.77.0317a03: 辜 又偈云
T2425_.77.0317a04:     若王作非法 親近於惡人
T2425_.77.0317a05:     而不正法 因斯受衰損
T2425_.77.0317a06:     國中最大臣 及以諸輔相
T2425_.77.0317a07:     其心懷諂佞 並悉行非法
T2425_.77.0317a08:     由正法王 而不其法
T2425_.77.0317a09:     國人皆破壞 如象踏蓮池
T2425_.77.0317a10:     五穀衆花菓 苗實皆不
T2425_.77.0317a11:     國土遭飢饉 由王捨正法
T2425_.77.0317a12:     王位不久安 諸天皆忿恨
T2425_.77.0317a13:     由彼懷忿故 其國當破亡
T2425_.77.0317a14: 王不正理災變如並依
光明經
經云。唯有繋縛
T2425_.77.0317a15: 殺害瞋諍。互相纔誑抂及辜。又云。彗星
T2425_.77.0317a16: 數出兩日並現博蝕無恒。黒白二虹表
T2425_.77.0317a17: 祥相。星流動地井内發聲。又云。暴雨惡風
T2425_.77.0317a18: 時節。常遭飢饉苗實不成。又云。國
T2425_.77.0317a19: 重大臣狂横而身死。所愛象馬等。亦復皆
T2425_.77.0317a20: 散失。又云。處處有兵戈人多非法死。惡鬼
T2425_.77.0317a21: 來入國疾疫遍流行。又云。小力無勇勢
T2425_.77.0317a22: 作不堪能。鬼魅遍流行隨處生羅刹。又云。
T2425_.77.0317a23: 諸天教及以父母言。此是非法人非
T2425_.77.0317a24: 孝子
T2425_.77.0317a25: 次明異生以正治國王 正治國王嗢陀南
T2425_.77.0317a26:     八萬四千瞻部王 端心正念不放逸
T2425_.77.0317a27:     莊嚴宮殿經法 恭敬供養人與
T2425_.77.0317a28:     修行正法惡業 上下和睦如乳水
T2425_.77.0317a29:     慈悲謙讓修十善 諸天歡喜護國王
T2425_.77.0317b01:     風雨順時五穀成 災難不起國土樂
T2425_.77.0317b02: 釋曰。金光明經云。此瞻部州八萬四千城邑
T2425_.77.0317b03: 聚落。八萬四千諸人王等。各於其國
T2425_.77.0317b04: 快樂。皆得自在相侵奪。咸生少欲利樂
T2425_.77.0317b05: 之心。其土人民自然受樂。准此經文。王正治
T2425_.77.0317b06: 者。要具三縁。一者不放逸近有徳。二者
T2425_.77.0317b07: 正信聽受是經。三者犯王法正法治擯。故
T2425_.77.0317b08: 下經云。於未來世若有人王。爲欲護自
T2425_.77.0317b09: 身后妃王子内外城邑宮殿。王位尊高自在
T2425_.77.0317b10: 昌盛。於自國土怨敵及諸憂惱災厄
T2425_.77.0317b11: 者。如是人王不放逸令心散亂。又云。
T2425_.77.0317b12: 恭敬誠慇重莊嚴宮室。種種嚴飾。
T2425_.77.0317b13: 法師所大師想。端心正念聽是經王
T2425_.77.0317b14: 王自燒香供養是經。彼時香煙。於一念頃
T2425_.77.0317b15: 昇虚空。即至我等諸天釋梵龍神等宮。變
T2425_.77.0317b16: 香蓋金光照曜。佛告四王。此一念香能
T2425_.77.0317b17: 十方恒沙佛土。咸共稱讃世尊。是故我等
T2425_.77.0317b18: 是王其衰患 又偈云
T2425_.77.0317b19:     國人造惡業 王捨不禁制
T2425_.77.0317b20:     斯非正理 治擯當
T2425_.77.0317b21:     若見惡不遮 非法便滋長
T2425_.77.0317b22:     遂令王國内 姦詐日増多
T2425_.77.0317b23: 又云。所有財寶豐足受用。不相侵奪
T2425_.77.0317b24: 惡念。咸生少欲利樂之心。又云。其土人民自
T2425_.77.0317b25: 然受樂。上下和睦猶如水乳。情相愛重歡喜
T2425_.77.0317b26: 遊戲。又云。慈悲謙讓増長善根。以是因縁
T2425_.77.0317b27: 此瞻部州。安*隱豐樂人民熾盛。又云。寒暑
T2425_.77.0317b28: 調和時不序。日月星宿常度無虧。風雨
T2425_.77.0317b29: 時離諸災横。又云。資産財寶悉皆豐盈。
T2425_.77.0317c01: 心無慳鄙常行惠施。具十善業長天衆
T2425_.77.0317c02: 又云。和風常應節甘雨順時行。苗實皆善
T2425_.77.0317c03: 成人無飢饉者。又云。以善化衆生正法治
T2425_.77.0317c04: 於國。勸行於正法我宮。又云。令
T2425_.77.0317c05: 彼一切人修行於十善。率土常豐樂國土得
T2425_.77.0317c06: 安寧。又王法正論經云。爾時世尊告優填王
T2425_.77.0317c07: 曰。大王今者應當了知王之過失王之功徳。
T2425_.77.0317c08: 王衰損門王可愛法。及能起發王可愛之法
T2425_.77.0317c09: 云何王之過失。大王當知。王過失者略有
T2425_.77.0317c10: 。王若成就如是過失。雖大府庫
T2425_.77.0317c11: 臣佐大軍衆歸仰。何等爲十。一者
T2425_.77.0317c12: 種姓不高。二不自在。三立性暴惡。四猛
T2425_.77.0317c13: 利憤發。五恩惠&T049271;薄。六受邪佞言。七所作不
T2425_.77.0317c14: 古先王制。八不善法。九不&MT01142;是非
T2425_.77.0317c15: 勝之與劣。十一向縱蕩專行放逸。云何名
T2425_.77.0317c16: 王種性不高。謂有庶臣類而生。非宿尊
T2425_.77.0317c17: 紹王位。是名種姓不高。云何名王不
T2425_.77.0317c18: 自在。謂有帝王諸大臣輔相官僚所
T2425_.77.0317c19: 所欲。所作常有諌約。於妙五欲
T2425_.77.0317c20: 意歡娯遊戲。如是名王不得自在。云
T2425_.77.0317c21: 何名王立性暴惡。謂有帝王諸臣類或
T2425_.77.0317c22: 餘人等犯小愆過。即便對面發麁惡言。咆
T2425_.77.0317c23: 勃忿恚頻蹙貶黜。設不對面彼向餘而
T2425_.77.0317c24: 前黜罵等事。或不長時是對
T2425_.77.0317c25: 面暴惡背面暴惡。是名帝王立性暴惡。云何
T2425_.77.0317c26: 王猛利憤發。謂有國王諸群臣有
T2425_.77.0317c27: 愆過少違越。便削封禄去妻妾即以
T2425_.77.0317c28: 重法而刑罰之。如是名王猛利憤發。云何
T2425_.77.0317c29: 王恩惠&T049271;。謂有國王諸有群臣等親近
T2425_.77.0318a01: 侍衞。雖極清白善稱其心。而以微劣耎言
T2425_.77.0318a02: 慰喩其。酬賞勳庸圓滿
T2425_.77.0318a03: 常式或損秏已。或稽留已然後方與。如
T2425_.77.0318a04: 是名王恩惠&T049271;。云何名王受邪佞言。若
T2425_.77.0318a05: 帝王。見諸群臣實非忠政憲式
T2425_.77.0318a06: 潜謀輔佐佞心偏黨。不善政
T2425_.77.0318a07: 。信用如是等人所進。由此因縁王務
T2425_.77.0318a08: 財寶虚稱善政並皆衰損。如是名王受
T2425_.77.0318a09: 佞言。云何名王不先王所制。謂有國王
T2425_.77.0318a10: 究察。不察簡擇諸群臣等。於種種務
T2425_.77.0318a11: 國法事中。不委任之。應賞賚
T2425_.77.0318a12: 而刑罰之。應刑罰者而賞賚之。又此群臣
T2425_.77.0318a13: 大朝會。餘論未終發言間絶。不敬不
T2425_.77.0318a14: 而興諌諍。不法而善奉行。不正能住
T2425_.77.0318a15: 先王教命。如是即名先王所制之法
T2425_.77.0318a16: 云何名王不善法。謂有國王
T2425_.77.0318a17: 。不當來善不善業人天果報。隨情造
T2425_.77.0318a18: 作身語意業三種惡行。不時惠施修福
T2425_.77.0318a19: 持齋學戒受陀羅尼業潅頂法門。於四無量
T2425_.77.0318a20: 廣濟。如是名王不善法。云何
T2425_.77.0318a21: 王不是非勝之與劣。謂有國王
T2425_.77.0318a22: 大臣輔相官僚。用心顛倒不善了知忠信伎
T2425_.77.0318a23: 藝智慧差別。以知故非忠信忠信想
T2425_.77.0318a24: 伎藝伎藝想。於惡慧所善慧想
T2425_.77.0318a25: 善慧所惡慧想。又諸群臣等年耆衰
T2425_.77.0318a26: 邁。曾於久時親近侍衞。知其無終不
T2425_.77.0318a27: 敬愛。不爵禄其賞。被他陵蔑
T2425_.77.0318a28: 而不問。如是名王不是非勝之與劣。云
T2425_.77.0318a29: 何名王一向縱蕩專行放逸。謂有帝王
T2425_.77.0318b01: 妙五欲。一向沈沒躭著遊戲。不時時誡
T2425_.77.0318b02: 。如是即名一向縱蕩專行放逸。若有
T2425_.77.0318b03: 國王。成就如是十種過失。雖大府庫
T2425_.77.0318b04: 大輔佐大軍衆。不久國界自然災亂。而
T2425_.77.0318b05: 歸仰。當知此十過失初一時王種性
T2425_.77.0318b06: 過失。餘九是王自性過失 云何名王之功
T2425_.77.0318b07: 。大王功徳者。略有十種。一者種性尊高。
T2425_.77.0318b08: 二者得大自在。三者性不暴惡。四憤發輕
T2425_.77.0318b09: 微。五恩惠猛利。六受。七所作諦思善
T2425_.77.0318b10: 先教。八顧戀善法。九善知差別。十不
T2425_.77.0318b11: 縱蕩放逸。云何名王種。謂有
T2425_.77.0318b12: 宿植善根。以大願力故生王族。紹繼國
T2425_.77.0318b13: 養萬姓信三寶。如是名王種性尊
T2425_.77.0318b14: 。云何名王得大自在。謂有帝王自隨
T2425_.77.0318b15: 。於妙五欲歡娯遊戲。所賞賜意而
T2425_.77.0318b16: 作。於百僚等出教命宣布無滯。如是名
T2425_.77.0318b17: 王得自在。云何名王性不暴惡。謂有國王
T2425_.77.0318b18: 諸群臣。雖違少小愆犯等事而能容忍。
T2425_.77.0318b19: 即貶黜麁言。亦不對面愼發。亦不
T2425_.77.0318b20: 内意祕匿。如是名王性不暴惡。云何名
T2425_.77.0318b21: 憤發輕微。謂有國王諸群臣等。雖大愆
T2425_.77.0318b22: 大違越。而不一切削其封禄其妻妾
T2425_.77.0318b23: 重法而刑罰之。隨過輕重而行
T2425_.77.0318b24: 。如是名王憤發輕微。云何名王恩惠猛
T2425_.77.0318b25: 。有諸群臣親近侍衞。其心清白其心調
T2425_.77.0318b26: 順。王即時時以正圓滿耎言慰喩頒賜勳
T2425_.77.0318b27: 。而不彼損秏稽留劬勞怨恨。易
T2425_.77.0318b28: 承事。如是名王恩惠猛利。云何名
T2425_.77.0318b29: 王受正直言。謂有國王諸群臣等。實有
T2425_.77.0318c01: 濁無偏。善閑憲式情無違叛。其王信
T2425_.77.0318c02: 用如是等人所進言議。國務財寶悉皆成就。
T2425_.77.0318c03: 名稱遠布黎庶咸歡。如是名王受正直言。云
T2425_.77.0318c04: 何名王所作諦思順先王教。謂有國王
T2425_.77.0318c05: 能究察。審能簡擇諸群臣等。於種種務公法
T2425_.77.0318c06: 事中。不委任者而不之。堪委任者而
T2425_.77.0318c07: 任之。應賞賚者而正賞賚。應刑罰者而
T2425_.77.0318c08: 正刑罰。凡有爲審思審擇。然後方作亦不
T2425_.77.0318c09: 卒暴。其群臣等雖朝會。終不言間
T2425_.77.0318c10: 餘論。要待言終而興諌諍。如其王教而善
T2425_.77.0318c11: 奉行。如是即名先王教。云何名王顧
T2425_.77.0318c12: 善法。謂有帝王。信因果善不善業人天果
T2425_.77.0318c13: 。具足慚恥而不情作身語意三種惡行
T2425_.77.0318c14: 時時惠施修福持齋。建立曼荼羅潅頂法
T2425_.77.0318c15: 而設護摩養聖衆。四無量心常懷廣濟
T2425_.77.0318c16: 是名王顧戀善法。云何名王能鑒是非
T2425_.77.0318c17: 勝之與劣。謂有國王諸大臣輔相百僚
T2425_.77.0318c18: 心無顛倒。能善了知忠信伎藝智慧差別。若
T2425_.77.0318c19: 有若無並如實知。於其無者輕而遠之。於
T2425_.77.0318c20: 其有者而敬愛之。又諸臣等年耆衰邁。曾於
T2425_.77.0318c21: 久時親近侍衞。雖無勢無力。然念昔恩
T2425_.77.0318c22: 轉懷敬愛而不輕賎。爵禄勳庸分賞無替。如
T2425_.77.0318c23: 是名王能鑒是非勝之與劣。云何名王不
T2425_.77.0318c24: 自縱蕩放逸。謂有國王妙五欲
T2425_.77.0318c25: 沈沒敖慢嬉戲而不耽著。能於時時
T2425_.77.0318c26: 愼。方便作作慰勞群臣。如是名
T2425_.77.0318c27: 自縱蕩放逸。若王成就如是功徳
T2425_.77.0318c28: 府庫大輔佐大軍衆。不久國界
T2425_.77.0318c29: 自然豐饒而可歸仰。大王當是十種
T2425_.77.0319a01: 王之功徳。初一名種性功徳餘九自性功
T2425_.77.0319a02: 徳 云何名爲王衰損門。大王當知。王衰損
T2425_.77.0319a03: 門略有五種。一不善觀察而攝群臣。二雖
T2425_.77.0319a04: 善觀察而無恩惠。縱有恩不時。三
T2425_.77.0319a05: 專行放逸國務。四專行放逸
T2425_.77.0319a06: 府庫。五專行放逸善法。如是五種皆
T2425_.77.0319a07: 悉名爲衰損門。云何名王不善觀察而攝
T2425_.77.0319a08: 群臣。謂有國王群臣等究察。不
T2425_.77.0319a09: 審簡擇忠信伎藝智慧差別攝爲親侍。加以
T2425_.77.0319a10: 寵愛厚賜爵禄。重委寄處而相委任。數以
T2425_.77.0319a11: 軟言而相慰喩。然此群臣所謂財寶多有
T2425_.77.0319a12: 。若遇寃敵而先退敗。以
T2425_.77.0319a13: 破散便生奔背於主。如是名
T2425_.77.0319a14: 善觀察而攝群臣。云何名王雖善觀察
T2425_.77.0319a15: 而無恩惠縱有非是。謂有國王性能觀
T2425_.77.0319a16: 察。審能簡是忠信伎藝智慧。攝爲
T2425_.77.0319a17: 而不寵愛。不其才爵禄。於
T2425_.77.0319a18: 要處而不委任。忽於一時王遇寃敵。惡
T2425_.77.0319a19: *有軍*陳怖畏事臨急難時諸臣
T2425_.77.0319a20: 。方行寵爵而以軟言慰喩。時群臣等共
T2425_.77.0319a21: 相謂曰。王於今者危迫因縁。方於我等
T2425_.77.0319a22: 行恩惠長久心。知此事已雖忠信伎
T2425_.77.0319a23: 藝智慧悉隱不現。如是名王雖善觀察而
T2425_.77.0319a24: 群臣恩惠行縱有非時。云何名王專
T2425_.77.0319a25: 放逸國務。謂有國王和好
T2425_.77.0319a26: 所作所成國務等事。而不時時獨處空閑
T2425_.77.0319a27: 或與共正思惟和好方便。乖施等事
T2425_.77.0319a28: 及應賞賚。乃至軍陣所作所成要務等事不
T2425_.77.0319a29: 懃在意。如是名王專行放逸國務。云
T2425_.77.0319b01: 何名王專行放逸府庫。謂有國王
T2425_.77.0319b02: 寡營事業諸務。不王門宮廷庫
T2425_.77.0319b03: 。國家察要説向婦人。乃於捕獵博戲事
T2425_.77.0319b04: 損財寶而不愼護。如是名王專行
T2425_.77.0319b05: 府庫。云何名王專行放逸
T2425_.77.0319b06: 善法。謂有國王世所知柔和淳質聰慧辯
T2425_.77.0319b07: 才得理解脱所有沙門婆羅門。不數近禮
T2425_.77.0319b08: 敬諮詢云何是善云何不善。云何有罪云何
T2425_.77.0319b09: 無罪。云何有福吉祥法門離諸惡。設得
T2425_.77.0319b10: 以不依修行。如是名王專行放逸
T2425_.77.0319b11: 善法。若有國王就如是五衰損門。當
T2425_.77.0319b12: 知此王退失現世果報。乃至來生失人天
T2425_.77.0319b13: 。謂前四門現福利。最後一門退來生
T2425_.77.0319b14: 果報 云何名爲王可愛法。大王當知略
T2425_.77.0319b15: 五種。謂王可愛可樂可欣可意之法。何等
T2425_.77.0319b16: 五。一者人所敬愛。二自在増上。三能摧
T2425_.77.0319b17: 寃敵。四善攝養身。五能善事。如是五種
T2425_.77.0319b18: 是王可意之法 云何善能發起王可愛法
T2425_.77.0319b19: 大王當知略有五種。善能發起王可愛法
T2425_.77.0319b20: 五。一恩養世間。二英勇具足。三善
T2425_.77.0319b21: 權方便。四正受境界。五懃修善法。云何名
T2425_.77.0319b22: 王恩養蒼生。謂有國王性本知足能爲
T2425_.77.0319b23: 。成就無貪白淨之法。所有庫藏隨力給
T2425_.77.0319b24: 施貧窮孤露。柔和忍辱多以軟言喩國界
T2425_.77.0319b25: 諸有群臣有故違犯不免者。量罪矜恕
T2425_.77.0319b26: 實以時如理治罰。如是名王以正化
T2425_.77.0319b27: 養蒼生故。感世間之所敬愛。云何名
T2425_.77.0319b28: 王英勇具足。謂有國王神策不墜武略圓
T2425_.77.0319b29: 滿。未降者而降伏之。已降伏者而攝護之
T2425_.77.0319c01: 是名王英勇具足。云何名王善權方便
T2425_.77.0319c02: 謂國王一切好事分明了知。方便能和攝
T2425_.77.0319c03: 強黨故。得伏一切寃敵。云何名王正
T2425_.77.0319c04: 受境界。謂有國王善能籌量府庫増減。不
T2425_.77.0319c05: 慳不悋平等受用。隨其時候所宜給與。
T2425_.77.0319c06: 臣佐親族王等及伎樂人。又有疾時應
T2425_.77.0319c07: 宜避宜。醫候食性方以食之。
T2425_.77.0319c08: 若食未消或食而痢皆不食。應共食
T2425_.77.0319c09: 獨食。所有精味分布令歡。如是名
T2425_.77.0319c10: 正受境界遂能善巧攝養自身。云何名
T2425_.77.0319c11: 修善法。謂有國王足淨信戒聞捨慧
T2425_.77.0319c12: 淨信處了信他世。及信當來善不善業
T2425_.77.0319c13: 人天果報。如是名爲足淨信。受持淨戒
T2425_.77.0319c14: 年三長毎月六齋。遠離殺生及偸盜邪行
T2425_.77.0319c15: 妄言飮酒諸放逸處。如是名王具足淨戒
T2425_.77.0319c16: 淨聞處。於現世業及當來果。修徳進
T2425_.77.0319c17: 樂聽般若衆妙法門。專意懃心究竟通達。如
T2425_.77.0319c18: 是名王具足淨聞。於淨捨心。遠離慳貪。舒
T2425_.77.0319c19: 手惠施。常應福圓滿平等。如是名王具
T2425_.77.0319c20: 足淨捨。謂於足淨慧之處。如實了知有
T2425_.77.0319c21: 罪無罪修與不修勝劣。方便親近多聞戒行
T2425_.77.0319c22: 沙門。遠離諸惡邪教之者。善知三種果報
T2425_.77.0319c23: 圓滿士用圓滿功徳圓滿。所謂國王繼
T2425_.77.0319c24: 帝業。所生宗族聰利明慧。府庫財寶應用不
T2425_.77.0319c25: 虧。如是名爲果報圓滿。若諸國王善權方
T2425_.77.0319c26: 便恒常成就。英勇進退善達藝能。是即名爲
T2425_.77.0319c27: *士用圓滿。若諸國王持正法。與諸内宮
T2425_.77.0319c28: 王子大臣共修惠施好行善事持齋受戒慈
T2425_.77.0319c29: 三摩地門上妙梵行。頻作護摩息災増益。建
T2425_.77.0320a01: 曼荼羅具受潅頂。是爲功徳圓滿。若能如
T2425_.77.0320a02: 是行者是名淨慧具足。復次大王當知。我
T2425_.77.0320a03: 已説王之過失王之功徳王衰損門王可愛
T2425_.77.0320a04: 法及能發起王可愛之法。是故大王毎日晨
T2425_.77.0320a05: 朝若讀若誦此祕密王教。依之修行即名
T2425_.77.0320a06: 聖王即名法王。諸佛菩薩天龍八部。日夜加
T2425_.77.0320a07: 持恒常護念。能感世間風雨順時。兵甲休
T2425_.77.0320a08: 息諸國朝貢。福祚無邊國土安寧壽命長遠
T2425_.77.0320a09: 是故當一切利益現世安樂。爾時優填王
T2425_.77.0320a10: 佛所説踊躍歡喜信受奉行
T2425_.77.0320a11: 次明輪王 輪王者已入賢聖位。雖
T2425_.77.0320a12: 嬰童心。然是人間王。故次叙
T2425_.77.0320a13: 四種輪王伽陀
T2425_.77.0320a14:     金銀銅鐵四輪王 發起大心十善
T2425_.77.0320a15:     長別三界苦輪海 出現増劫富樂時
T2425_.77.0320a16:     上品十善鐵輪王 十住銅輪二天下
T2425_.77.0320a17:     十行銀輪三天下 十向金輪四天下
T2425_.77.0320a18:     初地二地亦金輪 七寶具足十善化
T2425_.77.0320a19:     宮殿樓閣與天齊 國界豐饒人熾盛
T2425_.77.0320a20:     土地平坦無坑險 大小便時地開合
T2425_.77.0320a21: 轉輪聖王伽陀
T2425_.77.0320a22:     輪王四種如意徳 色貌無比第一徳
T2425_.77.0320a23:     身上無病是第二 人民深愛爲第三
T2425_.77.0320a24:     壽命長遠十善化 天宮充滿惡趣減
T2425_.77.0320a25:     端嚴可愛如滿月 能照世間猶如
T2425_.77.0320a26:     威儀安祥不輕躁 威力勇猛堪大事
T2425_.77.0320a27:     具大勢力帝釋 財寶富饒似多聞
T2425_.77.0320a28:     所言誠實未曾兩 音聲深遠易聽解
T2425_.77.0320a29:     不散不亂迦羅鳥 美濡和雅聞者悦
T2425_.77.0320b01:     能施持戒常含笑 未曾皺眉惡眼視
T2425_.77.0320b02:     威徳尊嚴能忍辱 猶如大地須彌山
T2425_.77.0320b03:     其性猛厲疾辨事 善能思量乃從
T2425_.77.0320b04:     具大智慧經書 兼解伎藝算呪術
T2425_.77.0320b05:     巧能論説分別義 深心如海不
T2425_.77.0320b06:     千子圍繞如天子 威徳勇猛能破
T2425_.77.0320b07:     地水虚空無障住 宮殿樓閣均釋天
T2425_.77.0320b08:     四種兵勢力具足 淨行居士皆共愛
T2425_.77.0320b09:     甘香美食自然有 國界日増不損減
T2425_.77.0320b10:     施作不曾用兵仗 以法治化天下安
T2425_.77.0320b11:     内外無敵絶陰謀 無諸災横疾疫飢
T2425_.77.0320b12:     諸寶妙事所住處 諸善福徳所依止
T2425_.77.0320b13:     無歸爲歸無舍舍 怖畏除怖惱者離
T2425_.77.0320b14:     輪王聖主無量徳 略説是小分相
T2425_.77.0320b15: 金輪寶伽陀
T2425_.77.0320b16:     千輻金輪十五里 種種珍寶莊其輞
T2425_.77.0320b17:     百種藥叉共守護 天女執拂亦侍立
T2425_.77.0320b18:     種種華瓔間錯挍 五種伎樂常隨逐
T2425_.77.0320b19:     寶蓋覆上燒妙香 行時雜華散末香
T2425_.77.0320b20:     飛行速疾如風念 所詣即滅諸怨衰
T2425_.77.0320b21: 象寶伽陀
T2425_.77.0320b22:     象寶大身如銀山 能飛虚空鳥王
T2425_.77.0320b23:     出生神獄大象中 摧壞伊羅象王等
T2425_.77.0320b24: 馬寶伽陀
T2425_.77.0320b25:     馬寶色相如孔雀 疾如金翅鳥王飛
T2425_.77.0320b26: 主兵臣寶伽陀
T2425_.77.0320b27:     貴家生長身無疾 有大勢力形體淨
T2425_.77.0320b28:     憶念深遠直柔軟 通達經術愛王
T2425_.77.0320b29: 主藏臣寶伽陀
T2425_.77.0320c01:     富相具足如天王 種種伏藏常逐行
T2425_.77.0320c02:     善知諸寶善出入 千萬藥叉常從行
T2425_.77.0320c03: 如意寶伽陀
T2425_.77.0320c04:     如意寶形如大鼓 光明如日照十六
T2425_.77.0320c05:     華瓔莊嚴在高幢 能令衆生滿希願
T2425_.77.0320c06: 王女寶伽陀
T2425_.77.0320c07:     身體修直不肥痩 身肉次第肌膚實
T2425_.77.0320c08:     細密薄皮不事 身安堅牢多羅樹
T2425_.77.0320c09:     額廣平長吉畫文 兩頬不深倶平滿
T2425_.77.0320c10:     眼精白黒色分明 眼&T030004;青穉而不
T2425_.77.0320c11:     眉毛初月高曲長 不厚不薄不高下
T2425_.77.0320c12:     鼻端光澤&T038599;圓直 耳濡長垂無賈環
T2425_.77.0320c13:     齓色珠貫如雪珂 丹脣頻果不麁細
T2425_.77.0320c14:     腹&T038599;現臍圓深 背脊平直龜背足
T2425_.77.0320c15:     兩乳頻果雙鴛鴦 圓起不垂濡鮮淨
T2425_.77.0320c16:     跟圓廣膊&T038599;柔濡 膝圓不現如金柱
T2425_.77.0320c17:     頭髮青細潤不亂 其身芬馨如香斂
T2425_.77.0320c18:     毛孔常出妙栴檀 口中亦出青蓮香
T2425_.77.0320c19:     身體柔濡迦天衣 象牛馬幡魚園文
T2425_.77.0320c20:     心無諂曲信慚愧 知時方便攝王意
T2425_.77.0320c21:     坐起言語得王意 衆好圓備如天女
T2425_.77.0320c22:     天衣鬘香莊其身 歌舞戲笑令王喜
T2425_.77.0320c23: 釋曰。賢位輪王者。仁王經云。十善菩薩發
T2425_.77.0320c24: 。長別三界苦輪海。中下品善粟散王。上品
T2425_.77.0320c25: 十善鐵輪王。習種銅輪二天下。銀輪三天
T2425_.77.0320c26: 性種性。道種堅徳轉輪王。七寶金光四天下。
T2425_.77.0320c27: 經。十善鐵輪十住銅輪。十行銀輪十迴向
T2425_.77.0320c28: 金輪。故四輪王在三賢位順正理云。從
T2425_.77.0320c29: 州人壽命無量乃至八萬歳有轉輪王生
T2425_.77.0321a01: 八萬時有情富樂壽量損減衆惡漸盛。非
T2425_.77.0321a02: 大人器故無輪王。此王由輪旋轉應
T2425_.77.0321a03: 伏一切轉輪王。施設足中説四種。金
T2425_.77.0321a04: 銀銅鐵輪應別故。謂鐵輪王王一州界。銅輪
T2425_.77.0321a05: 王王二州界。銀輪王王三州界。金輪王王
T2425_.77.0321a06: 四州界。故契經言。善王生在刹帝利種
T2425_.77.0321a07: 潅頂位。於十五日齋戒時。沐浴首身
T2425_.77.0321a08: 勝齋戒。昇高臺殿臣僚輔翼。東方忽有
T2425_.77.0321a09: 金輪寶現。餘轉輪王應知亦爾。輪王如
T2425_.77.0321a10: 二倶生。一切輪王皆無傷害。令伏得
T2425_.77.0321a11: 已各安其所居。勸導令十善業道。故輪
T2425_.77.0321a12: 王死定得天。經説。輪王出現於世。便有
T2425_.77.0321a13: 七寶出現世間。所謂輪寶象寶馬寶珠寶女
T2425_.77.0321a14: 寶主藏臣寶主兵臣寶。象等五寶有情所攝。
T2425_.77.0321a15: 珠輪二寶乃是非情。論説輪王賢。依
T2425_.77.0321a16: 經通會賢聖應知。四種輪王差別如
T2425_.77.0321a17: 並依
理論
 金輪王者。謂金輪王諸小國王各自
T2425_.77.0321a18: 來迎。我等國土豐饒安*隱。唯願大王親垂
T2425_.77.0321a19: 教勅。銀輪王者。若銀輪王自往彼土。威嚴近
T2425_.77.0321a20: 至彼方臣伏。銅輪王者。銅輪王至彼國已。
T2425_.77.0321a21: 宣威競徳彼方推勝。鐵輪王者。若鐵輪王亦
T2425_.77.0321a22: 彼國。現威列陳剋勝便止。又聖位金
T2425_.77.0321a23: 輪王者。仁王華嚴並云閻浮提王。瑜伽論
T2425_.77.0321a24: 轉輪王贍部州王四天下起世
T2425_.77.0321a25: 經中但言聖王初地。彼經云。閻浮提
T2425_.77.0321a26: 内轉輪聖王出現世時。王四天下十善
T2425_.77.0321a27: 瑞寶。一金輪寶。千輻轂輞内外金
T2425_.77.0321a28: 色。能伏伏爲輪王故。於此州中
T2425_.77.0321a29: 勝地。東西七由旬南北十二由旬。即於其夜
T2425_.77.0321b01: 諸天即來下造立宮殿。金銀瑠璃頗梨四寶
T2425_.77.0321b02: 嚴飾。二象寶。名潔純白。六牙七支柱地。三
T2425_.77.0321b03: 馬寶。名長毛。色青體潤並能騰空。動不
T2425_.77.0321b04: 時周四天下。四珠寶。毘瑠璃色流出光明
T2425_.77.0321b05: 五女寶。進止姝妙樂觀無厭。六主藏臣寶。
T2425_.77.0321b06: 報得天眼洞見伏藏。七兵將寶。善理四兵
T2425_.77.0321b07: 走集散合王心。正法念經七寶同此。然一一
T2425_.77.0321b08: 寶功用倍多。起世又云。輪王終歿七寶皆隱。
T2425_.77.0321b09: 四種寶城變爲塼土。人民減少磨滅須臾。聖
T2425_.77.0321b10: 位輪王風化如後。正法念經云。珠具八徳
T2425_.77.0321b11: 百由旬内心行正直。一切所求皆悉滿足。起
T2425_.77.0321b12: 世經云。此閻浮提清淨平正。無有荊棘及諸
T2425_.77.0321b13: 兵坑。又云。世間種種資産豐饒。珍琦衆寶無
T2425_.77.0321b14: 具足。又云。無坑坎厠溷雜穢。大小便
T2425_.77.0321b15: 利地自開合。又云。此閻浮提皆悉快樂。人民
T2425_.77.0321b16: 熾盛穀食豐饒。又云。常於夜半雲注雨。
T2425_.77.0321b17: 清涼風潤澤流散。又云。此閻浮提一切土
T2425_.77.0321b18: 地。自然沃壤欝茂滋液 十住論云。第二地
T2425_.77.0321b19: 菩薩住此地常作轉輪王。第二地於十地
T2425_.77.0321b20: 名爲離垢。慳貪十惡根本永盡故名爲
T2425_.77.0321b21: 。菩薩於是地中深行尸羅波羅蜜。是菩
T2425_.77.0321b22: 薩若未欲。此地果報因縁故。作四天下
T2425_.77.0321b23: 轉輪聖王。得千輻金輪種種珍寶莊嚴其輞
T2425_.77.0321b24: 瑱瑠璃爲轂周圓十五里。百種藥叉神所
T2425_.77.0321b25: 守護。能飛行虚空四種兵。轉輕揵迅疾。
T2425_.77.0321b26: 金翅鳥王風如念。所詣之處滅諸衰
T2425_.77.0321b27: 伏怨賊。一切小王皆來歸伏。親族人民
T2425_.77.0321b28: 愛敬。普能照明聖王姓族。種種花鬘
T2425_.77.0321b29: 瓔珞間錯莊挍。五種伎樂常隨逐之。奇妙寶
T2425_.77.0321c01: 蓋羅覆其上。行時有種種花香碎末栴檀
T2425_.77.0321c02: 而供養。燒眞黒沈水牛頭栴檀黄栴檀
T2425_.77.0321c03: 其身。其輪兩邊天女執持白拂侍立。種
T2425_.77.0321c04: 種珍寶以爲其蓋。其輪有種種希有之事
T2425_.77.0321c05: 用莊嚴。是名金輪寶具足一切 象相身大
T2425_.77.0321c06: 而白如眞銀山。生出神嶽大象衆中能飛
T2425_.77.0321c07: 行虚空。伊羅婆那安闍那王摩那等諸大象
T2425_.77.0321c08: 王皆能摧却。是名白象寶具足 馬相色如
T2425_.77.0321c09: 孔雀頚。其體疾如金翅鳥王飛行無礙。是
T2425_.77.0321c10: 馬寶 貴家中生身無疾病。有大勢力
T2425_.77.0321c11: 形體淨潔。憶念深遠直心柔軟。持戒堅固深
T2425_.77.0321c12: 愛王。能通達種種經書伎術。是名主兵
T2425_.77.0321c13: 臣寶 如財主天王富相具足。千萬億種種
T2425_.77.0321c14: 諸寶伏藏常隨逐行。千萬億種諸藥叉神眷
T2425_.77.0321c15: 屬隨從。皆是先世行業之報。善知分別金銀
T2425_.77.0321c16: 帝青大青金剛摩羅竭車&T027012;馬瑙珊瑚頗梨摩
T2425_.77.0321c17: 尼瑱珠瑠璃等種種寶物。悉能善知出入多
T2425_.77.0321c18: 。隨宜能用能滿王願。是名居士寶 光
T2425_.77.0321c19: 明如日月十六由旬。形如大鼓能滅
T2425_.77.0321c20: 種毒蟲惡氣疾病苦痛。人天見者莫珍愛
T2425_.77.0321c21: 好花瓔珞以爲莊嚴。處在高幢威光奇特。
T2425_.77.0321c22: 能令衆生發希有心大歡喜。是名珍寶
T2425_.77.0321c23:  其手抓甲紅赤而薄。其形脩直高隆。潤澤
T2425_.77.0321c24: 肥不痩。身肉次第肌膚厚實。細密薄皮
T2425_.77.0321c25: 苦事。身安堅牢如多羅樹。身上處處
T2425_.77.0321c26: 吉字明了。吉樹文畫莊嚴其身。象王牛王馬
T2425_.77.0321c27: 王畫文幡蓋文魚文薗林等文現其身上。踝
T2425_.77.0321c28: 平不現足如龜背。足邊倶赤跟圓廣。&T050509;&T038599;
T2425_.77.0321c29: 軟膝圓不現。髀如金柱芭蕉樹象王
T2425_.77.0322a01: 濡澤光潤&T038599;圓而直。横文有三。腹&T038599;
T2425_.77.0322a02: 現臍圓而深脊背平直。乳如婆菓
T2425_.77.0322a03: 鴛鴦。圓起不垂柔軟鮮淨。又其臂纖&T038599;圓且
T2425_.77.0322a04: 長節隱不現。其鼻端直不&T038450;。現出不大不
T2425_.77.0322a05: 小孔覆不現。兩頬不深平滿不高兩邊倶
T2425_.77.0322a06: 滿。額平而長有吉畫文。耳*濡而垂著無賈
T2425_.77.0322a07: 。齒如眞珠貫月初生雪如珂。脣
T2425_.77.0322a08: 丹霞頻婆菓。上下相當不麁不細如
T2425_.77.0322a09: 瑱珠貫。眼白黒精二色分明莊嚴。長廣光
T2425_.77.0322a10: 明清淨。其&T030004;穉長而不亂。眉毛不厚不
T2425_.77.0322a11: 薄不高不下。如月初生高曲而長兩邊相
T2425_.77.0322a12: 似。髮軟而細潤澤不亂。其身芬馨常有
T2425_.77.0322a13: 。如種種上好香。身諸毛孔常出
T2425_.77.0322a14: 妙栴檀香能悦人心。口中常有青蓮華香
T2425_.77.0322a15: 身體柔軟如淩伽天衣。細滑之事一切具
T2425_.77.0322a16: 足。心無諂曲直信慚愧深愛敬王。知時知
T2425_.77.0322a17: 方善有方便取王心。坐起言語能得
T2425_.77.0322a18: 。隨王意行常出愛語人間徳女。衆好
T2425_.77.0322a19: 具足色如提盧多摩天女。清淨分明如月十
T2425_.77.0322a20: 五日。畫文炳現如帝釋夫人舍脂。著
T2425_.77.0322a21: 衣鬘天香。多以天光明金摩尼珠挾其
T2425_.77.0322a22: 。善知歌舞伎樂娯樂戲笑之事。善有
T2425_.77.0322a23: 便意能令王發歡喜。一切女中是女爲
T2425_.77.0322a24: 最是名玉女寶 又轉輪聖王有四如意
T2425_.77.0322a25: 。一者色貌端政於四天下第一無比。二
T2425_.77.0322a26: 病痛。三人民深愛。四壽命長遠。教誨衆
T2425_.77.0322a27: 十善業。能令諸天宮殿充滿。能減
T2425_.77.0322a28: 修羅衆。能薄諸惡趣益善處。能爲衆生
T2425_.77.0322a29: 多求利事。有施作兵仗。以法治
T2425_.77.0322b01: 化天下安樂。外無敵國畏内無陰謀畏。又其
T2425_.77.0322b02: 國内無疫病飢餓及諸災横衰惱之事。一切
T2425_.77.0322b03: 邊王皆所歸伏。多有眷屬能疾攝人。更無
T2425_.77.0322b04: 能侵害國界。其四種兵勢力具足。諸婆
T2425_.77.0322b05: 羅門居士庶人皆共愛敬。甘香美食自然而
T2425_.77.0322b06: 有。國界日増無損減。善能通達經書伎藝
T2425_.77.0322b07: 算數呪術皆悉受持。巧能論説分別義趣。群
T2425_.77.0322b08: 臣具足悉有威徳。常行財施能及者。千
T2425_.77.0322b09: 子端*政如諸天子。威徳勇健能破強敵。所
T2425_.77.0322b10: 住宮殿堂閣樓觀。如四天王帝釋勝殿。王所
T2425_.77.0322b11: 教誨能壞。於四天下唯有此王。威相
T2425_.77.0322b12: 具足故無能及者。音聲深遠易聽易解。不
T2425_.77.0322b13: 散不亂如迦羅婆頻伽鳥。美*濡和雅聞者
T2425_.77.0322b14: 耳。眷屬同心不爼壞。所住之處地水
T2425_.77.0322b15: 虚空無障無礙。威力猛士能堪大事。念問
T2425_.77.0322b16: 誑人。心無妬嫉非法
T2425_.77.0322b17: 瞋恨威儀安詳而不輕躁。所言誠實未
T2425_.77.0322b18: 兩舌。行施持戒常含笑。未曾皺眉惡眼視
T2425_.77.0322b19: 人。退失利者爲之作利。已有利者令
T2425_.77.0322b20: 報。懷慚愧心大智慧。威徳尊嚴而能
T2425_.77.0322b21: 忍辱。大丈夫相其性猛厲。諸所爲事疾能成
T2425_.77.0322b22: 辨。先正思量然後乃行。王有法眼所爲殊
T2425_.77.0322b23: 勝。善思量者乃與從事。若不任者更求
T2425_.77.0322b24: 。善集福徳財物清淨。能自防護不
T2425_.77.0322b25: 。多饒財寶毘沙門王。有大勢力
T2425_.77.0322b26: 帝釋。端嚴可愛猶如滿月。能照如日能忍如
T2425_.77.0322b27: 地深心如海。不苦樂之所傾動。如
T2425_.77.0322b28: 彌山王風不搖。諸寶妙事之所住處。諸善
T2425_.77.0322b29: 福徳之所依止。是諸一切世間親族。諸苦惱
T2425_.77.0322c01: 者之所歸趣。無歸作歸無舍作舍。有
T2425_.77.0322c02: 者能除怖畏。轉聖王有是等相
T2425_.77.0322c03: 祕密曼荼羅十住心論第二
T2425_.77.0322c04:
T2425_.77.0322c05:
T2425_.77.0322c06:
T2425_.77.0322c07: 祕密曼荼羅十住心論卷第三
T2425_.77.0322c08: 嬰童無畏住心第三
T2425_.77.0322c09: 夫蠰蟲非定蠰。鯤魚不必鯤。出泥乍拂
T2425_.77.0322c10: 。搏水忽臥風上。羝羊之人譬之。愚童之
T2425_.77.0322c11: 心亦如。羝羊無自性故遷善。愚童内熏力
T2425_.77.0322c12: 故厭苦。至戒生天堂善脱地獄
T2425_.77.0322c13: 下之心稍發欣上之願初起。於是求歸依
T2425_.77.0322c14: 彼天龍虔誠此神鬼。仰拔苦悲與樂
T2425_.77.0322c15: 。影隨形而直響逐聲而應。三途苦果畢
T2425_.77.0322c16: 前因出。四禪樂報感今縁昇。因果不
T2425_.77.0322c17: 信。罪福不愼。鐘谷之應良有以也
T2425_.77.0322c18: 童據初心名。無畏約脱縛稱。故文
T2425_.77.0322c19: 云。復次祕密主彼護戒生天。是第七受用種
T2425_.77.0322c20: 子。復次祕密主以此心生死流轉。於善友
T2425_.77.0322c21: 是言。此是天大天與一切樂者。
T2425_.77.0322c22: 若虔誠供養一切所願皆滿。所謂自在天梵
T2425_.77.0322c23: 天。乃至彼聞是心懷慶悦。慇重恭敬隨
T2425_.77.0322c24: 順修行。祕密主是名愚童異生生死流轉無
T2425_.77.0322c25: 畏依第八嬰童心此明戒歸
依外三寶
釋曰。復次祕
T2425_.77.0322c26: 密主彼護戒生天是第七受用種子者。謂已
T2425_.77.0322c27: 能造齋施其利益。即知三業不善皆是
T2425_.77.0322c28: 衰惱因縁。我當之護戒而住。由戒故
T2425_.77.0322c29: 現世獲諸善利。有大名聞身心安樂。倍復
T2425_.77.0323a01: 廣賢善命終而得天。譬如種果已成
T2425_.77.0323a02: 用其實。故曰受用種子又云。從一種
T2425_.77.0323a03: 而成百千果實。是一一果實復生若干
T2425_.77.0323a04: 展轉滋育不。今此受用果心。復成
T2425_.77.0323a05: 後心種子亦復如是。故曰受用種子也 
T2425_.77.0323a06: 經云。祕密主以此心生死流轉於善友所
T2425_.77.0323a07: 是言。此是天大天與一切樂者。若虔
T2425_.77.0323a08: 誠供養一切所願皆滿。所謂自在天等。乃至
T2425_.77.0323a09: 彼聞是心懷慶悦慇重恭敬隨順修行。
T2425_.77.0323a10: 祕密主是名愚童異生生死流轉無畏依第
T2425_.77.0323a11: 八嬰童心。已知尊行之人宜應親近供養。又
T2425_.77.0323a12: 戒能生善利。即是漸識因果。今復聞
T2425_.77.0323a13: 善知識言此大天能與一切樂若虔誠
T2425_.77.0323a14: 供養所願皆滿。即能起歸依心也。雖
T2425_.77.0323a15: 佛法。然知此諸天因善行此善報。又
T2425_.77.0323a16: 漸解甄別勝田。復聞佛法殊妙必能歸依
T2425_.77.0323a17: 信受。故爲世間最上心也。問曰。前説自在
T2425_.77.0323a18: 天等皆是邪計。今復云依此等是世間勝
T2425_.77.0323a19: 。與前何有異耶。答曰。前是不因果
T2425_.77.0323a20: 心。但計諸法是自在天等所造。今由善根
T2425_.77.0323a21: 故。於生死流轉中無畏依。欲彼行
T2425_.77.0323a22: 冀成勝果故。不前計也。商羯羅是摩
T2425_.77.0323a23: 醯首羅別名。黒天梵音嚕捺羅。是自在天眷
T2425_.77.0323a24: 屬。龍尊是諸大龍。倶吠羅等皆世所宗奉
T2425_.77.0323a25: 天也。梵天后是世間所奉尊神。然佛法中梵
T2425_.77.0323a26: 王離欲無后妃。從波頭摩以下。所謂得
T2425_.77.0323a27: 叉迦龍。和修吉龍。商佉龍羯句摘劍龍。大蓮
T2425_.77.0323a28: 華龍。倶里劍龍。摩訶&T022132;尼龍。阿地提婆龍。薩
T2425_.77.0323a29: 陀龍。難陀等龍皆是世間所奉尊神也。天仙
T2425_.77.0323b01: 謂諸五通神仙。其數無量故不名。圍陀是
T2425_.77.0323b02: 梵王所演四種明論。大圍陀論師是受持彼
T2425_.77.0323b03: 能教授者。以能開示出欲之行故應
T2425_.77.0323b04: 也。於彼部類之中。梵王猶如佛。四圍陀
T2425_.77.0323b05: 典猶如十二部經。傳此法者猶如和合僧
T2425_.77.0323b06: 時彼聞是等世間三寶歡喜歸依隨順修
T2425_.77.0323b07: 行。是第八生死凡夫無畏依也。又云。祕密主。
T2425_.77.0323b08: 世間因果及業若生若滅繋屬他主空三昧
T2425_.77.0323b09: 生。是名世間三昧道者。釋云。謂一切世間
T2425_.77.0323b10: 三昧。以要言之。至於究竟之處皆滅壞因
T2425_.77.0323b11: 果及從因辨果時所有作業。謂此三事若生
T2425_.77.0323b12: 若滅皆繋屬於他。他謂神我也。所以然者。
T2425_.77.0323b13: 若行人不正因縁義而修證諸禪。必當
T2425_.77.0323b14: 著自心以爲内我。彼見世間萬法因
T2425_.77.0323b15: 而有則謂神我。設令不内我
T2425_.77.0323b16: 外我。即是自在梵天等也。若深求此中至
T2425_.77.0323b17: 。自然撥除因果唯我性獨存。乃至無
T2425_.77.0323b18: 法入心而證空定。最是世間究極之理。是故
T2425_.77.0323b19: 三有還墮三途。雖禪定中
T2425_.77.0323b20: 種世間勝智五神通。研其宗趣終歸
T2425_.77.0323b21: 。故以斯一印。統收一切世間三昧道此表
諸外
T2425_.77.0323b22: 道世間
三昧
 外道有九十六種大外道九萬三千眷
T2425_.77.0323b23: 屬外道。總爲十六
T2425_.77.0323b24: 十六外道嗢陀南
T2425_.77.0323b25:     因中有果雨際計 從縁顯了數聲執
T2425_.77.0323b26:     去來實有勝與時 計我實有犢子等
T2425_.77.0323b27:     計常論者伊師迦 全分有無倶非常
T2425_.77.0323b28:     靜慮天眼計實常 無繋計宿餓投
T2425_.77.0323b29:     自在變化世間因 丈夫時等不平因
T2425_.77.0323c01:     害爲正法肉 上下有邊無
T2425_.77.0323c02:     不死矯亂祕不別 諸法無因依定尋
T2425_.77.0323c03:     欲界人天色靜慮 無色細色斷滅無
T2425_.77.0323c04:     空見論者一切無 依尋定等是説
T2425_.77.0323c05:     鬪諍劫時諍行者 我是最勝餘下劣
T2425_.77.0323c06:     計清淨者浴殑河 或持狗戒露灰等
T2425_.77.0323c07:     吉祥論者博食時 爲事不成供日月
T2425_.77.0323c08: 釋曰。第一執因中有果論者。梵云伐利娑
T2425_.77.0323c09: 此云雨際。即劫毘羅僧佉弟子。雨際外道
T2425_.77.0323c10: 因常恒具有果性 第二計從縁顯了
T2425_.77.0323c11: 論者。此二別。一數論外道。計法體自本有
T2425_.77.0323c12: 衆縁。二聲論外道。計聲體是常而但
T2425_.77.0323c13: 縁宣吐顯了 第三計去來實有論者。
T2425_.77.0323c14: 此二別。一勝論。二時論外道。計過去
T2425_.77.0323c15: 未來。其相成就猶如現在實有非假 
T2425_.77.0323c16: 第四計我實有論者。即彼數勝離繋獸主赤
T2425_.77.0323c17: 衣遍出。計即離蘊。非即非離犢子部等。並我
T2425_.77.0323c18: 實有而是一常 第五計常論者。伊師迦外
T2425_.77.0323c19: 道等。計全常分常有想常無想常倶非常。由
T2425_.77.0323c20: 依靜慮宿住智。及由天眼妄計實常 
T2425_.77.0323c21: 第六計宿作論者。謂無繋外道。彼所計執
T2425_.77.0323c22: 世間士夫現所受苦。皆由宿作惡爲因。由
T2425_.77.0323c23: 勤精進舊業。故自餓投巖修諸苦行 
T2425_.77.0323c24: 第七計自在論者。凡諸世間士夫所受。彼
T2425_.77.0323c25: 自在變化因。或餘丈夫時方本際
T2425_.77.0323c26: 自然虚空極微我等不平等因 第八計
T2425_.77.0323c27: 正法論者。謂諍竟劫諸婆羅門爲
T2425_.77.0323c28: 肉妄立論言。若於祠中諸生命。能祀所
T2425_.77.0323c29: 害若諸助伴皆得天。第九計邊無邊等
T2425_.77.0324a01: 論者。謂即依止諸靜慮故。於彼世間
T2425_.77.0324a02: 邊想。住無邊想倶不倶想。上下有邊於
T2425_.77.0324a03: 邊 第十計不死矯亂論者。謂四種不死
T2425_.77.0324a04: 矯亂外道。若有人來問世出世道。彼便稱
T2425_.77.0324a05: 云。我事不死淨天。淨天祕密不記別
T2425_.77.0324a06:  第十一計諸法無因見論者。謂無因外道。
T2425_.77.0324a07: 謂依靜慮及依尋伺。計一切法無因而起
T2425_.77.0324a08: 我及世間皆無因生 第十二計斷論者。謂
T2425_.77.0324a09: 七事斷滅。欲界人天色四靜慮麁四大色
T2425_.77.0324a10: 病如箭。四無色處細色如癕若我死後斷
T2425_.77.0324a11: 滅無有 第十三計空見論者。謂依尋伺
T2425_.77.0324a12: 或依靜慮斷見外道。起是見。計
T2425_.77.0324a13: 果無施與。無有祠祀定無妙行及與
T2425_.77.0324a14: 二業果報。乃至世間無眞羅漢 第十四
T2425_.77.0324a15: 最勝論者。謂鬪諍劫諸婆羅門是最勝種。
T2425_.77.0324a16: 刹帝等是下劣種。諸婆羅門是梵王子腹口
T2425_.77.0324a17: 生。餘則不爾 第十五計清淨論者。謂
T2425_.77.0324a18: 有妄計。於殑伽河等浴支體。所有諸惡
T2425_.77.0324a19: 悉皆除滅第一清淨。復有外道計。持狗戒
T2425_.77.0324a20: 墨戒。或持露形戒。或持灰戒或持
T2425_.77.0324a21: 自苦戒或持糞穢戒。及現涅槃計爲清淨 
T2425_.77.0324a22: 第十六計吉祥論者。謂依或依靜慮
T2425_.77.0324a23: 但見世間日月博蝕星宿失度爲事不成。
T2425_.77.0324a24: 故勤供養日月星等。大誦呪安置茅草。謂
T2425_.77.0324a25: 暦數者作是計
T2425_.77.0324a26: 次明修定。定者梵云禪那。舊云思惟修
T2425_.77.0324a27: 功徳林。新云靜慮義翻爲定。謂於所觀
T2425_.77.0324a28: 心心所專注性。若云三昧耶此云
T2425_.77.0324a29: 等持若云三摩地此云等至。若云三摩呬
T2425_.77.0324b01: 此云等引。若云三摩鉢底三摩鉢帝
T2425_.77.0324b02: 均等。皆是定也。地繋有八四禪四空。界
T2425_.77.0324b03: 繋有二謂色無色。有多差別唯辨異生
T2425_.77.0324b04: 自下依順正理
。瑜伽文同
初靜慮者。正理論云。世俗無間
T2425_.77.0324b05: 總縁欲界麁苦障三隨一行相。諸解脱道縁
T2425_.77.0324b06: 初根本靜妙離三隨一行相。謂上中下。隨
T2425_.77.0324b07: 品因當三天處 第二靜慮者。論云。世俗
T2425_.77.0324b08: 無間總縁初禪麁苦障三隨一行相。諸解脱
T2425_.77.0324b09: 道縁二靜慮靜妙離三隨一行相。謂上中下。
T2425_.77.0324b10: 三品因三天處 第三靜慮者。論
T2425_.77.0324b11: 云。世俗無間總縁二禪麁苦障三隨一行相。
T2425_.77.0324b12: 諸解脱道縁三靜慮靜妙離三隨一行相。謂
T2425_.77.0324b13: 上中下。隨三品因三天處 第四靜
T2425_.77.0324b14: 慮者。論云。世俗無間總縁三禪麁苦障三隨
T2425_.77.0324b15: 一行相。諸解脱道縁四下三靜妙離三隨一
T2425_.77.0324b16: 行相。謂上中下。隨三品因三天處 
T2425_.77.0324b17: 無色界者。處別有四。倶舍論云。世俗無間及
T2425_.77.0324b18: 解脱道。如次能縁下地上地苦麁障及
T2425_.77.0324b19: 靜妙離。彼四近分離下地染。第九解脱道現
T2425_.77.0324b20: 在前時。必入根本。受無異故。色四靜慮能
T2425_.77.0324b21: 化十四心。無色界中有定無通故
T2425_.77.0324b22: 次明三界諸天。亦是嬰童之心。故經云。彼護
T2425_.77.0324b23: 戒生天是第七受用種子。言護戒生天且有
T2425_.77.0324b24: 三種。一外道護戒生天。二二乘護戒生天。三
T2425_.77.0324b25: 菩薩護戒生天。今明異生。天有二十八種
T2425_.77.0324b26: 大分爲三。一欲界。二色界。三無色界
T2425_.77.0324b27: 三界諸天總頌
T2425_.77.0324b28:     欲色無色三界天 欲界六天色十八
T2425_.77.0324b29:     無色界天有四種 魔波旬天在欲頂
T2425_.77.0324c01:     日月星等遊空天 四王所攝乘風轉
T2425_.77.0324c02: 欲界九天因頌四天王天中分日月
星三天故爲
T2425_.77.0324c03:     下品三種修十善 得星月日天宮
T2425_.77.0324c04:     中品三種十善戒 四忉時分三天處
T2425_.77.0324c05:     上品三種十善業 得都樂他化天
T2425_.77.0324c06:     如是九種欲界天 皆從三三十善
T2425_.77.0324c07: 六天身量壽命成婬頌
T2425_.77.0324c08:     四忉夜覩樂他化 如是六天初生時
T2425_.77.0324c09:     五六七八九十歳 如是形體膝化生
T2425_.77.0324c10:     身長半里一一半 二里二半及三里
T2425_.77.0324c11:     人間五十及百年 爲一晝夜月歳
T2425_.77.0324c12:     以是日月年歳 四王五百忉一千
T2425_.77.0324c13:     自上四天壽命等 重重倍増應當知
T2425_.77.0324c14:     六欲諸天皆染心 四忉地居形交婬
T2425_.77.0324c15:     時分相抱覩執手 化樂相咲化他視
T2425_.77.0324c16: 欲界六天去海數量伽陀
T2425_.77.0324c17:     四王四萬由 忉利八萬旬
T2425_.77.0324c18:     時分十六萬 覩史三十
T2425_.77.0324c19:     化樂六十四 他百廿八萬
T2425_.77.0324c20:     如是六欲天 去海一一倍
T2425_.77.0324c21:     初二地居天 後四雲爲地
T2425_.77.0324c22: 初欲界有六天。一四天王天。二忉利天已上二
T2425_.77.0324c23:
三夜摩天。四覩史天。五化樂天。六他化自
T2425_.77.0324c24: 在天已上四爲
空居天
T2425_.77.0324c25: 第一四天王天亦有三種。一下三層級。二日
T2425_.77.0324c26: 月星宮。三四大王天。一明下三層級者。倶
T2425_.77.0324c27: 舍論云。蘇迷盧山有四層級。始從水際
T2425_.77.0324c28: 第一層。相去十千踰繕那量。第二第三層亦
T2425_.77.0324c29: 各十千量。此三層級傍出圍繞。最初層級出
T2425_.77.0325a01: 十六千。第二第三八四等千量。最下藥叉神
T2425_.77.0325a02: 堅手所住。持鬘住第二。恒憍住第三。此
T2425_.77.0325a03: 三皆是四大天王之所攝。起世經云。鉢手夜
T2425_.77.0325a04: 叉宮。縱廣六十由旬。上二如次四十二十由
T2425_.77.0325a05: 旬。七重欄楯七寶所成。樹林池沼衆鳥和鳴。
T2425_.77.0325a06: 四大王天處及帝釋等宮青衣藥叉。並皆此
T2425_.77.0325a07: 類大力鬼也。二明日月星宮。是亦名遊虚空
T2425_.77.0325a08: 古名逝宮。智度論云。修下之下品十善
T2425_.77.0325a09: 諸星宮。修下之中品十善於月宮。修
T2425_.77.0325a10: 下之上品十善於日宮。并施燈明等。倶
T2425_.77.0325a11: 舍論云。日月衆星齊妙高半。依風而住。謂
T2425_.77.0325a12: 諸有情業増上力。共引風起。繞妙高山
T2425_.77.0325a13: 中旋環。運持日等停墜。日五十一踰
T2425_.77.0325a14: 繕那。月五十踰繕那。星最小者唯一倶盧舍。
T2425_.77.0325a15: 其最大者十六繕那。日輪下面頗胝迦寶。
T2425_.77.0325a16: 火珠所成能熱能照。月輪下面頗胝迦寶。水
T2425_.77.0325a17: 珠所成能冷能照。唯一日月普於四洲。夜半
T2425_.77.0325a18: 日沒中晝夜有増減。四大王天天衆所住。若
T2425_.77.0325a19: 空居者住日月等宮。若地居天住妙高層
T2425_.77.0325a20: 。七金山上亦有天居。是四天王所部
T2425_.77.0325a21: 邑。即身量壽量同四王天三四大王天者。起
T2425_.77.0325a22: 世經云。妙高半腹東面。提頭頼吒天王宮名
T2425_.77.0325a23: 上賢。南面毘樓博叉天王宮名善現。西面毘
T2425_.77.0325a24: 勒叉天王宮名善觀。北面毘沙門天王。
T2425_.77.0325a25: 彼有三宮。一名毘舍羅婆。二名伽婆鉢帝
T2425_.77.0325a26: 三名阿荼槃多。此諸宮等普皆縱廣六十
T2425_.77.0325a27: 由旬。七重欄楯七寶所成。若異生等修中之
T2425_.77.0325a28: 下品十善則生其中。倶舍論云。蘇迷盧山第
T2425_.77.0325a29: 四層級。去海四十千。傍出二千量。四大王天
T2425_.77.0325b01: 及眷屬共所住止。又云。於中最下依地居
T2425_.77.0325b02: 天。形交成婬與人無別。隨彼天中男女膝
T2425_.77.0325b03: 。有童男童女歘爾化生。彼天初生如五歳
T2425_.77.0325b04: 。生已身形速得成滿身長半里。其壽量
T2425_.77.0325b05: 者。人間五十年爲彼一晝夜壽五百歳。依
T2425_.77.0325b06: 華開合諸鳥鳴靜天衆寤寐立晝夜。彼不
T2425_.77.0325b07: 放逸自上。若放逸者便退墮故 二
T2425_.77.0325b08: 忉利天。忉利天者此云三十三天。倶舍論
T2425_.77.0325b09: 云。去海八萬踰繕那。三十三天住蘇迷盧
T2425_.77.0325b10: 。其頂四面各八十千。山頂四角各有
T2425_.77.0325b11: 。高廣量等五百踰繕那。有藥叉神
T2425_.77.0325b12: 剛手。止住其中護諸天。於山頂上
T2425_.77.0325b13: 。面二千五百周萬踰繕那。金城量高一
T2425_.77.0325b14: 踰繕那半。其地平坦赤金所成。倶用百一
T2425_.77.0325b15: 雜寶嚴飾。是天帝釋所都大城。中殊勝殿。面
T2425_.77.0325b16: 二百五十周千由旬。城外東北有圓生樹。三
T2425_.77.0325b17: 十三天受欲樂處。外西南角有善法堂。諸
T2425_.77.0325b18: 天時集詳論如法不如法事。起世經云。帝釋
T2425_.77.0325b19: 宮外有三十三天宮。若異生等修中之中品
T2425_.77.0325b20: 十善則生其中。倶舍又云。於中第二依
T2425_.77.0325b21: 居天。形交成婬與人無別。隨彼天中男女
T2425_.77.0325b22: 膝上。有童男女歘爾化生。初生如六歳人
T2425_.77.0325b23: 生已速成身長一里。其壽量者。人間一百年
T2425_.77.0325b24: 彼一晝夜壽命千歳。依華開合諸鳥鳴靜
T2425_.77.0325b25: 天衆寤寐立晝夜。彼不放逸自上
T2425_.77.0325b26: 若放逸者便退墮故 三夜摩天者此云
T2425_.77.0325b27: 。依倶舍論海十六萬踰繕那。此天依
T2425_.77.0325b28: 空寶雲爲地。若異生等修中之上品十善
T2425_.77.0325b29: 則生其中倶舍論云。夜摩天衆纔抱成婬。
T2425_.77.0325c01: 彼天中男女膝上。有童男女歘爾化生。彼
T2425_.77.0325c02: 天初生如七歳人。生已速成長一里半。彼不
T2425_.77.0325c03: 放逸自上。若放逸者便退墮故 四
T2425_.77.0325c04: 支多天者此云知足。依倶舍論
T2425_.77.0325c05: 三十二萬踰繕那。寶雲爲地。下天放逸上天
T2425_.77.0325c06: 闇鈍。故云知足。一生補處菩薩當其中
T2425_.77.0325c07: 若異生等修上之下品十善則生其中。倶舍
T2425_.77.0325c08: 云。執手成婬。隨彼天膝上。有童男女化生
T2425_.77.0325c09: 初生如八歳人速成長二里。彼不放逸當
T2425_.77.0325c10: 自上。若放逸者便退墮故 五化樂天者。
T2425_.77.0325c11: 倶舍論云。去海六十四萬踰繕那。寶雲爲
T2425_.77.0325c12: 地。樂受自化諸妙欲境。彼於自化妙欲境
T2425_.77.0325c13: 自在而轉。若異生等修上之中品十善
T2425_.77.0325c14: 其中。樂變化天唯相向㗛㗛即成婬。謂彼
T2425_.77.0325c15: 天膝上有男女化生。初生如九歳人速成長
T2425_.77.0325c16: 二里半。彼不放逸自上。若放逸者便
T2425_.77.0325c17: 退墮故 六他化自在天者。依倶舍論
T2425_.77.0325c18: 一百二十八萬踰繕那。寶雲爲彼於他化
T2425_.77.0325c19: 妙欲境中自在而轉。故曰他化欲界頂也。
T2425_.77.0325c20: 若異生等修上之上品十善則生其中。他化
T2425_.77.0325c21: 自在相視成婬。隨彼天膝上男女化生
T2425_.77.0325c22: 初生如十歳人速成長三里。彼不放逸
T2425_.77.0325c23: 自上。若放逸者便退墮故 魔波旬天者。
T2425_.77.0325c24: 起世經云。他化天上初禪之下。於中有魔波
T2425_.77.0325c25: 旬宮殿。身光劣上勝下。威力自在與佛捔
T2425_.77.0325c26: 力。屬他化攝更不別開
T2425_.77.0325c27: 第二明色界 色界四禪十八天伽陀
T2425_.77.0325c28:     色界十八諸天等 皆由三種因縁
T2425_.77.0325c29:     梵衆梵輔大梵天 此是三天名禪初
T2425_.77.0326a01:     寶雲爲地無天女 色界天中無晝夜
T2425_.77.0326a02:     身長半一一由半 壽命半劫一一半
T2425_.77.0326a03: 第二靜慮
T2425_.77.0326a04:     少光無量極光淨 如是三天爲二禪
T2425_.77.0326a05:     厭下有漏麁苦障 欣二根本靜妙離
T2425_.77.0326a06:     下中上順生三天 身二四八踰繕那
T2425_.77.0326a07:     壽量二四八大劫 生上退下由放不
T2425_.77.0326a08: 第三靜慮
T2425_.77.0326a09:     少淨無量遍淨天 如是三天名三禪
T2425_.77.0326a10:     厭下有漏麁等三 欣三五支靜等三
T2425_.77.0326a11:     身長十六三十二 六十四踰繕那量
T2425_.77.0326a12: 第四靜慮
T2425_.77.0326a13:     無雲福生廣果天 無想無繁無熱天
T2425_.77.0326a14:     善現善見色究竟 此是九天名第四
T2425_.77.0326a15:     初三異生厭與欣 下中上住生初三
T2425_.77.0326a16: 十八禪支頌
T2425_.77.0326a17:     初三各五支 二四各有
T2425_.77.0326a18:     尋伺喜樂定 捨念知樂禪
T2425_.77.0326a19:     初五初五支 二五三根本
T2425_.77.0326a20:     淨喜樂一境 捨念各清淨
T2425_.77.0326a21:     不苦樂及定 如次二四四
T2425_.77.0326a22: 色界十八天去海量伽陀
T2425_.77.0326a23:     二百五十六萬 五百一十二萬
T2425_.77.0326a24:     梵衆輔天如次 大梵住二淨中
T2425_.77.0326a25:     一千二十四萬 二千四十八萬
T2425_.77.0326a26:     四千九十六萬 少無極三天數
T2425_.77.0326a27:     八千百九十二 此是少淨去
T2425_.77.0326a28:     一萬六千三百 八十四萬由旬
T2425_.77.0326a29:     三萬二千七百 六十八萬踰繕
T2425_.77.0326b01:     無量遍淨二天 去海數量配知
T2425_.77.0326b02:     六萬五千五百 三十六萬無雲
T2425_.77.0326b03:     十三萬千七十 二萬由延福生
T2425_.77.0326b04:     二十六萬二千 一百四十四萬
T2425_.77.0326b05:     廣果天之數量 無想天無別處
T2425_.77.0326b06:     五十二萬四千 二百八十八萬
T2425_.77.0326b07:     一百四萬八千 五百七十六萬
T2425_.77.0326b08:     二百九萬七千 一百五十二萬
T2425_.77.0326b09:     四百一十九萬 四千三百四萬
T2425_.77.0326b10:     八百三十八萬 八千六百八萬
T2425_.77.0326b11:     無繁無熱善現 善見究竟五天
T2425_.77.0326b12:     如次知海量 初後二二倍數
T2425_.77.0326b13:     四欲三禪諸天 寶雲地四禪無
T2425_.77.0326b14: 正理論八十云。生色界者有三縁故。一由
T2425_.77.0326b15: 因力。謂於先時近及數修爲起因故。二由
T2425_.77.0326b16: 業力。謂先曾造上地生順後受業。彼業
T2425_.77.0326b17: 異熟將起現前。勢力能令進起彼定。以
T2425_.77.0326b18: 下地煩惱必定無上地故。三法
T2425_.77.0326b19: 爾力。謂器世界將欲壞時。下地有情法爾能
T2425_.77.0326b20: 上地靜慮。以此位所有善法由法爾
T2425_.77.0326b21: 皆増盛故。諸有在色界之中靜慮
T2425_.77.0326b22: 時。由上二縁及法爾力。若生欲界上定
T2425_.77.0326b23: 時。一一應知加教力。由教力者謂人三
T2425_.77.0326b24: 洲。天亦應聞微故不説。倶舍十一云。色界
T2425_.77.0326b25: 天衆於初生時。身量周圓具妙衣服。一切天
T2425_.77.0326b26: 衆皆作聖言。謂彼言詞同中印度。又云。色
T2425_.77.0326b27: 界天中無晝夜別。但以劫數壽短長。彼
T2425_.77.0326b28: 劫壽短長與身量數等。謂若身量半踰繕那
T2425_.77.0326b29: 壽量半劫。若彼身量一踰繕那壽量一劫。乃
T2425_.77.0326c01: 至身量長萬六千壽量亦同萬六千劫。先列
T2425_.77.0326c02: 靜慮天名自下依名具釋
T2425_.77.0326c03: 初靜慮有三天。梵衆天梵輔天大梵天。第二
T2425_.77.0326c04: 靜慮有三天。小光天無量光天極光淨天。第
T2425_.77.0326c05: 三靜慮有三天。小淨天無量淨天遍淨天。第
T2425_.77.0326c06: 四靜慮有九天。無雲天福生天廣果天無想
T2425_.77.0326c07: 天無煩天無熱天善現天善見天色究竟天」
T2425_.77.0326c08: 梵衆天者。正理論云。大梵所有所化所領故
T2425_.77.0326c09: 梵衆。依論云。去海二百五十六萬踰繕
T2425_.77.0326c10: 那。寶雲爲地。若異生等依初近分。世俗無
T2425_.77.0326c11: 間厭欲有漏。麁苦障三隨一行相。諸解脱道
T2425_.77.0326c12: 初根本五支靜慮。靜妙離三隨一行相。離
T2425_.77.0326c13: 生喜樂下品順住則生其中。身長半踰繕那
T2425_.77.0326c14: 壽量半劫。即二十中劫大半爲劫。生上退
T2425_.77.0326c15: 下准説應知。梵輔天者。正理論云。於梵王
T2425_.77.0326c16: 行列侍衞故名梵輔。准論。去海五百一
T2425_.77.0326c17: 十二萬踰繕那。寶雲爲地。若異生等依初世
T2425_.77.0326c18: 。厭欲有漏。麁苦障三隨一行相。諸解脱道
T2425_.77.0326c19: 初根本五支靜慮。靜妙離三隨一行相。離
T2425_.77.0326c20: 生喜樂中品順住則生其中。身長一踰繕那
T2425_.77.0326c21: 壽量一劫。即四十中劫大半爲劫。生上退
T2425_.77.0326c22: 下准説應知。大梵王者。正理論云。廣善所
T2425_.77.0326c23: 生故名爲梵。此梵即大故名大梵。由彼獲
T2425_.77.0326c24: 得中間定故。最初生故最後沒故。身長一踰
T2425_.77.0326c25: 繕那半壽量一劫半。即六十中劫大半爲劫。
T2425_.77.0326c26: 梵輔天高臺閣。名大梵天。一主所居
T2425_.77.0326c27: 別地。如尊處座四衆圍繞。大梵梵輔
T2425_.77.0326c28: 壽量身量無尋受等皆有別故。小乘唯凡大
T2425_.77.0326c29: 乘亦聖故。初靜慮地等小千界 第二靜慮
T2425_.77.0327a01: 三。小光天者。正理論云。自地天内光明最小
T2425_.77.0327a02: 故名小光。准論去海一千二十四萬踰繕那。
T2425_.77.0327a03: 寶雲爲地。若異生等依二近分。世道無間
T2425_.77.0327a04: 下有漏麁三隨一。諸解脱道欣二根本四
T2425_.77.0327a05: 支靜慮靜三隨一。定生喜樂下品順住即生
T2425_.77.0327a06: 其中。身長二踰繕那壽量二劫。自此已上大
T2425_.77.0327a07: 全爲劫。生上退下准説應知。無量光天者。
T2425_.77.0327a08: 正理論云。光明殊勝量難測。故名無量光
T2425_.77.0327a09: 論去海二千四十八萬踰繕那。寶雲爲
T2425_.77.0327a10: 地。若異生等依二近分。世道無間厭下有
T2425_.77.0327a11: 麁三隨一。諸解脱道欣二根本四支靜慮
T2425_.77.0327a12: 靜三隨一。定生喜樂中品順住即生其中。身
T2425_.77.0327a13: 長四踰繕那壽量四劫。生上退下准説應知。
T2425_.77.0327a14: 極光淨天者。正理論云。淨光遍照自地處。故
T2425_.77.0327a15: 極光淨。准論去海四千九十六萬踰繕那。
T2425_.77.0327a16: 寶雲爲地。若異生等依近分。世道厭
T2425_.77.0327a17: 麁三隨一。諸解脱道欣二根本四支靜慮
T2425_.77.0327a18: 三隨一。定生喜樂上品順住即生其中。身長
T2425_.77.0327a19: 八踰繕那壽量八劫。生上退下准説應知。第
T2425_.77.0327a20: 二靜慮等中千界 第三靜慮三天。小淨天
T2425_.77.0327a21: 者。正理論云。意地受樂説名爲淨。於自地
T2425_.77.0327a22: 此淨最劣。故名小淨。准論去海八千一
T2425_.77.0327a23: 百九十二萬踰繕那。寶雲爲地。若異生等厭
T2425_.77.0327a24: 下有漏麁苦障三隨一。欣三根本五支靜慮
T2425_.77.0327a25: 靜妙離三隨一行相。離喜樂定中下品順住
T2425_.77.0327a26: 即生其中。身長十六踰繕那壽量十六劫。生
T2425_.77.0327a27: 上退下准説應知。無量淨天者。正理論云。此
T2425_.77.0327a28: 淨轉増難測故名無量淨。准論去海一萬
T2425_.77.0327a29: 六千三百八十四萬踰繕那。寶雲爲地。若異
T2425_.77.0327b01: 生等厭下有漏麁三隨一。欣三根本五支靜
T2425_.77.0327b02: 靜三隨一。離喜樂定中品順住即生其中
T2425_.77.0327b03: 身長三十二踰繕那壽量三十二劫。生上退
T2425_.77.0327b04: 下准説應知。遍淨天者。正理論云。此淨周普
T2425_.77.0327b05: 故名遍淨。意顯更無樂能過此。准論去
T2425_.77.0327b06: 三萬二千七百六十八萬踰繕那。寶雲爲地。
T2425_.77.0327b07: 若異生等厭下有漏三根本五支靜慮。離
T2425_.77.0327b08: 喜樂定上品順住即生其中身長六十四踰
T2425_.77.0327b09: 繕那壽量六十四劫。生上退下准説應知。第
T2425_.77.0327b10: 三靜慮等大千界 第四靜慮九天。無雲天
T2425_.77.0327b11: 者。正理論云。以下空中天所居地如雲密合
T2425_.77.0327b12: 故説名雲。此上諸天更無雲地。在無雲首
T2425_.77.0327b13: 故説無雲。准論去海六萬五千五百三十六
T2425_.77.0327b14: 萬踰繕那。若異生等厭下欣上四支靜慮。下
T2425_.77.0327b15: 品順住即生其中。身長一百二十五踰繕那
T2425_.77.0327b16: 壽量一百二十五劫。身壽倶減三者。異受順
T2425_.77.0327b17: 究竟故。生上退下准説應知。故自上名
T2425_.77.0327b18: 八災患故。福生天者。正理論云。更有
T2425_.77.0327b19: 異生勝福。方往生故説名福生。准
T2425_.77.0327b20: 海十三萬一千七十二萬踰繕那。若異生
T2425_.77.0327b21: 等依四近分。厭下有漏麁三隨一。欣四根
T2425_.77.0327b22: 本四支靜慮靜三隨一。中品順住即生其中
T2425_.77.0327b23: 身長二百五十踰繕那壽二百五十劫。生上
T2425_.77.0327b24: 退下准説應知。廣果天者。正理論云。居在方
T2425_.77.0327b25: 所異生果中。此最殊勝故名廣果。准論去
T2425_.77.0327b26: 海二十六萬二千一百四十四萬踰繕那。若
T2425_.77.0327b27: 異生等依四近分。厭下有漏麁三隨一。欣
T2425_.77.0327b28: 四根本四支靜慮靜三隨一。上品順住即生
T2425_.77.0327b29: 其中。身長五百踰繕那壽量五百劫。生上證
T2425_.77.0327c01: 寂准説應知。無想天者。倶舍論云。有法能
T2425_.77.0327c02: 心心所滅。想滅首無想天。謂廣果
T2425_.77.0327c03: 天有高勝處。異生外道依彼靜慮。彼執
T2425_.77.0327c04: 眞解脱。起出離想而修此定。定是
T2425_.77.0327c05: 善故能招彼天。身量壽量同廣果故。從
T2425_.77.0327c06: 沒已必生欲界五趣不定。先修定行勢力盡
T2425_.77.0327c07: 故。於彼不更修定故。如箭射空力盡
T2425_.77.0327c08: 墮故。無繁天者。正理論云。繁謂繁雜或謂繁
T2425_.77.0327c09: 廣。無繁雜中此最初故。繁廣天中此最劣
T2425_.77.0327c10: 故。准論去海五十二萬四千二百八十八萬
T2425_.77.0327c11: 踰繕那。樂慧上流爲三縁故。受生現樂遮煩
T2425_.77.0327c12: 惱退。必先雜修第四靜慮。如是有漏中間刹
T2425_.77.0327c13: 那。前後刹那無漏雜故。下品三心生無繁
T2425_.77.0327c14: 故。無熱天者。正理論云。已善伏除雜修靜慮
T2425_.77.0327c15: 上中品障。意樂調柔離諸熱惱。故名無熱
T2425_.77.0327c16: 論去海一百四萬八千五百七十六萬踰
T2425_.77.0327c17: 繕那。樂慧上流爲三縁故。以彼等根最堪
T2425_.77.0327c18: 故。諸樂行中彼最勝故。如是有漏中間刹
T2425_.77.0327c19: 那。前後刹那無漏雜故。中品六心生無熱
T2425_.77.0327c20: 故。善現天者。正理論云。已得上品雜修靜
T2425_.77.0327c21: 。果位易彰故名善現。准論去海二百九
T2425_.77.0327c22: 萬七千一百五十二萬踰繕那。樂慧上流爲
T2425_.77.0327c23: 三縁故。受生現樂遮煩惱退。必先雜修第四
T2425_.77.0327c24: 靜慮。以彼等根最堪能故。諸樂行等彼最勝
T2425_.77.0327c25: 故。如是有漏無漏雜故。上品九心生善現
T2425_.77.0327c26: 故。善見天者。正理論云。雜修定障餘品至
T2425_.77.0327c27: 微。見極清徹故名善見。准論去海四百一十
T2425_.77.0327c28: 九萬四千三百四萬踰繕那。樂慧上流爲
T2425_.77.0327c29: 故。受生現樂遮煩惱退。必先雜修第四靜
T2425_.77.0328a01: 。以彼等根最堪能故。諸樂行中彼最勝
T2425_.77.0328a02: 故。如是有漏無漏雜故。然上勝品十二心現
T2425_.77.0328a03: 前生善見故。阿迦膩吒天此云色究竟天
T2425_.77.0328a04: 色究竟天者。正理論云。更無色處於有色
T2425_.77.0328a05: 中能過於此究竟。准論去海八百三
T2425_.77.0328a06: 十八萬八千六百六萬踰繕那。樂慧上流爲
T2425_.77.0328a07: 三縁故。以彼等根最堪能故。諸樂行中彼
T2425_.77.0328a08: 最勝故。如是有漏無漏雜故。然上極品經
T2425_.77.0328a09: 五心究竟故。此色界頂上無色故
T2425_.77.0328a10: 第三無色界自下唯
異生
無色界天伽陀
T2425_.77.0328a11:     空識無所非非想 如是四處名無色
T2425_.77.0328a12:     依空識無近無間 厭下有漏麁等三
T2425_.77.0328a13:     欣空識無靜等三 四蘊爲身生其中
T2425_.77.0328a14:     非想異生如是念 唯有非想非非想
T2425_.77.0328a15:     與上相違寂靜妙 此是解脱生其中
T2425_.77.0328a16:     壽二四六八萬劫 三處上退亦逸不
T2425_.77.0328a17:     非非一處必生下 如箭射空力盡墮
T2425_.77.0328a18: 正理八十云。生色無色總有二縁。一由
T2425_.77.0328a19: 。二由業力。具引如前。諸有在上二界
T2425_.77.0328a20: 無色定。由因業力法爾力。無雲等
T2425_.77.0328a21: 天不三災之所壞故。若生欲界無色
T2425_.77.0328a22: 前二上教力。准上應知。無色
T2425_.77.0328a23: 所居及有無色。大小乘等所説不同。起世經
T2425_.77.0328a24: 云。阿迦尼上更有諸天。名空無邊等。又正
T2425_.77.0328a25: 理論經部師云。然無色界心等相續無別有
T2425_.77.0328a26: 依。上座部云。言無色界心與心所更互相
T2425_.77.0328a27: 依。如三蘆束相依而住。倶舍論一切有云。無
T2425_.77.0328a28: 色界中都無處。以無色法無方所。過
T2425_.77.0328a29: 未來無色不方所理決然故。但異熟
T2425_.77.0328b01: 生差別有四謂空無邊等。此四非處有
T2425_.77.0328b02: 上下。但由生故勝劣有殊。對法諸師説。彼
T2425_.77.0328b03: 心等依衆同分及與命根而得相續。大衆
T2425_.77.0328b04: 部云。然無色界有細色身。阿含經云。舍利弗
T2425_.77.0328b05: 入涅槃時。色無色天空中涙下如春細雨。波
T2425_.77.0328b06: 闍波提入涅槃時。色無色天佛邊側立。然大
T2425_.77.0328b07: 乘唯識論等。許無色界有定果色而無
T2425_.77.0328b08: 果通果色。故瑜伽五十三云。無色界中有
T2425_.77.0328b09: 境色能變一切。故五十四云。色無色天變
T2425_.77.0328b10: 身萬億共立毛端。華嚴經云。菩薩鼻根聞
T2425_.77.0328b11: 無色界宮殿之香。仁王經云。無色諸天所散
T2425_.77.0328b12: 之華。華如須彌香如車輪。諸師不同具引
T2425_.77.0328b13: 上。若言無色容二界中。許色者何
T2425_.77.0328b14: 色上。無色界中天處有四。一空無邊處
T2425_.77.0328b15: 天。二識無邊處天。三無處有處天。四非想
T2425_.77.0328b16: 非非想處天 一空無邊處者。倶舍論云。修
T2425_.77.0328b17: 加行時思無邊空。離第四禪生名空無邊
T2425_.77.0328b18: 。然異生等依空處近分。諸無間道厭下有
T2425_.77.0328b19: 麁三隨一。諸解脱道欣空根本靜三隨一
T2425_.77.0328b20: 即生其中。四蘊成身依命根衆同分。壽
T2425_.77.0328b21: 二萬劫。生上退下准説應知 二識無邊處
T2425_.77.0328b22: 者。倶舍論云。修加行時思無邊識。離空無
T2425_.77.0328b23: 邊處生名識無邊處。然異生等依識處近
T2425_.77.0328b24: 。諸無間道厭下有漏麁三隨一。諸解脱道
T2425_.77.0328b25: 識根本靜三隨一即生其中。四蘊成
T2425_.77.0328b26: 命根衆同分。壽命四萬劫。生上退下准説
T2425_.77.0328b27: 知 三無所有處者。倶舍論云。修加行
T2425_.77.0328b28: 時思無所有。離識無邊處生名無所有處
T2425_.77.0328b29: 然異生等依無所有處近分。諸無間道厭
T2425_.77.0328c01: 有漏麁三隨一。諸解脱道欣無所有根本
T2425_.77.0328c02: 三隨一即生其中。四蘊成身依命根衆同
T2425_.77.0328c03: 。壽六萬劫。生上退下准説應知 四非想
T2425_.77.0328c04: 非非想者。倶舍論云。由想昧劣。謂無明勝
T2425_.77.0328c05: 非想名。有昧劣想故名非非想。然異
T2425_.77.0328c06: 生等依非想非非想處近分。修加行時作
T2425_.77.0328c07: 是念。諸想如病如箭如癕。若想全無便
T2425_.77.0328c08: 癡闇。唯有非想非非想中與上相違寂靜
T2425_.77.0328c09: 美妙。解脱道滿即生其中。四蘊成身壽八萬
T2425_.77.0328c10: 劫。此爲有頂後生下故
T2425_.77.0328c11: 此是天乘有二種義。一淺略二深祕。初淺略
T2425_.77.0328c12: 前説。深祕者。後眞言門是也。所謂嬰童
T2425_.77.0328c13: 無畏住心者。是所謂天乘。若只解淺略義
T2425_.77.0328c14: 則沈淪生死解脱。若解眞言實義。則
T2425_.77.0328c15: 若天若人若鬼畜等法門皆是祕密佛乘。故
T2425_.77.0328c16: 文云我則天龍鬼等云云 言我則大日如來。
T2425_.77.0328c17: 大日經有諸天人鬼等眞言。其數無量。如
T2425_.77.0328c18: 眞言五字爲本。彼五字眞言曰
T2425_.77.0328c19: ta@mha@mpa@mha@mya@m
T2425_.77.0328c20: 初字如如上有空點。即如如不可得同於大
T2425_.77.0328c21: 。具説如別。又有諸世天等普明心眞言
T2425_.77.0328c22: lok@alok@akar@ayacommasarvatevan@agayak@sagandha
T2425_.77.0328c23: rv@acommaasuragaru@daki@mdaracommamahoragacommadi
T2425_.77.0328c24: commah@rdayacommatyakayacommavicitragaticommasv@ah@a
T2425_.77.0328c25: 若廣説者。三界中二十八種天各各有眞言
T2425_.77.0328c26: 若略攝者皆攝此一眞言。外金剛部雖其數
T2425_.77.0328c27: 無量。而攝五類八部盡。盧迦盧迦。世間即
T2425_.77.0328c28: 是暗冥之義 所謂無明。此字倶皆有阿聲
T2425_.77.0328c29: 即本無義。無暗即是眞實明也。阿盧迦是明。
T2425_.77.0329a01: 迦羅作也。所謂是照義作明也。以明相
T2425_.77.0329a02: 此八部等普現之身。而除彼暗使
T2425_.77.0329a03: 世間明。薩嚩一切。提婆天。那伽龍。夜
T2425_.77.0329a04: 乞叉健闥嚩阿修羅掲露荼緊那羅摩呼羅
T2425_.77.0329a05: 伽。並八部名。儞等諸部攝。訶㗚馱夜心。那也
T2425_.77.0329a06: 伽沙也攝也。攝此八部等心而令明。費
T2425_.77.0329a07: 只多囉掲帝種種行也。亦是巧色之義。隨
T2425_.77.0329a08: 現一切可愛樂身巧色。亦是雜色義。
T2425_.77.0329a09: 種種行種種雜色法門。爲世間之暗
T2425_.77.0329a10: 即是諸明中無比義。顯句義如是。若深祕釋。
T2425_.77.0329a11: 一一字皆以字門義釋。且初lo一字爲體。
T2425_.77.0329a12: 即是一切諸法相義爲字相。字義者。一切諸
T2425_.77.0329a13: 法相不可得義。言一切世間縁起之法具
T2425_.77.0329a14: 種色種種種形種相。若入阿字門悉離一切
T2425_.77.0329a15: 相 離相之相無相不具。是則法身普現色
T2425_.77.0329a16: 身。各各具四種曼荼羅。若有衆生能解
T2425_.77.0329a17: 。則世天眞言與大日眞言無二無別。若不
T2425_.77.0329a18: 深祕則觸途爲縛。不生死
T2425_.77.0329a19: 。一一字門應是釋。所有人天外道等無
T2425_.77.0329a20: 量法教。皆悉攝lo字眞言盡。誦此一字
T2425_.77.0329a21: 即爲一切人天法門。若解深祕義。從
T2425_.77.0329a22: 門則證法界身。故經云。世尊得一切智智
T2425_.77.0329a23: 爲無量衆生廣演分布。隨種種趣種種性
T2425_.77.0329a24: 種種方便道。宣説一切智智。或聲聞乘道。
T2425_.77.0329a25: 或縁覺乘道。或大乘道。或五通智道。或願生
T2425_.77.0329a26: 天。或生人中及龍夜叉乾闥。乃至説
T2425_.77.0329a27: 摩睺羅伽。各各同彼言音。住種種威儀
T2425_.77.0329a28: 而此一切智智道一味。所謂如來解脱味。又
T2425_.77.0329a29: 云。又現執金剛普賢蓮華手菩薩等像貌。普
T2425_.77.0329b01: 十方説眞言道句法。所謂初發心乃
T2425_.77.0329b02: 十地次第此生滿足。言等者。八部天鬼
T2425_.77.0329b03: 等外金剛部也。又大毘盧舍那如來。説諸佛
T2425_.77.0329b04: 菩薩天龍鬼等眞言印訖。即告祕密主言。
T2425_.77.0329b05: 是上首諸如來印。從如來信解生。即同
T2425_.77.0329b06: 菩薩之幖幟。其數無量。乃至身分擧動住止。
T2425_.77.0329b07: 知皆是密印。舌根所轉衆多言説應知皆
T2425_.77.0329b08: 是眞言
T2425_.77.0329b09: 祕密漫荼羅十住心論卷第三
T2425_.77.0329b10:
T2425_.77.0329b11:
T2425_.77.0329b12:
T2425_.77.0329b13: 祕密曼荼羅十住心論卷第四
T2425_.77.0329b14: 唯蘊無我住心第四
T2425_.77.0329b15: 初大意者。夫尺蠖申而還屈。車輪仰而亦低。
T2425_.77.0329b16: 非想八萬上射空下墮。外道三昧欲盡有還
T2425_.77.0329b17: 沒。雖出欲之術。未斷縛之劍不
T2425_.77.0329b18: 人我之空。何覺法空之理。是故流轉生死
T2425_.77.0329b19: 涅槃。大覺愍其如是説解脱道。遮
T2425_.77.0329b20: 空於唯蘊。譬我倒於幻炎。二百五十戒防
T2425_.77.0329b21: 口非。三十七菩提習身心善。告時則三生
T2425_.77.0329b22: 六十。示果則四向四果。説識唯六種。攝
T2425_.77.0329b23: 則五位。四諦四念瑩其觀。六通八解得
T2425_.77.0329b24: 。厭怖生死滅身智。欣仰湛寂同虚
T2425_.77.0329b25: 。是則聲聞自利之行果。羊車出欲之方便。
T2425_.77.0329b26: 大體如
T2425_.77.0329b27: 二攝教者。大日尊告祕密主言。越世間三
T2425_.77.0329b28: 妄執出世間心生。謂如是解了唯蘊無我
T2425_.77.0329b29: 釋云。諸外道等計我我所。因是妄
T2425_.77.0329c01: 生死。雖非想非非想處還復墮
T2425_.77.0329c02: 落。故佛爲聲聞人空法有之理。所
T2425_.77.0329c03: 謂人則人我等。法則五蘊等法。此唯蘊無我
T2425_.77.0329c04: 一句中。攝一切小乘法盡。故今聲聞乘名
T2425_.77.0329c05: 唯蘊無我住心
T2425_.77.0329c06: 三明三昧者。大日經云。復次祕密主。聲聞
T2425_.77.0329c07: 衆住有縁地。識生滅二邊。極觀察智得
T2425_.77.0329c08: 不隨順修行因。是名聲聞三昧道者。如
T2425_.77.0329c09: 毘曇明。九想八念背捨勝處一切入三三昧
T2425_.77.0329c10: 等皆名住有縁地。依此等三昧方便故。
T2425_.77.0329c11: 其心恬然而靜。得正觀察世間出世
T2425_.77.0329c12: 間法皆悉有因有縁。世間以集爲因以
T2425_.77.0329c13: 果。出世間以道爲因以滅爲果。毘尼中
T2425_.77.0329c14: 要言之。所謂諸法從縁起。如來説是因
T2425_.77.0329c15: 彼法因縁盡。是大沙門説也。以因縁生
T2425_.77.0329c16: 故。滅有無見離斷常二邊。得眞諦智
T2425_.77.0329c17: 故名極觀察智。以能極観察故不倒不
T2425_.77.0329c18: 謬。故名爲諦也。從無明老死。此有故彼
T2425_.77.0329c19: 有。此生故彼生。乃至輪迴無際。若隨此而輪
T2425_.77.0329c20: 轉。名之爲順。既見四眞諦已。背生死流
T2425_.77.0329c21: 行聖道。乃至能自記説我生已盡梵行已
T2425_.77.0329c22: 立所作已辨不後有。是名不隨順。如
T2425_.77.0329c23: 種種不隨順行。要三昧爲因故。曰不隨
T2425_.77.0329c24: 順修行因。聲聞三昧。雖復諸部異説種種不
T2425_.77.0329c25: 。但合是法印者即名正行。若無
T2425_.77.0329c26: 者是名邪行
T2425_.77.0329c27: 四釋名者。華嚴經云。上品十善修自利行
T2425_.77.0329c28: 智慧狹劣三界大悲。從他聲聞而
T2425_.77.0329c29: 解了。故名聲聞
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev] 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]