SAT DB

T2416_.77.0217a01: 文安元年八月二十日。於備州香登莊大
T2416_.77.0217a02: 瀧山實相妨書寫畢留贈後見共期佛

T2416_.77.0217a03:

慧

矣

一校了　慧篤

T2416_.77.0217a04:

天明三

癸卯

二月九日。以京嵯峨二尊院

T2416_.77.0217a05: 藏本寫
T2416_.77.0217a06:
T2416_.77.0217a07: 遮那業案立草
T2416_.77.0217a08:

T2416_.77.0217a09:

應安七年

甲寅

八月報恩會

T2416_.77.0217a10:

義釋第一

始自爾時執金剛祕密主於彼衆會中
坐終至然亦皆同一味所謂醎味也

T2416_.77.0217a11: 問。大悲胎藏曼荼羅所列諸尊有淺深勝
T2416_.77.0217a12: 劣不同可云耶答。問端意趣雖難測。且
T2416_.77.0217a13: 存祕教大旨者不可有勝劣歟若無勝
T2416_.77.0217a14: 劣云者。中胎三重優劣遙分。因果凡聖階級
T2416_.77.0217a15: 不同。縱雖眞言門意。何無淺深勝劣異耶。
T2416_.77.0217a16: 是以見解釋。行者精勤不久成此仙身。更

T2416_.77.0217a17:

轉方便即成毘盧遮那身

云云

既云轉方便。

T2416_.77.0217a18: 豈非捨劣得勝義耶　若依之爾云者。經ニハ
T2416_.77.0217a19: 云而此一切智智道一味所謂醎味也。釋ニハ妙
T2416_.77.0217a20: 感妙應皆不ト出阿字門判。如此經文解釋。
T2416_.77.0217a21: 不可有勝劣不同被得
T2416_.77.0217a22: 答。自元所答申四重圓壇所列諸尊不可
T2416_.77.0217a23: 有淺深異歟云事。窺祕教大綱所任經釋
T2416_.77.0217a24: 起盡也。凡曼荼羅諸尊者皆是娑婆若平等
T2416_.77.0217a25: 心地上所畫作也見。何必可論淺深差異
T2416_.77.0217a26: 耶。其旨一邊令出難給經文釋義分明也。但
T2416_.77.0217a27: 至更轉方便釋者。且約機情一改論轉入
T2416_.77.0217a28: 次第計也。非實有捨劣得勝義歟。若爾者｣
T2416_.77.0217b01: 難云。於無相法身内證者從雖泯因果凡
T2416_.77.0217b02: 聖階級。於四重曼荼羅事理者何不辨内
T2416_.77.0217b03: 外本末差降耶。所以於中胎八葉中尚有
T2416_.77.0217b04: 五佛四菩薩之不同。第一重三部自眷屬也。
T2416_.77.0217b05: 第二重等覺已還菩薩衆也。此又非無階級。
T2416_.77.0217b06: 何況於第三重耶。佛即初門釋迦今日一代
T2416_.77.0217b07: 教主三乘顯教能化二乘凡夫感見之身也。
T2416_.77.0217b08: 所列眷屬六道隨類身人天鬼畜等也。何偏
T2416_.77.0217b09: 無淺深勝劣不同可云耶。是以披具縁品
T2416_.77.0217b10: 義釋。委釋曼荼羅相。從佛菩薩自證之徳
T2416_.77.0217b11: 現八葉中臺藏身。從金剛密印現第一重
T2416_.77.0217b12: 金剛手等諸内眷屬。從大悲萬行現第二重
T2416_.77.0217b13: 摩訶薩埵諸大眷屬。從普門方便現第三重
T2416_.77.0217b14: 一切衆生喜見之身等ト釋了。中臺顯垂拱之
T2416_.77.0217b15: 君。第一重類宗枝内弼第二重同朝庭百
T2416_.77.0217b16: 揆。第三重等スト萬國君長見。既擧世俗君臣
T2416_.77.0217b17: 尊卑不同例曼荼羅尊位見。加之見一行
T2416_.77.0217b18: 抄記。判三重曼荼羅内外淺深義。從リスレハ如
T2416_.77.0217b19: 來即從深至淺從内漸外而成三重壇。
T2416_.77.0217b20: 從リスレハ衆生即從淺至深從外漸内而成三
T2416_.77.0217b21: 重壇也。於三重尊位判淺深不同事三藏
T2416_.77.0217b22: 所傳一行所記一一分明者乎。就中今經文
T2416_.77.0217b23: 釋義全非所答之趣。所以經文。云何如來得
T2416_.77.0217b24: 一切智智爲無量衆生宣説一切智智。或
T2416_.77.0217b25: 聲聞乘道或縁覺乘道或大乘道五通智道。

T2416_.77.0217b26:

若有衆生應得度者即現佛身

乃至

摩睺羅

T2416_.77.0217b27: 伽人非人等身。各各同彼言音住種種威
T2416_.77.0217b28: 儀。而此一切智智道一味。所謂如來解脱味

T2416_.77.0217b29:

云云

於曼荼羅中所現身者雖有三乘五乘

T2416_.77.0217c01: 人天凡聖殊。於所説一切智智通者此一味
T2416_.77.0217c02: 也ト説也。於隨類示現身無勝劣不云者乎。
T2416_.77.0217c03: 解釋承之於薩婆若平等心地畫作諸佛

T2416_.77.0217c04:

菩薩

乃至

二乘八部等四重法界圓壇。此一

T2416_.77.0217c05: 一本尊身語心印皆是一種差別乘也ト表 &MT06279;

。且
T2416_.77.0217c06: 如有人志求五通智道。即從大悲台藏現
T2416_.77.0217c07: 韋陀梵志形爲説瞿曇仙等眞言行法。行者
T2416_.77.0217c08: 精勤不久成此仙身。更轉方便即成毘盧

T2416_.77.0217c09:

遮那身也

文

既於四重壇所畫作諸尊悉

T2416_.77.0217c10: 一種差別乘ト定。若各各差別法相。論勝劣淺
T2416_.77.0217c11: 深異事何可妨之耶。何況先成仙身後轉
T2416_.77.0217c12: 佛身。若平等一味法。何可辨次第轉進義
T2416_.77.0217c13: 耶。但至平等心地所建立曼荼羅故不可
T2416_.77.0217c14: 有淺深云者。此平等心地者理性心地也。
T2416_.77.0217c15: 於理體平等者自元所不諍也。理雖無相
T2416_.77.0217c16: 縁起事法終日非無勝劣形。既於平等理
T2416_.77.0217c17: 地畫作差別色像。於此盡造諸尊豈無優
T2416_.77.0217c18: 劣相耶。凡眞言教意雖削地位漸階。鎭論
T2416_.77.0217c19: 三句五點之次第雖談頓悟之祕要。專辨
T2416_.77.0217c20: 三昧耶修入之淺深ヲモ也。何寄事於平等一味
T2416_.77.0217c21: 理可亡事相差別階級乎。約理性一如泯
T2416_.77.0217c22: 絶諸法顯教常談也。託因縁事相開示深
T2416_.77.0217c23: 旨眞言祕奧也。次至會更轉方便釋者。約
T2416_.77.0217c24: 機情者何事耶。既受韋陀梵志眞言行法。精
T2416_.77.0217c25: 勤修習雖成本尊仙身。未轉方便之時即
T2416_.77.0217c26: 不能佛身。後更轉入成ト毘盧遮那身見。此
T2416_.77.0217c27: 正論眞言行者修入次第也。何可嫌一往
T2416_.77.0217c28: 意耶。是以今文次下。如是或現佛身説

T2416_.77.0217c29:

種種乘

乃至

現非人身説種種乘。隨類形聲

T2416_.77.0218a01: 悉是眞言密印。或久或近無非毒鼓因縁。故
T2416_.77.0218a02: 經云。隨類形聲。行者根機有淺深不同故。
T2416_.77.0218a03: 所現本尊形聲又可ト有優劣差異釋スルニ非耶。
T2416_.77.0218a04: 抑山王院大師付此事有問答。有所勘者
T2416_.77.0218a05: 出可被備所答潤色也
T2416_.77.0218a06: 答。自元所答申台藏曼荼羅所列諸尊不
T2416_.77.0218a07: 可有淺深不同云事所任大悲台藏大旨
T2416_.77.0218a08: 也。所以四重法界曼荼羅者。於毘盧遮那平
T2416_.77.0218a09: 等智身所建立。於薩波若平等心地所畫
T2416_.77.0218a10: 作也。隨衆生根縁性欲所示現本尊形聲
T2416_.77.0218a11: 誠雖似千差萬品。同出自大日如來法界
T2416_.77.0218a12: 體性。應一切衆機開示一切智智一味道
T2416_.77.0218a13: 同引入内證海會。此名曼荼羅諸尊也。若
T2416_.77.0218a14: 爾者雖分三重四重階級。實如來解脱一味
T2416_.77.0218a15: 也。有何淺深明昧殊耶。是以義釋中釋大
T2416_.77.0218a16: 日經集會相。心王毘盧遮那成自然覺時。一
T2416_.77.0218a17: 切心數無不即入金剛界中成如來内證
T2416_.77.0218a18: 功徳差別智印。如是智印唯佛與佛乃能待
T2416_.77.0218a19: 之。約菩提義即有無量無邊金剛院。約佛
T2416_.77.0218a20: 陀義即有無量無邊持金剛者。由此衆徳悉
T2416_.77.0218a21: 皆一相一味至於實際故名集會。若少分未

T2416_.77.0218a22:

等一法未滿即不名一切集會也

文

故雖

T2416_.77.0218a23: 云眷屬。既是如來内證智印故。唯佛與佛境
T2416_.77.0218a24: 界也。十佛刹微塵執金剛無量無數菩薩衆
T2416_.77.0218a25: 等悉皆一相一味。至實際集會トモ名クト釋也。胎
T2416_.77.0218a26: 藏曼荼羅開之爲一重海會。例之可意得
T2416_.77.0218a27: 者歟。仍五大院先徳即引此文。九識心王成
T2416_.77.0218a28: 五智佛。自餘四法變成第一重三部眷屬。萬
T2416_.77.0218a29: 行法門變成第二重大心衆。九界流轉變成
T2416_.77.0218b01: 第三重眷門身等ト釋シ玉ヘリ。此四重曼荼羅階級
T2416_.77.0218b02: 法門配當次位准望等雖不一准。彼等皆或
T2416_.77.0218b03: 附傍教門或隨順情機施設之計也。若約
T2416_.77.0218b04: 佛身。中臺第一重自性自受用。第二重他受
T2416_.77.0218b05: 用。第三重變化等流也。若如他門所傳者。付
T2416_.77.0218b06: 四身存優劣。依之分顯密二教界畔辨明
T2416_.77.0218b07: 無明位也。無畏義釋意大師相承之趣全不
T2416_.77.0218b08: 然。三身一體四身平等。天台倶體倶用三身ト
T2416_.77.0218b09: 其意不殊。故中台三重強不可論淺深之
T2416_.77.0218b10: 差異。是以義釋釋初門釋迦。即是中台淨法
T2416_.77.0218b11: 界藏世尊爲令此教廣流布故以此生身

T2416_.77.0218b12:

標幟而演説之。然與本法界身無二無別

文

T2416_.77.0218b13: 教主既同中臺。六道隨類之身又偏下劣之
T2416_.77.0218b14: 身ナルハ不可嫌之。所令出難給義釋。以中
T2416_.77.0218b15: 臺顯萬機主論主伴立三重四重階級日。
T2416_.77.0218b16: 一往非可無其准望。然ト云テ於法界藏尊
T2416_.77.0218b17: 位實有トハ勝劣差降不可意得也。此即祕
T2416_.77.0218b18: 密不共宗旨大悲胎藏曼荼羅大綱者也。所
T2416_.77.0218b19: 以披具縁品義釋。如餘經所説。求小乘人
T2416_.77.0218b20: 當於世間法教深生厭離。求大乘人又於
T2416_.77.0218b21: 聲聞法教深生怖畏。此皆爲未知祕密藏
T2416_.77.0218b22: 者作方便説耳。就此經宗則五種三昧道

T2416_.77.0218b23:

皆是開心實相門

乃至

不同餘教佛心性之

T2416_.77.0218b24: 旨未明故五乘殊轍不相融會也。若更作
T2416_.77.0218b25: 深祕釋者。如三重曼荼羅中五位三昧皆毘
T2416_.77.0218b26: 盧遮那祕密加持。其ト與相應者皆可一生成
T2416_.77.0218b27: 佛。何有淺深之殊耶。此釋盡理。頗不可
T2416_.77.0218b28: 及苦勞者歟。故於諸佛菩薩二乘八部等
T2416_.77.0218b29: 論淺深之解未知祕密深旨位機情也。加
T2416_.77.0218c01: 之釋與一切諸佛同共集會經文三重曼荼
T2416_.77.0218c02: 羅所示種種類形皆是如來一種法門身。是
T2416_.77.0218c03: 故悉名爲佛。此等一切諸佛各於本所通達

T2416_.77.0218c04:

法門自説彼三昧道

文

但至當處經文釋義

T2416_.77.0218c05: 者。此還所答潤色也。爲無量衆生演説一切
T2416_.77.0218c06: 隨機所現雖似不同。至開示一切智智道
T2416_.77.0218c07: 全無ト彼此差異説也。釋義又於平等心地
T2416_.77.0218c08: 畫作。云故。上自諸佛菩薩下至八部鬼畜
T2416_.77.0218c09: 等種種形色相貎雖異。平等心地上形状故。
T2416_.77.0218c10: 全不可有差異釋也。但至云差別乘者。
T2416_.77.0218c11: 遮那平等智身上所分別故。名差別乘トモ釋
T2416_.77.0218c12: 差別智印トモ計也。非云實有隔異也。此即
T2416_.77.0218c13: 無差別中差別故。雖云差別還成無差別
T2416_.77.0218c14: 義也。次至更轉方便文者。如前答申一往
T2416_.77.0218c15: 約機情邊作修入次第也。於行者實證者
T2416_.77.0218c16: 不可有前後歟　次至抄記文者。釋義前
T2416_.77.0218c17: 後又所答指南也。若就情機而説。則立壇從

T2416_.77.0218c18:

深至淺

乃至

世天眞言義淺。但是應身道方便

T2416_.77.0218c19: 未究竟也。若開實性。即世天眞言與大日如
T2416_.77.0218c20: 來何相異耶等ト云テ從深至淺等ト云。故淺深
T2416_.77.0218c21: 文言且約未開實性之時機情也。論實義
T2416_.77.0218c22: 時無世天ト大日異釋也。或久或近等釋皆
T2416_.77.0218c23: 以此意可准申　次至眞言教大旨以事
T2416_.77.0218c24: 相可爲本云者。此宗意雖云事相。如來金
T2416_.77.0218c25: 剛之幻即事而眞ノ事也。不可同迷執隔異。
T2416_.77.0218c26: 是以今釋ニモ。譬如大海中波濤相激迭爲能

T2416_.77.0218c27:

所然亦皆同一味所謂醎味也

文

波濤喩機

T2416_.77.0218c28: 感不同。醎味同阿字門一味也次至山王
T2416_.77.0218c29: 院御釋者。疏抄事歟。釋義旨趣誠分明也。遮
T2416_.77.0219a01: 那成瞿曇仙身。雖爾無淺深者猶可不轉
T2416_.77.0219a02: 仙身。何故言ト轉ト問 &MT06279;

。約レハ佛智元無別隨

T2416_.77.0219a03:

人機有差別

乃至

未説之時約機情也。今

T2416_.77.0219a04: 至此經説仙人即大日尊時。除大日尊外

T2416_.77.0219a05:

無仙身

云云

若爾者知仙身即大日云轉

T2416_.77.0219a06: 也。捨仙身別非云得佛身也爾者
T2416_.77.0219a07: 尚難云。雖事相不二。理以平等爲體。事
T2416_.77.0219a08: 以差別爲相。既云事理倶密眞言教。何寄
T2416_.77.0219a09: 事於理體平等心地可混中臺三重尊位
T2416_.77.0219a10: 耶。三身一體四身平等ト云モ約相即門之日
T2416_.77.0219a11: 所談也。爭以自性自受内證境界可同變。
T2416_.77.0219a12: 化等流隨他事用耶。凡大悲胎藏曼荼羅者。
T2416_.77.0219a13: 上同諸佛菩薩下至六道凡類悉圖其中
T2416_.77.0219a14: 若如所答者。善惡凡聖一切諸法ヲ總無ト淺
T2416_.77.0219a15: 深可申歟。凡此曼荼羅諸尊者。毘盧遮那本
T2416_.77.0219a16: 地身超八葉絶方所故雖非有心之境界。
T2416_.77.0219a17: 本誓悲願。念 &MT06279;

普列衆生爲令入佛慧開
T2416_.77.0219a18: 示スト大悲胎藏見故。隨衆生根縁性欲一一
T2416_.77.0219a19: 所應身ナレハ　所化衆生ニ付テハ根性利鈍モ結惑厚
T2416_.77.0219a20: 薄モ爭無優劣耶。機ニハ勝劣アレ &MT01302;

應ニハ無差別可
T2416_.77.0219a21: 意得歟。爾者機應可參差也。又機應共無
T2416_.77.0219a22: 淺深者。只是非有心境界云ハレツル位也。念 &MT06279;

本
T2416_.77.0219a23: 誓開示スル大悲台藏相ニ非ルヘシ。皆是一種差別乘
T2416_.77.0219a24: 也。更轉方便即成毘盧遮那身釋會通未成。
T2416_.77.0219a25: 自元遍凡情迷執ノ如クニ可有差異強不難。法
T2416_.77.0219a26: 性差別ニモアレ眞如隨縁事法トモ申セ。事以差別爲
T2416_.77.0219a27: 體以隔異爲形。故言語究竟心行亦寂ト云ヲモ
T2416_.77.0219a28: 不止。三密事相ヲモ明シ法界曼荼羅三重四重
T2416_.77.0219a29: 階級ヲモ論 &MT06279;

諸佛菩薩二乘八部諸尊形貎ヲモ建
T2416_.77.0219b01: 立スル圖ニテ有リヤ淺深勝劣不同否ヤトハ尋也。其平等
T2416_.77.0219b02: 心地所有曼荼羅ナレハ。毘盧遮那一身ナレハ無ト差
T2416_.77.0219b03: 別云義理不盡ノ樣ニ聞也。自元大日ト大日ト相
T2416_.77.0219b04: 對有勝劣耶トハ不疑。大日外諸尊有ル定ニテ佛
T2416_.77.0219b05: 菩薩相對 &MT06279;

モ爭カ無不同。三重四重既立重位
T2416_.77.0219b06: 上ハ爭無差別哉ト尋也。故如先出難釋義者。
T2416_.77.0219b07: 約行約法其階級ヲ論シ其尊卑ヲ定。以前會通
T2416_.77.0219b08: 更未成也。實無淺深法ヲ准望 &MT06279;

諸經ニ論淺
T2416_.77.0219b09: 深勝劣無詮事也。此宗意事ハ定諸尊座位
T2416_.77.0219b10: 時可有本末事ヲ述ト見。全一往假設トハ難遮
T2416_.77.0219b11: 文也。大日經一切持金剛者皆悉集會ノ文ヲ
T2416_.77.0219b12: 釋スル義釋ノ事ハ。彼モ心王大日彼モ心數眷屬ト分別。
T2416_.77.0219b13: 如所答者。王數差別不可有之歟。又云差
T2416_.77.0219b14: 別智印唯佛與佛境界。尚於其中淺深勝劣
T2416_.77.0219b15: 義門ヲモ可辨也。若無此義云者。差別義不可
T2416_.77.0219b16: 成也。況彼法界宮集會相也。故一切集會ヲ悉
T2416_.77.0219b17: 約如來内證論之也。若約外迹時。然毘盧
T2416_.77.0219b18: 遮那内證功徳以加持故。從一一智印各
T2416_.77.0219b19: 現執金剛神。形色性類皆有表徳像。各隨本
T2416_.77.0219b20: 縁性欲引攝スト衆生釋。隨所化機性欲不同
T2416_.77.0219b21: 可ト有差別判也。今曼荼羅建立ハ又彼説會
T2416_.77.0219b22: 相ニハ不可同歟　次五種三昧悉毘盧遮那祕
T2416_.77.0219b23: 密加持等ノ釋。已開自心實相會入遮那内
T2416_.77.0219b24: 證邊ヲ以テ無トハ淺深之殊釋也。處處釋義皆此
T2416_.77.0219b25: 趣也。此尚實相理周遍法界諸尊皆大日如
T2416_.77.0219b26: 來平等智身ニ同スル方ヲ云也。此分一切衆生色
T2416_.77.0219b27: 心實相從本際以來常是毘盧遮那平等智
T2416_.77.0219b28: 身ト釋故。迷悟位雖異。色心實相理尚無所
T2416_.77.0219b29: 隔上ハ。普門示現ノ廣用モ應即法界ナラン事不可
T2416_.77.0219c01: 遮之。山王院御釋モ世天位ヲ中臺對 &MT06279;

無トハ不
T2416_.77.0219c02: 同不云。仙人即大日ナル方無差別義ヲハ被成故
T2416_.77.0219c03: 非疑限也。抄記釋モ若開實相即世天眞言ト
T2416_.77.0219c04: 與大日如來何相異耶ト云故。於實性者自
T2416_.77.0219c05: 元有何差異耶。於事相差別門尚無淺深
T2416_.77.0219c06: 耶トハ疑也。所詮曼荼羅諸尊無淺深云義ノ肝
T2416_.77.0219c07: 要ハ能應邊ニ付テ皆大日所現ナレハノ分歟。又所化機
T2416_.77.0219c08: 開心實相一生成佛スル方ニテ無不同歟。抑又
T2416_.77.0219c09: 平等心地者何物乎。理歟智歟。若云理者。薩
T2416_.77.0219c10: 波若云者。一切智智梵文也。又常是毘盧遮
T2416_.77.0219c11: 那平等智身ト云テ佛從平等心地ト釋下。若又
T2416_.77.0219c12: 智。智慧照了分別性。何以智慧可稱平等
T2416_.77.0219c13: 心地耶。又此智身者三身中何耶。智法身歟
T2416_.77.0219c14: 自受用歟。爾者變化等流方ニテハ有差別可許
T2416_.77.0219c15: 歟　抄記但是應身道方便未究竟也釋。廣
T2416_.77.0219c16: 身ノ道ニ付テハ三壇淺深可論定歟如何。凡此文
T2416_.77.0219c17: 東寺大師應化開説ヲ爲顯教云義ニ順。似違
T2416_.77.0219c18: 大師所傳趣。如何可意得耶　次又平等ナレハ
T2416_.77.0219c19: 無淺深云歟。差別義ヲハ存レ &MT01302;

尚勝劣淺深ハ不
T2416_.77.0219c20: 可有之可申歟。抑又眞言事何事耶。一箇
T2416_.77.0219c21: 大事ナレ &MT01302;

因寄有爲廣示

無相云ヒ託因縁事
T2416_.77.0219c22: 相喩フ &MT01302;

深旨釋事相ハ顯平等法體取寄成ル
T2416_.77.0219c23: 計也。若爾者此法體因寄セラルル有爲事相マテ無
T2416_.77.0219c24: 差別可申歟如何。又付釋義正以何釋所
T2416_.77.0219c25: 答之義ヲハ可被落居耶。此度ハ此等ヲ委悉可
T2416_.77.0219c26: 被成也
T2416_.77.0219c27: 答
T2416_.77.0219c28: 天明三癸卯二月二十九日。以嵯峨二尊
T2416_.77.0219c29: 院藏本寫之

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