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總持抄 (No. 2412_ 澄豪撰 ) in Vol. 77

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也。故此大佛頂者。大覺大空智意也

  御本云
爲備廢亡少少注之。定有&T047463;謬歟。不可披
露他門。若及一門所見者。必必可被直
云云平安城西座光寺草菴書寫之畢。思
定而可令請書之 五十七歳小比丘澄豪
記之
康永二年癸未九月十七日。於近江州法花
寺。賜西山御本。拭五十五之老眼。謹以書
寫之畢 持寶金剛澄淳記之
文和四年乙未七月二十四日。於川原森令
書寫之 吉祥金剛堯覺于時三十九
正長元年戊申六月朔日。以西谷行光房御
本交合畢 傳令賢忠
于時永祿癸亥卯月五日。依不思議之御懇
志望候而書寫之進處也。深祕深祕
  城賢五十三歳書之
於向後御被見之次。avirah@u@mkha@m可御迴向
有也。乃至法界平等利益敬

總持抄

  佛眼法事
  種子。zr@i三形。寶珠
za性寂不可得義。萬行萬善功徳悉滿此
字。瑜祇經云。生一切福。滅一切罪ra
塵垢不可得義。經云。從一切支分。出生
儗誡恒河沙倶胝佛*文@i災禍不可得
義。經云。能成并一切難解之事*文za字體性
寂故具萬徳。殊勝直物圓滿シツレハ不動。不
ナル動也。故寂靜圓滿具足義也 問。佛
眼者何佛菩薩所變乎 答。瑜祇經云。金剛
薩埵。一切如來前。忽然現作一切佛母身
*文故金剛薩埵所變也。大日經云。佛眼尊
者。大日所變也 示云。金輪本地金剛界
大日。佛眼本地胎界大日云云此尊胎藏界
攝一切佛頂輪王習也。金剛吉祥品云。一
切佛母心。出生一切法。乃至速成諸佛部頂
輪最勝無比特難勝。超過十地攝一切諸佛
菩薩金剛頂經云。佛眼自毛孔生金輪。自
金輪毛孔生七曜
  三形事
寶珠者三轉具足體云云
  曼茶羅事
三層者。第一重金輪。第二重八大菩薩。第
三重八大明王。華院外四方四隅八供四攝
也。中臺佛眼也。此曼荼羅引入衆生意也
問。三層八葉者。其意如何 答。非如須彌
山層。只八葉外。猶畫八葉。三重也 問。經
云。當頂輪王前。畫金剛薩埵。次右旋畫八
大菩薩。此薩埵者。八大菩薩外歟 答。不
然。八大菩薩隨一金剛薩埵頂輪前畫
也 問。八大明王如攝一切頂輪王經説。何
經耶 答。五大院云。未度經歩擲明王摧一切
魔菩薩
降三世金剛
薩埵
六足文殊大咲虚空
大金剛輪轉法
輪菩
不動金剛拳
菩薩
八大菩薩自性輪身。八大明王
教令輪身也 於此曼荼羅。種種口決有之。
謂七曜於一切衆生。作障難也。召寄佛眼
膝下爲使者。以方便降伏之。不令作災
難。故佛眼法名息災法。八大菩薩大悲故
胎也。是攝受方便也。八大明王一向智印故
金也。是折伏方便也。此兩部而二意也。不
二門佛眼能化。七曜所化。天衆著化樂。不
思出離之道。故佛眼以佛力召七曜爲
伴。置第一重。七曜者。日・月・木・火・土・金・水
是。一切衆生精也。五行時。日月攝火水。火
a胎日
理也
va@m金月
智也
不二者。本有自性薩埵也。五
行者。衆生五大也。此五大守護心王。也。故
取七曜。爲眷屬也。此七曜佛眼衆生
色心。即親護義 亦云。日陽火母
理定胎
陰水父
智惠金
示云。日受月精氣。生五星。此故星字ヲハヨリ
云也。七星陰陽五行也。衆生以此五行。
爲自性本有體。故此七曜置第一重。以佛
眼金輪理智。守護之。謂八大菩薩理。八大
明王智。故天五行安穩ナレハ。人身心安樂也。
五行即五智五佛ナレハ。衆生即五智五佛也
示云。日月星三辰理智七曜者。一切衆生本
有自性體。佛眼三形用如意珠。此三辨
之寶珠此三辰者。有情非情也。昇天顯諸
。有人云三毒。悟時三身三徳也 示云。
八菩薩八明王。理智之八葉也。生住異滅四
相隨相也。理八葉八菩薩也。智八葉八明
王也。故此尊守護一切衆生也 亦云。示
云。行住坐臥四威儀。即八大菩薩八大明王
也。本有自性果徳。普賢一實境界。如實知
自心之體也。守護侍衞者。心王心數自受法
樂法門也。例如瑜祇經阿闍梨位品。親護薩
埵佛眼灌頂法門也。此曼荼羅有二意。一從
因至果。謂第三重八大明王金界大日。第二
重八大菩薩胎界大日。第一重不二也。七
本有自性體。佛眼醍醐果徳也。如次佛
蓮金三部也。二從本垂迹。謂佛眼是理界。金
智界。七曜爲不二。八菩薩八明王佛眼
金輪悲智之二徳也。是折伏攝受方便也
問。以金輪爲七曜上首事如何 答。一切
諸星從金輪毛孔生。能生爲上首也。此
曼荼羅尼盡法界。佛眼金輪攝一切佛部。
八菩薩攝一切菩薩。蓮華部。八明王攝一切
金剛部。七曜使者攝一切外部諸天。又三
自證也。八供四攝化他外用也 問。佛
眼曼荼羅皆著師子冠事何 答。降伏意也。
息災也。大悲也。智慧也。勇健菩提心也。佛
師子座。以大悲爲座。今佛眼以大慈悲
故。以師子爲冠 問。以師子冠爲息災
事何 答。涅槃經云。佛經行時。達多放醉
象欲害佛。其時五百人弟子。逃昇虚空。阿
難一人隨佛。時佛入佛眼三摩地。擧右手
向象。指端ヨリ出五師子。師子同聲迅吼。時醉
象伏地下骨。須臾弊死時佛説因縁言。昔
我爲雁母。爲網懸。其時五百人弟子是也。
一雁隨我。汝阿難是也。即表如來息災。佛
眼曼荼羅三十七尊。皆著師子冠。此義也。降
諸佛忿怒也。從慈悲起。放師子大慈悲
意也。又無畏義也 問。終象死歟 答。不
然。誦蘇生眞言令生也。其蘇生眞言va@m
也。部母加持時胎。今眞言者。五古印va
jradhatuva@m
  根本印事
印相如常。五眼印者。左頭指間肉眼。右頭
中間天眼。二空首二中上節間惠眼。二空
法眼。二小間佛眼也。此五眼五智也。五
方配釋不同。東南西北中 亦示云。五乘
之。謂肉眼六凡。天眼聲聞。惠眼縁覺。法
菩薩。佛眼佛也
  此印有兩部事
經云。若以印機目及眉。兼竪拭眉間。想
成五眼*文此金五部義也。又右旋拭面三
反。一切見者皆悉歡喜*文此胎三部也 七
曜總印。二羽金掌等○
  o@mvajrazr@i金剛 mah@azr@i佛眼
adityazr@i sumazr@i
agarakazr@i budhazr@i
vrah@asmatizr@i zukrazr@i
zanizvarazvetezr@i mah@asamayazr@isv@ah@a
此印明降伏七曜意也。佛眼生金輪。金輪
生諸星。故祈ルニハ七曜。犯宿可行金輪法。必
除彼難云云
  以佛眼爲佛母事
如胎藏大日支分ヨリ出生十三大院聖衆。佛眼
尊支分ヨリ出生十恒沙諸佛。佛眼入法界胎
藏三昧。開發一切衆生無盡莊嚴藏曼茶羅。
以胎金不二佛眼トス。能生法性理智。故云佛
母。行者平等智身是也
  佛眼金輪不二事
示云。於内心中。觀日月輪之體理爲
云佛眼智爲面云金輪。理智不二法性大
日也。於佛眼金輪。内證方理智法身。外用
自受用智法身也。亦於自受用身。有自
證化他。自受用身自證。是八大明王也。一
向智印故也。他受用身化他。是八大菩薩
也。大悲行願故也
  佛眼金輪不二事
佛眼曼茶羅中臺。佛眼前蓮花ニハ圖金輪。金
輪曼荼羅中臺。金輪前蓮葉ニハ圖佛眼。即不
二也。眞言スルニアリ。佛眼眞言o@mruru
sv@a字也。金輪眞言スルニハ。佛眼眞言終sv@a
h@a上加bhr@u@m字 示云。大勝金剛金輪也。金
界大日佛眼品即胎藏大日也。佛眼金輪
部大日果徳最上門。兩部大日勝。胎藏大日
住法界定印安金月輪。不二胎藏大日金
輪。金界大日住智拳印安胎日輪。尊二日
内證日月輪顯外時名兩眼。開二目爲眼
也。外用功徳也。二目惠眼右智法眼左理惠眼
縁空攝天眼。法眼縁事攝肉眼。佛眼四眼
總體加之爲五眼。自證。二眼爲化他。開
發三密相應故。尊形可有五眼 已上畢
  虚空藏法事
  種子。tr@a@h三形。寶珠
tr@a@h字字體ta如如不可得義。如意寶珠體南
方福徳常住不退字也。以五字配五方。餘
字所住不定ナレ&MT01302;。此字不替定也。@a南方修
行點也。修行磨玉也。a@h涅槃寂靜義也。釋
迦*攝威儀歸午等。南方福北方福相應&T069222;
遍虚空無所不至。故云虚空藏也
  三形事
寶珠者。三辨寶珠。三辨者。中東南此云
三辨。是在纒眞如時。言煩惱業苦三道。出纒
眞如之時。言法身般若解脱三徳。身口意
是也。身色金色者。理智不二之色也。此尊
著五佛寶冠事。五佛表地。五智表天。此菩
天曼荼羅。金界義也。今五佛寶冠地曼
荼羅。胎藏意也。右手與願印表智。右手如
意寶珠表理云云
  根本印
内縛立合二風寶形。二火並立内縛。十界
不二。二風三辨寶珠也。二風摧破體也。故
分理智。二空此尊體也。兩界寶菩薩印。外
縛也。此尊事轉菩薩故用内縛也 示云
二風寶形云如意寶珠事。以avirah@u@mkha@m
五字。配五方時。ra南方也。即三角體如意
寶珠也 寶珠言虚空藏菩薩事。空輪團形
也。頂上kha@m字言虚空藏。一身果報有頂上。
取比意也 示云。虚空藏地藏一體習。謂
地藏地曼荼羅。胎大日。虚空藏天曼荼羅。金
界大日也。此二尊互其徳不二。實虚空藏功
徳。依地顯之。天地感應義。大陰大陽之
法。可思之。二尊所持之如意寶珠共理也。
與願印錫杖共智也。理趣釋釋之。成一法
界。言法圓樂智是也。虚空藏地藏互施徳
助萬物。虚空藏。虚空爲藏。大地生萬物令
長養之。地藏大地爲藏。青天下雨露能
持之。行此尊三摩地事。理趣釋云。運
心遍法界。愍念貧窮孤露之衆生。常行惠
施。三輪清淨。心無慳悋。常與樂虚空三
摩地相應。不久獲得虚空藏菩薩身 示
云。運心遍法界者。開示自他無盡莊嚴藏。
圓滿恒沙已有。此眞言行者。眞實法施。愍
念貧窮孤露衆生者有二。一者爲世間無福
衆生。施有相寶財。二者爲出世無福衆生
施三密寶財。然今値自身是佛之教。開心
之無盡莊嚴。殘習教起。輕霧一隔天月故。
菩提心論云。或爲無始間隔。未能證於如
來一切智智。故欲求妙道。修持次第。從凡
入佛位者。此三摩地宿善開發人。始聞此
教。發心證悟。宿善微薄衆生。以今生三密
修行爲宿善。來生證得如來一切智智。故
h@u@m字義云。不知已有。貧何事過之*文法花
經云。見六道衆生。貧窮無福惠此以不
開悟中道實相之理。爲貧窮也。眞言意。設
雖開悟實相之理。不知六大四曼之功徳。
不修三密五相之觀行。尚是貧窮孤露之衆
生也。三輪清淨者能施以我功
徳力
所施如來加
持力
及以法
界力
此故無能施罪也。自能施輪。他所
施輪自他之寶財。及施物輪也。住此觀。施
一針一草作利益。此三輪清淨也 運心
理。正施智。施物事也。清淨者。能施住無
上菩提心。無少分慳悋。所施迴向所修功
徳於法界。都無一分著相。施物ヨリ。無相清
淨體也。能施所施共無染著。故三輪清淨

  虚空藏内證事
示云。三輪清淨者。ava@mh@u@m佛身金剛薩埵
之大樂也。理趣釋云法圓樂之智也 亦
云。由瑜伽法一念淨心相應。便證眞如實
際。不捨大悲。於淨穢土。受用身變化身成
三輪清淨之功徳成五方五智四種
法身理智總體也。此談三輪自性也。由瑜
伽法者。中方法界智也。本有性徳之理智之
相應之位也。一念淨心者。第八識圓明之位
也。相應者。東方淨菩提心智。與中方法界
自性理相應位也。便證眞如實際者。南方
不二三輪内證也。云平等性智。如意寶珠體
也。此云三辨寶珠也。不捨大悲者。一念淨
心即出化他始也。於淨穢土者。一念淨土
心外中内也穢土心外受用心中外也。身
者。西方能加持身。變化身者。北方所加持
身。西北化他二智也 亦云。受用身成佛西
方阿彌陀。即他受身也。變化身成佛北方
釋迦。八相成佛事業智。是變化也。淨土者極
樂也。穢土者娑婆也。但阿彌陀他受用身
事。心内是毘盧遮那之内證自性身也。中方
法界智自性身。東方大圓鏡智自受用身。南
方平等性智他受用身。非無心外十地能
化他受用。内證故名自受用身。心外之阿彌
陀言他受用也。釋迦變化身也
  入虚空藏三摩地行者。不得六分之一
罪事
理趣釋云。設盜一切有情所攝物者。六分
之一不得不與取罪。文意物不置隱。取レハ
盜人。物主六分之一罪得之也。入此菩薩
三摩地人。不得物主所得之一分罪。入此
菩薩三摩地。法界財寶併自身萬徳故。無盜
犯之罪也。不知法實體。不爲其相也
  虚空藏菩薩曼荼羅事
理趣釋云。修行者。修虚空藏三摩地行。故
應建立本曼荼羅。中央畫虚空藏菩薩。如
本形。前畫金剛寶。右畫金剛光。左畫金剛
幢。後畫金剛咲。内外四隅。各列内外四供
養。如本形。東門安金剛杵。南門ニハ寶。西門ニハ
蓮華。北門ニハ鈴。修行者。若入此曼茶羅。合他
人現世所求一切富貴階位悉得。滅一切貧
窮業障*文此尊四親近菩薩既寶光幢咲也。
故此菩薩ヲハ寶生尊云也。一切凡聖十界。併
無不備三輪功徳者也。三輪者。三密等之
功徳也。乃至草木等。受地ava@mh@u@m
之精皆是虚空藏菩薩也。故受一切草木等
之精。長養身心。是皆自身虚空藏菩薩。非情
虚空藏菩薩ナレハ。常恒自受法樂スル也。以此
義名虚空藏菩薩即身成佛也
  眞言行者可行四種施事
理趣釋云。以灌頂施故。能得三界法王位。
義利施故。得一切意願滿足。以法施故。得
圓滿一切法。滋生施故。得身口意安樂*文
此四如次。寶光幢咲四菩薩也。灌頂施者以
金剛寶。灌頂一切如來也。金剛寶者。淨菩
提心。如意寶珠體也。三界法王者。灌頂之人
名三界法王也。三界者。常途三界王也。亦
三界貪嗔癡之三毒體即本有之三身三徳
云時。此云灌頂施 問。灌頂一切如來。其
意何 答。灌頂施與何類瑜伽者。想身虚空
藏菩薩。以金剛寶灌頂一切如來文意。
入我虚空藏菩薩不二寶珠三摩地。授灌頂
一切如來也。即爲聲聞縁覺者。授此金剛
寶灌頂故。施佛即爲施衆生也。此云灌頂
施。當世授ルヲ他人灌頂云灌頂施。想身虚空
藏菩薩等者。法性大阿闍梨也。一切如來
者。授者言也。法性大阿闍梨者。本有自性普
賢金剛薩埵也。一切如來等者。一切衆生皆
含如來藏性是也。又灌頂施者東方
寶珠
以金剛
寶。灌頂一切如來也。金剛寶者。淨菩提心。
如意寶珠之體也。義利施者南方三
衣等
惠施沙門
婆羅門資生具。婆羅門者。爲法有利益者。
法施西方
説法
妙觀察智説法之義也。爲施不
形。與天龍八部等説法樂也。茲生施者北方
施與傍生之類。傍生類者。畜類等也。已上
四種施是四智也。深祕ニハ欲觸等也。四種輪壇

  根本印事
二手金剛内縛。進力如意寶形。禪智並竪置
心。上有之。外縛表胎藏。内縛表金界。五
凡五聖。和合體習也。禪胎理金智進力空不
二也
  五大虚空藏
  種子。va@mh@u@mtr@a@hhr@i@ha@h
此五字是五智之種子也。鉤是五字明。瑜祇
經説也。五大虚空藏。以鉤召之義五智
入一尊三摩地。故五大虚空藏。皆言法界
虚空藏也。是五點成佛也 問。五*點成
佛者。五度成佛歟 答。五智佛倶時入寶
部三摩地。後五佛轉成五大虚空藏也。此
云五轉成佛也。五大虚空藏者。集法界諸
尊爲五尊。五尊皆住寶部三摩地。此云寶
生佛。寶生佛。虚空藏菩薩也 問。等自身量
*文自身量歟。自身量者。圓明量歟。將
佛身量歟 答。佛眼品ニハ一切瑜伽中像皆身
自性等量畫也*文自身量者。佛量タリ。樓閣
中有圓明月輪。於自身量。於一圓明。更
分爲五*文以月輪爲自身量。圓明表心。佛
像表事也 問。五大虚空藏皆持寶。南方
寶光虚空藏獨持三辨寶珠事何 答。表
三界法王等正覺義也。南方寶生内證圓
明之大日也。故南方云灌頂法王位也
問。明星天子五大虚空藏義何 答。安云。
此五大虚空藏菩薩。是明星天子本身。故處
明星圓明中。以七曜九執二十八宿爲眷
屬。轉法界圓明。成明星圓明。從明星圓
明會法界圓*明。此五大虚空藏明星天子
法也。本有金剛界va@mh@u@mtr@a@hhr@i@ha@h五大五智。入
一圓明中。言五大虚空藏。明星天子也。星
五大精故。一切衆生皆屬五星七曜九執。衆
生即五行精也五星等故。明星虚空藏者。即
一切衆生全體也。一切非情草木五行精也。
雖一微塵。無不虚空藏菩薩功徳。成佛道
事。依三寶敬信。三寶敬信者。歸虚空藏菩
薩也 理趣釋云。佛寶者金剛薩埵。法
觀自在。僧寶者。虚空藏*文此僧虚空藏者。
佛法理智和合言僧。金剛手自性身。觀
自在受用身。虚空藏他受用身也 問。江師
以五大虚空藏法名金門鳥敏法何 答。
金門鳥敏者。辛酉年也。是六十一年中歳
也。五行役年也。此年干辛支酉納音
也。金剋木故。草木故損。稼蕭不故。國
土飢饉。人民衰減。此年修此法。五穀成熟。
萬民安穩。五大虚空藏五行精故。修此法
五行相生。四季調和也。五大虚空藏色。四季
相順次第也。中方白色。一切草木種子。一切
果實皆白色。水即白色。百穀苗稼。悉受雨
露結其菓實。此故也。東方青色。春時草木
萠芽色也。南方黄色。夏時草木欝茂滋榮
也。西方紅色。秋時一切草木熟變紅葉也。北
方黒紫色。冬時草木落葉𣏓損色。𣏓葉色
紫色。紫赤黒和合。即秋紅變冬玄義也。凡
一切草木取盡。寂靜無爲也。是故北方
爲涅槃方。爲息災方也。如此五行相資
不亂。陰陽相調。國土安寧也。是故五大虚
空藏法言金門鳥敏法也 問。庚申歳者。干
納音是木也。與辛酉全同也。何母
取辛酉年爲凶厄耶 答。甲申乙酉厄相
重故。次年其厄尤重。可思之 問。五大虚
空藏。同左手持鉤意何 答。鉤是王表示
也。南方三界法王位也。故鉤召富貴義。皆
持鉤。深祕云。見入五大虚空藏不二三摩
地。事事諸法皆胎藏四重曼茶羅聖衆ナリト。自
本法界一如ナレハ。森羅諸法。悉開悟自身無
盡莊嚴藏。鉤召スル義也。故云南方富貴之方
也 問。經云。求富貴法。若此像於青色。
或金色絹上等*文 用青金二色事何 答。
青色赤涅槃色也。謂青色。涅樂黒色
也。以*赤涅槃二點*攝法無餘。可知之。
金色ava二字色。萬物皆此二字色也。
大日疏四云。南方觀娑羅樹王華開敷佛身
相金色。普放光明。如住離垢三昧。始自
菩提心種子。長養大悲萬行。令成遍覺萬
像開敷。故以爲名。離垢大空義也。證此
大空時。猶如金百練垢穢都盡。故佛相亦
*文今五大虚空藏南方富貴法故。用此
二色也 問。瑜祇經ニハ半跏坐畫此像
次第結跏坐相違何 答。略出經云。半跏坐
者。因位坐也*文瑜祇經意。因果不二。本有
常住也。因即果。果即因也。雖因菩薩坐也。
今説結跏趺坐也。又半跏坐本有
生。瑜祇經説修行法
  印事
五印如經説。瑜祇經云。毘首羯磨三昧耶。忍
願相合。峯如針。是名法界虚空藏。三摩耶
印應常如。次改進力如三古。是名金剛
虚空藏。復改進力如寶形。是名寶光虚空
藏。亦屈進力如蓮華。即名蓮華虚空藏。戒
方進力相叉 是名業用虚空藏毘首羯
磨三昧耶者。三摩耶會釋迦印也。今此三界
皆是我有等云。趣三界火宅作業也。歸釋
尊自證時。云五大虚空藏也。此時出忍
願也。以釋迦印用五大虚空藏印母事。五
大虚空藏ニハ釋迦入涅槃内證之三摩地云
也。釋迦在世八十年説法。智慧門利益。福徳
門者。五大虚空藏三摩地。二門共釋迦内證
外用三昧故。用釋迦印爲母也。凡此印印
母事先徳多
未決
智證大師。此印相不被結云云
五大院云。十字羯磨印。不空成就印也云云
東寺ニハ外縛印云羯磨印也。即月輪印也。最
初伽羅藍位也。虚圓月輪印者。云虚心合掌
印也。次生阿浮曇位ヲハ云寶生。外縛印云羯
磨印。大供養會是羯磨事業也。印母説金
剛縛。次説智拳印。言大日羯磨印。不解前
印。即分作智拳羯磨印。阿閦等四佛印。自縛
生 外縛羯磨本也。外縛法界虚空藏印母
也。薩埵印者。普賢薩埵印。是一切義成就
菩薩也。釋迦異名也。中臺法界。虚空藏即
釋迦也深祕
口決
此經北方四親近隨一金剛業
菩薩持緑寶。是菩薩極也。緑以青色爲體。
青色菩提心色。即菩提涅槃無別體義也。釋
迦者法界虚空藏者。各具五智意歟 第九
識理第八識智不二。言第七識也。三縛顯
心外時。第九識顯前五識。第八識顯第六
也。此前五識内證言。法界虚空藏行者
全體也。北方四親近菩薩四大虚空藏也。得
寶體金剛虚空藏。磨玉位寶光虚空藏。雨
寶蓮華虚空藏也。寶施他業虚空藏也。
五佛轉成五大虚空藏。毘首羯磨三昧耶者。
釋迦牟尼印也。忍願合峯如針者。是一辨寶
珠也。獨古義。獨一法界之義。行者平等智
身。如三古者。三辨寶珠也。如寶形者二義アリ
二中二風二大共寶形ニス。是三辨寶珠。如蓮葉
者。二中二風寶形ニス。二風ヲモ寶形ニスルヲスル也。
業用虚空藏印。三辨寶珠。南方三辨内證。北
方三辨外用也
  舍利法事
  種子。bhr@u@m
bha有義如釋迦法。今此三界皆是我有等
此也 ra入滅之後。荼毘焔火也。入南方寶
生火光此也。即此云入不空王三昧。釋尊入
滅後。碎身利益衆生。成如意寶珠雨寶。今
舍利大牟尼尊。無始以來。爲利生遍法
界。捨身命無空芥子隙。成有情成非
情。現身形隨衆生身心。大日經疏云。示種
種諸趣所喜見身。説種種性欲所宜門法。開
觀照門成非情時。五穀等草木菓實。衣
服舍宅。山河大地。土砂礫等。併碎身舍利益
也 bhr@u@m末法神呪經云。我滅度之後。分布
諸舍利。當隱諸相好。變身爲此呪但有
二身。眞身・化身。若能供養者。福徳無有異。
此呪亦如是。一切諸天人。能生希有心。受
持及供養。所得如我身無異。此呪王功徳
菩提場經云。若人誦此眞言者。身爲法界
舍利塔。一切要言皆成如來法音*文 示
云。如意寶珠者。如來分身。今舍利是也。行
者前五識身骨。即大日如來身骨也觀行スルヲ
爲深祕 tr@a@h字濁世末代衆生。不堪見佛
身故。以大悲方便。入寶生三摩地。即變身
tr@a@h字。字變成如意寶珠。寶珠駄都也。故
tr@a@h者。五佛共入寶生三摩地也。因果不二
tr@a@h字。此位ヨリ現種種身。利益衆生。故三十
七尊出生義云。我能仁如來。入不空王三
*文舍利者。一切衆生佛性也
  寶生印
二火爲寶形事。歸釋迦内證。成寶珠也
  光明眞言法事
  種子。a@h 三形。塔婆
a@h字者。五點具足字也。於a有光明義。天
竺有王。號如梵天王。受重病失術方。時
有聖人。書a字七日七夜煎之。爲大王
浴之。即時消除重病。從身放五色光。是則
a有光明故放光。各具五智故有五智
光。a@h字用也
  三形事
塔婆者。五字所成之塔也。五字各有光明。故
所變之塔有光明。依之以塔爲三形。如梵
天王煎a字浴之。從身放光明。一切衆
生。皆悉五字五輪之體。我身即光明之體故。
迷前不放光。悟時本ヨリ身徳トシテ有光明義。此
故人法和合放光
  印事
五古印指端コトニ各觀有光明。五字明放五
色光故也。手足指コトニ有光明故。名百光遍
照。依之以胎大日爲本尊也。次金剛界大
本尊フル時。智拳印vajradhatuva@m也。瑜
祇經ニハ大日宮殿云光明心殿。光明者嘆
心覺徳。殿者明身心互爲能住所住。説
智拳印云破無明黒闇引*攝無上菩提*文
阿彌陀本尊トスル事。無量光佛名也。以光明
照十方衆生故也。智慧義也。阿彌陀大日
如來智用。以大日爲本尊時。以阿彌陀
部主トスル也。阿彌陀法界寶印。阿彌陀大日一
體也。不空羂索本尊スルハ。出大毘盧舍那不空
羂索經。此索五色五智之索也
  五色光印
右五指觀五色光明也。五指者avirah@u@mkha@m
也。即日輪五智如來也。入光明三摩地。此
言日輪也。右掌月輪也 不動本尊事者。
在常在地獄願。文云。大聖明王無其所居。
但住衆生心相之中住衆生心故。隨衆
生入地獄。地獄火焔成火生三昧。照衆生
煩惱黒闇。此光明眞言也。以不動本尊トスル也。
又用尊勝陀羅尼事アリ。光明眞言法尊勝法
尊勝法名破地獄法也。尊勝陀羅尼功能
放光明照地獄黒闇。救受苦衆生云。法
界悉無非光明眞言。光明者。以自受法樂
義爲光明。森羅諸法。待四季轉變。雨露芳
縁。長養。皆自受法樂光明也 已上畢
  永祿六年癸亥卯月十六
  城賢書之

總持抄

  聖觀音法事
  種子。sa 三形。初割蓮華
sa字諦不可得義。是法自在義。法sa字法曼
荼羅故也。觀自在者。依此字功能也。自初
發心時。至成佛位。依此字功徳也。故siddh@a@m
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