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總持抄 (No. 2412_ 澄豪撰 ) in Vol. 77
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No. 2412
卷第一
阿閦 寶生 阿彌陀 釋迦 藥師
卷第二
金輪 尊勝 除障佛頂 大佛頂
十佛頂印事
卷第三
佛眼 虚空藏 五大虚空藏 舍利法
光明眞言法
卷第四
聖觀音 十一面 馬頭 如意輪
千手 准胝 不空羂索 白衣
仁壽殿觀音事
卷第五
不動尊
卷第六
降三世 軍荼利 大威徳 金剛夜叉
卷第七
彌勒 妙見 延命 法華 地藏
卷第八
閻魔天 水天
| 卷第九 | 缺 |
| 仁壽殿觀音事 灌頂信 | 并 | 御即位事 |
曼荼羅出現時代事 曼荼羅別名事
金曼荼羅事 九會釋事
藥師釋迦彌陀事 阿彌陀印事
當磨曼荼羅印事 人形當五輪事
阿閦法 付調伏修之
種子。
三形。五古口云。阿閦與愛染ヲハ一體ト習也。東方日出熾
盛。日輪中愛染王ハ居ト習。能所一體無差別。
就中種子三形是一也。不可疑之 問。付
調伏修之事何 答。行者發東方淨菩提
心。煩惱怨敵悉摧伏之。如此得意時。四種
皆習調伏ト也。可知之 問。於東方何名
大圓鏡智。又名寶幢佛。亦名不動佛耶
答。行者初發淨菩提心時。本覺本有果徳。
始覺修生功徳。萬行萬善。悉浮一念心鏡。無
有缺減。故名大圓鏡也。亦發淨菩提心時。
無明怨敵悉接伏敵害。譬如軍中指幡。降
伏怨敵。故名寶幢佛也。亦發菩提心。誓心
決定時。魔宮振動。諸佛證知。決定無疑。故
名不動佛。花嚴經云。菩薩於生死。最初發
心時。一向求菩提。堅固不可動ト云此義也。
亦云。發心即到故。持業釋之。求菩提心故。菩
提心ト云時。依主釋也。天台止觀ニ引文殊問
| 經云。破一切煩惱。名菩提心 | 文 | 此即眞言ノ |
染義。餘方可有此義耶 答。爾也。東方如
上。南方火方也。殊ニ午時日輪熾盛也。故爲
相應之時。此以南爲愛染義也。西方日沒。
日光赤色也。就中西方敬愛方也。以西方
爲愛染也。北方羯磨事業。尤以敬愛爲
本。然者瑜祇經意。殊以北方。四親近共
爲敬愛也 問。北方四菩薩。敬愛義何
答。欲觸愛慢四菩薩義。敬愛事業故也 問。
正聚三昧者意何 答。是入定義也。正ノ言ハ不
交邪也 問。東方第八識位。染淨二法共
在之。何云不交邪耶 答。第八識位。雖
有染淨。不垢染故。云正聚。亦云不交邪
也。謂本有染淨。染淨共不染他故也 問。
若發心即到義。以東方大圓鏡智位。可云
法界智耶 答。爾也。已云發心即到。何疑
之也 問。觸地印功徳何 答。習破地獄
印ト也。謂從五指。放五色光。消滅地獄苦。
此即拔苦義也。從指腹。雨如意寶珠。與地
獄衆生。此亦與義也 問。身色青色其義何
答。東方春也。春青色故也。亦云。木青色
也。而五行時。東方木也。然者此尊身色。表
東方青色也
坐。師子座事
東方尊特故。坐師子座也。師子者。獸主
也。以内證不二智。初分成智一分。是智最
頂也。故乘師子也。又東方金剛薩埵ヲ普賢
延命ト習フ時。乘三頭象。此等皆表智慧最
頂。又東智爲金界大日。中東南三時。以東
方爲智。義可知之 前唐院御本。一身三
頭象爲シ。後唐院御經藏。三象身ヲ指合。立乘タル
普賢延引也金剛部之智。根本故也。文殊
乘師子義可知之 問。東方名寶幢佛。爾
者付幢。有幡義耶 答。可有之。謂東方
四親近中。西方愛菩薩ヲ習幡也。是即諸法
利生。隨縁大悲之義也。愛菩薩以幡爲三
形也
寶生佛付増益修之
種子。
三形。三辯寶珠問。付増益修之義何 答。南方理智不二
方。平等性智。如意寶珠。萬法出生故。付増
益修之也 問。以
字爲種子事何 答。字體如如不可得字。如如者。理如智如。此
二如不二故。爲如意寶珠種子也。又於此
字。發心修行等四點在之。義如常 問。此
尊師子ニ座。其義何 答。此尊寶部尊特也。故
坐師子。此最頂義也 問。南方黄色義何
答。南方夏方也。夏黄色。亦理智不二色也
問。三形事何 答。是行者身心也。然行
者始遇此教。發菩提心。是約礦石義。是
即發心。大圓鏡智也。行者修三密行。是磨
＊礦石義。即修行平等性智也。行者向化他
心。是置在高幢義。即菩提妙觀察智也。行者
施三業化用。雨寶義。即涅槃事業。成所作
智。住大寶三昧。諸佛化他利物。不二寶珠
之出生萬善萬行功徳。利益衆生。故住此
三昧也
彌陀事種子。
三形。横五古上ニ獨古。獨古上ニ蓮字。亦云。翻心。極樂心所變淨土也。三密
中。樂ノ尤モ樂ナル心樂也。故云極樂。三密平
等ナレトモ。以意爲事轉。此義也。心者是第六意
識心也。居淨穢土中間。利心内心外。依之
| 釋妙觀察智云。五眼高臨。不謬邪正 | 矣 | 正 |
穢土也。即前五識也。此故亦云。字 | 東 |
 | 南 |  | 西 | | 北 | 四字合成義。如自餘祕釋 |
| 云云 |
横五古ノ上ニ獨古ヲ竪ニ立テテ上ニ蓮花。横五古ハ自
身兩足。十指是十界也。亦左足五指。五凡
胎義。右足五指。五聖金義。是胎金理智不
二之獨古也。内證也。獨古上蓮花。蓮花部。
即西方開敷蓮花也。大師釋云。觀蓮智自淨
| 文 | 此ハ西方自性清淨功徳ヲ顯也。見果覺四 |
方事業也。付此蓮花。顯因果曼荼羅。花即
八葉。是極樂阿彌陀也。蓮實者。觀音娑婆
世界也。觀音娑婆世界施無畏者ト云此意也
問。以此三形。何布自身耶 答。横五
古ハ兩膝。
獨古ハ自腰至喉
八葉ハ面上。蓮寶ハ頂
義。可知。故行者自身不遇此教時。名凡夫。是本有薩埵也。遇此教以
後。名阿彌陀。即加持尊特身也。行者以三
業化用。利他此義也 問。於三形。如何釋
三密義 答。横五古意密智。三密共雖平
等。金剛薩埵本初菩提心ヲ。以五古抽擲之。
| 表淨菩提心。蓮花ハ語密 | 理 | 自性本有清淨功 |
表不二。五體六根。併雖諸佛身心。三十七
尊。胸間爲所居故也 問。以此三形。配兩
| 部心何 答。面上八葉。是八葉九尊。 | 口北 |
| 舌西 | | 鼻南 | | 耳東 | | 眼中 | 此五字五佛也。 |
義。横五古獨古是金界也。謂横五古ヲ十界
悉歸心上一印會。故金義也。亦云。以獨股
爲自體。頂上ヲ習蓮花ト也 問。觀八葉ト置
心上常途義也。而今有何故。以頂上云蓮
花耶 答。蓮花是花果倶時也。是則因果理
智凡聖不二義也亦云。一身果報。皆在頂
上。頂上名百會。是身總穴也。亦頂上云如
意珠。名異義一也。故不動頂上蓮花。或云密
嚴。云花藏此意也 問。八葉蓮花。或觀頂
上。或觀心上意何 答。外用時在頂上。内
證時在臆中。故不動表因戴頂上。諸佛顯
果置心上。此則表不二也。但此三形。阿彌
陀ト不動ト一體ト習。可習深義也 問。其深義
何 答。阿彌陀有來迎引接願。不動有常
在地獄之誓。阿彌陀住九品之蓮臺。來迎娑
婆衆生。不動住無間之底。頂載受苦之有
情。故頂上蓮花ト九品蓮臺ト是一也。雖然阿
彌陀。果徳圓滿。居極樂之蓮臺。導一念十
念之有縁機。不動因位凡體。處無間之煩惱
底。戴極惡受苦之無縁。因果之利益。功徳
是同。一體義不可生疑亦云。横五古ハ報
身。獨古ハ法身。獨股首蓮花ハ應身也。是則如
次。佛蓮金三部也亦云。横五古下蓮花ハ所
座也。此蓮花ハ覺悟蓮花也。故依此蓮花座。
成正覺故。此時因理胎也月輪謂果智金
也口決云。觀音頂上化佛ト不動頂上蓮
花ト一也。此時ニハ獨股ハ觀音行者自性清淨體
也獨股首蓮花ハ佛身覺悟曼荼羅相也
觀音印事
虚合シテ二頭指首相柱テ蓮葉ニシテ二大指。立合
口云。二頭指ハ蓮葉。是八葉九尊也。胎義
也。二大指ハ理智不二佛身。金義也又云。二
| 風ハ觀音蓮智自淨 | 理胎 身 | 二大ハ見菓口徳 | 智金 心 |
云事。空ト心ト一故也
阿彌陀印事
| 外縛シテ二中指ヲ立合。外縛ハ横五古義 | 如前 | 二 |
| 中指ハ獨股ノ一義 | 如前 | 二中指首ハ蓮葉ト習也 |
問。此曼荼羅。因果中何耶 答。因曼荼羅
也。故因位觀音居中臺。果位阿彌陀坐葉
上。此曼荼羅依無量壽如來修觀行供養法
也。又云。果曼荼羅時。果位阿彌陀居中臺。
因位觀音坐葉上也。此曼荼羅。依陀羅尼
集經也。此阿彌陀。寶冠形。瓶ニ蓮花ヲ指テ合
掌シテ指上テ持。彌陀觀音一體事。可知之又
習云。中臺ハ金義。此表果即因義。葉上ハ胎意
也。此表因即果義。故此曼荼羅互顯因果
不二之義也 問。此曼荼羅不二意。有其
證耶 答。師云。理趣釋云。得自性清淨法
身如來者。是觀自在王如來異名也。以此
名無量壽故。此曼荼羅得自性曼荼羅トモ云。
阿彌陀曼荼羅トモ云也。此文ハ果曼荼羅トモ云ハン
時。彌陀觀音一體故。中臺觀音即阿彌陀也。
葉上阿彌陀即觀音也。又付因曼荼羅云ハハ
之。中臺觀音因位。即表性徳圓滿功徳也。
葉上阿彌陀果位。即表修業種因海也。所詮
同一蓮臺故。互無淺深差別。故八葉九尊ハ。
醍醐果徳ト云也。又云。此曼荼羅ハ理智不二曼
荼羅也。故此ヨリ出現シテ大智大悲利益衆生也。
謂大智故。淨妙國土ニシテ説法利生。此名阿
彌陀。大悲故。雜染世界ニシテ濟度衆生。＊是名
觀音。不限觀音一體。大悲故。一切佛菩薩
皆悉來娑婆。利益衆生。此時皆名觀音也。
依之理趣釋云。若於淨妙國土。現成佛身。
| 住雜染世界。則爲觀自在菩薩 | ＊文 | 淨明國 |
世界者。穢土是應身土也。又云。往生極樂
成阿彌陀者。即成觀音也。其故開ト極位
悟云。本有本覺薩埵也。此故導和尚云
彌陀身心遍法界影現衆生心想中
| 依心起想表眞容心開見彼國莊嚴 | ＊文 |
釋迦法事
種子。
三形。金鉢字有不可得義也。有者。二十五有。三有等也。故法花經云。今此三界。皆是我有。其
| 中衆生。悉是吾子 | ＊文 | 三界六道迷暗衆生。併 |
字功能云。摧伏一切煩惱等虚空。此即修生門
之義也。本有門ノ前ニハ。三界六道依正二報業
共。一切善惡諸法邪正一如。有不可得ノ我
有ト知之。加之涅槃點遠離義也。遠離者。萬
徳圓滿釋迦無住所涅槃功徳。此點功能也
又云。遠離者。一切衆生惡業ヲ斷破義也。法
花經中説釋迦功能云。破有法王出現世間
| ＊文 | 破有者。斷破之義也。斷破等義。修生門 |
三形事
金鉢者。鉢云救器。此鉢ニ入三界六道受若
衆生。噉食之者。説法利生義也又云。鉢
云應量器也。此同對機説法義也
迦樓羅事
迦樓羅者。金翅鳥也。此鳥亦作業之義尤勝
故。釋迦亦北方作業之佛也。仍坐此鳥也
問。金翅鳥作業義何 答。此鳥翅間九萬八
千里也。以此羽一度扇大海大龍小龍共
現其形。毎日取五百細龍一大龍食之。此
是釋迦如來以大悲羽。扇生死大海。ホシ
テ。表欲食五重煩惱。實金翅鳥即釋迦也。
彼大小龍者。我等衆生也。欲食者。煩惱即
菩提義ヲ云也。眞言實義。如實知心云欲食
也又云。大龍者根本無明也。細龍者支末
煩惱也
印事
智吉祥印者。左右舒五指。空風相捻。左ヲ仰
心前。右印覆左上勿相著。名此説法印。是
即内證印也。化他説法印也又印一謂。如
金剛火院。以二大指。互二中指ヲ捻。掌ヲ窪也。
此名鐵鉢印。是化他印也又印二謂。如法
界定印。但二大指ヲ二頭指ニ相著又印三謂。
例鉢印虚圓大月輪ヲ開成ト鉢印習。此印形
如半月。風輪者衆生息。風者衆生ノ即體也。
衆生者是鉢也。鉢者三界六道等也。十法界
總體也。此鉢中盛三毒等煩惱也。器界建
立。又風輪留心可思之。最祕最祕。欲食者。
説法之義也能寂母者。佛眼也。鉢印者。法
界定印ト習也。又此印ヲ藥師如來ト習時。法界
定印上置藥壺習之。故藥師東方發心門佛
也。釋迦北方究竟大牟尼佛也。發心畢竟二
不別ト習時。藥師釋迦一體ト習也
藥師法事
種子。
三形。藥壺
有不可得。加
點。自在不可得也。釋迦種子ト藥師種子ト一也。釋迦ハ三界ヲ爲有。此攝十
法界。藥師ハ三毒ヲ爲有。此攝一切病。義門異
所詮是一也。此亦有ノ義也。故釋迦藥師異ニシテ
一ト習也
三形事
藥壺此ニ納一切藥。治一切病。此壺法界ヲ爲
體。如釋迦鉢。釋迦噉食諸煩惱。藥師療
治諸病患。以是爲異。實ニハ如實知自心之觀
解ヲシテ見之。只偏ニ内證三密也。亦藥師阿彌陀
一體ト習事有之。謂内證時。東方胎。此ヲ藥師ト
| 云也。外用時。西方 | 惠果。 | 此ヲ阿彌陀ト云也。發 |
事。有其證耶 答。須彌四域經説觀音勢
至本地垂迹云。歸命日天子。本地觀世音。爲
度衆生故。普照四天下。歸命月天子。本地
勢至尊。爲度衆生故。普照四天下。以觀音
勢至本地垂迹。藥師彌陀因果之義。可思之
問。佛部尊無持三形。然世流布藥師持三
形意何 答。持ハ三形奝然法師之時。始令
持之。故叡山根本中堂藥師不持。和州室
生寺藥師立像無持物 尋云。若持之在
深心耶 答。佛頂部尊ハ大日如來内證智印
也。故不持之。深義也。若望果徳門。持之
方アル也 問。以十二神將爲眷屬。其如何
答。爲助藥師十二大願。佛菩薩成十二
神將。經十二日十二時。晝夜不斷守護衆生
給也。此十二神。各具七千眷屬。合八萬四
千也。此當衆生八萬四千毛孔也。根本藥師
如來･日光･月光十二神將。合十五尊也。瑜祇
經十五尊類之。深義可知之 又天台十五
智斷類之。加之想別相合十六大菩薩是也。
| 日光 | 理 | 月光 | 智 | 於内心中觀日月輪義。可 |
時等也。亦行者五體身分。併功徳法門也。日
夜守護自身。此即親護之義也。親護義付瑜
祇經問之 問。我之名號。一經其耳。衆病
| 悉除 | ＊文 | 除幾病耶 答。大呪對譯。  ○ |
   | 藥治業病善根 藥觀念意密 |  | 藥治鬼病 呪藥語密 | | 藥治 四大 |
| 病併藥 鬼病 | 故此呪云三業發生眞言也 病雖多 |
也。病者身心惱亂也。故雖一念不ルハ叶心
病也。雖一念相叶フハ心藥也。故一切心願皆
病也若心願成就者皆藥也。乃至草木等得
雨露之縁。是併藥也 又六大互爲縁。三種
世間共成功。皆是藥也。故法界悉藥師如來
也。此云衆病悉除也 問。藥壺實義何 答。
最初不二之事轉法界圓塔之功徳也已名
藥壺。其義如上 問。如此義者。
等五轉亦五種藥耶 答。爾也。本有法界體云大日。
大日四徳云四佛。故六大無礙之位云東方
寶幢佛。色相莊嚴位云南方花開敷佛。一
切有智慧位云西方無量壽佛。善巧方便事
業圓滿位云北方天鼓雷音佛。一切情非情
皆具此四義。故無非五智者也 問。於行
者自心。自成就五智功徳事何 答。衆生受
人身時。六大和合寶幢佛。大圓鏡智也。百愛
福徳。花開敷佛。平等性智也。隨分有心智
慧。無量壽佛。妙觀察智也。工巧心并行住
坐臥四威儀。天鼓雷。成所作智也。此總體
大日法界體性智也
印事
等持印者如定印。但二風二空間ヲ相付ル也。
是開虚圓大月輪印也
藥壺印事
内縛シテ二大立合テ少開也。此名根本印。明ハ小
呪ヲ用也 口云。此ハ胎界藥師伻藥ノ根本印也｣
又印。虚合二空入月。口云。八指藥壺也。此
名金界藥師伻藥師根本印。山中堂藥師ハ立
像。與願施無畏也。御手ニ藥壺無之。祖師小
川法印中＊心快。正奉拜之人也
| 文和四年 | 乙未 | 七月九日。自安國寺賜御本 |
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