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四度授法日記 (No. 2413_ 嚴豪嚴豪記 ) in Vol. 77

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  No. 2413

授法日記胎記明徳二辛未三
月二十四始之

  源豪記
一。名義事。胎者。初起所謂如來所起處。梵
羯縛倶舍。羯縛胎。倶舍藏也。又胎者世
界義。藏者包含義也。意理性。沙汰スルカ故。
萬法理内含藏スル義也。金智體顯タル形故。胎
面。然互理智可具足也 青龍軌云。
欲結印。敬白十方三世諸佛。我等下輩愚鈍
凡夫持此印事。蚊蟻如須彌。但願諸
佛加護我無上正覺。此文總行法住心
也。古或合掌或捧香呂。行法已前誦此文
云云
一。建立道場等。如十八道
一。上厠作法。委別作法有之。常略作法。右
拳立大指。唵倶嚕駄那吽惹。加持五
。頂上赤色ra@m。是烏瑟沙摩明王印
明也。此明王亦名觸穢金剛。亦名除不淨
也。佛法行人到厠時。鳩盤荼鬼祀不淨
行人穢スル也。結スレハ此印明。彼鬼類穢スル
之。厠口乍立可結誦。此尊擔故。不トモ
袈裟之也
一。分土洗淨作法。是上厠作法一具
也。三聚土五聚土等作法有之。委クハ律家沙
汰之。眞言方如此。作法蘇悉地經疏タリ
一。加持衣乃至三部。全如十八道
一。遣除身中印。此印相異説有之。二頭指
叉三遍上下。或二頭サクル也。
現用前説用也。文略去ヘルハ。身中ヒナヤ
サクル義也。文選略去ヲヒヤカスト讀
也。虎口トハ大指頭指云。此印行法ニハ

次。持珠杵入堂本尊阿字本不生觀者。佛阿
字本不生給也。衆生雖阿字理内
此理。仍今修三密行。歸阿字本不生
也。歸本不生理成佛。迷不生理
凡夫也。本有具足非始可得法故。本不生
云也。非思議思量分域故。名不可得也。歩
歩踏蓮華者。煩惱泥水出。覺悟蓮華
敷。故實菓成就也。釋尊初生時。十方七
セシニ。蓮花如&MT00398;
一。前方便胎藏儀軌不其印明。故蘇悉地
前方便。印明借用也。戒壇上綱以後如
用也。戒壇上綱者。戒壇房阿闍梨智淵御事

一。加持供物不動印明。右手刀印。曩マサマ
ンタハサラナン含明ニテ持之。名不動一
字呪。然常所用。取杵枳哩枳哩明ニテ持之
也。不動辨事ナル故出
一。光澤次手磨祈願。全如十八道。加持香
水已下。至光澤前方便
一。護摩時此次二印者。羯磨金剛輪二印也。
護摩ニハ粥飯等供物多故。加二印明鄭重
スル意也。仍前方便所屬也。故二印次手磨祈
用也
次。啓白神分供養文唱禮啓白池上御作。山
門三流大略通用物也。初行開白計リニ
也。供養文唱禮初行時。三時若初夜計用
之。唱禮胎藏ヨリタリ。警發地神所有之。仍受
地一具事也
次。警覺三遍上下セヨト云。其義分如十八道沙
 已上二十四日
一。九方便事。九通名方便事。行法前後方
便故。或依此方便力眞實功徳故也。九
方便印明。即胎藏八葉九尊印明也。初作
普賢。乃至迴向大日也。五悔九方便。開
合異也。又天台五悔普賢十願。眞言家
悔九方便同意也。以九方便當普賢十
樣。作禮方便治慢心。普賢禮敬諸佛願
也。出罪方便治業障。懺悔業障願也。施身方
便治慳貪。廣修供養願也。發菩提心方便
小乘心。恒順衆生願也。隨喜方便治
妬心。隨喜功徳願也。稱讃如來願合也。勸請
方便治謗法罪。成十轉法輪願。奉請方便
穢濁心。成諸佛住所願也。迴向方便治
偏小心。普皆迴向願也。如此配當意。禮敬
文面分明也。以稱讃隨喜事。隨
スレハ必讃歎スレハ也。以供養施身事。凡施
三種。身命財也。以施身命財攝也 私
云。懺悔者。懺者前顯也。悔者後罪悔也。仰
也 私云。仰云。菩提心方便&MT06279;散。隨喜
方便也 私云。出罪横印也。總&MT06279;
横竪手持印明可分別IMAGE手持IMAGE
IMAGE分別如此。共云印ヲハ
傳也 私云。惠心慶祚知音。惠心御臨
終事。我極樂久住菩薩。化縁既盡。還歸本
。慶祚入定内御臨終御物語也 作禮
方便。先結印誦漢語。次誦眞言後唱
也。梵號ヲハ別尊時。其尊梵號可取替
也。然大日&MT06279;ヒルハ失。印當心頂上散也。
總所置不云。印當心散云。頂上散
也。都率生起云。欲萬行故。先禮三寶
云云此作禮文言儀軌無之。大日經第七卷
文借用也。歸命十方正等覺。總擧諸佛。三
世一切具三身。別擧三身。仍此二句佛寶
也。歸命一切大乘法法寶。歸命不退菩提衆
僧寶也。菩提衆ヘル苦薩聲聞合也。菩提
者覺義故。得覺僧寶擧也。仍佛法僧三寶
禮。歸命諸明眞實言者。是眞言スル意也。眞
言者。眞語如語不妄不違義故。眞言云也。明
呪眞言名異。其義分同也。明者除暗遍明義
也。依此眞言煩惱暗故也。呪者佛法未
漢土時。世間呪禁トテ之。能現
。眞言施効驗事。少分彼レニ相似。故世間
呪也。眞言者。如來眞實語ナルカトハ云也。
歸命一切諸密印者。諸手印也。先禮三寶
印明也。以身口意清淨業者。禮拜三業
禮有之也。五體投地身禮云。口唱佛名
音禮。意觀佛功徳。觀禮トモ眞實トモ名也。以
慇懃&MT06279;成也。結印誦漢語。眞言次合
掌唱梵號事有之。然常現用梵號ニテニテ
之也
次。出罪方便禮三寶畢即修善。善有
。謂止也。懺悔等止善也。歸依等行善
也。身口意三業所作罪貪欲恚癡者。貪嗔
癡三毒煩惱根本故出主。一切煩惱自此三
起。此三ムレハ貪欲煩惱也。法華諸苦
所因貪欲爲本&MT06279;説故也。三業所作三毒煩
惱。於三寶御前懺悔。於佛正法賢聖僧者三
寶也。父母二師者。世間出世二師也。即眞
ニテ之。眞者法門師。俗者文字并俗
書等師也。出罪者懺悔也。懺者以前
義。悔者昔罪悔義也。懺悔事理二有之。理
懺悔者普賢經所説。端座&MT06279;思。實相衆罪如
霜露我心自空罪福無主。是名理懺悔。事懺
悔者。思實相觀解難成者。以身口二行
意業也。身行禮拜。口唱名號。此等事懺
悔也。事理二中。以理名眞言懺悔。眞言
教意。手結滅罪印。口唱摧惡眞言。意觀
住本尊。三業同時懺悔。具三密清淨徳也。
一切諸法。悉阿字第一義法體也。妄想被
此道理。六道受苦也。諸法本不
スル時。妄想當體歸實相一理也。本ヨリ
相與妄想各別無之。不覺時諸法悉妄想。
覺畢スレハ諸法悉實相妙理也。自此之前。我等
皆名邪見人也此意也。此印名大慧刀印
事。總名大慧刀印印多之。此印頭大所
惠刀云。劍形名刀。如今頭大捻スルヲモ

次歸依方便滅罪障善業故。懺悔次
成也。歸者歸命。依者依怙也。三寶
スルニ三義有之。一誠心。二惠形。三歸命也。行
者至誠必感應道交義也。作禮恭敬義。歸
隨從義也。譬世間見高貴人恭敬心
強不隨從。恭敬上隨從スル慇懃義也。南無者
歸命語。三種常身法報應三身也。正法藏
寶也。勝願菩提大心衆僧寶也。仍三寶
スル言也。法寶名正法藏事。正者直嫌
也。法者軌則也。所謂不作罪道理
修善道理皆軌則顯也。藏恒沙法門
スル故也。仍法寶正法藏トハ名也。大心衆者。菩
薩乘也。發大菩提心菩薩故也 已上
二十五日
普賢十願者。一禮敬諸佛。二稱讃如來。三
廣修供養。四懺除業障。五隨喜功徳。六請佛
住世。七請轉法輪。八常隨佛學。九恒順衆
生。十普皆迴向。天台五悔者。仰云。九方所
入也。一懺悔。二勸請。三隨喜。四迴向。五
發願
次施身方便。歸三寶終故。以身供佛。若
三業己有惡業煩惱。仍獻如來
教行歸善故歸依次有施身也。我身依
佛。自身本尊一體成也。是顯眞實志
上佛果義也。割股與眼投全身。皆施身方
便意也。我淨此身離諸垢者。供佛身故。光
清淨而後非現在依身。三世三業供。三
世常住身得意也。用獨古印獨古
破用。仍摧破煩惱業獻諸佛
次發菩提心方便。此印縛定印也。但大指ヲハ
縛相柱也。前以身供佛。是上求菩提下化
衆生義也。菩提心無上大乘種子也。依
提心。我身佛身一體深理覺故。名
菩提心。菩提心者大慈悲心也。利衆生事。
大慈悲本故。常當利益諸含識云。含
ルハ衆生ナルカ故。觀經云何ナルカ必發
慈悲也。觀不思議境起慈悲心安之即
此意也
次隨喜方便。發上求菩提下化衆生菩提故。
諸佛菩薩隨喜給。衆生少善根ニテモ漸次修行&MT06279;
作佛故。皆悉隨喜。種種善根方便力者。
大小乘作善眞言教普門海會利益。悉
是方便也。方便爲究竟故。以衆生利益方
便。諸佛究竟トシ給也。大日經三句菩提心
提爲因大悲爲根方便爲究竟説給是也
次勸請方便衆生修善依佛説教故。請轉法
也。佛住世説法利生ヘト。是眞實大
悲利物也。恒以大雲降法雨慈悲大
佛法雨。衆生各得益也
次奉請方便。此印結横印也 總&MT06279;印竪
手持印有之。横印横持之。竪印
之。手持印上結也。手持印
&MT01302;竪印。自古如此口傳來也。眞言一
三返招也。勸請次奉請事。轉法輪
要樞在纒苦身出纒法身義也。
ニハ奉請法身方便云也。我身中雖足本
有法身。性徳修徳一致得眞實功徳義也。所
住處者。擧行者住處。所集身者。擧行者依
身。無垢處者清處。法界身者清身義也。故
依報正報清淨&MT06279;スルヲ無上菩提奉請方
便意也。諸法雖廣不色心二法。色法
也。心法身也。仍身土云ルモ色心也。是名依報
正報。色心二法。縮レハ心一法也。發心云即
心法也。色心二法廢立顯密似各別ナルニ。其深
旨可同。一切衆生色心實相等文。能能可
事也
次迴向方便以前八善根等皆迴向。迴向者
衆善大菩提義也。無善衆生ニハ
彼衆生。仍住自他平等思。名眞實迴
也。迴向與發願。大都其意同也。然&MT01303;
ルハ所求。發願善根スルハ向衆生迴向也。九
方便眞言漢言梵語也。仍古ヘハ梵語計ニテモシケリ
金界ニハ漢語計誦。此意也。九方便略スル時。作禮
出罪隨喜勸請迴向五方便用也。奥迴向方
便ニテ暗時。用五方便常事也
次五大願獨修時内發耳者。内入ルトヘルハ
淨珠所也。或念誦偈ニテ誦事有之。然
自行時化他時此處ニテ用也。獨修ルトヘルハ自行
事也。發願ヲハ大法ニハ用也 已上二十六

次入佛三昧耶。此印横印也。以入佛法界轉
法輪三。如次當佛蓮金三部也。仍入佛
部也。儀軌云。淨除三業道三法界道。三
法界道者。不思議疏印眞言及意密。或
蓮金三部。或法報應三身。又佛法僧三寶也
云云此眞言三力有之。阿三迷佛力。怛哩
三迷法力。三摩曳僧力也。印立二大指。菩
提幢標示也。入佛家初發菩提心故。其標
顯義也。菩提心者。平等義也。三昧耶
平等義也。故名入佛三昧耶
次法界生。此印先峯向ケテ。次
身散也。如此用印スル事。表火焔體也。法
界生蓮華部。蓮花清淨義。火院又離塵
垢義故。蓮部宛也 已上二十七日
達磨駄覩者。法界義也。我即法界故。自身
清淨意也
次轉法輪。此印金剛輪印明也。前入佛三
昧耶種子也。即如胎内。法界生出胎
轉法輪學藝義也。又此三印胎内胎外
妓藝義也。又依此三印三部三昧耶。證
得三身也。右轉用事。左邪右正也。仍正法
轉義也
次甲胄爲嚴金剛薩埵身。轉法輪次此印
結誦。十三處毎處可纒。見タレ&MT01302;腰背不之。
レヲ時。腰背&MT06279;ムル也。頂腦
後正可纒也。自左右頭指。如青色絲&MT06279;
也。依此印金剛薩埵成身金剛甲胄

次觀羅子 私記印異説有之。現用用火印
也。此印意表金剛薩埵威光也。誦偈次誦
眞言也。偈福惠智圓滿ニテ之。一切觸穢
處以下不之。大小便處也。總&MT06279;道場外名
穢處也。此字體白色&MT06279;光可金色也。
眞言ヲハアラント誦レハアラ字可之也。
彼髺明珠者。彼ノトルハ金剛薩埵髺中
云意也。アラ字觀頂上。三世諸佛智火
子可思。我心中所具阿字本不生理。依
光明顯現可觀也。是則肉髺白毫也。俗形
ニハ肉髺髮髺有之。僧形髮髺無之。宇治
平等院本尊ヲハ定朝作之。其時肉髺珠一顆
給由申。時人不審。其時定朝申云。天竺
石佛像有之。成レハ月夜御頂ヨリ水流出。仍梯
ルニ之。殊勝水精珠有之。是即月愛珠
也。此土取水精是也。此事西域記文故。
本説分明下珠云云
次無堪忍横印結之。前表威光。今
也。是即無能勝明王印明也。釋尊降魔
時。入此明王三摩地給故也此印名無能
堪忍事。小兒不烈日光云云此明王
威光熾盛&MT06279;魔軍無見事。仍以此印明行者
擁護也。驚發地神無堪忍四大護
堪忍四大護中南方無堪忍。此三同尊印明

次驚發地神可長跪&MT01302;只右膝敷也。印
手指左方。眞言一反間。三度袈裟
也。是作壇義也。此印釋迦成道時。無
量地神自地半身踊出成證明。仍表彼降魔
地神驚也。行者未初入凡夫ナレ&MT01302;菩提
心曼荼羅時。依印明功力魔軍無壞事。諸
天必現身擁護シ玉フ也。作壇時作法多用觀念
淺智&MT06279;觀力不調者。寄事法其作法
見任行者意樂。或寄觀用事。或寄事用
也。左手持杵。拳當也
次地神持次第。此印大指交也。右大指
左大指著也。杵ヲハ頭大間用之。此印
佛成道所金剛座堅固。仍地神乞
此地金剛座意也。持次第謂三地也。
一道場地。二自心地。三衆生心地也。自他依
正菩提心堅固義也
次灑淨 私記ニハシト灑見タレ共。散杖ニテ
言一返間三反灑之。此處ニテハスリメクラサ
サル也。此灑淨以前作壇タル義也
次誦持地偈。先以右手香呂。左手ニテ
取也。此偈受地灑淨&MT06279;請白スル意也。
此偈音曲有之。晴時可用見。或結普印
事有
次召請地天請白由偈タレ&MT01302;成就祈誓
也。此印又名曰瓶印。曰瓶トハ賢瓶ケノヒキ
キヲ云也。其形曰字似故也
次持地印。此印驚發地神如。眞言一返間。
袈裟三反押也。地神祈誓畢。地&MT06279;
義也
次内五輪觀。自是以下。行者依正建立。爲
曼荼羅大日身也。以火印三返内
轉事。煩惱妄想燒盡義也。燒有漏舊身
無漏新身也。成輪云。以字燒字。因
更生。能ra@m字所*生是阿字也。a字者行
者身也。即燒身中障鐄金純金
凡五輪成身胎藏界行法肝心也。三部
成身有之。胎ニハ五輪成身。金五相成身。蘇□
□ 成身也。五輪成身者。先ra@m字印明ニテ
漏舊身。是即以字燒字也。成無漏新身。因字
更生也。五輪次第スル文字avara
hakha。即a@aa@ma@h@a@m@h也。va@mh@u@mtr@a@hhr@i@ha@h也。顯
形地水火風空方圓三角半月寶形也。顯
青黄赤白種種色也。是即五輪也。五智也。五
輪即是五智輪。五智即是五方便云故也。五
一身定。然行者觀心爲ラン
臍下地輪。臍上水輪火輪。額
以下風輪。頂空輪。是又自然&MT06279;相應
者也。其故地輪大小便充滿處。水輪水器
遍滿。心暖氣處。風輪出處。七穴
處也。頂空輪也。五大三姿有之。一和合
五大。有情依身是也。二各別五大。是即地
水火風空等各各形也。三一體五大。各於
餘四大也。譬如地大中有水有
風等是也。胎藏ニテハ八葉九尊。金界ニテハ五佛
四波羅蜜。是皆自阿字一徳生者也。サレ
ハ妙經迹門胎藏因曼荼羅序品題目
八葉八尊也。五輪成身次第。梯橙一一
之。通可之 已上二十八日
次地輪五古印。指サキ少サケテ結之。水
横印也。火輪。風輪横印。空
手持印也。地輪方形事。於地方角定故
也。水器其形無礙故。水輪圓也。火
其形本有三角ナリ。風輪上天。最下
故。其形半月也。虚空ニハ其形。然&MT01302;
時。其形寶形見也。仍空輪寶形也。或虚空
萬法故。以表示寶形也。水輪白色
本有水色也。常青水色云事。虚空影
也。凡此土草木青事。虚空シタル形也。即
四方所成須彌南方吠瑠璃色也。四方所成
者。北方金東方銀南方吠瑠璃西方頗胝迦。
頗胝迦赤色玉也。此印次第臍下ヨリ
次第スル故也。外五輪時空輪次第
也。常途義ナラハ先世界建立次可有情
世間也。然今内五輪前用外五輪
此土成住壞空四劫移土ナル故。先成法身
常住身常在不變心也。此證據
日經有情及器界次第而成立故也
次十二支句。此印羯磨印也。羯磨三鈷
羯磨獨古羯磨有之。今印獨古羯磨形也耳
肩等先左次右也。又有別授者。頂a@m
左耳kha@m字觀。此二字取買以雙嚴房
授祕傳トスル也。毎字加歸命事有之。然&MT01302;
行不之。二足スト形成也。此十二
即法性十二因縁表也。仰云。十二字色
&MT06279;金色
次百光王。此印自腕上前後三度動也。以
五大所成法身所證菩提心表。菩提心
a@m頂上觀也。百光遍照&MT06279;百法明門證得スル
義也
次心置無生句前百光王菩提智徳也。是無
理也。故菩提能依。無生所依也。以
次第a心上也。其字赤色
次胸表離染字指末向上也。胸間ra@mテテ
觀。是即自性清淨
次安立無垢眼。右頭指ソハニテ右
頭指ニテ。火印スル事無
次念滿足句。以此印持五大輪就五
分法身也。前五輪成身各別成身。此總加
成身也。後心ニハ此次三身印明結誦スル也。
此五字即五大。五大即率都婆也。仍成大日
如來。凡於佛身種種配立有之。二身
眞應二身也。眞身トハ法報也。應身者應化
也三身云時法報應三身也。四身云時
報應化也。五分法身者戒定慧解脱解脱知
見也。六身云時法身二。謂理法身智法身
也。報身二。自受用報身他受用報身也。應
二。勝應身劣應身也。眞言家立四身。一
自性身。二受用身。三變化身。四等流身也。分
別聖位經云。自性及受用變化並等流。佛徳
三十六。皆同自性身。眞言教教主ヲハ自性身
定也。顯教ニハ法身説法異義也レハ三義如
。不可有之法身相好。并説教樣。住心
義釋并教時義委被沙汰。自性身者。當
教教主。受用身者自受化受也。變化身者不
動降三世等也。流身者。大黒毘沙門等也。
&MT06279;六道依身非情草木森羅諸法。悉大日
等流身也。周遍法界摩訶毘盧遮那云可

次外五輪。火印外アラク投也。以ra@m
有漏器界。建立清淨不壞世界也。今
空輪指末サケテ結之而&MT06279;也。
空風火水地世界成立スル意也。對記トハ五大院
先徳對諸師口傳シ玉フ印明 フ文也。胎七卷
金八卷蘇一卷有之。惠和尚トハ安惠御事也。
諸師面受シ玉フ故。對受記トハスル也。總&MT06279;事相
教相諸釋玉フ人也。都率僧都五大院
ニハ。安公不出世佛法墮
次入佛法界轉法輪。此三印表三身。前已
之。重。已前内五輪ナル故。行者
凡夫位也。内五輪以後無漏法身ナル故。以
自行菩薩。今實行菩薩也。胎藏ニテハ
此三印肝要印明ナル故。處處用
次大慧刀印。自是已下四印道供。是
皆爲利生也。其中斷惑徳勝故。此刀印
之。鴰伽者劍梵語也。名慧刀事。以
慧劍。斷除煩惱根本義也
次法螺印。正クハ口。少吹勢
也。此即表轉法輪相
次吉祥願。此印也。佛所座
也。儀軌蓮華座云。金剛座名吉祥座。隨
佛菩薩願所座故云吉祥願
次金剛大慧用外五古印也。内外不云。只
五古印ルハ。胎ニテ内五古。金ニテハ外五古可
意。然外五古也。胎金内外分別スル
大方定タレ&MT01302;。依所又不定也。不偏執事也。
以前印明等表三身依正。所座依報嚴身
正報也。仍三身依正皆以五古本故。此
ニテ五峯金剛用也
次如來頂。此印手持印也。自是以下二十
印別&MT06279;三。一佛身分頂上等十四印是。
二佛語分舌等四印是也。三佛心分十力等
三印是也。以身口意次第也。此印ヲハ
ニハ摩訶印。意世間大功徳同故摩訶トハ
云也
次如來頂相。此印異説有之。拳左。小
置也。無見頂相也。擧無見頂相
三十二相也。擧初一後諸相
次毫相前散。頭指眉間ニスル也。
儀軌毫相藏トモ。此印無量功徳含藏スル也。
眉間時。印傾也
次瑜伽持鉢説文七條文也。五條
返也。袈裟ヲハ上。右
挿也。此印釋迦大鉢。鉢是法身萬
所依。仍佛道具最上。釋尊成道
時。四大天王奉石鉢。是即鉢由來也。南
大安寺靈寶中。釋尊御鉢有之。彼馬瑙
云云
次施無畏。左手ニハ袈裟。袈裟角上樣
持也。施無畏者拔苦義也
次滿願。左手施無畏ヨリ持也。滿願
者與樂義也。仍拔苦與樂次第也。名怖魔
事有之。依袈裟此名。其故袈裟
怖魔衣故也 已上二十九日
次悲生眼。無名指ニテ。中指ニテ
。仍先左次右也。施無畏滿願拔苦與
樂。即是慈悲用也。悲生眼慈悲體也。青龍
記曰。能淨眼根就佛眼。得如來深密
境界。依此印内外二障也。内障者三毒
煩惱也。外障者三災七難等也。或内障ルハ
煩惱所知障也。依此印足五眼也。五眼
者。一肉眼。二天眼。三惠眼。四法眼。五佛眼
也。四眼融入皆名佛眼釋。肉眼一切見。
天眼一切衆生見。惠眼一切衆生諸根
境界見。法眼實相見。佛眼十方事理同
見也
次如來索。前三印柔軟衆生スル義。是剛
衆生スル義也。其故造惡衆生&MT06279;
菩提義也
次如來心生大慈悲廣大方便。無
來心。仍度違順衆生菩提意
次如來臍除身心熱惱云。此眞言甘露
之。即不老不死妙藥也。仍服之除
也。臍水輪也。故甘露義相順
次如來腰依此印如來妙色身
次如來藏。軌云。除二垢障佛清淨身。藏
者如來陰所。彼清淨也。凡夫不淨也。内
二障ニテ。此眞言ra@mra@h云云ra@m
即離悉垢故也
次普光。如二風放光者。直也。二火
寶形者。圓也。光身有故。如來藏擧
處處畢。次出此印也。金剛薩埵圓光心也
次如來甲五處十二處不持之。著無上
菩提甲金剛座。降伏魔軍正覺。今
眞言行者。著金剛甲薩埵身心也
次如來舌。二空不屈。延入掌中也。舌言語
本也。法音遍十方語表不狂語事
次如來語。如如來藏印。二小指不屈也。是
言語體也。眞言句義廣大法門種種巧智。
即此意也
次如來牙。此印大指風指付也。牙者言
語所出也。所出語五處有人。謂牙齒舌喉
脣也。五處初&MT06279;攝也。五處各別音。悉曇
沙汰事也
次如來辨説。此印師傳説取合結之。仍動
也。依此印無不畏説法也。上智前ニテハ
下智説法無之。故辨才無礙ナレハ。爲諸天世
説法利生無怖畏也。佛以一音説法
衆生隨類各得解云此意也
次如來十力依此印如來十力。降伏諸

次如來念處。此印以二風二風也。念
處者毁謗スル共如來不嗔。讃嘆スレ&MT01302;如來不悦。
毁讃共不捨利益給故。是念處
次一切法平等開悟。以二空。二水
上置也前二印利他權智也。是則自性
智也。一切法平等者。平等大會法華也。是則
一乘無二理也。開悟者開示悟入四義也。而
示入&MT06279;開悟&MT06279;出也。如此二有物出。四
有物出。影略互顯法門名也。譬ヘハ定慧
二法定計惠也。形ヘハ
影。影ヘハ必有形。凡影略互顯云事悉曇
沙汰事也。四開悟二衆生
開示&MT06279;菩提悟入スル故。開悟開示悟入
也。菩提心論ニハ四種□字當開示悟入

次普賢如意珠。以前佛果功徳以下
佛因功徳。如來果菩薩因故也。普者遍義
賢者善義也。順衆生願衆願滿足故。名
意珠
次慈氏。此印前念處證文相似也。然ルニ
二大指間一寸計結也。菩薩
慈悲前故名慈氏也。慈悲義雖
切菩薩。彌勒一生補處薩埵故。殊更與慈氏
也。三十二嚴身者。自入佛三昧耶
氏印也。然具ニハ三十印有之。然名三十二巖
事。普賢慈氏クニ文殊觀音二印
也。而擧普賢慈氏二印中間。以
中也。仍三十二嚴身云也。此巖身印。
行者本尊莊嚴ニテ七分肝要故。曼供
ニハ之也自行急節時。略過事也
次一切三世無礙力明妃。此印ヨル法印
也。三世無礙者。不三毒。又過去
現在ニテモ壞未來ニモ滅。三世無礙トハ云也。明
者一切無明煩惱除故明也。妃者世
間女人生男女斷。不佛種斷絶
故。以義名妃也。父母與ルヲ后。自愛名
私云。后者本ヨリキサキ也。妃者
寵愛スル故思人ニテ
次無能害力明妃。此印梵篋印也。二手間三
寸計ノクル也。兩手ヒシト合掌中ヲハノク
ル梵篋之。ヒシト合スル時。此印即梵
思也。兩手ノケテ結二手梵篋
觀也。無能害者。無障礙義也
次大海二空指并風指付也。
ヤワラカニ迴タル表也。此
大海外五輪地輪香水海觀也
次金剛手持花内外五古有&MT01302;異説。外五古
也。金剛手善薩。五古トシ蓮華海中
玉フト
次花臺大羯磨印也。金剛手玉フ蓮華
古羯磨有觀也
次妙蓮華王。滿開敷シテ八葉結也。八葉印三
之。微敷蓮花八葉。半開敷八葉。滿開
八葉也。微敷淨三葉印是也。半開
八葉也。滿開敷中間六指悉敷也。此
八葉即花藏世界也。是名無障礙土。祕藏記
云。花者理也。藏者含藏義。花藏世界最上妙
樂也故極樂云。仍極樂花藏其名異&MT01302;其處同
者也 四月一日
次道場觀 用道場觀多義有。一爲嚴淨佛
國奉持諸佛。二爲諸佛並見佛國。三爲
不二觀。此中第三義正也。行者本尊
不二觀&MT06279;即身成佛スル也。付之或本尊
本。行者影。或本尊爲影。行者爲本。如
此成融通無障觀。爲速疾頓成也。是名
二觀也。觀想ヨリ地輪八功徳水香水
者。以五寶四岸。底敷金沙也。五寶
者金銀眞珠水精瑠璃也。八功徳者。一澄淨。
二清淨。三甘美。四輕軟。五潤澤。六安和。七
飮時除飢并諸病患。八飮已不損喉長養四
已上又倶舍ニハ一甘。二冷。三軟。四輕。五
清淨。六不臭。七飮時不損喉。八飮已不傷
已上海中有五古縛曰羅。以爲妙蓮華金
剛臺云。縛曰羅者梵語。此翻金剛。金剛手
菩薩玉ヘル蓮華莖也私云。金剛手菩薩立海中
持也。花藏世界タル
之。可
其上十字羯磨有。以爲妙蓮華臺。蓮
置羯磨花臺也。是即華藏世界儀
式也。其上有開敷白蓮華。八葉&MT06279;鬚蘂
是華藏世界也云云マテハ四印所成
也。四印者大海金手持花華臺妙蓮花王此
印也。鬚蘂者花シヘ也。於臺上中心。西
周匝&MT06279;一門及通道アラシメヨ。一門者四方各
一門也。四重曼荼羅各有四門故。四四
十六門有之。通道者是界縁也私云。界
道事也
此上
衆色界道。通門者行者流之。別壇者
一尊行是也。付之都中別者。懸一曼荼羅
其中一尊行是也。都外別者。不動降三世
等。或半月曼荼羅。或三角曼荼羅建立&MT06279;
是也。嘉會壇トテ之。向曼荼羅行時。譬毘
沙門時。中臺大日毘沙門位移。以
沙門中臺大日&MT06279;是也。下部佛菩
薩。並天等中臺時嘉悦給也。如此都
壇別壇嘉會壇等。重重廢立多之。義釋等通
之。中羯磨金剛アリ。其上大蓮華アリ。羯磨
半敷蓮華觀。其上開敷白大蓮華也。
是則中臺八葉九尊所座也。妙色&MT06279;金剛アリ
八葉&MT06279;鬚蘂。妙色者白色也。妙白蓮云故
也。是則衆生表也。鬚蘂者心數多表。
是則恒沙法門也。八葉ナル衆生本心自然トノ
八分也。八分肉團是也。此心所八辨&MT06279;
蓮華。菩提心論凡夫身セル蓮華云。故合
蓮華開敷スル義也。八葉四方四隅也。四方
如來四智。四隅菩薩四攝行也。衆寶自
莊嚴。開敷&MT06279;菓實所觀蓮華七寶莊嚴セリ。花
實者常蓮子也。不多不少之。其故十行
也。於彼大蓮印。大空點莊嚴セヨ。大空點云ヘ
ルハ。中臺空點表。大空點菩提點
也。梵字空點菩提故也。故中臺九位以
提點配立。則成正覺義也。十二支生句。普
花臺中常出無量光。是眞言字ヨリ光。中
臺八葉莊嚴スル義也。十二字即五佛種子也。
aa@h大日。sa@msa@h彌陀。ha@mha@h寶幢。va@mva@h花開。此
十二字即法性十二因縁義也。百千衆蓮遶
者。是三重諸尊所座總&MT06279;クル也。中臺蓮華
百千衆蓮華高下初心。中臺
之。後心平等觀也。高下中臺内院ナル
高。餘皆所化ナル故下觀之。後心不二常平等
スル故。於能所高下。乃至行者本尊一
觀故也。其上復觀セヨ大覺獅子座。寶
玉以校飾セリ。在大宮殿中。寶柱皆行列セリト
大覺獅子座者。能降伏異義也。寶玉者能滿
衆生願也。大宮殿者。廣大金剛法界宮也。獅
子者佛人獅子。是則無怖畏義也。獸中
主故。遊行スルニ怖畏也。或座地悉獅子座
名。其獅子形取也。以無怖畏
故也。大宮殿者。譬如王都城。是則一城
宮殿有之。或有大小別。諸尊宮殿各
ナル也。遍有諸幢蓋。珠鬘等交絡。垂
懸妙寶衣。以上三句樓閣中莊嚴明也周
匝香花雲而奏諸音樂。已上六行明虚空莊
。天鼓自鳴音樂也。宮中淨妙賢瓶
閼伽トヲ。寶樹王開敷。照スニ摩尼燈。以上四
供養莊嚴也。但此中無香花等事。合
寶樹王也。其故略出經云。西方世人以種種
花香施一切。是懸樹王。此名寶樹。三
昧總持自在也。采女三昧者定義也。總
時者惠義 仍定惠相應義也。采女者般若
智。般若能養義也。故定惠相應智門
自在衆生意也。佛波羅蜜等菩提妙嚴
トナリ。佛波羅蜜者佛部也等者。金剛部也。菩
提者蓮華部也。菩提妙嚴者。菩提者蓮華。妙
歌舞等也。仍於蓮部此分別スル也。方便&MT06279;
衆妓。歌&MT06279;妙法音養諸如來。方便者
衆生機諸方便也。衆妓者諸尊印契。
是衆妓也。妙法音者諸尊眞言也。不思議疏
云。寶山者能滿衆生願。幡蓋者幡能降伏。
能利益。珠鬘者方便波羅蜜也。寶衣者離
義。其故離色離他色也。香戒也。花
惠也。雲靉靆也。衆寶者布施愛語利行同時
也。雜花者慈悲喜捨四無量也。繽紛者繋散
義也。階韻者常樂我淨出也。諸音樂聞
耳根。賢瓶者智慧徳也。閼伽者除
惱垢也。寶樹王者顯能化教主。摩尼燈者
閻浮檀金色也。胎藏曼荼羅西門賢瓶。彼
二龍并地神可之。然地神無之。仍瓶
地神三摩耶形也。故賢瓶即地神也。又西門
即通門也。仍此瓶即門前トモ沙汰也。胎曼
四門鬼形。是名河伯面也。佛師カハ
メロト云也。是河伯神面也
次三力偈。是道埸觀眞言也。以此三力
建立スル義也。疏云。一切眞言心也云。而
住者即建立義也。以前所觀道場眞言曼荼
顯也
次普通供養文普通眞言四遍誦スル也。四遍意
十八道
次大輪壇。此印大輪金剛。又纔發意轉法
輪菩薩名。壇佛空心スル。此菩薩
剛道場菩薩クル故。以此印壇金剛不壞
道場成也。印佛事壇中安置スル處畫像木像
&MT06279;。修性一體意也。印虚空虚空
爲道場義故。遍法界有情。悉預益義也。然
後印自身。是則自身本尊一體意也。次印
ニスル。一自身即帝釋宮也。仍帝釋宮
十三天善法堂此功徳意也。又曼荼羅
功徳海自心呑納スル意也 二日三日
次衆色界道五色界道并外院界道。都合十
八道也。印旋轉スル也。所表各異也者。五色
五佛也。衆色界道者。曼荼羅五色界道
也。外院界道三重共五古界道也。各五古
ニテh@u@m吽明誦。是則五古界道義也。或第一
五色界道。第二重三色界道。第三重
色界道也。各行道院供養院界道院尊位。此
四可具也。行道院者。行者入壇中諸尊供スル
道也。界道院者。隔重重牆也。尊位者。諸尊
列座給座供也。供養院者。供養諸尊具置
所也。大祕成三壇各別界道可用也。大悲
五色祕密壇ニハ五古連立之。成就壇ニハ三古
羯磨立也。界道事悉怙決見。仍可之。五
色界道樣付廻二説有之。一白赤黄青黒。自
内次第至外。的一色スル樣一各別
切白色ツツケテ觀赤色。如此自内次
第至外觀也兩説中後説現用也
次觀曼荼羅現修。私記ニハ月輪觀云。現修
私記者。古私記名也。月輪觀者。本尊種子
三尊月輪觀。次第轉作スル故。順其本
月輪觀也。先結定印月輪蓮華座觀迄。
一曼荼羅大體總觀也。次結五古印a
&MT06279;以下別觀也。後心ニハ無所不至印第五
誦而後中臺a字遍&MT06279;率都婆者。此率都
塔婆也。胎金塔婆其形別也。此界ニハ五輪
塔婆也。妙色&MT06279;三界以下。明大日相好
也。是則首陀會天成最正覺儀式也
一曼荼羅諸尊。一一種子三形。淺智行者
觀故。唯一曼荼羅五百餘尊。歴歴
觀也。如來相好三十二相八十種好。
一心觀。只其莊嚴如觀也
一曼荼羅諸尊。悉ケテ大日坐也。行者
所座二明王中間般若菩薩座位也。是名
佛室。觀曼荼羅行者性徳曼荼羅也。勸
修徳佛也。仍請修徳佛觀作曼荼羅
一體也。安置本尊。或繪像或木像。
隨宜道場。行者所觀便トスル也。仍觀作
佛召請佛安置佛。此三佛全一體也。或本
尊不安置。觀作召請リニテ行事有之。求聞
法是也。彼儀軌頂上蓮華。此頂ヲハハリ
カタト讀也。繪師時。絹ハリ付タル
也。仍ハリ形蓮華計セテ是爲本尊。召印
生身佛來此座給也。是月輪蓮華
スル。行者所觀爲便也。曼荼羅四重
同居方便實報寂光四土表也。總&MT06279;曼荼羅
一段沙汰也。月輪蓮華蓮花面。
月輪面也。然互可具段勿論也。天台
八葉團圓鏡。是則蓮華月輪表示也。天台
大師花頂入定時。白猿來云。
此鏡白道猷鏡也。而今守護持之。大
師當其機。仍獻云云其時大師自&MT06279;云。
境智二面鏡。不求得ルト玉ヘリ。而ルニ邃和
尚傳之。傳教大師付屬。叡山根本中堂
厨子被懸鏡是也。是眞圓八葉トハ
也。此事山門隨分大事也。顯露
事也。胎藏九重月輪云事有之。王城
九重。心王所居又有九重月輪也。此事
初心凡夫輒難知事也。白毫院圓光上人
山門東寺三井三流十七奧義
ヘル人也。彼上人文殊五十萬返五十度誦
滿玉フ。其最結句百遍ヘタルヲ餘念
シ玉フ。結願時蓮華王院棟ノウエテ。京九
ルトフテ九重月輪悟也。是則得悟給時
也。聖天行者ニテ聖天言語。法門不審
人也。聖天盛通抄。彼門流
祕藏スル事也。彼門弟無正體。本尊聖教等。當
他所也。白毫院太子堂
次治路印ニテモ香爐ニテモ之也。何ニテモ三返右
スル也。此印修羅軍爲天帝。虚空
。依此印功能鐵網解散。仍諸佛降來
煩也。印明功徳力ナルカ故。修羅事無
次成不動身謗佛時。修羅多來。仍行者
不動威猛形&MT06279;。爲魔不惱害 四日
次振鈴悉如十八道沙汰。杵三度擲上
三地超昇スル表。一歡喜地。是則初僧祇也。
二第八不動地。是第二僧祇也。三第十如來
地。是第三僧祇也。仍超三祇第十地也。
五度振事。五趣衆生無明眠臥
也。三度振事三有衆生三解脱門
也。聲寂靜者。般若空智スル心也
次勸請印。眞言一返間三度招也。振鈴
覺。是召請也。次蘇悉地三部心印明。前
勸請ニテ召請事足&MT01302;。三部諸尊數多故。重
印明事丁寧義也
次索印。是召請義。即引入意也
次鎖印。此印本尊結縛堅住義也
次鈴印。奉聖衆住自他歡喜心也。勸
鉤印ナル故。鉤索鎖鈴次第本尊歡喜
悦與義也。鈴印ニテ之。若又
鈴處ニテ行法者。鈴印ヲモ用也
次遣除從魔諸佛來給時。其眷屬障者來
事有之。仍彼等除却スル義也
次示三摩耶辟除時。本尊可歸給心地ニテ
故。此印明ニテ留義也。此處ニテハ五處印唯
右轉三返計也
次閼伽加持用。本私記ニハ前方便故。此
加持也。然前方便種種加持用之。故
此處ニテ加持也。印二手清淨印也。此閼
洗足義也。西天客必有洗足故也。本
尊召請後用之。國土風俗意也。二十
五返者。或閼伽眞言遍數。或加持返數異
義也。現用閼伽眞言三返誦也。三五七九
二十五返又一ツノ返數也。此例證ニハ蘇悉地
三部心眞言各二十五遍云云
次花座洗足後。必奉座故也
次善來偈。此偈呪願意也
次除障加護印。爲供養。殊此印明結誦&MT06279;
自身除。其處ヲモ供物ヲモ不動加持ヘト云意

次成事業身。是有三印三明。先大惠刀二テ
kha@m。即誦明。次結五古印。觀va@m。即
va@m。次右手作三古印。誦金剛薩埵眞
。加持身五處也。此處ニテ金剛薩埵
諸尊供養事業身也。閼伽以前此印
ケレ用共。六種供養閼伽供養内也。
五供養云時閼伽。仍其時勸請スル
也。前成大日身。今又成金剛薩埵a
va@m云文有之。是則誠證也
次被甲金剛薩埵故。金剛也。成
來身。如來甲印明用也
次摧伏諸魔印。末之也。此印
怖魔印也。如來成道時。菩提樹下&MT06279;此印
降魔成道シ玉フ也。擧一指魔云此事也。
天台大師定印。右頭指玉フ之。是則降
内證結玉フ也。凡天台御時。眞言教未
漢土。仍大師曰。西天有不死藥不甞
止。不死藥者眞言事也。未渡早知眞言
釋分明也 私云。仰云。天台定印。右手&MT06279;
置也
次難堪忍。降魔終令結界意也。此印
結界印也。廣結界花藏世界。仍舊三千界
&MT01302;ヘリ
次四方四大護。先東方無畏。右手檀荼
左手腰。麗嚕補里。眞言種子ヘテ
之。四方各如
次北方壞諸怖。是右手劍左手腰也」
次西方難降伏。持物出。仍或合掌。或
手作拳置腰。無憂花者赤色花也
次南方無堪忍。是右手檀荼。左手
也。玄黒衣者。深黒衣也。玄者極也トモ云。毘
倶胝眉者。老老タル形也。此四天護四天王
作也。或地水火風四補也。東北西南
。是則結護義也。辟除即左轉也。仍表
伏義
次門門二守護。如法ニハ各各四遍結誦之。若
怱略各二遍結誦&MT06279;。都合四遍ニテ四門
思。獨極略時各一遍結誦&MT06279;。安四方思。
四大護大大護者也。是小護者也。故四大
各居門中央。此二守護各居門左右也」
次閼伽。此閼伽嗽口意也。此處ニテハ器閼
眞言誦也。印ルニハ。捧八葉
也。仍事理同時意也。或此處閼伽
義也
次塗香乃至燈明。加閼伽六種供養表
也。金界喜鬘等表内供。即理供養也。塗
香等五供外供也。即供養也。惟謹
。各各觀念知也。香花等供養
能。觀念三昧經委細也
次普供養以前五供別供養。是總供養
也。眞言句義普如虚空此意也
次讃。讃歎佛。是則供養也。仍讃ニテハ供養分
也。初心小讃四智計用云云後心三身
之。如法ニハ大讃佛讃普賢四智悉可用。
事廣故略之也
次入本尊觀。五輪成身時。大日成身スル。重
此處ニテ用義有之。後心人觀念成熟&MT06279;。以
成身ニテ滿足者。此處不用。然觀念
未熟。本尊同一體成身肝要也。故
ニテ用也。若用布字者。不入三摩
。布字ツツケテ八印結誦也。入定
閉不開。半目可持也。開ケハレハ
成也
次根本印。初心五古印五字明。或a一字
明也後心無所不至印明可結誦。胎金
印。同可結加也。付無所不至三部有之佛
無所不至也。蓮部聖觀音儀軌。金
瑜祇經序品普賢一字心印是也無所不
率都婆事。五輪相尋ルヲ塔婆
仍地水火風空重可然故。大指頭指上
也。無所不至最極祕印スル也。此攝大儀
出。東寺ニハ此印ヲハ&MT01302;文不傳。攝大記
弘法不相傳故也。眞如親王此事爲相傳
慈覺大師有御受法師匠眞雅
。彼僧正不之申。仍此事爲傳受センカ
給。唐土ニモ人無之。仍渡天竺ヘリ。然&MT01302;
流沙爲鬼被食畢。彼鬼形者。佛法
ルヲ。眞雅以慢心
之。彼慢法料成鬼形。終其願云。此
或爲三部傳法印云義之。眞如親王
寛平法皇御子也。彼説文云。攝大記三
卷也。是中卷出。正覺甚深密。止觀蓮未
敷。阿尾羅峯合。雙佉依羅本。二加横其端。遍
身布四明。四處流出句。自處花臺上。四明
a@aa@m@a@h也。即無所不至明也。四處流出
者。四處輪布字事也。灌頂密印
也。三種悉地印明。同
誦之。傳教御將來。殊山門事也。
神明法樂ニモ諸佛菩薩御前ニテモ誦之
法樂ヨリヘリ
次加持珠。是則表轉法輪儀式
次正念珠。大日佛眼一字不動三部諸天。此
内大日千返。餘百返也。大日ニテ後心
八字誦也。三種悉地明。各百返計
誦加也。念珠三部有之。私記ニハ佛部
也空火相捻スルハ蓮部。空風捻スルハ金部也。有
觀者。凡字道觀種種作法有之。先一
所誦眞言行者口ヨリ。本尊御足ヨリ本尊
心月輪右。本尊御口ヨリ行者ヨリ
。行者心月輪右旋シテスル。付之字輪口輪
等差別有之此等觀心念誦。數息觀未熟
。無左右觀由。眞賢沙汰ヘリ
ツメ。顯教明數息觀能可調練也。但上
根人數息觀阿字本不生體達
也。正念珠行法肝要故。尤字道觀樣。能能
沙汰事也。怙等見 六日
次還珠法珠頂戴スル。念珠禮拜恭敬スル
也。念珠三部各別有之。佛部菩提子。蓮
蓮華子。金部金剛子。念珠功能念珠功
徳經
次入三摩地。此處ニテハ種子三尊轉作無之。只
眞言字義計リヲスル也。念珠時。字道觀純修セハ
重不用無失事也
次根本印。念珠以前根本印成身意也。此
根本印。以前念珠等加持&MT06279;成就

次部母印。私記初心人所用也。後心
佛眼祕印用也。付部母三部各別有之。
佛部佛眼。蓮部白處尊白衣觀音是也。金
忙魔鷄也。然以佛眼三部通用スル也。虚空
眼者。佛眼異名也。用部母。以所修功
部母護衞義也
次成事業身。爲供養。又成事業身也。即
金剛薩埵身也。然此處不
次塗香乃至讃。此處供養。本尊爲リ玉ヘト
時述供養也。世間請人供養。臨
又設供養也。如此事國土風故。
天竺作法如
次閼伽。西天ニハ供養後必嗽口也。是則
本尊御口嗽義也
次振鈴。行法既畢。爲本尊送時。先警覺
義也
次發願。結普印救世加持。乃至久住ニテ
之。此文令法久住義也。是最要
也。故爲佛時此言申。譬ヘハ世間有所望
結成時如申。道海和尚トハ五大院御師大
日院道海御事也。廣大記者。胎藏儀軌
大儀軌トテ三帖儀軌有
次加持句。是爲令法久住也。於此歎三寶
恩徳義也。眞言ボダサチヤバ者念佛恩
ダルマサチヤバ者念法恩。シギヤサチヤ
者念僧恩。仍三寶也。ベイダビデイ者。
八印中文殊眞言也。是則令法久住明也。
三寶法久住意也。此口傳ヲハ隨分祕
藏事ニスル
次解界。付此印明種種説有之。一無堪忍
印明。或難堪忍印明。或無堪忍印難堪忍明。
或難堪忍印無堪忍明也。用何無失。大呪
小呪ナルカ故也。此一印ニテ重重結界悉解散スト
思也
次示三昧耶。佛還玉フ時本誓三昧耶不誤。後
時召請玉ヘト申意也
次禮佛。是臨奉送期戀慕渇仰思義也。
人送客時。慇懃後會
次奉送。略儀禮盤ニテ右膝敷也。灌頂
曼荼羅。晴私記。下禮盤結誦也。付
。或右或左。或兩界取替説有之。胎金理
智故。分別&MT06279;シト云義之。然&MT01302;現用
頭指中指サシハサンテ投也。投後以
印四處見。然現用不之。印四處云ルハ
此奉送印明源金界ヨリ故也。胎ニハ借用之
也。金界ニハ四處。胎界ニハ五處。今四處ルハ
金界意也。投花意。此花自身覺花也。仍自
覺花本尊。世間時如出
也。仍表此意。或壇上曼荼羅自身變
曼荼羅也。修徳萬行心所變壇上投。
是則還入本位意也。又化功歸己義也。或
此花。還玉ヘト本土云義
次入佛。法界轉法輪被甲諸尊。還本土故。
行者爲魔怖有之。仍此印明結誦&MT06279;自身
護也
次九方便。隨方回向振鈴。本
尊未道場御座回向スル義也。此處
解界奉送等猶功徳ナル。悉回向スル

一。重作三密事。是智證大師御相傳事也。普
印闇百光王火印。覽心置無生佛頂印。阿
胸表離染字也。此三印事。出道場
時有其畏故。百光光明遍照。依火印
火炎熾盛也。佛頂印三十二相等諸相好
。依此印明功力。天魔外道成怖畏。隣
スル事無之。三井流ニハ祕藏スル
一。本書事。大毘盧遮那成佛神變加持經七
卷。善無畏譯。號大日經是也。胎藏界本經
也。上六卷正佛説。第七卷善無畏感見也。
其故經中ニハ印明。其次第法則無之。
仍祈誓給時。空中文字炳焉化現セリ。是書留
フヲ六卷大日經七卷トハ云也。第
七卷ヲハ又供養次第法トモ名也 大毘盧遮那經
義釋十四卷。善無畏説一行記。是温古アリ
慈覺大師御將來也。山門依用之。弘法御將
ヲハ二十卷有之。東寺用之。疏義
釋傍正相論。東天也。智證御將來ヲハ
。但十卷調卷。三井用之。此外名
。或云疏。或稱義釋五本有之。山階玄
肪僧正。傳教大師。眞如親王等將來有之。
彼是八本也。大都同異聊有存設也 大毘
盧遮那經供養法疏二卷。不可思議法師釋
也。是第七卷シタル也。世不思議疏スル是也。
是則作者ヨヒタル也 大毘盧遮那要
略念誦經一卷。金剛智譯。第七卷同本異譯
也。名供養儀式。或號持誦次第三品有之。
皆是第七卷同物也 大毘盧遮那經隨行
儀軌一卷。常所授隨行儀軌是也。五七支儀
軌五支儀軌トテ之。皆是胎藏略行法也 六
月持明儀軌一卷。胎藏諸會六月成就法
是則本記也。六月成就云事。末世行人難
修事見 攝大毘蘆遮那念誦儀軌三卷。善
無畏譯。此儀軌灌頂行法明故。爲極祕也。
攝大儀軌是也。付此儀軌具足本不具
トテ之。其故慈覺大師御弟子俗人有
之。授彼被申時。有憚處切取傳授給也。
奧書云。俗人用所切取云云彼用
所者。先無所不至處也 大毘盧遮那○
廣大成就儀軌二卷。世號廣大儀軌是也
大毘盧遮那成佛○成就儀軌二卷。法全號
玄法兩卷儀軌是也。山門三流。共以之傳
儀軌トスル也。又三卷儀軌有之。是法全所
譯也號青龍三卷儀軌是也。東寺ニハ之傳
儀軌トスル也。法全和尚於玄法寺二卷儀
。於青龍寺三卷儀軌譯給。仍其所
玄法二卷青龍三卷トハ云也。前所住玄法寺。
所住青龍寺也
一。私記事。虚心記二卷。慈覺大師御作也。胎
虚心起故爲名也 花山記一帖。
遍昭僧正記也 青龍記一帖。玄昭記也。世
傳法私記是也 谷私記一帖。池上御作
也。傳受私記以之所依トス。此外高大夫記。慈
覺大師御弟子。法性私記淨藏私記等有之。
今傳授私記大原書合私記也。書合云事
十八道沙汰
一。付胎藏界書籍事。大日經持誦不同一部
七卷。五大院此内第七卷スル也。對授七
帖。五大院安然和尚。對諸師印明等異説
セ玉フ者也。東曼荼羅抄三卷。同列卷一帖。
兜率胎曼釋也。東者胎藏本方ナル故也。胎藏
界儀軌解釋三帖。眞興。此人法相宗
也。後眞言ヲシ給也。小島眞興スル是也。胎藏
道場觀私記一帖。池上御記。道場觀事計
書給者也。三密抄五帖。同料簡二卷。同
別卷一帖。兜率儀軌並行法事。委書給也。
祕藏スル者也
一。胎三壇云事。一大悲壇。二祕密壇。三成就
壇。大都道場觀畢。悉可存知事也。持
誦不同帖決等可
一。胎曼荼羅事。此曼荼羅現圖曼荼羅
事。善無畏三藏經中曼荼羅顯露セハ
。不圖者未來利益闕。仍祈誓給處
化現。而フカ現圖曼荼羅號也。十
三大院有人。正&MT06279;ニハ十二院有之。四大護院
闕也。其故五色界道之。三部
四重十三大院配立曼荼羅釋。廣可之。十
界互具曼荼羅名事。佛界所具九界。九界所
佛界有之。今曼荼羅佛界所具九界
也。仍一曼荼羅地獄界無之。然ルヲ炎魔天
地獄界也。炎王地獄界主故也。此口傳
祕藏ニスル也。一曼荼羅十界互具。即是行者
一心所具十界也。重重口傳多之。追可
者也 以上卯月八日胎藏界畢

御本云
  明徳二年辛未卯月八日寶菩提院御談
  金剛佛子源豪記
  安永七戊戌十二月十日寫武陽千駄木世
尊院爲令法久住云爾
  天台除饉男 實靈遍照金剛(花押)
  慶應二年丙寅二月十四日得件御本
  叡山常樂院沙門亮海金剛記

授法日記金記 明徳二年辛未
四月九日始之

  源豪記
一。名義事。梵云縛曰羅金剛也。金剛者
名也。二義有之。一堅固義。二利用義。又
三義。一不可破壞義。二寶中之寶。三戰
具中勝。此外諸義有之。委見。建立道場
等如胎。門前灑水加持降三世印明者。右
拳頭指左右轉各三反。眞言云。唵ニサ
ンババサラ吽。大呪レトモ小呪用也。
其故成身時大呪。加持時小呪
也。此印獨古印。兩手半手有之。今所
半手獨古也
次淨地印。現用火印也。以此眞言
。器界清淨也。譬如清淨時。先淨
其器。器界所依。身能依也。仍先淨所依
能依
次淨三業。前ニハ地今淨身。法悉地成就スル
也。觀法本性者。一法&MT06279;眞如。身
殺盜
口有四業妄語綺語
惡口兩舌
意有三業貪欲嗔
恚邪見
此十業依此印明清淨。實體清淨故也。
故云本淨
次觀佛。見空左右異説有之。今如文見右。
觀也。故云觀佛。仍右相叶也。見
左義定中意也。左ナル心也。眞言kha
縛曰羅馱都va@mヘルハ虚空義。ハサラタト
ハン大日眞言也。大日一切佛故。虚空一切
義也
次警覺。此界ニテハ上下也。儀軌ニハ金剛起云。
諸佛皆入定シ玉フ。依此印金剛定起故也」
次四禮。諸尊自定起故。先作禮也。先各
種子字。次成三摩耶形次成尊形。次
禮佛也。字色事。東黄南青西赤北白異説
之。現用是也。毎方散印首スル
修。然衆座行法ニハ見惡カラサル樣ニスル也。微
塵數者心所也。種子三形ニテハ唯一&MT06279;金剛薩
時。成微塵數薩埵也。金剛薩埵者。普賢
也。左持五古。右持鈴也。先心上觀吽字。字
&MT06279;五古。五古テテ之。然&MT06279;遍身成
也。即我身五古。其心中微塵數心所。凡心
ニハ教教配立不同也。小乘四十六。大乘六。
眞言ニハ微塵數也。仍微塵數金剛薩埵ルト
也。心王者正體也。心所者所起念也。胸
心城&MT01303;事世間王住給處都城。心王所
ナルカ故心城トハ云也 次南佛。金剛藏者。虚空
藏也。以五佛冠一切佛頂者。我成
時。十方諸佛。又我可灌頂也。灌者
スル義也。又灌字カサル云讀有之。此處ニテハ
此字訓相應沙汰有之 次西佛。金剛法
者。觀音也。西方轉法輪智故。轉法輪ヘト
也 次北佛。業金剛者。羯磨也。又名普金
。羯磨ニハ四方普有杵故也。金剛業者。彌勒
也。阿閦心事。東方大圓鏡智第八識本ナル
故也。南佛額寶冠ナルカ故也。西佛置口事。
説法ナル故。北佛置頂事。頂戴供養義也
次金剛持大。四禮雖諸尊。尚似
。仍以此印諸尊故。又名普禮印也。
或又四禮四佛禮。此大日禮也。付此用
異説多之。然トモ現用金剛部ニテ。眞言
ハサラヒツニテ悉誦&MT06279;時。眞言無之。轉
合掌&MT06279;&MT06279;手磨祈願也
次供養文唱禮。此界不用事有之。本説胎
ヨリタルカ故。然現行用之。長日ニハ胎金共

次五悔。通用普印。毎度頂上散之。或胎藏
五悔印眞言之也。禮拜畢命佛
意也。先作禮正等覺者佛寶。最勝妙法者法
寶。菩提衆者僧寶也。清淨業者白業也。善
ヲハ白業トモ云。惡業ヲハ黒業トモ之。前ニハ五佛
三寶
次懺悔。前ニハ佛歸命。今罪障懺悔也。無始
者。生死無際スル故云無始。諸有者。欲界色
界無色界也。是名三有。此中二十五有
之。仍諸有云也
次隨喜。懺悔終三寶隨喜。不隨喜者。功
徳淺也。福智聚者。六度中前五福也。第
智也。諸佛菩薩。積此福智故聚トハ云也。金
剛三業者。眞言所修三業功徳也。二乘并
凡夫作善。悉隨喜故。縁覺聲聞及有情トハ

次勸請。善根隨喜請佛也。是諸佛住世請轉
法輪具足也。一切世燈者。佛菩薩也。以
智慧光照世間故也。坐道場者。菩提心
也。淨名經ニハ直心是道場也。覺眼者佛眼也。
四眼具足佛眼。世間諸流海。
開敷者如蓮花カニ云也
次發願。此即回向也。八難者。一生佛前佛後
難。二生地獄難。三生傍生難。四生餓鬼難五
生北州難。六生長壽天難。七世智辯聰難。八
諸根不具難。宿命住智者。三明宿命智
也。相嚴身者。相好莊嚴形也。波羅蜜者到
彼岸義也。到五種彼岸故也。謂一檀二教
三利四行五果也。富樂豐饒者。萬徳圓滿
故。一闕事無之。如極樂。生勝族者生
故也。眷屬廣多者。菩薩聲聞爲善友
也。四無礙辯者。一法二辭三義四辯也。十自
在者。一事自在。二心自在。三莊嚴自在。四業
自在。五生自在。六解脱自在。七欲自在。八
神力自在。九法自在。十智自在。六通者。一
天眼二天耳。三宿命。四他心。五漏盡。六神
境也。諸禪者。八禪定。謂四靜慮四無色也。金
剛幢者。是大悲門菩薩也。表下化衆生。普
賢者。菩提菩薩也。仍表上求菩提。或又金
剛幢回向菩薩也。其故以花嚴四大土
徳行向地四位時。金剛幢回向菩薩也。四
大士者。法惠・功徳林金剛幢・金剛藏也。是
則花嚴正化也。總&MT06279;此菩薩。爰給事。古來
不審ニスル也。顯教菩薩&MT06279;密教ニハ沙汰菩薩
故也
次勝悉地。前ニハ大願。今就悉地也。仍
此印速成悉地印。此次四無量觀等
之。然現用不之。委クハ千手儀軌出。
慈悲喜捨四無量也。四無量勝悉
タルハ法法亦勝悉地事也。大金剛輪。是等
印明不
次磨吒依。此印除障也。故又辟除成結界
名。或名金剛眼印也。私記註出。兩目
觀念可之。白眼日月。黒眼五古金剛
也。是則以五智金剛眼普見佛界生界
也。古眞言師眼ヨリ五古金剛虚空。ナ
ント云咲事有
次金剛合掌。依此印一切衆生滿足十度
也。十度者十波羅蜜也。謂檀・戒・忍・進禪・惠・
方・願・力・智也
次金剛縛。解結使縛者。即煩惱也。十度圓
滿故。結使無之。十種煩惱。悉解散スト思。此
印金剛界印母也。胎虚心ヨリヨリルト
故也
次開心。既斷結使故。爲無漏召入センカ
殿開也。此印塗香マキルルカ故。能
能可分別。此時時。指末少シカカム
ル也即是心意也。塗香也。
即身意也。引開戸樞者。心殿門戸サシ
ヲ開意也
次召智。二大指掌内ニテ也。拳
用也。前心門故。今召智也。仍又
。菩提心論召入如來寂靜智云。此
意也。召入ヘハ他方ヨリ來。自身

次閉心。召入無漏智故。爲散失印。
仍又名堅固智印也。前解。進刀ニテ
大指三度
次普賢三摩耶。無漏我身召入&MT06279;普賢
也。自身同金剛薩埵月輪。又前
。譬如鏡相對觀也
次極喜三摩耶。以大悲二乘厭離
者。以菩薩大慈大悲心治二乘心意也。
大乘修行菩薩者。以二乘心最上怨

次降三世雖普賢。慈悲形降魔難
故。仍觀忿怒身。隨眞言印故。アナ
ヤコ以下左右轉。并五處等眞言少ケレトモ
スル也。重誦明事無之。此界ニハ四處。今
心事也。仍現用印四處。心額喉
頂也。總&MT06279;ニモ四處。金ニモ五處事有也」
次蓮華三摩耶印口有レトモ。只前少
也。蓮花部轉輪主掌ヘルハ只是主領云意也」
次法輪無量壽轉法輪智ナル故。説法二乘厭
菩提摧破故。名法輪印也。阿頼耶識
者。第八識也。三七種菩提分法破煩
故名輪。三十七種菩提分ヘルハ大般若等
説五根五力七覺八正等也
次大慾厭離二乘心故。起菩提大慾也。非
世間欲。法界衆生悉可度大欲也
次大樂菩提成就&MT06279;衆生樂故。名大樂不
空印也。此印大指ナルヲ眞言誦也。菩薩
シニ後出假故不空トハ云也。觀念如軌云ルハ。菩
大欲滿スル云也
次召罪。大樂菩提成就。召衆生罪障
摧破也。罪障體少分之。自他菩提成
故也觀念如軌者。衆罪召掌黒色如雲。
多如鬼形云。掌召事中止觀相應故。以
滅罪惑業體黒色也。障菩提月故。雲霧トハ
云也。善人見之怖事如鬼形。此印二頭指
二中指ソヘテ召也
次摧罪。此印中指立サマニスリ合吽タラ
ニテ三度拍スル也。中指タヲシテ指マタ
付也。聲シメヨト云。觀念如軌者。三度
スル貪嗔癡三毒スル表。召自他罪障
是根本煩惱也。二大指上下スリ合模樣
スル流之。拍スル中指サキ打合スル

次淨業障。右クト云。前聊右セテ
持也。雖衆罪定業猶難滅。故
此印滅業障
次成菩提。前ニハ業障。是菩提圓滿スト。即是
菩提心戒義也。決定ルハ二乘也。不
求下化故也。爲化成益。皆菩薩大悲也。爲
益。内心慈悲。是皆菩薩大行
也。他人非益。剩罵詈誹謗&MT06279;
極二乘根性也
次定印。前ニハ滅罪障。戒品具足堪入定
此觀也。又名定中禮諸佛。又名無識身
三摩地。應結跏趺坐。舌上腭。是ニテハ調
身法也。即印相威儀也。止息令微細。此一
調息法也。定印有三。一縛定印。外縛仰
大指也。二妙觀察智定印。彌陀定印是
也。三法界定印也。此處ニハ縛定印用也。諦
諸法性。皆由於自心。煩惱隨煩惱
入等トヲ。皆如幻與焔。如乾闥婆城。亦如
旋火輪。又如空谷響。此二行空觀。此
一行所觀境。後一行五喩也。
諸法者。唯識明依他縁生諸法。皆是自
所作也。仍諸法性トハ云也。煩惱者。貪嗔
癡慢疑根本煩惱。隨煩惱者。根本煩惱
發六十二百八煩惱。乃至八萬四千塵勞
門也。蘊者五蘊也。界者十八界也。入者十
二入也。等者十二因縁也。五蘊者色・受・想・
行・識也。十八界者六根・六境・六識也六根
者眼・耳鼻・舌・身・意也。六境者色・聲・香・味・
觸・法也。六識者分別スル心也。十二入者十
二處トモ云也。六根・六識也。十二因縁如常。幻
焔等五喩。大日經住心品説十縁生中
五也。十縁生者五今。六夢・七水月・八浮
泡・九乳・十虚空花也。幻者マホロシ也。焔者
陽焔也。春遠野原ルニ陽氣&MT06279;
也。乾闥婆城者。海中有貝。彼息時緑&MT06279;
種種宮殿形現也。旋火輪者。以火爐虚空
時輪現也。空谷響者コタハ也。浮泡者水
アハ也。水月者移水月也。虚空花者仰
天時。花ルカ是也。是皆無實體空觀
其便也
是諦觀已於自心。住平等寂滅
究竟眞實。色心差別見故。不
云也。平等寂滅者。所説理也。究竟眞實
者。能説智也。理智平等冥合スルトハ
也。此句迄數息觀。アハハナカ三摩地。
アナハナ三摩地トモ云也。共無識定梵語
也。三摩地云ヘルハ定也。アナハナ
佛入道初門ヘリ。一切菩薩。先以數息觀
散亂佛道也。付數息觀ヨリ
樣。又一ヨリ數樣。何レモ行者隨意也。又
迦樓羅觀。カルラ鳥大小食。依
大小煩惱龍對治スル故爾名也。迦樓羅鳥
金翅鳥同物也。但上根此觀事可
之。天台ニハ三根。三種止觀當之。最
上利根圓頓機初ヨリ實相也。中根
漸次止觀。是則用助道類也。不定止觀
頓或漸不定也。十法成乘スルヲ
下根也。上根唯一法。中根二或七。下根方具
スル故也。眞言ニモ三種差別有之。一直入無
機。二漸入者。三不定入者也。大日經第七
卷云。甚深無相劣惠所堪。爲應
故。兼存有相。五相成身月輪觀。此定
空觀也。世月輪虚空住故。爲
月輪觀先修空觀也。付月輪有相無相二
之。凡夫勝解有相月輪。聖人實説無相
月輪也。即觀於空中。諸佛如胡麻。遍滿虚
空界。此三句明空中觀佛也。胡麻者付
種種義有之。一如胡麻粒數多。諸佛空中
滿給ヘリ云也。一胡麻一粒中油彌滿セリ。仍一粒
油多。諸佛滿ヘリ云義也。即一粒譬空。
大空粒中諸佛麻油滿給フト云意也。想身證十
地。住於如實際。此二句行者所證。證十
地者。此教意第十地法雲地&MT06279;入空。仍諸佛
警覺也。顯教所談七地入空ニハ異也。空
中諸如來。彈指而警覺。此二句警覺シ玉フ
。告言善男子。汝之所證處。是一道清淨。
以上三句行者所證。金剛喩三昧方成寂
正覺。彈指者。行者覺悟進趣義也。一道
清淨者。第十地所證理也。眞如理體無二ナルカ
云。菩薩所行ナルカ故名道也。金剛喩三
昧者。等覺定也。三昧梵語。此ニハ定。金剛
喩者等覺名也。サハ若智者。一切智也。即妙
覺極果智慧也。故第十地ニテハ&MT01302;
覺妙覺。佛警覺シ玉フ也。滿足普賢方成寂正覺
云ヘル普賢等覺。寂正覺妙覺也。仍證スト
妙二覺教云也。身心不動搖者。心不
云意也。不取捨タル同意也。取捨
簡擇スル義也。簡擇スレハ散亂スル故也。於佛法
簡擇キラフト云ヘル是也。平等心スレハ簡擇
無之。不平等見是第一障也云ヘリ
次五相成身。亦云五轉成身。亦名五法成身
空觀ニハ色心二法。是次第轉依成身スル
也。初徹心明亦通達心云ヘリ。即是菩提
通達スル也。徹者通達義也。謂本性菩提心
徹見故也。付之能所分別可之。其故
通達スル耶。一於八識又染淨二有之。染心
淨心通徹スル也。或第六識第九識通徹スル也。後
説常義也。行者聞警覺。定中普禮已。唯願
諸如來。示我所行處。此一行明行者啓白
也。其故我所證眞如尚深
也 十地等覺。等覺不妙覺
也。諸佛同音言。汝應觀自心。此二句
。心者自性清淨體。眞實法性ナルカ故。
是云心。質多心之體相也。花嚴經曰。若人
知三世一切佛。應當是觀。心造
如來。或心如工畫師種種五陰。既聞是
説已如教觀。自心久住諦觀察。不自心
。此一行依佛教心相也。不見自心相
ヘルハ。心者不可得法也。非内非外。非兩間
可得法。三世不可得也。復想禮佛足。此心
爲何相。此一行行者重禮拜&MT06279;奉問佛
最勝尊者大日事也。諸佛咸告言。如理諦觀
察。菩提心體難顯故。心徹見スル眞言玉フ也。
輕霧中者。既證十地等覺。仍一分無明
妙覺智不顯故。如霧中見月。朦朧有處
云也。眞實ニハ霧不月。霧即月可
也。顯教如中道二邊水。出纒池
法性ルヲ。是ヲハ別教中道。光遍
虚空方。即是月霧。離霧無月義也。
此事彼經如秋八月霧微細清淨光
一致意事也。慈鎭和尚付此文一箇
玉ヘリ。極祕藏抄也。或記云。月輪者。是本有
a阿字轉成月輪。非世間月輪a字是本
不生義也。如此觀ルヲ理觀察セヨトハ云也」
次無染心。亦名修菩提心。菩提心觀念
修習故名修菩提心。前ニハ徹見
スル也。譬如顯教見道修道。藏識本非染。
清淨&MT06279;瑕穢。由福智故。自心如滿月
此一行觀心明月輪。藏識トハ云也。此有
。能藏所藏取藏義也。此中之。相
者界趣等也。性者眞如也。不餘七識
八識事。藏識即諸識本也。仍擧本攝末也。
復作是思惟。彼心爲大心。此二行初明
求菩提心體。次以淨因所依
煩惱者晝夜所作觀行煩惱也。習者習氣也。
種子者惑業タネ也。善惡二業種子。第八
識中生長スル也。煩惱業&MT06279;生死流轉。修
一分善根眞如也。故善皆由心云
也。阿羅耶者梵語。此翻藏也。六度福薫習スル
故。轉有漏無漏也。依之證廣大菩提
故大心云也。藏識本非染。清淨無瑕穢。長
時積福智。喩如淨滿月。此一行心爲
月輪明。眞如體性雖清淨也。不修無
ルル。仍ニハ藏識清淨。今藏識清淨
顯得スル也。八識者大圓鏡智也。雖非其體
月。世間五十由旬月輪。喩圓滿無礙也。
喩如滿月光遍虚空トモ云也。清涼潔白&MT06279;
諸雲翳。又如蓮花不泥水。仍非染云也。
圓滿ナル内外明徹&MT06279;瑕玷。故無瑕穢
云也。無體亦無事。即説亦非月。由具福智故。
自心如滿月。此一行破執情明也。其
故寄喩所明月輪執故。亦彼執破也。
心無形質。然暫以之顯也。無體無事云
即此意也。體事即體用也。月輪有三種義。一
自性清淨義。離貪欲垢染故也。二清涼義。
嗔恚熱惱故。三光明義。離愚癡迷闇
故。仍一月輪三種三毒也。著スレハ
ニモ其罪也。況一切法不著執。金
剛般若經法尚應捨。何況非法ヲヤト。菩提
心論遇筏達彼岸。法既可捨云。如此文處
之。踊躍心歡喜。能執所執等。此一行
二句行者啓白。踊躍歡喜義也。煩惱
者。根本煩惱始末煩惱亙也。能執者妄心
也。所執者妄境也。諸佛告言。密誦而觀察。此
二行佛示行者明。證眞如理故。佛即
シ玉フニテ汝心本如是述也。客塵者煩惱業也。
次觀金剛蓮花。亦名菩提心堅固。亦名
剛心。亦成金剛心トモ云也。金剛堅固トハ眼目異
也。能令心月輪。觀金剛蓮華。隨部種子三
形可之。佛部va@m鑁字卒都婆。蓮花部hr@i@h
字蓮花。金剛部h@u@m吽字五古。寶部tr@a@h字寶
珠。羯磨部a字羯磨也。或ニテモ只如私記
行一義也。其故五部スル故也。或以五古
大日三昧耶形之。大日ニハ五智
給故。五古即五智形也。此處ニテハ種子三形
之。先心内種子字臥セテ之。字
前或後。何ニテモ失。此種子變成三摩耶形。其
時自身シク之。如法界觀。次
舒蓮花時。法界故也。月輪遍法界
圓珠圓寶之。此月輪遍法界身量。其
時自身居月輪也。眞言縛曰羅ハンダマ句。
是金剛部蓮花部兩部梵語也。其故
此句。佛部卒都婆。蓮華部ハンダ
マ。金剛部バサラ。寶部アラタンナ。羯磨
ゲルマ。今バサラハンダマト云ヘルハ
金二部義有之。然トモ金剛爲莖蓮花也。仍金
剛蓮花ヨト云此意也。故眞言ニモ縛曰羅ハン
タマ云也。或又金剛界蓮花云意也。此義ニテハ
ハサラソトハハサラアラタシナ等トモ
也。擧蓮金二部義。金剛界儀軌蓮金二部
合説シタル故也
次金剛蓮花界。亦名證金剛身也。汝於淨月
輪。金剛蓮花界。此一行二句佛重行者玉フ
也。是則究竟位也。淨月輪者。所説眞如也。
八葉蓮花者。能説智慧也。理智冥合玉ルヲ
究竟也。舒證斂三印如次用之。證金剛
少上向也。左手ニテ磨迴事初也。
後二度磨迴只擧也
舒金剛金剛遍法界。一切諸佛金剛
フト思。斂金剛諸佛一體
シ玉フト觀也。五部分別スル時。此印形。或ソト
ハ。或蓮花等可思也仍印ヲハ通用スル也。次觀
身爲本尊。亦名佛身圓滿。亦名成本尊。此
ニテ無上菩提スル故。成本尊トハ云也。自
身爲蓮花。清淨無染著。此二句蓮花界
説也。復白諸佛言。復授此眞言。此一行二
句。行者啓白。并佛勅佛眞言明。
成本尊者。隨五部其身。或自身本來
佛也。故依此印明。自身所具本身スヲ
五相成身正意トハスル也。歸命本覺心法身
是也。若又地藏ニテモ觀音ニテモセン時。先彼スト
思。依之自身所具佛性也。能令
業同於本尊。從此一門入法界。即是普
一切法界門也。是義釋文也
次諸如來加持文諸如來者大日如來也。大
日是一切佛顯也
次四如來加持縛不解以下。皆中指。改也。
ニハ自身成身也。今諸佛加持堅固
也。四方四佛各加持護念&MT06279;衆生敬信也。
北佛印文不云共中指内也。是大羯磨
云。二火指入小羯磨トハ云也
次五如來灌頂印置處。額頂等皆於前。其處
處置成。加持疏五佛灌頂玉フ
也。此眞言濕縛羅耶者光明義。ビセイキ
者灌頂義也。仍五佛光明我頂ソソギ
義也。若爾四佛悉ジバラヤ句可之。
然文ニハセル也。擧一攝餘意也。是則自灌頂
義也。即自受法樂也。他灌頂者。師發慈悲
弟子是也
次四如來繋鬘。文ニハ大日鬘種種義有
之。先其印大劍印明唵サルバタタギヤタ
マラビシンジヤマンva@m也。此鬘鬘寶冠
嚴也。文不出事。一義ニハ四佛鬘大日
カサルカ故。別&MT06279;大日ヲハ用云義也。四佛
能莊嚴。大日所莊嚴故也。付鬘印三有之。
一左右作拳。頭指マツフ。一頭指
マツフ。一頭大端捻マツフ。三中ニハ初説現
行也。鬘者聚集義也。花アツムル花鬘云。
婦人聚髮繋鬘名。殃掘外道聚指鬘
一字金輪輪名輪鬘。今繋鬘花爲
莊嚴。花鬘一向供養義也。此眞言リニ
va@m字事結縛義也。va縛不可得
也。縛即繋鬘義相應スル義也
次如來甲冑。依此印大悲誓願甲冑スル也。
儀軌淨佛國土成就衆生云。以自身淨ルヲ
國土トハ云也。諸佛國土本清淨故。初
淨。心王如來所居ナル自身ムル。是則淨佛
國土也。自身清淨ナレハ即衆生大願成就。故
成就衆生トハ云也
次金剛拍掌印。付拍掌三樣有之。一左右
手延三度同樣拍。是則前方便拍掌樣也。
一義ニハ先二ツツケテ拍&MT06279;拍。是名連離
拍掌。一義ニハ先一拍&MT06279;後二ツツケテ拍スル也。
連離拍掌。現行用後説也。以右手
拍。後心是用也。初心左右手延
スル也。拍掌高スル事也。彈指
拍掌カレト云故也。觀念如記者。依此印
縛云。生死煩惱繋縛諸佛菩薩解脱スル内證
智故。解縛云也。拍掌歡喜義也。衆生斷
煩惱諸佛歡喜シ玉フ
次現智身。先召智印明結誦。次此印明
誦。仍此下二印二明有也。此印
成佛。爲養佛サタ。五相成身
身爲本尊成佛也。是成身也。成
者覺悟義。即身成佛義也。理智同時雖可
具足。爲行者易悟理智前後スル也。不
前後。只説必次第意也
次見智身。不前印。誦此眞言ニハ
者前現シ玉フ普賢。今普賢意也。行
若成就者。即見普賢身此義也。前現智
月輪。其中普賢。今彼體也」
次四字明。此印ニハ二頭指テテ招樣ニハ
二腕合セテヨリ振也。前ニハ現見普賢我身
召入スル意也。鉤即有情引攝スル義。索自他
一體義。鎖大悲堅固義。鈴自他現
シ玉フ義也。次陳三摩耶。忍願如蓮葉&MT01302;。只
常普賢三摩耶結也。儀軌蓮部意也。
現用金剛薩埵成故。普賢三摩耶也。此處ニテハ
二印二明也。普賢自身召入スルカ故。我身
普賢也。陳者自誦普賢眞言彼三摩
故也。古口決云。現智身者。前金剛薩
埵坐スルヲ義。見智身者。行者成金剛薩埵
向義也。四字明現サタ自身召入。陳
三摩耶自身所現身一體不二義也。次大
海印全如胎爲佛建立道場也。仍先觀
大海。八功徳水者。如沙汰。空輪者。下
虚空也。凡器界建立三輪五輪差別有
之。小乘ニハ三輪。大乘ニハ五輪。然又大乘
三輪事多之。是皆赴機説也。強不
定執。金龜者非生龜。只是堅牢義也。地
輪形似龜。此等道理。強不所由。七金
ルハ七山重重&MT06279;迴圍須彌也。七重山皆以
金作故。七金山トハ云也。中央妙高山
須彌山也。以之爲花藏世界地盤也。龜
水陸自在ナルカ故。佛生死涅槃自在&MT06279;

次須彌山。此印&MT06279;大指八指
イカラカシ出也。是即表八峯。腕ヨリ
セテ之。然ニテ
也。金界須彌頂ナルカ此印用也
次道場觀用法界定印。山頂上先可
蓮花。其上中央va@mh@u@mtr@a@hhr@i@ha@h。如次東南西
此五字。成五峯樓閣。付之二義有
之。一義ニハ五方八角樓閣觀。一義ニハ一樓閣
五峯觀也。譬一九輪有ルカ也。以
此説善。其故一樓閣五部諸尊故也。
鑁吽等五字字色事。如次白赤金紅雜也。
此字色口傳ヲハ祕事ニスル也。吉祥幢者。常寶幢
也。殿上樓閣者。一殿上五峯有云也。
各各樓閣ニテハ之。莊嚴殊妙ナルカ樓閣云也。
劫波樹者。西方國王長者。以種種花香珍
木上施一切。是名寶樹
次觀曼荼羅。是法界定印也。中心
。左右阿字。此界ニハ五部所座。佛部ニハ
罧字。左右阿字。變&MT06279;八師子。金剛部中
仰字。左右吽字。變成八象。寶部麻字。左
吒羅。此三字變&MT06279;八馬。蓮部慢字。
左右吃哩。變&MT06279;八孔雀。羯磨部欠字。左
噁字。變&MT06279;八迦樓羅。各中央一字。五
種子也。左右字五部各別也。各
八正道。或七師子タル
之。陽數又七覺分也。師子獸中ナルカ
故。大日所座表無畏。象大力堅固ナル故。
東方大圓鏡智表。馬人中愛物也。仍南
方平等灌頂智表。孔雀其囀音妙ナル故。表
西方轉法輪智。迦樓羅彼音大小所在
ヘハ即降伏。以之釋尊成所作智。卒
都婆更向者。一重塔也。是名寶塔。胎ニハ
五輪。金界ニハ寶塔也。法花涌出塔婆是也。
法花曼荼羅八葉寶塔釋迦多寶
二佛スルハ兩部合行意也。八葉胎寶塔金釋
迦多寶兩部大日。是面白口傳也。委クハ
事也。凡付塔婆重重形多之。古圖樣
等多之。山門ニハ三塔塔婆南天鐵塔形像也。
又戒壇ヲモ塔婆習也。仍吾山戒體塔中相承

次金剛輪印。此印用事成身。并觀置
曼荼羅加持&MT06279;如法具足成就スル義也
次啓請。十方諸佛請所成善根證明
心也。三世諸佛説法儀式。必請古佛
誠。是則衆生彌爲信也。法花時多寶
涌現此意也。印ヲハ上也
次開門印。先印拳并小指改。頭指計
合也。眞言吽處ニテ二頭間一寸計開也。如
此眞言四反誦&MT06279;四反開也。四反四門義。
四門即常樂我淨也。金界蓮花門也。胎
ニハ三重ナルカ故。十二門有之。金界ニハ
故。只一重四門有
次啓白開門畢。諸尊壇中奉請義也。初心
大法師某後誦眞言也。灌後ニハ金剛佛子
唱也
次觀佛海會。左右流流異義也。當流
成也。觀念如軌者。諸尊如雲集會
觀。左右。定必依發。惠亦依
發故。互ヘテ定惠具足事。彈指覺悟
也。此處ニテハ彈指。僧家揵鎚
衆云。聞鎚聖衆歡喜&MT06279;集會給也
次請如來集會。現用金剛合掌也。佛徳無
ナルカ故讃歎之。十六尊讃。即大日百八名
也。劫初ニハ一物千名。衆生機次第
故。後有百名。尚減有十名。釋尊十號是也。
十二號ルモ心也。上界尚利ルカ故。百名有
之。仍順彼大日百八名御座也。或百法明
之。或爲百八煩惱能治也。十六大菩
薩具四佛徳。歸大日一身故。十六
也。十六大菩薩者。四佛四親近也。即薩
王愛喜寶光幢咲法利因語業護牙拳也。十
六尊スル。各一方初後。或一方初計。極
&MT06279;初後也
次四字明。讃歎畢用此印明。堅諸尊
引入請住心也。四明即布施愛語利行同
四攝也。布施者。金銀他。愛語者。以
コシラフ。利行者。施出世益。同事者。
善惡共同彼。隨順&MT06279;益。慈慧大師現作魔
王身是也
次金剛拍掌。儀軌云。一佛利生諸佛隨喜
四攝衆生利故。諸佛歡喜顯也
次閼伽。加持不之。其心如胎。此界ニハ
五部。而今奉セヨ三部云。三部五部
也。印如
次花座。儀軌此印明無&MT01302;有事ナルカ
用事也。依此印各五部所座

次振鈴印。此處ニテハ鈴杵之。然
印明也。後加持并如スルマテ鈴杵之。前
鈴杵警覺義。是歡喜義也。東寺ニハ此處
振也
次羯磨會。三昧耶會。大供養會。胎藏界
作業分之。此界ニハ供養分之。
其故此三會皆供養義也。羯磨會諸佛
儀。是外用也。三摩耶會諸佛内證三摩地也。
仍内證外用供養也。大供養會供養
之。一出纒供養。二在纒供養也。出纒供養
者。諸佛互供養給。是則自受法樂也。在纒
供養者。法身内證一切有情冥薫。是
則供衆生本有佛性也。出纒者。出障圓明
スル義。在纒者。煩惱纒縛衆生スル義也。
大供養會ニハ六波羅蜜印明有之。以之擬
種供養
次八供養。付供養二意有之。一行者大日
供養。一本尊行者互供養。四佛香花燈
大日。其報謝大日以嬉鬘歌舞供
。以香花燈塗四供養也。嬉鬘歌
ヲハ内四供養也。嬉戲也。是則饒益有情
意也。鬘頭冠莊嚴也。歌述供養
也。舞威儀也。仍三業供養也
次奉獻事。供者此處ニテ先八供養。次飮食也。
香花燈塗マゼクニスル也。他流ニハ胎藏。先事
次印明也。マセ供ニスル事。當流現行也。修
時。香花燈塗&MT06279;印明ヲハ結誦處處
ルカ故也。飮食大供養サタ三昧印明
也。此印功能修習上妙飮食衣服珍寶皆具
説故。初心ニハ胎藏印明ルモ事也
次普供養。更問者普供養印多之。其中
何耶問意也。儀軌此印明故也。此
摩尼普供養印也。儀軌功能甚深也。
故佛物スル時普供養用也。經云。閻
浮提如意寶珠有之。謂ニハ摩尼普供養
印。一ニハ隨求即得陀羅尼。故尤尊印明也
次讃。如法ニハ百八普賢四智可之。但常ニハ
日小讃四智計也。後心ニハ三身讃可之。常
四智讃四佛智讃也。謂唵バサラサタバシ
キヤラカ東方阿閦。大圓鏡智也。バサラア
ラタナマトタン南方寶性。平等性智也。バ
サラダルマキヤナイ西方無量壽。妙觀察
智也。バサラゲルマキヤロハ北方不空成
就。成所作智也。大日小讃法界體性智
也。仍五智具足也
次百字明。隨部用者。佛部ボウヂ。金部バサ
ラ。寶部アラタンナ。蓮部ハンタマ。羯磨部
ゲルマ也。終五部。鑁吽吒羅吃哩噁
五字可替用也。今所出金剛部讃也。以
諸部意有之。金剛サタ即五部事業ナルカ
也。百字者。百法明門也。百法者。八種識。五
十一心所十一種色。二十四不相應。六無
畏。委クハ百法明門論見タリ。サタニテ百字讃并
唵バサラサタバサタ眞言ニテ誦也。此次根本
印可之。三摩地大劍印ニテ百字誦。其
印不散ハサラタトバン誦也。此界根本
智拳印バサラダトバン。後心羯磨會三
摩耶會兩會大日印明。并行位サタ佛眼
之。灌頂密印有之。入三摩地不之。
百字即成身故也。此外深祕義分有
次捧珠鬘印。此界ニハ旋轉。只取珠左
マツヒテ。次ヌキ取燒香。合掌
眞言。即頂戴思可成。珠合掌時。
中指少開。ダツマヲサシハサンテ。弟子
出也。正頂戴スル之。唯運心也
次正念誦。胎ニハ三部執珠法。金ニハ五部執珠法
之。佛部大頭。金部大中。寶部大無。蓮
大小。羯磨部四。後心左右拳&MT06279;大指
ニテタル也。曼供等衆座行法時如此用
也。正念誦眞言。大日ハサラタトハン千遍。
金剛サタハサラサタ八百遍。佛眼。金輪。五
部諸天各百反。深行行位薩埵可
。又三身眞言可之。胎灌頂眞言少少
用之。付念誦四種有之。一音聲念誦。
高誦是也。二三摩地念誦。心中念之。三金剛
念誦。口メテ誦也。四眞實念誦。觀字
義也。常ニハ金剛念誦也。念誦ニハ修習念
誦法等也。但願我念誦等偈

次入三摩地。儀軌入法界三昧云。即阿字本
不生義也。a諸字ナルニモ此功徳
含也。但此處ニテ心月輪va@m。言語不可
得義也觀也
次根本印。大日印明用之。前ニハ數多用。此
ニテハ大日計也
次部母印。私記不之。其故金界ニハ四波羅
蜜即部母也。仍處處ルカ此處略也。然成
身一會時四波羅蜜故。佛眼印明也。
三部五部母通故也。波羅蜜者。到彼岸事究
竟義也。到彼岸究竟圓滿故。以之爲母義

次八供事。供普供讃閼伽鈴杵解界諸尊還
給故。供養事如沙汰。降三世印ニテ
結界悉解散スト思。劍印智拳印解界。
諸會。時所之。三摩耶會羯磨會。逆
解界義也
次奉送。五部印可之。佛部大劍印。金
普賢三摩耶。寶部寶印。蓮部中指蓮葉
印。羯磨部羯磨印。大指若小指シテ挿也。然トモ
常。所用之。此眞言梵語也
次五佛加持灌頂。本尊還歸給故。行者自護
身也
次寶印。五部通&MT06279;寶鬘印也。即寶冠莊嚴
也。寶部ニハ也。是護身心也。兩道
者。寶印甲胄トノ印。一眞言者。唵砧ニテ
ナル故也
次拍掌。行法沙汰無量ナルカ故。歡喜義也
次四禮。今度眞言許。誦之。一切事究竟&MT06279;
スル行法前後初後不二心
一。本書事
金剛頂瑜伽眞實大教王經三卷不空是則名
金剛頂經是也。金剛界本經也。上中二卷明
行法軌則。下卷説灌頂 金剛頂略出念誦
經六卷金剛智又四卷經有之。世號略出經
是也。此四卷六卷。只廣略二本也。前三卷
此本トハ同本異譯 金剛頂樓閣瑜伽瑜祇
經一卷金剛智世號瑜祇經是也。東寺天台
其名祕經也。付此經五大院先
徳。三卷カキ給。瑜祇經修行法要
也。付瑜祇經灌頂有之。東天共作法受
隨分至極大事スル事也。此一卷經十二品
之。山門東寺三井三流習多之。山門ニハ
經十二品。悉佛眼習入。三井流ニハ一經十
二品大勝金剛習入。東寺ニハ一經十二品愛
習入也 諸佛境界攝眞實經三卷。常
實經云是也。東寺攝眞實經云也。此外守
護國界經。六波羅蜜經。心地觀經等祕録多
之 金剛頂瑜伽十八會指歸一卷不空
十八會指歸是也。或眞言師公請
ニテ。十八會指歸咲。如此名目可
意事也 金剛頂經大瑜伽心地法門義決
一卷。世義決不思義抄以成文也。作者
異説多之。常ニハ不空製作云也。此文龍猛鐵
打開佛法流傳給事明也。此外金剛頂
心要出生義等多之 金剛頂經疏七卷。慈
覺大師。大日經ニハ唐土ヨリ釋有之。疏義釋
是也。金剛頂經ニハ唐書無之。慈覺大師始
之。山門申。東寺ニモ之也 金剛頂
經蓮花部心念誦儀軌一卷。所傳授金剛界
儀軌是也。此外五支儀軌。并十六天二十天
儀軌多之 金剛頂三摩地法一卷不空
摩地儀軌是也。隨行三摩地大法以前
一七日行事。當流隨分規模事也。他流
尤有故事然軌則也申事也
一。私記事
淨地記。慈覺大師。金界淨地ヨリタル故。以
名也。清凉房玄昭記。花山遍昭記。法
性房私記。成身都卒五相成身書給
也 奧書云。此觀門甚深卷甚深。祕
祕密。苦海浮木。長夜大燈。往生
業。成佛直道。學祕教者。知甘露門

傳受私記。名書合私記事如胎沙汰
金對受記八帖五大院金三密抄五帖都卒
金剛界生起一帖。此外書藉多
一。付金界六種曼荼羅云事有之。又九會
一會。胎現圖。金現圖。胎金共現圖
義多之。如此重重義相。曼陀羅沙汰

御本云
  明徳二年辛未卯月二十一日。於光靜房西
山寶菩提院御談也 金剛源豪
仰云。食法事。既食ントスト朝飯時。心經一卷讀
之。文殊印明結誦&MT06279;レハ之。信施等罪障。悉
除滅スル也。謂結小劍印arapacana五字
滿スル也。小劍者。外縛&MT06279;二中指。上節&MT06279;
&T069222;劍首也 仰云。信施等一切罪障スル
事。尊勝陀羅尼尤殊勝也。小川殿故上人古
法師。毎日無退轉滿給也。仍某爾也云云
佛陀波利云。東土五臺山トテ文殊淨土有之。
唐土來到&MT06279;件五臺山入給ヒケルニ。老翁
問給ヘハ。老翁答曰。從何處ルソト。不審シ玉フモ
理也。爲文殊。從天竺來也云云老翁
又云尊勝陀羅尼持來給云。不爾答
レハ。拜文殊思ハハ。尊勝陀羅尼將來ヘト
云。即天竺リテ尊勝陀羅尼將來給時。彼老
翁語佛陀波利云。此陀羅尼流布
益衆生。我即文殊也。カキ消樣見。彼陀
羅尼功能殊勝ナル故。文殊示波利流布
云云又云。付尊勝法。祈雨法止雨法有之。
旱颰ニハ。長雨ニハ雨功能有故也
仰云。光明眞言行法ニハ本尊祕事也。謂胎
藏界曼荼羅。中臺八葉西葉阿彌陀也。
不空羂索經大日彌陀トノ心中心眞言也
故也 根本印事。金剛合掌光明
眞言
内縛三古
光明
眞言
無所不至光明
眞言
此三印。初心ニハ金合許
之。後心ニハ三印隨一用之。共用意也。然者
金合内縛無所不至次第結誦スル也。此法ニテ
所不至印金合&MT06279;二風三大指首二風ヲハ
寶形。二大指ヲハ一分計アクル也。ヒシトハ
並立
一。三摩地念誦ニハavirah@u@mkha@m用也。根本印
大劍印縛日羅駄都鑁也。常ニハ根本正念
用。然三摩地ニテ此用事。此儀軌正念
修習五字旋陀羅尼以下。諸法本不
生。自性離言説。清淨無垢染。因業等虚空。此
文大日經我覺本不生全同之。仍所
五字者。avirah@u@mkha@m意也。如此用ルヲ三摩
隨分秀句トスル
仰云。龍猛菩薩。從妙吉祥胎藏五字
云事。虚空有聲授avirah@u@mkha@m五字明
即龍猛問云誰人ソト答云吾云云此詞即文殊
也。所以文殊種子用ma@m也。此ma@m吾我
不可得義也。故答也。一説也

本云
  于時永享七年乙卯六月二十一日。於三州
志貴庄長福寺之 金剛佛子正嚴

首楞嚴經云。夢想陰所作也
私云。金剛智與終南山道宣律師同時人也。
彼道宣歸金剛智眞言云云
弘法流益信廣澤御室方是也。寛平法皇
流也
理性院。三寶院。金剛王院。是三流也
物語云。實賢僧正鳥羽院時。講請雨經
効驗云云
都率成身記奧書云。幸哉。此身遇此教。縱
紫金妙體。還拜黄壞舊骨。都率
輪觀時。前虚空月落云云
興性菩薩者。南都戒法再興人也
小川殿座主勸請御詞云
  苔庭不拂。望窓蘿月影。紫門久閉叩樞
松風音
同御辭世御歌
  玉今日マテ何カカルラン終ミタス
ナ蓮葉イト
一。三塔塔婆事
東塔 總持院塔是也
西塔 相輪樘是也
横川 文殊塔是也
山門常行堂過去帳ヨメリ
數數ウキ名ヨソニカクヤ聞
ケン
聖財集三帖沙石集十帖尾張國キカサキ一
圓上人作也此解脱上人
兄弟也云云

  安永七戊戌十一月五日以探題大僧正實
觀本寫爲令法久住云爾
  遍照金剛實靈(花押)
  慶應二年丙寅二月十四日得件御本畢蓋
實靈大僧都手寫之本也法孫珍重勿令散
逸焉
比叡山常樂第十五世求法沙門亮海記
カカケントスレトハケシキ山嵐イカカ
ハセマシ法ノ燈火
南無山王大權赤山大神部類大眷屬哀愍
  護念

授法日記 護摩明徳二年
辛未五月

  源豪記
此私記戒壇房智淵僧都御記也。戒壇
申是也。而ルニ池上和尚。此私記。少少添
削。給也。私云ルハ池上御言也。正依建立意
傍用瑜伽文者。護摩儀軌數本有之。其中
建立儀軌ヲハ山門依用之。胎藏護摩説故也。
瑜伽儀軌ヲハ東寺用之。金界護摩説故也。
兩軌取合書給ヘハ片合行護摩トハ意。
只大切ナル印明瑜軌建軌載事引用
ヒタル也。法曼院相實法印。胎金各別私記。書
給也。仍彼流此私記不用。仍他流戒壇。并
池上御私記閣事無謂難スル事也
一。名義事。護摩者梵語。此ニハ燒義。又焚義。或
燒盡義也。具ニハ焚燒業煩惱義也。義釋云。煩
惱爲薪智慧爲火。業煩惱爲薪方便爲火。
護摩是如來慧火能燒業苦。行者作世諦護
此事密意。即與韋陀火祀
韋陀火祀者。外道事火也。仍無
護摩者。同外道火祀云意也。又口決
云。自身爲壇場我口爐。以煩惱薪。
眞言觀智火。定慧法味種種供具。供
養心王如來心所聖衆。理智無二無受無
受。外護摩内護摩二種有。外護摩者。以
粥飯等呂火燒是也。内護摩者。三處同一
觀念是也。仍寄事法内觀。事理不二
内外相應護摩也。設雖觀念微也。誦眞言
供物燒盡スレハ。無量煩惱一時消滅。如此總
&MT06279;深發信心レハ。悉地令成就者也
一。護摩種類事。五種六種有之。一扇底
迦此云息災。又云寂災。除内外災故名
。内者煩惱業災。外者水火等災也。二布
瑟徴迦。此云増盆。又云増榮。又云増長。世
間出世諸願増長スル故也。三阿毘遮嚕迦。此
降伏。又云調伏。又云破壞之法。破佛法
怨敵也。四縛施迦羅。此云歡愛。又云
。令衆生和會故名敬愛也。五鉤
召。又云攝召。召三惡趣。菩提彼岸引至スル
也。六種延命也。五種延命
増盆也
一。日時事。依息増降敬四種。相應日時有
之月初息災。是則去暗明來ナル故。至マテ
十五日増盆。是則月圓滿スルニ相應スル故。次ニハ
愛。翫月時分叶敬愛故。月ニハ降伏。黒暗
時節ナルカ故。息災初夜。是人時息災
スル也。増益是則日萬物生長スル義也。降
伏日中。日炎熱熾盛ナルニ相應スル也。敬愛中夜。
是則世俗愛樂時節ナルカ故。鉤召一切時。是
則鉤召遍諸方心也
一。向方事。息災増益降伏敬愛西鉤召
遍諸方息災向。北方草木枯乾。是
則寂靜義也。對五行水方也。圓呂
意也。即水曜方對五根定根也。釋尊
頭北&MT06279;涅槃給。是北方寂靜義也。増益
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