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眞迢上人法語 (No. 2422_ ) in Vol. 77

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  No. 2422

眞迢上人法語
眞迢上人破邪顯正記第三初丁云。問。凡ソ圓
頓ノ行者ハ。行住坐臥。心ヲ眞如ノ理水ニ
澄シ。造次顚沛思ヒヲ寂光ノ本土ニ運プ。
何ゾ台家ノ學者。事相ノ極樂世界ヲ期ス
ルヤ答。總シテ此忍界ノ衆生ノ所欣
五アリ。一ニハ都率ノ内院。二ニハ同居ノ淨土。
ニハ方便土。四ニハ實報土。五ニハ寂光土也。此中
ニ。方便・實報・寂光ノ三土ハ。斷惑證眞ノ人
ノ所生ノ土ニシテ。末代濁惡下劣ノ衆生
ノ所生ノ國土ニアラズ。タトヒ圓頓觀行
ノ人ナリトモ。未斷惑ノ人ハ。此三土ニ生
ズへカラズ。又同居ノ淨土。十方ニ多シト
イへトモ。但西方極樂ヲ以テ要トス。其旨
具ニ往生要集ノ中ニ。智者大師ノ高判等
ヲ引ガ如シ。私ニ是ヲ述スルニ及ハズ。故
ニ法華ノ流通分ノ中ニ。提婆品ニハ。泛
ク生十方佛前ト説クトイへトモ。藥王品
ニハ。正ク西方極樂ヲ指セリ。又勸發品ニ
ハ。都率ノ内院ヲ指示セリ。故ニ末法ノ圓
人ハ。マサニ西方都率ヲ願フベシ。而又往
生要集ノ中ニ。群疑論等ヲ引テ。西方ヲ勝
トシ。都率ヲ劣トセリ。其義分明也。往テ見
へシ。故ニ末代根鈍障重ノ人ハ。但マサニ
西方ヲ願フベキナリ。故ニ起信論修行信
心分云。復次衆生初學是法欲求正信。其
心怯弱。以住於此娑婆世界。自畏不能常
値諸佛親承供養。懼謂信心難可成就。意
欲退者。當知。如來有勝方便攝護信心。
謂以專意念佛因縁。隨願得生他方佛土。
常見於佛故。永離惡道。如修多羅説。若
人專念西方極樂世界阿彌陀佛。所修善根。
回向願求生彼世界。即得往生。常見佛故。
終無有退。若觀彼佛眞如法身。常勤修習。
畢竟得生住正定故云云十方淨土ノ中ニ。
別シテ西方ヲススメ玉へルコト。深意ア
ルベシ。此外諸教ノ中ニ。多ク西方ヲスス
メ玉へリ。具ニ往生要集ニアゲタリ。須
彌四域經云。所以日月星辰二十八宿西行
者。一切諸天人民。盡共稽首阿彌陀佛。是
以日月星辰。皆悉傾心向彼。故西流也云云
文句ノ記ニ。藥王品ヲ釋シテ云ク。問。同居
類多。何必極樂。答。教説多故。由物機故。是
攝生故。令專注故。宿縁厚故。約多分故
云云教説多者。諸教所讃多在彌陀心也。由
物機者。此土ノ機根。彌陀如來ニ縁契アル
カ故也。攝生者。彌陀超世ノ悲願。攝取不捨
ノ心也。令專注者。一處ヲ定レハ。行人ノ心
雜亂セサルガ故也。是隨願往生經ノ心也。
宿縁厚者。彌陀如來此土ノ衆生ニ。宿縁深
厚ナルカ故也。約多分者。此土ノ衆生多ク
西方ノ機ニシテ。萬ガ一餘方ノ根アルガ故
也。故ニ今時ノ人ハ。法華ノ行者モ。眞言ノ
持者モ。坐禪ノ人モ。戒律ノ僧モ。諸宗一同
ニ西方ヲ願フベシ。禪宗ノ淨土ヲ願ヒ玉
フコトハ。彼土ニ生レテ。一大事ヲ發明セ
ンガ爲ナリ。智覺禪師等ノ如シ。既ニ等覺
深位ノ普賢菩薩等。尚當生極樂ノ願アリ。
龍樹菩薩モ亦爾也。雙卷經ノ中ニハ。於此
世界有六十七億不退菩薩往生彼國ト
ミへタリ。是此土ノ衆生。專ラ西方ヲ願
フベキ事ヲ示シ玉へルガ故也。南岳大師
ノ法華懺法。及ビ天台大師ノ法華三昧ノ
發願ノ文云ク。願臨命終心不亂。正念往
生安樂國。面奉彌陀値衆聖。修行十地證
常樂云云南岳天台ノ御臨終ノ儀相ヲ。靈應
傳ニシルセリ。何レモ三唱阿彌陀佛トミ
へタリ。傳教大師山門ニ於テ。極樂淨土院
ヲ立テ。御自作ノ阿彌陀如來ヲ安置シ玉
ヘリ。其外唐朝ノ智者明匠。和國ノ大師高
徳。多分西方ヲ期シ玉へリ。佛祖統紀・元亨
釋書等ヲミベシ。等覺不退ノ菩薩。觀行已
達ノ宗匠。尚カクノ如シ。況ヤ底下ノ愚人
ヲヤ。然ルニ往生極樂ノ教行萬差也。法華・
眞言・事理ノ業因。各ノ西方ニ生ズ。中ニ於
テ彌陀念佛。最モ是親近ノ行也。其旨具ニ
往生要集ノ念佛證據ノ中。及諸行勝劣ノ
中ノ如シ。彼文云。今勸念佛非是遮餘種
種妙行。只是男女貴賤。不簡行住坐臥。不
論時處諸縁。修之不難。乃至臨終願求往
生。得其便宜不如念佛云云
又云。タトヒ一分妙解ノ人アリテ。事理不
二ヲ了ズイフトモ。豈散心多障ノ衆生。直
ニ娑婆即寂光ヲ見ンヤ。況ヤ但聞名字最
初心ノ人ヲヤ。南岳・天台・傳教大師等。正ク
法華修行ノ本人也。而但西方安樂ヲ願
ヒ玉へリ。何ニ況ヤ其已下ヲヤ云云
又云。問。圓人ノ初心未斷惑ノ行者。西方往
生ヲ期スベシト云事ハ。記ノ十ノ以惑未
斷故ノ釋ニ叶へリ。疑フベキニアラズ。然
ルニ其往生業ニハシモ彌陀念佛ヲ簡要トスル
事ハ不審也。凡ソ彌陀名號ハ。爾前ノ諸
經ニ散在セリ。祕密ノ奧藏ト云ガタシ。法
華ノ妙體ハ。既ニ出世ノ本懷トシテ。四十
餘年抑之在懷セリ。三説ノ挍量。十喩ノ稱
歎。尤秀逸タリ。彌陀如來モ常説。是妙法
蓮華經ノ御本意アリ。爾ラハ淨土ノ直因
ニモ。法華ノ題名コソ殊勝ナルベキニ。往
生要集等ニ。往生之業念佛爲本トイへル
ハ。何事ゾヤ答。凡ソ淨土ノ正因ト云ハ。
無相ノ理觀也。懷感禪師ノ群疑論等ニミ
へタリ。往生要集ニモ此趣アリ。サレド
モ下根ノ人ハ。無相ノ理觀ヲ修スル事ア
タハズ。有相門ヨリ往生スルナリ。其有相
ノ行ト者。眞言法華稱名念佛等也。一往教
法ノ勝劣ヲ論ゼバ。眞言ノ功力ヲ頂上ト
ス。大日法身ノ密説ナルガ故也。次ニハ法
華ヲ最勝トス。三説超過ノ經王ナルガ故
也。稱名念佛ハ爾前ノ圓門ナレバ。約部ノ
邊ニテハ法華ニ及バズトモ申ベシ。是義
門得別ノ邊也。法體不分ノ時ハ。眞言ニモ
法花念佛ノ徳用アリ。法花ニモ眞言念佛
ノ功能アリ。念佛ニモ眞言法花ノ功徳ア
リ。顯密雖異大道無爽トモ。此妙彼妙妙
義無殊トモ釋セル此意也。智者大師阿彌
陀ノ三字ヲ釋シテ云ク。阿者即空。彌者即
假。陀者即中云云眞言法花所詮。豈三諦ニ
過ンヤ。慧心觀心略要集ニ云ク。夫名號功
徳。以莫大故。所以空假中三諦。法報應三
身。佛法僧三寶。三徳。三般若。如此等一切
法門。悉攝阿彌陀三字。故唱其名號。即誦
八萬法藏。持三世佛身也。纔稱念彌陀佛。
暗備此功徳。猶如燒丸香一分。衆香悉熏。
浴大海一渧。用衆河水耳云云故ニ眞言法
華念佛等。永ク別異也ト思フべカラズ。中
ニモ往生ノ業因ニハ。念佛ヲ以テ最要ト
ス。其故ハ。彌陀如來。正ク念佛ヲ以テ。往
生ノ本願トシ玉へルガ故也。雙卷經云。設
我得佛。十方衆生。至心信樂欲生我國。乃
至十念。若不生者。不取正覺云云善導和尚
往生禮讃引上文云。若我成佛。十方衆生。
稱我名號。下至十聲。若不生者。不取正
覺。彼佛今現在世成佛。當知本誓重願不
虚。衆生稱念。必得往生云云故ニ知ヌ。往
生ノ行因ニハ。稱名念佛最親近ナルコ
トヲ。眞言法華等ハ。其法體殊勝也トイへ
ドモ。往生ノ邊ハ少シ疎遠ノ義アル歟。簡
要ノ本願ニ非ルガ故也。譬へバ。刀劍ノ所
用ニハ鐵ヲ以テ要トス。金銀等ハ勝レタ
レドモ。鐵ノ力用ニ及バザルガ如シ。況
ヤ彌陀念佛ノ行。本是圓教ノ法門也。サレ
バ法華經ノ中ニモ。處處ニ念佛ヲ明シ玉
ヘリ。方便品云。以深心念佛。修持淨戒故。
安樂行品云。但一心念佛。又云。若無比丘。
一心念佛云云此念佛ノ言。諸佛ニ亙ルベ
シトイヘドモ。正クハ彌陀念佛ヲ用べシ。
其故ハ。止觀ノ第二常坐三昧中云。隨一
佛方面端坐正向云云是ハ文殊説・文殊問
兩般若經ニ依テ釋セリ。本文ノ心。タシカ
ニ何レノ佛ト云事シレズ。然ルヲ弘決ニ
釋シテ云ク。隨一佛方面等者。隨向之方必
須正西。若障起念佛。所向便故。經雖不局。
令向西方。障起既令專稱一佛。諸教所讃
多在彌陀。故以西方而爲一准云云コレ
ニ例シテ知ルニ。經ニ泛ク念佛トイヘル
モ。正クハ彌陀念佛ヲ用べシ乃至總シテ諸
佛ヲ念スルニ付テ。觀念ト稱名トノ二ア
リ。觀念者。佛ノ相好等ヲ念スル事ナリ。稱
名者。佛ノ名號ヲ唱ルナリ。摧邪輪云。稱名
位必有專念佛之心。譬如世人呼人時。必
有專念其人之心云云故ニ南無阿彌陀佛
ト唱ルモ。佛ヲ念スル義ナレバ。念佛ト云
也。法華ノ念佛ノ語ノ中ニ。南無阿彌陀佛
ト唱ル稱名念佛ノ義ヲモ含ムナリ。カヤ
ウノ道理ヲ知ズシテ。妄リニ念佛ヲ嫌フ
コトハ。即チ法華ヲ謗ズルニアタレリ。其
上摩訶止觀ノ修行ハ。法華三昧ノ筌蹄也。
彼四種三昧ノ第一常坐。第二常行。第四非
行非坐三昧ノ本尊ハ。皆阿彌陀佛也。但
第三半行半坐三昧ノ本尊ノミ七佛等ヲ取
レリ。其第二ノ常行三昧ヲ。止觀ニ釋シテ
云ク。若唱彌陀。即是唱十方佛功徳
專以彌陀爲法門主。擧要言之。歩歩聲聲
念念。唯在阿彌陀佛云云故ニ法華ノ行者。
必ス彌陀念佛ヲ申ベシ云云又禁斷第十八十
七丁云。眞正ノ後
世者ハ念佛ヲ信シテ法華
ヲ謗スルコトナカレ云云
又云。法華ノ開會ト云ハ。圓實妙體ヲ以テ
能開トシ。藏通別ノ三教ヲ以テ所開トス。
爾前ノ圓教ヲ開スル文ナシ。彼約部ノ日。
一往開圓ノ義ヲ作ルトイへドモ。是只巧
釋也。實麁即妙ト開スルニハアラズ。爾前
ノ圓教本妙法ニシテ。麁法ニ非ルガ故也。
山家緒餘集ノ部教大節義ノ文ノ意ヲヨク
見ベシ。然ルニ泛念佛ノ義ヲ論ゼバ。大小
權實ニ通ズトイへドモ。今ノ彌陀念佛ノ
法門ハ。正ク圓頓大乘也。其故ハ。念佛ノ教
文多シトイへドモ。正クハ觀經ヲ以テ本
體トス。然ルニ智者大師ノ觀經疏云。二藏
明義菩薩藏收。漸頓悟入此即頓教。正爲
提希及諸侍女。並是凡夫未證小果。故知
是頓不從漸入云云二藏者。聲開藏・菩薩
藏也。四教中ニ。初一小乘ヲ聲聞藏ト云ヒ。
後三大乘ヲ菩薩藏ト云也。漸頓者。化法ノ
漸頓也。後三大乘ノ中ニ。通別ハ漸教。圓
實ハ頓教也。既十六觀經ハ圓實頓教也。大
師ノ御釋疑念スベカラズ云云
又云。問。淨土宗ノ意ハ。法華等ノ諸大乘ヲ
ハ有上ノ功徳トシ。念佛三昧ヲハ無上ノ
法門トイヘリ。即チ阿彌陀經ノ不可以少
善根等ノ文ニ依テ。法華眞言等ヲバ少善
根トシ。念佛三昧ヲバ多善根トイヘリ。此
義イカン答。カヤウノ解釋ハ。皆念佛三
昧ノ機ノ前也。若シ通途ニ教相ヲ判セバ。
淨土宗ノ心モ。顯密二教ノ中ニハ。密教ヲ
頂上トス。故ニ選擇集ノ中ニ。二教論ヲ引
テ。六波羅密經ノ五藏ヲ用ヒタリ。豈念佛
三昧ヲバ。五藏ノ中ノ熟酥味ニ攝セザラ
ンヤ。又顯教ノ諸大乘ノ中ニハ。法華ヲ以
テ最上トス。故ニ選擇集云。例如法華秀
三説上云云念佛三昧ハ已説ノ攝屬ニ
アラズヤ。故ニ淨土宗ノ祖師。顯密權實ノ
起盡ニクラキニハ非ス。然レドモ。念佛三
昧ヲ無上ノ法門ト云事ハ。是西方往生
ノ機ノ前ニハ。彌陀念佛ヲ以テ最勝トス
ルガ故也。是則本願ニ順スルガ故也。故
ニ選擇集ノ最初云。往生之業念佛爲先
又引二教論畢云。往生教中。念佛三昧
是如總持。亦如醍醐云云又云。若無定散。
何顯念佛特秀。例如法華秀三説上云云
ヤウノ解釋ヲ。ヨクヨク了スベシ。西方往
生ヲ願フ機ノ前ニハ。念佛三昧是無上ノ
大善根也。總シテ泛ク一切ノ法門ヲ論ス
ル時ハ。必シモ觀經ノ念佛ヲ最上トスル
ニハ非ス。五藏ノ聖判・三説ノ挍量マギレ
ナキ故也。往生要集判事理二懺云。若約
一人。順機爲勝。若泛爾判。理懺爲勝云云
故ニ通途ノ大判ト。機ノ前ノ巧判ト。其意
不同也。學者廢忘スル事ナカレ。其上圓體
無殊ノ邊ニ約セバ。觀經ノ念佛ト。法華眞
言ノ教法ト。異ナル事ナシ。法然上人大原
ノ法語ニ云ク。凡立宗之法。各以自宗法
爲勝。以他人法爲劣云云此語是ヲ思ヘ
又云。凡ソ阿彌陀如來ハ。諸佛ノ中ニ。別シ
テ此娑婆有縁ノ佛也。釋尊在世ノ時スラ。
尚彌陀ノ利益ニ預レルモノ多シ。月蓋長
者。韋提希等ノゴトシ。況ヤ滅後ノ衆生ハ。
偏ヘニ此尊ヲ頼ムベシ。十疑論ニ云ク。無
量壽經云。末後法滅之時。特留此經百年在
世。接引衆生生彼國土。故知阿彌陀與此
世界極惡衆生。偏有因縁已上安樂集云。隨
願往生經云。十方佛國皆悉嚴淨。隨願並得
往生。雖然不如西方無量壽國。阿彌陀佛
與觀音大勢至。先發心時從此界去。於此
衆生偏有因縁已上懷感禪師引般舟三昧
經云。跋陀和菩薩。請釋迦牟尼佛言。未來
衆生云何得見十方諸佛。佛教令念阿彌
陀即見十方一切佛。以此佛特與娑婆衆
生有縁。先於此佛專心稱念。三昧易成
已上妙樂大師釋藥王品云。宿縁厚故。約多
分故云云慧心阿彌陀經略記云。我土在因
縁於此經。此經在感應於我土云云又悲華
經ノ説ヲ見ルニ。彌陀ノ發心・發願。偏ニ此
土ニアリ。我等一國受生ノ間。或ハ父子ト
ナリ。或ハ男女トナリ。或ハ師資トナリ。或
ハ同行トナリ。生生世世更互ニ恩アリ。靜
カニ宿縁ヲ思フニ。眼涙ヲサヘガタシ。タ
トヒ一念ナリト云トモ。引接シ玉ハンコ
ト。何ゾ疑ンヤ。故ニ宿縁ヲ恃ンデ。深クマ
サニ一心ニ稱念スベシ云云
又云。釋迦如來ハ。當時此娑婆三界ノ教主
トシテ。主師親ノ三徳ヲ備ヘマシマスコ
ト。諸宗倶ニ諍ヒナシ。八宗十宗。品異ナレ
ドモ。何レモ釋尊ヲ敬ヒ奉ラヌ者ナシ。諸
宗ノ立義。悉ク釋尊ノ教ヨリ起レリ。阿彌
陀如來ヲ敬ヒ。西方淨土ヲ願フコトモ。釋
尊ノ教ヲ守ルガ故也。少シモ不孝ノ義ニ
ハ非ズ。阿彌陀如來ハ。安養淨土ノ機根ノ
爲ニ。主師親ノ三徳ノ佛也。我等念佛シテ
西方世界ヘ往生スレバ。即チ阿彌陀如來
ノ臣也。弟子也。子也云云
又云。其圓教直道ノ中ニ於テ。又自力ヲハ
ゲマスハ難行也。陸地ヲ行クガ如シ。阿彌
陀佛等ノ他力ヲ頼ムハ易行也。水道ノ乘
船ノ如シ。具ニ十住毘婆沙論ノ易行品ニ
ミヘタリ。故ニ念佛三昧ヲバ。易行ト名ケ
タリ云云
又云。慧心ノ僧都ハ。若年ヨリモ。無極ノ道
心者ナリシ故ニ。先往生要集ヲ撰シテ。念
佛ノ要行ヲ述シ玉ヘリ。其時觀音大士微
笑シテ。金蓮華ヲ授ケ。多門天王寶蓋ヲ捧
ゲテ。坐立ニ給侍シ玉ヘリ。異國本朝ニ其
嘉名カクレナシ。御一生ノ間ノ行法。始終
彌陀念佛ヲ簡要トシ玉ヘリ。老後ニハ安
樂院ニ棲住アリ。殊ニ彌陀念佛廢退ナク。
往生ノ素懷ヲトゲ玉ヘリ云云
又云。凡ソ念佛ノ利益ハ。尚三惡道ノ衆生
ヲ救フ。況ヤ女人惡人ヲヤ。故ニ往生要集
ノ念佛利益篇ノ中ニ。惡趣利益ノ文アリ。
往テ見ヘシ。佛祖統紀ノ中ニハ。往生女倫
傳・往生惡輩傳・往生禽魚傳アリ。頼モシキ
カナ。彌陀ノ本願。尚惡趣惡輩ヲ救フ。況ヤ
我等業障深シトイフトモ。至心ニ念佛セ
バ。何ゾ往生ノ素懷ヲトゲザランヤ云云
又云。善導ノ往生禮讃ノ初ニ。千中無一ノ
言アリ。是全ク法華等ヲ謗セルニ非ズ。西
方往生ヲネガフ者ニ。專修ト雜行トアリ。
專修ト者。一向ニ念佛スルナリ。雜行ト者。
餘佛餘經ヲ雜ルナリ。專修ノ者ハ。十即十
生。百即百生。雜行ノ者ハ。百ノ中ニ一二人。
千ノ中ニ三五人往生スト云テ。次ニ導師
ノ見分ヲ擧玉フ時。コノゴロ道俗ヲ見聞
スルニ。專修ノ者ハ。十即十生。雜行ノ者
ハ。千中無一トイヘリ。是ハ自身ノ見分ノ
事也。總シテ法華等ヲ持ツ者ハ。必千人ニ
一人モ成佛セズトイヘルニハ非ズ。專雜
二行ヲ分玉ヘルモ。念佛ノ機ノ前也。餘經
餘宗ヲ誹謗シ玉ヘルニハ非ルナリ。然ル
ニ他人ノ元意ヲシラズシテ。目クラセメ
ニ破斥スルハ。アサマシキ罪障也乃至
ノ高宗皇帝。善導大師ノ念佛ノ時。口ヨリ
光明ヲ出シ。并ニ臨終捨身ノ精至ナル事
ヲ感シテ。其寺ヲ勅シテ光明寺ト名ケ玉
ヘリ。慈雲ノ淨土略傳ニハ。阿彌陀佛ノ化
身ト云リ。後ニ法照法師ト云人アリ。是善
導ノ後身也云云又第二云。善導大師。念佛三昧ノ機
ノ爲ニ。正雜二行ヲ立テ。雜行ヲ
ヱラビ。專ラ念佛正行ヲススメ玉ヘルハ。少シモ法華
等ヲ誹謗セルニハ非ズ。法華等ノ諸經ノ説相。皆悉ク
殊勝ナレドモ。今ハ往生淨土ヲ願ガ故ニ。一向ニ專ラ
阿彌陀佛ヲ念ズトナリ。ヨクヨク彼九帖ノ疏ヲミベ
シ云
又第五云。如來雙林最後ノ御遺教ニ云。汝
等比丘。於我滅後。當尊重珍敬波羅提木
叉。如闇遇明。貧人得寶。當知此則是汝大
師。若我住世。無異此也云云此佛ノ御意。
正像末ヲエラバズ。イツモ戒法ヲ持タシ
メント。ヲボシメス義也。正像バカリ戒法
ヲ持ツベシ。末法ニ入テハ戒法無用ト。ヲ
ボス事ナシ。世間ノ親ノ遺言スラ。尚背
クベカラズ。況ヤ三徳有縁ノ慈父ノ御遺
言ヲヤ。故ニ出家ノ形トナル者ハ。隨分ニ
戒律ヲ守ルベシ。サレバ法華ノ安樂行品
ニモ。正ク末法今時ノ弘經ノ相ヲ説玉フ
時。十惱亂ヲ離ルベシトミヘタリ。此下ヲ
妙樂大師釋云。若正立圓戒。須指梵網云云
四安樂ノ行人。菩薩戒ヲ持ツベシトイヘ
ル心也。是則末法ニ戒律ヲ守ル明證也。其
外諸經ニ證文アリ。末法ニハ戒ヲ捨ツベ
シト思フコトナカレ。況ヤ摩訶止觀ノ修
行ハ。安樂行人ノ觀法也。彼即持戒清淨ヲ
根本トス。尸羅清淨ナラザレバ。三昧現前
セザルガ故也。金剛經云。如來滅後。後五
百歳。有持戒修福者。於此章句能生信心。
以此爲實云云文句引寶雲經。云。佛滅後
末。惡世不應戒比丘。雖説戒法而得活。
而於戒法不樂行。歴五分法身餘一切道
法。亦如是説。如齆人説旃檀。既自無香。亦
不自聞。天人・龍神・鳩槃茶。終不供養無戒
人。餘四分亦如是説云云此等ノ文ヨク見
ベシ。大般若經ノ第六百卷ニモ。後五百歳
ノ不律儀ヲ大賊ト名ケタリ。聖徳太子ノ
説法明眼論ニモ。末法無戒ノ義ヲ大キニ
破シ玉ヘリ。第二卷ニ引ガ如シ。傳教大
師。像法ノ末ニ御出世アリ。叡山ニ圓頓戒
壇ヲ立テ。法華梵網ノ大乘戒ヲ弘メ玉ヘ
リ。是專ラ末法ノ爲也。具ニ顯戒論等ヲ見
ベシ。何ゾ末法ナレバトテ。妄リニ戒律ヲ
ソシランヤ。我等宿習ツタナクシテ。無
戒無慚ナルコトハ。實ニアサマシキ事也。
朝タ是ヲナゲクベシ。マレニモ戒法ヲ持
チ玉ヘル人ハ。メデタキ宿善也。ウラヤマ
シキ事也。尤隨喜シ。讃歎シ。供養スベシ
云云
又云。問。寶塔品云。此經難持。若暫持者。
是名持戒行頭陀者云云普賢觀經云。其
有衆生。晝夜六時禮十方佛。誦大乘經。思
第一義甚深空法。一彈指頃。除却百萬億阿
僧祇劫生死之罪。行此行者。眞是佛子。從
諸佛生。十方諸佛及諸菩薩爲其和上。是
名具足菩薩戒者。不須羯磨自然成就。應
受一切人天供養云云涅槃經等ニモ此意
アリ乃至但法華ヲ持誦スレバ即是持戒也。
何ゾ此外ニ煩シク戒相ヲ守ランヤ答。
法華圓頓ノ行者所持ノ戒ニ二アリ。一ニハ
戒。二ニハ事戒也。法華佛乘ノ理ヲ持シハ理戒
也。實塔品等ノ文即此意也。十重禁戒四十
八輕戒ヲ持ツハ事戒也。故ニ妙樂ノ記ニ。
若正立圓戒須指梵網トイヘリ。但理戒ハ
カリヲ持ツベシ。事戒ヲバ持ツベカラズ
ト。説レタル經釋ハスベテナシ。乘戒二門
ヲ分ル時。理戒ヲバ乘門ニ屬スルナリ。傳
教大師學生式ノ第四五卷ニ。末代法華ノ
行者ノ受戒ノ相ヲ。委シク記シ置玉ヘリ。
其文ノ中云。問曰。國王一日有萬機。大臣
宰相百官人。俗事俗網不得暇。五欲娯樂山
海多。何得受持菩薩戒。答曰。受與不受如
天地。犯與不犯似胡越。能授所授無障礙。
一分十分皆菩薩。是故國王・王子・大臣・宰
相・文武・百官。皆悉應受菩薩大戒。以金剛
寶戒爲主以十重四十八爲伴。名大戒三
種儀云云金剛寶戒ト者。法華佛乘ノ理戒
也。ソレニ梵網經ノ十重禁ト。四十八輕戒
トヲ兼テ。大戒三種儀ト名ク。王臣萬民
マデコトゴトク。分ニ隨テ持ツベシトナ
リ。是正ク法華ノ行者ノ戒相也。又彼學生
式ノ第七八卷ニ。具ニ法滅盡經ヲ引テ。末
法法滅ノ時マデ。山林蘭若ニ住シ。持戒坐
禪スベシト。見ヘタリ云云
又云。末法燈明記云。今時是像法最末時也。
彼時行事既同末法。然則於末法中。但有
言教而無行證。若有戒法可有破戒。既
無戒法。由破何戒而有破戒。破戒尚無。何
況持戒乃至末法唯有名字比丘。此名字爲世
眞寶。更無福田。設末法中有持戒者。既是
怪異。如市有虎。此誰可信云云
乃至
此燈明記
モ。諸經ノ文ニヨレリ。根本大師ノ私ニ非
ス。又學生式・顯戒論等モ。諸經ノ文ニヨレ
リ。山家大師ノ私ニアラズ。然ルニ燈明記
ニハ。末法無戒ノ義ヲ釋シ。學生式等ニ
ハ。末法ノ持戒・坐禪・住山ノ義ヲ判シ玉フ。
一師ノ兩文不同ナルコトハ何ゾヤ。學者
ヨクヨク了知スベシ。管見ヲ以テ一隅ヲ
執ズルコトナカレ。凡ソ燈明記ハ在家ノ
衆ノ爲也。末法ニ無戒ノ比丘多カルベシ。
サヤウノ無戒ノ僧ヲモ。誹謗スレバ罪障
ヲヱ。供養スレバ功徳ヲウルガ故ニ。在家
ノ衆ヲシテ。時ノ運ヲ知リ。無戒ノ出家ヲ
ソシラザラシメンガ爲ニ。強テ末法無戒
ノ義ヲ判シ玉ヘリ。經文モ其意也。故ニ燈
明記云。次像季後。全是無戒。佛知時運。爲
濟末俗。讃名字僧。爲世福田云云又云。
檀越既無檀越志。誰得誹僧行云云カヤ
ウノ文ニ意ヲ留メヨ。又諸經ノ中ニ。正シ
ク末法ノ時節ヲ指テ。專ラ戒法ヲ持ツベ
シト。説玉ヘル文多シ。法華ノ安樂行品等
ノ如シ。是ハ出家ノ爲也。故ニ學生式等ノ
中ニ。正ク末法ノ戒律ヲ立テテ。出家ハ住
山持戒坐禪スベシ。在家モ分ニ隨テ受戒
スベシト釋シ玉ヘリ。豈一方ヲ取テ一方
ヲ捨ンヤ。故ニ俗人ハ無戒ノ出家ヲ見テ
モ。ソシルベカラズ。出家ハ又イカニモ罪
障ヲ恐テ持戒スベシ。世尊ノ遺囑・祖師ノ
所判也。誰レカ是ニ違センヤ。カクノ如
ク經釋ニ兩意アリトイヘドモ。其本意ハ。
正像末ノ三時トモニ。持戒清淨ヲ簡要ト
ス。イカニ末法ナレバトテ。戒法ヲステテ。
惡道ヲ免ルルコトハナキナリ。末法ニモ無
戒ノ僧ノ惡道ニヲツル事ハ決定也。爾レ
トモ餘ノ外道ニ對スレバ。佛法ノ氣分ア
ルガ故ニ。結縁ノ分ヲ貴ンデ。無戒ノ僧ヲ
世ノ眞寶ト説玉ヘリ。然ルニ乃至出家ノ
身ナガラ。此燈明記ノ市虎ノ文ヲ。專ラ面
ニアテ。無戒無行ヲハヂズ乃至愚癡無慚
ノ咎。尤悲ムベシ。若爾ハ。學生式等ノ文ハ
イカン。法滅ノ時マテ持戒住山スベシト
ミヱタリ。其上末法ニ戒法無益ナラバ。何
ゾ傳教大師山門ニ圓頓戒壇ヲタテテ。專
ラ大乘戒ヲ弘メ玉ヘルヤ乃至圓頓戒トイ
ヘバ。但理戒ノコトニシテ。事ノ戒行ノ
コトニハ非ズト。思フ者アリ。大乘ノ戒相
ヲ知ザルガ故也。哀ムベシ。哀ムベシ。故ニ
僧ノ身トシテハ。末法ニモ隨分ノ戒法ヲ
守ルベシ。吾等コトキノ根鈍障重無戒ノ
者ハ。深ク自身ヲ責メ。外ニハ持戒ノ僧
ヲウラヤミ。内ニハ彌陀如來ノ悲願ヲ頼
ムベシ。邪見謗法ノ者ニクミスベカラズ
又云。當世諸人要行在往生要集事。問。山
門一家天台宗ノ意。或ハ法華ヲ讀誦シ。或
ハ眞言ヲ行ジ。或ハ禪觀ヲ修シ。或ハ菩薩
戒ヲ持チ。或ハ念佛ヲ申ス。今時ノ昧劣ノ
人。カヤウノ諸行ヲ具スル事アタハズ。何
レヲカ正行トセン答。利智精進ノ人ハ。
諸ノ善行ヲ具スベシ。頑魯ノ道俗ハ。何レ
ナリトモ。我カ有縁ノ一行ヲ修スベシ。中
ニモ當世ノ諸人ハ。多ク是念佛ノ機也。故
ニ罪惡愚癡ノ者ハ。但專ラ彌陀ノ本願ヲ
頼ミ。念佛ノ一行ヲ修シ。西方往生ヲ期ス
ベキナリ。其旨正ク往生要集ヲ軌範トス
ベシ。別ニ是ニスギタル要路ナシ。彼肝文
云。大菩提心・護三業。深信・至誠・常念佛。隨
願決定生極樂。況復具餘諸妙行云云大菩
提心者。上求菩提下化衆生ノ心也。護三業
者。身口意ノ所業ヲ守ツテ。罪惡ヲツツシ
ムナリ。深信者。先自身ハ是業障深重ノ者
也ト信ジ。サテ彌陀如來ノ本願力ニ依テ。
罪業ノ我等モ必ズ往生スルゾト深ク信
ジテ。一念モ疑ハザルナリ。至誠心ト者。眞
實ニシテ僞ラザル心也。常念佛者。相續シ
テ間斷ナク。常ニ彌陀ノ名號ヲ唱ルナリ。
此念佛正ク是往生ノ正因也。隨願等者。所
作ノ一切ノ善根ヲ回向シテ。往生ヲ願フ
ナリ。是即チ回向發願心也。カクノ如クス
レバ。決定シテ極樂ニ往生スルナリ。ヤス
ク。タノモシク。アリガタキ事ニアラズ
ヤ。況復具餘諸妙行ト者。眞言法華等ノ諸
ノ妙行ヲ具足スルヲ云也。是ハ利智精進
ノ人ノワザナリ。鈍根ノ者ハ。此等ノ餘
行ヲ具足セザレドモ。念佛ノ一行ノミニ
テ。決定往生スルナリ。但專ラ信心簡要也。
疑フベカラズ。疑フベカラズ云云
禁斷日蓮義第一云。タトヒ最上ノ經王ヲ
行ズトモ。其心ニ謗法罪アラバ。地獄ニ墮
ンコト疑ナシ。故ニ大論ニ云ク。自法愛染
故。毀訾他人法。雖持戒行人。不免地獄
云云荆溪云。傳法利他之功未補誹法毀
人之失云云又破邪顯正記。一云。予モ四十年邪見ノ
網ニカカリテ。身心ヲ勞役シキ。今謗
法ノ醉サメテ。コシカタヲ思續クルニ。悔シク悲シキ
コト限リナシ。但ウラメシキハ前世ノ宿業也。彼不輕
輕毀ノ衆。後ニ信伏隨從セシカドモ。猶千劫阿鼻ニ墮
在シキ。予ガ先謗強盛也。今改悔ノ心薄シ。當來ノ苦
輪尤恐ルベシ。偏ヘニ安樂世界ノ教主
彌陀超世ノ悲願ヲ頼ムノミナリ。云云
又第二云。次ニ天台律宗ト者。師資ノ血脈
モ戒法ノ正體モ。小乘戒ト對辨スルニ。天
地ハルカニ各別也。法華開顯ノ妙理ヲ正
意トシ。梵網心地ノ律儀ヲ傍意トス。赫
赫天光盧遮那佛。妙海王子等ノ二十餘ノ
菩薩次第相傳シテ。震旦ノ南岳大師・天台
大師禀承アリ。乃至道邃和尚ノ時。傳教大
師入唐受法シ。日本ニ將來シテ。叡山ニ戒
壇ヲ立玉ヘリ。ソレヨリコノカタ。今ノ
世ニ至ルマデ。大戒ノ的傳暫クモ斷絶セ
ズ。是ヲ圓頓妙戒ト名ク。此圓戒ノ十二門
ノ次第。相傳戒・發得戒・性得戒ノ義。乞戒三
羯磨ノ相。三聚淨戒ノ正體。受戒・戒灌ノ奧
義。一心戒藏ノ性理等。廣博ナルコト須彌
ノ如ク。甚深ナルコト大海ノ如シ云云
八丁云。念佛三昧ノ行法ハ。源諸經ノ所
讃ニシテ。法華ノ文ニモ是ヲ明セリ。南岳
大師・天台大師等。專ラ是ヲ修行シ玉ヘリ。
止觀ノ四種三昧等即其義也。傳教大師・慈
覺大師等ノ。念佛興行頗ル繁多也。委ク記
スルニ遑アラズ。慧心ノ往生要集ハ。十
疑論等ヲ祖述セリ。元亨釋書ノ中ニ。法然
上人モ往生要集ヲ見テ。淨土宗ヲ立トイ
ヘリ。山門ノ西塔黒谷青龍寺ニ。善導大師・
法然上人ノ御影今猶アリ。山門ニ念佛宗
ヲ總スルコト彰灼也。故ニ破邪記ノ中。台・
密・禪・律・念佛。倶ニ叡山ノ一家是ヲ總セリ
ト云ルハ。道理證據分明ナル事ナリ云云
九丁云。昔シ豐臣大閤秀吉公。妙法院門
跡ニ於テ。八宗供養ヲ修シ玉ヒシ時。山門
流ノ戒家。西教寺・廬山寺・二尊院等ハ。律宗
ノ座ニツケリ。是則圓頓妙戒ノ律宗也云云
十一丁云。圓頓戒ヲバ。正依法華傍依梵
網ト。口實スルナリ。法華一乘ノ戒法ヲ
正意トシ。梵網等ノ戒法ヲ傍意トス。皆
圓頓ノ戒法ヲ指ナリ。其本文ハ山家大師
ノ御釋ニアリ。サレバ學生式四云。問。式
曰授佛子戒者。爲何經戒耶。答曰。正依法
華經一乘戒・三如來室衣座戒・身口意誓四
安樂行戒・普賢四種戒。次依普賢經三師諸
證同學。傍依梵網十重四十八輕戒・瓔珞十
波羅夷律儀戒・慈悲喜捨攝衆生戒・八萬四
千法門攝善法戒・方等經・文殊問・大涅槃等
大乘經。隨物機宜廣略開制令得修學已上
又云。諸經雖多説。今時法華・普賢觀經。以
爲正。梵網・瓔珞・方等・文殊問爲傍。傳授
菩薩戒已上顯戒論云。歸命佛性一實戒・十
重四十八輕戒云云同論開顯大乘大僧戒篇
云。十重四十八輕戒以爲大乘大僧戒者。梵
網經所説已上妙樂大師文句記云。若正立
圓戒。須指梵網云云圓頓三聚淨戒ノ中ノ
攝律儀戒ト云ハ。正ク梵網ノ戒法也。故ニ
圓頓十二門戒儀ノ第十ノ説相ノ段ハ。專
ラ梵網經ノ十重四十八輕戒也云云
十六丁云。山徒專修念佛ノ行門ヲ破却セ
シ事ハ。定照法師等ノ一類ノ強義也。正信
ノ山僧ハ皆念佛ヲ修行セリ。サレバ聖覺法
印・明禪法印等ヲ始トシテ。山門ノ英傑皆
淨土門ヲ敷揚セリ。今又山門ニ於テ淨土
宗ヲ斥フ事ナシ。論場ニ於テモ。曇鸞・善導
等ノ解釋ヲ引證ス。西塔黒谷及二尊院等。
皆法然上人ヲ崇敬ス云云
二十七丁云。天台ノ十疑論・妙樂ノ疏記等
ニモ。彌陀有縁ノ義アリ。惠心往生要集ニ。
猶委ク是ヲ述セリ。其外諸大師先徳ノ御作
文ニ。多ク此土彌陀有縁トイヘリ乃至南岳
大師・天台大師ノ念佛修行ノ事。諸傳ノ文
ニ分明也。其外章安・妙樂大師等。唐朝台宗
ノ諸祖師ノ念佛往生ノ義。稱計スベカラ
ズ。具ニ佛祖統紀ノ往生高僧傳等ヲ見ベ
乃至又傳教大師ノ念佛修行ヲシラント
欲セバ。極樂淨土院ヲ拜見スベシ云云
  私云。松風論上二十八丁引靈應傳云。智者
大師傳云。吾從生來。坐臥常面向西。心
念口言。唯在阿彌陀佛已上又云。灌頂大
師傳云乃至忽自合掌。三稱阿彌陀佛
又云。妙樂和尚乃至願生極樂説竟。
即命大衆高聲念佛。自索數珠。加趺合
眼。先念南無阿彌陀佛乃至即共大衆
  同念阿彌陀佛千聲已來。又更索數珠。
口云。與吾自稱十聲阿彌陀佛乃至安坐
而終
又云。天台大師法華ノ圓ト。爾前ノ圓ト相
對シテ。此妙彼妙妙義無殊トイヘリ。タト
ヒ念佛方等ニ限ルトモ。既ニ是レ圓門ナル
ガ故ニ。其法體ハ一等也。隔異スベカラズ。
況ヤ諸經所讃多在彌陀トイヘリ。法華ニ
モ念佛アリ。何ゾ但方等ニ限ランヤ云云
私云。方等者。閲藏知津二云。方等亦名方廣。云云。
三藏法數四十四云。梵語毘佛。略花言方廣。方者法也。
廣者大也。又正理曰方。包富曰廣。謂大乘
方等經典。其義廣大。猶如虚空也。云云
又云。念佛ヲ信ズルコトハ。勝劣ノ義ヲ論
ゼズ。但本願ニ順スルヲ要トス云云。又第三
云。念佛ヲ申
事ハ。法ノ優劣ヲ較ル二ハ非ズ。
但タ本願ニ准スルヲ要トス。云云
又云。山門ノ宿老亮算。西教寺ノ無住ナル
事ヲ悲ンデ。眞迢ヲ請ジ住持セシメント
ス。即時ニ西教寺ノ僧檀一味同心シテ請
待アリ。眞迢堅ク拒辭ストイヘドモ。再再
往ニ至テ領掌セリ。此西教寺ハ。元三大師
ノ開闢ニシテ。慧心僧都ノ舊迹也。元應年
中ヨリ。法勝寺ノ中興慈威和尚ニ依止シ
テ。黒谷流ノ戒家トナレリ。其後明應ノ比。
智禪院眞盛上人。此寺ヲ住持シ玉ヒテヨ
リコノカタ。專ラ天台惠心流ノ念佛ノ道
場トナレリ。眞迢此寺ニ在テ圓頓戒ヲ執
行シ。亦念佛ヲ弘宣セルコト數百座也。眞
迢改宗ノ初ハ。傳心ト名クトイヘドモ。西
教寺ニ移レル時。眞盛上人正夢中ニ現ジ
テ。眞迢ト改名シ玉ヘルガ故ニ。其後此名
ヲ用ヒタリ乃至終ニ台教中興慈眼大師。眞
迢ヲ武州ヘ召テ。台宗法談ノ役者トシ玉
ヘリ。悲キカナ喜ハシキカナ。宿習不幸
ニシテ邪見ノ家ニ生來ストイヘドモ。聖
加時至テ正法ノ宗ニ歸入セリ。タトヒ戒
相全カラズトイフトモ。豈乘門ノ化益ヲ
失センヤ。其心底ハ憒閙ヲ厭フトイヘト
モ。猶法理ヲ興センガ爲ニ。強テ糟ヲ餔ヒ。
醨ヲ歠リ。顯ニ屈辱ヲ忍ヒ。密カニ先罪
ヲ悔ユ。但恨ラクハ。塵縁ニ紛動セラレテ。
念佛純一ナラザルコトヲ。諸餘ノ事迹具
サニ記スルニ遑アラズ云云
又云。武士ハ一生ノ不覺ヲバ事トセズ。最
後ノ剛臆ヲ肝要トス。沙門ハ平生徳智ア
リトイヘドモ。臨終ニ蒙昧ノ儀アレバ。大
耻トスルナリ云云
又第三云。般若經云。若有讀誦此經爲人
輕賤者。是人先世罪業應墮惡道。以今世
輕賤故。先世罪業則爲消滅。由持經故。
即以輕賤便除業報云云
又第四云。一代説教ヲ分テ。藏通別圓ノ四
教トス。是ヲ約教ト名ク。此時ハ華嚴ノ圓・
方等ノ圓・般若ノ圓・法華ノ圓・涅槃ノ圓ヲ
合シテ一ノ圓教トス。故ニ圓體無殊ト釋
セリ。又一代説教ヲ分テ五時ノ部トス。華
嚴・阿含・方等・般若・法華涅槃也。是ヲ約部
ト名ク。此時ハ。爾前ノ圓ハ前三教ノ權法
ヲ帶スルガ故ニ。所帶ノ權ニヒカレテ。總
シテ前四時ヲ權教ト云也乃至而モ究テ其
教體ヲ論ズル時ニハ。今昔二圓一體ニシ
テ異ナルコトナシ。倶ニ圓融三諦ヲ明ス
ガ故也等云云
又云。天台大師終焉ニ臨ンテ。侍者ヲシテ
二部ノ經ヲ唱ヘシメ玉ヘリ。イハユル法
華ト雙卷經トナリ。法華ヲ聞テ賛シテノ
玉ハク。法門父母慧解由生。本迹廣大微妙
難測。四十餘年蘊之。知誰可與。唯獨自
明了。餘人所不能見。輟斤絶絃於今日
矣。次雙卷經ヲ聞テ。賛シテノ玉ハク。四
十八願莊嚴淨土。華池寶樹易往無人。火
車相現。能改悔者尚得往生。況戒慧熏修。行
道力故。實不唐捐。梵音聲相實不誑人云云
此事ハ。別傳及ビ高僧傳并佛祖統紀等ニ
普ク出セリ乃至梵音聲相實不誑人ノ句。心
肝ニ銘シテ。アリカタキ事ナリ。豈念佛往
生ノ梵音聲ニ虚誑アランヤ。深ク信ズベ
云云
又格上云。輟斤者。惠子匠石事出莊子。絶
絃者。子期伯牙事出呂氏春秋。倶謂知音等
云云私云。大紹正宗國師淨土宗要集第四云。四十
八願莊嚴淨土文。天台御釋。故上人常言也云
又第五云。諸宗ノ元祖。既ニ皆佛菩薩也。無
量ノ機ニ逗シテ各各ノ宗ヲ立玉ヘリ。立
宗ノ時。各ノ我宗ヲホメアグルハ。機ノ前
ノ善巧也乃至妙樂大師玄籤ノ第十ニ。法
華華嚴ノ勝劣ヲ委ク判ジテ。終リニ結シ
テ云ク。如此優劣ハ。佛旨難思。故ニ大師
自云。若較其優劣。恐失佛旨。佛旨但在誘
物契眞云云故ニ實大乘ノ諸經ヲハ。強テ
勝劣ヲ堅執スベカラズ云云
又第六云。末代濁惡ノ衆生。直ニ娑婆即寂
光ヲ開覺スルコトハ。器量カナハザルガ
故ニ。順次生ニ先彌陀ノ淨土ヘ往生セン
事ヲ期スルナリ。サレバ南岳大師ノ法華
懺法ニモ。天台大師ノ法華三昧ニモ。倶
ニ發願ノ文ニ。願臨命終心不亂。正念往
生安樂國。面奉彌陀値衆聖修行十地證
常樂云云常樂者。妙覺寂光也。是レ遠期也。
近期ハ臨終正念往生安樂也。穢土ノ沈淪
ヲ厭フガ故也。慧心ノ往生要集ノ大旨。別
シテ正修念佛ノ中ノ作願門ヲ見バ。疑迷
アルベカラズ云云
  私云智者大師發願文云。願共法界諸衆
生等。臨命終時。七日之前自知時節。心
不顚倒心不錯亂。心不共念。身心無諸
苦痛。跏趺正念身心安樂。入深三昧見
十方佛。願彌陀世尊・三世諸佛・觀音・勢至
諸大菩薩・一切聖衆。不捨本誓悉現在
前。同時放大光明照觸身心。所有罪障
一時消滅。諸根豁然深入知見。以大神
力攝受身心。授金色手摩頂接引。歡喜
踊躍乘佛願力。坐金剛臺隨從如來聖
衆。於一念頃上品上生。西方阿彌陀佛
極樂世界金蓮化生。悟入無生寂滅諸忍。
超登上地獲六神通。住首楞嚴。不動
法性。於一念頃遊歴十方。奉事三世一
切諸佛等云云法照禪師五會。法事讃云。念阿彌。
陀佛三百聲最後唱西方禮讃。
  天台智者迴向發願文者。蓋
是歟。又往生禮讃記上云云
智禮大師禮法華經儀式云。<#0288_1/>志心懺悔。我
某甲與一切衆生。從無始來。迷失眞心
流轉生死。六根罪障無量無邊。圓妙佛乘
無以開解。一切所願不得現前。我今禮
敬妙法華經。以此善根發露黒惡。過現
未來三業所造無邊重罪皆得消滅。身心
清淨惑障蠲除。福智莊嚴淨因増長。自他
行願速得圓成。願諸如來常在説法。所有
功徳起隨喜心。回向菩提證常樂果。命
終之日正念現前。面奉彌陀及諸聖衆。一
刹那頃生蓮花中。普願衆生倶成佛道
又云。釋尊ノ諸經ニ所讃多在彌陀。佛意
ハ。衆生何レノ行ヲ修シテモ。但早ク穢
土ヲ出テ自行化他成就セン事ヲ念ジ玉ヘ
リ。故ニ壽量品ニ。毎自作是念。以何令衆
生得入無上道速成就佛身トイヘリ。以
何ノ二字ノ中ニ。萬行ヲ收メタリ。豈但法
華ニカギランヤ。故ニ彌陀念佛ヲ修シテ。
早ク淨土ニ往生シ。速ニ補處トナツテ疾
ク妙覺ニ登ルコト。正ク是レ毎自作是念
ノ佛意ニ契當スルナリ。豈ヲノガ身ノ分
限ヲシラズシテ。佛ノ他力ヲタノマズ。慈
父ノ住處ナリトテ。ヲウケナク娑婆即寂
光ヲ望ミ。異縁ニ紛動セラレテ。多劫流轉
スルヲ。孝行也トイハンヤ。サレバ元照大
智律師淨業禮懺儀序云。見高僧傳。慧布法
師云。方土雖淨非吾所願。若使十二劫蓮
華中受樂。何如三塗極苦處救衆生也。由
是堅持所見歴渉歳年。於淨土門略無歸
向。見修淨業復生輕謗。後遭重病色力
痿羸。神識迷茫莫知趣向。既而病差頓覺
先非。悲泣感傷深自克責。志雖洪大力未
堪任。仍覺天台十疑論。初心菩薩未得無
生忍。要須常不離佛。又引智度論云。具
縛凡夫有大悲心。願生惡世救苦衆生。無
有是處。譬如嬰兒不得離母。又如弱羽
祇可傳枝。自是盡棄平生所學。專尋淨土
教門二十餘年。未甞暫捨。研詳理教披括
古今。頓釋群疑愈加深信已上此文ニ深
ク意ヲ留メヨ。豈龍樹ノ論判ニ背キ。天台
ノ釋義ニ違フテ。淨業ヲ修セズ。穢土ニ
滯留センヤ乃至今西方淨土ヲ勸ムルコト
ハ。此娑婆ノ未斷惑ノ凡夫。多分西方ノ機
ナルガ故也。法華藥王品ノ明文。并記十ノ
料簡等ノ如シ。或ハ又都率ノ機モアリ。或
又頓悟入實ノ機モアルナリ。是ハ少分也。
多分ハ西方ノ機ナルコト。經釋分明也云云
又云。須彌四域經ノ心ハ。此土ノ衆生。西方
ニ縁深キカ故ニ。日月星ノ晝夜行度シテ
西ニ向フヲ以テ。即チ彌陀佛ヲ稽首スル
ニ擬シ玉ヘリ。是則此界ノ衆生ヲシテ西
方ヲ念ゼシムル方便也乃至弘決二云。若
約方所者。日從東出而沒於西。表東土釋
迦能生物善。西土彌陀除衆生惑云云
又云。南岳ノ法華懺法ノ發願ノ文。及天台
ノ法華三昧ノ發願ノ文。并ニ靈應傳ノ三
唱念佛乃至別傳及續高僧傳。并ニ佛祖統
紀等ニ。兩師ノ念佛修行炳然也。何ゾ眼ア
ツテ是ヲ見ザルヤ。モトヨリ大聖ノ利物
ハ。化他三千ニ非ル事ナシ。カヤウニ念佛
ヲ修シ玉ヘル事。悉ク一切衆生ヲシテ西
方ヲ願ハシメンガ爲ノ御方便也乃至サレ
バ天台大師ノ御臨終ノ時。法華及無量壽
經ヲ御聽聞アリテ。各ノ讃詞ヲノベ。觀
音勢至來迎アツテ。正ク西方ニ往生シ玉
ヘリ。此事誰カカクサンヤ乃至娑婆ノ外
ニ淨土ヲ求ル者。若シ圓人ニ非ンバ。南
岳天台傳教大師モ。圓人ニ非ルヤ。法界一
心ナレドモ。シカモ穢ヲ厭ヒ淨ヲネガヘ
リ。具ニ十疑論等ヲ見ベシ云云
又云。念佛ヲ正行トシ。餘善ヲ雜行トスル
事ハ。根本善導大師ノ御釋ヨリ出タリ。法
然上人ノ自立ニハ非ズ。導師ノ所立。亦元
來經文ニ依レリ。既ニ御本願ノ文云。乃
至十念云云又觀經ノ下品ノ文ニ云。合掌
叉手稱南無阿彌陀佛。稱佛名故除五十
億劫生死之罪云云又阿彌陀經云。聞説阿
彌陀佛執持名號乃至其人臨命終時。阿
彌陀佛與諸聖衆現在其前云云六方恒沙
諸佛。右ノ執持名號即得往生ノ義ヲ證誠
シ玉ヘリ。又雙卷經ノ三輩念佛往生ノ文ニ
云。一向專念無量壽佛云云觀經云。光明
遍照十方世界念佛衆生攝取不捨云云
經付屬文云。汝好持是語。即是持無量壽
佛名云云カクノ如キラノ文甚多シ。是ニ
依テ淨家ニ。念佛正行餘善雜行ノ義ヲ立
ルナリ乃至夫善導大師ハ。三昧發得ノ正
師。五部撰述ノ明徳也。和漢兩朝ノ知法ノ
宗匠。此師ヲ稱歎セザル者ナシ。故ニ高僧
傳ニ録出スルノミニ非ズ。遵式ノ略傳ニ
モ。正ク彌陀尊ノ化身トイヘリ。慧心ノ先
徳專ラ導師ヲ信用シ玉ヘルコト。要集ノ
文分明也。其念佛ノ安心ニ付テ。設ヒ事理
廣略ノ異アリトイフトモ。タレカ時機相
應本願流通ノ正旨ヲ尊敬セザランヤ。故
ニ台家ノ諸徳又皆是ヲ承用セリ。其旨前
ニ述スルガ如シ。何ゾ妄リニ然公ヲソシ
ランヤ云云
又第七云。根鈍罪重ニシテ自カカケタル
者ハ。直ニ成佛スルコト難キガ故ニ。第十
八番ノ念佛往生ノ願ヲ立テ。罪惡ノ衆生
ヲ先極樂ニ引攝シ。彼コニ於テ成佛セシ
メントノ深慈也云云
又云。天台大師御臨終ノ時。雙卷經ヲ聽聞
アツテ。讃云。四十八願莊嚴淨土。華池寶樹
易往無人云云
乃至
六八ノ願是方便不了義ナラ
バ。大師何ゾ終焉ニ臨ムマデ。專ラ是ヲ信
ジ玉ヘルヤ。凡末法ハ行證ナキガ故ニ。法
華行者モ西方淨土ヲ願フベシ。故ニ證眞
ノ私記ニ。藥王品ノ於此命終等ヲ釋シテ云
ク。今文明末法無行證時。唯以往生。爲勝
利。故作此説也已上シカモ又西方ノ行者。
總願ノ無上菩提心ヲ發スベシ。其旨往生
要集ノ作願門ノ如シ。所詮ハ往生ノ業多
種ナレドモ。稱名念佛是親近ノ行也ト
云事ハ。簡要ノ本願ニ順スルガ故也云云
又云。夫法華ハ如來出世ノ本懷。衆生得悟
ノ直道也。クレカ歸敬セザランヤ。故ニ謗
法ナクシテ道心堅固ナル法華ノ行者ハ。
淨土ニ往生スルナリ。先證是多シ。後
人疑フベカラズ。爾レドモ。今ハ念佛ヲ正
行トス。其故ハ。法華ノ行者ハ自カナクン
バ。恐ラクハ往生スベカラズ。サレバ寶塔
品ニ。正ク法華受持ノ相ヲ明ス時。若有能
持即持佛身トイヘリ。文句云。若有能持
即持佛身ト云。此意豈易云云云。若有能持即
持佛身者。體宗用ノ三。衣座室ノ三。即三身
已上此等ノ經釋ヲ委ク見ベシ。法華ヲ
持ツト云ハ。聊爾ナルコトニハ非ス。實相
ノ體・因果ノ宗・妙應ノ用ヲ。ヨク解了シテ。
忍辱ノ衣ヲキ。諸法空ノ座ニ坐シ。大慈悲
ノ室ニ入レル者ヲ。方ニ法華ノ三身ヲ持
ツト云也。故ニ持戒頭陀等ノ行理ニアタ
ルナリ。法華一經ノ始終ニ。罪惡無戒ノ出
離往生ヲ明セル文ナシ。今念佛ノ行ト者。
但三心アヤマラザレバ。自カナキ極重惡
人モ往生スルナリ。觀經ノ下品ノ文ヲ見
ベシ。末世ノ僧俗罪業深重也。而前念ニ造
惡シ。後念ニ懺悔念佛スレバ。一虚一實ノ
理道ニ依テ。惡業漸ク薄クシテ臨終ニ往
生スルナリ。但惡無過ノ見ヲバ除ク。彼
止門ノ時ハ。唯除五逆誹謗正法トイ
ヘドモ。攝取門ノ時ハ。亦五逆謗法具諸不
善ノ者ヲ救ヒ玉フナリ。況ヤ唯ノ字フ顯
ス所。諸有ノ四重虚受信施等ノ者ハ。輒
ク往生スルコト疑ナシ云云又禁斷第十云。眞
正ノ後世者ハ。念
佛ヲ信ジテ法華ヲ謗
スルコトナカレ云云
  私云。一虚一實者。往生要集云。造罪之
時。從自虚妄顚倒心生。念佛心者。從
善知識聞説阿彌陀佛眞實功徳名號心
生。一虚。一實。豈得相比云云又指麾鈔
二十三云。一虚一實者。梁攝論十二云。若
人從聞正説。於無分別智生信樂。由此
信樂破壞四惡道業。何以故。惡業從非
理起。信樂從是理生。依非理起故虚。
從是理生故實。虚不能對實。是故破壞
云云又本願鈔諺註云。妄念ハ衆生顚倒
ノ心ヨリオコリテ。更ニ實體ナシ。譬ハ
風ヲツナギ。影ヲトラフルガ如シ。念佛
ハ如來ノ願行ヨリ成ジテ。タシカニ萬
徳ヲソナフ。其堅實ナル事。金石ノ如シ。
一虚一實理ナレバ。名號徳トシラ妄念
ハ自ラ止也云云
又云。止觀ノ四三昧ノ中ノ。初ノ常坐三
昧ノ方所ノ文ニ云。隨一佛方面端坐正向
云云此下ノ弘決ノ文ハ。破邪記ニ引ガ如
シ。又常坐三昧ノ説默ノ文ニ云ク。當專稱
一佛名字。慚愧慚悔以命自歸。與稱十方
佛名字功徳正等云云弘決云。但得專稱
佛名爲懺。盡命無悔。故云以命自歸。與稱
十方佛等者。釋疑也。恐有人疑。何故獨令
稱彌陀佛。是故釋云功徳正等。除亂故專
云云
乃至
止觀弘決ニハ。與稱十方佛名字功徳正
等トイヘリ。是正ク彌陀佛名ヲサスナリ。
是ヨリモ勝レタル佛名アリヤ。イカン。サ
テ第二ノ常行三昧ノ文ニ云ク。九十日口常
唱阿彌陀佛名無休息。九十日心常念阿
彌陀佛無休息。或唱念倶運。或先念後唱。
或先唱後念。唱念相繼無休息時。若唱彌
陀。即是唱十方佛功徳等。但專以彌陀爲
法門主。擧要言之。歩歩聲聲念念。唯在阿
彌陀佛。意論止觀者。念西方阿彌陀佛。去
此十萬億佛刹等云云此下ノ弘決ノ文委悉
云云
又云。往生ノ行ニハ。念佛ヲ以テ最勝トス。
故ニ善導ノ觀經疏ニ。親縁近縁増上縁ノ
三義ヲ明テ。結シテ云ク。自餘衆行雖名是
善。若比念佛者。全非比挍也ト云云
又云。此娑婆界人壽百歳ノ時ノ衆生ハ。釋
迦ニ有縁ナルガ故ニ。釋尊此土ニ出玉ヘ
リ。此時モ又釋迦ニ無縁ノ衆生多シ。舍
衞ノ三億等。及九十五種ノ外道等ノ如シ。
然ルニ彌陀ハ此土ニテ發心シ玉ヘルガ故
ニ。有縁ナリトイヘドモ。當時ハ淨土ノ
佛トナツテ。且ク此穢土ノ教主トナリ玉
ハズ。爾レドモ宿縁厚キガ故ニ。釋尊モ天
台モ。指示シテ衆生ニ西方ヲ願ハシメ玉
フ也乃至我等ゴトキノ西方ノ行者ハ。釋
迦。彌陀二尊ニ於テ。倶ニ往縁深重ナルベ
シ。譬ヘバ。世人實ノ所生ノ親アリトイヘ
ドモ。他家ノ養子トナリテ他名ヲナノリ。
養親ノ遺迹ヲツグガ如シ。實親モ。養親モ。
倶ニ有縁ナルニ非ズヤ。但佛説ニ任セテ
信行ヲハゲマスベシ云云
又云。龍樹・南岳・天台大師等。御臨終ノ時マ
デ。彌陀念佛ヲ信ジ玉ヘルコト。高僧傳等
ノ諸傳ニアリ。學者往テ見ヨ。タトヒ本地
内證ノ所居ハ高迢タリト云トモ。垂迹應
時ノ化道ハ攝取不捨ノ念佛ニアル事必定
云云
又云。末代ノ破戒無戒ノ僧俗ハ。自力分絶
テ。彌陀ノ他力本願ニ非レバ。助カル道ナ
キ所以ヲシラズ。但愚癡我慢ヲ本トシテ。
自苦人ヲ苦シムル事。ナゲヒテモアマリ
アル事ナリ乃至經論ノ指南ニ任セテ。縁
深厚ノ彌陀尊ヲ頼ムベシ。中ニモ法華ノ
藥王品ノ文。并ニ妙樂ノ記ノ宿縁厚故ノ
文。ヨク見ベシ云云
又云。問。一説云。十疑論ニハ新譯ノ論文ヲ
ヒケリ。故ニ天台大師ノ御作ニ非スト云云
此義イカン答。和漢兩朝ノ明師。悉ク十
疑論ハ是天台智者大師ノ眞作也ト治定セ
リ。樂邦文類等ノ中ニ明文ヲ出セリ。又佛
祖統紀ノ中ニ。正ク天台大師ノ御作ノ目
録ニ十疑論ヲ入レタリ。本朝慧心ノ御釋
等亦爾也。タレカ猶豫ヲイダカンヤ。然ル
ニ新譯ノ論文アルコトハ。是後人ノ添加
ト見ヘタリ。例セバ。羅什所譯ノ。妙經ノ中
ニ。亦後人ノ譯文ヲ添加セルガ如シ。諸書
ニ此例アリ。アヤシムベカラズ云云
  私云。飛錫禪師念佛三昧
寶王論中
遵式大師天竺別集
上・中・決
疑行願
二門
龍舒居士淨土文
十一
賛寧大師一疑
論序
無爲
子楊傑十疑
論序
元照律師淨業禮
懺儀序
普度大師蓮宗
寶鑑
宗本禪師歸元直
指上
雲棲大師彌陀經疏
抄二之二
蕅益
大師閲藏知津
三十九
大佑大師淨土指
歸下
寂曉大師釋教
彙門

道衍法師諸上善
人詠
大明三藏聖教目録等。
亦曰智者大師説炳然。又往生要集記三
云。十疑十中引新譯雜集論・西域傳等。此
後人所書。如彼善無畏三藏爲唐玄宗皇
帝讃大日經。弟子一行阿闍梨記之名
大日經疏。斯疏引後譯&T025632;醯經文。宗曉・元
照等。同云天台十疑云云又第四云。疑問
云。此集一部。往往引用十疑。以爲天台
正釋。今引新譯雜集論。如何。荆溪釋云。
六足論者。並唐三藏將來。隋時未有。不
合指之云云今引新譯。誰信天台所述
已上有會云。天台十疑引新譯論。誠雖
至難。天台章疏中亦引新譯書。後人書入
歟。故新渡書中。從義治定云云如彼大
日經義釋。智儼治。温古再治。今亦如是。
新渡十疑題入論字。後人作釋。彼土賞翫
書歟。依之再治莊嚴也云云毘會云。顯密。
聖教中。此例蓋多。四教儀載新譯倶舍。
天地此界多門室等之文也。是皆後人釋
加歟。玄目録云。十疑湛然述背今集意
尋云。十疑是妙樂釋也。依之有本題
下。妙樂造云云妙符引新譯雜集論。如
何。答。有云。此義違今集。加之註十疑云。
註十疑論并序。天台智者大師説。沙門澄
感註。沙門賛寧序云云樂邦文類一云。彌
陀教觀者。其書山積。唯天台智者大師淨
土十疑論。最爲首冠已上靈應傳一云。天
台智者大師別傳。門人灌頂撰乃至於是
隨使。出山至石城寺。乃云有疾。語智
越云。王欲使吾來。吾今不負。但命盡
此。不成前進。石城是天台西門。大佛當
來靈像處。所既好。最後用心。言竟。右脇
向西。臥而專稱彌陀般若觀音。著述西
方十疑。別行於世已上
又云。觀佛三昧海經乃至題號ノ中ノ海ノ
字。尤深意アルベシ。末代ノ行人必ズ見ベ
キ尊經也。佛ノ御父淨飯大王ニ對シテ。如
來ノ色相觀ヲ具ニ讃説シ玉フ。別シテハ
白毫相光ヲ觀スル功徳ノ深大ナル旨ヲ明
シ玉ヘリ。又節節ニ。稱名ノ功徳ノ無邊
ナル義ヲトケリ。或ハ觀佛ヲ以テ即チ念
佛ト名ケタル文アリ。或ハ色相觀ヲ觀佛
ト名ケ。稱名ヲ念佛ト名ケタル文アリ。正
ク謗法大罪モ。佛名ヲ稱スル功徳ニ依テ。
消滅ストイヘル金文アリ。其佛者。指當リ
テハ釋尊ノ御事ナレドモ。總ジテ一切ノ
諸佛ニ通ズルナリ。其文多多也。此經ノ第
十卷ニハ。念七佛品。念十方佛品アリ。是則
佛ノ御意。末代ノ愚人ノ中ニ。此經ノ觀相
諸佛ニ通スル義ヲ。シラザル者アラン事
ヲ。預メ鑑ミ玉ヒテ。再三慇懃ニ説玉ヘル
ト見ヘタリ。十方ノ諸佛此經ヲ讃歎シ玉
ヘル中ニモ。阿閦佛・寶相佛・阿彌陀佛・微妙
聲佛已上四佛別シテ此經ノ時來リ玉ヒテ。
廣ク念佛三昧ヲ讃メ玉ヘル妙文アリ。此彌
陀等ノ御言ノ中ニ。犯戒ノ比丘懺悔念佛
得道ノ明文アリ。末代ノ僧侶。伏シテ信行
スベシ。是ハ第九卷ノ本行品ニアリ。當卷
尤此經ノ肝心也。此品ノ中ニ。正ク今眞超
所引ノ。若能至心一日一夜等ノ文アリ。又
一切ノ諸佛菩薩皆念佛三昧ヲ修シ玉フト
云文アリ。コレラノ義。此經ノ大旨也。又處
處ニ謗法罪ノ義ヲ明シ。無間地獄ノ相ヲ
委ク説玉ヘリ。又諸ノ地獄ノ種別ヲ具ニノ
ベタリ乃至問。觀佛經ハ色相觀ヲ明シ。別
シテ白毫相光ヲ讃玉ヘリト云證據イカ
ン答。此經ニ色相觀ヲ明シ玉ヘリト云事
ハ。一部十卷ノ始終ニ顯レタリ。誰カ是ニ
迷ンヤ。別シテ白毫相光ヲホメ玉ヘル文
ハ。第二卷ノ觀相品云。佛告父王。如來有
無量相好。一一相中。八萬四千諸小相好。如
是相好。不及白毫少分功徳。是故今日。爲
未來世諸惡衆生。説白毫相大慧光明消惡
觀法已上又第九卷觀像品云。汝後世人。多
作諸惡。但觀眉間白毫相光。作此觀時。所
見境界。如上所説乃至問。觀佛經ニ稱名
ノ功徳ヲホメ玉ヘル文イカン答。第三
卷觀相品云。佛告阿難。我涅槃後。諸天世
人。若稱我名。及稱南無諸佛。所獲福徳。
無量無邊。況復繋念念諸佛者。而不滅諸
障礙耶已上又第九卷本行品云。爲諸凡夫
及四部弟子。謗方等經。作五逆罪。犯四重
禁。偸僧祇物。婬比丘尼。破八戒齋。作諸
惡事種種邪見。如是等人。若能至心。一日一
夜。繋念在前。觀佛如來一相好者。諸惡罪
障。皆悉盡滅。是故如來名婆伽婆。名阿羅
訶。名三藐三佛陀。名功徳日。名智滿月。名
清涼池。名除罪珠。名光明藏。名智慧山。名
戒品河。名迷衢導。名邪見燈。名破煩惱賊。
名一切衆生父母。名大歸依處。若有歸
依佛世尊者。若稱名者。除百千劫煩惱重
障。何況正心。修念佛定。佛告阿難。如來往
昔。無量無邊阿僧祇劫。以智慧火燒煩惱
薪。修無相定。不非時證。是故獲得如是勝
相。一一相中。無量化佛。何況多相。若能繋
心觀一毛孔。是人名爲行念佛定。以念佛
故。十方諸佛常立其前。爲説正法。此人即
爲能生三世諸如來種。何況具足念佛色身
已上此文肝心ナルガ故ニ。具ニ引出スル
ナリ。此中ニ不非時證トイヘルハ。時至テ
理ヲ證シ玉フト云事歟。末代ノ行者。ヨ
ク此文ヲ詳見スベシ。口ニ佛名ヲ唱ヘ。意
ニ白毫光ヲ念セン者。何ゾ五逆謗法等ノ
大罪ヲ消滅セザランヤ。相搆テ少シモ疑
フコトナカレ問。觀佛三昧ハ是大乘ニ
シテ。諸佛菩薩皆是ヲ行ジ玉フトイヘル
文イカン 答。第九卷本行品云。佛告阿
難。此觀佛三昧是一切衆生犯罪者藥。破戒
者護。失道者導。盲冥者眼。愚癡者慧。黒闇
者燈。煩惱賊中是勇猛將。諸佛世尊之所遊
戲。首楞嚴等諸大三昧始出生處。佛告阿難。
汝今善持倶勿忘失。過去未來三世諸佛是
諸世尊。皆説如是念佛三昧。我與賢劫諸
大菩薩。因是念佛三昧力故。得一切智威
神自在。如是十方無量諸佛皆由此法成
三菩提已上問。稱名ヲ念佛三昧ト名ケ。
色相觀ヲ觀佛三昧ト名ル文イカン答。
第九卷本行品云。佛勅阿難。汝持文殊師
利語。遍告大衆及未來世衆生。若能禮拜者。
若能念佛者。若能觀佛者。當知此人與文殊
師利等無有異已上又云。觀佛法及念佛三
云云既ニ此經一部ノ始終ニ。色相觀ヲ
以テ觀佛三昧ト名ケタリ。是ニ並シテ念
佛ト云ハ。豈稱名ニ非ンヤ。又觀佛ヲ以テ
即チ念佛ト名ル文多シ。第九卷觀像品云。
亦名念佛三昧。亦名觀佛色身三昧云云
ニ觀佛及念佛ノ義ニ。通別アリト心得ベ
シ 問。觀佛經ノ所説ハ諸佛ニ通セリ。何
ゾ今別シテ彌陀如來ヲ念ズルヤ 答。弘
云。經雖不局令向西方。障起既令專
稱一佛。諸教所讃多在彌陀。故以西方而
爲一准云云學者コレラノ文ヲ見テ。マサ
ニ彌陀念佛ヲ修スベシ
又云。觀經ノ下品下生ノ文ニ。五逆十惡ヲ
攝スルコトハ。元來本願ノ佛意。逆罪ノ人
ヲモ收ルガ故也。又既ニ五逆ヲ攝スルカ
故ニ。亦マサニ謗法ヲモ攝スベシト云コ
ト。尤其理アリ。是ト本願ノ唯除五逆誹謗
正法ノ文トノ料簡ニ付テ。多家ノ釋義ア
リ。要集ノ文ヲハ。破邪記ニヒケルガ如シ。
又義苑ヲ指示セリ乃至又善導大師ノ觀經
ノ疏云。問曰。如四十八願中。唯除五逆誹
謗正法。不得往生。今此觀經下品下生中。
簡謗法攝五逆者。有何意也。答曰。此義
仰就抑止門中解。如四十八願中除謗法
五逆者。然此之二業。其障極重。衆生若造。
直入阿鼻。歴劫周&T014033;。無由可出。但如來
恐其造斯二過。方便止言不得往生。亦不
是不攝也。又下品下生中。取五逆除謗法
者。其五逆已作。不可捨令流轉。還發大悲
攝取往生。然謗法之罪未爲。又止言若起
謗法即不得生。此就未造業而解也。若造
還攝得生。雖得生彼。華合逕於多劫已上
遵式ノ略傳ニハ。善導大師ヲ彌陀ノ化身
トイヘリ。學者深ク此抑止ト攝取トノ二
門ノ義ヲ信スベシ。故ニ念佛ノ利益。終ニ
ハ逆謗ノ人ヲ救フコト疑ナシ云云
又云。法華ノ壽量品云。毎自作是念。以何
令衆生得入無上道速成就佛身已上
ノ字ノ顯ス處。諸行ヲキラハザルコト決
定也。イカヤウノ修行ヲ致シテモ。速カニ
佛道ヲ成スルヲ專要トス。況ヤ諸部ノ圓
教ヲヤ。既ニ法華ノ明文ニ。昔圓ヲ稱歎
シテ。最上トモ。無上トモ。當得成佛ノ法ト
モノベ玉ヘリ。カクノ如キノ實大乘ヲ毀
謗スル者ヲ。則斷佛種入阿鼻獄トモ説玉
ヘルコト。正ク智者大師ノ御釋ニ顯然也
乃至圓實ノ修行多端ナル中ニ。今彌陀念
佛ヲ修行スル事ハ。元來下根微劣ノ爲ナ
レバ。必シモ教法ノ優劣ヲ論ズベカラズ。
但此穢土ハ障リ多キガ故ニ。淨土ニ往生
セントスルニ。念佛ハ彌陀ノ本願ニシテ。
下機ニ相應スルガ故ニ。簡ンデ是ヲ行ス
ルノミナリ。故ニ選擇集云。若無定散。何
顯念佛特秀。例如法華秀三説上云云
説起過ノ法華經ト彌陀念佛ト相對シテ。
法ノ高下ヲ論ズルコト。全ク自身ノ專要
ニ非ルコトナリ。法華等ハ。此土ニ於テ直
ニ成佛セントスル志幹ノ説也。念佛ハ。退
轉ヲ恐レテ先淨土ニ生セントスル怯弱
ノ行也。龍樹菩薩ノ論判カクノ如シ。故
ニ曇鸞大師是ヲ引テ。五濁惡世無佛ノ時
トイヘリ。下機ニ約スルコト分明也。智者
大師ノ十疑論ニモ。龍樹ノ論ヲ引ク時。全
ク曇鸞ノ解釋ヲ用ヒ玉ヘリ。道綽・善導・惠
心・法然。皆末代愚鈍罪惡ノ人ノ爲ニ。淨
土念佛ヲ立玉ヘリ乃至自ラ三學ノカナキ
事ヲバカヱリミズ。但法ノ高上ヲ執シテ。
佛ノ願カヲ輕シメ。念佛ヲ下シ。正師ヲ謗
スル事。甚哀ムベシ。又淨土ノ三部經ハ。タ
トヒ方等ノ攝屬ニシテ。約部ノ時法華ヨ
リ劣ルトイフトモ。約教ノ時ハ既ニ圓體
無殊也。念佛ノ法門ハ。本來圓教ノ修行也。
故ニ法華ノ文ニモ念佛ヲ明シ。摩訶止觀
ニモ彌陀ヲ唱ヘ玉ヘリ。故ニ歴劫迂迴ノ
方便ニハ非ス。直道無難ノ眞實ナルコト
諍ナシ云云
又云。彌陀念佛ノ行必シモ方等部ニ限ル
ニハ非ス。既ニ諸經ノ所讃也。是ヲ唱ルコ
トハ。釋尊ノ所説ヲ信スルガ故也。曇鸞・道
綽・善導・法然。トモニ釋尊ヲ輕シメ妙法ヲ
謗シ玉ヘルコトカツテナシ。其末流ノ中
ニ。邪見ヲ起ス者アル事ヲバ除ク。豈一代
説教ノ中ニ。吾有縁ノ一行ヲ信ジテ。諸餘
ノ佛法ヲ謗ゼザル者ヲ押ヘテ。謗法ト名
ンヤ。豈散亂ヲ恐レテ。有縁ノ一行ヲ修ス
ル時。餘行ヲ閣クヲ以テ。邪見ノ人トイハ
ンヤ。選擇集ニ謗法ナキコト。下去ニ示ス
ガ如シ。鸞・綽・導ノ三師ノ事ハ。高僧傳ニ
ノセタリ。法然師ノ事ハ。元亨釋書並ニ我
朝ノ諸書ニノセタリ云云
又云。凡ソ佛法興行ノ初ニハ。多ク留難怨
嫉アリ。サレバ釋尊成道ノ砌ニハ。天魔障
礙シ。轉法輪ノ中ニハ。外道ノ嫉妬アリ。三
迦葉ノ縁等ノ如シ。又九横ノ難アリ。震旦
佛法草創ノ時ハ。五岳八山ノ道士ノ障難
アリ。日本聖徳太子弘化ノ節ハ。守屋勝
海ガ災禍アリ。傳教大師ノ時ハ。六宗鬪競
シ。弘法大師ノ時ハ。諸家爭折セリ。榮西禪
師ノ刻モ亦爾也。具ニ諸傳ニアリ。故ニ淨
土宗建立ノ初メ。諸家ノ怨執アルコト諍
フベカラズ。是等コソ正ク法師品ノ。況滅
度後ノ文ニアタレルナレ。サレバ山門南
都ノ學者。法然上人ノ弟子ノ中ニ。憍奢ノ
言行アルヲ見テ。咎ヲ選擇集ニ課セテ。一
旦讐敵トナルトイヘドモ。有智ノ人委ク
宗義ヲキキホドキ。後ニハ悉ク信仰セリ。
故ニ南都・北嶺ノ學徒。淨土門ヲ信ズル輩
無量也。現ニ今山門ニ於テ。淨土宗ヲ斥フ
コトナシ。略シテ第二卷ニ述スルガ如シ
乃至夫法然上人一生ノ行跡。具ニ廣傳ニ
アリ。又釋書ニ詳カナリ。或ハ盛衰記。或ハ
徒然草等。和朝ノ諸記ニ往往ニノセタリ。
持戒慈悲ノ徳行拔群也。智慧柔和ノ勝用
絶倫也。サレバ七箇ノ制誡ヲ書シテ。門弟
ニ示シ。一紙ノ誓状ヲ顯シテ。公界ヲ靜メ
玉ヘリ。豈自讃シ毀他シ。法華ヲ誹謗シ。神
明ヲ輕忽シ玉ヘル事アランヤ云云
  私云。勅修圓光大師傳二十一云。上人念
佛ノ行者ノ心得ベキ樣ヲ。教ヘ玉ヘル
事アリ。所謂ワレハ阿彌陀ヲコソタノ
ミタレ。念佛ヲコソ信ジタレトテ。諸佛
菩薩ノ悲願ヲカロシメ奉リ。法華般若
等ノ目出タキ經ドモヲ。ワロクオモヒ
ソシル事。ユメユメ有ベカラズ。阿彌
陀佛ヲ信ジタレバトテ。萬ノ佛ヲソシ
リ。諸ノ聖教ヲ疑ヒソシリタランズル
ハ。信心ノヒガミタルニテアルベキ也。
信心タダシカラズバ。阿彌陀佛ノ御心
ニ叶マジケレバ。念佛ストモ。彌陀ノ悲
願ニモレン事ハ一定也。又罪ヲツクラ
ジトツツシミテ。ヨカラントスルハ。彌
陀ノ本願ヲカロシムルニテコソアレ。
又念佛ヲ多ク申サントテ。日日ニ數返
ノカズヲツムハ。他カヲ疑フニテコソ
アレ。ナドイフ事ノ多ク聞ユル。カ樣ノ
僻事。ユメユメモチヰルベカラズ。イ
ヅレノ所ニカ阿彌陀佛ハ。罪ツクレト
勸メ給タル。コレ偏ニ我身ニ惡ヲモト
ドメヱズ。罪ヲノミ造リ居タルママニ。
カカルユクヱモナキ。虚言ヲ巧ミ出シ
テ。モノモシラヌ男女イ輩ヲ。スカシホ
ラカシ。罪業ヲ勸メ。煩惱ヲオコサシム
ル事。シカシナガラ是天魔ノタグヒナ
リ。外道ノシワザナリ。往生極樂ノアタ
敵ナリト思ベシ。又念佛ノ數ヲ多ク申
モノヲバ。自力ヲ勵ムトイフ事。是亦モ
ノモ覺エズ。アサマシキ僻事ナリ云云
和語燈録
ニ同之
漢語燈録十云。停止未窺一文
一句。謾破眞言止觀。誹謗餘佛菩薩云云
又云。夫彌陀願網。雖普救濟一切善惡。
尚漏五逆謗法之輩。故彼佛本願云。唯除
五逆誹謗正法。然則勸念佛者。誰謗正
法。且聖道淨土二門雖異。至其所期同
在一實。惠心往生要集云。行者生彼國
乃至即從菩薩漸至佛所。跪七寶階
瞻萬徳之尊容。聞一實道入普賢之願
海。欣求淨土之人。又何棄捨花嚴法華等
妙法乎。源空念佛餘暇 以披天台教釋。
凝信心於玉泉之流。致渇仰於銀池之風。
舊執猶存焉。今心又何輕乎云云又云。貧
道山門已來五十年間。廣閲諸宗章疏。鑚
仰年積。聖教殆盡。又或一夏修四種三昧。
或九旬行六時懺法。顯密諸行齊戒熏練。
  既至老邁身心勞疲。於茲深信彌陀本
願專勤念佛。然猶於他宗教悉致敬重。
況素所貴眞言止觀哉。予之傳持本山黒
谷寶藏。若有所闕。乃書寫補之。初心
愚昧不知予意。僅聞念佛心行。叨懷偏
邪之執。實可傷也云云
又云。法然上人ハ。本善導大師ノ法流ヲ汲
メリ。然ルニ慧心ノ要集ニ。善導大師ヲ信
用シ玉ヘリ。台門ノ學者。何ソ慧心ノ御釋
ニ違背センヤ。故ニ選擇集ヲ扶ケタリ。又
弘法大師多ク念佛ヲ信敬シ玉ヘリ。故ニ
密宗ノ學者。亦淨土門ヲ扶クト見ヘタリ
云云。私云。選擇集ヲ扶トハ。選摧評ノ事ナ
リ。志アラン人ハ。卷ヲ披テ拜見シ玉フベシ
又云。問。明慧上人摧邪輪三卷ヲ作テ。選擇
集ヲ謗法ノ書也ト破セリ。其破言甚タ深
大也乃至此義イカン答。明慧師ノ選擇
集ヲ破セル書ハ。摧邪輪ノミニ非ズ。亦莊
嚴記アリ乃至明慧ヨリ念佛ヲ信ジ。善
導大師ヲ敬ヒ玉フコト鄭重也乃至然ルニ
彼師。選擇集ヲ破セル意ハ。此集ノ中ニ。
菩提心ナキ念佛ニテ往生スル義アルガ故
也。明慧ノ心ハ。念佛ノ行者菩提心ヲ根本
トシテ稱名スベシ。若爾ラザレバ。往生セ
ズト云義也。是ニ依テ。大キニ法然師ヲ破
セリ。此事元來異國ヨリノ諍論也。事新シ
キ往復ニハ非ス。已ニ往生要集ノ作願門
ノ中ニ。此義ヲ問答セリ。其實義ヲイハバ。
中下品ノ人ハ。菩提心ナケレドモ。福分
ニ依テ往生スルナリ。故ニ觀經ノ下品ノ
文ノ中ニ。往生華開已後ニ。菩提心ヲ發ス
ル事ヲ明シ玉ヘリ。若爾ハ。此土ニ於テ。タ
トヒ菩提心ナクトモ。念佛ニ依テ往生ス
ルコト疑ナシ。故ニ兩義ノ中ニ。光明大師
及法然上人等ノ義強シ。明慧上人ハ。淨影
大師等ノ義ニ依テ。九品倶ニ皆菩提心ヲ
具スベシ 執セルガ故ニ。無窮ノ呵言ヲ
出シテ。選擇集ヲ破セリ。明慧委ク十六
難ヲアゲ玉ヘリ。具ニ會評セルコト。眞迢
ノ選摧評ニアリ。學者往テ見ヨ。凡ソ明慧
上人。智惠廣大ニシテ道心堅固ナル事ハ。
尤信敬スルニタレリ。但此選擇集ヲ破ス
ル義ノミ。是大患也ト云ツベシ。予何ニ
由テカ兩師ニ於テ。惡愛偏頗ノ心アラン
ヤ。但文理ヲ取テ他面ヲ見ザルナリ。學
者クリカヘシヨク選擇集ヲ見ヨ。但西方
往生ノ機ノ爲ニ。念佛ノ功カヲホムルノ
ミナリ。全ク諸大乘ヲ謗スルニハ非ス云云
又第八云。法然上人選擇集ヲ作テ念佛ヲ
ホメ。淨土宗ヲ立玉ヘル意ハ。末代濁亂ノ
衆生。多ク他力ニ依テ出離スベキ機ナル
ガ故也。末代ニ法華得益ノ機縁スベテナ
シト云義ニハ非ス。故ニ選擇集第十二段
云。願西方行者。各隨其意樂等云云前ニ具
ニ引ガ如シ。又云。異類善根助成念佛
レカ目アツテ是ヲ見ザランヤ。又法然ノ
意ハ。念佛ノ法體是レ法華ヨリ勝レタリ
ト云義ニハ非ズ。故ニ選擇集ノ初云。往生
之業念佛爲先故ニ捨閉閣抛ト云ハ。念
佛ノ機ニ一行三昧ヲ成就セシメンガ爲
ニ。且ク餘法ヲ簡去セシムルナリ。實ニ
永ク餘法ヲ廢絶スルニハ非ズ。故ニ選擇
集第十六段云。夫速欲離生死。二種勝法
中。且閣聖道門。選入淨土門。欲入淨土門。
正雜二行中。且抛諸雜行。選應歸正行
云云此文ノ中ニ。二箇ノ且ノ字アリ。學者
意ヲ留メヨ。聖道淨土。正行・雜行。何レモ
殊勝ノ教行ナレバ。ソレソレノ機縁是ヲ
修習スベシ。今末代ノ人ハ。多分他力ノ根
機ナルガ故ニ。且ク聖道ヲ捨テ淨土門ニ
入リ。且ク雜行ヲ抛テ正行ヲ修ズベシト
ナリ。餘教餘行ヲ遮謗スルニハ非ズ。全
ク是レ一向ノ言ト同一也。餘行ヲ遮スル
ニハ非レドモ。今西方ノ行ヲ成就センガ
爲ニ。一向ニ專念スルナリ。是則雜亂ヲ恐
ルルガ故也云云。破邪記三云。選擇集ノ捨閉閣抛ノ
言ハ。雙卷經ノ文ニ。一向專念無量壽佛
トイヘル。一向ノ語ト同シ。是
又念佛三昧ノ機ノ前也。云云
又第九云。タトヒ道心慈念堅固ナリトモ。
宿殃若殘ラバ。何ゾ小苦ナカランヤ。故ニ
師子尊者モ斷命ノ難アリ。慧可大師モ刀
劍ノ災アリ。深ク自身ノ過去今生ノ罪業
ヲ悔テ。偏ヘニ彌陀ノ攝取不捨ノ悲願ヲ
頼ムベシ云云。又破邪顯正記一云。予ガ先謗強盛
也。今改悔ノ心薄シ。當來ノ苦輪尤恐ルベ
シ。偏ヘニ安樂世界ノ教主彌陀超
世ノ悲願ヲ頼ムノミナリ。云云
又第十云。末法無戒ノ事。本ヨリ經文ニア
ルヲ。燈明記ニ牒シ玉ヘリ。眞迢記ニ料簡
シテ云ク。是ハ在家ノ衆ヲシテ。時ノ運ヲ
知リ。無戒ノ僧ヲソシラザラシメンガ爲
ナリ。又諸經ニ末法ヲ指テ。持戒セヨト説
玉ヘル文アリ。是ハ出家ノ爲ナリ。カクノ
如ク兩意アレトモ。其本意ハ。持戒清淨ヲ
要トス乃至我等如キノ者モ。持戒堅固ノ
身ニハ非ルガ故ニ。朝タ是ヲ悲ンテ。彌陀
ノ悲願ヲ頼ムナリ云云
又云天台圓頓戒律ト者。正クハ法華ノ妙
理ニ依リ。傍ニハ梵網等ノ諸大乘戒ニヨ
ルナリ。源釋尊ヨリ的傳シテ。傳教・義眞ニ
至リ。慈覺・長意乃至傳信・慈威ノ時。此戒法
法勝寺元應寺ニ來リ。後ニ勅定ニ依テ。西
教寺來迎寺ニ止レリ。又廬山寺・二尊院・般
舟院等。皆天台ノ戒家也。今ノ世マデ是ヲ
的傳シテ。戒法ノ授受斷絶セズ。出家タル
者ハ。各ノ最初ニ山門ノ戒壇ヲフムナリ。
新發意ノ時。三密ノ加行百餘日ヲヘテ。
護摩灌頂ヲトゲ。乃至大阿闍梨ニ至リ。或
ハ顯宗ノ論義。問者ヨリ講師ニ入リ。其
上ニ竪者等ニ登ルナリ。深信ノ人ハ圓戒
ヲ興行ス。此法ハ婬舍酒家ノ外ハ其處ヲ
簡ハズ。先受戒スベキ者ニ。別行ヲ修セシ
ムルコト數日シテ。當日ニ不現前ノ五師
ヲ請ジ。サテ和尚及羯磨阿闍梨并ニ教授
阿闍梨ヲ請シ。讃衆・承仕等ヲ集メ。釋迦・天
台並ニ兩處三聖ノ尊前ニ於テ。初メ乞戒
ヲ一白シ。サテ十二門ニヘテ。和尚ノ一一
ノ説戒ヲ聽聞シ。正受戒ノ三羯磨ノ時。一
心ニ三聚ノ淨戒ヲ受ルナリ。其儀式ハ。未
受戒ノ人ノ聞キ知ルコトニハ非ズ。初番
受戒ノ儀。猶以テ爾也。況ヤ重受戒ノ灌
頂ノ儀相ハ。言説思慮ノ及ブ處ニ非ル。天
台已證ノ玄旨ナルヲヤ。一度圓戒ヲ受タ
ル者ヲバ。受戒ノ人ト名ク。重受戒灌頂シ
テ後ハ。戒家ノ阿闍梨ト名ク。而モ猶ヲ
未ダ和尚トハ名ケズ。和尚ハ即戒師也。是
ハ重受戒灌頂ノ上ニ。先戒師ノ傳ヲ受ケ。
戒儀ノ諸聖教ヲ學得シテ。新戒師トナル
ナリ。是ヲ後佛ト名ク。前戒師ハ前佛也。和
尚ヲハ長老ト稱ス。圓戒興行ノ時ハ律衣
ヲ著ス。常途ノ法衣ニ異ナリ。別ニ衣鉢
ノ相傳アリ。當世天台ノ學者ノ中ニ。多ク
受戒ノ人アリ。重受ノ阿闍梨アリ。戒家ノ
和尚アルナリ。初受戒ノ儀ハ。四衆ヲヱラ
ハズ。或ハ婬男婬女。乃至鬼神畜生ニテ
モ。乞戒ノ志アレバ。通ジテ三聚淨戒ヲノ
コサズ。皆悉ク授ルナリ。三聚淨戒ノ中ノ
攝律儀戒ニ。十重四十八輕アリ。カクノ如
ク通ジテ受ル者ノ。其内一分ニテモ是ヲ
持ツ時ハ。一分ノ菩薩ト名ク。二三四五等
ヲ持ツ者ハ。半分ノ菩薩也。全分是ヲ持ツ
人ハ。十分ノ菩薩也。此人ヲ究竟持得ト名
ク。正ク是レ一得永不失即身成佛ノ大戒
云云
  圓光大師行状翼賛五十一。法勝寺ノ事
ヲ記シテ云。抑モ此寺ハ。白河院ノ御願。
承暦元年十二月十八日供養アテ。天皇
行幸ナリ給ヘリ釋書御導師ハ。仁和寺
ノ入道親王性信三條
院皇子
ナリキ繹書・後拾
遺・往生傳
四海
  ノ泰平ヲ祈リ。百王ノ安全ヲ得セシメ
ン爲ニ建立アテ。堂舍ノ構美ヲ盡シ。本
尊ノ飾玉ヲ琢ケリ乃至同二年十月六日
往生傳及編
年記三日
大乘會ヲ始行セラル釋書・宦
班記
徳二年七月二十一日。御門幸ナリテ佛
像ヲ禮シ給ヘリ。是太上皇白河院先帝
後三
條院
ノ命ヲ承テ。御建立アリシカバ。新
堀河又深ク重シ給ヘリ。サレバ康和・
天永兩度ニ及デ。金書ノ大藏編年記。初
五部大乘
ヲ衲ラル長承三年。太上
皇亦此事アリ
其事功大ナリトス
トイヘリ釋書・編
年記
天永二年。三十講ヲ始
置レ。天承元年。八講ヲ置テ。白河帝ノ國
忌ヲ薦給フ。其事大ナレバ。皆釋書ニ載
ラル。同御宇永保三年十月。九重ノ塔建
立供養儀式具見江次第十三。名法
勝寺御塔會。嚴重之法會也
アリ。御門
幸マシマセリ。座主良眞御導師タリ乃至
法勝寺ハ。代代ノ皇居ノ寺トシテ。今離
宮ヲ殘サレテ。八間四面ノ五大堂ハ。天
下ニ無リケリ乃至藥師像今在東坂本西
教寺。彼寺兼法勝寺之事乃至元應寺又
此邊ニアテ。古此兩寺圓頓戒灌頂ノ道
場ナリキ。共ニ廢退ニ及ケレバ。其道
具以下。悉坂本ノ兩寺來迎寺
西教寺
ニ預リテ。西
教ニ法勝。來迎ニ元應ノ事ヲ。兼務ムル
事ニゾナリヌ云云
又云。問。山家義苑等ヲ見ルニ。大乘戒ノ授
受。尤大事也。何ゾ今時ノ薄地ノ凡夫僧ヲ
戒師トシ。多罪ノ道俗ヲ受者トセンヤ。何
ゾ彼曇無讖三藏ノ河西ノ道進ニ授戒シ玉
ヘル儀相ヲ。規矩トセザランヤ答。汝ガ
不審道理也。但シ修證ト結縁ト不同也。彼
道進等ハ。正キ修證ノ人也。末代ノ受戒ハ。
只是結縁也。故ニ學生式云。問云。其授戒
師太難得。何普天下令受耶。答曰。一人受
得了。傳授百千人。天下夫婦爲戒師。誰不
菩薩戒師。問曰。戒師用清淨都無犯小罪。
何天下夫婦得爲佛戒師耶。答曰。但解法
師語盡受得戒。皆名第一清淨者。是故梵
網經下卷云。佛子諦聽。若受佛戒者。國王・
王子・百官・宰相・比丘・比丘尼・十八梵・六欲
天・庶民黄門・婬男・婬女・奴婢・八部・鬼神・金
剛神・畜生・乃至變化人。但解法師語盡受
得戒。皆名第一清淨者已上
經文
又瓔珞本業經
下卷云。其師者。夫婦六親得護爲師授。其
受戒者。入諸佛界菩薩數中。超過三劫生
死之苦。是故應受。有而犯者。勝無不犯。有
犯名菩薩。無犯名外道。以是故。有一分
戒名一分菩薩。乃至二分三分四分十分。名
具足受戒已上此文ヲ見テ。結縁ノ受戒ヲ
誹ルコトナカレ乃至眞迢西教寺ニ於テ。已
ニ戒師ノ位ニ至リ。僧俗ニ授戒セルコト
無量無邊也。今武州江戸ニ於テモ。毎年圓
戒ノ興行アリ云云
  私云。西河道進者。梁高僧傳二。曇無讖三藏傳云。初
讖在㚲藏。有張掖沙門道進。欲從讖受菩薩戒。
讖云。且悔レ過。乃竭誠七日七夜。至第八日。詣レ讖
求レ受。讖忽大怒。進更思惟。但是我業障未レ消耳。乃
戮カ三年。且禪且定。即於定中。見釋迦文佛與
諸大士授已戒法。其タ同止十餘人。皆感レ夢如進
所見。進欲詣讖説之。未至數十歩。讖驚起唱
言。善哉善哉。巳感戒矣。吾當更爲汝作證。次
  第於佛像前爲説戒相。云云 又梵網古迹上云。
曇無讖三藏於西涼州。有沙門法進等。求讖受菩
薩戒。并請戒本。讖曰。此國人麁。豈有堪爲菩薩
道器。遂不與授。進等苦請。不獲所願。於佛像前
立誓求戒。七日纔滿。夢見彌勒親與授戒並受
戒本。並皆誦得。覺巳見讖。讖覩其相異。然歎曰。
漢地亦有人矣。則與譯出戒本。與進夢誦文
相同。今別行地持戒本首安ニ歸敬偈者是。云云
又云。聖徳太子説法明眼論云。或稱及末
代無戒之時。謗持戒之比丘比丘尼云云
正ク惡見ノ者ヲ破シ玉ヘリ。汝等正ク此
責ヲ蒙レリ。イカンイカン云云
又云。如來ノ本意ハ。末法ニモ持戒スベシ
ト云事。既ニ諸經ノ文ニ顯レタリ。末法ノ
人ハ戒法ノ器ニ非ストイヘドモ。又其中ニ
持戒ノ人アリ。當世ノ律僧。及諸宗ノ中ノ
道心堅固ノ人是也。タトヒ百千人ノ中ニ。
持戒ノ人但一人アリトモ。其人ヲ佛法ノ
正機トスベシ。如來ノ遺勅ニカナヘル人
也。尤尊敬スベシ。萬人ノ無戒ヲ以テ。一人
ノ持戒ヲ捨ベカラズ。況ヤ此日本小國ノ
内ニスラ。持戒ノ人衆多ナルヲヤ。又全
分ノ持戒ニタヱザル人ハ。分ニ隨テ一戒
二戒ナリトモ持ツベシ。是則一分ノ菩薩。
半分ノ菩薩也。何ゾ末法ハ無戒ノ時ナリ
トテ。全ク戒法ヲ廢スベケンヤ。此義ヨク
思量スベシ云云
又云。眞迢ノ心ハ。末法ハ無戒ノ時ナレド
モ。如來ノ本意ハ。持戒是レ正機ナルガ故
ニ。分ニ隨テ一戒ナリトモ持ツベシ。末法
無戒ノ經文ヲ見テ。惡無過ノ見ヲナスコ
トナカレ乃至若又宿障厚重ニシテ。罪惡ヲ
禁ズルコトアタハズンバ。諸大乘ノ行者。
何レモ彌陀ノ悲願ヲ信ジ。稱名念佛ノ出
離スベシ。正ク觀經ニ無戒往生ノ文アル
ガ故也云云
  私云。圓光大師登山状云。五逆十惡ノ衆
生ノ。一念十念ニ依テ彼國ニ往生スト
云ハ。是觀經ノ明カナル文也。但五逆ヲ
造テ十念ヲ唱ヘヨ。十惡ヲ犯シテ一念
ヲ申セト勸ムルニハ非ズ。其十重ヲ持
テ十念ヲ唱ヘヨ。四十八輕ヲ護テ四十
八願ヲ頼ハ。心ニ深ク希フ所也。オホ
ヨソ何ノ行ヲ專ニストモ。心ニ戒行ヲ
持テ浮嚢ヲ護ルガ如クニシ。身ノ威儀
ニ油鉢ヲ傾ケズバ。行トシテ成就セズ
ト云事ナク。願トシテ圓滿セズト云事
ナシ。然ルヲ我等。或ハ四重ヲ犯シ。或ハ
十惡ヲ行ズ。彼モ犯シ是モ行ス。一人
トシテマコトノ戒行ヲ具シタル者ハナ
シ。諸惡莫作諸善奉行ハ。三世ノ諸佛ノ
通戒也。善ヲ修スル者ハ善趣ノ報ヲヱ。
惡ヲ行スル者ハ惡道ノ果ヲ感ズトイ
フ。此因果ノ道理ヲ聞トモ聞サルガ如
シ。初テ云ニ能ハズ。然レドモ分ニ隨ヒ
テ惡業ヲ止メ。縁ニ觸テ念佛ヲ行シ。往
生ヲ期スベシ。惡人ヲ捨ラレズバ。善人
何ソ嫌ハン。罪ヲオソルルハ本願ヲ疑
ゾト云ハ。此宗ニ全ク存ゼザル所ナリ
又云。末法應時修行。在往生要集念佛事。
問。山門ニ法華・眞言・禪・律・念佛ヲ兼含セ
ル中ニ眞迢ハ要集ノ念佛ヲ以テ。專ラ末
代ノ要行也トイヘル意イカン 答。全ク
別ニ新シキ意趣ナシ。即チ要集ノ序ニイ
ヘルガ如ク。末代愚癡ノ道俗ヲ助ンガ爲
ナリ。既ニ彼序ノ文ニ。利智精進ニ對シテ
頑魯トイヘリ。亦懈怠無戒ノ者ヲ攝スル
コト必定也。本觀經ノ文ニ破戒ノ人ヲ攝
セリ。天台ノ十疑論等亦爾也。諸文悉ク
念佛ノ法門ニ於テハ。罪惡無戒ヲ助ル文
アリ。當今末代ノ衆生ハ。惡心造罪間斷ス
ル時ナシ。豈餘行自カノ法門ニ依テ。タ
ヤスク生死ヲ出離センヤ。故ニ但彌陀如
來ノ他力本願ヲ頼ミ奉ルヲ要トス。是即
チ圓融開會ノ念佛也。凡ソ龍舒淨土文等
ノ諸籍ヲ見ルニ。諸宗自力ノ道人ハ。多
ク生死ヲ出離スル事アタハズ。イワユル
五祖ノ戒禪師ノ再生シテ。東坡居士トナ
リ玉ヘルガ如シ。衆生ノ輪回ヲ免ルルコ
ト。豈ニ是レ輕易ノ義トセンヤ。罪根厚重
ニ。業力難治ナルガ故也。爰ニ念佛ノ法
門ハ。罪惡ヲモヱラハズ。愚癡ヲモキラハ
ズ。但信心稱名スレバ。往生淨土疑ナシ。今
眼前ニ愚人ノ往生スルアリ。況ヤ上古ノ
明記。惡輩ノ往生タレカ強チニ疑ハンヤ。
請フ歸元直指等ノ聖説ヲ見テ。深ク念佛
ノ法門ニ歸シ玉ヘ云云
  已上
  問云。此禁斷義ハ眞陽法印ノ作ナリ。然
ルヲ眞迢上人ノ語トイヘル事イカン。
  答云。イカニモ眞陽法印ノ作ナレドモ。
禁斷義第十云。此書眞迢弟子眞陽作也。
眞迢治之。眞陽宿報不幸短命。明暦二年
丙申三月十五日。於于本國勢州松坂。臨
終正念坐亡畢。惜哉行年三十歳也云云
迢治之トアレバ。上人ノ作ニ何ゾ異ナ
ランヤ

明惠上人傳記下云。或時上人被仰。去比。
笠置解脱上人來臨シテ。法談ノ次云。或
夜夢ニ見ル事アリ。秋夜明晴タル心地シ
テ。人アマタ來音ニテ草庵窓叩。頻リニ
謁セン事。仍開テ出向。異類異形者
共其數アリ。其中サルベキ仁覺シクテ。雪
霜眉覆タル老僧。香染樣ナル物
。面貎コトガラ此世人トモ覺ヘヌ樣
シタル體ニテ。進ヨリテ語云。定聞及給
フラン。我當初何ガシト云者ナリ。佛
法ニヲヒテハ。隨分行學年積。深理究タル
。サレバ其比。天下並ブル輩ナ
カリキ。皆是處ナリ。然ルニ只此大乘
本源ヲ究メン事ヲ先トシテ。強チニ波羅
提木叉ヲ專ニスル事ナカリキ。仍破戒穢
事ノミ交リキ。依之大乘深理タリ
ト雖ドモ。人間一生中ニハ解行相應セズ。
先破戒方重キニ依。魔道入レリ。自
古天竺・晨旦・本朝。世界世界ニ名ヲ得タル
貴僧高僧達。此戒カナキ人。一劫二劫乃至
三四劫。魔道落タル類。不可勝。此魔
落落テハ急度免事難。我二劫
業ヲ果スベキ也。入滅後人間五百餘年
ベバ。遙心地給ラン。去ドモ其五六百
萬億重テモ。猶其一劫ニモ不可及。況
二劫過グベキ末ヲ思。無作法ナリ。毘
婆尸佛・狗留孫佛ナンドノ時。此道落タル
僧共ダニ。猶行末遙ニテシヅキ居タリ。去
其深理。軈相應シテダニアラバ。
カカル難有マジケレ共。サル機ハ。佛在世
ダニ希ナル事也。マシテ滅後比丘有難
甚深妙義悟ルト云ヘドモ。行
終易。仍人間一生中。相應スル事無レハ。
先破戒無慚引レテ。魔道入ナリ。魔道
ニ入ヌレバ。速カニ浮事ナケレバ。多劫
間。人天衆生利益ノ方便ヲモ失。自身
所受苦患ヲモ救事ナシ。是世尊ノ掟ニモ
不叶。菩薩願ヲモ失ヘリ。去大乘修行輩。
戒門スル事ナカレ。ニモニモ。習
勵ムベシ。仍佛ノ遺教ニモ。依因此戒得
生諸禪定及滅苦智慧。是故比丘當持淨
戒。又云。若無淨戒。諸善功徳皆不得生。
又云。於我滅後。當尊重珍敬波羅提木叉。
此則是汝大師。若我住世無異此云云ルニ
中古ヨリ已來。人機劣シテ心拙。戒
事疎ナリ。仍サシモ世崇敬セラレシ僧侶。
クハ此道入ナリ。我等大乘甚深第一義
ラメシニ依テ。此業ヲツクノヒハテテハ。
佛果證スベシトイヘ共。多劫間徒苦患ニ
ノミ沈過行事。偏ヘニ戒力ノ闕タルニ依
レリ。今見ルニ。末世ナリト云ヘドモ。道
スル志深切ナル類共アリ。此謬リヲ人間
知シメタクテ。此庵室列參セリ。後
ベシトテ。是何ガシト
。古皆名得タリシ僧侶達ナリ。今既
佛果ニモ至リヌラント思人達。ニシテ
角成給ヒヌラント。不思議覺ヘテ。サテ何
ナル御苦共カ候問侍シカバ。或諸異類者
身肉。其苦ミニ堪ズシテ。絶入
生レバ。又異類現頭目髓腦手足
時モアリ。或ハ猛火現シテ全身燒。是則
殺盜婬處也。或黒白二鬼現。鐵箸ヲ
舌ヲヌキ。或熱鐵輪ヲ飮シメテ。遍身
焦レテ如炭ナル時モアリ。是妄語又飮酒
非時食處也。如キノ此クルシミ一日三度
五度。人樣樣替ナリト云書消
失ヌト見&MT01302;。此事ヲ思フニ是實語ナリ。
愼ムベキ事也。我朝鑒眞和尚唐土ヨリ
渡リ給テ。專ラ此波羅提木叉給ヒシカ
バ。其比。頭ベヲソレル類。是守ラズト云
事ナシ。面面其上ニ宗宗ヲモ學シケレド
モ。今遂年隨日廢レハテテ。袈裟衣ヨリ
。迹形モナク成レリ。適諸宗學スル者
アレドモ。戒ヲシレル輩ハナシ。況又受持
スル類ヒナシ。何ヲ以テカ人身失ナハザ
ル要路卜セン。今婬酒犯サザル法師
五辛非時食斷テル僧ナシ。如此不當不
振舞。法理極メタリト云トモ。魔道
入ナバ。人天益モナク。自身ノ苦ヲモ免レ
ズシテ。多劫間徒ラニ送ラン事。返返モ損
ナルベシ。如何シテカ。古ノママニ。戒門
興行スベキ方便ヲ迴ラサントゾ申サレ
シ。大謂レアリトゾ語給ヒシ云云。行者
用心集下九
丁ニモ
載之
  私云。白隱禪師十句觀音經靈驗記ニ。寶
暦五年三月。駿州薄嶋ノ一女子。地獄ヲ
感見シ。蘇生シテ物語セシ事ヲ載テ云。
一所ヲ遙カニ見渡セバ。方百里モ有ル
ベキ廣野ガ原ニ。猛火四面ニ然ヘ上ガ
レバ。毒風縱横熱沙ヲ吹キカケ透間ナ
シ。其中ニ罪人ドモ夥シク群ガリ居テ。
聲ヲ限リニ泣キ叫ブハ。天モ崩ルル斗
カリナリ。能能見レバ。其中ニハ刹利・波
羅門・毘沙・須陀・旋陀羅。尊貴・高位・屠&T049177;
負販・男女・老幼隔テナク。中ニ就ヒテモ
痛ハ敷キハ。イトモ貴キ智者。高僧・僧正
ヨ。阿闍梨ヨ。能家ヨ。長老ヨ。大善知識
ヨ。大和尚ヨナド稱セラレ玉ヒテ。數萬
人ノ人人ニ仰ギ貴バレ。伏シ拜ガマレ。
紫衣黄衣ヲ纒ヒ。網代ノ輿シニ乘リ。朱
蓋ヲサシカケサセ。イトヤゴト無キ人
人ノ。如何ナル罪ノオハシケルニヤ。戒
行拙ナクオワスルニゾ。數モ限リモナキ
比丘・比丘尼・在家ノ男女諸共ニ。獄卒ノ
杖ニ打タレ。猛火ノ煙ニムセビ玉フハ。
見ルモ中中痛ハシカリキ乃至時ニヨリ
テハ。我我モ遙カ遠目ニ伏シ拜ミ申タ
リケル。彼ノ寺ノ大上人。何某寺ノ大和
  尚。其所ノ御隠居老師。ソコソコノ庵主
ノ老僧。何レモ在家ニ打交リテ。大苦患
ヲ受ケ玉フハ。見ルモ悲シク痛ハシカ
リキ乃至四方ヲ遙カニ見渡セバ。右モ
左モ皆盡ク八大地獄・叫喚・燒熱・大燒熱・
黒繩・紅蓮ノ大惡所。皆目前ニ照ワタリ。
燒熱無間ノ大猛火。雲井遙カニ燒上ボ
レバ。銀漢モマタ焦レ落ルトス。火片
ハ車軸ノ雨ノ如ク。毒風縱横熱沙ヲ吹
カケ。四面皆盡ク猛火ナレバ。遁ゲ走ル
ベキ方モナシ。四方八面皆盡ク罪人共
ノ苦シミ叫ブ聲ノミナリ。其中ニハ。上
モナキ高位高宦。イトヤゴトナキ人人
ノ。綾羅ノ袂。紫金ノ裳。玉ノ冠。金ネノ
履。サシモ氣高キ人人ノ。貧賤下郎ノ輩
ラニ打マジリ。猛火ノ底ニ泣キ苦シマ
セ玉フハ。見ルモ中中痛ハシシ。又一所
ヲ見レバ。方量モナキ大空谷アリ。其中
間眞暗ニシテ。眞ノ毒闇ナリ。是黒繩地
獄トカヤ云ヘル大惡所ナルヨシ。其中
ニ苦ルシミ居タルハ。出家・沙門・比丘・比
丘尼ノ類ヒ。及ビ優婆塞・優婆夷ノ族ナ
リ。中ニモ一際怪シキハ。ヱモイハヌ
貴キ智者高僧共見ヘサセ玉フガ。黒キ
繩ニテ高手小手ニ縛リカラメラレ。黒
暗谷ノ内ニ倒ニツルクラレテ。泣キ苦
ルシマセ玉フヲ。獄卒共ノ立カカツテ。
口口ニ呵責シテ云ク。儞等ガ邪見ニ依
テ。斯ル所ニ追ヒ込ラレテ。永劫ノ苦患
  ヲ受ルハ。自業自得果是非ナキ事ト云云
具ニハ彼靈驗記ノ如シ。志アラン人ハ。
是等ノ文ヲ熟讀シテ。自ノ戒行ノ全缺
ヲヨクヨク顧テ。深ク彌陀如來ノ悲願
ヲ信ジ玉フベシ
寛永十七年庚辰八月。眞迢上人時ニ四十
五歳也
州有馬ニ於テ湯治ノ刻。存海法印ノ行者
用心集ヲ書寫シ畢。其卷尾ニ誌シテ云。迢
私云。此集下卷明惠傳引解脱上人夢事。
是尤行者用心之簡要也。所詮末代一生
スルモフラクハ不可有之。又持戒堅固
希有ナルベシ。如何トシテ免惡道。可悲可
畏。是第一之難義也。爰忝奉頼彌陀如來
他力本願者。在俗塵勞之人尚易往生。況出
家純行之人乎。但三心不誤念念不捨者。決
定往生無疑無疑。此外末代相應要行。不
可有之歟云云
  眞迢上人傳
上人。姓ハ齋部氏。平安ノ人ナリ。慶長元年
ニ出生シ玉ヒ。少年ニシテ日蓮宗ニ入テ。
日舜法印ニ就テ得度シテ。晝夜勤勵苦學
シ。分陰ヲ惜テ行學廢シ玉フ事ナク。元
和元年二十歳花洛ヨリ關東ニ下向シ。下總
國飯高妙雲山法輪寺ニ住シテ。學業精策
シ玉フ。所謂玄義・文句ノ教意ナリトイヘ
ドモ。心中ニ晝夜翫味シ玉ヘル事ハ。但知
禮・仁岳・智圓・從義ノ觀道ノ異論也。初メハ
淨覺流ヲ執セリトイヘドモ。後ニハ改テ
四明流ヲ汲玉ヘリ。上人同學ノ中ノ上座。
學譽ノ人ニ對シテ。ヨリヨリ觀道ヲ談合
シ玉フトイヘドモ。肯テ上人ノ智ニ及者
ナカリキ。其聰敏ナル事。等倫ニ超玉ヘリ。
元和三年ニ十
二歳
十一月二十四日ヨリ。衆ノ
。駿河國府中ニ於テ。玄義及釋籤ヲ講シ
玉フ。同七年二十
六歳
四月。同國ノ中村正東山
ニ移リ。同月ニ上洛シ。京都ノ本寺ニ於テ
説法シ玉フ。時ニ本寺ノ日源法印ニ晝夜
隨仕シテ。法義ヲ問訊シ玉ヘル事。凡ソ半
年バカリ。委ク彼宗ノ祕事四帖ノ抄等ヲ
面授シ。又祈祷經ヲ相傳セリ。同年ノ秋。
下總國下向シ。正東山ニ住シ玉ヒケリ。又
日信法印ニ隨從シテ。彼宗ノ大事ヲ穿鑿
シ。又或老僧ニ値テ。日蓮宗義八箇ノ相
傳等ヲ受玉ヘリ。上人。同國松崎ニ於テ。山
家觀心ノ異論ヲ決シ。凡ソ四明一箇ノ三
千ヲ釋成スル事。是ヲ得玉ヘリ。寛永四年
三十
二歳
駿河國岡宮光長寺ニ暫住ノ時。衆僧ノ
請ニ依テ。法花玄義・四教儀・十不二門・文心
解等ヲ講シ玉ヘリ。其時聽衆ノ僧侶一百
餘人。タダ東國ノ人ノミニ非ズ。洛陽・北國・
南海・西海ノ人モ亦集レリ。タダ勝劣派ノ
人ノミニ非ズ。一致派ノ僧衆モ集會セリ。
上人幼少ノ時ヨリ。日蓮師ノ書四十卷ヲ
暗誦シ玉ヘリ。其強記ナル事。實ニ常倫
ニ超玉ヘリ。同九年三十
七歳
京都妙蓮寺ノ貫首
トナリ玉ヒ。數多ノ僧侶ヲ集メテ。玄義・文
句等ヲ講ジ。又文庫ニ諸宗ノ章疏アリ。其
ヲ披閲シテ。始テ諸祖ノ心ヲ窺ヒ。台・密・
禪・律・念佛。倶ニ各ノ利益アル事ヲ知テ。宗
教ニ不滿ノ思ヒヲ生ジ。心中ニ回挍覆勘
シ玉フ事。千度萬般ニシテ。宗旨ヲ改メン
ト思ヒ給ヘドモ。宗ヲ改ムル事ハ一大事
ナルガ故ニ。同十一年三十
九歳
八月ヨリ十月マ
デ。宗祖ニ向ヒ奉リ。我爾前無得道諸宗無
得道ノ法義ニ於テ。疑心忽チニ生ズ。唯
願クハ是ヲ決シ玉ヘ。我眞實ノ信心ニ住
シテ。自利利他ノ大願ヲ發シ。法義ノ是非
ヲ明ラメンガ爲ニ。數月ノ間。精誠ヲ致サ
ンニ。全ク應驗ナキ事アランヤ。タトヒ濁
世末代ナリトモ。其道理正路ナラバ。必ズ
微應アルベシ。願クハ涅槃經ノ夢中羅刹
ノ靈應ノ如ク。五更一夢ノ間ニ。蓮祖來
テ我レヲ呵責シ玉ヘ。我又心中ノ不審ヲ
ノベテ問記セン。其道理若眞正ナラハ。彌
信力ヲ勵シ。此事ヲ世人ニ語ラズ。偏ニ宗
法ヲ弘通スベシ。伏テ願クハ邪正ヲ教授
シ玉ヘト祈リ。十月十二日。開山宿忌ノ夜
テ。特ニ丹誠ヲ勵シ。釋尊并一切三寶
ニ向ヒ。終夜示現ヲ懇請シ玉ヘリ。至誠ノ
感スル所。曉ニイタリ佛ノ御聲ニテ。阿
彌陀經ノ不可以少善根福徳因縁得生彼國
ノ文ヲ示シ玉ヘリ。上人感應ヲ得玉ヒテ。
歡悦窮リナク。イヨイヨ爾前ノ諸經得益
不虚ナル義ヲ決信シ玉ヒヌ。此文。天台ノ
義記并ニ善導ノ釋義少異アリトイヘド
モ。倶ニ念佛往生ノ義ナリ。サテ上人。宗ヲ
出ン事ヲ思ヒ。自ラ八宗ノ鬮ヲ作テ。如
來ノ尊前ニ於テ。祈念シテ是ヲ取玉フニ。
天台宗比叡山ト書タル鬮ヲトリ玉ヘリ。
則山門ニ登ラントシ玉フニ。全ク知玉フ
人モナカリシガ。折節。横川ノ戒光院ノ法
海法印ト云人。在京アリシ故。近付契約シ。
登山シ玉ハントス。サレドモ十一月ヨリ
翌年四十歳三月ニ至ルマデ。毎年ノ本寺ノ
世事。繁多ニシテ閣キガタキ故ニ。思ヒ
ナガラ延引セシカバ。三月ノ末ニ夢想有

  イソゲタダ山ヲ忘ルカ郭公
  ミヤコノ中ハ憂ヘ多キニ
此夢ノ事ヲ。即チ釋迦牟尼如來ノ御勸誡
ト思ヒ。其年四月十六日。初テ登山シテ。横
川ノ龍禪院ニ住シ。坐禪念佛シ玉ヘリ。時
ニ上人四十歳ナリ。其時夢中ニ。傳教大師・
慈覺大師・慧心僧都ノ三聖。正ク列坐シ笑
ヲ含テ。上人ヲ慰諭シ玉ヘリ。又告夢ア

  アリアケノ心コソスレ法ノ道
  テル大神ノクモリナケレバ
此外夢想ノ發句數多アリ。又オボロケノ
靈瑞多カリケリト云云上人彼宗ニイマセ
シ時。止觀ヲ自見シ。指要鈔等ヲ數年翫味
シテ。觀道ヲ得タリト思ヒ玉ヒシガ。後ニ
改宗シテ。八瀬ノ三位公妙傳ニ値テ。天台
ノ心地ヲ面授口決シテ。初テ古ノ非ヲシ
リ玉ヘリ。又圓頓戒ノ正旨ハ。金光院ノ實
承和尚ヨリ面授相承シ玉ヒヌ。上人。同年
山嵐ノ瘴氣ニヲカサレ。氣色違例シテ。九
月ヨリ下洛シ。四條片山與安法印ノ家ニ
テ養生シ玉フ事。半年餘リ。其病中ニ夢ノ
如ク。諸佛菩薩圍遶シテ是ヲ守リ玉フ。其
中ニ御長八尺バカリナル地藏菩薩。片手
ニ錫杖ヲ持。片手ニテ上人ノ脈ヲ診ミ玉
ヒテ。汝死スベカラズト仰ラレケルガ。其
後頓テ快復シ玉ヒ。同十三年四十
一歳
夏。叡峯
ニ登リ。横川ノ法住院ニ寄宿シ玉ヘリ。此
寺ニ名譽ノ地藏菩薩ノ木像アリ。昔シ地
獄ニ入テ。賀能ガ苦ニ代リ玉ヒシ尊像ナ
リ。具ニ元亨釋書二十九ニ載タリ地藏菩薩感
應傳ニモ載
慧心僧都ノ御作ニシテ。御長八尺バカ
リナリ。上人初テ拜ミ玉ヘバ。病中感見ノ
地藏尊ニ。聊モ違ハザレバ。大ニ感涙ヲ流
シ玉ヘリ。其年ノ秋コノ地藏菩薩ノ寶前
ニ於テ。別行ヲ修シ玉ヘリ。又不動供ヲ行
ヒ玉ヒシ時。夢中ニ天ヨリ金剛杵フリ下
テ手ノ中ニアルヲ見テ。後ニ正ク地中ヨ
リ金剛杵ヲ堀出セリ。尤希代奇事也。同
年ノ冬。護摩灌頂違亂ナク成就シ玉ヒヌ。
サテ上人。臘月十日ヨリ。京都廬山寺ニ於
テ。破邪顯正記ノ撰述ヲ始メ。同十四年四十
ニ歳
閏三月。滿作シ玉ヘル時。夢中ニ日蓮師顯
レ玉ヒテ。上人ニ對面シ。微笑シテ喜悦
ノ相ヲ示セリ。諸宗ノ賢哲モ。此書ヲ見テ
稱譽シ。東叡開山慈眼大師モ。高覽シ玉ヒ
テ。大ニ稱歡シ玉ヒケリ。同年ノ夏。登山
シテ亦横川ノ法住院ニ住シ玉ヘリ。其年
ノ冬。山門ノ宿老亮算法印ノ勸メニ依テ。
西教寺ニ住職シ玉ヘリ。上人改宗シテ傳
日蓮宗ニイマセシ
時ハ日超ト號ス
ト名ケ玉ヒシガ。本刹ニ
移リ給ヘル時。夢中圓戒國師出現シ玉ヒ
テ。眞迢ト改名シ玉ヘル故。其後此名ヲ用
ヒ玉ヘリ。上人深彌陀如來ノ本願ヲ信ジ。
日課稱名六萬返。孜孜トシテ怠リ玉ハズ。
本刹ニテ圓頓戒ヲ執行シ。念佛ヲ弘通シ
玉フ事。數百座ナリ。或ハ上人書寫ノ名號。
佛像ト顯レ玉ヒ。或ハ圓頓戒ノ靈感。奇
異不思議ナル事多カリケリ。本刹ニ住シ
玉ヒテ四五年ヲヘテ。台教中興慈眼大師。
上人ヲ武州ヘ召キ。大猷院殿ノ高聞ニ達
シ。台宗講經ノ役者トシ。マタ東照大權現。
法樂ノ講者トナシ給ヘリ。慈眼大師。常ニ
上人ノ惠解深遠ナル事ヲ。深ク稱歎シ玉
ヒケリ。又歸命山・一石山・藥王山ノ三箇處
ヲ賜リキ。サレドモ二ケ所ヲ辭シテ。藥
王山ノ一寺ヲ領ジ。又淨業ノ暇一切經ヲ
披覽シ玉ヘリ。サテ隠居ヲ望ミ玉フトイ
ヘドモ。本山ヨリ抑留シ玉フ依テ。暫ク延
引セリ。上人改宗ノ後。京都眞如堂・坂本西
教寺・武州江戸等ニ於テ。天台ノ法門ヲ講
シ。慧心的流ノ念佛ヲ弘メ玉ヘル事。千
座ニ及ベリ。上人モトヨリ幽閑ノ地ヲ好
ミ玉フ故。ココヲモ亦辭シテ。醍醐ニ閑居
シ。明星山極樂寺ノ廢ヲ興シ。不斷念佛
ヲ始行シ玉ヘリ。萬治二年己亥。京都因幡
堂ニアリテ病ヲウケ。アラカジメ死期ノ
セマリシヲシリ。念佛勵聲シ玉ヒ。其年
ノ十一月二日。正念ニシテ遷化シ玉ヘリ。
時ニ世壽六十四歳ナリ。遺命ニ依テ。坂本
西教寺ニ葬シ奉ケリ
  眞迢上人撰述目録
玄籤捃釋十卷卷末云。元和三丁巳暦眞迢法印二十二歳
於駿州府中講玄義及釋籤。同六
  廣申年畢。日日所筆記乃成十
卷。題目謂之玄籤捃釋焉云云
觀心異論決二卷元和九年四月。於下總
國述之。時二十八歳
西谷名目鈔十二卷寛永四年八月。於駿
州撰之。時三十二歳
天台宗集解新鈔六卷寛永九年十月述
之。時三十七歳
破邪顯正記五卷寛永十四年後三月。於京都
盧山寺撰之。時四十二歳
念佛選摧評一卷寛永十七年正月。於比叡
山撰之。時四十五歳
十宗略記一卷承應元年八月著
之。時五十七歳
禁斷義十卷追加一卷慶安四年九月。於江戸
眞陽上人草稿。時二十五
  歳。承應三年十一月。眞
迢上人再治。時五十九歳
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