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總持抄 (No. 2412_ 澄豪撰 ) in Vol. 77
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言發心即到。發心即到シツレハ。施大悲化用此故
降雨潤國土也。草木滋潤スレハ。衆生預益。此
時一華一香。人悉皆法性龍也。法性雨也。龍
性大日。即身成佛也。龍王者。前成就理智
二佛。雨者日月二輪也。二輪下テ和合之時。
生新成正覺佛。此佛言法性大日也。釋尊
出世時。難陀拔難陀龍。降雨灑太子頂。以
之思之。先成就之理智之二龍下成佛因。
佛身圓滿位ニ。二龍下法水。灑太子頂。即是
受職灌頂之法則也。太子頂灑水之時。太子
上右大指受之是五智也。右手ハ下ニ垂。上求
菩提下化衆生義也 已上畢
書之
總持抄
仁壽殿觀音
仁海。長暦四年十月九日。注進云。白檀十
一面。正觀音各一體。高七寸。梵天帝釋各一
體。高六寸
應和二年六月二十八日。御記云。安置白銀
白檀觀音像二體。以寛空僧正奉開眼之｣
延久四年三月十日。御記云。聖觀音也。以
白檀奉造之高七寸。梵天帝釋各一體
天暦年中醍醐三昧堂本尊移仁壽殿。弘法
大師御作也。聖觀音･如意輪･十一面三尊也。
實ハ正觀音也
山門相傳云仁壽殿御本尊者。正觀音一體。
高七寸梵天帝釋各一體。高六寸。是伊勢
内宮御本地也。日天子是聖觀音也。此本尊
者。最勝王經寶珠品ヨリ。事起。帝釋爲衆生修
寶珠法給ヲ。云最勝八講。此品中ノ本尊ハ正
觀音也。十一面･如意輪。於正觀音一體上
一義ト習也。梵天帝釋ハ。外宮御本地也。毎月
十八日。觀音供。仁壽殿觀音供是也
一。灌頂之時胎金印信事
胎藏界。次金界。以從因至果義。先胎授。從
果向因故。金後授之
一。御即位之時奉授帝王事
唵ノ時ニ二手ヲ合掌。次云乇祇尼ト時。廷右五
指懸左肩。次云迦底ト時。延左五指懸右
肩。次云迦伽ト時。以左爲下。以右爲上交
二手腕向下。次云寧曳娑婆訶。如輪轉
變。印如塔印形
神武天皇以來。天智御宇。有伊𠺕加大臣。
惡人欲打不及仁力。故乍思送日月處。
于時常陸國鹿嶋郡有下女。於藤下産一
人男子。時它天來取生子。腹上ニ乘テ唱云。
自曾曾利貴作七歳ニナラハ冠リ得。天皇三
返。四方ヘ迴三迴。以生子及御即位法并藤
于時生子彌生長後。以藤卷鉤。打伊留伽
大臣頸後天下安平也。自藤卷鉤昇進。依
之賜鎌足姓名。登帝王師位。奉授御即
位法。以來至今。御即位法是也。今大職冠是
也。大唐周穆王時。有八疋駒。穆王乘此駒。
須臾刹那間。飛迴一大三千界明馬也。乘
此駒鞭天竺靈鷲山。致法華會座。時釋迦
如來。以法華即位奉授穆王。以來大國我
朝ニ法華御即位始來也。奉授五種印。五眼
各別也
智拳印。開北州寶都領
無所不至印。二手合掌。二頭指二大指端
塔婆印。三眼印。惠眼。暗 先印。以二大指。
付二頭指上節 南州寶都領
引導印。四眼。法眼
先印。以二頭指。
付二大指中節 東州寶都領
佛眼印。五眼。佛眼眞言。 唵它祇尼明ノ
終ニ加惡字。二手合掌。二水指端立合。中虚ニシテ
以二頭指端押二中指上節。二大指並立。
付中指中節。次左右手覆交腕。以左五
指押右肩
縛曰羅駄都
以右五指。押左肩。以右
爲上。
其後向下方。合掌持之。
乍合掌當心。大指違作三輪形。以寶珠。其
印相云。以右大指。付左頭指中節。以右大
指附右頭指中節。中指以下六指端立合
次奉授智拳印。次以右大指頭指立合。左頭
指ヲ握。用二眞言 金剛界大日眞言。＊乇
大日眞言。＊乇祇尼阿尾羅
次四海領掌印。外五古印 自淡路國西海
道。次南海道。次東海道。次山陽道。次山陰
道。是名四海印
也。是ヲ法華四要品ニ習合
方便品 智拳印 十方佛土中。唯有一乘
法
安樂品 無所不至印 觀一切法。空如實
相
壽量品 塔婆印 佛語實不虚。如伻善
方便
普門品 引導印 慈眼視衆生。福壽海無
量
帝王御即位時。令即大極殿高御藏。御接録
臣。令授帝王。給フ印明也。持十善治天下
也。仍以十指懸肩之心。持物荷背負懸肩
也。持十善重位。四海七道領掌心也。高御藏
即位。攝録臣右遶一匝。王向南。臣向北。奉
授此印明等作法。王臣共持念珠給。密密
念誦。其念誦。人不見也。以此等法。法性寺
殿下。令傳授白川院及知足院殿。法性寺殿
下。宇治僧正覺惠。如此法若傳受ヤト有御尋。
不知之由申乎
一。六月能廷法者
不動法是也。四臂不動也。護摩事。護摩此
云焚燒。以大日智火。燒百六十心妄執。令
成百六十心。五智五輪徳也。亦云滅罪。
以大智力滅妄法壇者増益方形。降伏三
角形也。敬愛八葉形。生息災圓形。以鉤召
及廷命攝息災形也。投物者。百八枝ハ百八
煩惱也。十二枝者。十二因縁流轉煩惱也。三
十六枝壇木者。六六三十六木根本煩惱也。
投華者。諸佛座位也。藥種者不老不死法
藥也。塗香者斷惡修善義也。油者癡煩惱
也。飯者榮樂煩惱也。丸香者執著煩惱也。
胡摩者執情煩惱。芥子者嗔煩惱也。五穀者
疑煩惱也。粥者我等乳味十二因縁根源煩
惱也。散香者八萬四千塵勞煩惱也。燒香者
煩惱所斷也。燈明者佛智明了義。閼伽者。於
大圓鏡智上。浮見來生佛果菩提。華ハ行者
莊嚴具足也。五瓶者五智也。大杓者金剛薩
埵也。故以兩手合掌。受大日説法體也。小
杓者大日也。圓滿覺者體也。酌三度入大
杓。受大日説法。能知意也。火箸ハ守護使
也。煩惱惡黨ヲ燒害也。標者開字門戸。行
者出入法界宮意也。五色糸者五智五佛也。
四撅者。捧四佛幢煩惱菩提差別意也
一胎藏界曼荼羅十三大院
一中臺大日。行者心王大日 二自大日上
方遍知院者。行者所具本不生智也 三其
上釋迦院者。行者説法智徳也 四其上方
文殊院者。行者頂上大智也五自大日下
方五大院者。行者嗔恚也 六其下方虚空
藏院者。行者福智也 七其下方蘇悉地院
者。行者妙成就法也 八自大日左方薩埵
院者。行者薩埵也 九其以外除蓋障院者。
行者斷惡修善也 十自大日右觀音院者。
大悲口也 十一地藏院。行者能生寶珠也
明知。現圖曼荼羅者。以法界萬藏分十三
云十三重曼荼羅。皆一切衆生色心二法也。
十三大院ニハ不足。雖云有十三大院。見現
圖曼荼羅品。有十一院。於胎曼荼羅有二
義。一者現圖曼荼羅者。善無畏三藏。北天竺
佉駄羅國ノ金粟王塔本ニ居住シ給時。金粟王
見大日經十萬頌三百卷。文廣博義理深廣
也。故可授之無才學。故取置大日經。獨
向闇夜觀想云。我三藏以如是迷文理。不
達此經義。末世弟子。以何得知之。向天
乞聖加被。時於虚空中。現金色曼荼羅。今
世流布曼荼羅是也。三藏圖之。名現圖曼荼
羅。前後四重。左右三重。無千手及一百八
臂二菩提院。只十一重曼荼羅也。不合經説
十三重曼荼羅。以其佛菩薩銘。及印明等
録別卷。是大日經第七卷是也。供養法卷
也。明ケシ阿闍梨所傳曼荼羅者。大日經所説四
重十三重曼荼羅也。八千手及一百八臂二
院。現圖曼荼羅也。於現圖曼荼羅。示現上
首許リヲ。故佛菩薩少也。明知。阿闇梨所傳曼
荼羅者。自大日如來至今。傳經中曼荼羅
義理來故。是圖繪曼荼羅義分也。四明曼荼
羅會釋者。於現圖曼荼羅。不足二院雖
有十一重。得口傳時。普合經説。十三重
曼荼羅也。其故於虚空藏院左方。有一百八
臂。右方有千手。明知。院數雖無二院。有其
主二人。故具有十三重也。若爾不居本
院。有虚空藏左右。有不審。其故ハ此二菩薩
者。求福衆生多故。現千手成一切本望。求
智慧故。現一百八臂。此二菩薩。大日福智
二嚴也
一。曼荼羅出現時代
大唐開元八年。金剛智三藏。持金剛界曼荼
羅。自光明國一行ノ庵室ニ來。善無畏三藏。持
胎藏曼荼羅。自摩訶陀國一行ノ庵室ニ來。互
師資相承以來。兩界曼荼羅一具ニ流布。故胎
藏曼荼羅者。善無畏所持所學也。金剛界曼
荼羅者。金剛智所學也
一。曼荼羅別名事
一。法界曼荼羅者。法界ノ別名也。以法界萬
法分十三種。名十三重曼荼羅也
二。都壇曼荼羅者。有主伴高下。住各各本
有薩埵。今世流布ノ現圖曼荼羅。是順十界平
等義是也
三。都外別壇者。以胎藏界曼荼羅中隨樂
本尊立別壇修之。於此有二義。一ニハ變大
日成隨樂本尊觀是也。二ニハ取中臺大日
置寶幢位。佛左方。以隨樂本尊置中臺修
之
四。大悲壇者。灌頂時壇也。去高高聖位。令
薄地凡夫登壇。是大悲至極位也
五。祕密壇者。以諸尊中三摩耶形。隨意樂
立別壇修之。不動ハ劍。觀音ハ蓮華等是也｣
六。成就壇者。以夢想感得三摩耶形。立別
壇修之
七。現圖曼荼羅者。依善無畏祈誓。現虚空
中。故云現。圖之置云現圖
八。隨機曼荼羅者。善無畏相應末世機根現
給ヘト祈。故云隨機曼荼羅也
九。嘉會壇曼荼羅者。灌頂時生當導師故。
爲諸佛等隨喜云嘉。爲守護集會方云
會。故云嘉會壇曼荼羅也
十。東曼荼羅者。胎藏界曼荼羅也
十一。因曼荼羅者。胎藏界以本有薩埵爲
面故
十二。蓮華曼荼羅
十三。阿闍梨所傳曼荼羅者。大日經所説十
三重曼荼羅是也
十四。轉字品曼荼羅者。以胎藏界諸尊。説種
子曼荼羅是也
於此等中。現圖隨機大悲東方曼荼羅因曼
荼羅。一向限胎藏界曼荼羅。不通金剛界
曼荼羅也。自餘皆通兩部曼荼羅
明曼荼羅色者。胎藏界虚空示現曼荼羅
者。悉皆金色也。今世流布曼荼羅。善無畏虚
空示現曼荼羅一性也。書五色ニ有不審
者惠果和尚ノ時ヨリ。引改金色書五色。以金
色攝五色。萬物生長初具破時黄色也。後
成五色。金色者。五色總體也。大日如來。於
金色令含五色。示現於金色給テ開五色。
十三大院四種曼荼羅也 三重者。胎藏界三
部所表也 五重者。五部五大所表。六重者。
六大法身也。七重者。七星本命也。八重者。八
葉九尊也。九重者。九會曼荼羅也。十三重。胎
藏界十三大院也。十七重。十七尊。雖有三
十七重。不及仁力。故不造作也。三十七尊
所表也。開之成一大法界法門。一切衆生五
尺身中所具法門也 人形五輪者。中臺大
日腹也。遍知院胸也。釋迦院者説法智。行
者口也。文殊ハ大智無上故頂上也。五大者。
五藏六腑。虚空ハ腰也。蘇悉地者兩足也。千
手ハ右肩。觀音者右臂也。地藏者右腕。一百八
臂ハ左肩。薩埵ハ左臂。除蓋障ハ左腕也
一。灌頂等兩界曼荼羅者
大唐開元八年。金剛智及善無畏。一行ノ所ヘ
來。相互成師資。善無畏ハ胎藏曼荼羅ヲ授金
剛智。金剛智ハ金剛界曼荼羅ヲ授善無畏。以
來兩界世流布也。若依此義。自金剛智善無
畏上代。兩界曼荼羅無之歟。若爾上代灌頂
等作法如何 答云。行法未明。於樹下石上。
傳深祕許。非如今日作法。故知人深知之。
不知人一向不知作法也。不限灌頂作法。
一切行法及經論深義。皆如是也 胎藏界
以三部爲心。金剛界五部三十七尊ヲ爲面
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爲四重ヲ外部也。准此曼荼羅。無現行圖
疏。所所釋文ニ付。作智非等分別。疏第六
現圖曼荼羅不書。阿闍梨所傳曼荼羅。於外
部圖佛菩薩。是即等身佛菩薩也。第三重
圖釋迦身。第三重同不論外部。其具佛
身。是變化身。何以第三重外部爲等身乎
大日經。於等流身有佛身事。若許之。彼
外部佛菩薩爲等流身。有何疑 慈覺大師
金剛界曼荼羅事
於天竺有金剛界曼荼羅。本經十萬頌三
百卷。金剛智三藏爲弘漢土故渡時。漢土
不相應故。大風起難存命。取諸財入海
中。取二百九十七卷入海中。世流布金剛
頂經三卷者。肝心卷也。故金剛智持經不捨
之請來。已無序正流通等。於此經無理趣
會。降三世。流通等。故於今經。無理趣會。降
三世會。降三世三摩耶會＊也。四印會也。一
印會。羯磨會。大供養會。三摩耶成身五會
有也。九會名字者。中三行。左方三行。右
方三行。各有三會。合云九會。初中三行
之中成身會也。集一切佛菩薩也。又集色
體云成身。身者集聚義也。又集一切物云
成身。上方一印會者。五智見一切諸法。成
五智及五輪一徳。故云一印會也。其下方
羯磨會者。顯事業威儀。一切有情非情等振
舞也。佛施佛業。人施人徳。馬施馬徳。牛
施牛徳。木施木徳。竹施竹徳。不借他皆
住自徳。住自徳法界諸法。云羯磨曼荼
羅。亦云羯磨會。佛左方ヨリ三行之中。降三世
會者。降者能斷徳。三世者所斷煩惱三毒
也。以三毒開三部。云降三世也。貪者佛
部。於佛有大貪心。攝取不捨故。瞋者金剛
部。以忿怒心爲義故。癡者蓮華部。觀音慈
悲至極還大愚癡故。於受子無過。以如
是義。云降三世也。又云降三業也。殺害ス
界有情者。以三毒開三部也。一切有情
以三毒爲性。云害有性。其上方理趣會。以
十七尊爲體也。其十七尊者。五祕密也行
者初念ヲ名欲菩薩。第二念相續分別是非
位者。觸菩薩也。第三念相續是非分別極位。
名愛菩薩。後心成無念無想。名慢菩薩行
者心王大日。名五祕密也。於此欲等四菩
薩。亦數欲等四菩薩。四四十六尊也。加
行者心王大日。云十七尊也。知ヌ行者所具
十七尊ヲ云理趣會也。其下方ハ降三世三摩
耶會。以先降三世斷徳大日顯三摩耶形。
故此會中佛菩薩等。皆以森等爲三形也。
三摩耶者。此云本誓也。以心中無相本願
顯三形也。故不動持劍顯降伏本誓。觀音
以蓮華顯大悲至極也。赤色故。自青蓮
眼流紅涙。福田佛菩薩。以如意寶珠顯本
願。皆三摩耶會義也 大日右方ヨリ三行。大供
養。供ハ法界所見法體也。養者能見智體也。
以五智法味。養育法界諸法。令至佛果菩
提。五智五輪云大供養也。以香花等供佛
前。令食佛菩薩。思之是少供養也。以五智
法味令食萬法。令至佛果菩提。法令周遍
法界供養。故云大供養也。大者周遍法界
義也。上四印會者。此會中有五佛尊。住一
印大日。故攝先一印會大日。云四會。四
印會ハ四種曼荼羅也。四種曼荼羅ハ大三法羯
四種曼荼羅也。大者尋諸法能生根源。自六
大生長。六大周遍義也。指一切諸法色體
總。云大曼荼羅身也。次三摩耶曼荼羅者。
於法界諸法之中。以圓形爲息災三形。以
不闕爲義。以方形爲増益三形。大地方
形。以能生爲體。以長形爲敬愛一形。以
執著不捨義爲體。以三角形爲降伏三形。
以破滅義爲體。法界萬法爲四種三形。佛
菩薩各各本誓願所顯給也。佛菩薩説法現
輪。以滅罪爲體。法曼荼羅者。諸法所具
眞如妙理。及一切草木等中種子不思議。皆
法曼荼羅也。次羯磨曼荼羅。如羯磨會釋
知之。四種曼荼羅者。一切諸法各具之。故
云四種曼荼羅各不離也。成身三摩耶會者。
云本誓。又本願義也。九會釋者。金剛頂經
三卷中。具無九會也。依何經。圖九會乎。
於三卷經中。有一印。成身。羯磨。大供養。三
摩耶會。無理趣會。降三世。三摩耶。四印
四會也。有九會者。自大樂不空明開理
趣會。自極喜三摩耶明。開降三世會。降三
世三摩耶會者。降三世別法故。今於三卷經
中。具有九會也。雖有九會。唯一會徳也。其
故於一會諸尊上。以所持三摩耶形。名三
昧耶會。以其諸尊所具三十七尊。促之爲
十七尊。是理趣會也。以其諸尊滅罪智徳。
名降三世會。以其諸尊三摩耶形。名降三
世三摩耶會。其諸尊所具五智三十七尊。皆
一智一位。名一印會。集諸尊體形。云成身
會。以諸尊所具四種曼荼羅。云四印會。以
諸尊五智能生義。名大供養會也。明知。如
是加料簡時。於一會中諸尊上有九會
也。金經中不令載。慈覺大師。自八箇阿闍
梨相承成身一會。歸朝後開九會給。以成
身會。名一會曼荼羅。祕藏事也。依冥衆知
見。十萬頌三百卷。金剛頂經不渡漢土。於
今三卷中無闕減。如是於今三卷會釋
之所詮。金剛智三藏。圖天竺十萬頌三百卷
九會説文持來故。不合今三卷經得意
也。人形當五輪事在之 成身者腹。一印ハ
頭羯磨ハ腰。四印ハ肩。大供養ハ右臂。三摩耶ハ右
足。理趣會ハ左肩。降三世三摩耶ハ左足。如此
作人形。名支分具足曼荼羅也 胎藏界曼
荼羅中。釋迦院者雖可有第三重。以説法
門佛爲配行者口。有遍知第二重
九會曼荼羅之圖
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御本云
建武四年七月。江州東岸於金剛輪寺草
之書畢 行年七十九澄豪
上品彌陀者 無所不至印
上中品＊彌陀印 押左右火大
上下品彌陀印＊者 押左右水大也
中品上生印者 以左爲下。以右爲上。左
右腕開背十指押左右風火
次中品中生印者 押火大
次中品下生者 押水大
下三品彌陀者 作左右施無畏。押左右風
大。下上彌陀印也。次押火大。是下中彌陀印
也。次押水大。下下彌陀印也
妙觀察智印者。交地水火指。交雜六道。爲
説法利生義也。次以二大押二風。二大者
兩部大日也。二風者迷情煩惱也。風者發法
性波。波是煩惱總名也。故以大日大智力
押六道諸煩惱。全令不起之。觀法者。以煩
惱觀菩提故。一切觀法時。用定印也。眞
言依九品往生經説文。以彌陀大呪切十
分爲十印明也。自初阿彌利帝句。至第
十阿彌利帝句。切宛十印用之
一。當磨寺曼荼羅印相者
於中品三生中。有不審。簡世間曼荼羅本
尊。或有押火大。中品中生印歟。或見本
尊。有押水大。是中品下生義歟。此等ハ繪師
誤歟。不審多分 押火大下品中生印＊也。
中品中生兼上下九品故。中品中生印相也。
自餘上品三生中印相也
藥師。釋迦。彌陀。大日
藥師。傳教大師御作。不持瓔珞壺。持如
意寶珠。造如來三尊。一尊安置中堂。以一
尊者授延秀菩薩。安置西塔。釋迦如來也。
以一尊者安置淨土院。彌陀如來也。正像
末三機本尊也。如意寶珠ヲ持スルハ。如意自在義
也。末法世中。以彌陀爲本尊。中堂御安置
藥師者。大師渡唐時。像法最中故。呼藥師
如來也。像法轉時。藥師瑠璃光故。又以法
花妙理。不老不死法。云藥師也。是過去七
佛妙藥也
釋迦者西塔是也。授延秀菩薩。正法千年
時ノ本尊也。法花教主也
彌陀者淨土院本尊也。末法名彌陀也。以
一心三觀無作三身。名彌陀如來妙觀察智
是也。中堂藥師。三塔本尊。以一心三觀彌
陀安置中堂。名彌陀＊也。故自西方向東
方。此所表也
彌陀有東土。可思之 横川本尊者。覺大
師渡唐時。現船中給。以千手爲中堂本
尊。此三尊爲空假中三諦。三塔也。傳教大師
三塔釋文云
昔在靈山名法華 今在西方名彌陀
五濁惡世名觀音 三世利益同一體
堂藥師。五濁惡世名觀音者。横川中堂觀
音
誡勸文云。此口決不可見他流人。雖爲當
流之仁。於田舍等者。不可令見聞之。冥
衆三寶。諸天護法。垂知見照覽給。敬白
延文元年六月中旬之候。於江州安國寺
〃〃授堯覺大徳畢。雖爲當流重書。
爲來葉弘通令護持之
明應三年六月七日
降雨潤國土也。草木滋潤スレハ。衆生預益。此
時一華一香。人悉皆法性龍也。法性雨也。龍
| 胎理 | 雨 | 金智 | 行請雨法。法即雨雨。即不二法 |
二佛。雨者日月二輪也。二輪下テ和合之時。
生新成正覺佛。此佛言法性大日也。釋尊
出世時。難陀拔難陀龍。降雨灑太子頂。以
之思之。先成就之理智之二龍下成佛因。
佛身圓滿位ニ。二龍下法水。灑太子頂。即是
受職灌頂之法則也。太子頂灑水之時。太子
上右大指受之是五智也。右手ハ下ニ垂。上求
菩提下化衆生義也 已上畢
| 永祿六年 | 癸亥 | 卯月二十五日。實鏡坊城賢 |
仁壽殿觀音
仁海。長暦四年十月九日。注進云。白檀十
一面。正觀音各一體。高七寸。梵天帝釋各一
體。高六寸
應和二年六月二十八日。御記云。安置白銀
白檀觀音像二體。以寛空僧正奉開眼之｣
| 天徳四年。件ノ佛燒亡後。白銀白檀觀音像 | 云云 |
白檀奉造之高七寸。梵天帝釋各一體
天暦年中醍醐三昧堂本尊移仁壽殿。弘法
大師御作也。聖觀音･如意輪･十一面三尊也。
實ハ正觀音也
山門相傳云仁壽殿御本尊者。正觀音一體。
高七寸梵天帝釋各一體。高六寸。是伊勢
内宮御本地也。日天子是聖觀音也。此本尊
者。最勝王經寶珠品ヨリ。事起。帝釋爲衆生修
寶珠法給ヲ。云最勝八講。此品中ノ本尊ハ正
觀音也。十一面･如意輪。於正觀音一體上
一義ト習也。梵天帝釋ハ。外宮御本地也。毎月
十八日。觀音供。仁壽殿觀音供是也
一。灌頂之時胎金印信事
胎藏界。次金界。以從因至果義。先胎授。從
果向因故。金後授之
一。御即位之時奉授帝王事
唵ノ時ニ二手ヲ合掌。次云乇祇尼ト時。廷右五
指懸左肩。次云迦底ト時。延左五指懸右
肩。次云迦伽ト時。以左爲下。以右爲上交
二手腕向下。次云寧曳娑婆訶。如輪轉
變。印如塔印形
神武天皇以來。天智御宇。有伊𠺕加大臣。
惡人欲打不及仁力。故乍思送日月處。
于時常陸國鹿嶋郡有下女。於藤下産一
人男子。時它天來取生子。腹上ニ乘テ唱云。
自曾曾利貴作七歳ニナラハ冠リ得。天皇三
返。四方ヘ迴三迴。以生子及御即位法并藤
| 卷鉤施母。汝以此等法。可登天師位 | 云云 |
大臣頸後天下安平也。自藤卷鉤昇進。依
之賜鎌足姓名。登帝王師位。奉授御即
位法。以來至今。御即位法是也。今大職冠是
也。大唐周穆王時。有八疋駒。穆王乘此駒。
須臾刹那間。飛迴一大三千界明馬也。乘
此駒鞭天竺靈鷲山。致法華會座。時釋迦
如來。以法華即位奉授穆王。以來大國我
朝ニ法華御即位始來也。奉授五種印。五眼
各別也
智拳印。開北州寶都領
無所不至印。二手合掌。二頭指二大指端
| 合 | 大惠刀 印也 | 西州寶都領 |
付二頭指上節 南州寶都領
引導印。四眼。法眼
先印。以二頭指。付二大指中節 東州寶都領
佛眼印。五眼。佛眼眞言。
唵它祇尼明ノ終ニ加惡字。二手合掌。二水指端立合。中虚ニシテ
以二頭指端押二中指上節。二大指並立。
付中指中節。次左右手覆交腕。以左五
指押右肩
縛曰羅駄都
以右五指。押左肩。以右爲上。
其後向下方。合掌持之。乍合掌當心。大指違作三輪形。以寶珠。其
印相云。以右大指。付左頭指中節。以右大
指附右頭指中節。中指以下六指端立合
次奉授智拳印。次以右大指頭指立合。左頭
指ヲ握。用二眞言 金剛界大日眞言。＊乇
| 持寶 財 | 祇 | 除障 礙 | 尼 | 開榮 花 | 縛曰羅駄都 胎藏界 |
次四海領掌印。外五古印 自淡路國西海
道。次南海道。次東海道。次山陽道。次山陰
道。是名四海印
| 身三 | 不殺 盜婬 | 口四 | 不妄語綺語 惡口兩舌 | 意三 | 不貪 嗔癡 | 持此十善 |
方便品 智拳印 十方佛土中。唯有一乘
法
安樂品 無所不至印 觀一切法。空如實
相
壽量品 塔婆印 佛語實不虚。如伻善
方便
普門品 引導印 慈眼視衆生。福壽海無
量
帝王御即位時。令即大極殿高御藏。御接録
臣。令授帝王。給フ印明也。持十善治天下
也。仍以十指懸肩之心。持物荷背負懸肩
也。持十善重位。四海七道領掌心也。高御藏
即位。攝録臣右遶一匝。王向南。臣向北。奉
授此印明等作法。王臣共持念珠給。密密
念誦。其念誦。人不見也。以此等法。法性寺
殿下。令傳授白川院及知足院殿。法性寺殿
下。宇治僧正覺惠。如此法若傳受ヤト有御尋。
不知之由申乎
一。六月能廷法者
不動法是也。四臂不動也。護摩事。護摩此
云焚燒。以大日智火。燒百六十心妄執。令
成百六十心。五智五輪徳也。亦云滅罪。
以大智力滅妄法壇者増益方形。降伏三
角形也。敬愛八葉形。生息災圓形。以鉤召
及廷命攝息災形也。投物者。百八枝ハ百八
煩惱也。十二枝者。十二因縁流轉煩惱也。三
十六枝壇木者。六六三十六木根本煩惱也。
投華者。諸佛座位也。藥種者不老不死法
藥也。塗香者斷惡修善義也。油者癡煩惱
也。飯者榮樂煩惱也。丸香者執著煩惱也。
胡摩者執情煩惱。芥子者嗔煩惱也。五穀者
疑煩惱也。粥者我等乳味十二因縁根源煩
惱也。散香者八萬四千塵勞煩惱也。燒香者
煩惱所斷也。燈明者佛智明了義。閼伽者。於
大圓鏡智上。浮見來生佛果菩提。華ハ行者
莊嚴具足也。五瓶者五智也。大杓者金剛薩
埵也。故以兩手合掌。受大日説法體也。小
杓者大日也。圓滿覺者體也。酌三度入大
杓。受大日説法。能知意也。火箸ハ守護使
也。煩惱惡黨ヲ燒害也。標者開
字門戸。行者出入法界宮意也。五色糸者五智五佛也。
四撅者。捧四佛幢煩惱菩提差別意也
一胎藏界曼荼羅十三大院
一中臺大日。行者心王大日 二自大日上
方遍知院者。行者所具本不生智也 三其
上釋迦院者。行者説法智徳也 四其上方
文殊院者。行者頂上大智也五自大日下
方五大院者。行者嗔恚也 六其下方虚空
藏院者。行者福智也 七其下方蘇悉地院
者。行者妙成就法也 八自大日左方薩埵
院者。行者薩埵也 九其以外除蓋障院者。
行者斷惡修善也 十自大日右觀音院者。
大悲口也 十一地藏院。行者能生寶珠也
明知。現圖曼荼羅者。以法界萬藏分十三
云十三重曼荼羅。皆一切衆生色心二法也。
十三大院ニハ不足。雖云有十三大院。見現
圖曼荼羅品。有十一院。於胎曼荼羅有二
義。一者現圖曼荼羅者。善無畏三藏。北天竺
佉駄羅國ノ金粟王塔本ニ居住シ給時。金粟王
| 我ニ授大法給ヘト | 云云 | 于時三藏爲授之。故 |
也。故可授之無才學。故取置大日經。獨
向闇夜觀想云。我三藏以如是迷文理。不
達此經義。末世弟子。以何得知之。向天
乞聖加被。時於虚空中。現金色曼荼羅。今
世流布曼荼羅是也。三藏圖之。名現圖曼荼
羅。前後四重。左右三重。無千手及一百八
臂二菩提院。只十一重曼荼羅也。不合經説
十三重曼荼羅。以其佛菩薩銘。及印明等
録別卷。是大日經第七卷是也。供養法卷
也。明ケシ阿闍梨所傳曼荼羅者。大日經所説四
重十三重曼荼羅也。八千手及一百八臂二
院。現圖曼荼羅也。於現圖曼荼羅。示現上
首許リヲ。故佛菩薩少也。明知。阿闇梨所傳曼
荼羅者。自大日如來至今。傳經中曼荼羅
義理來故。是圖繪曼荼羅義分也。四明曼荼
羅會釋者。於現圖曼荼羅。不足二院雖
有十一重。得口傳時。普合經説。十三重
曼荼羅也。其故於虚空藏院左方。有一百八
臂。右方有千手。明知。院數雖無二院。有其
主二人。故具有十三重也。若爾不居本
院。有虚空藏左右。有不審。其故ハ此二菩薩
者。求福衆生多故。現千手成一切本望。求
智慧故。現一百八臂。此二菩薩。大日福智
二嚴也
一。曼荼羅出現時代
大唐開元八年。金剛智三藏。持金剛界曼荼
羅。自光明國一行ノ庵室ニ來。善無畏三藏。持
胎藏曼荼羅。自摩訶陀國一行ノ庵室ニ來。互
師資相承以來。兩界曼荼羅一具ニ流布。故胎
藏曼荼羅者。善無畏所持所學也。金剛界曼
荼羅者。金剛智所學也
一。曼荼羅別名事
一。法界曼荼羅者。法界ノ別名也。以法界萬
法分十三種。名十三重曼荼羅也
二。都壇曼荼羅者。有主伴高下。住各各本
有薩埵。今世流布ノ現圖曼荼羅。是順十界平
等義是也
三。都外別壇者。以胎藏界曼荼羅中隨樂
本尊立別壇修之。於此有二義。一ニハ變大
日成隨樂本尊觀是也。二ニハ取中臺大日
置寶幢位。佛左方。以隨樂本尊置中臺修
之
四。大悲壇者。灌頂時壇也。去高高聖位。令
薄地凡夫登壇。是大悲至極位也
五。祕密壇者。以諸尊中三摩耶形。隨意樂
立別壇修之。不動ハ劍。觀音ハ蓮華等是也｣
六。成就壇者。以夢想感得三摩耶形。立別
壇修之
七。現圖曼荼羅者。依善無畏祈誓。現虚空
中。故云現。圖之置云現圖
八。隨機曼荼羅者。善無畏相應末世機根現
給ヘト祈。故云隨機曼荼羅也
九。嘉會壇曼荼羅者。灌頂時生當導師故。
爲諸佛等隨喜云嘉。爲守護集會方云
會。故云嘉會壇曼荼羅也
十。東曼荼羅者。胎藏界曼荼羅也
十一。因曼荼羅者。胎藏界以本有薩埵爲
面故
十二。蓮華曼荼羅
十三。阿闍梨所傳曼荼羅者。大日經所説十
三重曼荼羅是也
十四。轉字品曼荼羅者。以胎藏界諸尊。説種
子曼荼羅是也
於此等中。現圖隨機大悲東方曼荼羅因曼
荼羅。一向限胎藏界曼荼羅。不通金剛界
曼荼羅也。自餘皆通兩部曼荼羅
明曼荼羅色者。胎藏界虚空示現曼荼羅
者。悉皆金色也。今世流布曼荼羅。善無畏虚
空示現曼荼羅一性也。書五色ニ有不審
者惠果和尚ノ時ヨリ。引改金色書五色。以金
色攝五色。萬物生長初具破時黄色也。後
成五色。金色者。五色總體也。大日如來。於
金色令含五色。示現於金色給テ開五色。
十三大院四種曼荼羅也 三重者。胎藏界三
部所表也 五重者。五部五大所表。六重者。
六大法身也。七重者。七星本命也。八重者。八
葉九尊也。九重者。九會曼荼羅也。十三重。胎
藏界十三大院也。十七重。十七尊。雖有三
十七重。不及仁力。故不造作也。三十七尊
所表也。開之成一大法界法門。一切衆生五
尺身中所具法門也 人形五輪者。中臺大
日腹也。遍知院胸也。釋迦院者説法智。行
者口也。文殊ハ大智無上故頂上也。五大者。
五藏六腑。虚空ハ腰也。蘇悉地者兩足也。千
手ハ右肩。觀音者右臂也。地藏者右腕。一百八
臂ハ左肩。薩埵ハ左臂。除蓋障ハ左腕也
一。灌頂等兩界曼荼羅者
大唐開元八年。金剛智及善無畏。一行ノ所ヘ
來。相互成師資。善無畏ハ胎藏曼荼羅ヲ授金
剛智。金剛智ハ金剛界曼荼羅ヲ授善無畏。以
來兩界世流布也。若依此義。自金剛智善無
畏上代。兩界曼荼羅無之歟。若爾上代灌頂
等作法如何 答云。行法未明。於樹下石上。
傳深祕許。非如今日作法。故知人深知之。
不知人一向不知作法也。不限灌頂作法。
一切行法及經論深義。皆如是也 胎藏界
以三部爲心。金剛界五部三十七尊ヲ爲面
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爲四重ヲ外部也。准此曼荼羅。無現行圖
疏。所所釋文ニ付。作智非等分別。疏第六
| 云。第一重伊字三點。三界六道隨類之身 | 文 |
部圖佛菩薩。是即等身佛菩薩也。第三重
圖釋迦身。第三重同不論外部。其具佛
身。是變化身。何以第三重外部爲等身乎
大日經。於等流身有佛身事。若許之。彼
外部佛菩薩爲等流身。有何疑 慈覺大師
| 云。當世學者。不知曼荼羅中邊本末 | 云云 |
於天竺有金剛界曼荼羅。本經十萬頌三
百卷。金剛智三藏爲弘漢土故渡時。漢土
不相應故。大風起難存命。取諸財入海
中。取二百九十七卷入海中。世流布金剛
頂經三卷者。肝心卷也。故金剛智持經不捨
之請來。已無序正流通等。於此經無理趣
會。降三世。流通等。故於今經。無理趣會。降
三世會。降三世三摩耶會＊也。四印會也。一
印會。羯磨會。大供養會。三摩耶成身五會
有也。九會名字者。中三行。左方三行。右
方三行。各有三會。合云九會。初中三行
之中成身會也。集一切佛菩薩也。又集色
體云成身。身者集聚義也。又集一切物云
成身。上方一印會者。五智見一切諸法。成
五智及五輪一徳。故云一印會也。其下方
羯磨會者。顯事業威儀。一切有情非情等振
舞也。佛施佛業。人施人徳。馬施馬徳。牛
施牛徳。木施木徳。竹施竹徳。不借他皆
住自徳。住自徳法界諸法。云羯磨曼荼
羅。亦云羯磨會。佛左方ヨリ三行之中。降三世
會者。降者能斷徳。三世者所斷煩惱三毒
也。以三毒開三部。云降三世也。貪者佛
部。於佛有大貪心。攝取不捨故。瞋者金剛
部。以忿怒心爲義故。癡者蓮華部。觀音慈
悲至極還大愚癡故。於受子無過。以如
是義。云降三世也。又云降三業也。殺害ス
| 三界一切有情。不墮惡趣是也 | 理趣釋 文也 | 害三 |
以三毒爲性。云害有性。其上方理趣會。以
十七尊爲體也。其十七尊者。五祕密也行
者初念ヲ名欲菩薩。第二念相續分別是非
位者。觸菩薩也。第三念相續是非分別極位。
名愛菩薩。後心成無念無想。名慢菩薩行
者心王大日。名五祕密也。於此欲等四菩
薩。亦數欲等四菩薩。四四十六尊也。加
行者心王大日。云十七尊也。知ヌ行者所具
十七尊ヲ云理趣會也。其下方ハ降三世三摩
耶會。以先降三世斷徳大日顯三摩耶形。
故此會中佛菩薩等。皆以森等爲三形也。
三摩耶者。此云本誓也。以心中無相本願
顯三形也。故不動持劍顯降伏本誓。觀音
以蓮華顯大悲至極也。赤色故。自青蓮
眼流紅涙。福田佛菩薩。以如意寶珠顯本
願。皆三摩耶會義也 大日右方ヨリ三行。大供
養。供ハ法界所見法體也。養者能見智體也。
以五智法味。養育法界諸法。令至佛果菩
提。五智五輪云大供養也。以香花等供佛
前。令食佛菩薩。思之是少供養也。以五智
法味令食萬法。令至佛果菩提。法令周遍
法界供養。故云大供養也。大者周遍法界
義也。上四印會者。此會中有五佛尊。住一
印大日。故攝先一印會大日。云四會。四
印會ハ四種曼荼羅也。四種曼荼羅ハ大三法羯
四種曼荼羅也。大者尋諸法能生根源。自六
大生長。六大周遍義也。指一切諸法色體
總。云大曼荼羅身也。次三摩耶曼荼羅者。
於法界諸法之中。以圓形爲息災三形。以
不闕爲義。以方形爲増益三形。大地方
形。以能生爲體。以長形爲敬愛一形。以
執著不捨義爲體。以三角形爲降伏三形。
以破滅義爲體。法界萬法爲四種三形。佛
菩薩各各本誓願所顯給也。佛菩薩説法現
輪。以滅罪爲體。法曼荼羅者。諸法所具
眞如妙理。及一切草木等中種子不思議。皆
法曼荼羅也。次羯磨曼荼羅。如羯磨會釋
知之。四種曼荼羅者。一切諸法各具之。故
云四種曼荼羅各不離也。成身三摩耶會者。
云本誓。又本願義也。九會釋者。金剛頂經
三卷中。具無九會也。依何經。圖九會乎。
於三卷經中。有一印。成身。羯磨。大供養。三
摩耶會。無理趣會。降三世。三摩耶。四印
四會也。有九會者。自大樂不空明開理
趣會。自極喜三摩耶明。開降三世會。降三
世三摩耶會者。降三世別法故。今於三卷經
中。具有九會也。雖有九會。唯一會徳也。其
故於一會諸尊上。以所持三摩耶形。名三
昧耶會。以其諸尊所具三十七尊。促之爲
十七尊。是理趣會也。以其諸尊滅罪智徳。
名降三世會。以其諸尊三摩耶形。名降三
世三摩耶會。其諸尊所具五智三十七尊。皆
一智一位。名一印會。集諸尊體形。云成身
會。以諸尊所具四種曼荼羅。云四印會。以
諸尊五智能生義。名大供養會也。明知。如
是加料簡時。於一會中諸尊上有九會
也。金經中不令載。慈覺大師。自八箇阿闍
梨相承成身一會。歸朝後開九會給。以成
身會。名一會曼荼羅。祕藏事也。依冥衆知
見。十萬頌三百卷。金剛頂經不渡漢土。於
今三卷中無闕減。如是於今三卷會釋
之所詮。金剛智三藏。圖天竺十萬頌三百卷
九會説文持來故。不合今三卷經得意
也。人形當五輪事在之 成身者腹。一印ハ
頭羯磨ハ腰。四印ハ肩。大供養ハ右臂。三摩耶ハ右
足。理趣會ハ左肩。降三世三摩耶ハ左足。如此
作人形。名支分具足曼荼羅也 胎藏界曼
荼羅中。釋迦院者雖可有第三重。以説法
門佛爲配行者口。有遍知第二重
九會曼荼羅之圖
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御本云
建武四年七月。江州東岸於金剛輪寺草
之書畢 行年七十九澄豪
| 阿彌陀印事 | 可清書 |
上中品＊彌陀印 押左右火大
上下品彌陀印＊者 押左右水大也
中品上生印者 以左爲下。以右爲上。左
右腕開背十指押左右風火
次中品中生印者 押火大
次中品下生者 押水大
下三品彌陀者 作左右施無畏。押左右風
大。下上彌陀印也。次押火大。是下中彌陀印
也。次押水大。下下彌陀印也
妙觀察智印者。交地水火指。交雜六道。爲
説法利生義也。次以二大押二風。二大者
兩部大日也。二風者迷情煩惱也。風者發法
性波。波是煩惱總名也。故以大日大智力
押六道諸煩惱。全令不起之。觀法者。以煩
惱觀菩提故。一切觀法時。用定印也。眞
言依九品往生經説文。以彌陀大呪切十
分爲十印明也。自初阿彌利帝句。至第
十阿彌利帝句。切宛十印用之
一。當磨寺曼荼羅印相者
於中品三生中。有不審。簡世間曼荼羅本
尊。或有押火大。中品中生印歟。或見本
尊。有押水大。是中品下生義歟。此等ハ繪師
誤歟。不審多分 押火大下品中生印＊也。
中品中生兼上下九品故。中品中生印相也。
自餘上品三生中印相也
藥師。釋迦。彌陀。大日
藥師。傳教大師御作。不持瓔珞壺。持如
意寶珠。造如來三尊。一尊安置中堂。以一
尊者授延秀菩薩。安置西塔。釋迦如來也。
以一尊者安置淨土院。彌陀如來也。正像
末三機本尊也。如意寶珠ヲ持スルハ。如意自在義
也。末法世中。以彌陀爲本尊。中堂御安置
藥師者。大師渡唐時。像法最中故。呼藥師
如來也。像法轉時。藥師瑠璃光故。又以法
花妙理。不老不死法。云藥師也。是過去七
佛妙藥也
釋迦者西塔是也。授延秀菩薩。正法千年
時ノ本尊也。法花教主也
彌陀者淨土院本尊也。末法名彌陀也。以
一心三觀無作三身。名彌陀如來妙觀察智
是也。中堂藥師。三塔本尊。以一心三觀彌
陀安置中堂。名彌陀＊也。故自西方向東
方。此所表也
彌陀有東土。可思之 横川本尊者。覺大
師渡唐時。現船中給。以千手爲中堂本
尊。此三尊爲空假中三諦。三塔也。傳教大師
三塔釋文云
昔在靈山名法華 今在西方名彌陀
五濁惡世名觀音 三世利益同一體
| 昔在靈山 | 西塔釋迦 | 今在西方名彌陀者。中 |
音
誡勸文云。此口決不可見他流人。雖爲當
流之仁。於田舍等者。不可令見聞之。冥
衆三寶。諸天護法。垂知見照覽給。敬白
| 澄豪 | 在判 |
〃〃授堯覺大徳畢。雖爲當流重書。
爲來葉弘通令護持之
| 佛子澄淳 | 在判 |
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