INBUDS
總持抄 (No. 2412_ 澄豪撰 ) in Vol. 77
![[First]](first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 ![[Next]](next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
也。故此大佛頂者。大覺大空智ノ意也
御本云
爲備廢亡少少注之。定有
謬歟。不可披
露他門。若及一門所見者。必必可被直
定而可令請書之 五十七歳小比丘澄豪
記之
寺。賜西山御本。拭五十五之老眼。謹以書
寫之畢 持寶金剛澄淳記之
書寫之 吉祥金剛堯覺于時三十九
本交合畢 傳令賢忠
志望候而書寫之進處也。深祕深祕
城賢五十三歳書之
於向後御被見之次。
可御迴向
有也。乃至法界平等利益敬白
總持抄
佛眼法事
種子。
三形。寶珠
字ハ性寂不可得義。萬行萬善功徳悉滿此
字ハ塵垢不可得義。經云。從一切支分。出生
寂故具萬徳。殊勝ノ玉ハ直物圓滿シツレハ不動。不
足ナル時ハ動也。故寂靜ハ圓滿具足義也 問。佛
眼者何佛菩薩所變乎 答。瑜祇經云。金剛
薩埵。一切如來前。忽然現作一切佛母身
攝一切佛頂輪王ト習也。金剛吉祥品云。一
切佛母心。出生一切法。乃至速成諸佛部頂
輪最勝無比特難勝。超過十地攝一切諸佛
三形事
曼茶羅事
三層者。第一重金輪。第二重八大菩薩。第
三重八大明王。華院外四方四隅八供四攝
也。中臺佛眼也。此曼荼羅引入衆生意也
問。三層八葉者。其意如何 答。非如須彌
山層。只八葉外。猶畫八葉。三重也 問。經
云。當頂輪王前。畫金剛薩埵。次右旋畫八
大菩薩。此薩埵者。八大菩薩外歟 答。不
然。八大菩薩隨一ノ金剛薩埵ヲ頂輪ノ前畫ト云
也 問。八大明王如攝一切頂輪王經説。何
教令輪身也 於此曼荼羅。種種口決有之。
謂七曜ハ於一切衆生。作障難也。召寄佛眼
膝下爲使者。以方便降伏之。不令作災
難。故佛眼法名息災法。八大菩薩ハ大悲故
胎也。是攝受方便也。八大明王ハ一向智印故
金也。是折伏方便也。此兩部而二意也。不
二門佛眼ハ能化。七曜ハ所化。天衆著化樂。不
思出離之道。故佛眼以佛力召七曜爲
伴。置第一重。七曜者。日･月･木･火･土･金･水
是。一切衆生ノ精也。五行時。日月攝火水。火
行者。衆生五大也。此五大守護心王。也。故
示云。日受月精氣。生五星。此故星字ヲハ日ヨリ
生ト云也。七星陰陽五行也。衆生以此五行。
爲自性本有體。故此七曜置第一重。以佛
眼金輪理智。守護之。謂八大菩薩ハ理。八大
明王ハ智。故天ノ五行安穩ナレハ。人ノ身心安樂也。
五行即五智五佛ノ體ナレハ。衆生即五智五佛也
示云。日月星三辰理智七曜者。一切衆生本
有自性體。佛眼三形ニ用如意珠。此三辨
之寶珠此三辰者。有情非情也。昇天顯諸
星ト。有人云三毒。悟時ハ三身三徳也 示云。
八菩薩八明王。理智之八葉也。生住異滅四
相隨相也。理八葉ハ八菩薩也。智八葉ハ八明
王也。故此尊守護一切衆生也 亦云。示
云。行住坐臥四威儀。即八大菩薩八大明王
也。本有自性果徳。普賢一實境界。如實知
自心之體也。守護侍衞者。心王心數ノ自受法
樂法門也。例如瑜祇經阿闍梨位品。親護薩
埵佛眼灌頂法門也。此曼荼羅有二意。一從
因至果。謂第三重八大明王ハ金界大日。第二
重八大菩薩ハ胎界大日。第一重ハ不二也。七
曜ハ本有自性體。佛眼醍醐果徳也。如次佛
蓮金三部也。二從本垂迹。謂佛眼ハ是理界。金
輪ハ智界。七曜爲不二。八菩薩八明王ハ佛眼
金輪悲智之二徳也。是折伏攝受方便也
問。以金輪爲七曜上首事如何 答。一切
諸星ハ從金輪毛孔生。能生ヲ爲上首也。此
曼荼羅尼盡法界。佛眼金輪攝一切佛部。
八菩薩攝一切菩薩。蓮華部。八明王攝一切
金剛部。七曜使者攝一切外部諸天。又三
層ハ自證也。八供四攝ハ化他外用也 問。佛
眼曼荼羅皆著師子冠事何 答。降伏意也。
息災也。大悲也。智慧也。勇健菩提心也。佛
師子座。以大悲爲座。今佛眼以大慈悲
故。以師子爲冠 問。以師子冠爲息災
事何 答。涅槃經云。佛經行時。達多放醉
象欲害佛。其時五百人弟子。逃昇虚空。阿
難一人隨佛。時佛入佛眼三摩地。擧右手
向象。指端ヨリ出五師子。師子同聲迅吼。時醉
象伏地下骨。須臾弊死時佛説因縁言。昔
我爲雁母。爲網懸。其時五百人弟子是也。
一雁隨我。汝阿難是也。即表如來息災。佛
眼曼荼羅三十七尊。皆著師子冠。此義也。降
伏ハ諸佛忿怒也。從慈悲起。放師子大慈悲
意也。又無畏義也 問。終象死歟 答。不
然。誦蘇生眞言令生也。其蘇生眞言ハ
字
也。部母加持時胎ノ印ニ。今眞言者。五古印ニ
也
根本印事
印相如常。五眼印者。左頭指間ハ肉眼。右頭
中間ハ天眼。二空首ト二中上節間ハ惠眼。二空
間ハ法眼。二小間ハ佛眼也。此五眼ハ五智也。五
方配釋不同。東南西北中 亦示云。五乘ニ配
之。謂肉眼ハ六凡。天眼ハ聲聞。惠眼ハ縁覺。法
眼ハ菩薩。佛眼ハ佛也
此印有兩部事
經云。若以印機目及眉。兼竪拭眉間。想へ
曜總印。二羽金掌等○
此印明降伏七曜意也。佛眼生金輪。金輪
生諸星。故祈ルニハ七曜。犯宿可行金輪法。必
以佛眼爲佛母事
如胎藏大日支分ヨリ出生十三大院聖衆。佛眼
尊支分ヨリ出生十恒沙諸佛。佛眼入法界胎
藏三昧。開發一切衆生無盡莊嚴藏曼茶羅。
以胎金不二佛眼トス。能生法性理智。故云佛
母。行者平等智身是也
佛眼金輪不二事
示云。於内心中。觀日月輪之體理爲シ面
云佛眼智ヲ爲面云金輪。理智不二ハ法性大
日也。於佛眼金輪。内證方ハ理智法身。外用
方ハ自受用智法身也。亦於自受用身。有自
證化他。自受用身ハ自證。是八大明王也。一
向智印故也。他受用身ハ化他。是八大菩薩
也。大悲行願故也
佛眼金輪不二事
佛眼曼茶羅中臺。佛眼前蓮花ニハ圖金輪。金
輪曼荼羅中臺。金輪前蓮葉ニハ圖佛眼。即不
二也。眞言ヲ誦スルニ二アリ。佛眼眞言
下ニ
上ニ
加
字也。金輪眞言ヲ誦スルニハ。佛眼眞言終
上加
字 示云。大勝金剛ハ金輪也。金
界大日佛眼品即胎藏大日也。佛眼金輪ハ兩
部大日果徳最上門。兩部大日ニ勝。胎藏大日
住法界定印安金月輪。不二胎藏大日金
輪。金界大日住智拳印安胎日輪。尊二日
内證日月輪顯外時名兩眼。開二目爲眼
縁空攝天眼。法眼縁事攝肉眼。佛眼四眼
總體加之爲五眼。自證。二眼爲化他。開
虚空藏法事
種子。
三形。寶珠
字字體ノ
ハ如如不可得義。如意寶珠體南
方福徳常住不退字也。以五字配五方。餘
字所住不定ナレ
。此字ハ不替定也。
ハ南方修
行點也。修行ハ磨玉也。
ハ涅槃寂靜義也。釋
迦＊攝威儀歸午等。南方福ハ北方福ト相應
。
遍虚空無所不至。故云虚空藏也
三形事
寶珠者。三辨寶珠。三辨者。中東南此云
三辨。是在纒眞如時。言煩惱業苦三道。出纒
眞如之時。言法身般若解脱三徳。身口意
是也。身色金色者。理智不二之色也。此尊
著五佛寶冠事。五佛表地。五智表天。此菩
薩ハ天曼荼羅。金界義也。今五佛寶冠ハ地曼
荼羅。胎藏意也。右手與願印表智。右手如
根本印
内縛立合二風寶形。二火ヲ並立内縛。十界
不二。二風ハ三辨寶珠也。二風ハ摧破體也。故
分理智。二空ハ此尊體也。兩界寶菩薩印。外
縛也。此尊事轉菩薩故用内縛也 示云
二風寶形云如意寶珠事。以
五字。配五方時。ハ南方也。即三角體如意
寶珠也 寶珠言虚空藏菩薩事。空輪ハ團形
也。頂上字言虚空藏。一身果報有ト頂上。
取比意也 示云。虚空藏ト地藏一體習。謂
地藏地曼荼羅。胎大日。虚空藏天曼荼羅。金
界大日也。此二尊互其徳不二。實ニ虚空藏功
徳。依地顯之。天地感應義。大陰大陽之
法。可思之。二尊所持之如意寶珠共ニ理也。
與願印錫杖共ニ智也。理趣釋釋之。成一法
界。言法圓樂智是也。虚空藏地藏互施徳
助萬物。虚空藏。虚空爲藏ト。大地生萬物令
長養之。地藏ハ大地爲藏。青天下雨露能
持之。行此尊三摩地ニ入ル事。理趣釋云。運
心遍法界。愍念貧窮孤露之衆生。常行惠
施。三輪清淨。心無慳悋。常與樂虚空三
云。運心遍法界者。開示自他無盡莊嚴藏。
圓滿恒沙已有。此眞言行者。眞實法施。愍
念貧窮孤露衆生者有二。一者爲世間無福
衆生。施有相寶財。二者爲出世無福衆生
施三密寶財。然今値自身是佛之教。開心
之無盡莊嚴。殘習教起。輕霧一隔天月故。
菩提心論云。或爲無始間隔。未能證於如
來一切智智。故欲求妙道。修持次第。從凡
教。發心證悟。宿善微薄衆生。以今生三密
修行爲宿善。來生證得如來一切智智。故
開悟中道實相之理。爲貧窮也。眞言意。設
雖開悟實相之理。不知六大四曼之功徳。
不修三密五相之觀行。尚是貧窮孤露之衆
施輪自他之寶財。及施物輪也。住此觀。施
一針一草作利益。此三輪清淨也 運心ハ
理。正施ハ智。施物事也。清淨者。能施ハ住無
上菩提心。無少分慳悋。所施ハ迴向所修功
徳於法界。都無一分著相。施物ハ本ヨリ。無相清
淨體也。能施所施共無染著。故三輪清淨ト云
也
虚空藏内證事
示云。三輪清淨者。佛身金剛薩埵
之大樂也。理趣釋云法圓樂之智也 亦
云。由瑜伽法一念淨心相應。便證眞如實
際。不捨大悲。於淨穢土。受用身變化身成
法身理智總體也。此談三輪自性也。由瑜
伽法者。中方法界智也。本有性徳之理智之
相應之位也。一念淨心者。第八識圓明之位
也。相應者。東方淨菩提心智。與中方法界
自性理相應位也。便證眞如實際者。南方
不二三輪内證也。云平等性智。如意寶珠體
也。此云三辨寶珠也。不捨大悲者。一念淨
心即出化他始也。於淨穢土者。一念淨土ハ
心外中内也穢土ハ心外受用心中外也。身
者。西方能加持身。變化身者。北方所加持
身。西北化他二智也 亦云。受用身成佛ハ西
方阿彌陀。即他受身也。變化身成佛ハ北方
釋迦。八相成佛事業智。是變化也。淨土者極
樂也。穢土者娑婆也。但阿彌陀ヲ他受用身ト云
事。心内是毘盧遮那之内證自性身也。中方
法界智ハ自性身。東方大圓鏡智ハ自受用身。南
方平等性智ハ他受用身。非無心外十地能
化他受用。内證故名自受用身。心外之阿彌
陀言他受用也。釋迦變化身也
入虚空藏三摩地行者。不得六分之一
罪事
理趣釋云。設盜一切有情所攝物者。六分
之一モ不得不與取罪。文意物ヲ不置隱。取レハ
盜人ニ。物主六分之一罪得之也。入此菩薩
三摩地人。不得物主所得之一分罪。入此
菩薩三摩地。法界財寶併自身萬徳故。無盜
犯之罪也。不知法實體。不爲其相也
虚空藏菩薩曼荼羅事
理趣釋云。修行者。修ヨ虚空藏三摩地行。故
應建立本曼荼羅。中央畫虚空藏菩薩。如
本形。前畫金剛寶。右畫金剛光。左畫金剛
幢。後畫金剛咲。内外四隅。各列ヨ内外四供
養。如本形。東門安金剛杵。南門ニハ寶。西門ニハ
蓮華。北門ニハ鈴。修行者。若入此曼茶羅。合他
人現世所求一切富貴階位悉得。滅一切貧
故此菩薩ヲハ寶生尊ト云也。一切凡聖十界。併
無不備三輪功徳者也。三輪者。三密等之
之精皆是虚空藏菩薩也。故受一切草木等
之精。長養身心。是皆自身虚空藏菩薩。非情
等モ虚空藏菩薩ナレハ。常恒自受法樂スル也。以此
義名虚空藏菩薩即身成佛也
眞言行者可行四種施事
理趣釋云。以灌頂施故。能得三界法王位。
義利施故。得一切意願滿足。以法施故。得
此四如次。寶光幢咲四菩薩也。灌頂施者以
金剛寶。灌頂一切如來也。金剛寶者。淨菩
提心。如意寶珠體也。三界法王者。灌頂之人
名三界法王也。三界者。常途三界王也。亦
三界ハ貪嗔癡之三毒體即本有之三身三徳ト
云時。此云灌頂施 問。灌頂一切如來。其
意何 答。灌頂施與何類瑜伽者。想身虚空
入我虚空藏菩薩不二寶珠三摩地。授灌頂ヲ
一切如來也。即爲聲聞縁覺者。授此金剛
寶灌頂故。施佛即爲施衆生也。此云灌頂
施。當世授ルヲ他人ニ灌頂云灌頂施。想身虚空
藏菩薩等者。法性大阿闍梨也。一切如來
者。授者ヲ言也。法性大阿闍梨者。本有自性普
賢金剛薩埵也。一切如來等者。一切衆生皆
寶。灌頂一切如來也。金剛寶者。淨菩提心。
婆羅門ニ資生具。婆羅門者。爲法有利益者。
施與傍生之類。傍生類者。畜類等也。已上
四種施是四智也。深祕ニハ欲觸等也。四種輪壇
也
根本印事
二手金剛内縛。進力如意寶形。禪智並竪置
心。上有之。外縛表胎藏。内縛表金界。五
二也
五大虚空藏事
種子。
此五字是五智之種子也。鉤是五字明。瑜祇
經説也。五大虚空藏。以鉤召之義五智
入一尊三摩地。故五大虚空藏。皆言法界
虚空藏也。是五點成佛也 問。五＊點成
佛者。五度成佛歟 答。五智佛倶時入寶
部三摩地。後五佛轉成五大虚空藏也。此
云五轉成佛也。五大虚空藏者。集法界諸
尊爲五尊。五尊皆住寶部三摩地。此云寶
生佛。寶生佛。虚空藏菩薩也 問。等自身量
佛身量歟 答。佛眼品ニハ一切瑜伽中像ハ皆身
中有圓明月輪。於自身量。於一圓明。更
像表事也 問。五大虚空藏皆持寶。南方
寶光虚空藏獨リ持三辨寶珠事何 答。表
三界法王等正覺義也。南方寶生ハ内證圓
明之大日也。故南方ヲ云灌頂法王位也
問。明星天子ト五大虚空藏ト義何 答。安云。
此五大虚空藏菩薩。是明星天子本身。故處
明星圓明中。以七曜九執二十八宿爲眷
屬。轉法界圓明。成明星圓明。從明星圓
明會法界圓＊明。此五大虚空藏ハ明星天子
法也。本有金剛界ノ五大五智。入
一圓明中。言五大虚空藏。明星天子也。星ハ
五大精故。一切衆生皆屬五星七曜九執。衆
生即五行精也五星等故。明星虚空藏者。即
一切衆生全體也。一切非情草木五行精也。
雖一微塵。無不虚空藏菩薩功徳。成佛道
事。依三寶敬信。三寶敬信者。歸虚空藏菩
薩也 理趣釋云。佛寶者金剛薩埵。法寶
上ノ佛法理智和合言僧。金剛手ハ自性身。觀
自在ハ受用身。虚空藏ハ他受用身也 問。江師
以五大虚空藏法名金門鳥敏法何 答。
金門鳥敏者。辛酉ノ年也。是六十一年中歳
也。金剋木故。草木故死損。稼蕭不登故。國
土飢饉。人民衰減。此年修此法。五穀成熟。
萬民安穩。五大虚空藏ハ五行精故。修此法
五行相生。四季調和也。五大虚空藏色。四季
相順次第也。中方ハ白色。一切草木種子。一切
果實皆白色。水即白色。百穀苗稼。悉受雨
露結其菓實。此故也。東方青色。春時草木
萠芽色也。南方黄色。夏時草木欝茂滋榮
也。西方紅色。秋時一切草木熟變紅葉也。北
方黒紫色。冬時草木落葉𣏓損色。𣏓葉色ハ黒
紫色。紫ハ赤黒和合。即秋紅變冬玄義也。凡
冬ハ一切草木取盡。寂靜無爲也。是故北方
爲涅槃方。爲息災方也。如此五行相資
不亂。陰陽相調。國土安寧也。是故五大虚
空藏法言金門鳥敏法也 問。庚申歳者。干
取辛酉年爲凶厄耶 答。甲申乙酉ハ厄相
重故。次年其厄尤重。可思之 問。五大虚
空藏。同左手持鉤意何 答。鉤是王表示
也。南方ハ三界法王位也。故鉤召富貴義。皆
持鉤。深祕云。見入五大虚空藏不二三摩
地。事事諸法ヲ皆胎藏四重曼茶羅聖衆ナリト。自
本法界一如ナレハ。森羅諸法。悉開悟自身無
盡莊嚴藏。鉤召スル義也。故云南方ヲ富貴之方ト
也 問。經云。求富貴法。若此像於青色。
青色ハ赤涅槃色也。謂赤ハ青色。涅樂ハ黒色
也。以＊赤涅槃二點＊攝法無餘。可知之。
大日疏四云。南方觀娑羅樹王華開敷佛身
相金色。普放光明。如住離垢三昧。始自
菩提心種子。長養大悲萬行。令成遍覺萬
像開敷。故以爲名。離垢ハ大空義也。證此
大空時。猶如金百練垢穢都盡。故佛相亦
次第結跏坐相違何 答。略出經云。半跏坐
常住也。因即果。果即因也。雖因菩薩坐也。
今説結跏趺坐也。又半跏坐ハ本有ノ中ノ修
生。瑜祇經説修行法義
印事
五印如經説。瑜祇經云。毘首羯磨三昧耶。忍
願相合。峯如針。是名法界虚空藏。三摩耶
印應常如。次改進力如ス三古。是名金剛
虚空藏。復改進力如ス寶形。是名寶光虚空
藏。亦屈進力如蓮華。即名蓮華虚空藏。戒
磨三昧耶者。三摩耶會ノ釋迦印也。今此三界
皆是我有等ト云。趣三界火宅作業也。歸釋
尊自證時。云五大虚空藏也。此時出忍
願也。以釋迦印用五大虚空藏印母事。五
大虚空藏ニハ釋迦入ヲ涅槃内證之三摩地云
也。釋迦在世八十年説法。智慧門利益。福徳
門者。五大虚空藏三摩地。二門共ニ釋迦内證
外用三昧故。用釋迦印爲母也。凡此印印
東寺ニハ外縛印云羯磨印也。即月輪印也。最
初伽羅藍位也。虚圓月輪印者。云虚心合掌
印也。次生阿浮曇位ヲハ云寶生。外縛印云羯
磨印。大供養會是羯磨事業也。印母ニ説金
剛縛。次説智拳印。言大日羯磨印。不解前
印。即分作智拳羯磨印。阿閦等四佛印。自縛
生 外縛ハ羯磨本也。外縛ハ法界虚空藏印母
也。薩埵印者。普賢薩埵印。是一切義成就
菩薩也。釋迦異名也。中臺法界。虚空藏即
菩薩持緑寶。是菩薩極也。緑以青色爲體。
青色ハ菩提心色。即菩提涅槃無別體義也。釋
迦者法界虚空藏者。各具五智意歟 第九
識理ト第八識智ト不二。言第七識也。三縛顯
心外時。第九識顯前五識ト。第八識顯第六
識ト也。此前五識内證ヲ言。法界虚空藏ハ行者
全體也。北方四親近菩薩ハ四大虚空藏也。得
寶體金剛虚空藏。磨玉位ハ寶光虚空藏。雨
寶蓮華虚空藏也。寶ヲ施他業ヲ用ル虚空藏也。
五佛轉成五大虚空藏。毘首羯磨三昧耶者。
釋迦牟尼印也。忍願合峯如針者。是一辨寶
珠也。獨古義。獨一法界之義。行者平等智
身。如三古者。三辨寶珠也。如寶形者二義アリ。
二中二風二大共寶形ニス。是三辨寶珠。如蓮葉
者。二中ノ上ニ二風ヲ寶形ニス。二風ヲモ寶形ニスルヲ異スル也。
業用虚空藏印。三辨寶珠。南方三辨ハ内證。北
方三辨ハ外用也
舍利法事
種子。
此也 入滅之後。荼毘焔火也。入南方寶
生火光此也。即此云入不空王三昧。釋尊入
滅後。碎身利益衆生。成如意寶珠雨寶。今
舍利大牟尼尊。無始以來。爲利生遍法
界。捨身命無空芥子隙。成有情成非
情。現身形隨衆生身心。大日經疏云。示種
種諸趣所喜見身。説種種性欲所宜門法。開
服舍宅。山河大地。土砂礫等。併碎身舍利益
也末法神呪經云。我滅度之後。分布
二身。眞身･化身。若能供養者。福徳無有異。
此呪亦如是。一切諸天人。能生希有心。受
菩提場經云。若人誦此眞言者。身爲法界
云。如意寶珠者。如來分身。今舍利是也。行
者前五識身骨。即大日如來身骨也ト觀行スルヲ。
爲深祕字濁世末代衆生。不堪見佛
身故。以大悲方便。入寶生三摩地。即變身
成字。字變成如意寶珠。寶珠駄都也。故
者。五佛共入寶生三摩地也。因果不二
成字。此位ヨリ現種種身。利益衆生。故三十
七尊出生義云。我能仁如來。入不空王三
寶生印
二火爲寶形事。歸釋迦内證。成寶珠也
光明眞言法事
種子。 三形。塔婆
字者。五點具足字也。於有光明義。天
竺有王。號如梵天王。受重病失術方。時
有聖人。書字七日七夜煎之。爲大王
浴之。即時消除重病。從身放五色光。是則
於有光明故放光。各具五智故有五智
光。字用也
三形事
塔婆者。五字所成之塔也。五字各有光明。故
所變之塔有光明。依之以塔爲三形。如梵
天王煎字浴之。從身放光明。一切衆
生。皆悉五字五輪之體。我身即光明之體故。
迷前不放光。悟時本ヨリ身徳トシテ有光明義。此
故人法和合放光
印事
五古印ニ指端コトニ各觀有光明。五字明放五
色光故也。手足指コトニ有光明故。名百光遍
照。依之以胎大日爲本尊也。次金剛界大
日ヲ本尊ニ用フル時。智拳印ニ也。瑜
祇經ニハ金ノ大日宮殿ヲ云光明心殿。光明者嘆
心覺徳。殿者明身心互爲能住所住。説
阿彌陀ヲ本尊トスル事。無量光佛名也。以光明
照十方衆生故也。智慧義也。阿彌陀ハ大日
如來智用。以大日爲本尊時。以阿彌陀
部主トスル也。阿彌陀法界寶印。阿彌陀大日一
體也。不空羂索ヲ本尊スルハ。出大毘盧舍那不空
羂索經。此索ハ五色五智之索也
五色光印
右五指ニ觀五色光明也。五指者
也。即日輪五智如來也。入光明三摩地。此
言日輪也。右掌ハ月輪也 不動本尊事者。
在常在地獄願。文云。大聖明王無其所居。
生入地獄。地獄火焔成火生三昧。照衆生
煩惱黒闇。此光明眞言也。以不動本尊トスル也。
又用尊勝陀羅尼事アリ。光明眞言法ト尊勝法ト
尊勝法名破地獄法也。尊勝陀羅尼功能ニ。
放光明照地獄黒闇。救ト受苦衆生云。法
界悉無非光明眞言。光明者。以自受法樂
義爲光明。森羅諸法。待四季轉變。雨露芳
城賢書之
總持抄
聖觀音法事
種子。
三形。初割蓮華
字諦不可得義。是法自在義。法ハ字法曼
荼羅故也。觀自在者。依此字功能也。自初
發心時。至成佛位。依此字功徳也。故
中。字門成佛ト云。此菩薩ハ智慧門初發菩
提心本也。菩提心堅固故。名金剛法也。是
西方部主也
三形事
初割蓮華者。表初發菩提心義。於此蓮華
含理智。未敷理胎凡色也。初割ハ智金聖心
六道中度畜生。是法自在故也。左手持蓮
華事者。此蓮華ハ衆生八分心蓮也。故菩提心
論ニ凡夫心色合蓮華ト云ル是也。大日經疏云。
凡人干栗駄心。形猶如蓮華合。此心蓮ハ自
性清淨如蓮華。不染生死泥。不燒煩惱。故
菩提心論言。於心質中。有一分淨性。衆行
皆備。其體極微。皎然明白。乃六趣輪迴。亦
等ノ初開。皆表正覺之義也。蓮華開合同之。
此蓮華不開時。言ハレテ九識妄染。爲常沒凡
夫。此蓮華遇教初開時。九識轉爲五智。九
識即八葉九尊也。右開敷勢。右掌ヲ開テ空風ヲ
合シテ向左蓮事。大空法界智也。風ハ萬行萬善
因也。因果相應時。一切衆生發心得道。非情
草木華開菓結也。風指ハ
字。風輪體也。觀音
大悲風。一タヒ吹衆生葉葉。無不開萬華故。
一切非レハ觀音慈悲。無由發心得道。大悲闡
提菩薩也。故若衆生一人モ不成佛者。此菩
薩不ト成佛誓願シ玉ヘリ。法爾本有薩埵故不成
佛。左蓮ハ寶珠也。如開寶藏。右風指ハ智劍
也。左手ハ能得智。左蓮所得理也。能持體ハ觀
自性清淨ハ所得理也。理智合蓮華三昧之義
也。右掌ヲ舒テ向左蓮。左掌ハ日輪。一切草木當
日光生長。開左掌向左蓮。開敷勢也。左
右掌ハ日月ト習之。隨義不同也。菩提心論ニ智ハ
月也。金剛界。理ハ日也。胎藏界也。赤蓮華
依日輪光開。青蓮華依月輪光開。爲開赤
蓮華。左習日輪ト。爲開青蓮華。右月輪ト習
之。於開蓮華相有二義。一者以右小指。左
小指ヨリ一一ニ開五指爲五葉。金五智。以右
風空。開左蓮一葉。是胎藏發心即到ヲ表也。
一切衆生自性清淨本覺蓮華也。觀音ハ本有
如日體也。一切衆生即體也。自性清淨蓮
華ト習之也。蓮華生泥中ヨリ不染泥。是言本
情清淨。依之理趣經云。設住諸欲。猶如蓮
蓮華也。泥外無蓮華。經云。如蓮體本染。不
敷蓮華。與愛染王右所持未敷蓮華。觀音蓮
也。愛染王蓮者。以法性覺悟蓮。打顯。持彼
本有萬徳。修生蓮華也。大日經密印品釋
云。此未開之蓮華。即如來寶篋。開已而即
也
一。觀音頂戴佛像ト不空羂索頂戴比丘像。勢
至頂戴寶瓶。何意有哉。口決云。觀音頂ハ阿
彌陀成等正覺時像也。不空羂索比丘像ハ。阿
彌陀法藏比丘トシテ。世自在王佛ノ所ニシテ。發四十
八願時ノ比丘像也。勢至菩薩頂寶瓶ニハ。納彼
法藏比丘發願時遺骨也。大日經疏云。約
如來行故名菩薩。頂現無量壽者。明此
不二義也
根本印事
性蓮華ヲ先一葉開之 亦印。外縛シテ立合シテ二
曼荼羅事
中臺觀音。八葉八佛曼荼羅。無量壽儀軌説
也。弘法大師御傳。曼荼羅。中臺ニ觀音。八葉ニ
八佛ノ阿彌陀也。彼八佛共螺髮形也。皆住定
印向中臺。觀音ハ諸佛大悲也。八葉八佛歸
中臺觀音大悲本誓故也。理趣釋云。想ヘ己
身ノ字門。成八葉蓮華。中想ヘ金剛法。於八
果向因曼荼羅也。觀音大悲因ニ。彌陀妙觀
察智果相向也。此實爲因。華爲菓也。能生
爲因。所生爲果也。又中臺ハ彌陀。八葉ニハ八
菩薩曼荼羅在之。從因向果曼荼羅也。是華
爲因。實爲果。華落蓮成ノ意也。此一往迷悟
因果而二門意也。實ニハ色身兩部意。觀蓮知
界也。蓮者八葉胎。葉者中臺。法界體性智金
也。一實薩埵也。故越八葉絶方所。非有心
也。妙樂大師釋云。一體權實。前後同時。蓮
十一面法事
種子。
三形。軍持
字作業不可得義也。觀音大悲故。拔出衆
生苦患。作業義也 問。來迎觀音可十一
面 答。來迎觀音ハ聖觀音也。此聖觀音所持
蓮華。未敷蓮華也。是衆生即體也。開之令
見行者ニ。此蓮華九品淨刹也。來迎作業ナレトモ。
非十一面也。一切佛菩薩衆生化度方便。皆
作業也。大日如來四徳ハ四智也。以作業爲
北方成所作智也。四隅菩薩中。觀音八葉
中ニハ西北菩薩也。作業義勝
三形事
軍持ハ寶瓶也。此瓶ハ法界爲體。納萬行萬善
也。此瓶ハ最初一轉ノ寶玉也。中臺法界之智
徳。如愛染王持彼手。納行者所求物也
十一面表示事
當前ノ三面ハ寂靜。東方之大圓鏡智功徳。不動
佛本來寂靜義也。右邊三面ハ威怒。南方平
等性智功徳。以降伏爲體。左邊三面ハ利
牙。西方妙觀察智功徳。以説法爲體。後一
面ハ咲怒。北方成所作智功徳。以事業爲體。
最上一面ハ不二法界智ノ中臺大日也。五相ハ五
智五佛功徳法門也。本面外ニ十面又十一
面アル此不同ハ。總十一面者。爲成十二面。總
體ヲ加十面十一面表十二因縁。十二月。十
二時等也。印金剛合掌ヲ爲十一面。加行者
一面爲十面也。十一面金剛合掌。十指者。
是五凡五聖。十界恒沙功徳。自身曼荼羅故
名金剛。十界依正法性大日故名金剛。故
合十指爪掌。表本有十界。胎藏義也。自身
面上ハ表五智圓滿。金界也。面上五智如前。
陀爲度十界。入觀音大慈三摩地。發無
縁大悲也。眞言教心。必シモ雖不唱名號。不
仰誓願。十界悉預觀音利益。是阿彌陀攝化
也。非情草木待雨露之縁。不妄四季。華開
實結。皆阿彌陀利益也。彌陀佛理智功徳ヲ
開テ。成觀音勢至。此二菩薩成日月。利益無
邊
四臂事
右第一念誦。大日如來根本智。是大圓鏡智
露也。此印名施甘露印。此大供養義也。成所
智也。加總體成法界圓滿尊也
此尊白肉色事
理ノ色ハ赤色。智ノ色ハ白色也。此尊ハ理智不二
色。衆生白淨信心紙上。染ムト諸佛大悲深重
赤色云是也。白肉色ハ金也。赤肉色ハ胎也。衆
生拔苦意也。智是勝故。以白肉色表之。不
二色也。雖似世俗悉地。我朝佛法今日マテ留テ
利衆生事。此尊ノ力也
馬頭觀音法事
種子。 三形。馬頭
降伏之義。字體。因業不可得義也。萬
行諸因皆悉字功徳也。九界ハ悉因也。設ヒ佛
界ナリトモ權佛乘ニ於。字體也。諸因體不可得也。
知法爾常住功徳圓滿也時如實知自心之
位也。言即身成佛也。成佛ノ言ハ加持門之義。
自性ニ徳ノ前ニ即一具輪圓曼荼羅見。字ハ
本不生不可得故。覺諸佛自性。因不可得
故。知諸法具徳。損減不可得故。摧伏諸障。
吾我不可得故。覺知諸法圓明也
三形事
馬頭者。馬乾口求食無餘念。故法華經ニ但
止。此菩薩亙晝夜十二時。愍念衆生心不
止。如疲馬念水草。入馬頭三摩地給也。衆
生煩惱猛火盛。法性之智水乾。爰灑觀音大
悲法水。潤煩惱垢染乾地。草木等無情。願
泠濕得滋潤。皆觀音大悲拔苦與樂也。此
馬嚼折一切食物。降伏門。嚼合諸味合一
味。敬愛門。依食身心安穩ナルハ息災。身心安樂
諸徳具足。増益門也。此四徳四智也。鉤召
通四種也。噉食六道四生惡業煩惱。令成
菩提妙果。如思疲馬之水草。亙三世無廢
退。噉食始覺修生之萬行萬善。妄心所起之
一切諸法。令成法性一味功徳。大日輪果
徳。本有胎藏義理也。是遠離生死理智之因
果。令爲法爾常住一味也。馬頭三摩地ニ
住スレハ。我心即住觀音大悲心空。於一切衆
生。施拔苦與樂之利益。發無縁之大悲。成
就法爾無作覺徳。一切衆生依此觀音大悲
之利益。初白淨信心開發。得自性清淨之功
徳智慧圓滿
根本印事
二大ハ目。二火ハ鼻。二水ハ舌。二小唇也。噉食功
能如上。大日疏云。何耶掲利婆。此言馬
頭。口食噉諸障。成猛威勢。蓮華部忿怒持
頂上馬ハ何馬乎。僧都答云。臨時不覺悟。後
有七日重來。僧都言。馬頭頂上馬ハ疲タル母馬
君ハ誰人乎。翁云。世人十禪師ト申。忽然不見
尊ト。三面忿怒身色。赤色降伏相也。降伏忿
怒明王者。其體觀音故。名爲馬頭觀音也
如意輪觀音法事
左身。右語。意也。ヲ配スルコト意。心内
第七識翻意ト。此字翻心ト配意。就中第
六識ハ意識也。此意者妙觀察智。妙觀察智阿
彌陀也
六臂事
六臂表六道。右第一思惟表地獄。以右手
受右面。是憐愍受苦深重衆生心也。殊示
愁歎形。第二數珠表畜生。畜生以愚癡爲
體故。以智體數珠度之也。諸法斷疑功徳。
斷無明證中道之義也。第三持寶度餓鬼。餓
鬼ハ飢饉爲體故。如意寶珠雨寶施無畏。依
之持寶。消滅餓鬼慳固之業。左第一按山
度修羅。修羅以鬪諍爲體。押靜嗔恚熾盛
之心義也。第二蓮度人道。人以諸染欲心
爲體。而蓮ハ自性清淨體也。故以蓮度之。於
蓮有二義。一自性清淨義如前。第三持輪
度天道。天以樂爲本。無厭生死。心輪ハ作
業説法義也。以轉惑摧破輪度之。六觀音
配六道之時。此菩薩人道之教主也。人ハ
極惡極善中間故。度人六道併被度之。五
眼高臨不ト謬邪正言意也
印事
第一印。二手合掌。二中如蓮葉。二頭寶形。
輪。二火幢ハ不二之圓極也。此於内心中觀
日月輪意也。第二印。印形如前。但二地二
水ヲ外縛。第一印表本有。第二印表修生。以
之爲異。第三印。印形二水立舒。二地立頭
少交如輪形。二火外縛。二頭二大如前。二
火縛ハ入寶部三摩地義也。依之名如意輪。
二水ハ西方轉法輪之義也 七觀音六觀音ハ
自宗録在之。八觀音ハ他家録出之。總胎藏
觀音院十八尊。皆觀音也。皆以字爲種
子。如意輪儀軌云。法界自性體。住於金剛
蓮。即變其寶蓮。爲辰多摩尼菩薩。此内證
外用合三輪之。法界自情體者。自證不二
金色。金色者即理智不二之色也 文殊除
災教令輪法云。次明觀自在。亦號如意輪。
左掌持摩尼珠。惠ヲ舒テ施願印。身白色住大
蓮華中。摩尼珠表理。施願表智。一切世出
世事。無漏如意寶利益。斷惑障煩惱。無勝
五智功徳。施願表五智。斷無明證菩提。此
尊利益也。身白色ハ表本性清淨。蓮華體也
千手法事
種子。 三形。開敷蓮華
四智也。總體初點ハ中臺法界體性智也。
依字諸法本不生不可得也。依字九
界併爲佛身。依字三毒垢塵悉佛果莊嚴
也。依
字故得除五塵六欲之災過。施
自在無窮之利益。依字故於娑婆世界
施無畏。得住常住寂靜安樂三昧。是上品
蓮臺也
三形事
開敷蓮。聖觀音持蓮ハ未敷蓮也。是表因。胎
藏義。此尊開敷蓮表果。金界義也。開敷表
五聖示佛身。合蓮表五凡顯人身。人身者
五大。佛身者識大也。故六大無礙。凡聖不
二。理智圓滿。此二尊蓮體也。非二尊凡聖
因果。六大無礙義也。以開合蓮一往配釋
之。實合蓮如聖觀音釋。開蓮通理智也。華
八葉胎也。五凡理五大也。蓮實五智金義。五
聖智識大也。凡聖六大。理智不二義也。佛心
如開蓮等。祕藏記云。凡夫心如合蓮華。聖
義有之。開蓮華智體顯不二。聖不二聖以
合蓮華之理體顯不二。合蓮華言智。凡夫
心ハ質多心。了知心故識大也。佛心言開蓮
華。干栗多心也。第九識法界體性智。含萬
法故云理。一往迷悟因果二門義也。亦始覺
轉得開蓮。約本覺圓明覺位。合蓮也。本覺倶
有開蓮。約始覺前後智體。合蓮之故。約始
本影略互顯也。故大圓覺經云。如動目搖
此未開蓮華即是如來寶篋也。猶開敷已而
蓮トモ云。凡夫開蓮ヲ佛ノ開蓮トス。依之菩提心論
云。法爾應住普賢大菩提心。一切衆生本有
凡聖共有開合二。於一切衆生不遇此教
言合蓮。遇此教見開蓮也
印事
蓮華五古印者。倒五古印也。此印ハ蓮華合
掌。二中ヲ少開也。開合不二。本有清淨大蓮
華。行者自身ヲ可習蓮華ト。此菩提名千手
事。放千光明故也。千手ハ利生數也。於徳
雖無量無邊也。略言千也。略千言四十
臂。略四十云蓮華五古。隨此利生言千光
明。實ニハ光明ハ日月兩輪光也。此内證光。無不
當此光明。無漏此光者也。略千爲四十。
四十臂深要決云。各一千攝二十五手。如一
千手。攝四十手也。以四十攝五古。攝蓮
華五古時。一一攝八。合五八四十也。九
峯印表九尊位本形。九識也。因位ニハ言九
識。八葉九尊也。果位ニハ言五智。五部五智
詮自身覺山言峯也。白衣表自性清淨蓮體。
中道之功徳。馬頭表自身迷山。即九尊覺
位也。多門表智徳。吉祥表理徳。縛蘇仙
表煩惱即菩提也 問。此仙煩惱即菩提義
何事乎 答。釋迦説法砌。戴地獄焔佛所ニ
來。衆會奉問佛。佛 答言。諸道昇沈依戒持
爲佛果莊嚴也。煩惱即菩提義有之。冠中
准胝法事
種子。
三形。賢瓶
合字也。
在説法利生功徳。
故在大悲利
物功徳也。三形賢瓶者。法界不二圓形也。其
功徳無量無邊。無漏一塵。最初一轉之圓
塔。法界體性成身之故。以此三形納法界
以師子爲座事
師子者是獸王也。此尊利生殊勝尊儀勝故。
以師子爲座也。師子以智慧爲體。利生
方便之術。勝餘尊故也 問。身色白黄何故
耶 答。赤肉ハ理義也。白肉ハ智義。智徳莊嚴
也。輕羅綿者輕天衣也。綾帶ハ柔綾帶也。白
螺ハ説法義也。白色ハ衆色本也。白螺ハ聲殊勝
故也。十八臂者。表十八界也。三面三目。三
密法門也。十八臂第一印。説法印也。是人道
能化義也。人爲法器。依教開覺事。人勝タリ。
是本有塔印也。内證不二。自性功徳。外用利
他時。赴説法利生門。化衆生義。内證塔
印。吉吉可思之。右第二施無畏。施無畏
者。娑婆世界施無畏者義也。施無畏印。一
義ニ掌ハ日輪也。五指ハ五智光也。日輪ハ觀音
體也觀音施五智之光。照五趣生死暗義
也。第三劍。以智慧劍。拂四魔三障塵。害三
毒五欲之敵。第四念珠。以大悲之糸。串百
八煩惱。合成百八三昧義也。第五子滿菓。
以萬行萬善種子。顯佛果圓滿徳也。第六
鉞。摧破無明難斷惑障。無過此器也。第七
鉤法帝。大日也。皇帝鉤萬寶體也。故召萬
行萬善功徳。證佛果萬徳果海也。第八拔折
羅。金剛杵也。摧破一切物事。無過金剛金
剛者。堅固淨菩提也。發堅固菩提心。證成
等正覺位也。第九寶鬘。福徳莊嚴體。即平
等性智功徳也。哀衆生於一子事此意也。左
第二如意寶幢。寶體入道果報。此幢利生
也。第三蓮華。自性清淨觀音利益如前。第四
澡灌ハ觸瓶也。除不淨也。洗三毒五欲之
垢。第五索。大悲四攝索也。化地獄衆生。無
非此索化。此索端ヨリ放五智光明。利無間
苦器也。第六輪。轉惑摧破之義也。輪圓具
足義。二十五有輪轉。依之所得也。第七
螺。表師子聲。説法利生之義。師子吠所。山
野獸如倒伏地ニ。以螺聲爲令降伏煩惱
惑障蹄。第八瓶前三形也。如別不可釋之。
第九梵篋。智慧體也。三世諸佛。十方薩埵。依
之發心修行。成佛得道。此智母也 七倶胝
佛圍繞此菩薩。如阿彌陀曼荼羅。可得意。
因果理智。胎金不二意也 以烏瑟沙摩結
界事。此菩薩以不淨爲體。惡業煩惱泥土。
即法性清淨圓明也。煩惱即菩提。生死即涅
槃意也。以般若菩薩。爲此尊部母。此種子ハ
字也。ハ法界不可得義。法爾不二之位也。
ハ根本不可得。法然常住圓海也。ハ遠離
不可得義。遠離因果。表自性清淨義。越八
葉絶方所。般若菩薩。種子如前。三形梵
也
根本印事
二地二水交入掌中。屈二風著火背。二空
著風側。二火ハ根本法爾法體。二風ハ始覺修
生惠風扇之。令開發衆生菩提心。二空ハ令
成就法界體性之功徳。亦内縛。二大二頭指
合直立。謂内縛ハ自證成道也。二大二頭ハ化他
利物。准泥大士ハ釋迦如來所現 釋迦於娑
婆世界。施羯磨作業功用。此尊於娑婆世
界號施無畏者。入道能化主也。隨所化心。
宛如菟毛隨風。故言准泥
不空羂索法事
種子。
三形。羂索
ハ吾我不可得義也。亦吾我者人法二執
者。凡夫依人執。無始輪迴間。積集無量妄
執煩惱。不發出離心。是人執也。次法執
者。以四智菩提。對四種妄識。妄識既除。法
智成就也。破法執者。成四種佛智。破能執
可思之。破ト能執所執見タリ。能破之體。豈
非法執耶。遇自身即佛之教。開如實知自
心悟之時。人法二執。即爲輪圓具足之輪
壇無執也。凡夫著與佛無著相應時。著又
佛徳也。可知始覺前後ノ四相流轉也。本覺倶
有之四相常住也。依之瑜祇經云。觀察自
不知此理。菩提心論云。或爲無始間隔。未
義也。謂諸佛究竟。以大悲爲極。住慈悲深
重心。流入法界。成就下化衆生願。依此
點也。ハ寂靜不可得之義。得涅槃常住之
功徳。施法爾無漏法水依之
三形事
羂索者。四攝大悲繩也。大悲極度世間爲
宗。繩以下ルヲ爲能。下極無間。度苦衆生。無
過索底ニ。放四智光。攝受苦衆生。召入縛
喜功徳。三世十方佛陀。同雖具之。大悲方
便利益。併有不空羂索功徳也。四攝功徳
爲大悲極。四攝定必在鉤召徳。如女在敬
愛徳。一切男來彼所。胎藏理也。女之出生
萬徳義也。三十七尊歸法界。依四攝之徳。
瑜祇經云。時四門使者。天女子爲欲攝入
月理智義也
此尊四臂事
右第一念珠ハ智慧體。大圓鏡智。度愚癡無
智之畜生。第二水瓶ハ平等性智。度餓鬼飢
饉之愁歎。左第一持蓮ハ妙觀察智。度諸欲
心貪心之人道。第二羅索ハ成所作智。度無間
地獄之苦器。人攝天。即五凡也。五凡内
證ハ五聖。十界平等功徳也
鹿皮事
苦行之相。觀音大悲之衣也。鹿ハ毛在斑。心
無斑。六道異生之類。如鹿皮斑。觀音一子
之慈悲。同鹿一心。此故著之度彼異生給
也。赤蓮華座ハ衆生白淨信心。染觀音慈悲之
赤色。行者本尊一體不二相也
根本印事
蓮華合掌。進力禪智金剛縛。右禪度入左虎
口也。ハ本有不二月輪也。二火上理智
精趣修生。二風ハ自行化度圓滿義。禪度
入智虎口。以觀音大悲之利生。入三界之
火宅。利衆生心也。實ニハ如蓮華體本染。生佛
不二。理智不二意也。法圓樂智。自性清淨
體也。一切衆生。著諸欲心。無開自性覺
悟。以觀音大悲三昧。入衆生貪染之泥中。
衆生妄念即諸佛大悲也ト云事ヲ表也。此故知。
衆生本有薩埵也。又瓶印。無所不至印用之。
＊瓶五大所成。觀音大悲智水也。本有薩埵
印也 又印。二手合掌。著二風ヲ火後。二大
著二火中節。佛眼印ニ似。地水火ハ内證。著二
風ヲ二火後。不捨本有趣修生。著ハ二大ヲ二
火中節。本有日月。表修生色心ナル事頂上有
比丘像。即本師阿彌陀佛因位。爲法藏比
丘。於世自在佛前。發四十八願時ノ形也。
内證第五轉已下位。本有薩埵之形色也
白衣觀音法事
種子。
三形。梵篋
字ハ第一義諦不可得之字也。專表清淨。觀
音ハ何レモ皆雖表法華一道清淨。殊ニ白衣觀
音ハ表第一義清淨之義。故以字爲種子。
清淨者。破空假法執。得中道第一義。一切
皆清淨也。白淨信心之義。唯有此字功徳。此
菩薩白衣白色衆色本也。中臺法界智功徳
也。依之表法界中道實相理。此故以觀音
也。此尊功徳自ラ相當歟
三形事
梵篋者。五大所納。法門ハ識大ナリ。六大無礙ニシテ
四萬不離也。三密速顯テ開自身即佛覺。在
此尊功徳也。梵篋中法門ノ識大也 問云。識
大者何法乎 答。他門釋云。佛法不遙。心
中ニシテ則近也。何法カ不納此梵篋。此尊梵篋
納法華一道清淨法門。觀自在菩薩。法ヲ言ヘハ
妙法蓮華經云。人法不二也。頂上在觀自在
王。觀自在王者。非例ノ觀音。阿彌陀佛是也。
觀音本地。觀自在王如來也。觀自在王如來
者。阿彌陀ヲ言也。三世諸佛。大慈悲皆集一
體。觀世音極樂稱爲無量壽。娑婆示現施無
利生徳也。大日説法智徳。阿彌陀也。阿彌陀
即觀音ナレハ。住説法之相利衆生。説法印ハ開
塔印。趣修生門時ノ印相也。淨天衣ハ白絹
也。此菩薩白絹遍身ニ打覆ル也。色心理智之
體。淨天衣ハ中道實相義也。本有薩埵也。阿
彌陀表入觀音大悲自證三昧
二手相
左持蓮表理。如聖觀音持蓮開敷勢。右與願
表智。指端ヨリ雨寶珠。與衆生。觀音拔苦與
樂也。亦左持楊枝。右持寶鏡。未聞口決。可
問之。楊枝ヲハ印土ニハ齒木ト云也。略出經云烏
曇阿説他木。演密抄云。優曇等者。優曇鉢
羅。合昏樹也。阿説他木者柳也。陀羅尼集
經名揚枝。灌頂式云。以無礙智牙。摧破諸
煩惱。觀楊枝ハ諸惑之義ト。以牙嚼之。牙者金
剛夜叉之三昧耶形也。以三七無礙調伏義。
摧破三業宿障煩惱義也。於鏡者。表三身
即一之義。法身者。有佛無佛性相常然。周遍
法界。於鏡之色像。善惡共不離鏡。一切色
質併鏡體ト見之。報身者。畢竟無相。離有爲
無爲諸相。鏡面現諸相。欲取色質。無實
體。報身是也。應身隨縁現種種形體。如鏡
面現諸色。三身之義也。三身不離鏡。即一
也。實ニハ鏡ハ兩輪不二之位ヲ云也。寶山者。佉羅
陀山。此ヲ觀須彌山ト。須彌山ハ行者自身也。行
者ノ頂上ヲ指也。一身果報以頂上如意寶珠トスル
也。此尊以星宿爲眷屬。日月ハ菩提涅槃也。
此尊悲智二徳也。遊蒼天。一切情非情共利
之。日月精成諸宿曜。饒益衆生。此菩薩成
自然覺之時。法界悉輪圓之具徳也。所修
胞胎藏義也。一切衆生本有之時。皆悉依胞
衣禦寒温除毒氣。不壞肉身。成立五位
轉得。成佛之時爲天蓋。一切衆生現身衣服
等。又舍宅等之風ヲ禦ク。一切草木等ニテモ覆身物
胞衣也。北方四親近菩薩中。南方護菩薩功
＊徳。此意也。護菩薩以傘蓋爲三形。又説ニハ
以甲冑爲三形。慈悲覆者。覆慈悲法界。
名爲蓋。遍照慈悲也。如覆行者。行者觀心慈
悲。覆法界蓋ト云也。法華經云。柔和忍辱衣
時成荒神障礙萬善萬行也。此皆内衣所
爲也。行者開如實知自心之時。自證化他。
迷悟因果。卉木叢林。併白衣觀音平等慈
悲。不二親護之輪圓萬徳也
根本印
内縛。二頭指立合令圓。二大立合。二小二無
名。二火ハ内證也。共二頭不二。二大ハ菩提涅
槃外用也 又印。准前印。二大指ヲ縛スルヲ爲
異。又虚心合掌。水入月虚合ハ法界。二水ハ體
性。二空ハ智也。此言法界體性智也。即自證
三菩提也。大日經云。半拏羅悉寧。此言白
處。此尊常有白蓮華中。故以爲名。蓮華部
仁壽殿二間觀音供事
毎月十八日供之。但内裏燒亡ニ。何觀音ト云
種子。 三形。鏡也
本尊右手掌ニ觀鏡。以之爲正傳。規模事也。
内侍所ハ伊勢大神宮之御正體ヲ。天ノカコ山ニシテ。
銅モテ奉鑄鏡也。大神宮ハ日天子也。日天子ハ觀
音化現也。大神宮御本地ハ觀音。聖武天皇東
往昔勤修成佛道 垂迹閻浮護王位
爲度衆生天照神 圓滿大願遍照尊
此事歟
白檀古像。年序久住。御手莊皆落失。何觀
音トモ難知。所詮觀音トモ。人不知之
延喜十六年七月十七日。依宣旨。於仁壽
殿。被供養觀音像十一面梵天帝釋 延喜
崩御之後。被奉渡三昧堂。金銀鑄佛也
古老物語云。外朝王宮ニ被安置於觀音像
事。戒日王舊儀也。吾日本國ニハ。自昔國王ノ御
護トシテ。王宮内ニ被奉崇内侍處ヲ。准漢土法。
被安置觀音像歟
總持抄
不動法事
爲因。金剛部 智
大悲爲根 蓮花部 理
方便爲究竟
佛部事。三部攝五部。金剛部攝寶部。蓮華
部攝羯磨部。瑜祇經云。金剛即寶光。蓮華
令輪身事。字有三部也。此三部攝十六
大院。故一向智印邊言不動。存理智爲大
日。是故不動即大日ト可得意也 問。不動
如有青黒色。於種子有青黒色乎 答。
字ハ風種子。風ハ黒色也。黒色ノ始ハ青色也。又
火炎ノ赤色ハ大悲爲根ノ色也。南方色。南方ニ攝
北方。西方ヲハ攝東方。於字發心修行菩提
涅槃ノ四點ヲ具足也
三形。劍金ノ體ハ理也
劍形ハ智也。四曼不離之義也。劍ノ燒齒ハ三密
加持義也。六大四曼三密併不動也。一切諸
法。情非情。無非不動。一切有情ノ最初一轉ハ
劍體。非情始生スル形亦是劍也。是故以自性
智惠劍。摧伏過現未來所起煩惱之執。唱諸
法自性成道。依之金剛頂經云。一切草木皆
智劍也。一切草木即劍形。劍形ハ不動也。
字ハ諸因體也。故因ノ總體ナレハ。言理智種子。草
木破大地。華葉破木末。是風ノ故也。是劍
智也。其體ハ理也
本種子
左
右
三劍索也 六大
平等觀者。因業不可得。字即六大無礙
也。諸法體六大無礙故。皆不動ト觀也
迦樓羅炎事
迦樓羅者。金翅鳥也。金翅鳥扇乾大海。噉
食大小龍。故不動入迦樓羅炎三昧。噉食行
者四邪毒龍也。金翅鳥ハ一日ニ取五百小龍
一大龍爲食。此鳥死後。其骨成寶珠爲龍
王寶。不動噉食行者四蛇。即成四智菩薩｣
根本印事
内縛シテ左右空火各相捻。二風ヲ立合也。謂八
指ヲ内縛スルハ八葉也。二風トハ八葉九尊也。右四
指ハ四佛。左四指ハ四菩薩。又右風ハ本尊息風。
左風ハ行者。并一切衆生息風也。迷悟因果。染
淨等不二也。無明法性。一如不二之體ト習之
也。又習ニ云。左四指ハ行者四蛇。四蛇者。前五
識ト第六識ト第七識ト第八識ト也。右四指ハ本尊
四蛇也。謂大圓鏡智ノ四智也。以本尊四智
言四蛇者。忿怒降伏形ハ折伏義。是蛇也諸
佛忿怒從慈悲起。衆生忿怒從邪見起。四
智ハ大悲至極。顯忿怒身。降伏衆生四蛇也｣
劍索事
左右持物表示事者。右智劍表上求菩提。左
羂索表下化衆生。又右劍切貪嗔癡三毒之
邪林。令出生死火宅義。左索縛惡業苦衆
智二法也。劍索各有三義。謂劍中文ハ理體。
劍ハ智體。三古柄人形柄ニ入劍。定惠不二事
一子慈悲。七莎髻表七代所從。大國作法ハ。
七代從者ハ髮ヲ七ニ分テ結也。二三代等ハ隨分二
三ニ分テ結之。二三代等ハ隨體有離別之義。七
代從者雖有不受儀。無離別事。不動爲行
者示七代所從相給仕スル也 文云。一。持祕
密呪。生生而加護。奉持修行者。猶如薄伽
故欲風吹之時。風未來之前ニ靡也。如此行
者有心願時。未至祈請前。知行者所願。
令成就之文云。大聖明王。無其所居。但
住衆生心藏之中。不捨本誓。常居一處。混
御本云
爲備廢亡少少注之。定有
露他門。若及一門所見者。必必可被直
| 之 | 云云 | 平安城西座光寺草菴書寫之畢。思 |
記之
| 康永二年 | 癸未 | 九月十七日。於近江州法花 |
寫之畢 持寶金剛澄淳記之
| 文和四年 | 乙未 | 七月二十四日。於川原森令 |
| 正長元年 | 戊申 | 六月朔日。以西谷行光房御 |
| 于時永祿 | 癸亥 | 卯月五日。依不思議之御懇 |
城賢五十三歳書之
於向後御被見之次。
可御迴向有也。乃至法界平等利益敬白
佛眼法事
種子。
三形。寶珠字ハ性寂不可得義。萬行萬善功徳悉滿此| 字。瑜祇經云。生一切福。滅一切罪 | 文 | |
| 十儗誡恒河沙倶胝佛 | ＊文 | ハ災禍不可得 |
| 義。經云。能成并一切難解之事 | ＊文 | 字體性 |
足ナル時ハ動也。故寂靜ハ圓滿具足義也 問。佛
眼者何佛菩薩所變乎 答。瑜祇經云。金剛
薩埵。一切如來前。忽然現作一切佛母身
| ＊文 | 故金剛薩埵所變也。大日經云。佛眼尊 |
| 者。大日所變也 | 文 | 示云。金輪本地ハ金剛界 |
| 大日。佛眼本地ハ胎界大日 | 云云 | 此尊ヲ胎藏界 |
切佛母心。出生一切法。乃至速成諸佛部頂
輪最勝無比特難勝。超過十地攝一切諸佛
| 菩薩 | 文 | 金剛頂經云。佛眼自毛孔生金輪。自 |
| 金輪毛孔生七曜 | 文 |
| 寶珠者三轉具足體 | 云云 |
三層者。第一重金輪。第二重八大菩薩。第
三重八大明王。華院外四方四隅八供四攝
也。中臺佛眼也。此曼荼羅引入衆生意也
問。三層八葉者。其意如何 答。非如須彌
山層。只八葉外。猶畫八葉。三重也 問。經
云。當頂輪王前。畫金剛薩埵。次右旋畫八
大菩薩。此薩埵者。八大菩薩外歟 答。不
然。八大菩薩隨一ノ金剛薩埵ヲ頂輪ノ前畫ト云
也 問。八大明王如攝一切頂輪王經説。何
| 經耶 答。五大院云。未度經歩擲明王 | 摧一切 魔菩薩 |
| 降三世 | 金剛 薩埵 | 六足 | 文殊 | 大咲 | 虚空 藏 | 大金剛輪 | 轉法 輪菩 |
| 薩 | 不動 | 金剛拳 菩薩 | 八大菩薩ハ自性輪身。八大明王ハ |
謂七曜ハ於一切衆生。作障難也。召寄佛眼
膝下爲使者。以方便降伏之。不令作災
難。故佛眼法名息災法。八大菩薩ハ大悲故
胎也。是攝受方便也。八大明王ハ一向智印故
金也。是折伏方便也。此兩部而二意也。不
二門佛眼ハ能化。七曜ハ所化。天衆著化樂。不
思出離之道。故佛眼以佛力召七曜爲
伴。置第一重。七曜者。日･月･木･火･土･金･水
是。一切衆生ノ精也。五行時。日月攝火水。火
| 胎日 理也 | 水 | 金月 智也 | 不二者。本有自性薩埵也。五 |
| 取七曜。爲眷屬也。此七曜 | 色 | 佛眼 | 心 | 衆生 |
| 色心。即親護義 亦云。日 | 陽火母 理定胎 | 月 | 陰水父 智惠金 |
生ト云也。七星陰陽五行也。衆生以此五行。
爲自性本有體。故此七曜置第一重。以佛
眼金輪理智。守護之。謂八大菩薩ハ理。八大
明王ハ智。故天ノ五行安穩ナレハ。人ノ身心安樂也。
五行即五智五佛ノ體ナレハ。衆生即五智五佛也
示云。日月星三辰理智七曜者。一切衆生本
有自性體。佛眼三形ニ用如意珠。此三辨
之寶珠此三辰者。有情非情也。昇天顯諸
星ト。有人云三毒。悟時ハ三身三徳也 示云。
八菩薩八明王。理智之八葉也。生住異滅四
相隨相也。理八葉ハ八菩薩也。智八葉ハ八明
王也。故此尊守護一切衆生也 亦云。示
云。行住坐臥四威儀。即八大菩薩八大明王
也。本有自性果徳。普賢一實境界。如實知
自心之體也。守護侍衞者。心王心數ノ自受法
樂法門也。例如瑜祇經阿闍梨位品。親護薩
埵佛眼灌頂法門也。此曼荼羅有二意。一從
因至果。謂第三重八大明王ハ金界大日。第二
重八大菩薩ハ胎界大日。第一重ハ不二也。七
曜ハ本有自性體。佛眼醍醐果徳也。如次佛
蓮金三部也。二從本垂迹。謂佛眼ハ是理界。金
輪ハ智界。七曜爲不二。八菩薩八明王ハ佛眼
金輪悲智之二徳也。是折伏攝受方便也
問。以金輪爲七曜上首事如何 答。一切
諸星ハ從金輪毛孔生。能生ヲ爲上首也。此
曼荼羅尼盡法界。佛眼金輪攝一切佛部。
八菩薩攝一切菩薩。蓮華部。八明王攝一切
金剛部。七曜使者攝一切外部諸天。又三
層ハ自證也。八供四攝ハ化他外用也 問。佛
眼曼荼羅皆著師子冠事何 答。降伏意也。
息災也。大悲也。智慧也。勇健菩提心也。佛
師子座。以大悲爲座。今佛眼以大慈悲
故。以師子爲冠 問。以師子冠爲息災
事何 答。涅槃經云。佛經行時。達多放醉
象欲害佛。其時五百人弟子。逃昇虚空。阿
難一人隨佛。時佛入佛眼三摩地。擧右手
向象。指端ヨリ出五師子。師子同聲迅吼。時醉
象伏地下骨。須臾弊死時佛説因縁言。昔
我爲雁母。爲網懸。其時五百人弟子是也。
一雁隨我。汝阿難是也。即表如來息災。佛
眼曼荼羅三十七尊。皆著師子冠。此義也。降
伏ハ諸佛忿怒也。從慈悲起。放師子大慈悲
意也。又無畏義也 問。終象死歟 答。不
然。誦蘇生眞言令生也。其蘇生眞言ハ
字也。部母加持時胎ノ印ニ。今眞言者。五古印ニ
也根本印事
印相如常。五眼印者。左頭指間ハ肉眼。右頭
中間ハ天眼。二空首ト二中上節間ハ惠眼。二空
間ハ法眼。二小間ハ佛眼也。此五眼ハ五智也。五
方配釋不同。東南西北中 亦示云。五乘ニ配
之。謂肉眼ハ六凡。天眼ハ聲聞。惠眼ハ縁覺。法
眼ハ菩薩。佛眼ハ佛也
此印有兩部事
經云。若以印機目及眉。兼竪拭眉間。想へ
| 成五眼 | ＊文 | 此金五部義也。又右旋拭面三 |
| 反。一切見者皆悉歡喜 | ＊文 | 此胎三部也 七 |
| | 金剛 | | 佛眼 |
  | 日 |  | 月 |
 | 火 | | 水 |
   | 木 |   | 金 |
    | 土 |  |
生諸星。故祈ルニハ七曜。犯宿可行金輪法。必
| 除彼難 | 云云 |
如胎藏大日支分ヨリ出生十三大院聖衆。佛眼
尊支分ヨリ出生十恒沙諸佛。佛眼入法界胎
藏三昧。開發一切衆生無盡莊嚴藏曼茶羅。
以胎金不二佛眼トス。能生法性理智。故云佛
母。行者平等智身是也
佛眼金輪不二事
示云。於内心中。觀日月輪之體理爲シ面
云佛眼智ヲ爲面云金輪。理智不二ハ法性大
日也。於佛眼金輪。内證方ハ理智法身。外用
方ハ自受用智法身也。亦於自受用身。有自
證化他。自受用身ハ自證。是八大明王也。一
向智印故也。他受用身ハ化他。是八大菩薩
也。大悲行願故也
佛眼金輪不二事
佛眼曼茶羅中臺。佛眼前蓮花ニハ圖金輪。金
輪曼荼羅中臺。金輪前蓮葉ニハ圖佛眼。即不
二也。眞言ヲ誦スルニ二アリ。佛眼眞言
下ニ上ニ加
字也。金輪眞言ヲ誦スルニハ。佛眼眞言終上加字 示云。大勝金剛ハ金輪也。金界大日佛眼品即胎藏大日也。佛眼金輪ハ兩
部大日果徳最上門。兩部大日ニ勝。胎藏大日
住法界定印安金月輪。不二胎藏大日金
輪。金界大日住智拳印安胎日輪。尊二日
内證日月輪顯外時名兩眼。開二目爲眼
| 也。外用功徳也。二目ハ惠眼 | 右智 | 法眼 | 左理 | 惠眼 |
總體加之爲五眼。自證。二眼爲化他。開
| 發三密相應故。尊形可有五眼 | 已上畢 |
種子。
三形。寶珠字字體ノハ如如不可得義。如意寶珠體南方福徳常住不退字也。以五字配五方。餘
字所住不定ナレ
ハ南方修行點也。修行ハ磨玉也。
ハ涅槃寂靜義也。釋迦＊攝威儀歸午等。南方福ハ北方福ト相應
遍虚空無所不至。故云虚空藏也
三形事
寶珠者。三辨寶珠。三辨者。中東南此云
三辨。是在纒眞如時。言煩惱業苦三道。出纒
眞如之時。言法身般若解脱三徳。身口意
是也。身色金色者。理智不二之色也。此尊
著五佛寶冠事。五佛表地。五智表天。此菩
薩ハ天曼荼羅。金界義也。今五佛寶冠ハ地曼
荼羅。胎藏意也。右手與願印表智。右手如
| 意寶珠表理 | 云云 |
内縛立合二風寶形。二火ヲ並立内縛。十界
不二。二風ハ三辨寶珠也。二風ハ摧破體也。故
分理智。二空ハ此尊體也。兩界寶菩薩印。外
縛也。此尊事轉菩薩故用内縛也 示云
二風寶形云如意寶珠事。以
五字。配五方時。
ハ南方也。即三角體如意寶珠也 寶珠言虚空藏菩薩事。空輪ハ團形
也。頂上
字言虚空藏。一身果報有ト頂上。取比意也 示云。虚空藏ト地藏一體習。謂
地藏地曼荼羅。胎大日。虚空藏天曼荼羅。金
界大日也。此二尊互其徳不二。實ニ虚空藏功
徳。依地顯之。天地感應義。大陰大陽之
法。可思之。二尊所持之如意寶珠共ニ理也。
與願印錫杖共ニ智也。理趣釋釋之。成一法
界。言法圓樂智是也。虚空藏地藏互施徳
助萬物。虚空藏。虚空爲藏ト。大地生萬物令
長養之。地藏ハ大地爲藏。青天下雨露能
持之。行此尊三摩地ニ入ル事。理趣釋云。運
心遍法界。愍念貧窮孤露之衆生。常行惠
施。三輪清淨。心無慳悋。常與樂虚空三
| 摩地相應。不久獲得虚空藏菩薩身 | 文 | 示 |
圓滿恒沙已有。此眞言行者。眞實法施。愍
念貧窮孤露衆生者有二。一者爲世間無福
衆生。施有相寶財。二者爲出世無福衆生
施三密寶財。然今値自身是佛之教。開心
之無盡莊嚴。殘習教起。輕霧一隔天月故。
菩提心論云。或爲無始間隔。未能證於如
來一切智智。故欲求妙道。修持次第。從凡
| 入佛位者。此三摩地 | 文 | 宿善開發人。始聞此 |
修行爲宿善。來生證得如來一切智智。故
| 字義云。不知已有。貧何事過之 | ＊文 | 法花 |
| 經云。見六道衆生。貧窮無福惠 | 文 | 此以不 |
雖開悟實相之理。不知六大四曼之功徳。
不修三密五相之觀行。尚是貧窮孤露之衆
| 生也。三輪清淨者能施 | 以我功 徳力 | 所施 | 如來加 持力 | 及 |
| 施 | 及以法 界力 | 此故無能施罪也。自能施輪。他所 |
一針一草作利益。此三輪清淨也 運心ハ
理。正施ハ智。施物事也。清淨者。能施ハ住無
上菩提心。無少分慳悋。所施ハ迴向所修功
徳於法界。都無一分著相。施物ハ本ヨリ。無相清
淨體也。能施所施共無染著。故三輪清淨ト云
也
虚空藏内證事
示云。三輪清淨者。
佛身金剛薩埵之大樂也。理趣釋云法圓樂之智也 亦
云。由瑜伽法一念淨心相應。便證眞如實
際。不捨大悲。於淨穢土。受用身變化身成
| 佛 | 文 | 此ハ三輪清淨之功徳成五方五智四種 |
伽法者。中方法界智也。本有性徳之理智之
相應之位也。一念淨心者。第八識圓明之位
也。相應者。東方淨菩提心智。與中方法界
自性理相應位也。便證眞如實際者。南方
不二三輪内證也。云平等性智。如意寶珠體
也。此云三辨寶珠也。不捨大悲者。一念淨
心即出化他始也。於淨穢土者。一念淨土ハ
心外中内也穢土ハ心外受用心中外也。身
者。西方能加持身。變化身者。北方所加持
身。西北化他二智也 亦云。受用身成佛ハ西
方阿彌陀。即他受身也。變化身成佛ハ北方
釋迦。八相成佛事業智。是變化也。淨土者極
樂也。穢土者娑婆也。但阿彌陀ヲ他受用身ト云
事。心内是毘盧遮那之内證自性身也。中方
法界智ハ自性身。東方大圓鏡智ハ自受用身。南
方平等性智ハ他受用身。非無心外十地能
化他受用。内證故名自受用身。心外之阿彌
陀言他受用也。釋迦變化身也
入虚空藏三摩地行者。不得六分之一
罪事
理趣釋云。設盜一切有情所攝物者。六分
之一モ不得不與取罪。文意物ヲ不置隱。取レハ
盜人ニ。物主六分之一罪得之也。入此菩薩
三摩地人。不得物主所得之一分罪。入此
菩薩三摩地。法界財寶併自身萬徳故。無盜
犯之罪也。不知法實體。不爲其相也
虚空藏菩薩曼荼羅事
理趣釋云。修行者。修ヨ虚空藏三摩地行。故
應建立本曼荼羅。中央畫虚空藏菩薩。如
本形。前畫金剛寶。右畫金剛光。左畫金剛
幢。後畫金剛咲。内外四隅。各列ヨ内外四供
養。如本形。東門安金剛杵。南門ニハ寶。西門ニハ
蓮華。北門ニハ鈴。修行者。若入此曼茶羅。合他
人現世所求一切富貴階位悉得。滅一切貧
| 窮業障 | ＊文 | 此尊四親近菩薩既寶光幢咲也。 |
無不備三輪功徳者也。三輪者。三密等之
| 功徳也。乃至草木等。受地 | 身 | 水 | 口 | 火 | 意 |
之精。長養身心。是皆自身虚空藏菩薩。非情
等モ虚空藏菩薩ナレハ。常恒自受法樂スル也。以此
義名虚空藏菩薩即身成佛也
眞言行者可行四種施事
理趣釋云。以灌頂施故。能得三界法王位。
義利施故。得一切意願滿足。以法施故。得
| 圓滿一切法。滋生施故。得身口意安樂 | ＊文 |
金剛寶。灌頂一切如來也。金剛寶者。淨菩
提心。如意寶珠體也。三界法王者。灌頂之人
名三界法王也。三界者。常途三界王也。亦
三界ハ貪嗔癡之三毒體即本有之三身三徳ト
云時。此云灌頂施 問。灌頂一切如來。其
意何 答。灌頂施與何類瑜伽者。想身虚空
| 藏菩薩。以金剛寶灌頂一切如來 | 文 | 文意。 |
一切如來也。即爲聲聞縁覺者。授此金剛
寶灌頂故。施佛即爲施衆生也。此云灌頂
施。當世授ルヲ他人ニ灌頂云灌頂施。想身虚空
藏菩薩等者。法性大阿闍梨也。一切如來
者。授者ヲ言也。法性大阿闍梨者。本有自性普
賢金剛薩埵也。一切如來等者。一切衆生皆
| 含如來藏性是也。又灌頂施者 | 東方 寶珠 | 以金剛 |
| 如意寶珠之體也。義利施者 | 南方三 衣等 | 惠施沙門 |
| 法施 | 西方 説法 | 妙觀察智説法之義也。爲施不現 |
| 形。與天龍八部等ニ説法樂也。茲生施者 | 北方 |
四種施是四智也。深祕ニハ欲觸等也。四種輪壇
也
根本印事
二手金剛内縛。進力如意寶形。禪智並竪置
心。上有之。外縛表胎藏。内縛表金界。五
| 凡五聖。和合體ト習也。禪 | 胎理 | 智 | 金智 | 進力空不 |
五大虚空藏事
種子。
此五字是五智之種子也。鉤是五字明。瑜祇
經説也。五大虚空藏。以鉤召之義五智
入一尊三摩地。故五大虚空藏。皆言法界
虚空藏也。是五點成佛也 問。五＊點成
佛者。五度成佛歟 答。五智佛倶時入寶
部三摩地。後五佛轉成五大虚空藏也。此
云五轉成佛也。五大虚空藏者。集法界諸
尊爲五尊。五尊皆住寶部三摩地。此云寶
生佛。寶生佛。虚空藏菩薩也 問。等自身量
| ＊文 | 爾ハ自身量歟。自身量者。圓明量歟。將 |
| 自性等量ニ畫也 | ＊文 | 自身量者。佛量ト見タリ。樓閣 |
| 分爲五 | ＊文 | 以月輪爲自身量。圓明表心。佛 |
寶光虚空藏獨リ持三辨寶珠事何 答。表
三界法王等正覺義也。南方寶生ハ内證圓
明之大日也。故南方ヲ云灌頂法王位也
問。明星天子ト五大虚空藏ト義何 答。安云。
此五大虚空藏菩薩。是明星天子本身。故處
明星圓明中。以七曜九執二十八宿爲眷
屬。轉法界圓明。成明星圓明。從明星圓
明會法界圓＊明。此五大虚空藏ハ明星天子
法也。本有金剛界ノ
五大五智。入一圓明中。言五大虚空藏。明星天子也。星ハ
五大精故。一切衆生皆屬五星七曜九執。衆
生即五行精也五星等故。明星虚空藏者。即
一切衆生全體也。一切非情草木五行精也。
雖一微塵。無不虚空藏菩薩功徳。成佛道
事。依三寶敬信。三寶敬信者。歸虚空藏菩
薩也 理趣釋云。佛寶者金剛薩埵。法寶
| 觀自在。僧寶者。虚空藏 | ＊文 | 此僧虚空藏者。 |
自在ハ受用身。虚空藏ハ他受用身也 問。江師
以五大虚空藏法名金門鳥敏法何 答。
金門鳥敏者。辛酉ノ年也。是六十一年中歳
| 也。五行役年也。此年干辛 | 金 | 支酉 | 金 | 納音ハ木 |
土飢饉。人民衰減。此年修此法。五穀成熟。
萬民安穩。五大虚空藏ハ五行精故。修此法
五行相生。四季調和也。五大虚空藏色。四季
相順次第也。中方ハ白色。一切草木種子。一切
果實皆白色。水即白色。百穀苗稼。悉受雨
露結其菓實。此故也。東方青色。春時草木
萠芽色也。南方黄色。夏時草木欝茂滋榮
也。西方紅色。秋時一切草木熟變紅葉也。北
方黒紫色。冬時草木落葉𣏓損色。𣏓葉色ハ黒
紫色。紫ハ赤黒和合。即秋紅變冬玄義也。凡
冬ハ一切草木取盡。寂靜無爲也。是故北方
爲涅槃方。爲息災方也。如此五行相資
不亂。陰陽相調。國土安寧也。是故五大虚
空藏法言金門鳥敏法也 問。庚申歳者。干
| 金 | 支 | 金 | 納音是木也。與辛酉全同也。何母 |
重故。次年其厄尤重。可思之 問。五大虚
空藏。同左手持鉤意何 答。鉤是王表示
也。南方ハ三界法王位也。故鉤召富貴義。皆
持鉤。深祕云。見入五大虚空藏不二三摩
地。事事諸法ヲ皆胎藏四重曼茶羅聖衆ナリト。自
本法界一如ナレハ。森羅諸法。悉開悟自身無
盡莊嚴藏。鉤召スル義也。故云南方ヲ富貴之方ト
也 問。經云。求富貴法。若此像於青色。
| 或金色絹上等 | ＊文 | 用青金二色事何 答。 |
也。以＊赤涅槃二點＊攝法無餘。可知之。
| 金色ハ | 地 | | 水 | 二字色。萬物皆此二字色也。 |
相金色。普放光明。如住離垢三昧。始自
菩提心種子。長養大悲萬行。令成遍覺萬
像開敷。故以爲名。離垢ハ大空義也。證此
大空時。猶如金百練垢穢都盡。故佛相亦
| 然 | ＊文 | 今五大虚空藏ハ南方富貴法故。用此 |
| 二色也 問。瑜祇經ニハ半跏坐畫此像 | 文 | 今 |
| 者。因位坐也 | ＊文 | 瑜祇經意。因果不二。本有 |
今説結跏趺坐也。又半跏坐ハ本有ノ中ノ修
生。瑜祇經説修行法義
印事
五印如經説。瑜祇經云。毘首羯磨三昧耶。忍
願相合。峯如針。是名法界虚空藏。三摩耶
印應常如。次改進力如ス三古。是名金剛
虚空藏。復改進力如ス寶形。是名寶光虚空
藏。亦屈進力如蓮華。即名蓮華虚空藏。戒
| 方進力相叉 是名業用虚空藏 | 文 | 毘首羯 |
皆是我有等ト云。趣三界火宅作業也。歸釋
尊自證時。云五大虚空藏也。此時出忍
願也。以釋迦印用五大虚空藏印母事。五
大虚空藏ニハ釋迦入ヲ涅槃内證之三摩地云
也。釋迦在世八十年説法。智慧門利益。福徳
門者。五大虚空藏三摩地。二門共ニ釋迦内證
外用三昧故。用釋迦印爲母也。凡此印印
| 母事 | 先徳多 未決 | 智證大師。此印相不被結 | 云云 |
| 五大院云。十字羯磨印。不空成就印也 | 云云 |
初伽羅藍位也。虚圓月輪印者。云虚心合掌
印也。次生阿浮曇位ヲハ云寶生。外縛印云羯
磨印。大供養會是羯磨事業也。印母ニ説金
剛縛。次説智拳印。言大日羯磨印。不解前
印。即分作智拳羯磨印。阿閦等四佛印。自縛
生 外縛ハ羯磨本也。外縛ハ法界虚空藏印母
也。薩埵印者。普賢薩埵印。是一切義成就
菩薩也。釋迦異名也。中臺法界。虚空藏即
| 釋迦也 | 深祕 口決 | 此經ノ北方四親近隨一金剛業 |
青色ハ菩提心色。即菩提涅槃無別體義也。釋
迦者法界虚空藏者。各具五智意歟 第九
識理ト第八識智ト不二。言第七識也。三縛顯
心外時。第九識顯前五識ト。第八識顯第六
識ト也。此前五識内證ヲ言。法界虚空藏ハ行者
全體也。北方四親近菩薩ハ四大虚空藏也。得
寶體金剛虚空藏。磨玉位ハ寶光虚空藏。雨
寶蓮華虚空藏也。寶ヲ施他業ヲ用ル虚空藏也。
五佛轉成五大虚空藏。毘首羯磨三昧耶者。
釋迦牟尼印也。忍願合峯如針者。是一辨寶
珠也。獨古義。獨一法界之義。行者平等智
身。如三古者。三辨寶珠也。如寶形者二義アリ。
二中二風二大共寶形ニス。是三辨寶珠。如蓮葉
者。二中ノ上ニ二風ヲ寶形ニス。二風ヲモ寶形ニスルヲ異スル也。
業用虚空藏印。三辨寶珠。南方三辨ハ内證。北
方三辨ハ外用也
舍利法事
種子。
 有義如釋迦法。今此三界皆是我有等 | 文 |
入滅之後。荼毘焔火也。入南方寶生火光此也。即此云入不空王三昧。釋尊入
滅後。碎身利益衆生。成如意寶珠雨寶。今
舍利大牟尼尊。無始以來。爲利生遍法
界。捨身命無空芥子隙。成有情成非
情。現身形隨衆生身心。大日經疏云。示種
種諸趣所喜見身。説種種性欲所宜門法。開
| 觀照門 | 文 | 成非情時。五穀等草木菓實。衣 |
也
末法神呪經云。我滅度之後。分布| 諸舍利。當隱諸相好。變身爲此呪 | 文 | 但有 |
此呪亦如是。一切諸天人。能生希有心。受
| 持及供養。所得如我身無異。此呪王功徳 | 文 |
| 舍利塔。一切要言皆成如來法音 | ＊文 | 示 |
者前五識身骨。即大日如來身骨也ト觀行スルヲ。
爲深祕
字濁世末代衆生。不堪見佛身故。以大悲方便。入寶生三摩地。即變身
成
字。字變成如意寶珠。寶珠駄都也。故者。五佛共入寶生三摩地也。因果不二成
字。此位ヨリ現種種身。利益衆生。故三十七尊出生義云。我能仁如來。入不空王三
| 昧 | ＊文 | 舍利者。一切衆生佛性也 |
二火爲寶形事。歸釋迦内證。成寶珠也
光明眞言法事
種子。
三形。塔婆字者。五點具足字也。於有光明義。天竺有王。號如梵天王。受重病失術方。時
有聖人。書
字七日七夜煎之。爲大王浴之。即時消除重病。從身放五色光。是則
於
有光明故放光。各具五智故有五智光。
字用也三形事
塔婆者。五字所成之塔也。五字各有光明。故
所變之塔有光明。依之以塔爲三形。如梵
天王煎
字浴之。從身放光明。一切衆生。皆悉五字五輪之體。我身即光明之體故。
迷前不放光。悟時本ヨリ身徳トシテ有光明義。此
故人法和合放光
印事
五古印ニ指端コトニ各觀有光明。五字明放五
色光故也。手足指コトニ有光明故。名百光遍
照。依之以胎大日爲本尊也。次金剛界大
日ヲ本尊ニ用フル時。智拳印ニ
也。瑜祇經ニハ金ノ大日宮殿ヲ云光明心殿。光明者嘆
心覺徳。殿者明身心互爲能住所住。説
| 智拳印云破無明黒闇引＊攝無上菩提 | ＊文 |
照十方衆生故也。智慧義也。阿彌陀ハ大日
如來智用。以大日爲本尊時。以阿彌陀
部主トスル也。阿彌陀法界寶印。阿彌陀大日一
體也。不空羂索ヲ本尊スルハ。出大毘盧舍那不空
羂索經。此索ハ五色五智之索也
五色光印
右五指ニ觀五色光明也。五指者
也。即日輪五智如來也。入光明三摩地。此
言日輪也。右掌ハ月輪也 不動本尊事者。
在常在地獄願。文云。大聖明王無其所居。
| 但住衆生心相之中 | 文 | 住衆生心故。隨衆 |
煩惱黒闇。此光明眞言也。以不動本尊トスル也。
又用尊勝陀羅尼事アリ。光明眞言法ト尊勝法ト
尊勝法名破地獄法也。尊勝陀羅尼功能ニ。
放光明照地獄黒闇。救ト受苦衆生云。法
界悉無非光明眞言。光明者。以自受法樂
義爲光明。森羅諸法。待四季轉變。雨露芳
| 縁。長養。皆自受法樂光明也 | 已上畢 |
| 永祿六年 | 癸亥 | 卯月十六日 |
聖觀音法事
種子。
三形。初割蓮華字諦不可得義。是法自在義。法ハ字法曼荼羅故也。觀自在者。依此字功能也。自初
發心時。至成佛位。依此字功徳也。故
中。
字門成佛ト云。此菩薩ハ智慧門初發菩提心本也。菩提心堅固故。名金剛法也。是
西方部主也
三形事
初割蓮華者。表初發菩提心義。於此蓮華
含理智。未敷理胎凡色也。初割ハ智金聖心
| 也。此理智和合ナル蓮也。蓮 | 色 | 菓 | 心 | 此觀音ハ總體 |
華事者。此蓮華ハ衆生八分心蓮也。故菩提心
論ニ凡夫心色合蓮華ト云ル是也。大日經疏云。
凡人干栗駄心。形猶如蓮華合。此心蓮ハ自
性清淨如蓮華。不染生死泥。不燒煩惱。故
菩提心論言。於心質中。有一分淨性。衆行
皆備。其體極微。皎然明白。乃六趣輪迴。亦
| 不變易 | 文 | 一切衆生本有薩埵也。一切草木 |
此蓮華不開時。言ハレテ九識妄染。爲常沒凡
夫。此蓮華遇教初開時。九識轉爲五智。九
識即八葉九尊也。右開敷勢。右掌ヲ開テ空風ヲ
合シテ向左蓮事。大空法界智也。風ハ萬行萬善
因也。因果相應時。一切衆生發心得道。非情
草木華開菓結也。風指ハ
字。風輪體也。觀音大悲風。一タヒ吹衆生葉葉。無不開萬華故。
一切非レハ觀音慈悲。無由發心得道。大悲闡
提菩薩也。故若衆生一人モ不成佛者。此菩
薩不ト成佛誓願シ玉ヘリ。法爾本有薩埵故不成
佛。左蓮ハ寶珠也。如開寶藏。右風指ハ智劍
也。左手ハ能得智。左蓮所得理也。能持體ハ觀
| 音也。密號ハ得自性清淨法性如來 | 文 | 能得智 |
也。右掌ヲ舒テ向左蓮。左掌ハ日輪。一切草木當
日光生長。開左掌向左蓮。開敷勢也。左
右掌ハ日月ト習之。隨義不同也。菩提心論ニ智ハ
月也。金剛界。理ハ日也。胎藏界也。赤蓮華
依日輪光開。青蓮華依月輪光開。爲開赤
蓮華。左習日輪ト。爲開青蓮華。右月輪ト習
之。於開蓮華相有二義。一者以右小指。左
小指ヨリ一一ニ開五指爲五葉。金五智。以右
風空。開左蓮一葉。是胎藏發心即到ヲ表也。
一切衆生自性清淨本覺蓮華也。觀音ハ本有
如日體也。一切衆生即體也。自性清淨蓮
華ト習之也。蓮華生泥中ヨリ不染泥。是言本
情清淨。依之理趣經云。設住諸欲。猶如蓮
| 華。不爲客塵諸垢所染 | 文 | 此意也。游泥即 |
| 爲垢所染 | 文 | 此法爾實義也。觀音左所持未 |
| 華ハ菩提心論ニ。凡夫如合蓮華 | 文 | 是本有蓮華 |
本有萬徳。修生蓮華也。大日經密印品釋
云。此未開之蓮華。即如來寶篋。開已而即
| 合故 | 文 | 此文ハ開敷即合蓮也。愛染蓮ハ此意 |
一。觀音頂戴佛像ト不空羂索頂戴比丘像。勢
至頂戴寶瓶。何意有哉。口決云。觀音頂ハ阿
彌陀成等正覺時像也。不空羂索比丘像ハ。阿
彌陀法藏比丘トシテ。世自在王佛ノ所ニシテ。發四十
八願時ノ比丘像也。勢至菩薩頂寶瓶ニハ。納彼
法藏比丘發願時遺骨也。大日經疏云。約
如來行故名菩薩。頂現無量壽者。明此
| 行極果。是如來普門方便智 | ＊文 | 此表因果 |
根本印事
| 二手内縛。未敷蓮華體 | 胎藏 | 立禪度 | 金界也 | 自 |
| 頭指蓮葉ニシテ。二大並立ヨ。外縛表十界 | 胎藏 |
| 立合三風 | 金界 | 二大ハ内證菩提涅槃也 |
中臺觀音。八葉八佛曼荼羅。無量壽儀軌説
也。弘法大師御傳。曼荼羅。中臺ニ觀音。八葉ニ
八佛ノ阿彌陀也。彼八佛共螺髮形也。皆住定
印向中臺。觀音ハ諸佛大悲也。八葉八佛歸
中臺觀音大悲本誓故也。理趣釋云。想ヘ己
身ノ
字門。成八葉蓮華。中想ヘ金剛法。於八| 葉上想ヘ八佛 | 文 | 口決云。此曼荼羅者。從 |
察智果相向也。此實爲因。華爲菓也。能生
爲因。所生爲果也。又中臺ハ彌陀。八葉ニハ八
菩薩曼荼羅在之。從因向果曼荼羅也。是華
爲因。實爲果。華落蓮成ノ意也。此一往迷悟
因果而二門意也。實ニハ色身兩部意。觀蓮知
| 自淨。見菓覺心徳 | ＊文 | 蓮ハ色胎。菓ハ心也。金 |
也。一實薩埵也。故越八葉絶方所。非有心
| 境 | 文 | 是則觀自在菩薩内證究竟大曼荼羅 |
| 華前後。比説可知 | 文 | 同釋云。華落蓮成。蓮 |
| 成亦落。可喩非權非實 | 文 |
種子。
三形。軍持字作業不可得義也。觀音大悲故。拔出衆生苦患。作業義也 問。來迎觀音可十一
面 答。來迎觀音ハ聖觀音也。此聖觀音所持
蓮華。未敷蓮華也。是衆生即體也。開之令
見行者ニ。此蓮華九品淨刹也。來迎作業ナレトモ。
非十一面也。一切佛菩薩衆生化度方便。皆
作業也。大日如來四徳ハ四智也。以作業爲
北方成所作智也。四隅菩薩中。觀音八葉
中ニハ西北菩薩也。作業義勝
三形事
軍持ハ寶瓶也。此瓶ハ法界爲體。納萬行萬善
也。此瓶ハ最初一轉ノ寶玉也。中臺法界之智
徳。如愛染王持彼手。納行者所求物也
十一面表示事
當前ノ三面ハ寂靜。東方之大圓鏡智功徳。不動
佛本來寂靜義也。右邊三面ハ威怒。南方平
等性智功徳。以降伏爲體。左邊三面ハ利
牙。西方妙觀察智功徳。以説法爲體。後一
面ハ咲怒。北方成所作智功徳。以事業爲體。
最上一面ハ不二法界智ノ中臺大日也。五相ハ五
智五佛功徳法門也。本面外ニ十面又十一
面アル此不同ハ。總十一面者。爲成十二面。總
體ヲ加十面十一面表十二因縁。十二月。十
二時等也。印金剛合掌ヲ爲十一面。加行者
一面爲十面也。十一面金剛合掌。十指者。
是五凡五聖。十界恒沙功徳。自身曼荼羅故
名金剛。十界依正法性大日故名金剛。故
合十指爪掌。表本有十界。胎藏義也。自身
面上ハ表五智圓滿。金界也。面上五智如前。
| 各頭冠中皆有化佛 | 文 | 化佛ハ阿彌陀也。阿彌 |
縁大悲也。眞言教心。必シモ雖不唱名號。不
仰誓願。十界悉預觀音利益。是阿彌陀攝化
也。非情草木待雨露之縁。不妄四季。華開
實結。皆阿彌陀利益也。彌陀佛理智功徳ヲ
開テ。成觀音勢至。此二菩薩成日月。利益無
邊
四臂事
右第一念誦。大日如來根本智。是大圓鏡智
| 東方 | 第二施無畏。大日如來三業化用。施甘 |
| 作智 | 北方 | 左第一蓮華表自性清淨。是蓮華 |
| 部觀音體也。妙觀察智 | 西方 | 第二軍持。如意 |
| 寶珠義。萬法出生體也。平等性智 | 南方 | 即四 |
此尊白肉色事
理ノ色ハ赤色。智ノ色ハ白色也。此尊ハ理智不二
色。衆生白淨信心紙上。染ムト諸佛大悲深重
赤色云是也。白肉色ハ金也。赤肉色ハ胎也。衆
生拔苦意也。智是勝故。以白肉色表之。不
二色也。雖似世俗悉地。我朝佛法今日マテ留テ
利衆生事。此尊ノ力也
馬頭觀音法事
種子。
三形。馬頭降伏之義。字體。因業不可得義也。萬行諸因皆悉
字功徳也。九界ハ悉因也。設ヒ佛界ナリトモ權佛乘ニ於。
字體也。諸因體不可得也。知法爾常住功徳圓滿也時如實知自心之
位也。言即身成佛也。成佛ノ言ハ加持門之義。
自性ニ徳ノ前ニ即一具輪圓曼荼羅見。
字ハ| 本不 生 | | 因業不 可得 | | 損減不 可得 | | 吾不 可得 | 四字合成ノ字也。 |
故。知諸法具徳。損減不可得故。摧伏諸障。
吾我不可得故。覺知諸法圓明也
三形事
馬頭者。馬乾口求食無餘念。故法華經ニ但
| 念水草。餘無所知 | ＊文 | 晝夜不眠求食不 |
止。如疲馬念水草。入馬頭三摩地給也。衆
生煩惱猛火盛。法性之智水乾。爰灑觀音大
悲法水。潤煩惱垢染乾地。草木等無情。願
泠濕得滋潤。皆觀音大悲拔苦與樂也。此
馬嚼折一切食物。降伏門。嚼合諸味合一
味。敬愛門。依食身心安穩ナルハ息災。身心安樂
諸徳具足。増益門也。此四徳四智也。鉤召
通四種也。噉食六道四生惡業煩惱。令成
菩提妙果。如思疲馬之水草。亙三世無廢
退。噉食始覺修生之萬行萬善。妄心所起之
一切諸法。令成法性一味功徳。大日輪果
徳。本有胎藏義理也。是遠離生死理智之因
果。令爲法爾常住一味也。馬頭三摩地ニ
住スレハ。我心即住觀音大悲心空。於一切衆
生。施拔苦與樂之利益。發無縁之大悲。成
就法爾無作覺徳。一切衆生依此觀音大悲
之利益。初白淨信心開發。得自性清淨之功
徳智慧圓滿
根本印事
二大ハ目。二火ハ鼻。二水ハ舌。二小唇也。噉食功
能如上。大日疏云。何耶掲利婆。此言馬
頭。口食噉諸障。成猛威勢。蓮華部忿怒持
| 明王也 | 文 | 惠心僧都御房ニ老翁來テ問云。馬頭 |
| 日可勘申。七日後可有來臨 | 云云 | 如約束 |
| 也。翁云。神妙也 | 云云 | 我モ令存其義。僧都云。 |
| 云云 | 觀音皆慈悲體也。而馬頭觀音爲降伏 |
怒明王者。其體觀音故。名爲馬頭觀音也
如意輪觀音法事
| 種子。 | trAH trAH | 三形。青蓮 |
| 華上三辨寶珠。 | trAH trAH | 三字ハ身口意三密也。 |
身。右語。意也。ヲ配スルコト意。心内第七識翻意ト。此
字翻心ト配意。就中第六識ハ意識也。此意者妙觀察智。妙觀察智阿
彌陀也
六臂事
六臂表六道。右第一思惟表地獄。以右手
受右面。是憐愍受苦深重衆生心也。殊示
愁歎形。第二數珠表畜生。畜生以愚癡爲
體故。以智體數珠度之也。諸法斷疑功徳。
斷無明證中道之義也。第三持寶度餓鬼。餓
鬼ハ飢饉爲體故。如意寶珠雨寶施無畏。依
之持寶。消滅餓鬼慳固之業。左第一按山
度修羅。修羅以鬪諍爲體。押靜嗔恚熾盛
之心義也。第二蓮度人道。人以諸染欲心
爲體。而蓮ハ自性清淨體也。故以蓮度之。於
蓮有二義。一自性清淨義如前。第三持輪
度天道。天以樂爲本。無厭生死。心輪ハ作
業説法義也。以轉惑摧破輪度之。六觀音
配六道之時。此菩薩人道之教主也。人ハ
極惡極善中間故。度人六道併被度之。五
眼高臨不ト謬邪正言意也
印事
第一印。二手合掌。二中如蓮葉。二頭寶形。
| 餘皆如幢 | ＊文 | 示云。二地二水ハ理智之二 |
日月輪意也。第二印。印形如前。但二地二
水ヲ外縛。第一印表本有。第二印表修生。以
之爲異。第三印。印形二水立舒。二地立頭
少交如輪形。二火外縛。二頭二大如前。二
火縛ハ入寶部三摩地義也。依之名如意輪。
二水ハ西方轉法輪之義也 七觀音六觀音ハ
自宗録在之。八觀音ハ他家録出之。總胎藏
觀音院十八尊。皆觀音也。皆以
字爲種子。如意輪儀軌云。法界自性體。住於金剛
蓮。即變其寶蓮。爲辰多摩尼菩薩。此内證
外用合三輪之。法界自情體者。自證不二
| 法界體也。住於金剛 | 智 | 蓮 | 理 | 此即内證ノ三持 |
| 即變其寶 | 理 | 蓮 | 智 | 爲辰多摩尼菩薩。此尊身 |
災教令輪法云。次明觀自在。亦號如意輪。
左掌持摩尼珠。惠ヲ舒テ施願印。身白色住大
蓮華中。摩尼珠表理。施願表智。一切世出
世事。無漏如意寶利益。斷惑障煩惱。無勝
五智功徳。施願表五智。斷無明證菩提。此
尊利益也。身白色ハ表本性清淨。蓮華體也
千手法事
種子。
三形。開敷蓮華| 。 | 東 | | 南 | | 西 | | 北 | 四字合成ノ字也。此即 |
ハ中臺法界體性智也。依
字諸法本不生不可得也。依字九界併爲佛身。依
字三毒垢塵悉佛果莊嚴也。依
字故得除五塵六欲之災過。施自在無窮之利益。依
字故於娑婆世界施無畏。得住常住寂靜安樂三昧。是上品
蓮臺也
三形事
開敷蓮。聖觀音持蓮ハ未敷蓮也。是表因。胎
藏義。此尊開敷蓮表果。金界義也。開敷表
五聖示佛身。合蓮表五凡顯人身。人身者
五大。佛身者識大也。故六大無礙。凡聖不
二。理智圓滿。此二尊蓮體也。非二尊凡聖
因果。六大無礙義也。以開合蓮一往配釋
之。實合蓮如聖觀音釋。開蓮通理智也。華
八葉胎也。五凡理五大也。蓮實五智金義。五
聖智識大也。凡聖六大。理智不二義也。佛心
如開蓮等。祕藏記云。凡夫心如合蓮華。聖
| 人心似開蓮華 | 文 | 合蓮華名智。開蓮華名理 |
合蓮華之理體顯不二。合蓮華言智。凡夫
心ハ質多心。了知心故識大也。佛心言開蓮
華。干栗多心也。第九識法界體性智。含萬
法故云理。一往迷悟因果二門義也。亦始覺
轉得開蓮。約本覺圓明覺位。合蓮也。本覺倶
有開蓮。約始覺前後智體。合蓮之故。約始
本影略互顯也。故大圓覺經云。如動目搖
| 湛水。雲馳月運舟行岸移 | 文 | 大日經疏云 | 密印 品 |
| 合故 | 文 | 又本有自性實談。凡夫ノ合蓮即佛ノ合 |
云。法爾應住普賢大菩提心。一切衆生本有
| 薩埵 | 文 | 此煩惱即菩提。生死即涅槃義也。於 |
言合蓮。遇此教見開蓮也
印事
蓮華五古印者。倒五古印也。此印ハ蓮華合
掌。二中ヲ少開也。開合不二。本有清淨大蓮
華。行者自身ヲ可習蓮華ト。此菩提名千手
事。放千光明故也。千手ハ利生數也。於徳
雖無量無邊也。略言千也。略千言四十
臂。略四十云蓮華五古。隨此利生言千光
明。實ニハ光明ハ日月兩輪光也。此内證光。無不
當此光明。無漏此光者也。略千爲四十。
四十臂深要決云。各一千攝二十五手。如一
千手。攝四十手也。以四十攝五古。攝蓮
華五古時。一一攝八。合五八四十也。九
峯印表九尊位本形。九識也。因位ニハ言九
識。八葉九尊也。果位ニハ言五智。五部五智
| 也。由馬頭印故。應時山在空 | 文 | 此山也。所 |
中道之功徳。馬頭表自身迷山。即九尊覺
位也。多門表智徳。吉祥表理徳。縛蘇仙
表煩惱即菩提也 問。此仙煩惱即菩提義
何事乎 答。釋迦説法砌。戴地獄焔佛所ニ
來。衆會奉問佛。佛 答言。諸道昇沈依戒持
| 毀。見佛不見佛任乘緩急 | ＊文 | 此時地獄焔 |
| 無量壽佛如前 | 云云 |
種子。
三形。賢瓶| 言説不可得。流不可得。 | 智金 | | 理胎 | |
在説法利生功徳。故在大悲利物功徳也。三形賢瓶者。法界不二圓形也。其
功徳無量無邊。無漏一塵。最初一轉之圓
塔。法界體性成身之故。以此三形納法界
以師子爲座事
師子者是獸王也。此尊利生殊勝尊儀勝故。
以師子爲座也。師子以智慧爲體。利生
方便之術。勝餘尊故也 問。身色白黄何故
耶 答。赤肉ハ理義也。白肉ハ智義。智徳莊嚴
也。輕羅綿者輕天衣也。綾帶ハ柔綾帶也。白
螺ハ説法義也。白色ハ衆色本也。白螺ハ聲殊勝
故也。十八臂者。表十八界也。三面三目。三
密法門也。十八臂第一印。説法印也。是人道
能化義也。人爲法器。依教開覺事。人勝タリ。
是本有塔印也。内證不二。自性功徳。外用利
他時。赴説法利生門。化衆生義。内證塔
印。吉吉可思之。右第二施無畏。施無畏
者。娑婆世界施無畏者義也。施無畏印。一
義ニ掌ハ日輪也。五指ハ五智光也。日輪ハ觀音
體也觀音施五智之光。照五趣生死暗義
也。第三劍。以智慧劍。拂四魔三障塵。害三
毒五欲之敵。第四念珠。以大悲之糸。串百
八煩惱。合成百八三昧義也。第五子滿菓。
以萬行萬善種子。顯佛果圓滿徳也。第六
鉞。摧破無明難斷惑障。無過此器也。第七
鉤法帝。大日也。皇帝鉤萬寶體也。故召萬
行萬善功徳。證佛果萬徳果海也。第八拔折
羅。金剛杵也。摧破一切物事。無過金剛金
剛者。堅固淨菩提也。發堅固菩提心。證成
等正覺位也。第九寶鬘。福徳莊嚴體。即平
等性智功徳也。哀衆生於一子事此意也。左
第二如意寶幢。寶體入道果報。此幢利生
也。第三蓮華。自性清淨觀音利益如前。第四
澡灌ハ觸瓶也。除不淨也。洗三毒五欲之
垢。第五索。大悲四攝索也。化地獄衆生。無
非此索化。此索端ヨリ放五智光明。利無間
苦器也。第六輪。轉惑摧破之義也。輪圓具
足義。二十五有輪轉。依之所得也。第七
螺。表師子聲。説法利生之義。師子吠所。山
野獸如倒伏地ニ。以螺聲爲令降伏煩惱
惑障蹄。第八瓶前三形也。如別不可釋之。
第九梵篋。智慧體也。三世諸佛。十方薩埵。依
之發心修行。成佛得道。此智母也 七倶胝
佛圍繞此菩薩。如阿彌陀曼荼羅。可得意。
因果理智。胎金不二意也 以烏瑟沙摩結
界事。此菩薩以不淨爲體。惡業煩惱泥土。
即法性清淨圓明也。煩惱即菩提。生死即涅
槃意也。以般若菩薩。爲此尊部母。此種子ハ
字也。ハ法界不可得義。法爾不二之位也。ハ根本不可得。法然常住圓海也。ハ遠離不可得義。遠離因果。表自性清淨義。越八
葉絶方所。般若菩薩。種子如前。三形梵
| 篋。梵篋ハ色心不二體。三形賢瓶。瓶色體 | 胎理 |
| 其中珍寶ハ心法 | 金智 | 二尊種子共相應故用之 |
根本印事
二地二水交入掌中。屈二風著火背。二空
著風側。二火ハ根本法爾法體。二風ハ始覺修
生惠風扇之。令開發衆生菩提心。二空ハ令
成就法界體性之功徳。亦内縛。二大二頭指
合直立。謂内縛ハ自證成道也。二大二頭ハ化他
利物。准泥大士ハ釋迦如來所現 釋迦於娑
婆世界。施羯磨作業功用。此尊於娑婆世
界號施無畏者。入道能化主也。隨所化心。
宛如菟毛隨風。故言准泥
不空羂索法事
種子。
三形。羂索ハ吾我不可得義也。亦吾我者人法二執者。凡夫依人執。無始輪迴間。積集無量妄
執煩惱。不發出離心。是人執也。次法執
者。以四智菩提。對四種妄識。妄識既除。法
智成就也。破法執者。成四種佛智。破能執
| 所執。成眞智也。故大師云。無執而到 | ＊文 |
非法執耶。遇自身即佛之教。開如實知自
心悟之時。人法二執。即爲輪圓具足之輪
壇無執也。凡夫著與佛無著相應時。著又
佛徳也。可知始覺前後ノ四相流轉也。本覺倶
有之四相常住也。依之瑜祇經云。觀察自
| 心。壞一切法執著。觀一切法。本來清淨 | ＊文 |
| 能證於如來一切智智 | 文 |  點ハ瀑流不可得 |
重心。流入法界。成就下化衆生願。依此
點也。
ハ寂靜不可得之義。得涅槃常住之功徳。施法爾無漏法水依之
三形事
羂索者。四攝大悲繩也。大悲極度世間爲
宗。繩以下ルヲ爲能。下極無間。度苦衆生。無
過索底ニ。放四智光。攝受苦衆生。召入縛
喜功徳。三世十方佛陀。同雖具之。大悲方
便利益。併有不空羂索功徳也。四攝功徳
爲大悲極。四攝定必在鉤召徳。如女在敬
愛徳。一切男來彼所。胎藏理也。女之出生
萬徳義也。三十七尊歸法界。依四攝之徳。
瑜祇經云。時四門使者。天女子爲欲攝入
| 一切有情。至法界宮 | 文 | 一切有情者。本有 |
| 金剛界五佛也。肉色者。理智不二色。白 | 金 | 赤 |
| 胎 | 又白 | 胎 | 赤 | 金 | 如此色配當。隨時不定也。日 |
此尊四臂事
右第一念珠ハ智慧體。大圓鏡智。度愚癡無
智之畜生。第二水瓶ハ平等性智。度餓鬼飢
饉之愁歎。左第一持蓮ハ妙觀察智。度諸欲
心貪心之人道。第二羅索ハ成所作智。度無間
地獄之苦器。人攝天。即五凡也。五凡内
證ハ五聖。十界平等功徳也
鹿皮事
苦行之相。觀音大悲之衣也。鹿ハ毛在斑。心
無斑。六道異生之類。如鹿皮斑。觀音一子
之慈悲。同鹿一心。此故著之度彼異生給
也。赤蓮華座ハ衆生白淨信心。染觀音慈悲之
赤色。行者本尊一體不二相也
根本印事
蓮華合掌。進力禪智金剛縛。右禪度入左虎
口也。
ハ本有不二月輪也。二火上理智精趣修生。二風ハ自行化度圓滿義。禪度
入智虎口。以觀音大悲之利生。入三界之
火宅。利衆生心也。實ニハ如蓮華體本染。生佛
不二。理智不二意也。法圓樂智。自性清淨
體也。一切衆生。著諸欲心。無開自性覺
悟。以觀音大悲三昧。入衆生貪染之泥中。
衆生妄念即諸佛大悲也ト云事ヲ表也。此故知。
衆生本有薩埵也。又瓶印。無所不至印用之。
＊瓶五大所成。觀音大悲智水也。本有薩埵
印也 又印。二手合掌。著二風ヲ火後。二大
著二火中節。佛眼印ニ似。地水火ハ内證。著二
風ヲ二火後。不捨本有趣修生。著ハ二大ヲ二
火中節。本有日月。表修生色心ナル事頂上有
比丘像。即本師阿彌陀佛因位。爲法藏比
丘。於世自在佛前。發四十八願時ノ形也。
内證第五轉已下位。本有薩埵之形色也
白衣觀音法事
種子。
三形。梵篋字ハ第一義諦不可得之字也。專表清淨。觀音ハ何レモ皆雖表法華一道清淨。殊ニ白衣觀
音ハ表第一義清淨之義。故以
字爲種子。清淨者。破空假法執。得中道第一義。一切
皆清淨也。白淨信心之義。唯有此字功徳。此
菩薩白衣白色衆色本也。中臺法界智功徳
也。依之表法界中道實相理。此故以觀音
| 爲法花體 | 山王院 | 釋云。一品之中不言妙 |
| 法。故知。妙法觀音爲體 | 文 | 此釋普門品文 |
三形事
梵篋者。五大所納。法門ハ識大ナリ。六大無礙ニシテ
四萬不離也。三密速顯テ開自身即佛覺。在
此尊功徳也。梵篋中法門ノ識大也 問云。識
大者何法乎 答。他門釋云。佛法不遙。心
中ニシテ則近也。何法カ不納此梵篋。此尊梵篋
納法華一道清淨法門。觀自在菩薩。法ヲ言ヘハ
妙法蓮華經云。人法不二也。頂上在觀自在
王。觀自在王者。非例ノ觀音。阿彌陀佛是也。
觀音本地。觀自在王如來也。觀自在王如來
者。阿彌陀ヲ言也。三世諸佛。大慈悲皆集一
體。觀世音極樂稱爲無量壽。娑婆示現施無
| 畏 | 文 | 觀音ハ阿彌陀也。阿彌陀轉法輪智。説法 |
即觀音ナレハ。住説法之相利衆生。説法印ハ開
塔印。趣修生門時ノ印相也。淨天衣ハ白絹
也。此菩薩白絹遍身ニ打覆ル也。色心理智之
體。淨天衣ハ中道實相義也。本有薩埵也。阿
彌陀表入觀音大悲自證三昧
二手相
左持蓮表理。如聖觀音持蓮開敷勢。右與願
表智。指端ヨリ雨寶珠。與衆生。觀音拔苦與
樂也。亦左持楊枝。右持寶鏡。未聞口決。可
問之。楊枝ヲハ印土ニハ齒木ト云也。略出經云烏
曇阿説他木。演密抄云。優曇等者。優曇鉢
羅。合昏樹也。阿説他木者柳也。陀羅尼集
經名揚枝。灌頂式云。以無礙智牙。摧破諸
煩惱。觀楊枝ハ諸惑之義ト。以牙嚼之。牙者金
剛夜叉之三昧耶形也。以三七無礙調伏義。
摧破三業宿障煩惱義也。於鏡者。表三身
即一之義。法身者。有佛無佛性相常然。周遍
法界。於鏡之色像。善惡共不離鏡。一切色
質併鏡體ト見之。報身者。畢竟無相。離有爲
無爲諸相。鏡面現諸相。欲取色質。無實
體。報身是也。應身隨縁現種種形體。如鏡
面現諸色。三身之義也。三身不離鏡。即一
也。實ニハ鏡ハ兩輪不二之位ヲ云也。寶山者。佉羅
陀山。此ヲ觀須彌山ト。須彌山ハ行者自身也。行
者ノ頂上ヲ指也。一身果報以頂上如意寶珠トスル
也。此尊以星宿爲眷屬。日月ハ菩提涅槃也。
此尊悲智二徳也。遊蒼天。一切情非情共利
之。日月精成諸宿曜。饒益衆生。此菩薩成
自然覺之時。法界悉輪圓之具徳也。所修
| 菩薩能證星宿圍繞也。日 | 理 | 月 | 智 | 星。白衣者 |
衣禦寒温除毒氣。不壞肉身。成立五位
轉得。成佛之時爲天蓋。一切衆生現身衣服
等。又舍宅等之風ヲ禦ク。一切草木等ニテモ覆身物
胞衣也。北方四親近菩薩中。南方護菩薩功
＊徳。此意也。護菩薩以傘蓋爲三形。又説ニハ
以甲冑爲三形。慈悲覆者。覆慈悲法界。
名爲蓋。遍照慈悲也。如覆行者。行者觀心慈
悲。覆法界蓋ト云也。法華經云。柔和忍辱衣
| ＊文 | 此衣ハ悟之時成傘蓋爲佛果莊嚴迷之 |
爲也。行者開如實知自心之時。自證化他。
迷悟因果。卉木叢林。併白衣觀音平等慈
悲。不二親護之輪圓萬徳也
根本印
内縛。二頭指立合令圓。二大立合。二小二無
名。二火ハ内證也。共二頭不二。二大ハ菩提涅
槃外用也 又印。准前印。二大指ヲ縛スルヲ爲
異。又虚心合掌。水入月虚合ハ法界。二水ハ體
性。二空ハ智也。此言法界體性智也。即自證
三菩提也。大日經云。半拏羅悉寧。此言白
處。此尊常有白蓮華中。故以爲名。蓮華部
| 母。觀音之母也 | 文 |
毎月十八日供之。但内裏燒亡ニ。何觀音ト云
| 事。其傳不分明。然而聖觀音 | 左梵天 右帝釋 |
三形。鏡也本尊右手掌ニ觀鏡。以之爲正傳。規模事也。
内侍所ハ伊勢大神宮之御正體ヲ。天ノカコ山ニシテ。
銅モテ奉鑄鏡也。大神宮ハ日天子也。日天子ハ觀
音化現也。大神宮御本地ハ觀音。聖武天皇東
| 大寺大佛御建立時。在御託宣 | 云云 |
爲度衆生天照神 圓滿大願遍照尊
此事歟
白檀古像。年序久住。御手莊皆落失。何觀
音トモ難知。所詮觀音トモ。人不知之
延喜十六年七月十七日。依宣旨。於仁壽
殿。被供養觀音像十一面梵天帝釋 延喜
崩御之後。被奉渡三昧堂。金銀鑄佛也
古老物語云。外朝王宮ニ被安置於觀音像
事。戒日王舊儀也。吾日本國ニハ。自昔國王ノ御
護トシテ。王宮内ニ被奉崇内侍處ヲ。准漢土法。
被安置觀音像歟
| 于時永祿六年 | 癸亥 | 卯月十七日 |
| 城賢 | 五十三歳 書之 |
不動法事
爲因。金剛部 智 大悲爲根 蓮花部 理 方便爲究竟佛部事。三部攝五部。金剛部攝寶部。蓮華
部攝羯磨部。瑜祇經云。金剛即寶光。蓮華
| 即羯磨 | 文 | 佛部ハ中央也。以不動爲胎藏教 |
字有三部也。此三部攝十六大院。故一向智印邊言不動。存理智爲大
日。是故不動即大日ト可得意也 問。不動
如有青黒色。於種子有青黒色乎 答。
字ハ風種子。風ハ黒色也。黒色ノ始ハ青色也。又
火炎ノ赤色ハ大悲爲根ノ色也。南方色。南方ニ攝
北方。西方ヲハ攝東方。於
字發心修行菩提涅槃ノ四點ヲ具足也
三形。劍金ノ體ハ理也
劍形ハ智也。四曼不離之義也。劍ノ燒齒ハ三密
加持義也。六大四曼三密併不動也。一切諸
法。情非情。無非不動。一切有情ノ最初一轉ハ
劍體。非情始生スル形亦是劍也。是故以自性
智惠劍。摧伏過現未來所起煩惱之執。唱諸
法自性成道。依之金剛頂經云。一切草木皆
| 是佛體 | 文 | 同經云。欲知我體。以草木可 |
| 知不動ト | 文 | 草木等之芽。一切有情牙爪等ハ |
字ハ諸因體也。故因ノ總體ナレハ。言理智種子。草
木破大地。華葉破木末。是風ノ故也。是劍
智也。其體ハ理也
本種子
左 右 三劍索也 六大平等觀者。因業不可得。
字即六大無礙也。諸法體六大無礙故。皆不動ト觀也
迦樓羅炎事
迦樓羅者。金翅鳥也。金翅鳥扇乾大海。噉
食大小龍。故不動入迦樓羅炎三昧。噉食行
者四邪毒龍也。金翅鳥ハ一日ニ取五百小龍
一大龍爲食。此鳥死後。其骨成寶珠爲龍
王寶。不動噉食行者四蛇。即成四智菩薩｣
根本印事
内縛シテ左右空火各相捻。二風ヲ立合也。謂八
指ヲ内縛スルハ八葉也。二風トハ八葉九尊也。右四
指ハ四佛。左四指ハ四菩薩。又右風ハ本尊息風。
左風ハ行者。并一切衆生息風也。迷悟因果。染
淨等不二也。無明法性。一如不二之體ト習之
也。又習ニ云。左四指ハ行者四蛇。四蛇者。前五
識ト第六識ト第七識ト第八識ト也。右四指ハ本尊
四蛇也。謂大圓鏡智ノ四智也。以本尊四智
言四蛇者。忿怒降伏形ハ折伏義。是蛇也諸
佛忿怒從慈悲起。衆生忿怒從邪見起。四
智ハ大悲至極。顯忿怒身。降伏衆生四蛇也｣
劍索事
左右持物表示事者。右智劍表上求菩提。左
羂索表下化衆生。又右劍切貪嗔癡三毒之
邪林。令出生死火宅義。左索縛惡業苦衆
| 生之身心。引入涅槃之眞城也。劍 | 智 | 索 | 理 | 理 |
劍ハ智體。三古柄人形柄ニ入劍。定惠不二事
| 也。劍 | 金 | 索 | 胎 | 本尊不二也。左一辨髮示 |
七代從者ハ髮ヲ七ニ分テ結也。二三代等ハ隨分二
三ニ分テ結之。二三代等ハ隨體有離別之義。七
代從者雖有不受儀。無離別事。不動爲行
者示七代所從相給仕スル也 文云。一。持祕
密呪。生生而加護。奉持修行者。猶如薄伽
| 梵 | 文 | 薄伽梵者草名也。此草ハ殊柔ナル草也。 |
者有心願時。未至祈請前。知行者所願。
令成就之文云。大聖明王。無其所居。但
住衆生心藏之中。不捨本誓。常居一處。混
| 同穢觸。悉令清淨 | ＊文 | 常恒住衆生心中。故 |
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]