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總持抄 (No. 2412_ 澄豪撰 ) in Vol. 77
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No. 2412
卷第一
阿閦 寶生 阿彌陀 釋迦 藥師
卷第二
金輪 尊勝 除障佛頂 大佛頂
十佛頂印事
卷第三
佛眼 虚空藏 五大虚空藏 舍利法
光明眞言法
卷第四
聖觀音 十一面 馬頭 如意輪
千手 准胝 不空羂索 白衣
仁壽殿觀音事
卷第五
不動尊
卷第六
降三世 軍荼利 大威徳 金剛夜叉
卷第七
彌勒 妙見 延命 法華 地藏
卷第八
閻魔天 水天
| 卷第九 | 缺 |
| 仁壽殿觀音事 灌頂信 | 并 | 御即位事 |
曼荼羅出現時代事 曼荼羅別名事
金曼荼羅事 九會釋事
藥師釋迦彌陀事 阿彌陀印事
當磨曼荼羅印事 人形當五輪事
阿閦法 付調伏修之
種子。
三形。五古口云。阿閦與愛染ヲハ一體ト習也。東方日出熾
盛。日輪中愛染王ハ居ト習。能所一體無差別。
就中種子三形是一也。不可疑之 問。付
調伏修之事何 答。行者發東方淨菩提
心。煩惱怨敵悉摧伏之。如此得意時。四種
皆習調伏ト也。可知之 問。於東方何名
大圓鏡智。又名寶幢佛。亦名不動佛耶
答。行者初發淨菩提心時。本覺本有果徳。
始覺修生功徳。萬行萬善。悉浮一念心鏡。無
有缺減。故名大圓鏡也。亦發淨菩提心時。
無明怨敵悉接伏敵害。譬如軍中指幡。降
伏怨敵。故名寶幢佛也。亦發菩提心。誓心
決定時。魔宮振動。諸佛證知。決定無疑。故
名不動佛。花嚴經云。菩薩於生死。最初發
心時。一向求菩提。堅固不可動ト云此義也。
亦云。發心即到故。持業釋之。求菩提心故。菩
提心ト云時。依主釋也。天台止觀ニ引文殊問
| 經云。破一切煩惱。名菩提心 | 文 | 此即眞言ノ |
染義。餘方可有此義耶 答。爾也。東方如
上。南方火方也。殊ニ午時日輪熾盛也。故爲
相應之時。此以南爲愛染義也。西方日沒。
日光赤色也。就中西方敬愛方也。以西方
爲愛染也。北方羯磨事業。尤以敬愛爲
本。然者瑜祇經意。殊以北方。四親近共
爲敬愛也 問。北方四菩薩。敬愛義何
答。欲觸愛慢四菩薩義。敬愛事業故也 問。
正聚三昧者意何 答。是入定義也。正ノ言ハ不
交邪也 問。東方第八識位。染淨二法共
在之。何云不交邪耶 答。第八識位。雖
有染淨。不垢染故。云正聚。亦云不交邪
也。謂本有染淨。染淨共不染他故也 問。
若發心即到義。以東方大圓鏡智位。可云
法界智耶 答。爾也。已云發心即到。何疑
之也 問。觸地印功徳何 答。習破地獄
印ト也。謂從五指。放五色光。消滅地獄苦。
此即拔苦義也。從指腹。雨如意寶珠。與地
獄衆生。此亦與義也 問。身色青色其義何
答。東方春也。春青色故也。亦云。木青色
也。而五行時。東方木也。然者此尊身色。表
東方青色也
坐。師子座事
東方尊特故。坐師子座也。師子者。獸主
也。以内證不二智。初分成智一分。是智最
頂也。故乘師子也。又東方金剛薩埵ヲ普賢
延命ト習フ時。乘三頭象。此等皆表智慧最
頂。又東智爲金界大日。中東南三時。以東
方爲智。義可知之 前唐院御本。一身三
頭象爲シ。後唐院御經藏。三象身ヲ指合。立乘タル
普賢延引也金剛部之智。根本故也。文殊
乘師子義可知之 問。東方名寶幢佛。爾
者付幢。有幡義耶 答。可有之。謂東方
四親近中。西方愛菩薩ヲ習幡也。是即諸法
利生。隨縁大悲之義也。愛菩薩以幡爲三
形也
寶生佛付増益修之
種子。
三形。三辯寶珠問。付増益修之義何 答。南方理智不二
方。平等性智。如意寶珠。萬法出生故。付増
益修之也 問。以
字爲種子事何 答。字體如如不可得字。如如者。理如智如。此
二如不二故。爲如意寶珠種子也。又於此
字。發心修行等四點在之。義如常 問。此
尊師子ニ座。其義何 答。此尊寶部尊特也。故
坐師子。此最頂義也 問。南方黄色義何
答。南方夏方也。夏黄色。亦理智不二色也
問。三形事何 答。是行者身心也。然行
者始遇此教。發菩提心。是約礦石義。是
即發心。大圓鏡智也。行者修三密行。是磨
＊礦石義。即修行平等性智也。行者向化他
心。是置在高幢義。即菩提妙觀察智也。行者
施三業化用。雨寶義。即涅槃事業。成所作
智。住大寶三昧。諸佛化他利物。不二寶珠
之出生萬善萬行功徳。利益衆生。故住此
三昧也
彌陀事種子。
三形。横五古上ニ獨古。獨古上ニ蓮字。亦云。翻心。極樂心所變淨土也。三密
中。樂ノ尤モ樂ナル心樂也。故云極樂。三密平
等ナレトモ。以意爲事轉。此義也。心者是第六意
識心也。居淨穢土中間。利心内心外。依之
| 釋妙觀察智云。五眼高臨。不謬邪正 | 矣 | 正 |
穢土也。即前五識也。此故亦云。字 | 東 |
 | 南 |  | 西 | | 北 | 四字合成義。如自餘祕釋 |
| 云云 |
横五古ノ上ニ獨古ヲ竪ニ立テテ上ニ蓮花。横五古ハ自
身兩足。十指是十界也。亦左足五指。五凡
胎義。右足五指。五聖金義。是胎金理智不
二之獨古也。内證也。獨古上蓮花。蓮花部。
即西方開敷蓮花也。大師釋云。觀蓮智自淨
| 文 | 此ハ西方自性清淨功徳ヲ顯也。見果覺四 |
方事業也。付此蓮花。顯因果曼荼羅。花即
八葉。是極樂阿彌陀也。蓮實者。觀音娑婆
世界也。觀音娑婆世界施無畏者ト云此意也
問。以此三形。何布自身耶 答。横五
古ハ兩膝。
獨古ハ自腰至喉
八葉ハ面上。蓮寶ハ頂
義。可知。故行者自身不遇此教時。名凡夫。是本有薩埵也。遇此教以
後。名阿彌陀。即加持尊特身也。行者以三
業化用。利他此義也 問。於三形。如何釋
三密義 答。横五古意密智。三密共雖平
等。金剛薩埵本初菩提心ヲ。以五古抽擲之。
| 表淨菩提心。蓮花ハ語密 | 理 | 自性本有清淨功 |
表不二。五體六根。併雖諸佛身心。三十七
尊。胸間爲所居故也 問。以此三形。配兩
| 部心何 答。面上八葉。是八葉九尊。 | 口北 |
| 舌西 | | 鼻南 | | 耳東 | | 眼中 | 此五字五佛也。 |
義。横五古獨古是金界也。謂横五古ヲ十界
悉歸心上一印會。故金義也。亦云。以獨股
爲自體。頂上ヲ習蓮花ト也 問。觀八葉ト置
心上常途義也。而今有何故。以頂上云蓮
花耶 答。蓮花是花果倶時也。是則因果理
智凡聖不二義也亦云。一身果報。皆在頂
上。頂上名百會。是身總穴也。亦頂上云如
意珠。名異義一也。故不動頂上蓮花。或云密
嚴。云花藏此意也 問。八葉蓮花。或觀頂
上。或觀心上意何 答。外用時在頂上。内
證時在臆中。故不動表因戴頂上。諸佛顯
果置心上。此則表不二也。但此三形。阿彌
陀ト不動ト一體ト習。可習深義也 問。其深義
何 答。阿彌陀有來迎引接願。不動有常
在地獄之誓。阿彌陀住九品之蓮臺。來迎娑
婆衆生。不動住無間之底。頂載受苦之有
情。故頂上蓮花ト九品蓮臺ト是一也。雖然阿
彌陀。果徳圓滿。居極樂之蓮臺。導一念十
念之有縁機。不動因位凡體。處無間之煩惱
底。戴極惡受苦之無縁。因果之利益。功徳
是同。一體義不可生疑亦云。横五古ハ報
身。獨古ハ法身。獨股首蓮花ハ應身也。是則如
次。佛蓮金三部也亦云。横五古下蓮花ハ所
座也。此蓮花ハ覺悟蓮花也。故依此蓮花座。
成正覺故。此時因理胎也月輪謂果智金
也口決云。觀音頂上化佛ト不動頂上蓮
花ト一也。此時ニハ獨股ハ觀音行者自性清淨體
也獨股首蓮花ハ佛身覺悟曼荼羅相也
觀音印事
虚合シテ二頭指首相柱テ蓮葉ニシテ二大指。立合
口云。二頭指ハ蓮葉。是八葉九尊也。胎義
也。二大指ハ理智不二佛身。金義也又云。二
| 風ハ觀音蓮智自淨 | 理胎 身 | 二大ハ見菓口徳 | 智金 心 |
云事。空ト心ト一故也
阿彌陀印事
| 外縛シテ二中指ヲ立合。外縛ハ横五古義 | 如前 | 二 |
| 中指ハ獨股ノ一義 | 如前 | 二中指首ハ蓮葉ト習也 |
問。此曼荼羅。因果中何耶 答。因曼荼羅
也。故因位觀音居中臺。果位阿彌陀坐葉
上。此曼荼羅依無量壽如來修觀行供養法
也。又云。果曼荼羅時。果位阿彌陀居中臺。
因位觀音坐葉上也。此曼荼羅。依陀羅尼
集經也。此阿彌陀。寶冠形。瓶ニ蓮花ヲ指テ合
掌シテ指上テ持。彌陀觀音一體事。可知之又
習云。中臺ハ金義。此表果即因義。葉上ハ胎意
也。此表因即果義。故此曼荼羅互顯因果
不二之義也 問。此曼荼羅不二意。有其
證耶 答。師云。理趣釋云。得自性清淨法
身如來者。是觀自在王如來異名也。以此
名無量壽故。此曼荼羅得自性曼荼羅トモ云。
阿彌陀曼荼羅トモ云也。此文ハ果曼荼羅トモ云ハン
時。彌陀觀音一體故。中臺觀音即阿彌陀也。
葉上阿彌陀即觀音也。又付因曼荼羅云ハハ
之。中臺觀音因位。即表性徳圓滿功徳也。
葉上阿彌陀果位。即表修業種因海也。所詮
同一蓮臺故。互無淺深差別。故八葉九尊ハ。
醍醐果徳ト云也。又云。此曼荼羅ハ理智不二曼
荼羅也。故此ヨリ出現シテ大智大悲利益衆生也。
謂大智故。淨妙國土ニシテ説法利生。此名阿
彌陀。大悲故。雜染世界ニシテ濟度衆生。＊是名
觀音。不限觀音一體。大悲故。一切佛菩薩
皆悉來娑婆。利益衆生。此時皆名觀音也。
依之理趣釋云。若於淨妙國土。現成佛身。
| 住雜染世界。則爲觀自在菩薩 | ＊文 | 淨明國 |
世界者。穢土是應身土也。又云。往生極樂
成阿彌陀者。即成觀音也。其故開ト極位
悟云。本有本覺薩埵也。此故導和尚云
彌陀身心遍法界影現衆生心想中
| 依心起想表眞容心開見彼國莊嚴 | ＊文 |
釋迦法事
種子。
三形。金鉢字有不可得義也。有者。二十五有。三有等也。故法花經云。今此三界。皆是我有。其
| 中衆生。悉是吾子 | ＊文 | 三界六道迷暗衆生。併 |
字功能云。摧伏一切煩惱等虚空。此即修生門
之義也。本有門ノ前ニハ。三界六道依正二報業
共。一切善惡諸法邪正一如。有不可得ノ我
有ト知之。加之涅槃點遠離義也。遠離者。萬
徳圓滿釋迦無住所涅槃功徳。此點功能也
又云。遠離者。一切衆生惡業ヲ斷破義也。法
花經中説釋迦功能云。破有法王出現世間
| ＊文 | 破有者。斷破之義也。斷破等義。修生門 |
三形事
金鉢者。鉢云救器。此鉢ニ入三界六道受若
衆生。噉食之者。説法利生義也又云。鉢
云應量器也。此同對機説法義也
迦樓羅事
迦樓羅者。金翅鳥也。此鳥亦作業之義尤勝
故。釋迦亦北方作業之佛也。仍坐此鳥也
問。金翅鳥作業義何 答。此鳥翅間九萬八
千里也。以此羽一度扇大海大龍小龍共
現其形。毎日取五百細龍一大龍食之。此
是釋迦如來以大悲羽。扇生死大海。ホシ
テ。表欲食五重煩惱。實金翅鳥即釋迦也。
彼大小龍者。我等衆生也。欲食者。煩惱即
菩提義ヲ云也。眞言實義。如實知心云欲食
也又云。大龍者根本無明也。細龍者支末
煩惱也
印事
智吉祥印者。左右舒五指。空風相捻。左ヲ仰
心前。右印覆左上勿相著。名此説法印。是
即内證印也。化他説法印也又印一謂。如
金剛火院。以二大指。互二中指ヲ捻。掌ヲ窪也。
此名鐵鉢印。是化他印也又印二謂。如法
界定印。但二大指ヲ二頭指ニ相著又印三謂。
例鉢印虚圓大月輪ヲ開成ト鉢印習。此印形
如半月。風輪者衆生息。風者衆生ノ即體也。
衆生者是鉢也。鉢者三界六道等也。十法界
總體也。此鉢中盛三毒等煩惱也。器界建
立。又風輪留心可思之。最祕最祕。欲食者。
説法之義也能寂母者。佛眼也。鉢印者。法
界定印ト習也。又此印ヲ藥師如來ト習時。法界
定印上置藥壺習之。故藥師東方發心門佛
也。釋迦北方究竟大牟尼佛也。發心畢竟二
不別ト習時。藥師釋迦一體ト習也
藥師法事
種子。
三形。藥壺
有不可得。加
點。自在不可得也。釋迦種子ト藥師種子ト一也。釋迦ハ三界ヲ爲有。此攝十
法界。藥師ハ三毒ヲ爲有。此攝一切病。義門異
所詮是一也。此亦有ノ義也。故釋迦藥師異ニシテ
一ト習也
三形事
藥壺此ニ納一切藥。治一切病。此壺法界ヲ爲
體。如釋迦鉢。釋迦噉食諸煩惱。藥師療
治諸病患。以是爲異。實ニハ如實知自心之觀
解ヲシテ見之。只偏ニ内證三密也。亦藥師阿彌陀
一體ト習事有之。謂内證時。東方胎。此ヲ藥師ト
| 云也。外用時。西方 | 惠果。 | 此ヲ阿彌陀ト云也。發 |
事。有其證耶 答。須彌四域經説觀音勢
至本地垂迹云。歸命日天子。本地觀世音。爲
度衆生故。普照四天下。歸命月天子。本地
勢至尊。爲度衆生故。普照四天下。以觀音
勢至本地垂迹。藥師彌陀因果之義。可思之
問。佛部尊無持三形。然世流布藥師持三
形意何 答。持ハ三形奝然法師之時。始令
持之。故叡山根本中堂藥師不持。和州室
生寺藥師立像無持物 尋云。若持之在
深心耶 答。佛頂部尊ハ大日如來内證智印
也。故不持之。深義也。若望果徳門。持之
方アル也 問。以十二神將爲眷屬。其如何
答。爲助藥師十二大願。佛菩薩成十二
神將。經十二日十二時。晝夜不斷守護衆生
給也。此十二神。各具七千眷屬。合八萬四
千也。此當衆生八萬四千毛孔也。根本藥師
如來･日光･月光十二神將。合十五尊也。瑜祇
經十五尊類之。深義可知之 又天台十五
智斷類之。加之想別相合十六大菩薩是也。
| 日光 | 理 | 月光 | 智 | 於内心中觀日月輪義。可 |
時等也。亦行者五體身分。併功徳法門也。日
夜守護自身。此即親護之義也。親護義付瑜
祇經問之 問。我之名號。一經其耳。衆病
| 悉除 | ＊文 | 除幾病耶 答。大呪對譯。  ○ |
   | 藥治業病善根 藥觀念意密 |  | 藥治鬼病 呪藥語密 | | 藥治 四大 |
| 病併藥 鬼病 | 故此呪云三業發生眞言也 病雖多 |
也。病者身心惱亂也。故雖一念不ルハ叶心
病也。雖一念相叶フハ心藥也。故一切心願皆
病也若心願成就者皆藥也。乃至草木等得
雨露之縁。是併藥也 又六大互爲縁。三種
世間共成功。皆是藥也。故法界悉藥師如來
也。此云衆病悉除也 問。藥壺實義何 答。
最初不二之事轉法界圓塔之功徳也已名
藥壺。其義如上 問。如此義者。
等五轉亦五種藥耶 答。爾也。本有法界體云大日。
大日四徳云四佛。故六大無礙之位云東方
寶幢佛。色相莊嚴位云南方花開敷佛。一
切有智慧位云西方無量壽佛。善巧方便事
業圓滿位云北方天鼓雷音佛。一切情非情
皆具此四義。故無非五智者也 問。於行
者自心。自成就五智功徳事何 答。衆生受
人身時。六大和合寶幢佛。大圓鏡智也。百愛
福徳。花開敷佛。平等性智也。隨分有心智
慧。無量壽佛。妙觀察智也。工巧心并行住
坐臥四威儀。天鼓雷。成所作智也。此總體
大日法界體性智也
印事
等持印者如定印。但二風二空間ヲ相付ル也。
是開虚圓大月輪印也
藥壺印事
内縛シテ二大立合テ少開也。此名根本印。明ハ小
呪ヲ用也 口云。此ハ胎界藥師伻藥ノ根本印也｣
又印。虚合二空入月。口云。八指藥壺也。此
名金界藥師伻藥師根本印。山中堂藥師ハ立
像。與願施無畏也。御手ニ藥壺無之。祖師小
川法印中＊心快。正奉拜之人也
| 文和四年 | 乙未 | 七月九日。自安國寺賜御本 |
金輪法事
種子。
三形。八輻輪| 字體。大日經云。有不可得 | 文 | 義釋 |
| 云。梵云波縛。此翻爲有 | ＊文 | 謂有者。三有二 |
十五有者。頌云。四州四惡趣。六欲并梵世。四
| 禪四無色。無相五那含 | ＊文 | 此尊ハ如此三有 |
此尊在天爲北極。常住北方不迴轉也。
字ハ大日經ニハ。離諸塵染。莊嚴云。出厭離生
| 死欣第一義諦聲 | ＊文中有 異説 | 可問之 口云。 |
功徳之功徳也
字ハ此尊加持尊特功徳也。| 但二字合成事。此尊智徳 | 金 | 斷徳 | 胎 | 功徳也。亦 |
字ハ約レハ本尊眞善妙有之有也。是自性常住種子也。約衆生。迷體妄染之有也。雖然
不二本有之前。生佛不二法爾平等也。迷悟
一體因果倶時也。別體具徳也 亦云。此
二字。内證理智法身種子也。自此二字。出生大智大悲之功徳。故二字合成也。亦是四
曼隨一之法曼荼羅身也。佛既四身圓滿。種
子亦可具四身徳。謂初聲
字ハ自性身。二字ハ受用身。
點ト空點トハ變化身也。具足圓滿總體ハ等流身也。亦云。
字是法門所依也。此故一字金輪成北極。北極在天爲二
十八宿。在地爲三十六禽。總日月諸星。皆
出生金輪毛孔ヨリ也。此北極表本有常住金
剛不壞義故。諸星行度不同也。然而北極
不移餘方。雖多諸法。不出隨縁不變二
義。故慈覺大師一念頌決云。萬法是眞如。由
| 不變故。眞如是萬法。由隨縁故 | ＊文 | 實轉 |
| 如凝然常住。隨縁眞如縁起常住 | ＊文 | 義可知 |
字爲體耶 答。
字ハ有義ナレ也。打ハ大空點。森羅諸法。一色一香。皆悉六
大法身功徳也ト見ル義也。是則摧破中大摧破
也。故此尊種子ニ用
字。合字字ハ日輪也。日輪ハ摧破之體也。日輪明時。黒闇悉去。
天魔不得自在。即是大摧破也 亦云。
字ハ塵垢之體也。此塵垢併法性ハ微細體ト見。
是大摧破也。
點ハ金剛頂經云。汚字門一切| 法損減不可得 | ＊文 | 此亦摧破義也。故以 |
諸星難也。亦金輪毛孔出生諸星。能攝之
義也。即又摧破義也 亦云。空點ハ菩提點也。
| 金剛頂經云。邊際不可得 | ＊文 | 梵云菴婆羅。 |
| 此云空 | ＊文 | 此空者。生佛不二。隨縁不變。本 |
頂輪王經時。諸外道等。捧器杖佛所ニ。來爲
害佛。爾時佛説
字。爾時彼器杖一一摧破。佛説經已後。説佛眼眞言。即器杖如本
成已。時外道言。我等持器杖。爲害佛也。今
佛害ノ具。無用ナリトモ奉佛ニ。佛取之爲眞言道
具。今ノ鈴杵等具也。故金輪ハ能破之體。佛眼ハ
能生體也。故念誦終。用金輪爲摧破諸
魔。後必爲法成就。可誦佛眼明。是師祕決
也。祕藏之
三形事
八輻輪也。此則八識也。此八識轉成八葉。即
八葉之九尊也。道場觀ニ須彌頂者。行者頂上
也。謂須彌者。十六大菩薩圓滿體也。一切衆
生。一身果報在頂上。故頂上云百會。百會
者。萬徳具足之義也。理智之精在頂上。故
云雜色圓形五輪也。亦色究竟所故。此云
色究竟天也。亦是言密嚴花藏。亦付五輪
空輪。在深祕。可習之。習ニハ塔婆。言立寶
精。此則肉髻ト頂上ト也。亦不動明王頂上二重
蓮花。言密嚴花藏。五部ハ五智也。八柱ハ八識
也。亦佛頂眼者五眼也。五眼者。形似人頭
幢。只人面上許リ也
曼荼羅事
日輪内金輪。金輪前蓮葉ニ佛眼。餘七安七
| 寶。是則八葉九尊也。四攝八供 | 如常 | 口云。金 |
| 一切有情。於心質中。一分淨性 | 乃至 | 輪迴六 |
提ト一相也。故虚空有日月。是故於内心中
| 觀日月輪。一念菩提心備日 | 理胎 | 月 | 智金 | 之 |
迴之衆生。遇此教開如實知自心之覺也。
日月猶迴轉。北辰不迴轉。此表本有常住。
| 故住涅槃常住之北方也。日 | 理色 | 月 | 智心 | 金 |
| 輪 | 不二 | 金輪ハ心王。諸星ハ心數也。金輪破諸星 |
也。亦云。一切衆生身。在八萬四千戸虫。迷
時此ヲ八萬四千塵勞門ト云。悟時此ヲ云八萬
四千寶聚門。門者穴也。此穴ヨリ生一一毛髮
等。是云八萬四千毛孔也。此毛孔在自身
時。云塵數之諸尊。在蒼天時。云一切之星
宿。心･空･星一體ナレハ。土民ノ心ニ在レハ愁。星ニ有憂。
衆生心在喜。三辰増光也
本尊印勝身三摩耶印用事
謂二手仰テ相叉。以二水二地ノ叉上ヲ並押セ。二
頭指首相柱。二中ヲ背ケ合立。以二空押二
水甲。或押二地。謂二空ハ金輪也。二火二風ハ
光也。火ハ光明之體也。星依風住。故風火爲
光也。二水ハ日月也。二地ハ空也
孔雀印
口云。孔雀印。二手外縛。二大指二小指。各
立合也。二大指ハ觜。二小指ハ尾。水火風ハ羽也。
三度開拂三災。顯三身之功徳義也。又云。
爲他修之。若女人ナラハ左大指ヲ上ニス。若男子ナラハ
右大指ヲ上ニス。自餘口決。可問之也
尊勝法事
種子。
三形。三古鉤ハ因不可得義也。萬行萬善之功徳在此尊。以
爲體也。ハ南方也。南方ハ灌頂方也。此法大日如來灌頂法則也。故隨
字。亦南方ハ如意寶珠方也。故此法ヲ如意寶珠ト習也
ハ流ノ義。大悲之義也。可問之
三形事
三古鉤者。鉤召之義也。三古鉤ヲ用也。此即
萬徳圓滿之體也。譬如王城ニ來集。萬物依
王力。國王ハ鉤徳持ル故也。又用三古鉤。内證
之義也。鉤者。自受法樂之義。眞實鉤義也。四
攝之中。鉤ハ最初發心即到之義。故鉤云尊
勝。最初義＊也。亦勝餘尊。故云尊勝。尊勝ト
愛染王ト修之。置如法ノ子。大日如來内證究
竟。不二法性之故。云如法愛染王。頂中最勝
名ト説カ故。云如法。亦此尊行者。取土砂。誦
尊勝陀羅尼二十一反。投レハ亡者墓上。土砂
放光。照地獄之黒闇。所照之亡者。速發菩
提心成佛道。故此法ヲハ云破地獄之法。又
| 名淨除業障之法。民部卿入道 | 慈心 房 | 問解脱 |
法也。謂曼荼羅左右。不動降三世坐。三角
火輪ハ不動。是滅罪之義也。半月風輪ハ降三
世。是生善之義也。吉吉可尋之 花嚴經
| 云。有異類善風。出生萬物。助衆生 | ＊文 |
如何 答。是辟除業障之義也。謂除三
毒。成三菩提等義也 問。以瓶爲分齊事
何 答。瓶是納萬物體也。即如意寶珠也。
南方ハ寶部故。以寶珠爲界畔。又云。瓶ハ如意
寶珠體也。萬物含藏故。因也理也。此瓶ニ所
納花開爲八葉。八葉是九尊之體也。果也智
也 又云。瓶ハ日月不二之體也。故界畔ニ用
瓶也。尊勝＊者。大日自證三菩提上。唱自
＊業等成道時ノ儀式也。然此大日趣化他
時ヲ。云尊勝也。故灌頂加持ニ。用尊勝陀羅
尼也。故云理智不二之甘露。此法ハ佛於甘
露山説之。八大佛頂者。大日灌頂時。持道
具人也。實ニハ今ノ受職灌頂作法ハ尊勝法也。内
證灌頂ハ法性不二圓滿也。今灌頂者。加持尊
特儀式也 又云。五大所成者。五輪塔也。此
法界圓塔也。此塔内安舍利。如法尊勝法
時。此塔爲本尊行之也。舍利者。自然道
理ノ如來分身。是眞實如意寶珠故。此爲本
尊行之。造此塔。口決云。九輪ニハ紙十二
枚ニ。書尊勝陀羅尼卷之。重九造九輪也。
九輪以下如常。九輪是九識也。即迷體也。
此塔自他身心也。以尊勝陀羅尼造之。依
加持力。轉九識成五智所成之如意寶珠。
實ニハ以之爲三形也
尊形事
| 五智寶冠 | 金智 | 法界定印 | 胎理 | 故此尊云不二 |
八師子事
口云。口ニ三古ヲ横ニ嚙也。謂三古者。辟除之義
也。亦是淨除業障之義也。大日如來趣化
他時。降三毒令成三身義也。以天帶飾
三古把處ト瓶頸トシ。帶是閉法界圓塔戸義也。
世人ノ帶モ臍上ヲ結フ是也。若世間萬菓等。或時
開戸受雨露氣。或時閉戸不中ラ風破難。是
併帶故也。若無此帶者。難留法水。正覺
何成。成自證之實體。施化他之應用。只此
帶故也。
字ノ空點ヲ以テ習帶ト也六箇飛天事
儀軌云。首陀會天童子形。各執香呂。香呂
者。六種供養總體也。故瑜伽論云。精進遍六
| 置中間 | ＊文 | 香呂者。燒香義也。六箇飛天。替 |
箇飛天者。五淨居天ト一善住天子ト也。又香
呂者。精進義也。諸佛菩薩等。見香煙影向
道場故也。又行者住所也。行者三業勇勤。無
懈怠義也 又云。此即行者自身也。精進者
信心也。大日疏引大論云。佛法大海。信爲能
| 入等 | 文 | 妙樂大師釋云。擧進＊攝六 | ＊文 | 於 |
羅也 又付之有四異説。一。弘法大師將來
曼荼羅。中臺大日ハ智拳印。八大菩薩ハ四攝八
供養菩薩也。是不空二卷儀軌説也 一。宗
叡僧正將來曼荼羅。中臺大日ハ法界定印
一。智證大師將來曼荼羅。中臺ハ大日･不動･
降三世許リ也。餘尊ヲ不書。三尊許リ也 一。大
妙金剛甘露軍荼利焔鬘熾盛佛頂經ニハ。先説
八大佛頂。次説八大菩薩。次説八大明王
也 問。以上曼荼羅中臺ハ大日也。何成尊
勝義耶 答。八大菩薩･八大明王･八大佛
頂。皆莊嚴中臺。中臺ノ大日云尊勝也。是祕
藏義也。但此法ハ大日如來灌頂儀式也 問。
不空儀軌。明八大菩薩。善無畏儀軌。説八
大佛頂。二師説意不同也何 答。二經廢立
不同ハ一往義。實ニハ八大佛頂･八大菩薩ハ同體
異名。不可有異論。謂最勝佛頂即觀自在
菩薩。乃至廣生佛頂即地藏菩薩也口云。
八大佛頂ハ淨除業障義。八大菩薩ハ攝受大悲
之義。八大明王ハ折伏大智儀也。又左ハ半月
形。右ハ三角形。是付佛。左不動。右降三世。行
者ニ付テ圖之。不動ハ滅罪義。降三世ハ生善義
也。謂不動ニ在常在地獄願。是以火災。消滅
地獄罪苦。此表大智方便之義。以火災爲
所表。居三角火輪也。次降三世。五字五
輪ヲ配釋五方時。東方
字。因ト業能生之體。是風輪也。
ハ能因也。風輪能生之萬物。依風生故。居半月風輪也。又中臺大
| 日･不動･降三世三尊曼荼羅。不動 | 理 | 三世 | 智 |
| 也。以此曼荼羅。配五佛時。御衣木絹 | 地體 |
| 中臺月輪 | 水輪 | 三角形 | 火輪 | 半月形 | 風輪 | 六箇飛 |
| 天 | 空輪 | 也 |
先業障除印者。謂二風ハ
字。是第八識。煩惱業障爲體也。二空ハ如來大空智也。故以
二空。押二風。淨除業障義。故名業障除
又云。於此印有口傳。謂結印誦陀羅尼。後
| 合掌也。以二空押二風。左 | 理色 | 右 | 心智 | 淨除 |
印言舍利。又云如意寶珠也。但此印。實ニハ無
所不至印ト習フ時ハ。二空ヲ少開也。此内納ムト舍
利思ハ。二空ヲ少開ハ。開戸拜
義也 問。塔印ヲハ塔印ノ當體言舍利。今塔中納ト舍利
云。相違如何 答。合掌ハ即塔中舍利也。如
法華法深多智釋迦ト言。但開二空者。藏識
即舍利也ト覺知スル。是則開見意也
智拳印事
示云。先左右ヲ拳ニシテ誦
。是則本有金剛薩埵義也。次結智拳印。誦
。修生顯得法界體性智之大日如來也。左| 五 胎 | 右 | 五智 金 | 結印不二 又云。此印＊攝三 |
總印故。加之爲三十七尊也。左五指ハ行者
五輪。右五指ハ本尊五智也。故以右五指。握
左頭指。戴五智寶冠義。此印名即身成佛
印也 又云。左風ハ行者息。風ハ諸佛大悲自
在大空三昧也。然右風ヲ同キ空上立之。左風ハ
諸佛惠命也。仍如來惠命ヲ乘大空三昧。衆
生命風ト諸佛惠命ト和合。爲顯凡聖不二義
也
除障佛頂印事
二手内縛ハ。兩部不二。内證之成道也。右風ヲ
立テ鉤。初發菩提心義也。内縛ハ本有内證圓滿
位。萬徳自然具足。本來常住也。鉤ハ修生之
義。召萬徳令冥會本有萬徳義也。此尊小
呪者。
也。大呪ハ大陀羅尼也。中呪ハ光明眞言也。此陀羅尼。翻譯異説。十二
品不同アリ。但世流布陀羅尼。金剛智所譯
也。本朝殊用之。念誦時。帝釋天眞言誦之。
| 謂善住天子。却後七日。命將欲盡 | 文 | 依之 |
釋請。佛説此陀羅尼。故可用釋天明也。亦
佛對善住天子。説最勝延命祕法。對帝釋
天説消除業障祕術 問。善住天子短命義
何 答。天子因位之時。爲悲母孝養作田。
彼母毎日晝食。持行。或日遲來時。善住天子
發嗔恚。此故七生受蛇身。孝養生ト天子云。
| 嗔恚得短命報 | ＊文 | 問。却後七日者。人間 |
尼。爲忉利天善住天子説之。天子過七
日命盡
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於此曼陀羅。有五輪義上ニ釋シ畢。但於水
輪在九輪。如此圖
大佛頂法
種子。
是字方便具足字也。即法界體性智義也。故
此尊大日也。但胎金不二大日故。以不二
義付息災也。此法ト金輪ト尊勝トハ大旨同也。
但少異也
三形事
八輻輪者。轉惑ハ摧破之義也。既煩惱盡故成
佛也。八輻輪者。迷時ハ八識也。悟時ハ四智也。
於八識染淨二法アリ。以淨爲第九識。第九
識轉成法界智也。故此種子并三形。共五
智具足體也。一切衆生悉九識所成故。皆悉
此種子三形體也
如來拳印事
右五智ハ。修得五智也。左ハ本有五也。右空ハ智ノ
如意寶珠。左空ハ理ノ如意寶珠也。二空相繼ハ
日月兩輪不二。此印ニ三十七尊圓滿。佛頂ハ左
手持蓮。上有佛頂。佛頂ハ髮際是頂上。不
二内證光ヲ持也。肉髻白毫光ト一往有限處。
此光明遍照十方。十界同時利益也。内證
白毫光。言光聚佛頂。内證本有光也。肉髻
白毫ハ。化他光也。此自性本有位ニハ。等覺十
地モ不覺知之。唯佛與佛ノ境界也。修生顯得
應用時顯ル無見頂相。本有本覺體。法身自樂
體故。佛頂ニハ梵王モ不見之也。世間モ合宿玄極
之體ノ不見凡夫也。偏思暗體。故楞伽經
| 云。我乘内證智。妄覺非境界 | ＊文 | 内證不二ノ |
| 位ヨリ。大智 | 金 | 大悲 | 胎 | 功徳。爲肉髻白毫光。表 |
疏二十云。如來但住自性之法。不能度人。
故漸次流出。入第一院。次至第二院。次
至第三院。雖作如此流出。亦不離普門之
身故知。三世十方諸佛光明雖無量。所證
此大佛頂尊内證光用也 問。疏文ニ但住自
| 證之位法。則不能度人 | ＊文 | 内證法身位。無 |
乎 答。既云不二之光明。可知自性加持凡
聖迷悟一體無ハ差別云事ヲ。若一法有闕減。
不可有不二之名。但至疏文者。一往自
性ヨリ下他受用變化等一邊也。所言法身無想
無念無利益者。顯宗所談也。自宗意。自性
三身爲自證機説三密之門。令用開發如
實知自心ノ悟。故下文ニ漸次流出漸入第一院
等ト云。雖説從果向因之義。結處亦不離普
| 門之身 | ＊文 | 四種法身共陳ト此道云此意也。 |
師子座事
如師子冠印。但申二指蓮葉ニシテ。師子上蓮花
座也
勝身三昧耶印
二手仰テ相叉。以二水二地ノ叉上ヲ並押之。二
頭指相拄二中。背テ相合立之。以二空押二
地或二水二義也。二中ハ本尊。二風ハ光。餘
指ハ師子座也。但二水ハ師子目也
十佛頂印事
似八葉印。但開二水二大。成十界。表十界
本有也。瓶印者塔印也。
字變成金剛輪寶者。
ハ四點具足字也。四點成就スルニ。以總功徳爲方便究竟。故五點具足字也。此字萬
徳圓事業成就。五智明時。以此字爲北方
不空成就種子。北方種子故。此地輪種子ハ北
方也。故成金剛輪寶。寶者入寶部三摩地。
内證自性功徳ト云事也 示云。誦此陀羅尼
者。其字昇虚空。放金光照十方世界。照觸
| 衆生皆悉離苦得樂 | 取意 | 金色光者。自受法 |
也。皆放金色光也 示云。此法至極。胎藏ニハ
勝佛頂ト云也。其故ハ金輪ハ雖胎金不二尊也。
以金爲面。佛眼ハ亦雖胎金不二掌胎。此尊ト
胎金不二。無掌一門。故云勝也。又大者勝
也。故言大佛頂。大佛頂勝一切佛頂ト云是
也。胎金不二。無因果名。只是遠離因果之體
也。故此大佛頂者。大覺大空智ノ意也
御本云
爲備廢亡少少注之。定有
露他門。若及一門所見者。必必可被直
| 之 | 云云 | 平安城西座光寺草菴書寫之畢。思 |
記之
| 康永二年 | 癸未 | 九月十七日。於近江州法花 |
寫之畢 持寶金剛澄淳記之
| 文和四年 | 乙未 | 七月二十四日。於川原森令 |
| 正長元年 | 戊申 | 六月朔日。以西谷行光房御 |
| 于時永祿 | 癸亥 | 卯月五日。依不思議之御懇 |
城賢五十三歳書之
於向後御被見之次。
可御迴向有也。乃至法界平等利益敬白
佛眼法事
種子。
三形。寶珠
字ハ性寂不可得義。萬行萬善功徳悉滿此| 字。瑜祇經云。生一切福。滅一切罪 | 文 | |
| 十儗誡恒河沙倶胝佛 | ＊文 | ハ災禍不可得 |
| 義。經云。能成并一切難解之事 | ＊文 | 字體性 |
足ナル時ハ動也。故寂靜ハ圓滿具足義也 問。佛
眼者何佛菩薩所變乎 答。瑜祇經云。金剛
薩埵。一切如來前。忽然現作一切佛母身
| ＊文 | 故金剛薩埵所變也。大日經云。佛眼尊 |
| 者。大日所變也 | 文 | 示云。金輪本地ハ金剛界 |
| 大日。佛眼本地ハ胎界大日 | 云云 | 此尊ヲ胎藏界 |
切佛母心。出生一切法。乃至速成諸佛部頂
輪最勝無比特難勝。超過十地攝一切諸佛
| 菩薩 | 文 | 金剛頂經云。佛眼自毛孔生金輪。自 |
| 金輪毛孔生七曜 | 文 |
| 寶珠者三轉具足體 | 云云 |
三層者。第一重金輪。第二重八大菩薩。第
三重八大明王。華院外四方四隅八供四攝
也。中臺佛眼也。此曼荼羅引入衆生意也
問。三層八葉者。其意如何 答。非如須彌
山層。只八葉外。猶畫八葉。三重也 問。經
云。當頂輪王前。畫金剛薩埵。次右旋畫八
大菩薩。此薩埵者。八大菩薩外歟 答。不
然。八大菩薩隨一ノ金剛薩埵ヲ頂輪ノ前畫ト云
也 問。八大明王如攝一切頂輪王經説。何
| 經耶 答。五大院云。未度經歩擲明王 | 摧一切 魔菩薩 |
| 降三世 | 金剛 薩埵 | 六足 | 文殊 | 大咲 | 虚空 藏 | 大金剛輪 | 轉法 輪菩 |
| 薩 | 不動 | 金剛拳 菩薩 | 八大菩薩ハ自性輪身。八大明王ハ |
謂七曜ハ於一切衆生。作障難也。召寄佛眼
膝下爲使者。以方便降伏之。不令作災
難。故佛眼法名息災法。八大菩薩ハ大悲故
胎也。是攝受方便也。八大明王ハ一向智印故
金也。是折伏方便也。此兩部而二意也。不
二門佛眼ハ能化。七曜ハ所化。天衆著化樂。不
思出離之道。故佛眼以佛力召七曜爲
伴。置第一重。七曜者。日･月･木･火･土･金･水
是。一切衆生ノ精也。五行時。日月攝火水。火
| 胎日 理也 | 水 | 金月 智也 | 不二者。本有自性薩埵也。五 |
| 取七曜。爲眷屬也。此七曜 | 色 | 佛眼 | 心 | 衆生 |
| 色心。即親護義 亦云。日 | 陽火母 理定胎 | 月 | 陰水父 智惠金 |
生ト云也。七星陰陽五行也。衆生以此五行。
爲自性本有體。故此七曜置第一重。以佛
眼金輪理智。守護之。謂八大菩薩ハ理。八大
明王ハ智。故天ノ五行安穩ナレハ。人ノ身心安樂也。
五行即五智五佛ノ體ナレハ。衆生即五智五佛也
示云。日月星三辰理智七曜者。一切衆生本
有自性體。佛眼三形ニ用如意珠。此三辨
之寶珠此三辰者。有情非情也。昇天顯諸
星ト。有人云三毒。悟時ハ三身三徳也 示云。
八菩薩八明王。理智之八葉也。生住異滅四
相隨相也。理八葉ハ八菩薩也。智八葉ハ八明
王也。故此尊守護一切衆生也 亦云。示
云。行住坐臥四威儀。即八大菩薩八大明王
也。本有自性果徳。普賢一實境界。如實知
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