大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76

[First] [Prev+100] [Prev] 689 690 691 692 693 694 695 696 697 698 699 700 701 702 703 704 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

コソ不思議ナレト被難申ケレハ。
如禪長老閉口&MT06279;説法未ルニハラ高座ヨリコホレ
。ハウハウ逃去ケリ。比興之事也
尋云。五大院所造給眞言事相抄何等
示云。付事相教相數本在之。所謂具支灌
頂記 持誦不同 悉曇八卷藏 蓮花觀
不苔抄 手草 教時義 菩提心義 教時
諍論 草木成佛普通廣釋等也。委不遑注。
仍略之云云
一。五大院入定所事 徳圓和尚可見
之也云云 相州星野シテ御入定也云云
星野者。御出生ナルカ。於此所有御入滅
歟。三月十三日御縁日故修御影供云云
此御影供日中明星給也。五大院者。明
星天子無迹ナル故也
溪嵐拾葉集 此内五帖在之
本云
  寛正五年甲申卯月一日筆功訖。於南山無
動寺上勝房學窓爲佛法興隆書寫了
  縛日羅重海
本云
  同五年九月二十七日遂筆功畢於南岫
南樂房爲來際紹隆令書寫之者哉
  縛日羅永賢
  延寶八庚申歳秋八月十五日以城北鞍馬
寺月性院本爲祕教流通書寫之
艮嶽蘇悉地峯都率谷
  後改嚴覺
  雞頭院主金剛佛子圓朗
  法臈十一夏
往年二十二歳
天明五乙巳六月二十三日東塔南溪修學
  侶令筆工寫更令校閲
  遍照金剛 大僧都 實靈
  五大院先徳御入定所
上總國柄郡村道脇寺今ハ住僧
口蓮宗
北方有之。其邊之村民等毎月二十八日
獻供云云
右彼國之僧演話 寶珠院可透書記シテ
送來
  享保二年七月嚴覺記

溪嵐拾葉集

  兩界要事集
世間口傳云。天照大神者大日尊示現。仍内
宮者金剛界。外宮者胎藏界會也云云或一書
云。天照大神日輪也。豐受大神月輪也云云
傳云。本日本國者。心大日國也云云
同書記説云。眞實御體者。内宮者胎藏界
七百餘尊。外宮者金剛界五百餘尊也云云
私記云。我國海底有大日如來之印舊記
思合之私云。所上云書記者。頗於事
存祕藏旨問。交雜而雖集之。依之文章都
見者也。能能可致了簡也。口傳説云。書記
説頗相違。尤可和會也。又眞實義可尋習
之也。若出眞言止觀者爲自證。深可思推
之歟。又兩所三座者粗示現法華曼荼羅
相也。但此二ケ條愚意之所存也。頗僻見
歟。能能可思案之歟
佛讃摩訶迦嚕抳建曩貪捨娑跢二合
藍薩縳吠荍圓
夏以
南奔蒲閉
自界
音女
那地白二
&T032960;藍鉢羅二合弭怛他
誐耽
兩界教義事。藥師彌陀二佛事。可思之。二
界教示相當セリ。尤勝最甚深矣尋云。二界
教主何耶。師未奉問之。然而私存之者。
胎藏理法身大日也。金剛智法身大日也。
付之以外事共有之。可尋習事也。尤可
存知之矣。胎界明理故爲理法身。金界
明智故爲智法身也。此旨大綱也。相交
也。無理智二義也。蓮觀月觀兩部隨一
スル印云。是實如近二界也。大日讃普印
云。胎藏供養會作法也。師匠私被注之。仍
又寫之
薩縛尾也二合二合訖哩野二合
素蘗多地鉢帝示而以
曩怛頼二合駄都迦摩
訶囉佐吠嚕左曩曩謨娑都二合私云。
圓師讃金界ニモ今用也云云復圓師云。此次
佛讃并四智讃可用。諸會時四智讃。次
切佛心印眞言可移云云サテ自普世明
妃加持珠。次次次第同供養會云云私云。佛
讃者大日ノヲ云歟。師云。別有之。但佛讃下移
也。次入本尊觀内定印隨
尊各別也
但今以大日爲本
尊也 私云。後日可尋知之
私云。□□□月輪之中心觀想阿字。一切法
本來不生不滅。亦空亦有。謂不空之空。同不
有之同不生故。言三義不可得而已。不可
得者。謂指但空而名不可得而已。而天台
三諦義同私云。三諦義與天台同之者。
指迹門三諦歟。指本門三諦歟。次根本印
隨尊各別。但今可用大日印。即五古
也。善師説・筑師説。無所不至印也同
眞言云云尋云。
無所不至印若其相別差之。將又二種不同
有之歟 筑師云。深行義ニハ念誦以前入三摩
地略也云云是仙眞僧正
ヒサ門堂也
善師説同之。是尋有
律師也。今僧都也。善此池上 次加持珠
如常 次正念誦 師云。念誦以前入三摩地
根本印言ヲハ可略之。其故内外五輪觀大日
如來之功徳皆令成就故也。但是深行之時
云云諸會之時同之。サテ念誦以後之入三
摩地根本印眞言ニハ必可用也。金界同之。此
本尊大日之時云云別尊之時入三摩地根本
印眞言可用也 私云。此略初心之時ニハ
スト云也。金界可然也。只是因果二同
行也。而依因修行三摩地略之者。依果修行
必可略之歟覺也。サレハ略セハ。不略
者共不可然事歟。此參差スル處尤不得心。
必可決明匠也。大日眞言アヒラム欠
慈救呪曩莫三〃〃 次根本眞言 曩莫三
曼多沒駄南阿 次佛眼眞言 普駄嚕左儞
ソハカ曩謨婆伽縛怩烏瑟儞沙耶嚕嚕薩普
二合嚕入二合攞底瑟姹二合悉駄嚕左儞薩
嚩囉他二合娑他儞曳ソハカ 筑師云。故近
江法印御房。念誦ニハ先本尊。次次
云云呪多無詮。只本尊呪多可
用歟云云故御菴御房。先大日可然本尊
ナルヘシ云云又示云。加持珠入三摩地以前。此
都率記也。其故
次一字金輪 勃嚕唵 次三部總呪 唵ア
サハソハカ 次還珠法如常 次。入三摩地
隨尊各別。東寺流受ル仁眞言師ハ只常恒處
是身大日ノ思住道云云但今可用大日
次根本印
眞言。字義云。阿字門本不生不可得也云云
云。釋義云。我即毘盧遮那佛不説眞實也□
此文可思之。甚深金界其同是。圓示云。事
理不二佛也已身ニハ可思之云云次部母印
隨尊
各別
爲佛部 虚空眼印眞言。善師云。印相
如常表五眼。是但小指相合不開小曲云云
口傳云云付三部各別之説アレトモ。只亙
諸尊用此印眞言云云曩莫三滿多沒駄南
噞誐誐曩嚩羅落訖叉二合誐誐曩三迷曳
薩嚩覩嗢蘖多引四避娑羅三婆吠平五入嚩
攞那目伽難去六ソハカ 次成身菩提身如
前例第七□是加之諸説殊多不用之
筑師云。成事業身以用否異義也。我不用之
云云閼伽可用三度 圓云。閼伽四度用
アリ 慈云。四度必可用之 次閼伽
口傳。私云。圓師云。先理供養。後事供養也。十八道
不然。其レハ以事供養爲前也。又事理供養相交
ル樣
アリ
次塗香 次華鬘 次燒香 次飯食
次燈明 次普供養 次讃次閼伽柱器先別
願。次誦
眞言獻
云云
次振鈴 次可用迴向方便 次隨方迴

次發願用普
 次加持句 次解界以無
堪忍
印左轉三匝。眞言如前。
但難堪忍云云善師説
 次示三昧耶 次禮佛
偈次奉送偈次誦眞言。同台ニハ入佛三昧
耶印也。用普賢三昧耶印事台不説故。供
用金界也時事也。此常説也。師説入佛三昧
耶也。證據尊勝儀軌□□即蓮華部。奉送印
阿彌陀根本印也。金界儀軌分明也。三部各
別如何云云慈云。如私記彌陀印用也。華後
供養取也云云同前歟。善師云。曼荼羅
ナム
トハ
自禮盤下ハ シト云云ヲハ右手可擲
之。總自禮盤下事可依便宜。説曰。云花
擲事。瓶師説ニハ違也。如金記 次入佛三昧
耶 次法界生 次轉法輪 次被甲 次下
座禮佛 次出堂師合
點也
 一。行願分義五
大願
 二。三
昧耶分自入佛三昧耶
至持地印
 三。成身分自内五輪
至慈氏印
 四。曼荼羅分自一切三世無量
力至三昧耶一
 五。供養分
六。作業分自人本尊觀
至救世加持
 七。三摩波多分
界至
迴向
 私云。一切行法分爲七段也。尤可
存知之而已。圓師云。此寶滿院之一流ヨリ
分別云云仍異流ニハ不存此旨也。又云。金
私記ニハ三部送車輅不云事如何 尋云。
如十八道。本尊觀請之時召請句加之。□
召歟。圓師云。必不然。大日之時云云尋云。
此事難思。縱大日之時也トモ。何勸請之時
不然之。最明師可尋之。思不重重。サレ
ハ隨台界説記ニハ尤此事可習先也。或古
ニハ用之如何 尋云。示如云時。如天台
本二門兩界因果四土可有歟私云。可
然歟。兩部二門故耶。○曩南歸命儀。唵
身儀
實報寂光二土事 私尋申云。台界道場觀
之時居實報土思。金界道場觀之時居寂
光土思事歟 師來云。仁示云。胎界實報
タリ。金界不分明云云或依仁示云。金
寂光土ナルヘキ歟。安然御釋。須彌頂智所
。顯教云定云云可思之。天台宗釋ニハ
實報土云云台云。胎界之時居實報土
事。大原口決タリ。不可疑之。金界之時居
寂光土云事。未見出之致。未廣引見故也。
有モヤスラン。但彼決中。金界道場
觀之時。大日空中云云是則寂光土
式歟。亦如不已然而是案寂光土歟。其故
天台宗釋。空中テト云ヘルヲハ。寂光土釋シ
タリ。准彼思之ヘシ。不然□御釋密嚴經
所説密嚴土ヲハ實報寂光二土也説給ヘリ。頗兩
可思合之歟 次金剛持大印私云。金剛
成身會作法
也。私云。圓師云。心アリ
然而只ヘソノ邊ニサクヘシ
 筑師云。法印
如定印下ヘシ。サテ以前懸事不可有。
只轉也。轉樣兩手スクニ合スル也。ヒソムル
事不可有云云善師云。此印通云。仍
二義アリ。尤可存知事也。永豪闍梨云。此
ニハ云云驚發地神再奉送時膝不通。當
時仰正口房殊此義被仰云云
私云。圓師云。不通義宜之儀。後日筑師云。
可返之云云次用&MT01490;二蓮華印。眞
言舒眞言筑師云。此印有二樣也。一ニハ
舒印眞言。次下奉説金剛身眞言。次印
&MT01490;眞言。如三反奉舒眞言。次説金剛眞
言。次印下。如此三反奉眞言。此度下時
。擧時シツカ也。此三反早&MT01490;眞言三
反。此度ハヤク。下時シツカ也。以上
六反云云左右磨事右印核シテ磨也 次
大日繋鬘先説大日
加持印
筑師云。作擧額&MT06279;即腦
後懸也。擧スクニ合也。ヒラムル事不可
有。以下同前私云。スクニトミト者。擧身
向也。ヒソムト者。擧下向也 次如來甲冐
諸被甲印誦
同眞言
 圓示云。具如此題歟。台藏不
習也。但印義不同也筑師云。背印別
可深。只心左右ヤルト可思也
  腰頂腦後同之。正クハアマリ久也。サテ
者。小指引許也。左右印殊サケテ即
ニテト云云故菴室背等ヲハ寄結給次振
鈴印 師云。諸會之時。此印ヨリ移手是也。即
大日之皆拳印眞言有之。次第如成身
私記。不實也 次塗香菩提 示云。塗
飮食供養可有。印眞言下所有。サテ
三昧耶眞言用也。口傳云云但爰ニハ不可有
飮食也。下之五供養之時可用之也 私
云。八供養下薩埵印明加事。理供養
云時事歟。可存知之矣。次事供養口傳
台藏
供養スル事。前一義ニハ金界供八儀例不分。准
之故備用台藏次第也。云云。然而非常途義歟
善師云。事供養以之。次用五供養。印眞言
即八供養中香華燈塗加薩埵三昧耶印
眞言也。高師云。必理供養云云仍後説如。
理供養前ナルヘシ 私云。事理供養スルハ
第宜依善師義勢修之畢。可思之
  次讃大日阿〃
〃四智
 私云四智讃百字次ナルヘ
シ。次不散前印誦金剛薩埵眞言 師云。隨
本尊結根本印誦百字明。金剛薩埵印同
之。眞言隨三部異也。又終一字隨五部
異。其如常佛アハソトハ或沒駄&MT01302;。蓮華部
如今私記。金部縛曰羅。百字明同之私
云。金界心依蓮華事如何 師云。此界
專彌陀行法依也。私云。大原説云。金界
別行法云云尋云。何專彌陀行法ヘシ
云。三井大阿闍梨云。西方界者金界字也云云
此言尤可思合之歟。付此等之流。淨琉璃
世界台藏界。安養世界金剛界也云云義云。
簡出畢。尤甚深云云藥師理法身大日。彌
智法身大日也歟上之也。仍如此會スル歟。
東方界者胎界也云事。眞言抄物其心
タル事有之。尤可思之 私云。金界念誦
如何 私云。胎如加慈救呪云金。又可加
之歟。可奉尋之。可加之。如此事意樂
也。師云。大日降三世根本佛眼一字金輪五
部總呪。大日者如胎藏。佛眼一字同前。
根本者羯磨會大日呪也五部如入三摩地
道場觀中見也 次入三摩地 次根本印
  次部母印眞言口傳
云云
次振鈴師云。振鈴ニハ
五悔發願一
用ヘシ。次隨方迴向。
サテ終ニ五悔スル
 筑師云。大原私記入三
摩地根本印略也。但根本印明百字可讃ナル
即隨本尊印明不同云者。其意也大日ニハ
劍印ナルへシ。即根本印也。此印也。此外
用根本印明事一切不同云云サレハ百
字讃ニハ讃衆ニハ不誦事在之也。即中山殿御流
ニハ不誦之云云後日云。百字明成身意也。
サレハ略記入三摩地百字明用。其心
也。サテ正根本印眞言云ヌルハ。金剛薩
印明也。サレハ念誦ニハ金剛薩埵眞言也
  又云。佛部ニテニハ紉印ニチ縛曰羅タト
呪也 慈云。入三摩地等只可用之。五
相成身觀惠事足トテ不用樣有之。可思
之 尋云。只入三摩地是可用歟 師云。
金界ニハ略云習ハセリ 尋申云。胎界三摩
略事深行時也云云是又可然也 師示
云。サレトモ大原私記略之タル也。サレ
ハ可然事歟 私云。此事凡不得心事也。
明匠可決也 次奉送印薩埵三昧耶
歟彌陀印
筑師云。
餘物五色下ナルヘシ。但奉送華隨便
ヨリナケンモ。何苦カラン。華ヲハハサミ
ナカラ上クト云云私云。圓師云。只華ナケ
スシテ。ソト右。右華机可置如
何。投クルハ花餘物打チラシヌヘサキ樣ニテ
云云後日云。右アリ。行者
取也 尋云。十八道時事有之。サ
ル人少少有歟云事有如何 圓師示云。サ
ル事タル私記ニハ有之歟云云示云。一會
時。事供養時。重香花燈塗印眞言用事。
一向不可然。次前八供養印眞言コソ。
即理供養ニテハアレ。又用理供養二度道
理不可然也。台藏カハ歟。サテ成身會
八供養云者。諸會三摩會印眞言
也。飮食薩埵印コト二樣アレ。一ニハ
八供養時用之。次ニハ事供養時飮食用也
云云戒光房第二説定云云但此理供養一向
前云故相違歟。仍八供養可時ナル云云私云。諸
ナラハ成身一會。事供養以前ニハ可有
八供養。サテ諸會五供養計歟。此義有
其謂歟。所以諸會時八供養二重有之。而
善師ニチ成身會時五供養シタリ。仍二義
重可同之。後日又示云。事供養時理供養必
可有之云云以前印明行法首尾也。又事供
養一反理供養尤可有也。夫取八供養用。
只香花等五供養用二段也云云私云。依善
義者。後供養同前歟。サコソハ有ラ
ンスラメ。前後供養不可替歟存如何
私云。度度如此被示意。師説決定歟。サテ
以前五供養後。不違歟。後日示云。諸會
如筑師説歟。仍一向彼定ナルヘシ 示
云。成身會事供養以前先八供養。次事
供養。其後香花燈塗薩埵印云云此事供養
一具五供養印眞言スル歟云云 諸會時
此八供養只五供養之眞言斗云云 私云。
如高師説者。金剛界理供養前見タリ。其
私記後供養之次第八供養次第供養
慈云。十八道初心始行行法ナレハ。事
次第供之。二界後心深行行法ナレハ。
理事次第供之。サレハ理供養斗&MT06279;事供養ヲハ
スル有之 私云。事理スル事宜覺也。理
スルニテ惡也。只可如十八道也。若然
者兩部共同善師義。可思之矣
一。行願分自前方便至
勝悉地印
 二。三昧耶分自摩地
印至成
菩提
 三。成身會自土持印至
陳三摩那印
 四。曼荼羅分
本母
印至輪
且印
 五。供養分自智清印
至普供養
 六。作業分
字明至後
根本印。
 七。三摩波多自供養印
至迴向
 已下皆
私義也。則此義畢。付一説此旨定有相違
事 私云。或寶滿院一流仁也。金界到門前
加持香水印ニハ。如台藏可用軍陀利
明也。是口傳云此分可
思之
サテ降三世印明
略也云云圓師不被示此旨也。サレハ一
流中有異説歟。又云。台藏ニハ可四度閼伽
云云圓師可用三度閼伽也云云サレ
ハ。又有此異説歟。但以外祕事也云云仍被
祕歟。又或云。加持供物ニハニハ不動印明也。
ニハ降三世印明ナルヘシ。不動用台。三
ヲハ用金明王ナル故也云云圓師云。台藏ニハ
ヨリ塗香次第&MT06279;供之。金剛ニハ閼伽燈香次第
供之。但與台藏同スル有也。然而兩部
不同二テ。今樣スル也 尋云。何金
閼伽度數沙法セサルソヤ云云胎藏○
諸會此同可行諸會黒谷説
次入本尊觀定印 心月輪有□字〃反&MT06279;
五輪率都婆〃〃〃漸舒大&MT06279;扁法界
此率都婆漸收&MT01490;&MT06279;等已身云云此率都
婆反成大日如來云云 次。根本印明五古印五
字呪云云
  次入三摩地定印 心月輪上有a字。諸法
本不生義也。本尊同本不生故。本尊行者一
體無二云云 次根本印明五古
 次九方便用迴
向方便

 一師修一切云云 歸命頂禮云云 唵云云
次隨方迴向金剛諸會此同也 次八供養
次入三摩地定印次根本印明劍印 次入三
摩地定印IMAGE離言説不
可得也
根本印明劍印
  次八供養○ 次五悔 發願懺悔隨喜勸
請福乃至願讃迴向如是歸命頂禮云云
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev+100] [Prev] 689 690 691 692 693 694 695 696 697 698 699 700 701 702 703 704 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]