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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
也。故ニ太子ト役行者ト一體也ト見タリ
一。天照太神與行基菩薩一體事 聖武天
皇ノ御代ニ。東山ヨリ紫色ノ沙門來テ。聖武天皇ニ示
時天皇夢覺テ。天竺震旦此程大佛無之。我
朝小國也。正キ冥衆ノ告ナラハ。天照太神可奉祈
誓トテ。行基菩薩ヲ勅使トシテ。太神宮へ令
參詣。于時行基菩薩。内宮杉本ニ蟄居
。釋迦
如來ノ舍利ヲ太神ニ奉供。其時太神ノ感言。重重
有之。又示云。我遣垂迹神可令遂天王
第一大伽藍也。知ヌ皇帝モ太神也。太神即行
基菩薩ト一體分身ト見タリ。其後舍利ヲハ依神勅。
爲末世利益。伊勢ノ飯高郡入瑠璃壼埋畢
一。鞍馬寺本尊爲正觀音事 金剛王院相
傳云。鞍馬寺毘沙門者。榎ニテ造正觀音也。鑒
福ヲ欣樂カ故。且ク化他義號毘沙門也。鞍馬
者觀音ノ慈悲大導師ノ鞍馬ト云也。運載ノ義也。
此本尊ニ祕印ヲ用時ハ。八葉印胎藏ノ五字明ヲ用
事。最極祕事也。此尊ハ胎藏ノ大日ト習也。其故
三形塔婆四重圓蓋ノ衆生。本有ノ曼荼羅ナルカ故。
實此佛ハ以柏木造。其故ハ必造營時。艮方
角ノ内陣ノ柱ニ柏木ヲ立タリ。故今炎上時。錢右衞
門尉ノ造營ノ時。大原梅宮以柏木宣旨切之
内陣艮ノ柱ニ立タリ。此其證據也。又云。此本尊
爲觀音證據ハ。本堂ヨリ西并千手堂造レリ。其
下ニ柏木ノカフアリト習也。指本尊詞也。最祕
最祕。又云。鞍馬寺へ參詣ル人ハ。必清水寺へ參
詣ル此義也。可思合也
拾葉集
天台沙門光宗
之
元應元年四月十一日於金戒院任師説
之
元祿十五年壬午孟夏既望法印實觀閱
溪嵐拾葉集
鐵塔事 末 私苗
一。横竪鐵塔事 示云。横竪塔事。未悟重ニ
建立之。所謂一切衆生本有法界ノ妙理ヲ未開
悟故□理性是則横平等法門ナルカ故也。次竪
鐵塔者。覺悟ノ前ニ開之。所謂本有ノ塔婆ヲ修
顯スルカ故云鐵塔也。所詮横ト云者。胎藏ノ意
也。竪者金界ノ意也。修性本有ノ義ヲ以テ可心
一。鐵塔重重習事 示云。一ニハ自劫初有之
私云。南天鐵塔者。釋迦即大日ナル事表也。
北天ノ石藏ハ。大日即釋迦ナル事ヲ表也。是ハ智證
大師雜ノ意也
海。常談四曼自性。重如月殿鎭説ク三密自
樂ヲ。人法法爾興廢何時ソ機報絶人タリ。正像何
[IMAGE]
義云。此文者。法花ノ法塔ヲ釋ル文也。本迹不二。
雙圓坊ハ光明院之性海房寄宿シ。石見入道重
如ハ月輪寺近ク住シ侍ル由聞ケレハ。路輝雙圓ハ性海
房ヤトリヌ。重如モ月輪ニヤスム覽
一。性圓塔圖事 高野大師塔圖三種樣有
南天鐵塔者。我等カ心藏ト習也。付之種種習
事アリ。所謂一心法界ト感見スルヲ鐵塔ヲ開トハ習也。一
藏ト者南方ニ主トル也。不二灌頂義以テ可得心
之 問。鐵塔者最初龍猛之感見也。又善無
畏於金粟王ノ塔下ニ感見ス。爲同爲異哉如
何 答。有同有異。同者一心法界ト開顯ル皆
是鐵塔ヲ開意也。龍猛ト無畏トノミニ非ス。代代傳法ノ
阿闍梨。共是皆開塔ノ義ノ義アリ。天台ノ一心三觀
相傳ル時。皆塔中相承ル云カ如シ。次ニ異ト者龍猛
於南天感見シ。無畏於乾陀羅國感見ス。時代
雖異也所見異也。同而不同。不同而同。自在
可心得事ナリ
一。鐵塔已前眞言流布事 川云。一義云。龍
承如何 答。如來滅後一千年間。鐵塔未開
以前。金剛薩埵眞言流布事アリ。此則龍宮廣
字明ハ從何人受之耶 答。菩提心義三云。
若諸大菩薩所説四種陀羅尼中。大日尊陀
羅尼呪。若人持誦歸依大日。雖不具釋印
集經雜部眞言教也。此經中大日乃至諸尊
印明等明セリ。可思之
一。以五字明爲兩部眞言事 示云。胎
藏儀軌中ニハ
ノ五字明ヲ以胎ノ根本ノ
明タリ。次三種悉地眞言ノ中ニハ。以今五字明ヲ爲
報身眞言ト。報身者智慧金剛ノ義也。故以此
一明兩部ノ眞言ニ通用セリ 因尋云。三種悉地ノ
中。報身ノ明流〃相承不同ナリ。一向報身ハ明ト不
可治定歟如何 答。相承ノ義不同レ
。以五
一。以兩部不二爲眞言ノ本意事 隆禪義
云。凡密教ノ意ハ。理智不二兩部未分本源ニ住
也。理機ハ聞テ爲胎藏。智機ハ聞テ爲金界也。
是ヨリシテ兩部三部ノ大法ハ出來也。此重重灌頂
極シテ盡シ祕密内證ニ歸ル時ニ。増智未分本理ニ契當
理機ナル故ニ。大日經ヲ傳來シ。不空三藏ハ智機故ニ。
金剛頂經傳來也。深可思之
一。綱代八秩祕書事 示云。祕旨ト淵奧トヲ大
院御傳來ノ聖教。皆以覺大師御相承ヲ爲本
也。其故會昌天子令滅佛法之時。覺大師
悉傳來シ給ヘリ。依法全示智證大師。以仁大
一。南天鐵塔與北山石藏不同事 示云。
結集五藏之時。普賢結集收鐵塔。文殊結
集藏北山ニ也 尋云。文殊結集經ハ何經乎
示云。相傳云。文殊師利於伽耶山頂ニ佛話
經ヲ結集。諸佛ノミ集會。唯佛與佛境界ノミニ結
集セシ故ハ。號諸佛集會經ト也。未度經也。今北
山石藏藏經是也。獼猴相傳云モ是也。一義
云。南天釋迦即大日ナル事ヲ表ル也。北山ハ者大
日即釋迦ナル事ヲ表也。口傳
一。多寶塔本尊印相事 東寺大眞言師良
建房實興上人。淡路國成相寺ニ多寶塔婆ヲ
被リ建立。其本尊ニハ胎藏界大日ノ智拳印ヲ結
給ヘリ。世問人總以不存知事也。大方不審シ
相ヘリ。此事東寺流意ナリ。多寶佛ハ金剛界大日
也。仍胎ノ大日智拳ヲ結ヘルヲ。不二大日即是金輪。
也。金輪ハ者即金界大日ナレハ也。其上多寶佛者
銀色女經。定慧智拳印證誠法花經云ヘリ。此文
隨分祕事也。天台流顯密大事習合事。深
可思之
一。塔中印相事 師云。三重習事有。所謂
次本迹觀心也。又云。二處三會儀式也。甚深
甚深
國へ下向ノ次ニ。三島大明神拜見ス。此明神御本
地トテ。大通智勝佛ノ奉建立。其爲體螺髮形ノ釋
迦理拳印結給ヘリ。謂ヘハ其相ヲ以テ左ノ手ヲ拳レリ
右ノ手風指ヲ。迹門ハ者因分理性ナレハ。理拳ノ印尤
相應セリ。若此義ナラハ本門ノ教主ハ可智拳印ナル。銀
色女經ノ文可思之。又十六王子御座セリ。第十
第一王子ハウラト即是本地藥師如來也。今
三島明神縁起事尋申處。或僧答云。附之
種種義勢多之。三島明神天下御坐之時。
最前ニ此ノ神立ニ影向フ有テ。日本國ヲ遊歴居處ヲ
尋給ニ可然處無之。仍見島住處無之故。此
處ニ還リ住給ヘリ。故云見島ト。是此島ハ者最初影
向ノ之時ニハ三島有ケリ。故云三島ト。今ハ一成相一
點ノ經へ給ヘリ。是ハ三惑三諦三觀所表ナレハ。尤三島
殊ニ相應セリ。深可思之。三島縁起別有之。可
一。土佐御船遊事日之 彼縁起云。土佐
明神ハ本是三島明神ノ后也。而嚴明神ニ三島
明神ヲヌスミトラレ給ヘリ。故ニ三年ニ一度土佐ノ
御船遊ニ神歌ハヤシテ云。開ホウホウ開ク
開クトハヤシテ。船ヲ入チカヘ
コキ遊テ。
船ハタヲタヽキテ唱ル也。是ハウハナリトオ
一切衆生色欲ヲ離レテ。心地不生悟テ法性眞如ノ
宮ニ可歸事ヲ表
一。高野大塔建立事 師物語云。中比高野
山ノ大塔修造ノ事有キ。其時此塔婆地ヲ引ケル地底
石櫃ノ中ニ。又鐵篋有リ。其中五尺ノ劍有リ。其五
蛇。纒シメタリ。以此事公家ニ經奏聞。其時以勅
使ヲ此劍。被ケリ召。其夜帝王ニ有御感夢。密迹
金剛力士等南殿ノ庭上ニ充滿セリ。其故ヲ勅問アル
處。彼密迹等申サク。我等ハ是高野山ノ大塔ヲ守護スル
者也。有大師ノ誓約故。我諸冥衆天等致擁
護者也。若散在流布セハ。佛法凌遲ナルヘシ。仍爲此
事ヲ訴參入スル由ヲ申ス。其時夢覺テ重テ被之立勅
使。被止此事ヲ畢。口云。凡此大塔ハ高十六丈
也。表南天鐵塔也。五尺ノ劍ニ五蛇纒ヘリ。是ハ境
智所表也。亦是無礙ノ意也。色心和合。十
女カ正覺ハ者。法花ノ寶塔ノ前ニ唱タリ。此寶塔者南
天ノ鐵塔也。龍女ハ即金剛薩埵也。故寶塔ノ中ニ
龍神ヲ安置スル事ハ此事ヲ表示スル也。我等カ身中ニ方
三寸ノ金色ノ蛇有之。識大ノ心王即如意寶珠
也。八祖相傳ノ如意寶珠ト云ハ此事也。故鐵
塔ノ中心ニ龍神ヲ安置スル事。深可思之。又云。不
動ノ生生而加護ノ灌頂云事有之。山門相承ノ
九徹法ト一體也。所謂色心不二六大無礙意
祕。甚深甚深。又云。生身辨才灌頂祕法有
一。大塔相貌事 示云。大塔者表南天鐵
塔也。高十六丈也。多聞天所持ノ塔婆十六
大虚空藏也。能住尊者。金剛界ノ五智所表
云。金剛峯樓閣。一切瑜伽瑜祇意也。深可思
之
印是也。亦名從上諸佛下徹界生印也。何
者立合二頭指事即心法也。心法體上諸佛
下衆生。其心性全無差別。一筋ニテトヲル故
也。以二空押二火ヲ事ハ。以赤色三昧ヲ燒
盡スル煩惱ヲ故也。又名降魔印。是釋尊成道
時。擧一指降魔云ハ此印也。サレハ東寺ニハ釋
尊兩度成道ト云也。何者寶塔品時。以一指
開塔戸給ハ。此時拳一指降魔。得内ニ證
悟。後入塔内給云也。是降魔印ヲ根本印ト云
十反加持有之。般若二十空ト習也。以般若
智斷三妄執。顯心上ノ蓮花。是則法花經
云。高野大塔納之法モ此事也。甚深甚深
一。金粟王塔事 師云。不思議疏ニ。金粟王
塔下ニ得ト者。善無畏三藏於乾陀羅國ニ悟ヲ
聞テ不思議ハ於唐土ニ書之。南天鐵塔即金粟
壽久二年八月二十三日之
一。以淨名大士習大日事 示云。淨名亦
名金粟如來也。又善無畏感見給フ鐵塔
事ハ金粟王塔下也。大日如來ハ俗體ニ五佛寶
冠ヲ著。淨名俗體也。方丈室ハ表寂光也。鐵塔
云。淨名空室表常寂光日之故。入者唯嗅
一。以維摩詰習文殊化身事 示云。兩方
所部菩薩ナルカ故也。所謂西方四菩薩中ニ。金
剛語菩薩即是淨名大士也。道範瑜祇經疏
云。淨名者金剛語菩薩也。無言而説法門。
是則自性法身説法相也。色塵説法義可思
一。阿育王石塔院事 説云。大日本國蒲生
郡有寺寺奧有石塔故。號石塔院。凡此塔
者。昔シ阿育大王八萬四千基石塔起立以迅
疾鬼ヲ投十方。而三基日域ニ飛ヒ來。今ノ石塔
塔中納佛舍利。舍利放光明照十方
入唐巡禮而到阿育王山ニ。寺前有池。僧衆
答云。大日本國致法施。爰寂照阿問其故。
僧衆答云。大日本國江州蒲生群阿育王塔
婆有之。其塔婆光明浮此池。仍拜之。依之
寂照此由而納箱浮大海其銘曰
大日本國比叡山楞嚴院御房寂照法師状。
爰此箱經三箇年熊野山那智浦ニ著岸へ。惠心
先徳開箱見之。所如前。仍先徳崛顯此
顯神ト我國影現。今愛智郡杮御薗總社三川
部大明神是也。此神毎日石塔寺塔下影現
云。此石塔者最初重許見タリ。依寂照法師
告惠心先徳崛顯而成三重塔婆ト畢。我國
不思議日域奇特此事也了
已上任古老傳縁起別有之
西明寺禪門時。彼石塔寺僧等。此寺ノ石塔
者。阿育大王八萬四千基塔婆之内三基。日
本迅疾鬼設之其隨一也。令修治之由申
之。其時西明寺被仰云。彼阿育王ノ石塔ニハ。
水輪之中ニ三尺金塔有之。其中ニ佛舍利安
置之。然間此塔ヲ見レハ。水輪ノ中ニ有物。量知ヌ金
塔中ニ佛舍利有之歟ト縁起有之。可尋彼也
一。阿育王塔相貌事
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水輪竪合歟
溪嵐拾葉集
文保二年正月十一日於天台黒谷任師説
之 天台沙門光宗之
建武五年三月二十日 辨勢
永享十一年六月十七日於江州姨綺山阿
彌陀寺西谷中學房爲弘通結縁令書寫畢
玄覺
文明八年六月十日於比叡山首楞嚴院飯
室谷千手房東向部屋書寫畢 英有
内安樂谷書寫畢 
覺眞
元祿十二年歳次己卯十月十六日以惠昭
等運兩藏本較之書之
天台兜率溪雞頭院嚴覺洪道
溪嵐拾葉集
第七卷感得事
鐵塔與金粟王塔同異事
達摩掬多事
教時義菩提心義不相違事
昔北天竺ノ界ノ内有一ノ小國。號爲勃嚕羅ト。其
國城ノ北ニ有大石山。壁立千尋。懸崖萬丈。於
其腹ニ有藏祕法窟。毎年七月ニ即有衆聖
集中。復有數千ノ獼猴。捧テ經出臍。既ニ當テ晴
朗ニ髣髴見之。將昇ト無階。似觀雲鴈屬暴
嵐忽至吹一梵篋。下來。採樵人輒遂收得。觀
此奇特便即奉獻於王。王既ニ受之得未曾
有。至其月暮有大猿來索此經ヲ。斯頃未
還乃欲損身ヲ自害。王善巧ニ方便。慇懃再
三シテ云。經夾即還。但欲求寫。見王訶懇遂
許通融。且爲向前受科三月即却取。王乃
令衆繕寫。及限却還ス。王唯父子相傳。其本
不流于外。近有中天大瑜伽阿闍梨。遠渉
山河求ノ尋祕寶。時王覩闍梨有□異。欣然
傳授此經。以其旨趣幽玄卒難精覈。乃與
諸聖者霄繁摭要集爲二千五百頌。自法
輪東流滴珠畢備。此經字旨祕而未傳其致
也。理蘊於訶意絶文殊外。若不從師學
無得欲選其門。苟非其人制妄傳授未
經灌頂禁其輒聞。□有中天三藏。厥號善
無畏曰。開元丁巳歳。三藏乃持梵祕典杖錫
來儀。朝野翕咸從請益受。大禪師一行ハ。以三
藏懷寶。遠來受詔禀。因請宣譯。沙門寶月。雅
妙梵言精。詣至三藏臨文議懼毎章三復。
然先代名賢傳譯者衆。或文花而意迮。或詞
拙而義微。意近則滯於常習。義微則玄旨
難懷。禪師存實去花。令質文體譯爲六卷。
又譯供養次第法一卷。重請三藏和上敷暢
厥義隨聞録撰。爲釋十四卷。又三藏和
尚躬親粉繪午起聖衆樣圖一卷。兼地契及
手印圖一卷。都集曼荼羅圖一鋪。舍治部大
輔罪讀之教時義之毘盧遮那經序云。此天
竺之境有一小國名突希羅。其國石山半腹
有祕密經藏。一時風吹梵篋一本墜墮於地。
樵夫取之以上國王。國王歡喜與之達摩掬
多。達摩掬多得之。自披得旨。以授國王。我
善無畏三藏和上。忽得其法開成之。初來
於此地翻譯以兼七卷。一行筆受。和上決
乃作義釋。都有大日經七卷。義釋十卷。都
又云。彼大日經序。是俗人東宮學士所撰。諸
阿闍梨未許此序。有二失故。不用此序。
一違臨藏相承失。此胎藏教大日如來授金
剛手。金剛手授大那蘭陀寺達摩掬多。達
摩掬多授同寺善無畏。二違供養法疏失。
新羅國零妙寺不可思議撰供養法疏云。衆
云 私略之次下有之。今ハ略引之。祕録云
胎藏相承云。金剛手付掬多。而此序云。北
天山腹爲吹落。故人多疑
義釋仁樂上本三。三藏於烏底那國報此供
養云。此疏ニ空中示現金色。故人多疑
昔在中天國王有四子者。其王臨命終之
時。王后請問大王ニ。若崩以後何子當爲嗣
位。王即答云。小子可能繼位也。於是父王
崩後。大臣百寮皆悉來集請問遺制。王后即
答如王終言。是時王后及諸兄竝大臣等。奉
請小子將繼ト王位。小子答曰。我有誓願。
出家學道望濟群品。不堪繼位也。母后等
再三重請。如父王遺言ノ。小子亦如前辭謝ス。
母后等三請已後強令繼位ヲ。小子不敢違逆。
即王位之後。更亦思惟。我住此國不得出
家。我之阿姨隣國爲后。宜ク以投託必能出
家ス。方便逃出本國赴ク其國ニ。到ルニ國ノ境ニ即
有鎭將問曰。汝何人也。小子即答曰。我是
中天竺之王也。鎭將曰。若是國主。何ヲ以テ獨
來也。答曰。我本冀望出家學道。若久住本
國必不得出家。深冀出家學道禮拜。□遣
使聞奏。王后聞之使人來迎。小子見王后
説志願。王后聞説悲泣流淚哀愍傷心。
良久曰。汝姓是刹帝利。淨飯王子孫。釋迦如
來遠從姪也。我聞釋迦ハ捨太子ノ位出城入テ
道乃成正覺。天下難捨唯棄寶位。汝同釋
迦。捨國王ノ位發大誓願。必得成佛哉。今
日以後。隨百姓門持鉢乞食麁飯持齋。可
以悲傷矣。雖然大丈夫可。冀至心誓願無
可奈何。便許出家。爲ニ請境内高徳法師爲
作弟子。出家學問。小子禀姓明惠。一聞便領
妙宗。二聞比知千百。雖學不多年所學悉
盡ク達。於是ニ其法師辭曰。我之所解ル盡矣。
更無所以演説。吾聞其國賢聖大徳。宜到
彼所ニ而學也。小子奉教禮謝而退ス。往至賢
師之所修學如前。乃至經歴五十餘國乃テ
至北天竺本云者如何 答。指南天鐵塔
東曼荼羅抄云。有リ一ノ曼荼羅。今ノ世ニ流布之。
諸尊ノ座位多ノ異ナリ經説ニ。自是一途ナリ
私云。此釋ハ意ハ今所流布スル無畏感見名付ク現
圖曼荼羅歟。如安然釋者。此曼荼羅。即
龍樹感見ノ爲。鐵塔ノ下ノ毘盧遮那現ニ其身及
身ヲ曼荼羅也。都率口釋顯然也。故之安然
口釋ニ。天竺ト云ヘルハ南天也ト云事
問。若爾者世流布ノ曼荼羅ヲ何ソ無畏ノ感得トハ如
何 答。掬多ノ無畏ニ授。外合ヲ感得トナルヘシ。次ニ第
七卷准知之。大原決云。師云。世流布曼荼
羅ハ。昔善無畏三藏。藏經中ノ大曼荼羅ハ佛ノ所
密密也。顯露ニ圖セハ義相違仙旨。若意者之且
兆也。仍祈請給フ。即空中ニ現此大曼荼羅故。
云現圖曼荼羅也。佛隨宜爲無畏説之故
諸尊。多行安之處狹故也。如除蓋地藏院一
非此土人ノ所聞。並是諸佛大菩薩等ノ甚深祕
密ノ境界ノ相ナリ。且非聲聞縁覺及人天小智之
所ニ聞知ス。此地梵網經兩卷ハ。從此經ノ中ニ出
淺略之行相云也。其ノ中ニ廣相ニ根未有堪。此
略瑜伽西國ノ得灌頂ノ主ノ説相付。而其廣本ハ
且不傳之。其百千頌ノ本ハ。後是大藏經中ノ頌
略也。其大經ノ本ハ阿闍梨云。經篋廣長如床。
厚四五尺ナリ。有無量頌。在南天竺ノ界鐵塔之
中ニ。佛滅度後。百千ノ間無人能開之。塔以
鐵扉鐵鎖而封閉之。其中天竺國ノ佛法漸
衰時。大徳先誦持ヲ大毘盧遮那眞言得盧舍
那佛ノ而現シ其身。而現多身於虚空中説
此法門及文字章句次第ヲ令寫訖ラハ即滅。即
今毘盧遮那念誦法要一卷。是時此大徳持
誦成就テ。願開此塔。於七日中遶塔念誦。
以白芥子七粒打。此塔ノ門乃開。塔内ノ諸神
誦怒不令得入。唯見塔内ノ香燈光明ノ一丈
二丈。名花寶蓋滿中懸列。又聲聞讃此經
王時。大徳至心懺悔發大誓願。然後得入
此塔中ニ。入已其塔尋閉。經於多日誦此經
王○便令出塔。塔門還閉如故。爾時書
寫所持法有百千頌。此經名金剛頂經ト云テ
者。菩薩大藏塔内ノ廣本ハ絶世ニ所無。塔内
燈光明等。至今不盡。此經百千頌ノ本。此國
未有。此略本至此土者。於開元之初ニ金
剛菩薩阿闍梨ヲ云。我從西國發來度於南
海。其大船三千餘隻。一一皆五六百人。一
時同過大海行。至海中逢於大風。諸船
及人至皆漂沒。我カ所附船。且欲將沒。爾時
船主見テ欲沒船上諸物皆擲海中。當時ニ怖
懼忘收經夾其百千頌。且擲海中。唯存略
本。爾時我發心念作除災法。大風便止。去船
周迴テ可一里餘。風水不動。船上ノ諸人皆歸ス
於我。漸發來得至此岸。來到此國於開元
七年中。至於西京。一行禪師求我灌頂ヲ。
聞テ有
ヲ此異希有ノ法門。乃令伊舍羅譯爲
漢文ト。一行等乃親自筆授。一依梵本次第
而述其意不失。意義未圓。此以竊觀諸
修行者。雖有尋讀莫知所從。又淺智愚
誦經ヲ決云。師云。金剛智譯胎藏一卷□是
伊舍羅○所誦也。三藏即隨口誦譯之。即
之題同既一也。可云同ト歟
問。鐡塔與金粟王塔同異如何 師云。是
又同ト習也
問。鐵塔南天也。金粟王ノ塔ハ北天也。何一哉
師云。不ノ疏ノ序ニ北天歟之由見タリ。然而乾陀羅
城ハ。無論北天也。金粟王塔ハ必シモ北天トシ不見
歟。能能可訪尋也 問。鐵塔與金粟塔一
遂供養次第ヲ求請ス。和上供養萬法ヲ。和上
受請テ於金粟王所造塔邊ニ求ム聖ノ加被故。
故安然釋云。可謂受經掬多ニ後得タリ。文殊
授念誦次第決然タリ
義決云。中天竺國佛法漸衰時。有大徳者。
誦持毘盧遮那眞言ノ得毘盧遮那佛現シ其
身ヲ。及現多身ヲ於虚空中ニ説此門及文字
章句次第ヲ。令寫之訖即滅シヌ。即今毘盧遮那
故安然御釋云。雖不具足印契觀念ヲ。能
被其念他。例如龍樹先持ニ大日眞言ノ感
得セシカ。大日示現眞身ニ據持誦法。龍樹承之
持誦成就呪白芥子ヲ打開鐵塔ヲ。論ルニ初心法
則不具也。已ニ被佛應ニ決シ。亦然者乾陀羅
國ニ既ニ持經テ授ク王ニ。鐵塔ハ纔ニ眞言許ヲ先受ヲ
不及受經ニハ。若然者既各別塔哉 答。海
故云龍樹ノ所持大日經六卷受之歟。其供
養次第法未受之間。於塔外感得之。入塔
中受灌頂故ニ付法傳云。龍猛入南天鐵塔
王ニ授經事何謝之。若爾者兩塔猶可一ナリ歟。
同安然御釋ニ龍樹不具印契觀念能致悉
云不變觀念ヲ哉 答。雖有觀念。唯理ノ觀念
不許之事。理具色支分聞滿念ヲ可許也。第七
卷未感得以前於テ。非事理具足觀念歟。仍
爾云歟
問。龍樹若先受經者。依何入鐵塔誦出兩
部云哉 答。色ノ經卷傳ヘテ爲披カ人間云。先ニ
所傳經者。若會金剛手ニ以聲傳之歟。安
然御釋云。如佛在世ノ金口演説。以聲爲經。
經者。未入鐵塔ニ已前ニハ。以聲傳之爲經ト。
王授之入塔後ニハ以紙墨爲經傳人間。可
云歟
問。於金粟王塔邊ニ感得念誦法要事見タリ
不思議疏ニ。此疏大略見タリ 答。無畏感得ト。菩
提心義ニハ又引此疏云掬多感得ト。然和上
引同疏ヲ。或云無畏ト或云掬多ト。此相違如
何 師云。和上乍引同疏何有相違耶。先
菩提心義ノ文無諍掬多ノ感得ヲ見タリ。付之案
之。件ノ不思議疏ノ序。無畏品。宣ヘ語不思議之
也。故乾陀羅國ノ王所謂憑和上者掬多歟。
無畏語和上者。是自非與小子ト云リ。又師掬
多和上ト云也
問。掬多感得者非無畏感得。何可載不疏
耶 師云。相承繼掬多ニ傳受セル非無□□□□
畏ニ可説教時義之有相承次第也。掬多本
殊故。掬多ノ相承是繼也。此法授無畏也
問。不疏ニ掬多授無畏之旨不見也 師云。
感得寫一本奏王者。掬多奉授王也。自
寫一本旨從掬多無畏傳受之。無畏自一
本寫取也。此序總無畏ノ語也得ハ意自者無
畏也。掬多和上ト云ヘル也
問。若爾者教時義ニ引不疏ノ文ヲ云可謂受
無諍無畏感得見タリ。授念誦次第ヲ可讀也。
言意者掬多先從金剛手所傳受。□先授
無畏ニ。今又於塔邊掬多ニ文殊ノ授念誦次
第ヲ。無畏又掬多ノ授。如此得意。教時義菩提
心義。不可有相違歟
問。達磨掬多誰人耶 師云。分明難定之。
多分以龍智阿闍梨爲掬多。我山東寺令
如此而此義ニ大ナル難等有之。龍猛菩提心論
粟塔下掬多感得第七卷。掬多龍智龍猛阿
相承付法次第之。龍智阿闍梨
又經説百餘年○又以法付爲金剛智三藏阿
闍梨○三藏和上爲弘法杖錫五天來遊震
旦ニ。時有中天竺國三藏○傳法東國ニ。與金
剛智三藏出玄宋朝。同爲國師。知三藏金
剛智解金剛界法ヲ。遂ニ爲於金剛智三藏請
傳金剛界五部法ヲ。時三藏金剛智云。中天
竺國無畏三藏。解大毘盧遮那教ヲ。欽言此
法甚深難遇。昔於南天竺國聞ク有ト大毘盧
遮那胎藏名。遂遊五天ニ訪求ルニ耶。是レ解ス者ノ
今至大唐ニ喜過此法。遂請無畏三藏求
者。龍智阿闍梨不傳胎藏界歟。金剛智ノ詞
傳ヘタラ胎藏ヲ者何有此語耶。若爾者掬多非
龍猛コソ受文殊ニモ可受金剛手ニモ外ナリ龍智爭
菩提心論ニ引供養次第文ヲ事ハ。於金粟王塔
下ニ所感得文引之文歟。即龍樹欲開鐵塔ヲ。
傳胎藏ヲ云事。以海雲密量セシ事髣髴乎
要。見大弘教金剛三藏ニ以爲眞吾師。至開
元二十九年ノ秋ニ。先師厭化ヲ入塔之後。有詔
令齎國信使師子國ニ○其國ニ有普賢阿闍
梨耶ト云者。位隣聖地徳爲時ヲ尊。從而問津
無展乃チ誠奉獻金具寶曰。吾所寶者心也。
非此寶也。尋即授以十八會金剛頂瑜伽
并毘盧遮那大悲胎藏五部灌頂眞言祕典經
論梵夾五百餘部。僉以爲得其所傳矣。十
住心論第十云。祕密莊嚴住心者。即是究意
覺亦同心也。源底如實證語自身之數量也。
所謂胎藏海會曼荼羅。金剛界會曼荼羅。金
剛頂曼荼羅是也。又云。今所傳眞言教法修
作答據大日經云。諸佛菩薩ハ如是人所不
能離。即是大悲曼荼羅。一切眞言ハ相智法
爾雖傳答初從大日尊下至青龍阿闍梨有
地葉大阿闍梨一部其法號曰摩訶毘盧遮
那。究竟大阿闍梨耶。金剛薩埵大阿闍梨耶。
龍猛菩薩大阿闍梨耶。龍智菩薩金剛三藏
大廣智三藏青龍寺惠果阿闍梨。如是大阿
闍梨等轉之而授文。依此等文ニ。龍智阿闍
梨傳兩部經。若用海雲意者。金剛智獨
於天竺ニ不受胎藏界云也。龍智阿闍梨
上聖之習何不變乎。有機感應不可偏執
歟。是三。以此等意ヲ龍智即掬多ト云者何等
耶 師云。龍樹經開鐵塔ヲ感得念誦法要
給耶。何又龍智重識得之哉。頗言其經歟
龍智傳兩部事共具也。又金剛一界ヲ傳タト見
文甚多シ。所謂貞元録表制集等也。不能委
載之。但此中於慈覺明跡者。可仰海雲
也。俗人録等ハ。安然和尚不爲説爲歟。
例大日經ノ序也。尚海雲金剛界相承可思
之哉。上聖之習不可凡下下量。發機有感
第ヲ打開テ鐵塔頌出兩部事教ヲ。以之此教ノ
觀模ト。此龍猛胎藏教ヲ不傳持。龍智我ト感得
之授善無畏事失本懷。龍猛胎藏微人間ニ
不流布。龍智感得胎藏傳授流布スへシト云事
如何。能能可思之
問。掬多龍智者誰人耶 師云。難定。且ク龍
猛掬多ト可云歟。此義大略非常義。可厭
可厭。但東寺人也。立此義輩有也。由粗
傳聞之。我山覺大師印信ノ胎藏相承之大日
金剛手達磨掬多善無畏掬多龍智トニハ今ノ相
承ニ龍猛無之。何可爾哉。似忌深矣
問。若掬多即龍猛云者。無畏如何相承之
哉。時代不可合哉。掬多尚耳爲龍智歟
附法傳云。玄奘三藏行状云。南天竺磔迦國
菴羅林中。有一長命婆羅門。年七百餘歳。親
其可稱三十許。又貞元祿云。龍樹菩薩弟子
名龍智。年七百餘歳。今猶見在。在南天竺
國。傳授金剛頂經瑜伽經及毘盧遮那總持
陀羅尼法門五部灌頂諸佛祕密藏及諸大乘
經。掬多善無畏傳之。那蘭陀寺有達磨掬
多者。掌定門之祕論。佩如來之密印。顏
如三十許ノ。其實ニハ八百歳也。玄奘三藏。昔
曾見之。畏投身拔足。奉爲本師一日
持食之。次旁ニ有一僧。震旦ノ人也。畏見其ノ
鉢ノ中ヲ見油餌尚溫。粟飯ヲ猶暖
。愕イテ而歎曰ク。
東國去此ヲ十萬餘里。是波朝熟而通也。掬
多曰ク。不言眞可學。而後ニ乃授無畏ニ總持
瑜伽三密教者。善無畏碑銘序云。那蘭陀寺
有達磨掬多ト云ヒト唐法護。顏如三十許已八
百年也○和上見本師ノ鉢中ニ非其國食ニ。示
一禪僧。禪僧華人也。見油餌シラ尚溫。粟飯
餘暖。愕而歎曰。中國去此十萬八千里。是彼
朝熟而午時ニ至。此何神速也。會中盡駭。唯
和上默然ナリ。本師密ニ謂。和上曰。中國白馬寺ノ
重閣新タニ成。吾適受供而返。汝能不言眞ニ可
無畏傳。長命ノ次第同人ト見タリ。掬多即龍智事
尚顯然歟 師云。掬多長命ナレハトテ。龍智也ト云
事不可定量。其後海雲金剛頂經相承身法
云。以此付爲龍猛菩薩ニ。龍猛菩薩又雖
數百年。以法付屬龍智阿闍梨ニ云。龍猛長
命ニ御ケリト見タリ。何必龍猛知短命ト。上聖事不
可事知歟。龍猛無畏ノ時代不合事又難科
也。但長命ノ龍智カ不空三藏會外タレハ。龍猛若長
命ナラハ何不會之哉
多玄奘ノ見タリ也。掬多龍智ト云玄奘不可見
之。𣵀槃疏云。六百年ニ馬鳴出。七百年ニ龍
竺ニ。同十九年歸唐。佛滅後千五百八十餘
縱八百歳題玄奘不可見之。玄奘佛滅後千
五百餘歳ニ往天竺ニ。爭可會之哉 師云。楞
伽經云。如來滅後八百年中。南天竺國中有
大徳比丘。名龍樹菩薩。能破有無者。彼初
出有爾玄奘ニモ何不會有哉 云勘之。出生義
云。同佛已降匝相付寄師子ハ得テ於毘盧遮那
如來方授。而初メ傳金剛薩埵ニ。金剛薩埵得
之數百歳アテ。傳龍猛菩薩。龍猛菩薩受之又
數百年。傳龍智阿闍梨。又住持數百年アテ。傳
金剛智阿闍梨。金剛智阿闍梨。以悲願ヲ方
將流演於中國。遂契瓶杖錫。開元七載不
自上京ニ十四載達モ得其人。復以約ヲ傳不
智皆數百年ト立リ。龍樹長命之條自降矣
于時貞永元年十二月上旬之比於嵯峨野
州問答決疑了 大槪得之可求法比丘相
祐
菴宣出寫了即談識了
宰圓之
元祿十五年壬申六月六日法印實觀閱
溪嵐拾葉集
雜部 私苗
一。神明二間安置事
口云。神明降臨神詫曰。我本地者。以日
也。是一。又云。極樂稱爲彌陀尊。娑婆示
現觀世音者。先徳問答曰。娑婆示現觀音
是故曰天。如意輪者。即今神明也。都表如
意輪事。深可思合之。又云。神明影響元
起者。防阿修羅難ヲ降臨シ給ヘリ。今ノ十一面觀
音。者。修羅道之能治也。賢瓶所治之相。深
可思合之。師物語云。此御本尊効驗無雙
一。天照太神與行基菩薩一體事 聖武天
皇ノ御代ニ。東山ヨリ紫色ノ沙門來テ。聖武天皇ニ示
| 云。金銅十六丈ノ盧遮那佛ヲ可造立也 | 云云 | 于 |
朝小國也。正キ冥衆ノ告ナラハ。天照太神可奉祈
誓トテ。行基菩薩ヲ勅使トシテ。太神宮へ令
參詣。于時行基菩薩。内宮杉本ニ蟄居
如來ノ舍利ヲ太神ニ奉供。其時太神ノ感言。重重
有之。又示云。我遣垂迹神可令遂天王
| 願也 | 云云 | 仍今大佛殿ハ天照太神依冥應建 |
| 立給也 | 云云 | 然則東大寺ハ三國ノ國軸也。三國 |
基菩薩ト一體分身ト見タリ。其後舍利ヲハ依神勅。
爲末世利益。伊勢ノ飯高郡入瑠璃壼埋畢
| 云云 | 其日 |
| 出タリ之 | 云云 |
傳云。鞍馬寺毘沙門者。榎ニテ造正觀音也。鑒
| 眞和尚弟子 | 某 | 所造也。然而衆生。智慧ヲ裏ニシ |
者觀音ノ慈悲大導師ノ鞍馬ト云也。運載ノ義也。
此本尊ニ祕印ヲ用時ハ。八葉印胎藏ノ五字明ヲ用
事。最極祕事也。此尊ハ胎藏ノ大日ト習也。其故
三形塔婆四重圓蓋ノ衆生。本有ノ曼荼羅ナルカ故。
實此佛ハ以柏木造。其故ハ必造營時。艮方
角ノ内陣ノ柱ニ柏木ヲ立タリ。故今炎上時。錢右衞
門尉ノ造營ノ時。大原梅宮以柏木宣旨切之
内陣艮ノ柱ニ立タリ。此其證據也。又云。此本尊
爲觀音證據ハ。本堂ヨリ西并千手堂造レリ。其
下ニ柏木ノカフアリト習也。指本尊詞也。最祕
最祕。又云。鞍馬寺へ參詣ル人ハ。必清水寺へ參
詣ル此義也。可思合也
拾葉集天台沙門光宗
元應元年四月十一日於金戒院任師説
之
元祿十五年壬午孟夏既望法印實觀閱
鐵塔事 末 私苗
一。横竪鐵塔事 示云。横竪塔事。未悟重ニ
建立之。所謂一切衆生本有法界ノ妙理ヲ未開
悟故□理性是則横平等法門ナルカ故也。次竪
鐵塔者。覺悟ノ前ニ開之。所謂本有ノ塔婆ヲ修
顯スルカ故云鐵塔也。所詮横ト云者。胎藏ノ意
也。竪者金界ノ意也。修性本有ノ義ヲ以テ可心
| 得也 | 云云 |
| 表本有 法身義 | 二ニハ一事化現塔婆 | 爲眞言縁起化現塔 婆也。報身表也 |
| 三ニハ觀作塔婆也 | 應身所 表也 | 又義云。南天鐵塔者 |
| 本有法身 所表也 | 金粟王塔婆者 | 修得報身 所表也 | 北天竺石藏 |
| 者 | 化身所 現所表 |
北天ノ石藏ハ。大日即釋迦ナル事ヲ表也。是ハ智證
大師雜
| 一。雙圓性海事 法華開題云 | 私苗 | 雙圓性 |
樂ヲ。人法法爾興廢何時ソ機報絶人タリ。正像何
| 分 | 文 |
[IMAGE]
義云。此文者。法花ノ法塔ヲ釋ル文也。本迹不二。
| 兩部理智境智相照ノ義宛然也 | 云云 | 物語云。 |
如ハ月輪寺近ク住シ侍ル由聞ケレハ。路輝雙圓ハ性海
房ヤトリヌ。重如モ月輪ニヤスム覽
一。性圓塔圖事 高野大師塔圖三種樣有
| 之 | 云云 | 又云。城興寺僧正塔圖樣有之 | 云云 |
| 此等皆悉五輪種子向合出タル塔婆也 | 云云 |
| 一。南天鐵事 岡崎桓守僧正房義 | 三昧 流義 | 云。 |
事アリ。所謂一心法界ト感見スルヲ鐵塔ヲ開トハ習也。一
| 心芥子ヲ以テ法界ノ扉ヲ開示シ給。此事也 | 云云 | 心 |
之 問。鐵塔者最初龍猛之感見也。又善無
畏於金粟王ノ塔下ニ感見ス。爲同爲異哉如
何 答。有同有異。同者一心法界ト開顯ル皆
是鐵塔ヲ開意也。龍猛ト無畏トノミニ非ス。代代傳法ノ
阿闍梨。共是皆開塔ノ義ノ義アリ。天台ノ一心三觀
相傳ル時。皆塔中相承ル云カ如シ。次ニ異ト者龍猛
於南天感見シ。無畏於乾陀羅國感見ス。時代
雖異也所見異也。同而不同。不同而同。自在
可心得事ナリ
一。鐵塔已前眞言流布事 川云。一義云。龍
| 宮ヨリ相承次第也 | 云云 | 尋云。何人自龍宮相 |
以前。金剛薩埵眞言流布事アリ。此則龍宮廣
| 本也 | 云云 | 尋云。龍猛大士ハ者。持誦ノ大日五 |
若諸大菩薩所説四種陀羅尼中。大日尊陀
羅尼呪。若人持誦歸依大日。雖不具釋印
| 契。觀念能致悉地等 | 云云 | 一義云。陀羅尼 |
印明等明セリ。可思之
一。以五字明爲兩部眞言事 示云。胎
藏儀軌中ニハ
ノ五字明ヲ以胎ノ根本ノ明タリ。次三種悉地眞言ノ中ニハ。以今五字明ヲ爲
報身眞言ト。報身者智慧金剛ノ義也。故以此
一明兩部ノ眞言ニ通用セリ 因尋云。三種悉地ノ
中。報身ノ明流〃相承不同ナリ。一向報身ハ明ト不
可治定歟如何 答。相承ノ義不同レ
| 字明爲不二明ト也 | 云云 |
云。凡密教ノ意ハ。理智不二兩部未分本源ニ住
也。理機ハ聞テ爲胎藏。智機ハ聞テ爲金界也。
是ヨリシテ兩部三部ノ大法ハ出來也。此重重灌頂
極シテ盡シ祕密内證ニ歸ル時ニ。増智未分本理ニ契當
| 也。以之合行ノ大事トスル也 | 云云 | 又云。無畏三藏ハ |
金剛頂經傳來也。深可思之
一。綱代八秩祕書事 示云。祕旨ト淵奧トヲ大
| 事トスル也。此等ハ皆祕教ノ大事也 | 云云 | 又云。山王 |
也。其故會昌天子令滅佛法之時。覺大師
悉傳來シ給ヘリ。依法全示智證大師。以仁大
| 師相承本也。可令 | 云云 | 令遂灌頂レハ綱 |
| 代大事等。何人モ寫取也 | 云云 |
結集五藏之時。普賢結集收鐵塔。文殊結
集藏北山ニ也 尋云。文殊結集經ハ何經乎
示云。相傳云。文殊師利於伽耶山頂ニ佛話
經ヲ結集
集セシ故ハ。號諸佛集會經ト也。未度經也。今北
山石藏藏經是也。獼猴相傳云モ是也。一義
云。南天釋迦即大日ナル事ヲ表ル也。北山ハ者大
日即釋迦ナル事ヲ表也。口傳
一。多寶塔本尊印相事 東寺大眞言師良
建房實興上人。淡路國成相寺ニ多寶塔婆ヲ
被リ建立。其本尊ニハ胎藏界大日ノ智拳印ヲ結
給ヘリ。世問人總以不存知事也。大方不審シ
相ヘリ。此事東寺流意ナリ。多寶佛ハ金剛界大日
也。仍胎ノ大日智拳ヲ結ヘルヲ。不二大日即是金輪。
也。金輪ハ者即金界大日ナレハ也。其上多寶佛者
銀色女經。定慧智拳印證誠法花經云ヘリ。此文
隨分祕事也。天台流顯密大事習合事。深
可思之
一。塔中印相事 師云。三重習事有。所謂
| 初重ニハ師資各別無所不至印 | 已上入塔已 前印相也 | 第二 |
| 重ニハ師資一體無所不至印 | 已上入塔中始 本不二心也 | 第三 |
| 重ニハ師資各別五 | 本門 意也 | 私云。此三重者。如 |
甚深
| 一。大通佛印相事 | 予 | 元應二年夏。伊豫 |
地トテ。大通智勝佛ノ奉建立。其爲體螺髮形ノ釋
迦理拳印結給ヘリ。謂ヘハ其相ヲ以テ左ノ手ヲ拳レリ
右ノ手風指ヲ。迹門ハ者因分理性ナレハ。理拳ノ印尤
相應セリ。若此義ナラハ本門ノ教主ハ可智拳印ナル。銀
色女經ノ文可思之。又十六王子御座セリ。第十
| 六王子ハ者。比丘ノ形也。今日釋迦如來也 | 云云 |
| 法花經ノ説相ニ不違也。誠不思議也 | 云云 | 又 |
種種義勢多之。三島明神天下御坐之時。
最前ニ此ノ神立ニ影向フ有テ。日本國ヲ遊歴
尋給ニ可然處無之。仍見島住處無之故。此
處ニ還リ住給ヘリ。故云見島ト。是此島ハ者最初影
向ノ之時ニハ三島有ケリ。故云三島ト。今ハ一成相一
| 島也 | 云云 是二 | 一義云。大通者法花迹門。三千塵 |
殊ニ相應セリ。深可思之。三島縁起別有之。可
| 尋之 | 云云 |
明神ハ本是三島明神ノ后也。而嚴明神ニ三島
明神ヲヌスミトラレ給ヘリ。故ニ三年ニ一度土佐ノ
御船遊ニ神歌ハヤシテ云。開ホウホウ開ク
開クトハヤシテ。船ヲ入チカヘ
コキ遊テ。船ハタヲタヽキテ唱ル也。是ハウハナリトオ
| トコトヲノロヒタル意也 | 云云 | 是ヲ内法ニ准スレハ。 |
宮ニ可歸事ヲ表
| 已上物語ニ | 云云 |
山ノ大塔修造ノ事有キ。其時此塔婆地ヲ引ケル地底
石櫃ノ中ニ。又鐵篋有リ。其中五尺ノ劍有リ。其五
蛇。纒シメタリ。以此事公家ニ經奏聞。其時以勅
使ヲ此劍。被ケリ召。其夜帝王ニ有御感夢。密迹
金剛力士等南殿ノ庭上ニ充滿セリ。其故ヲ勅問アル
處。彼密迹等申サク。我等ハ是高野山ノ大塔ヲ守護スル
者也。有大師ノ誓約故。我諸冥衆天等致擁
護者也。若散在流布セハ。佛法凌遲ナルヘシ。仍爲此
事ヲ訴參入スル由ヲ申ス。其時夢覺テ重テ被之立勅
使。被止此事ヲ畢。口云。凡此大塔ハ高十六丈
也。表南天鐵塔也。五尺ノ劍ニ五蛇纒ヘリ。是ハ境
智所表也。亦是無礙ノ意也。色心和合。十
| 六生正覺ノ位ニ叶フ是ヲ表也。口傳 | 云云 | 又云。龍 |
天ノ鐵塔也。龍女ハ即金剛薩埵也。故寶塔ノ中ニ
龍神ヲ安置スル事ハ此事ヲ表示スル也。我等カ身中ニ方
三寸ノ金色ノ蛇有之。識大ノ心王即如意寶珠
也。八祖相傳ノ如意寶珠ト云ハ此事也。故鐵
塔ノ中心ニ龍神ヲ安置スル事。深可思之。又云。不
動ノ生生而加護ノ灌頂云事有之。山門相承ノ
九徹法ト一體也。所謂色心不二六大無礙意
| 也 | 云云 | 五尺劍ニ五蛇纒ヘリ。此云云歟。最祕最 |
| 之。可受更習合也 | 云云 |
塔也。高十六丈也。多聞天所持ノ塔婆十六
| 丈也 | 云云 | 外表ハ四角ニ |
| 也。所居塔婆者。胎藏界ノ之表相也 | 云云 | 彼經 |
之
| 一。七佛相承寶劍祕法事 | 東流 云云 | 示云。不動劍 |
者立合二頭指事即心法也。心法體上諸佛
下衆生。其心性全無差別。一筋ニテトヲル故
也。以二空押二火ヲ事ハ。以赤色三昧ヲ燒
盡スル煩惱ヲ故也。又名降魔印。是釋尊成道
時。擧一指降魔云ハ此印也。サレハ東寺ニハ釋
尊兩度成道ト云也。何者寶塔品時。以一指
開塔戸給ハ。此時拳一指降魔。得内ニ證
悟。後入塔内給云也。是降魔印ヲ根本印ト云
| 也。用火界呪三反也 | 云云 | 次付刀鞘印二 |
智斷三妄執。顯心上ノ蓮花。是則法花經
| 也。寶劍圖在別。可受尋也。口傳 | 云云 | 又 |
一。金粟王塔事 師云。不思議疏ニ。金粟王
塔下ニ
聞テ不思議ハ於唐土ニ書之。南天鐵塔即金粟
| 王塔顯 | 云云 |
一。以淨名大士習大日事 示云。淨名亦
名金粟如來也。又善無畏感見給フ鐵塔
事ハ金粟王塔下也。大日如來ハ俗體ニ
冠ヲ著。淨名俗體也。方丈室ハ表寂光也。鐵塔
| 又法界體也。能能可思合也 | 云云 | 天台釋 |
| 佛乘 | 文 |
所部菩薩ナルカ故也。所謂西方四菩薩中ニ。金
剛語菩薩即是淨名大士也。道範瑜祇經疏
云。淨名者金剛語菩薩也。無言而説法門。
是則自性法身説法相也。色塵説法義可思
| 之 | 已上 取意 |
郡有寺寺奧有石塔故。號石塔院。凡此塔
者。昔シ阿育大王八萬四千基石塔起立以迅
疾鬼ヲ投十方。而三基日域ニ飛ヒ來。今ノ石塔
| 院ハ其隨一也 | 云云 | 又塔水輪中有三尺。金塔 |
| 一。石塔寺再興事 | 號圓通 大師 |
答云。大日本國致法施。爰寂照阿問其故。
僧衆答云。大日本國江州蒲生群阿育王塔
婆有之。其塔婆光明浮此池。仍拜之。依之
寂照
大日本國比叡山楞嚴院御房寂照法師状。
爰此箱經三箇年熊野山那智浦ニ著岸へ。惠心
先徳開箱見之。所
| 石塔寺兩興處也 | 云云 | 又云。三川入道寂照 |
部大明神是也。此神毎日石塔寺塔下影現
| 給者也 | 云云 | 此塔有光照蒲生郡測識佛舍利 |
| 光明也云事 | 云云 | 已上傳 |
| 賀登上仙 | 云云 | 寂照法師號 |
賀 阿也火 頭也三川守 | □故 也 |
| 一。額銘事 | 大 |
| 阿育王 | 宋帳 |
| 石塔寺 | 即之 書 |
| 高二丈六尺 水輪内納金塔三尺 | 云云 |
告惠心先徳崛顯而成三重塔婆ト畢。我國
不思議日域奇特此事也了
已上任古老傳
西明寺禪門時。彼石塔寺僧等。此寺ノ石塔
者。阿育大王八萬四千基塔婆之内三基。日
本迅疾鬼設之其隨一也。令修治之由申
之。其時西明寺被仰云。彼阿育王ノ石塔ニハ。
水輪之中ニ三尺金塔有之。其中ニ佛舍利安
置之。然間此塔ヲ見レハ。水輪ノ中ニ有物。量知ヌ金
塔中ニ佛舍利有之歟ト縁起有之。可尋彼也
| 云云 |
| 横九尺 | 云云 |
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| 高三丈六尺許也 | 云云 |
溪嵐拾葉集
文保二年正月十一日於天台黒谷任師説
建武五年三月二十日 辨勢
永享十一年六月十七日於江州姨綺山阿
彌陀寺西谷中學房爲弘通結縁令書寫畢
玄覺
文明八年六月十日於比叡山首楞嚴院飯
室谷千手房東向部屋書寫畢 英有
| 于時大永八年 | 戊子 | 正月二十五日於同院 |
覺眞元祿十二年歳次己卯十月十六日以惠昭
等運兩藏本較之書之
天台兜率溪雞頭院嚴覺洪道
第七卷感得事
鐵塔與金粟王塔同異事
達摩掬多事
教時義菩提心義不相違事
| 大日經序 | 太子内率府曹泰 軍事清阿崔瞿 |
國城ノ北ニ有大石山。壁立千尋。懸崖萬丈。於
其腹ニ有藏祕法窟。毎年七月ニ即有衆聖
集中。復有數千ノ獼猴。捧テ經出臍。既ニ當テ晴
朗ニ髣髴見之。將昇ト無階。似觀雲鴈屬暴
嵐忽至吹一梵篋。下來。採樵人輒遂收得。觀
此奇特便即奉獻於王。王既ニ受之得未曾
有。至其月暮有大猿來索此經ヲ。斯頃未
還乃欲損身ヲ自害。王善巧ニ方便。慇懃再
三シテ云。經夾即還。但欲求寫。見王訶懇遂
許
令衆繕寫。及限却還ス。王唯父子相傳。其本
不流于外。近有中天大瑜伽阿闍梨。遠渉
山河求ノ尋祕寶。時王覩闍梨有□異。欣然
傳授此經。以其旨趣幽玄卒難精覈。乃與
諸聖者霄繁摭要集爲二千五百頌。自法
輪東流滴珠畢備。此經字旨祕而未傳其致
也。理蘊於訶意絶文殊外。若不從師學
無得欲選其門。苟非其人制妄傳授未
經灌頂禁其輒聞。□有中天三藏。厥號善
無畏曰。開元丁巳歳。三藏乃持梵祕典杖錫
來儀。朝野翕咸從請益受。大禪師一行ハ。以三
藏懷寶。遠來受詔禀。因請宣譯。沙門寶月。雅
妙梵言精。詣至三藏臨文議懼毎章三復。
然先代名賢傳譯者衆。或文花而意迮。或詞
拙而義微。意近則滯於常習。義微則玄旨
難懷。禪師存實去花。令質文體譯爲六卷。
又譯供養次第法一卷。重請三藏和上敷暢
厥義隨聞録撰。爲
尚躬親粉繪午起聖衆樣圖一卷。兼地契及
手印圖一卷。都集曼荼羅圖一鋪。舍治部大
輔罪讀之教時義之毘盧遮那經序云。此天
竺之境有一小國名突希羅。其國石山半腹
有祕密經藏。一時風吹梵篋一本墜墮於地。
樵夫取之以上國王。國王歡喜與之達摩掬
多。達摩掬多得之。自披得旨。以授國王。我
善無畏三藏和上。忽得其法開成之。初來
於此地翻譯以兼七卷。一行筆受。和上決
乃作義釋。都有大日經七卷。義釋十卷。都
| 會曼荼羅一鋪 | 云云 |
阿闍梨未許此序。有二失故。不用此序。
一違臨藏相承失。此胎藏教大日如來授金
剛手。金剛手授大那蘭陀寺達摩掬多。達
摩掬多授同寺善無畏。二違供養法疏失。
新羅國零妙寺不可思議撰供養法疏云。衆
云 私略之次下有之。今ハ略引之。祕録云
| 大毘盧遮那經序一卷 | 行 |
天山腹爲吹落。故人多疑
| 大毘盧遮那經供養法疏二卷 | 不可思 議行 |
養云。此疏ニ空中示現金色。故人多疑
| 大日經供養次第法疏 | 零妙寺不 可思議 |
時。王后請問大王ニ。若崩以後何子當爲嗣
位。王即答云。小子可能繼位也。於是父王
崩後。大臣百寮皆悉來集
答如王終言。是時王后及諸兄竝大臣等。奉
請小子將繼ト王位。小子答曰。我有誓願。
出家學道望濟群品。不堪繼位也。母后等
再三重請。如父王遺言ノ。小子亦如前辭謝ス。
母后等三請已後強令繼位ヲ。小子不敢違逆。
即王位之後。更亦思惟。我住此國不得出
家。我之阿姨隣國爲后。宜ク以投託必能出
家ス。方便
有鎭將問曰。汝何人也。小子即答曰。我是
中天竺之王也。鎭將曰。若是國主。何ヲ以テ獨
來也。答曰。我本冀望出家學道。若久住本
國必不得出家。深冀出家學道禮拜。□遣
使聞奏。王后聞之使人來迎。小子見王后
良久曰。汝姓是刹帝利。淨飯王子孫。釋迦如
來遠從姪也。我聞釋迦ハ捨太子ノ位出城入テ
道乃成正覺。天下難捨唯棄寶位。汝同釋
迦。捨國王ノ位發大誓願。必得成佛哉。今
日以後。隨百姓門持鉢乞食麁飯持齋。可
以悲傷矣。雖然大丈夫可。冀至心誓願無
可奈何。便許出家。爲ニ請境内高徳法師爲
作弟子。出家學問。小子禀姓明惠。一聞便領
妙宗。二聞比知千百。雖學不多年所學悉
盡ク達。於是ニ其法師辭
更無所以演説。吾聞其國賢聖大徳。宜到
彼所ニ而學也。小子奉教禮謝而退ス。往至賢
師之所修學如前。乃至經歴五十餘國乃テ
至北天竺本云者如何 答。指南天鐵塔
| 歟 | 金粟王塔下 同明別所 |
諸尊ノ座位多ノ異ナリ經説ニ。自是一途ナリ
| 安公付 | 文 |
圖曼荼羅歟。如安然釋者。此曼荼羅。即
龍樹感見ノ爲。鐵塔ノ下ノ毘盧遮那現ニ其身及
身ヲ曼荼羅也。都率口釋顯然也。故之安然
口釋ニ。天竺ト云ヘルハ南天也ト云事
問。若爾者世流布ノ曼荼羅ヲ何ソ無畏ノ感得トハ如
何 答。掬多ノ無畏ニ授。外合ヲ感得トナルヘシ。次ニ第
七卷准知之。大原決云。師云。世流布曼荼
羅ハ。昔善無畏三藏。藏經中ノ大曼荼羅ハ佛ノ所
密密也。顯露ニ圖セハ義相違仙旨。若意者之且
兆也。仍祈請給フ。即空中ニ現此大曼荼羅故。
云現圖曼荼羅也。佛隨宜爲無畏説之故
| 云隨宜 | 云云 | 今此曼荼羅觀自在金剛手等 |
| 行等。皆可向大日ニ也 | 云云 |
| 金剛頂經義決 | 沙門智 藏 | 此經ニ有百千頌ノ廣本。 |
密ノ境界ノ相ナリ。且非聲聞縁覺及人天小智之
所ニ聞知ス。此地梵網經兩卷ハ。從此經ノ中ニ出
淺略之行相云也。其ノ中ニ廣相ニ根未有堪。此
略瑜伽西國ノ得灌頂ノ主ノ説相付。而其廣本ハ
且不傳之。其百千頌ノ本ハ。後是大藏經中ノ頌
略也。其大經ノ本ハ阿闍梨云。經篋廣長如床。
厚四五尺ナリ。有無量頌。在南天竺ノ界鐵塔之
中ニ。佛滅度後。百千ノ間無人能開之。塔以
鐵扉鐵鎖而封閉之。其中天竺國ノ佛法漸
衰時。大徳先誦持ヲ大毘盧遮那眞言得盧舍
那佛ノ而現シ其身。而現多身於虚空中説
此法門及文字章句次第ヲ令寫訖ラハ即滅。即
今毘盧遮那念誦法要一卷。是時此大徳持
誦成就テ。願開此塔。於七日中遶塔念誦。
以白芥子七粒打。此塔ノ門乃開。塔内ノ諸神
誦怒不令得入。唯見塔内ノ香燈光明ノ一丈
二丈。名花寶蓋滿中懸列。又聲聞讃此經
王時。大徳至心懺悔發大誓願。然後得入
此塔中ニ。入已其塔尋閉。經於多日誦此經
王○便令出塔。塔門還閉如故。爾時書
寫所
者。菩薩大藏塔内ノ廣本ハ絶世ニ所無。塔内
燈光明等。至今不盡。此經百千頌ノ本。此國
未有。此略本至此土者。於開元之初ニ金
剛菩薩阿闍梨ヲ云。我從西國發來度於南
海。其大船三千餘隻。一一皆五六百人。一
時同過大海行。至海中逢於大風。諸船
及人至皆漂沒。我カ所附船。且欲將沒。爾時
船主見テ欲沒船上諸物皆擲海中。當時ニ怖
懼
本。爾時我發心念作除災法。大風便止。去船
周迴テ可一里餘。風水不動。船上ノ諸人皆歸ス
於我。漸發來得至此岸。來到此國於開元
七年中。至於西京。一行禪師求我灌頂ヲ。
聞テ有
漢文ト。一行等乃親自筆授。一依梵本次第
而
修行者。雖有尋讀莫知所從。又淺智愚
| 識亦爲難入リ | 文 |
伊舍羅○所誦也。三藏即隨口誦譯之。即
| 是大日經第七卷同本異譯也 | 云云 | 以此決案 |
問。鐡塔與金粟王塔同異如何 師云。是
又同ト習也
問。鐵塔南天也。金粟王ノ塔ハ北天也。何一哉
師云。不ノ疏ノ序ニ北天歟之由見タリ。然而乾陀羅
城ハ。無論北天也。金粟王塔ハ必シモ北天トシ不見
歟。能能可訪尋也 問。鐵塔與金粟塔一
| 也 | 云云 | 不思議疏其將又廣ク分源 |
受請テ於金粟王所造塔邊ニ求ム聖ノ加被故。
故安然釋云。可謂受經掬多ニ後得タリ。文殊
授念誦次第決然タリ
義決云。中天竺國佛法漸衰時。有大徳者。
誦持毘盧遮那眞言ノ得毘盧遮那佛現シ其
身ヲ。及現多身ヲ於虚空中ニ
章句次第ヲ。令寫之訖即滅シヌ。即今毘盧遮那
| 念誦法要ノ一卷是ナリ | 文 |
被其念他。例如龍樹先持ニ大日眞言ノ感
得セシカ。大日示現
持誦成就
則不具也。已ニ被佛應ニ決シ。亦然者乾陀羅
國ニ
不及受經ニハ。若然者既各別塔哉 答。海
| 雲胎藏相承云。大日金剛手逢テ掬多 | 云云 | 同 |
| 金剛界相承云云。大日普賢ハ妙吉祥龍樹 | 云云 |
養次第法未受之間。於塔外感得之。入塔
中受灌頂故ニ付法傳云。龍猛入南天鐵塔
| 中親受金剛薩埵ニ | 文 | 苦如此存乾陀羅城。 |
同安然御釋ニ龍樹不具印契觀念能致悉
| 地 | 云云 | 龍樹若先受經觀念可具足之。何 |
不許之事。理具色支分聞滿念ヲ可許也。第七
卷未感得以前於テ。非事理具足觀念歟。仍
爾云歟
問。龍樹若先受經者。依何入鐵塔誦出兩
部云哉 答。色ノ經卷傳ヘテ爲披カ人間云。先ニ
所傳經者。若會金剛手ニ以聲傳之歟。安
然御釋云。如佛在世ノ金口演説。以聲爲經。
| 若佛去世紙墨傳持 | 云云 | 依此 |
王授之入塔後ニハ以紙墨爲經傳人間。可
云歟
問。於金粟王塔邊ニ感得念誦法要事見タリ
不思議疏ニ。此疏大略見タリ 答。無畏感得ト。菩
提心義ニハ又引此疏云掬多感得ト。然和上
引同疏ヲ。或云無畏ト或云掬多ト。此相違如
何 師云。和上乍引同疏何有相違耶。先
菩提心義ノ文無諍掬多ノ感得ヲ見タリ。付之案
之。件ノ不思議疏ノ序。無畏品。宣ヘ語不思議之
無畏語和上者。是自非與小子ト云リ。又師掬
多和上ト云也
問。掬多感得者非無畏感得。何可載不疏
耶 師云。相承繼掬多ニ傳受セル非無□□□□
畏ニ可説教時義之有相承次第也。掬多本
| 受於金剛手 | 海雪 相承 | 又於テ金粟王塔邊受文 |
問。不疏ニ掬多授無畏之旨不見也 師云。
感得寫一本奏王者。掬多奉授王也。自
寫一本旨從掬多無畏傳受之。無畏自一
本寫取也。此序總
畏也。掬多和上ト云ヘル也
問。若爾者教時義ニ引不疏ノ文ヲ云可謂受
| 經ノ掬多也後得文殊授金剛次第 | 云云 | 此文 |
言意者掬多先從金剛手所傳受。□先授
無畏ニ。今又於塔邊掬多ニ文殊ノ授念誦次
第ヲ。無畏又掬多ノ授。如此得意。教時義菩提
心義。不可有相違歟
問。達磨掬多誰人耶 師云。分明難定之。
多分以龍智阿闍梨爲掬多。我山東寺令
如此而此義ニ大ナル難等有之。龍猛菩提心論
| 供養次第法引之。若勢力廣増益 | 云云 | 於金 |
| 引此文耶 | 是一 | 海雲金剛界大教王經。師資 |
又經説百餘年○又以法付爲金剛智三藏阿
闍梨○三藏和上爲弘法杖錫五天來遊震
旦ニ。時有中天竺國三藏○傳法東國ニ。與金
剛智三藏出玄宋朝。同爲國師。知三藏金
剛智解金剛界法ヲ。遂ニ爲於金剛智三藏請
傳金剛界五部法ヲ。時三藏金剛智云。中天
竺國無畏三藏。解大毘盧遮那教ヲ。欽言此
法甚深難遇。昔於南天竺國聞ク有ト大毘盧
遮那胎藏名。遂遊五天ニ訪求ルニ耶。是レ解ス者ノ
今至大唐ニ喜過此法。遂請無畏三藏求
| 授毘盧遮那大教ヲ。互爲師資 | 文 | 如今 |
| 有リト大毘盧遮那名ノミ | 云云 | 我師龍智阿闍梨 |
| 龍智 | 是二 | 又如海雲ノ |
| 云云 | 掬多若龍智ト云者。受金剛手事如何。 |
| 受金剛薩埵哉 | 是三 | 以前道理ヲ掬多非龍 |
| 智云ヘシニ有何失耶 | 云云 | 答。與會次第ノ難ヲ云。 |
下ニ所感得文引之文歟。即龍樹欲開鐵塔ヲ。
| 所感得引念誦法要之文ヲ歟 | 是一 | 龍智不 |
| 表制集四云。大廣智三藏和上之碑 | 勅撿校千福 安國兩塔院 |
| 法花道場沙 門飛錫撰 | □□□□□府尋入長安ニ以求出 |
元二十九年ノ秋ニ。先師厭化ヲ入塔之後。有詔
令齎國信使師子國ニ○其國ニ有普賢阿闍
梨耶ト云者。位隣聖地徳爲時ヲ尊。從而問津
無展乃チ誠奉獻金具寶曰。吾所寶者心也。
非此寶也。尋即授以十八會金剛頂瑜伽
并毘盧遮那大悲胎藏五部灌頂眞言祕典經
論梵夾五百餘部。僉以爲得其所傳矣。十
住心論第十云。祕密莊嚴住心者。即是究意
覺亦同心也。源底如實證語自身之數量也。
所謂胎藏海會曼荼羅。金剛界會曼荼羅。金
剛頂曼荼羅是也。又云。今所傳眞言教法修
作答據大日經云。諸佛菩薩ハ如是人所不
能離。即是大悲曼荼羅。一切眞言ハ相智法
爾雖傳答初從大日尊下至青龍阿闍梨有
地葉大阿闍梨一部其法號曰摩訶毘盧遮
那。究竟大阿闍梨耶。金剛薩埵大阿闍梨耶。
龍猛菩薩大阿闍梨耶。龍智菩薩金剛三藏
大廣智三藏青龍寺惠果阿闍梨。如是大阿
闍梨等轉之而授文。依此等文ニ。龍智阿闍
梨傳兩部經。若用海雲
於天竺ニ不受胎藏界云也。龍智阿闍梨
| 對金剛手受法事。時代不可合 | 云云 | 然而 |
歟。是三。以此等意ヲ龍智即掬多ト云者何等
耶 師云。龍樹經開鐵塔ヲ感得念誦法要
給耶。何又龍智重識得之哉。頗言其經歟
龍智傳兩部事共具也。又金剛一界ヲ傳タト見
文甚多シ。所謂貞元録表制集等也。不能委
載之。但此中於慈覺明跡者。可仰海雲
例大日經ノ序也。尚海雲金剛界相承
之哉。上聖之習不可凡下下量。發機有感
| 事。此念珠爲詮也。但龍猛菩薩感 | 是 | 得 |
觀模ト。此龍猛胎藏教ヲ不傳持。龍智我ト感得
之授善無畏事失本懷。龍猛胎藏微人間ニ
不
如何。能能可思之
問。掬多龍智者誰人耶 師云。難定。且ク龍
猛掬多ト可云歟。此義大略非常義。可厭
可厭。但東寺人也。立此義輩有也。由粗
傳聞之。我山覺大師印信ノ胎藏相承之大日
金剛手達磨掬多善無畏掬多龍智トニハ今ノ相
承ニ龍猛無之。何可爾哉。似忌深矣
問。若掬多即龍猛云者。無畏如何相承之
哉。時代不可合哉。掬多尚耳爲龍智歟
附法傳云。玄奘三藏行状云。南天竺磔迦國
菴羅林中。有一長命婆羅門。年七百餘歳。親
其可稱三十許。又貞元祿云。龍樹菩薩弟子
名龍智。年七百餘歳。今猶見在。在南天竺
國。傳授金剛頂經瑜伽經及毘盧遮那總持
陀羅尼法門五部灌頂諸佛祕密藏及諸大乘
經。掬多善無畏傳之。那蘭陀寺有達磨掬
多者。掌定門之祕論。佩如來之密印。顏
如三十許ノ。其實ニハ八百歳也。玄奘三藏。昔
曾見之。畏投身拔足。奉爲本師一日
持食之。次旁ニ有一僧。震旦ノ人也。畏見其ノ
鉢ノ中ヲ見油餌尚溫。粟飯ヲ猶暖
東國去
多曰ク。不言眞可學。而後ニ乃授無畏ニ總持
瑜伽三密教者。善無畏碑銘序云。那蘭陀寺
有達磨掬多ト云ヒト唐法護。顏如
百年也○和上見本師ノ鉢中ニ非其國食ニ。示
一禪僧。禪僧華人也。見油餌シラ尚溫。粟飯
餘暖。愕而歎曰。中國去此十萬八千里。是彼
朝熟而午時ニ至。此何神速也。會中盡駭。唯
和上默然ナリ。本師密ニ謂。和上曰。中國白馬寺ノ
重閣新タニ成。吾適受供而返。汝能不言眞ニ可
| 學也。乃授ニ以總持尊ノ教 | 文 | 已上附法傳與 |
尚顯然歟 師云。掬多長命ナレハトテ。龍智也ト云
事不可定量。其後海雲金剛頂經相承身法
數百年。以法付屬龍智阿闍梨ニ云。龍猛長
命ニ御ケリト見タリ。何必龍猛知短命ト。上聖事不
可事知歟。龍猛無畏ノ時代不合事又難科
也。但長命ノ龍智カ不空三藏會外タレハ。龍猛若長
命ナラハ何不會之哉
| 問。無畏傳云。玄奘三藏昔曾人也 | 云云 | 即掬 |
之。𣵀槃疏云。六百年ニ馬鳴出。七百年ニ龍
| 智等 | 云云 | 或書云。玄奘唐貞觀三年發向天 |
| 年也 | 云云 | 龍猛カ佛ノ滅後七百歳ニ出。有テ無量 |
五百餘歳ニ往天竺ニ。爭可會之哉 師云。楞
伽經云。如來滅後八百年中。南天竺國中有
大徳比丘。名龍樹菩薩。能破有無者。彼初
| 歡喜地。往生安樂國 | 文 | 如此經者。八百歳ニ |
云。同佛已降匝相付寄師子ハ得テ於毘盧遮那
如來方授。而初メ傳金剛薩埵ニ。金剛薩埵得
之數百歳アテ。傳龍猛菩薩。龍猛菩薩受之又
數百年。傳龍智阿闍梨。又住持數百年アテ。傳
金剛智阿闍梨。金剛智阿闍梨。以悲願ヲ方
將流演於中國。遂契瓶杖錫。開元七載不
自上京ニ十四載達モ得其人。復以約ヲ傳不
| 空金剛阿闍梨 | 文 | 如此文者。金剛手龍猛龍 |
于時貞永元年十二月上旬之比於嵯峨野
州問答決疑了 大槪得之可求法比丘相
祐
| 寬元三年 | 癸卯 | 七月二十二日於大原山本 |
宰圓
元祿十五年壬申六月六日法印實觀閱
雜
一。神明二間安置事
左  十一面 | 如常 |
中  聖觀音 | 如常 |
下  如意輪 | 六臂 如常 |
| 已上安置相也 | 云云 |
| 輪爲體也 | 云云 | 娑婆示現之觀音者觀音故 |
現觀世音者。先徳問答
| 者。如意輪也 | 云云 | 謂意者心王無分別者。阿 |
| 彌陀也 | 極樂 | 心數相用之六識者。如意輪 | 娑婆 |
意輪事。深可思合之。又云。神明影響元
起者。防阿修羅難ヲ降臨シ給ヘリ。今ノ十一面觀
音。者。修羅道之能治也。賢瓶所治之相。深
可思合之。師物語云。此御本尊効驗無雙
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788 789 790 791 792 793 794 795 796 797 798 799 800 801 802 803 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]