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總持抄 (No. 2412_ 澄豪撰 ) in Vol. 77

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T2412_.77.0057a01:
T2412_.77.0057a02: 總持抄
T2412_.77.0057a03:
T2412_.77.0057a04:   金輪法事
T2412_.77.0057a05:   種子。bhr@u@m三形。八輻輪
T2412_.77.0057a06: bhr@u@m字體bha。大日經云。有不可得 義釋
T2412_.77.0057a07: 云。梵云波縛。此翻爲有*文謂有者。三有二
T2412_.77.0057a08: 十五有等也。三有者。本有・中有・生有也。二
T2412_.77.0057a09: 十五有者。頌云。四州四惡趣。六欲并梵世。四
T2412_.77.0057a10: 禪四無色。無相五那含*文此尊如此三
T2412_.77.0057a11: 二十五有等之衆生本有常住菩提心也。故
T2412_.77.0057a12: 此尊在天爲北極。常住北方不迴轉也。ra
T2412_.77.0057a13: 大日經ニハ。離諸塵染。莊嚴云。出厭離生
T2412_.77.0057a14: 死欣第一義諦聲*文中有
異説
可問之 口云。
T2412_.77.0057a15: 佛四方不離。四身一體之故。兼自性本覺之
T2412_.77.0057a16: 功徳之功徳也ra此尊加持尊特功徳也。
T2412_.77.0057a17: 但二字合成事。此尊智徳斷徳功徳也。亦
T2412_.77.0057a18: bhaレハ本尊眞善妙有之有也。是自性常
T2412_.77.0057a19: 住種子也。約衆生。迷體妄染之有也。雖然
T2412_.77.0057a20: 不二本有之前。生佛不二法爾平等也。迷悟
T2412_.77.0057a21: 一體因果倶時也。別體具徳也 亦云。此bha
T2412_.77.0057a22: ra二字。内證理智法身種子也。自此二字。出
T2412_.77.0057a23: 生大智大悲之功徳。故二字合成也。亦是四
T2412_.77.0057a24: 曼隨一之法曼荼羅身也。佛既四身圓滿。種
T2412_.77.0057a25: 子亦可具四身徳。謂初聲a自性身。bha
T2412_.77.0057a26: ra二字受用身。@u空點トハ變化身也。具足
T2412_.77.0057a27: 圓滿總體等流身也。亦云。bha字是法門所依
T2412_.77.0057a28: 也。此故一字金輪成北極。北極在天爲二
T2412_.77.0057a29: 十八宿。在地爲三十六禽。總日月諸星。皆
T2412_.77.0057b01: 出生金輪毛孔ヨリ也。此北極表本有常住金
T2412_.77.0057b02: 剛不壞義故。諸星行度不同也。然而北極
T2412_.77.0057b03: 不移餘方。雖多諸法。不出隨縁不變二
T2412_.77.0057b04: 義。故慈覺大師一念頌決云。萬法是眞如。由
T2412_.77.0057b05: 不變故。眞如是萬法。由隨縁故*文
T2412_.77.0057b06: 不*轉共常住也。故傳教大師釋云。不變眞
T2412_.77.0057b07: 如凝然常住。隨縁眞如縁起常住*文義可知
T2412_.77.0057b08: 之 問。此尊以摧破爲體。何以有體bha
T2412_.77.0057b09: 爲體耶 答。bha有義ナレ&MT01302;。是眞善妙有之體
T2412_.77.0057b10: 也。打大空點。森羅諸法。一色一香。皆悉六
T2412_.77.0057b11: 大法身功徳也義也。是則摧破中大摧破
T2412_.77.0057b12: 也。故此尊種子bha字。合字ra日輪
T2412_.77.0057b13: 也。日輪摧破之體也。日輪明時。黒闇悉去。
T2412_.77.0057b14: 天魔不得自在。即是大摧破也 亦云。ra
T2412_.77.0057b15: 塵垢之體也。此塵垢併法性微細體見。
T2412_.77.0057b16: 是大摧破也。u金剛頂經云。汚字門一切
T2412_.77.0057b17: 法損減不可得*文此亦摧破義也。故以bhr@u@m
T2412_.77.0057b18: 字。爲種子也。依之修一字金輪法。摧破
T2412_.77.0057b19: 諸星難也。亦金輪毛孔出生諸星。能攝之
T2412_.77.0057b20: 義也。即又摧破義也 亦云。空點菩提點也。
T2412_.77.0057b21: 金剛頂經云。邊際不可得*文 梵云菴婆羅。
T2412_.77.0057b22: 云空*文此空者。生佛不二。隨縁不變。本
T2412_.77.0057b23: 覺本有一如。金輪大空智慧也。故佛説一字
T2412_.77.0057b24: 頂輪王經時。諸外道等。捧器杖佛所。來爲
T2412_.77.0057b25: 害佛。爾時佛説bhr@u@m字。爾時彼器杖一一摧
T2412_.77.0057b26: 破。佛説經已後。説佛眼眞言。即器杖如本
T2412_.77.0057b27: 成已。時外道言。我等持器杖。爲害佛也。今
T2412_.77.0057b28: 佛害具。無用ナリトモ奉佛。佛取之爲眞言道
T2412_.77.0057b29: 具。今鈴杵等具也。故金輪能破之體。佛眼
T2412_.77.0057c01: 能生體也。故念誦終。用金輪爲摧破諸
T2412_.77.0057c02: 魔。後必爲法成就。可誦佛眼明。是師祕決
T2412_.77.0057c03: 也。祕藏之
T2412_.77.0057c04:   三形事
T2412_.77.0057c05: 八輻輪也。此則八識也。此八識轉成八葉。即
T2412_.77.0057c06: 八葉之九尊也。道場觀須彌頂者。行者頂上
T2412_.77.0057c07: 也。謂須彌者。十六大菩薩圓滿體也。一切衆
T2412_.77.0057c08: 生。一身果報在頂上。故頂上云百會。百會
T2412_.77.0057c09: 者。萬徳具足之義也。理智之精在頂上。故
T2412_.77.0057c10: 云雜色圓形五輪也。亦色究竟所故。此云
T2412_.77.0057c11: 色究竟天也。亦是言密嚴花藏。亦付五輪
T2412_.77.0057c12: 空輪。在深祕。可習之。習ニハ塔婆。言立
T2412_.77.0057c13: 精。此則肉髻頂上也。亦不動明王頂上二重
T2412_.77.0057c14: 蓮花。言密嚴花藏。五部五智也。八柱八識
T2412_.77.0057c15: 也。亦佛頂眼者五眼也。五眼者。形似人頭
T2412_.77.0057c16: 幢。只人面上許
T2412_.77.0057c17:   曼荼羅事
T2412_.77.0057c18: 日輪内金輪。金輪前蓮葉佛眼。餘七安七
T2412_.77.0057c19: 寶。是則八葉九尊也。四攝八供如常口云。金
T2412_.77.0057c20: 輪者。一切衆生之淨菩提心也。菩提心論云
T2412_.77.0057c21: 一切有情。於心質中。一分淨性乃至輪迴六
T2412_.77.0057c22: 趣。亦不變易是也 亦祕口云。心虚空
T2412_.77.0057c23: 一相也。故虚空有日月。是故於内心中
T2412_.77.0057c24: 觀日月輪。一念菩提心備日理胎智金
T2412_.77.0057c25: 功徳。此淨菩提心之體。不壞不變。故六道輪
T2412_.77.0057c26: 迴之衆生。遇此教開如實知自心之覺也。
T2412_.77.0057c27: 日月猶迴轉。北辰不迴轉。此表本有常住。
T2412_.77.0057c28: 故住涅槃常住之北方也。日理色智心
T2412_.77.0057c29: 不二金輪心王。諸星心數也。金輪破諸星
T2412_.77.0058a01: 者。實ニハ心王心數之法樂。理智不二義
T2412_.77.0058a02: 也。亦云。一切衆生身。在八萬四千戸虫。迷
T2412_.77.0058a03: 時此八萬四千塵勞門云。悟時此云八萬
T2412_.77.0058a04: 四千寶聚門。門者穴也。此穴ヨリ生一一毛髮
T2412_.77.0058a05: 等。是云八萬四千毛孔也。此毛孔在自身
T2412_.77.0058a06: 時。云塵數之諸尊。在蒼天時。云一切之星
T2412_.77.0058a07: 宿。心・空・星一體ナレハ。土民レハ愁。星有憂。
T2412_.77.0058a08: 衆生心在喜。三辰増光也
T2412_.77.0058a09:   本尊印勝身三摩耶印用事
T2412_.77.0058a10: 謂二手仰相叉。以二水二地叉上並押。二
T2412_.77.0058a11: 頭指首相柱。二中立。以二空押二
T2412_.77.0058a12: 水甲。或押二地。謂二空金輪也。二火二風
T2412_.77.0058a13: 光也。火光明之體也。星依風住。故風火爲
T2412_.77.0058a14: 也。二水日月也。二地空也
T2412_.77.0058a15:   孔雀印
T2412_.77.0058a16: 口云。孔雀印。二手外縛。二大指二小指。各
T2412_.77.0058a17: 立合也。二大指觜。二小指尾。水火風羽也。
T2412_.77.0058a18: 三度開拂三災。顯三身之功徳義也。又云。
T2412_.77.0058a19: 爲他修之。若女人ナラハ左大指ニス。若男子ナラハ
T2412_.77.0058a20: 右大指ニス。自餘口決。可問之也
T2412_.77.0058a21:   尊勝法事
T2412_.77.0058a22:   種子。hr@u@m三形。三古鉤
T2412_.77.0058a23: ha因不可得義也。萬行萬善之功徳在此尊。
T2412_.77.0058a24: ha爲體也。ra南方也。南方灌頂方也。此
T2412_.77.0058a25: 法大日如來灌頂法則也。故隨ra字。亦南方
T2412_.77.0058a26: 如意寶珠方也。故此法如意寶珠習也tra
T2412_.77.0058a27: 義。大悲之義也。可問之
T2412_.77.0058a28:   三形事
T2412_.77.0058a29: 三古鉤者。鉤召之義也。三古鉤用也。此即
T2412_.77.0058b01: 萬徳圓滿之體也。譬如王城來集。萬物依
T2412_.77.0058b02: 王力。國王鉤徳持故也。又用三古鉤。内證
T2412_.77.0058b03: 之義也。鉤者。自受法樂之義。眞實鉤義也。四
T2412_.77.0058b04: 攝之中。鉤最初發心即到之義。故鉤云尊
T2412_.77.0058b05: 勝。最初義*也。亦勝餘尊。故云尊勝。尊勝
T2412_.77.0058b06: 愛染王修之。置如法子。大日如來内證究
T2412_.77.0058b07: 竟。不二法性之故。云如法愛染王。頂中最勝
T2412_.77.0058b08: 故。云如法。亦此尊行者。取土砂。誦
T2412_.77.0058b09: 尊勝陀羅尼二十一反。投レハ亡者墓上。土砂
T2412_.77.0058b10: 放光。照地獄之黒闇。所照之亡者。速發菩
T2412_.77.0058b11: 提心成佛道。故此法ヲハ云破地獄之法。又
T2412_.77.0058b12: 名淨除業障之法。民部卿入道慈心
問解脱
T2412_.77.0058b13: 房云。何法滅罪生善之法耶。答云。尊勝
T2412_.77.0058b14: 法也。謂曼荼羅左右。不動降三世坐。三角
T2412_.77.0058b15: 火輪不動。是滅罪之義也。半月風輪降三
T2412_.77.0058b16: 世。是生善之義也。吉吉可尋之 花嚴經
T2412_.77.0058b17: 云。有異類善風。出生萬物。助衆生*文
T2412_.77.0058b18: 是則生善之義也 問。以三古爲界道事
T2412_.77.0058b19: 如何 答。是辟除業障之義也。謂除三
T2412_.77.0058b20: 毒。成三菩提等義也 問。以瓶爲分齊事
T2412_.77.0058b21: 何 答。瓶是納萬物體也。即如意寶珠也。
T2412_.77.0058b22: 南方寶部故。以寶珠爲界畔。又云。瓶如意
T2412_.77.0058b23: 寶珠體也。萬物含藏故。因也理也。此瓶
T2412_.77.0058b24: 納花開爲八葉。八葉是九尊之體也。果也智
T2412_.77.0058b25: 也 又云。瓶日月不二之體也。故界畔
T2412_.77.0058b26: 瓶也。尊勝*者。大日自證三菩提上。唱自
T2412_.77.0058b27: *業等成道時儀式也。然此大日趣化他
T2412_.77.0058b28: 。云尊勝也。故灌頂加持。用尊勝陀羅
T2412_.77.0058b29: 尼也。故云理智不二之甘露。此法佛於甘
T2412_.77.0058c01: 露山説之。八大佛頂者。大日灌頂時。持道
T2412_.77.0058c02: 具人也。實ニハ受職灌頂作法尊勝法也。内
T2412_.77.0058c03: 證灌頂法性不二圓滿也。今灌頂者。加持尊
T2412_.77.0058c04: 特儀式也 又云。五大所成者。五輪塔也。此
T2412_.77.0058c05: 法界圓塔也。此塔内安舍利。如法尊勝法
T2412_.77.0058c06: 時。此塔爲本尊行之也。舍利者。自然道
T2412_.77.0058c07: 如來分身。是眞實如意寶珠故。此爲本
T2412_.77.0058c08: 尊行之。造此塔。口決云。九輪ニハ紙十二
T2412_.77.0058c09: 。書尊勝陀羅尼卷之。重九造九輪也。
T2412_.77.0058c10: 九輪以下如常。九輪是九識也。即迷體也。
T2412_.77.0058c11: 此塔自他身心也。以尊勝陀羅尼造之。依
T2412_.77.0058c12: 加持力。轉九識成五智所成之如意寶珠。
T2412_.77.0058c13: ニハ以之爲三形也
T2412_.77.0058c14:   尊形事
T2412_.77.0058c15: 五智寶冠金智法界定印胎理故此尊云不二
T2412_.77.0058c16:
T2412_.77.0058c17:   八師子事
T2412_.77.0058c18: 口云。口三古嚙也。謂三古者。辟除之義
T2412_.77.0058c19: 也。亦是淨除業障之義也。大日如來趣化
T2412_.77.0058c20: 他時。降三毒令成三身義也。以天帶飾
T2412_.77.0058c21: 三古把處瓶頸トシ。帶是閉法界圓塔戸義也。
T2412_.77.0058c22: 世人臍上是也。若世間萬菓等。或時
T2412_.77.0058c23: 開戸受雨露氣。或時閉戸不中風破難。是
T2412_.77.0058c24: 併帶故也。若無此帶者。難留法水。正覺
T2412_.77.0058c25: 何成。成自證之實體。施化他之應用。只此
T2412_.77.0058c26: 帶故也。va@m空點習帶
T2412_.77.0058c27:   六箇飛天事
T2412_.77.0058c28: 儀軌云。首陀會天童子形。各執香呂。香呂
T2412_.77.0058c29: 者。六種供養總體也。故瑜伽論云。精進遍六
T2412_.77.0059a01: 置中間*文香呂者。燒香義也。六箇飛天。替
T2412_.77.0059a02: 六道衆生。捧六種供養。供此尊之義也。六
T2412_.77.0059a03: 箇飛天者。五淨居天一善住天子也。又香
T2412_.77.0059a04: 呂者。精進義也。諸佛菩薩等。見香煙影向
T2412_.77.0059a05: 道場故也。又行者住所也。行者三業勇勤。無
T2412_.77.0059a06: 懈怠義也 又云。此即行者自身也。精進者
T2412_.77.0059a07: 信心也。大日疏引大論云。佛法大海。信爲能
T2412_.77.0059a08: 入等妙樂大師釋云。擧進*攝六*文
T2412_.77.0059a09: 此曼荼羅異説不同也。皆從果向因之曼荼
T2412_.77.0059a10: 羅也 又付之有四異説。一。弘法大師將來
T2412_.77.0059a11: 曼荼羅。中臺大日智拳印。八大菩薩四攝八
T2412_.77.0059a12: 供養菩薩也。是不空二卷儀軌説也 一。
T2412_.77.0059a13: 叡僧正將來曼荼羅。中臺大日法界定印
T2412_.77.0059a14: 一。智證大師將來曼荼羅。中臺大日・不動・
T2412_.77.0059a15: 降三世許也。餘尊不書。三尊許也 一。大
T2412_.77.0059a16: 妙金剛甘露軍荼利焔鬘熾盛佛頂經ニハ。先説
T2412_.77.0059a17: 八大佛頂。次説八大菩薩。次説八大明王
T2412_.77.0059a18: 也 問。以上曼荼羅中臺大日也。何成尊
T2412_.77.0059a19: 勝義耶 答。八大菩薩・八大明王・八大佛
T2412_.77.0059a20: 頂。皆莊嚴中臺。中臺大日云尊勝也。是祕
T2412_.77.0059a21: 藏義也。但此法大日如來灌頂儀式也 問。
T2412_.77.0059a22: 不空儀軌。明八大菩薩。善無畏儀軌。説八
T2412_.77.0059a23: 大佛頂。二師説意不同也何 答。二經廢立
T2412_.77.0059a24: 不同一往義。實ニハ八大佛頂・八大菩薩同體
T2412_.77.0059a25: 異名。不可有異論。謂最勝佛頂即觀自在
T2412_.77.0059a26: 菩薩。乃至廣生佛頂即地藏菩薩也口云。
T2412_.77.0059a27: 八大佛頂淨除業障義。八大菩薩攝受大悲
T2412_.77.0059a28: 之義。八大明王折伏大智儀也。又左半月
T2412_.77.0059a29: 形。右三角形。是付佛。左不動。右降三世。行
T2412_.77.0059b01: 圖之。不動滅罪義。降三世生善義
T2412_.77.0059b02: 也。謂不動在常在地獄願。是以火災。消滅
T2412_.77.0059b03: 地獄罪苦。此表大智方便之義。以火災爲
T2412_.77.0059b04: 所表。居三角火輪也。次降三世。五字五
T2412_.77.0059b05: 配釋五方時。東方ha字。因業能生之
T2412_.77.0059b06: 體。是風輪也。ha能因也。風輪能生之萬
T2412_.77.0059b07: 物。依風生故。居半月風輪也。又中臺大
T2412_.77.0059b08: 日・不動・降三世三尊曼荼羅。不動三世
T2412_.77.0059b09: 也。以此曼荼羅。配五佛時。御衣木絹地體
T2412_.77.0059b10: 中臺月輪水輪三角形火輪半月形風輪六箇飛
T2412_.77.0059b11: 空輪
T2412_.77.0059b12:   本尊三種印事
T2412_.77.0059b13: 先業障除印者。謂二風ha字。是第八識。煩
T2412_.77.0059b14: 惱業障爲體也。二空如來大空智也。故以
T2412_.77.0059b15: 二空。押二風。淨除業障義。故名業障除
T2412_.77.0059b16: 又云。於此印有口傳。謂結印誦陀羅尼。後
T2412_.77.0059b17: 合掌也。以二空押二風。左理色心智淨除
T2412_.77.0059b18: 色心之業障。合掌表不二也 又云。以合掌
T2412_.77.0059b19: 印言舍利。又云如意寶珠也。但此印。實ニハ
T2412_.77.0059b20: 所不至印。二空少開也。此内納ムト
T2412_.77.0059b21: 利思。二空少開。開戸拜tatu義也 問。
T2412_.77.0059b22: 塔印ヲハ塔印當體言舍利。今塔中納舍利
T2412_.77.0059b23: 云。相違如何 答。合掌即塔中舍利也。如
T2412_.77.0059b24: 法華法深多智釋迦言。但開二空者。藏識
T2412_.77.0059b25: 即舍利也覺知スル。是則開見意也
T2412_.77.0059b26:   智拳印事
T2412_.77.0059b27: 示云。先左右ニシテavirah@u@mkha@m。是則本有
T2412_.77.0059b28: 金剛薩埵義也。次結智拳印。誦vajradhatu
T2412_.77.0059b29: va@m。修生顯得法界體性智之大日如來也。左
T2412_.77.0059c01: a
五智
結印不二 又云。此印*攝三
T2412_.77.0059c02: 十七尊。右十六。左十六也。此印五智
T2412_.77.0059c03: 總印故。加之爲三十七尊也。左五指行者
T2412_.77.0059c04: 五輪。右五指本尊五智也。故以右五指。握
T2412_.77.0059c05: 左頭指。戴五智寶冠義。此印名即身成佛
T2412_.77.0059c06: 印也 又云。左風行者息。風諸佛大悲自
T2412_.77.0059c07: 在大空三昧也。然右風空上立之。左風
T2412_.77.0059c08: 諸佛惠命也。仍如來惠命乘大空三昧。衆
T2412_.77.0059c09: 生命風諸佛惠命和合。爲顯凡聖不二義
T2412_.77.0059c10:
T2412_.77.0059c11:   除障佛頂印事
T2412_.77.0059c12: 二手内縛。兩部不二。内證之成道也。右風
T2412_.77.0059c13: 鉤。初發菩提心義也。内縛本有内證圓滿
T2412_.77.0059c14: 位。萬徳自然具足。本來常住也。鉤修生之
T2412_.77.0059c15: 義。召萬徳令冥會本有萬徳義也。此尊小
T2412_.77.0059c16: 呪者。avirah@u@mkha@m也。大呪大陀羅尼也。中
T2412_.77.0059c17: 光明眞言也。此陀羅尼。翻譯異説。十二
T2412_.77.0059c18: 品不同アリ。但世流布陀羅尼。金剛智所
T2412_.77.0059c19: 也。本朝殊用之。念誦時。帝釋天眞言誦之。
T2412_.77.0059c20: 謂善住天子。却後七日。命將欲盡依之
T2412_.77.0059c21: 帝釋白佛言。唯願佛説延命之法。時依帝
T2412_.77.0059c22: 釋請。佛説此陀羅尼。故可用釋天明也。亦
T2412_.77.0059c23: 佛對善住天子。説最勝延命祕法。對帝釋
T2412_.77.0059c24: 天説消除業障祕術 問。善住天子短命義
T2412_.77.0059c25: 何 答。天子因位之時。爲悲母孝養作田。
T2412_.77.0059c26: 彼母毎日晝食。持行。或日遲來時。善住天子
T2412_.77.0059c27: 發嗔恚。此故七生受蛇身。孝養生天子云。
T2412_.77.0059c28: 嗔恚得短命報*文 問。却後七日者。人間
T2412_.77.0059c29: 七日歟 答。不知之 西方集云。尊勝陀羅
T2412_.77.0060a01: 尼。爲忉利天善住天子説之。天子過七
T2412_.77.0060a02: 日命盡
T2412_.77.0060a03: IMAGE
T2412_.77.0060a04: [IMAGE]
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T2412_.77.0060a12: [IMAGE]
T2412_.77.0060a13: 於此曼陀羅。有五輪義上畢。但於水
T2412_.77.0060a14: 輪在九輪。如此圖
T2412_.77.0060a15:   大佛頂法
T2412_.77.0060a16:   種子。a+uH三形。八輻金輪
T2412_.77.0060a17: 是字方便具足字也。即法界體性智義也。故
T2412_.77.0060a18: 此尊大日也。但胎金不二大日故。以不二
T2412_.77.0060a19: 義付息災也。此法金輪尊勝トハ大旨同也。
T2412_.77.0060a20: 但少異也
T2412_.77.0060a21:   三形事
T2412_.77.0060a22: 八輻輪者。轉惑摧破之義也。既煩惱盡故成
T2412_.77.0060a23: 佛也。八輻輪者。迷時八識也。悟時四智也。
T2412_.77.0060a24: 於八識染淨二法アリ。以淨爲第九識。第九
T2412_.77.0060a25: 識轉成法界智也。故此種子并三形。共五
T2412_.77.0060a26: 智具足體也。一切衆生悉九識所成故。皆悉
T2412_.77.0060a27: 此種子三形體也
T2412_.77.0060a28:   如來拳印事
T2412_.77.0060b01: 右五智。修得五智也。左本有五也。右空
T2412_.77.0060b02: 如意寶珠。左空如意寶珠也。二空相繼
T2412_.77.0060b03: 日月兩輪不二。此印三十七尊圓滿。佛頂
T2412_.77.0060b04: 手持蓮。上有佛頂。佛頂髮際是頂上。不
T2412_.77.0060b05: 二内證光持也。肉髻白毫光一往有限處。
T2412_.77.0060b06: 此光明遍照十方。十界同時利益也。内證
T2412_.77.0060b07: 白毫光。言光聚佛頂。内證本有光也。肉髻
T2412_.77.0060b08: 白毫。化他光也。此自性本有位ニハ。等覺十
T2412_.77.0060b09: 不覺知之。唯佛與佛界也。修生顯得
T2412_.77.0060b10: 應用時顯無見頂相。本有本覺體。法身自樂
T2412_.77.0060b11: 體故。佛頂ニハ梵王不見之也。世間合宿玄極
T2412_.77.0060b12: 之體不見凡夫也。偏思暗體。故楞伽經
T2412_.77.0060b13: 云。我乘内證智。妄覺非境界*文内證不二
T2412_.77.0060b14: ヨリ。大智大悲功徳。爲肉髻白毫光。表
T2412_.77.0060b15: 菩提涅槃果徳也。是從本垂迹利益也。依之
T2412_.77.0060b16: 疏二十云。如來但住自性之法。不能度人。
T2412_.77.0060b17: 故漸次流出。入第一院。次至第二院。次
T2412_.77.0060b18: 至第三院。雖作如此流出。亦不離普門之
T2412_.77.0060b19: 身故知。三世十方諸佛光明雖無量。所證
T2412_.77.0060b20: 此大佛頂尊内證光用也 問。疏文但住自
T2412_.77.0060b21: 證之位法。則不能度人*文内證法身位。無
T2412_.77.0060b22: 想無念無ヲハ利益義。何内證光明照十方云
T2412_.77.0060b23: 乎 答。既云不二之光明。可知自性加持凡
T2412_.77.0060b24: 聖迷悟一體無差別云事。若一法有闕減。
T2412_.77.0060b25: 不可有不二之名。但至疏文者。一往自
T2412_.77.0060b26: ヨリ下他受用變化等一邊也。所言法身無想
T2412_.77.0060b27: 無念無利益者。顯宗所談也。自宗意。自性
T2412_.77.0060b28: 三身爲自證機説三密之門。令用開發如
T2412_.77.0060b29: 實知自心悟。故下文漸次流出漸入第一院
T2412_.77.0060c01: 云。雖説從果向因之義。結處亦不離普
T2412_.77.0060c02: 門之身*文四種法身共陳此道云此意也。
T2412_.77.0060c03: 雖別部天等。悉具足中臺法界智之功徳
T2412_.77.0060c04:   師子座事
T2412_.77.0060c05: 如師子冠印。但申二指蓮葉ニシテ。師子上蓮花
T2412_.77.0060c06: 座也
T2412_.77.0060c07:   勝身三昧耶印
T2412_.77.0060c08: 二手仰相叉。以二水二地叉上並押之。二
T2412_.77.0060c09: 頭指相拄二中。背相合立之。以二空押二
T2412_.77.0060c10: 地或二水二義也。二中本尊。二風光。餘
T2412_.77.0060c11: 師子座也。但二水師子目也
T2412_.77.0060c12:   十佛頂印事
T2412_.77.0060c13: 似八葉印。但開二水二大。成十界。表十界
T2412_.77.0060c14: 本有也。瓶印者塔印也。@a@h字變成金剛輪
T2412_.77.0060c15: 寶者。@a@h四點具足字也。四點成就スルニ。以總
T2412_.77.0060c16: 功徳爲方便究竟。故五點具足字也。此字萬
T2412_.77.0060c17: 徳圓事業成就。五智明時。以此字爲北方
T2412_.77.0060c18: 不空成就種子。北方種子故。此地輪種子
T2412_.77.0060c19: 方也。故成金剛輪寶。寶者入寶部三摩地。
T2412_.77.0060c20: 内證自性功徳云事也 示云。誦此陀羅尼
T2412_.77.0060c21: 者。其字昇虚空。放金光照十方世界。照觸
T2412_.77.0060c22: 衆生皆悉離苦得樂取意金色光者。自受法
T2412_.77.0060c23: 樂之理智不二色也。此尊不二之中不二佛
T2412_.77.0060c24: 也。皆放金色光也 示云。此法至極。胎藏ニハ
T2412_.77.0060c25: 勝佛頂云也。其故金輪雖胎金不二尊也。
T2412_.77.0060c26: 以金爲面。佛眼亦雖胎金不二掌胎。此尊
T2412_.77.0060c27: 胎金不二。無掌一門。故云勝也。又大者勝
T2412_.77.0060c28: 也。故言大佛頂。大佛頂勝一切佛頂云是
T2412_.77.0060c29: 也。胎金不二。無因果名。只是遠離因果之體
T2412_.77.0061a01: 也。故此大佛頂者。大覺大空智意也
T2412_.77.0061a02:
T2412_.77.0061a03:   御本云
T2412_.77.0061a04: 爲備廢亡少少注之。定有&T047463;謬歟。不可披
T2412_.77.0061a05: 露他門。若及一門所見者。必必可被直
T2412_.77.0061a06: 云云平安城西座光寺草菴書寫之畢。思
T2412_.77.0061a07: 定而可令請書之 五十七歳小比丘澄豪
T2412_.77.0061a08: 記之
T2412_.77.0061a09: 康永二年癸未九月十七日。於近江州法花
T2412_.77.0061a10: 寺。賜西山御本。拭五十五之老眼。謹以書
T2412_.77.0061a11: 寫之畢 持寶金剛澄淳記之
T2412_.77.0061a12: 文和四年乙未七月二十四日。於川原森令
T2412_.77.0061a13: 書寫之 吉祥金剛堯覺于時三十九
T2412_.77.0061a14: 正長元年戊申六月朔日。以西谷行光房御
T2412_.77.0061a15: 本交合畢 傳令賢忠
T2412_.77.0061a16: 于時永祿癸亥卯月五日。依不思議之御懇
T2412_.77.0061a17: 志望候而書寫之進處也。深祕深祕
T2412_.77.0061a18:   城賢五十三歳書之
T2412_.77.0061a19: 於向後御被見之次。avirah@u@mkha@m可御迴向
T2412_.77.0061a20: 有也。乃至法界平等利益敬
T2412_.77.0061a21:
T2412_.77.0061a22: 總持抄
T2412_.77.0061a23:
T2412_.77.0061a24:   佛眼法事
T2412_.77.0061a25:   種子。zr@i三形。寶珠
T2412_.77.0061a26: za性寂不可得義。萬行萬善功徳悉滿此
T2412_.77.0061a27: 字。瑜祇經云。生一切福。滅一切罪ra
T2412_.77.0061a28: 塵垢不可得義。經云。從一切支分。出生
T2412_.77.0061b01: 儗誡恒河沙倶胝佛*文@i災禍不可得
T2412_.77.0061b02: 義。經云。能成并一切難解之事*文za字體性
T2412_.77.0061b03: 寂故具萬徳。殊勝直物圓滿シツレハ不動。不
T2412_.77.0061b04: ナル動也。故寂靜圓滿具足義也 問。佛
T2412_.77.0061b05: 眼者何佛菩薩所變乎 答。瑜祇經云。金剛
T2412_.77.0061b06: 薩埵。一切如來前。忽然現作一切佛母身
T2412_.77.0061b07: *文故金剛薩埵所變也。大日經云。佛眼尊
T2412_.77.0061b08: 者。大日所變也 示云。金輪本地金剛界
T2412_.77.0061b09: 大日。佛眼本地胎界大日云云此尊胎藏界
T2412_.77.0061b10: 攝一切佛頂輪王習也。金剛吉祥品云。一
T2412_.77.0061b11: 切佛母心。出生一切法。乃至速成諸佛部頂
T2412_.77.0061b12: 輪最勝無比特難勝。超過十地攝一切諸佛
T2412_.77.0061b13: 菩薩金剛頂經云。佛眼自毛孔生金輪。自
T2412_.77.0061b14: 金輪毛孔生七曜
T2412_.77.0061b15:   三形事
T2412_.77.0061b16: 寶珠者三轉具足體云云
T2412_.77.0061b17:   曼茶羅事
T2412_.77.0061b18: 三層者。第一重金輪。第二重八大菩薩。第
T2412_.77.0061b19: 三重八大明王。華院外四方四隅八供四攝
T2412_.77.0061b20: 也。中臺佛眼也。此曼荼羅引入衆生意也
T2412_.77.0061b21: 問。三層八葉者。其意如何 答。非如須彌
T2412_.77.0061b22: 山層。只八葉外。猶畫八葉。三重也 問。經
T2412_.77.0061b23: 云。當頂輪王前。畫金剛薩埵。次右旋畫八
T2412_.77.0061b24: 大菩薩。此薩埵者。八大菩薩外歟 答。不
T2412_.77.0061b25: 然。八大菩薩隨一金剛薩埵頂輪前畫
T2412_.77.0061b26: 也 問。八大明王如攝一切頂輪王經説。何
T2412_.77.0061b27: 經耶 答。五大院云。未度經歩擲明王摧一切
魔菩薩
T2412_.77.0061b28: 降三世金剛
薩埵
六足文殊大咲虚空
大金剛輪轉法
輪菩
T2412_.77.0061b29: 不動金剛拳
菩薩
八大菩薩自性輪身。八大明王
T2412_.77.0061c01: 教令輪身也 於此曼荼羅。種種口決有之。
T2412_.77.0061c02: 謂七曜於一切衆生。作障難也。召寄佛眼
T2412_.77.0061c03: 膝下爲使者。以方便降伏之。不令作災
T2412_.77.0061c04: 難。故佛眼法名息災法。八大菩薩大悲故
T2412_.77.0061c05: 胎也。是攝受方便也。八大明王一向智印故
T2412_.77.0061c06: 金也。是折伏方便也。此兩部而二意也。不
T2412_.77.0061c07: 二門佛眼能化。七曜所化。天衆著化樂。不
T2412_.77.0061c08: 思出離之道。故佛眼以佛力召七曜爲
T2412_.77.0061c09: 伴。置第一重。七曜者。日・月・木・火・土・金・水
T2412_.77.0061c10: 是。一切衆生精也。五行時。日月攝火水。火
T2412_.77.0061c11: a胎日
理也
va@m金月
智也
不二者。本有自性薩埵也。五
T2412_.77.0061c12: 行者。衆生五大也。此五大守護心王。也。故
T2412_.77.0061c13: 取七曜。爲眷屬也。此七曜佛眼衆生
T2412_.77.0061c14: 色心。即親護義 亦云。日陽火母
理定胎
陰水父
智惠金
T2412_.77.0061c15: 示云。日受月精氣。生五星。此故星字ヲハヨリ
T2412_.77.0061c16: 云也。七星陰陽五行也。衆生以此五行。
T2412_.77.0061c17: 爲自性本有體。故此七曜置第一重。以佛
T2412_.77.0061c18: 眼金輪理智。守護之。謂八大菩薩理。八大
T2412_.77.0061c19: 明王智。故天五行安穩ナレハ。人身心安樂也。
T2412_.77.0061c20: 五行即五智五佛ナレハ。衆生即五智五佛也
T2412_.77.0061c21: 示云。日月星三辰理智七曜者。一切衆生本
T2412_.77.0061c22: 有自性體。佛眼三形用如意珠。此三辨
T2412_.77.0061c23: 之寶珠此三辰者。有情非情也。昇天顯諸
T2412_.77.0061c24: 。有人云三毒。悟時三身三徳也 示云。
T2412_.77.0061c25: 八菩薩八明王。理智之八葉也。生住異滅四
T2412_.77.0061c26: 相隨相也。理八葉八菩薩也。智八葉八明
T2412_.77.0061c27: 王也。故此尊守護一切衆生也 亦云。示
T2412_.77.0061c28: 云。行住坐臥四威儀。即八大菩薩八大明王
T2412_.77.0061c29: 也。本有自性果徳。普賢一實境界。如實知
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