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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76

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集來。眞實ニハ。故起嗔恚成障礙
云云
一。狐被迷時頌文事 口傳云。狐被迷時。
誦。所謂師子印。追打鬼婆羅羅鬼
法性房燒妻戸誦也云云此迷惑之時
者。安座シテ心經讀也
一。香鳴時頌文事 頌曰。追打鬼婆羅羅鬼
法性房門葉誦也云云又云。八大龍王
之也。或傳云。金剛翅鳥王眞言誦也
云云
一。羅網除魔障事 示云。那智花山花山法
皇御庵有之。那智瀧行之等居止。今擬
法經道場。或行者如法。衆中百鬼夜行。引
&MT06279;無數眷屬。道場亂入セントスル時。四面タル
羅網漸漸廣成リテ。杉敷落下リテ。彼異形冥鬼
防畢。此事那智山臥大夫房長辨申仁親
之。□□□□侍ケリ云云
  私云。案此事甚深法門シテ。界依而二見墮
異趣。羅網法界表相也。サレハ帝釋因陀
羅網者。彼云三千并遍爾爾意也。點鬼執
見豈過法界乎。故待障亂來也。甚深甚
深。不云云
溪嵐拾葉集
御本云
  文保三年正月十一日。於天台黒谷慈眼
&T047368;之畢 天台籠山沙門光宗&T047368;
應永二十一年卯月二十九日。於江州最
山寺之       求法小比丘

溪嵐拾葉集

  除障事 私苗
悉地疏云。問。此説只無道理。何者衆生昔
業決得今報。更不説。此理叕然ナリ。何故
今説轉報障乎。天台一依法然道理故。二
經威力故説轉報也。諸法自本無定相
故一藝即是法界耶。故云有轉義。是爲法然
道理也。若聽其經如説修行。無&MT06279;遂。
故有轉義。是爲經力也 問。若如所説
教倶有轉報義者。顯密二門有何別乎。天
台於顯教而有兩經。若淺經説不轉。若
深經説説報有轉義。雖轉報遲速
譬如人手執刀杖。不甲冑群賊
。儻勝一人。或爲賊所害。顯教轉報亦後
是。未如來三密甲冑。雖少解行。而
速轉義。或爲報障之所逼害。豈只報
ノミナランヤ。於煩惱亦准知也。若祕密不爾。三
密甲冑著法界體。定惠之手執持阿字利釼
要誓事理兼備無災不除無樂不與。譬如
勇士密著甲冑。執持利釼。入群賊中。自他
倶安云云
問。大乘圓密意轉實業耶 答。可轉也。即
顯密終極所談者。三道即三徳體達上者。業
報轉義勿論也。故止觀云。法身究竟レハ餘亦
究竟。般若清淨ナレハ餘亦清淨ナリ。解脱自在
亦自在也云云結業當體即是自在神力之作
用。故業報轉無疑者歟。故經曰。自在之業
是一念三千依文也。結業多之云ヘトモ。不
十界三千ヲハ三千果成咸稱常樂三身。並
成倶體倶用也。豈非自在之業乎。此法門
證得故。釋云。法名達磨馱都。人名觀自在
云云乃觀音稱名功力。怨念呪咀還著
本人スル也。深可云云
一。解脱怨念事 示云。三昧習ニハ怨念呪
者。不六字法ニハ。付之三種習
之。一ニハ一心不生本源。一切衆生怨念
者。依一念妄執也。從無住本一切法
意也。衆生際觀達スル時。自他之業待&MT06279;解脱スル也。
□□□□□□□□□□□□□□以四攝
修也。慈悲是攝業根本故也。次降伏護
也。憐三類形。業縛種子盡也
云云
一。於邪氣不同事 師物語云。古口傳
云。於怨靈權實不同也。所謂佛菩薩
ニハ。於頭有痛。同輩之怨靈ニハヨリニテハ
アリ。下輩怨靈ニハヨリアリ。大概以之邪氣
知也云云佛菩薩靈以懺悔本。
同輩ニハ教説本。下輩ニハ降伏
也。是大旨也。能能可用意事也云云
一。神供教識事 口云。於淨所請諸神
啓白。今所勸請諸神等。若爲權者神者
如來在世。親如來教勅。爲護法善
。守護我法。苦爲實者神者。今受法時成
護法神。可護我法也。諸冥道諸神者。
皆依先世戒施之福力其所領主。其尋
根元者。三寶之恩力也。若遣&MT06279;如來教勅成
者。可便汝摧破也。如來次有
及魔民。皆護佛法之誓願。或又若不
兒惱亂説法者。頭破作七分。如阿梨樹枝
ケリ。豈違佛勅乎。又云。如來在スハ阿尾舍
。所謂三界所有天王天衆大威勢冥衆等。
迷令執縛。如汝冥類少神等。豈不尾舍
乎。速成護法神。可護我法。猶成靈威
者。遣八萬四千密迹金剛神。可使汝摧破
也。頭破作七分教勅。豈不恐乎。能能可
教誡云云
一。眞陀摩尼事 師云。takini者。亦名眞陀
摩尼王。凡欲界衆生者。貪欲強盛也。故現
如意珠王。令成衆生萬願也。如意珠者。南
方寶部三摩耶形也。仍眷屬七種野干
七覺聖財也。天照大神閉籠天岩戸
時者。現野干身。最極最極
一。七野干事 馬鳴菩薩七野干法云。王舍
城北尸陀林野干。夫名曰有徳。妻名
滿徳。有五子。一名福徳。二名威徳。三
智慧。四名勢徳。五名壽徳。此七野干能
五天竺。攝鬼類。變化自在ナリ。遊行五
天竺。能成福禍云云私云。此七種野干者。
七寶莊嚴義表也云云
一。稻荷大明神事 稻荷大明神社壇其形
開模也。仍萬人參詣崇敬也。又云。地主
權現後圓山者。文殊淨土也。竈殿先祖號
大夫也。彼官大夫觀婦引導。後塚ヨリ
文殊淨土云云官大夫者。命婦南
脇北向社是也云云
一。狐病治事 示云。付吒天法。百八呪術有
之。其中天狐吒吒病云事アリ。所謂此天八大
童子中。奪魂神云神アリ。此神令精氣。此
天行者。此神國中人民。可然智者
高貴ニハ付也。愚癡下劣者トモ付也
病相事 凡此病相者。最初者無病ニハ
如也。有持病人者如本病シテナマナマト
勞也。不顯程者如常病者。若顯露シスレハ
物狂成也。或呪驗者。或威勢。或大
弓勢岳武者カマシキ者厭也。如此人來
スレハ。貌ヲアリトテ小袖僅頭也。ハヤ返シ〃
〃〃追出也。如此時狐病知畢ヌレハ。汝執マ
サヌレト申セハ。イヤアラヌモナト云。小兒
ナクヤウナヰテワヒカナシムナリ云云
以前急急可治也。若剋畢ヌレハ身消衰シテ
治不叶也。必死決定痛也云云
一。付狐神法事 示云。此狐病邊土ナリ。或
狐頭本尊。或木造本尊也。毎
五穀粥或以齊飯スル也。又出現物上分
シテスル也。欲病仁名字。彼狐口
安者也。即時著病スル云云
一。狐病治勞事 示云。凡此病者。國内効驗
スル所作也。若其仁所行テハ。其名字
。其法師其巫女等所仕狐神也。教化云。
佛菩薩者慈悲心利生爲本懷。如小夜
叉神ナト人病惱。諸佛令ニモ。諸天利生ニモ
ケリ。護持天衆定使汝治罰給者歟。教誡スル
本人名字シテ。可四能還由口ハシル也。
程加持落スナリ。此時早早可祈療方
便
一。天狐吒咤病對治事 祕縛云。以不動慈
救呪刀印加持也。又以同印明
指者。即時令平喩者也。甚深甚深。最
極最極。又云。傳云。以摩訶迦羅天印明
加持也。能延六月祕法自是起レリ云云
一。天狐tata病本尊事 或師語云。百里國ニハ
辰狐頭本尊也。不百里ニハ或白
犬頭或狸頭也。仍四國者不百里。故犬頭
或狸頭爲本尊云云後傳云。生身辰狐頭
本尊是一次以金銀等辰狐形
本尊是二或以木像本尊是三
又以于頭辰狐形本尊是四此等
皆御子陰明師等所行。如此加精物。世間
來現セハ家内病者斷絶也。能能可
用意者也云云
一。狐病治方事 示云。彼巫女等所持本尊
取出。アハタカシヌレハ失効驗。ヤヤマ
セサルナリ。第一祕術也云云
一。山家鳴怪異方事 傳聞。相州大業鄕地。
以宿所家柱常鳴ケリ。其時彼家主内房。大山寺
不動堂參詣シテ祈請。彼不動示現云。毎家狂
九一云字出也云云仍如示現書付タリケレハ
其後狂鳴止ケリ。或時陰陽師タリケレハ鬼神名也
此十字即是神符也
一。依稱念觀音障事 師範示云。爲
中夏毎夜睡臥時。觀音名號百反可之。若
然者一生之中不中夏云云是一師所
傳也。有證據云云仍我十歳許之時。承
以來。毎夜無懈怠之。長大之後密大
事祕法傳受上。餘法之。此名號無
之。仍今怖畏之事一念云云
義云。觀音者。自本解脱現身調伏衆生之應
用也。仍三毒七難拂給也。仍經云。刀尋段段
壞等説ケリ。深可之也云云
一。依觀音難事 或仁物語。近比京
或仁内房間夫シテ艶書タリケリ。實夫アヤシ
キコト。伺見ケル。此艶書見出シタリ。夫
被見處。其女房恐怖事無極。心中觀音
祈念シテ。一心不亂觀音名號ケリ。其時夫此
被見スル處。一一行皆南無大悲觀世音タリ
ケリ其時夫イヤ觀音名號タル文也ケリトテ打捨ケリ。仍
此女房觀音稱念之志彌増長シケリ。不思識也
一。對治蛇毒事 師物語云。或仁内方
蛇入タリケルヲ。何醫療祈祷ケル
間。囑衆僧大般若轉讀。其時此女房睡
。見極端嚴童子。白杖
。急出也云云。能居所ニテ
間。努〃〃不ヘリ其時童子云。猪
。吉酒和合シテ服時如何。其時此蛇
憂惱氣色アリト。其時如夢事調服。即
時此蛇下畢。此猪毛毎蛇鱗死タリ云云
因物語云。猪蛇爲食物。故亥歳ヲモ
食也。此事之也云云
一。眞言師業報轉事 師物語云。五無間業
女地獄墮在者。眞言入壇灌頂スレハ
轉重輕受シテ。今生山病所勞云云サレ
ハ習種子基好者。山病遁世シテ。伯耆大
隱居ケルトカヤ。然間碩眞言師。其山病スル事可
之。見之不謗法云云
一。癩病祕術事 粉川觀音示現祕方云。hr@i@h
一字三千三百三十三字。此符一三十三
ツツ禮拜シテ。令服者速疾平喩也。最極祕方也
云云
粉川觀音 但彼聖律僧 戒蓮房律僧 咸昇
光宗 運海
  元徳三年辛未正月十六日&T047368;




























溪嵐拾葉集

  大日經事淨土寺秀暹
口決義也
善無畏所譯ナリ。龍猛書十萬偈内。肝要
三千五百偈大日經六卷ニハセラレタリ。善無
畏如此説給ヘリ。大日經ヲハニハ七卷レリ。サハ
之。第七卷ニハ前六卷修行相。非前
六卷外事。不思議云人第七卷。此
レリ第七卷&T047368;。第七卷三義。一ニハ
盧遮那佛所説金剛頂經義決云。龍猛菩
薩。虚空中毘盧遮那佛眞身。多身シテ
虚空。種種。書寫之要略念
誦法云是也。今第七卷同本異説云也。二
文殊所説。又示云。零妙寺不思議疏也 疏
云。善無畏爲成就。依加諫。北天
金粟王塔前。於虚空之給。復問
云。誰所現乎。虚空云。我也。又問云。我トハ
。答云。文殊也。口決云何トテ文殊ヲハトハント
。文殊種子吾我不可得云義也。以其種
子義ヘリma@m滿字文
殊種子
 吾我不可得義。三ニハ
摩掬多所説云云 又示云。五大院持誦不同。
并菩提心義心云。達摩掬多阿闍梨作云云
尋云。第七卷供養法本經何處出乎 答。世
間成就品タリ。其故世間成就品義釋有
。一眞言行學處品。二増益守護清淨行
品。三ニハ供養儀式品。四ニハ持誦法則品。五ニハ
云云 是第七卷成就壇行法也。大日經ニハ
悲壇成就壇祕密壇三壇説也。世間成就品
等。成就壇也。大悲成就二壇ヨリ祕密壇ニハ
也。以祕密壇己證也。我即毘盧遮那。我
即普門身等云祕密壇也。東寺大悲壇ヨリ
眞言師也。天台成就壇ヨリ眞言師也 尋
云。何乎 答。山門義叶經也。第七
六卷修行作法云隱タルヲ不思議疏
委注セリ。蘇婆呼經・蘇悉地經等。皆成就壇ニテ作。
毘盧遮那別行經。成就壇ニテ沙法セリ。山門ニハ
悉地經殊勝事有也。餘經行法時不成就
者。兼持此經根本眞言。誦此經根本
言成就説也。慈覺傳之給。東寺對給
毎度勝也。カカルクセ事故。瑜祇ヨリハ尚蘇
悉地ヲハ祕也云云 &T075577;僧正惠亮對論時。惠亮
勝給ヘリ&T075577;僧正靈ヲハ相應降伏給ヘリ。其後&T075577;
正。歸天台佛法再誕セリ。サレハ同披座主
&T075577;僧正再誕也。是延呂僧正弟子也。又云。
此不思議疏云。尚大樣也。仍善無畏三藏作
儀軌流布也。善無畏儀軌廣大儀軌攝大儀
作也
一。儀軌事 善無畏大儀軌三卷上卷成就壇
第七卷

云云
中卷諸尊大悲壇。大悲壇
行法也。下卷ニハ祕密壇行法也。持誦不同。六
卷引合可見也。具支灌頂第七卷。祕密壇行
書故。智證奉見之處火中畢。仍
流布。其事持誦不同第六卷見也。付
儀軌四本不同。所謂一ニハ覺大師本。二ニハ
大師略本。三ニハ智證大師本。四ニハ宗叡僧正本
又云。廣大儀軌有三卷。是三壇合行也。法全
儀軌五本不同アリ。一ニハ言法兩卷各傳
授軌
ニハ
三卷軌已上覺大
師御將來
ニハ亂脱儀軌惟正法
全授也
ニハ
龍儀軌智證
ニハ同儀軌宗叡本別儀軌
ルハ是也
一。胎藏私記事 虚心&T047368;慈覺大師御在唐
&T047368;也。御自作也。胎藏最初虚心合常
仍如此被名歟。最初箱被收也云云 又傳法
&T047368;露地青冷房&T047368;
之。或露地&T047368;云也
傳法&T047368;。池上&T047368;
之。池上&T047368;大原私&T047368;之。諸流通同
&T047368;也。慈覺金界&T047368;ニハ淨地&T047368;淨地印。金
界始之。次ニハ此名給ヘリ妙心太云文アリ
覺大師御作也。蘇悉地并護摩事書給ヘリ
此兩少ニモ最初箱納乎 尋云。廣大儀軌
合行&MT06279;三壇。攝大儀軌三壇各別説之。今
&T047368;何私&T047368;乎 答。今大原&T047368;三壇
合行也。依廣大儀軌
一。可見合文事 胎對受&T047368;七卷五大
 三密
五卷 都率同斷簡三卷 同東曼荼羅抄四卷
同生起一卷 同理界&T047368;五卷 明達律師作法性
&T047368;三卷尊
意御作
一。本儀軌大意事 示云。付行法具縁品ニハ
上壇。攝大儀軌中卷其行法也。世間
成就品。悉地現前品。成就悉地品。世出世持
受品。已上四品ニハ成就壇。其行法大日經
第七卷。菩薩要略念誦法是也。攝大儀軌上
卷明
祕密曼荼羅品。入祕密法品。入祕密位品。布
字品。百字五品。大阿闍梨眞實智品。已上
六品祕密壇行法。攝大儀軌下卷。明
行法也。今法全儀軌三壇合行也。是三身即
一身始本不二行法也 尋云。此軌初壇合
何文證乎 答。入祕密曼荼羅品義釋
云。此經前後相成。共壇事其文行
者。甚深相照覽&MT06279;乃可行也
具支灌頂云。無畏法全兩木儀軌會四壇意。
彼此相成&MT06279;。三少用初一。但相照者。未辨差

一。蓮花事顯密一致事 問。法花首題蓮花。
今曼荼羅蓮花義同異如何 答。義釋云。
此經本地之身。即是妙法蓮花最深祕處
云。今此中妙法蓮花曼荼羅義。毘盧遮那本
地常心即是花藏具本 山王院釋云。正指
妙法最上密
一。歸命事 示云。歸命者。不思議疏云。衆
生所重名爲最深。用此寶藏獻三寶
云云 因論云。南無阿彌陀佛。又云。歸命者捨
命云心也。大日經第七卷取也
一。出罪方便二師事父母二師
云定也
 問。二師者如
何 答。都率云。世間出世間師也。世間師
者。未見謗阿闍梨。出世者。見謗阿闍梨也。
但世間師見謗未見謗師
一。九方便事 問。九方便員數所表如何
答。八葉九尊表也云云 尋云。必限九歟如
何 答。實法三卷ニハ九十三方便文云云 又對
&T047368;云。驚覺已下十四方便也
一。無所不至與遍一切處差別如何 示云。
無所不至者。遍物義也。遍一切處者。不及
遍當體。即遍義也云云 私云。摩訶毘盧遮
那者。遍一切處義也。無所不至者。又大日
根本印也。若然者一體歟
一。五輪觀事 問。外五輪時逆&T069222;其心
何 答。有情身地。乃至頂空也。器世
。乃至地故也 問。其
故如何 答。唯識論云。器世間第八識
也。サカサマニウツル也云云 花嚴經與
日經。梵網經與金剛頂經同事。示云。教時
義云。菩提大藏經。是花嚴廣本。顯機聞爲
花嚴經。密機聞爲胎藏教 又金剛頂義決
云。此地梵網經兩卷。金剛頂經淺略行相也
一。左轉右轉事 付之有平轉。今實義無
也。又有迴轉。メクラス義也。左轉者。右
クラス。右轉メクラス。迴轉時者有
。置タルハ加持時上。左右作也。サテ
タル加持スルメクラス左轉也。五供
養時左轉ハカリニテスル也
一。三力偈事 尋云。及以法界力者何等乎
  答。他凡聖法界功徳成我力。三處
同一體也云云
一。普通供養與普供養不同事 示云。四面
供物スルヲ普通供養也。仍四反誦也。サテ
普供養自他共周遍法界供也。依廣略不

一。拍掌有二事 僻除拍掌前方便。左
スヘテ打去摩義也。歡喜拍掌義也。合
打也。然法曼流ニハ前方便拍掌ニモ歡喜
スル也。三昧ニハ之答。對受記僻除ニモ合掌
拍掌タリ。仍今之也云云
一。念誦數返事 大日百反金輪百反佛眼百反
本尊千反三部百反諸天百反又佛眼百反
上。法曼流ニハスル此也。佛眼兩度祕事也。眞
言深義在之。佛眼兩重スル事。常ニハ佛母
切功徳奉歎義也。深祕ニハ瑜祇經中説此功
輪圓具足徳故。誦此呪者。具足其功
云云 大日經ニハ文字落章句違レハ。三摩耶不
成就ケリ。然此明者。如此功能一&MT06279;
云也。仍爲輪圓具足。重誦之。三昧流ニハ前根
本印明佛眼印明ソヘ。又後根本印明
又用也。仍兩重印明也。念誦ヲハ別兩
ニハセサル也。凡山門祕法中ニハ佛眼最極
此有云云
一。玉女方事 師云。玉女方順九逆五數事
常。辨才天ニハ必向玉女方念誦
也。於世出世。一大事始行スル&T069222;。必向玉女
作也云云 サレハ畜類ナレ共獅子
玉女方云云 一切障礙除所願成就
也。因物語云。或山僧元三孔子ケルニ。毎度
孔子。何ナル祕術ルト尋問ケレハ。或眞言
一箇祕事相傳セリ。所謂其直同玉女
祈念。向玉女方孔子レハ。毎度
レリ云云 此玉女神者。一切衆生吉祥事
授給愛敬大神ナレハ。如此致祈念大利益
得事也
一。五大願事 尋云。顯ニハ四弘密ニハ五大。其意
如何。又斷煩惱。云福智意如何 答。法相
ニハ八識四智故。約四智四弘也。密
ニハ五智故。發五大願也。唯識論云。四
智心品所依常故。無斷盡故。遍説爲
ニハ理智不二故。所依常眞如智名
界體性智故。有五大願也。天台宗ニモ
理智不二。密教及故四弘明也 示云。
五大願事。尊勝儀軌ケリ。次煩惱即菩提ナレハ
煩惱&MT06279;厭。故密教ニハ煩惱於福智也。
天台ニハ斷而不斷トハ&MT01302;。正クハ福智
示云。眞言ニハ煩惱菩提見直義非。煩惱
ニテヲクル。但大字大我大愛等云也。我
所愛スレハ小欲也。無邊衆生スルソ大日所
愛也。此義福智無邊誓願集コソ其義ナレ
一。散杖事 金剛童子持念儀軌ニハ揚杖
傳法&T047368;ニハ𦸘草ヨト云ヘリ
一。諸目録事 覺大師御目録 求請録
諸師求請
給録也
長安録長安ニテ
給録也
五臺録五大注給
目録也
葉子
前唐院箱
目録也
已上御所御本中出書之
瑜祇經求請葉子目録之。了祕蓋目
慈覺 別行經在之。已上
一。諸讃出所事 四智讃 漢語略出經説
也。梵語時處軌
 供養文 觀佛三昧經&T047368;
唱禮 大日經云。先當一切如來作禮
 唱禮 依禮懺也。彼文云 大讃 梵語
義軌説也。漢語略出經説也 佛讃等 五
種漢語蘇悉地經出タリ。佛讃等梵別相傳也。
普賢讃別傳也。百字讃義軌タリ 諸天讃
請雨經出也 云何唄 涅槃經文也。散花
歸命毘盧遮那文。三摩地軌説也 吉慶讃
  梵語義釋云ハサラ。阿毘更經。此云金剛
出之。但義釋等讃。梵漢共有之。其中
第一今所誦。吉慶梵語。初段也。第二第三
義釋無之。今所用梵語三段。漢語五段。別
大師相傳給。嘉會壇次第タリ
一。普賢三摩耶事 問。文殊五字軌文殊三
摩耶此尊替用乎 答。此有
。依文殊軌者可改之。但以普賢三摩
通用スル意可之。其故普賢者三十七
總名也。是以普賢諸尊其意尤可
云云
一。蓮花三摩耶事 問。蓮花三摩耶通五部
意有之乎 答。在之。金剛界意蓮花部
本故。如軌蓮花部心念誦義軌云云 依
蓮花三摩耶五部總法也。又
部改之義意也云云
一。金剛事 問。金剛界金剛。與金剛剖
何異乎 答。是祕藏&T047368;問答也。金剛
金剛五智成就義。金剛部金剛五智成
就義。故同也。倶情童異有。金剛界金剛
。金剛部其内五部其一也。故可廣狹
也。然□□□界與一塵之故。同云義
有也
止觀十三種外道事
佛法外三人外道事此三入外道元祖
外道也。勝論外道
 止云。一
迦毘羅外道。此翻黄頭。計因中有果。二&T056170;
樓僧&T004567;。此翻&MT00387;。計因中無果。三勒娑
婆。此翻苦行。計因中亦有果亦無果
付佛法外道犢子
方廣
 學佛法外道四教四門
人也 已上三種外道也
  一
六師外道事 止云。所謂富蘭那迦葉。迦葉
  二
姓也。計不生不滅 半伽梨拘賖梨子。
  三
衆生苦樂因縁自然&MT06279; 删闍
夜毘羅胝子。計衆生時熟得道八萬劫到タレハ
  四
縷丸數極 阿耆多翅舍欽婆羅廉衣。計
  五
報之苦以投巖拔髮代之 迦羅鳩馱迦栴
延。計亦有亦無 尼揵陀若提子。計
所作。此出羅什義云。
紐天摩羅天事。紐天ヨリ云也。此計
事也。韋紐天毘紐天同事也。外道上力不過
八萬者。界内壽二□□爲本意也。先徳釋
云。一期之壽練持 弘決云。投嚴外
道。是外道名也。縷丸者。糸マルメテ引
レハ有程ノヒテ無成也
決云。五勢炙身事 示云。四方火天
也。四方タキテ天アツル善修行
思也。是外計也。附佛法外道方廣小乘
我起。犢子大乘&MT06279;我起也。學佛法外道者。
佛法修行人學佛法意得心地修行
止云。報風依風事 義云。報風&MT06279;
果報云也。依風云母胎内託生時。出入
也。依息續故子息云此意歟。是
依風云也。命燭識此三事殊勝事也。轉迷開
法身般若解脱トモ三身&MT01302;云也。人人具
足以同云縁生。禪門等沙汰。狼一切衆生
此三事具者無也。本來三徳妙理具有
也。二十五方便中調五事時。三事合調
身息心定同合合調眠食二法定外各調
云身息心云是也。付止觀即身成佛談時何
ソト一流祕藏□□合調出也。三事
具足セサム衆生無之□□□無類者也。
サレハ既云生死長夜。何無覺悟曉勢殊勝
事也。檀那先徳圓頓者四箇處即身成佛
出給ヘリ
八不中道事 不生不滅不遣不來不一不定
不斷不常也
&MT00388;譬事 觀心論疏在之。意琴上手
佛果上ニハ十界互具平等妙理タル意譬也。琴
惡聲出來。是衆生レハ。三靈四趣
生佛差別十界各各片落ルニ
能破所破三藏事 佛口三藏者。佛説三藏
也。是則四阿含經中其證據在之。大論是
佛口所説非羅漢此説等云是也。是小乘
佛説三藏迦旃延子三藏相對&MT06279;。佛説
三藏能破云也是一
義也
 一義云。能破者。大論
後三教本故。大小相對&MT06279;大乘爲能破。小
所破也。故此時佛口三藏
也。故能破三藏佛口三藏トハ異也。三藏
菩提因時未斷者。佛口三藏意也。倶舍如
如性相因時斷惑云也。迦旃延子モ因時斷
惑也。一家意因時未斷釋事。大論能破三
藏意依也。但因時未斷之義。依餘部ヘル
事。餘部數人中
八念事 佛法僧戒捨天息死
因須彌山事 涅槃疏六云。從月而一出白
銀面。至十五日銀面現琉璃面全隱。從
六日琉璃面。至三十日琉璃全現。白銀
全隱。因須彌山者。爲五風吹。自然迴
轉。一持風。二住風。三動風。四轉風。五行
上觀&T075577;云。大經云。因須彌山故有増減者。因
須彌山行月琉璃面漸轉白出琉璃色芙月
黒面現其碧色故。便月面碧色也
  元祿十五年壬午正月十四日實現閱

溪嵐拾葉集

  三部經説處事 私苗
一。大日經事 示云。大日經者。阿伽尼吒天
説也。實此經ニハ色心二法法性大日
。色界頂トハ云也。アナカチ上界ニハ。衆生
心不二智處&MT06279;色界云也。頂者諸法實相
智慧雖。眞言ヨリ最頂無之故云頂也。
但眞言意三界貪嗔癡三毒也。色心不二
意時。上界行者心離クトルニモ意無失。心
本周遍法界。上界ニモ失。上
無上智意。倶舍等上界トハ得意
也。此時教主理智事三點大日也。理者實
妙理。智者色法所具智。事者當體諸
法。此三事無始無終&MT06279;&MT06279;教主云也。道範
等此義談也云云
一。金剛頂經事 示云。此經須彌頂説也。此
九山等須彌意。衆生本不
堅固&MT06279;須彌。此經者衆生心不動
。以心喩金剛也。心不壞義有。若
自心九山八海テハ。九山者九識也。所
證理八海也。八葉開時八佛トモ云。八大地獄
。眞言トス。故阿闍梨所傳曼荼羅ニハ
獄界有之。今隨宜曼荼羅ニハ地獄界云者。婆
蘇山地獄習是也。地獄即千手慈悲一
スル&MT06279;觀音脇士立給。深祕意ニハ觀音
師匠也。其故三世諸佛慈悲&MT06279;給事
。獄率師意也。又閻魔
地獄一分也。曼荼羅只十界當體大日
故。地獄也。此金剛智名。又
須彌智名。煩惱不動故也云云其故此經
剛手對問也。金剛手者。倶舍云。四角有四
峯金剛手所住ヘリ。眞言意ニハ即事而眞
タル金剛手云。金剛手祕密主トハ一人也。
經云。二人義分云云
一。蘇悉地經事 示云。此經序流通二段
&MT06279;正宗許説故。説所正不見。雖然正宗
金剛手對問&MT06279;助伴軍荼利ニモトモタリ。故金
剛手所住須彌離故。諸師此經皆須彌
頂説了簡也。法花經大日經淺分。大日經
瑜祇淺分。花嚴經金剛頂淺分。金剛頂經
瑜祇經淺分。蘇悉地經十八道淺分。十八
降三世淺分也
  已上金剛頂經開題意也。弘法大師説也」
次眞言妙成就法者。蘊悉地經也。此云妙成
就經。其故眞言一百餘部皆速疾成就
説之未至極。今此經一家行法
支支分行者信不信日長短等皆收。洛叉
云意。蘇悉地經依百萬反也。是三度
定成就トス。若依大日經者。洛叉云者一見
。是滿ニハ。只行餘行見釋云梵
語也。倶舍者。一億云翻名也。知蘇悉
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