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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76

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溪嵐拾葉集

  山門東寺血脈同異事私苗
問。天台流血脈兩部各別セリ。東寺血脈
&MT06279;血脈以兩界通用。其不同如何 示云。
天台流血脈兩界流布塔内塔外習在
之。于二界各別セリ。東寺流以金界爲
本。以八祖相傳血脈一通二界通用。是
兩流大綱也云云
尋云。凡眞言トハ者。源龍樹大聖南天鐵塔開シヨリ
縁起セリ。依何兩流差別出來スル耶 仰云。凡天
台流。善無畏三藏台藏界相傳&MT06279;震旦
。金剛智三藏金剛界相傳&MT06279;唐土傳來
。仍善無畏與金剛智相謁時。善無畏
不聞金剛界名。金剛智不聞台藏名イへ
リ。仍兩三藏互兩界習替給ヘリ。然後兩界首
セルカ故。兩界傳來ルニ兩師相傳各別セルカ
故。天台流ニハ二界各別血脈相承スル
次東寺流。凡眞言教トハ龍猛大土開塔已
後縁起セリ。仍八祖相傳血脈。大日金剛薩
埵龍猛龍智乃至惠果弘法相傳セリ。以之八
祖相傳血脈名也。故一通血脈兩部
スル
尋云。凡兩部者。胎界大日經。金界
金剛頂經。兩部依經既各別也。何。以一
血脈兩部通用セルヤ。故智證大師東寺
難云。呉行状血脈謂意天台
眞言海雲血脈爲本。兩部各別血脈
&MT06279;タリ。東寺ニハ兩部一通血脈ナリ也。
智證大師東寺血脈破給也
尋云。智證大師依何ナル義東寺血脈破給耶
  仰云。天台流血脈兩部各別セリ。東寺血脈
一通兩界通用。以此等不審。入唐
法全和尚シ玉フニ。和尚義云。圓仁闍梨以兩
部各別血脈爲正。海闍梨兩部一通
玉ヘリ。智證大師此義呉家
行状于血脈破玉フ也。深可思之
尋云。東寺流ニハ如天台兩部各別血脈無之
乎 仰云。東寺流ニモ兩部各別血脈在之。所
以靈山聽法血脈。宗叡相傳血脈。乃至靈
嚴寺血脈。最初血脈兩部各別也。山家
御相承一樣物歟。此等思之。震
旦本朝兩部各別血脈爲正見タリ
尋云。東寺流兩部各別血脈在之者。今何
處在之乎 仰云。高野山天野御經藏
之。加之高野大師進官兩部各別血脈
印信被出タリ。此等其證也
尋云。天台流兩部一通血脈在之乎 仰云。
於祕密灌頂重位一通血脈放事在之。難
云。天台流ニモ一通血脈在之者。何東寺
血脈破乎 仰云。義云。山門一通血脈
與東寺一通血脈其義天地雲泥セリ。其故
山門一通血脈者。兩部三部不二冥合
祕密深義一通トセリ。東寺血脈兩部各別
初重血脈一致義有之乎。既合行
不及。何祕密深義在之乎。凡山門
部各別不二蘇悉地。此三部合行&MT06279;
部冥合已上修得
不二冥合
此上瑜祇本有不二冥
合在之。此上又祕密證者灌頂在之。此等
皆一致冥合血脈也。此等深義爲不亂。淺
ニハ教相兩部三部各別印信出也。
教門超越&MT06279;祕密深義顯也。此等己證
出東寺流一通血脈事甚淺也山門
ニハ申也。深可思之事也
問。付海雲血脈。金界相傳。大日・金剛薩
埵・妙吉祥・龍猛・龍智・金剛智・不空・惠果・惠
則・法全・慈覺已上台界相傳。大日・金剛手・
掬多・善無畏・義澡・義眞・法全・慈覺已上問。何
台界薩埵金剛界入妙吉祥乎 仰
云。金界妙吉祥ルル。凡眞言教兩部
文殊示現也。如東寺流血脈者。一紙
文殊不載。故大日智門一徳缺タリ。故
海雲血脈ニハ以文殊金界タリ。其故三部
文殊應身諸法セリ。故眞言教
流傳悉是妙吉祥所作也。應身眞言深可
思合之。次台藏血脈除龍猛事。付之山
門流相承種種習在之。所以教門有實
義。所謂台界金剛手者。是則大聖文殊也。
龍猛大士者。又大聖文殊示現也。應迹方
暫雖各別也。其實體スルニ是一也。加之掬
者。或龍智或龍猛習事在之。五大院
御釋分明也。其上掬多者。梵語也。此ニハ
。此則悉地宮通號也。此掬多
龍猛。或善無畏云。上&MT06279;證者。
顯體阿闍梨内證顯也。然顯機顯應
迹八相。成佛國土成就衆生儀式調畢。劫
國名號治定スル也。祕密内證大日如來越三
世如來之日自性大覺内證開顯故。日時
。無依正。三世超過行者。自證顯也。鐵
眞言教弘通爲暫縁起セル也。故娑婆
顯宗時分相教ルニハ非也。故雖末代行
法界法門開顯セハ。開塔義可在之。故
法全和尚決&MT06279;。以一心芥子開法界
若如此意南天鐵塔一遍執定セハ。末
代行者開塔義不可預。依何末代行者可
令得益乎。凡眞言三世超過&MT06279;三世
。無邊無中法界宮&MT06279;而遍於法界應用
也。仍龍猛於南天鐵塔開顯。善無畏
於乾陀羅國金粟王塔下開顯。或北天
右藏示。乃至弘法大師吾國於久米寺
大塔感見。此等皆越三世如來之日内證
也。別不越三世者豈三世乎。方
超過故於一切時一切處開悟得脱スル也。
故於悉地宮人通號上冥下契。諸阿闍梨
内證也。深可思之
尋云。天台流血脈如金界次第。台界ニモ
タル血脈在之乎 仰云。在之。所謂傳教大
師御相承血脈。慈覺大師御血脈。智證大
血脈。五大院教時議血脈。皆是兩
部經八祖相傳血脈也。此異義爭無之。已
所謂海雲血脈金界塔内相承。如東寺
無不審。台藏界血脈塔内塔外習深祕
相承在之。故金剛界血脈不同也。其義前
如沙汰也云云
尋云。付鐵塔相承塔内塔外云事。其相如
何 仰云。東寺流兩部倶塔内云一義也。山
ニハ三義也。所謂兩部倶塔内是一
台界
外。金界塔内是一
 兩部倶塔外是一義。
已上三議
問。山門相承三義。其相如何 仰云。第一
兩部倶塔内者。凡眞言教者。龍猛大士開
鐵塔ヨリ已來。眞言教縁起ルカ故。兩部倶塔内相
承云也。是如東寺義云云
第二台界塔外・金界塔内者。於龍猛大士
於南天鐵塔大日五字&MT06279;。於塔外
虚空金子曼荼羅感見給。此台藏曼荼羅
也。依之台界塔外相傳云也
次金界塔内者。呪白芥子鐵塔打開
塔内金剛薩埵&MT06279;金剛界十萬偈頌
。此即塔内證據也。此義依金剛頂

第三兩部倶塔外者。凡南天鐵塔者。爲眞
言教弘通龍猛大士現作スル塔婆也。此塔
遍法界妙理爲顯示現スル也。故法界本有
不顯妙理者。塔内塔外義不可有。故南
鐵塔外用利他流通表示也。故此塔
本地身塔八アル爲顯。兩部共塔外相承
云也。天台流ニハ南天鐵塔滅後流通塔婆
也。在世寶塔正宗塔婆也。故兩部共塔外
相承談也
尋云。金界塔内。台界塔外云付。深義在之
乎 仰云。金界修生門爲本故。大日薩埵
次第相承事爲本也。故塔内相承云也。次
胎界本有爲本故。師資相承不爲本一
義在之。故鐵塔相承相傳顯也。是尚
教門義也。此外深祕相承在之。所謂金界
智界ナルカ故。心法了智以爲本。故金界内識
了智爲本。故塔内相承云也
次台界色法五大法性以爲其體。故塔外
相承云也。謂意色法タリ。塔外相承
便者歟。此義事相祕事也。不可口外也
云云
尋云。南天鐵塔幾種習在之乎 仰云。
種種習在之。所以ニハ劫初ヨリ在之。二ニハ龍猛
現作一時化現塔婆也。三ニハ乾陀羅國金粟王
起立塔婆也。付此三種甚深所表在之。所
劫初ヨリ塔婆者。本來不生本有塔婆也。故
法身常住表也。次一時化現現作塔婆
者。修性顯得塔婆也。此報身修得顯也。
次乾陀羅國金粟王塔婆者。外用利他
用應身應土色相也。故此三種三身
表相也。深可思之
尋云。付大日經將來重重義在之。其相如
何 仰云。三本習在之。所謂一ニハ善無畏三
將來大日經。二ニハ無行將來大日經。三
羅國石藏大日經 獼猴傳 已上三
本不同在之
尋云。北天竺獼猴相傳大日經山門東寺
不依用。其意如何 仰云。凡大日經
者。大日金剛薩埵ヨリ三國相傳祕經也。何
相傳可用之乎。故天台東寺倶
依用也。云云
尋云。天台流意獼猴相傳始終不用歟。如
何 仰云。凡眞言教師資相承爲本。獼
猴傳ヲハ一往不用也。然而再往習之時深祕
相傳在之。所以大日經者。無邊無中法界
宮三時タル如來日○也。故三世三世説。
一切處無所不至ナリ也。若爾者。何限テニ
南大北天不遍哉。若此意ナラハ*石藏即南天
鐵塔也。又大日者法界開會曼荼羅也。何自
性身哉。十界皆成曼荼羅遍應法界
大日差別身也。故天台流ニハ以獼猴相傳眞
大日習也。譬ヘハ如天台宗四教神僧
妙樂大師破&MT06279;之此語無憑玉ヘリ此天台
内證天機秀窮獼猴不可得云意
也。然而天台法花宗。傳。受四教於神僧
ヘリ。此天台宗至極甚深大事也。此獼猴
是釋迦如來也。故靈山聽法獼猴&MT06279;
指也。仍傳記云。神僧丈六現金
金光入林中ヘリ。此即釋尊
也。依之天台大師靈山一會儼然未散覺
者也。其後朝林中獼猿現在セリ。依之
獼猿云也。非眞言ノミニ天台宗獼猴相傳
爲祕事
也。顯密一致習。深可思之
又云。唐土傳記云。飛來峯者。靈鷲山艮角
唐土天台山。白猿乘&MT06279;同飛來。震旦
天台山角缺日域叡山來。白猿乘&MT06279;同飛
已上
取意
此等儀式皆靈山一會儼然未散ノ
内證爲顯。飛來峯瑞相在之。是山王影現
表示也。神通事。甚深相傳在之。深可思

問。何故山王影現相猿形現乎 仰云。釋
往因ルニ。五百猿王&MT06279;圓宗教法結縁繋
セシメ。其本時往因爲顯猿形給。其本
説止觀シ玉ヘリ。加之密談抄日吉大行
猿形シ玉フ云。釋尊往昔猿形&MT06279;一乘
下種セシメ。其本時往因爲顯猿形
ヘリ
尋云。以猿爲神明垂迹證據在之乎 仰
云。五行大義序云。無所擁滯故示申
又云。五行各有神。所以魂心魄意神
如次五行精神也文已上
取意
謂意五行者五
也。即是五智如來也。第五腎藏北方成所
作智釋迦也。此釋尊神體應現時顯
也。所以木肝魂心心脾魄肺意腎神
此五行宛五智時。釋尊第五也。故
五行大義序示申爲神釋ルモ此意也。凡
者。地與トニ虚空自在得タル者也。故無所擁滯
スル也。又人體&MT06279;畜獸也。凡畜生者。以愚癡
爲體。人者以了別智慧爲本。法性智體
也。無明無智體也。今獼猴畜生&MT06279;人體ヲハ
タリ。此則無明無體全依法性法性無體全依
無明顯也。又猴トハ者。地虚空自在也。
者。台藏因曼荼羅也。虚空者。金界果曼
荼羅也。此於二界得タリ自在。台金因果不
二冥合ナル顯也。以此等顯密二教縁起
出猿也。深可思之
問。何故獼猴相傳必北天ナル乎 仰云。智證大
師雜記云。南天鐵塔者。表釋迦即大日ナル&T069222;。北
石藏者。表大日即釋迦ナル&T069222;已上
取意
謂意南天
鐵塔者。龍猛大土大日所説經王縁起シ玉フ。此
大日爲本故。本地身爲面也。次北天者。
釋尊北方羯磨事業ナルカ故。變化身爲面
於石藏縁起セン也。顯宗ニハ周遍法界。密宗ニハ
無所不至遍照法界。此意ナラハ何處非法界
。何處。非密嚴國土。此等義勢爲顯。北
天竺於石藏大日經縁起セシ也。深可思之」
仰云。凡鐵塔者。有教門有實義。所以教門
塔八也。實義當體塔八也。此事祕
時於第三重其沙汰在之。如ナラハ此義
遍於法界塔婆ナルカ故。刹刹塵塵皆鐵塔也。故
八祖相傳經王流傳スル處。即是開塔時分也。
次獼猴相傳事。又天台天師神僧授與事。此
等皆其表示也顯密且雖異其深義一致也。
深可思之
尋云。於本朝鐵塔相承義在之乎 仰云。
天竺震旦ヨリモ日本今一重深祕在之。其故
吾國雖爲神國大日本國故。國土成立
表示云。神道影現。悉是眞言祕教深祕
也。所以皇太神宮者。内宮外宮兩部大日開
義。又大神宮表相也。所謂素盞鳴尊天
惡事シ玉フ時。天照大神暗岩戸
給。六合常暗成天下暗クリキ。其時
舞カナテヽ岩戸ントセシ時。手力男尊
與天津兒屋根岩戸左右引開玉キ
其時天照太神御貎光法界照シテ。其時八萬
神達御貎白ケレハ。アラ面白ヤト被申タ
リケリ。其ヨリシテ面白縁起シケリ已上日本
記意也取意義云。凡鐵塔者。法界塔婆表示
也。所以以吾國爲本。天照天神者。遍照尊
也。依之國常立尊天御坐&MT06279;此下無國
ト云キ。天逆鋒下大海最底サクリ玉シ時。
ホコサキサワリテ大日印文アリ。此則
三輪金光也。國成立スル表示開塔義也。神
降臨シ玉フ表示開塔義也。所以安河者。
梵天也。八萬神達者。八萬諸天也。又曼荼
羅聖衆也。庭火者。諸權教小乘智光也。
開塔者。諸法實相平等大會智光也。以
二神扉者。定慧力法界開也。八
諸天カナツ者。前三教調熟調養
便指也。天照太神以身光法界遍照シ玉フ
法花平等大會十界皆成妙理表也 已上顯

次密宗云者。付之又有教門有實義。
先教門者譬喩鐵塔也。所謂釋尊鐵輪王種
ヨリ出成正覺故。鐵塔祕密教弘通スト
習也
次實義云者。煩惱之墨業爲鐵塔。自性
清淨白善爲内證佛性。此開悟スルヲ
鐵塔トハ名也。此則人人皆閉塔アリ。甚
深甚深。口傳云云
尋云。付太神宮開塔義在之乎 仰云。在
之。高間者。梵天也。高倉岩屋也。即是鐵
塔也。此岩屋天照太神閉籠也。凡日本
所云天岩屋者。此事云也。上所云八
神達此處舞カナテ玉シ也。口傳云云
已上付神道習事也云云
尋云。於本朝鐵塔相傳義在之乎 仰云。
在之。所以善無畏三藏養老年中。大日經
梵本七卷持來&MT06279;。佛舍利七粒大和國久米
大塔心柱納畢。未來記云。今二百餘歳ア
テ大乘菩薩來此經弘通スヘシトヘリ。仍弘法大
師此塔大日經弘通シ玉ヘリ
次傳教大師吾山顯密教法引通シ玉フ。此則
開塔義也。傳文云。上宮太子推古天皇
宇。奈良行シテ觀見&MT06279;四方云。現東嶽
於寶幢。現中天於王氣。今有二百餘歳
&MT06279;大乘菩薩弘於一乘教。在聖皇開
於萬乘道已上
聖賢遺訓無違。傳教大師開吾山弘通一
乘教法。桓武皇帝開平安城立萬乘道
東嶽寶幢者。双輪塔也。凡此双輪幢者。寶
幢也。故以西塔號寶幢院。所以諸佛説法
ニハ現寶幢也。故今双輪幢釋尊正
金剛坐也。故釋迦轉法輪處名也。仍西
塔釋迦堂釋迦轉輪院號也。凡夫肉眼前ニハ
此寶幢不見&MT01302;。諸天聖衆感見ニハ聖者説法
ニハ必寶幢現也。然而末世凡夫此寶幢
見故。傳教大師一切衆生此寶幢爲令出
双輪樘起立シ玉フ也。凡双輪樘者。中央金山
玉フ也。此塔婆拜見スル時。顯宗ニハ釋尊
密教開塔儀式在之。故生身
開悟得脱スル功能在之。仰可信者也。口傳
云云又云。如此顯密深義覺了ニハ諸佛出
シ玉ヒ。開塔義在之。是不出時諸佛入滅シ玉ヒ
開塔時分也。又此義覺了スレハ神明威光
不信時冥衆止化道ヘリ。能能可令信
知者也云云
次中央氣&MT06279;云者。白傘蓋也。聖者所居ニハ
傘蓋有也。諸佛説法寶幢如。諸天聖
衆必知見給也云云又傳教大師出世法王
也。桓武帝世王也。眞俗和合&MT06279;佛法弘通シ玉フ
五大院御釋云。傳教大師靈山聽衆。桓
武皇帝一會同聞也。利生之道秀於周文
ヨリモ。化物之功高於權武ヨリモ凡佛法弘通興
スル也。故如來八相成道シ玉フニモ聖衆悉ヒヲ
。又神中夜&MT06279;王宮給。眞詞法王
俗詞世王ケニ。設雖權者也佛法歸依
無機縁所ニハ弘通義不叶也。如影隨形結縁
繋屬成熟&MT06279;時至諸佛出世成道給也。以
之開塔時分習也。聖者知見ニハ法界本
塔婆時時剋剋開塔義在之。無明醫眼未
開時皆是閉塔時分也云云
問。何故佛法相承次第必血脈乎 仰
云。此世俗言語出世法道タリ。所以
野大師釋云。借世間淺名顯出世深號
文。此世俗脈譜得其家業
出世法義亦復如是。佛家生在&MT06279;佛種
。佛法宗菩薩相續スル也。故天台釋云。
菩薩者紹續義也謂意菩薩者諸佛化道
相續&MT06279;化物利生義令不絶。以之爲紹續
此則血脈相承義也
凡付血脈顯密習在之。先顯宗云者。如
來長者慈父トシ。窮子爲其子。迹門
覆講法花會座一乘種子。以之父
天性定習也
次本門久遠下種王城得脱等云。最初
成道時。一乘父子天性也。是皆佛家
生在&MT06279;佛子號得タル也。今日釋尊正覺時。父子
相見家業也。一代教法鹿苑證果タメ
調熟調養法花入實。如來長者家業
儀式也。故於法花開會説預時。無上實
不求自得領解也。是則顯宗血脈相承次第

次密教意灌頂儀式血脈相承事相
也。所謂不生空智煩惱之故菩提va@m
智水灰炭a。佛家生在&MT06279;
芽莖。無漏滿徳圓滿滿足&MT06279;佛界家業
相續。此則佛果化月三世無絶コト。以之血
脈相承習也已上教相
所談也
次深祕相承云者。凡眞言教即事而眞
所談。自性本有血脈相承在之。所以
眼金輪陰陽爲父母佛性種子養育
佛果依身成就。是併血脈相承義也。依之
雖爲末代凡夫。灌頂壇祕密職位
此併龍猛大士鐵塔金薩。人
人皆大日金剛薩埵血脈儀式也
已上
深祕
次祕密壇五位灌頂儀式在之。口傳云云
問。付血脈幾數不同在之乎 仰云。縁起
門血脈與祕密門血脈兩種不同在之。所
縁起門者。初自大日金剛薩埵展轉相
&MT06279;我等。此教法相承爲令知師資
名字。書列計也。譬如顯宗血脈時教相

次祕密門血脈者。祖祖傳來不取也。直
金薩相承取也。此直授血脈名也。
此時已前師資相承名字ヲハ不列也。只今傳
受師資名字計書也。就之又重重相承在
之。所以眞言教三世超過説日時不置。
傳受年月師名字等不書事在之。此東
ニハ法性塔印信スル也。山門ニハ三卒都婆印
也。凡教門血脈相承次第祕密
終極法位。深祕時祕密元意窮&MT06279;スレハ
深法レテ。只血脈計落居也。其故師資傳來スル
血脈大日金剛薩埵。此金薩開塔
ヨリ縁起セリ。此法性塔又大日如來全體也。又
是鐵塔也。此鐵塔本源シハ行者己心。此
己心法界塔婆也。法界者。攝無外能所中
レタリ。法界獨一大我也。此前ニハ己心血脈
相承スヘキ者無之。故天台流ニハ至極甚深
脈相承テハ血脈無法門習也。口傳
云云
又云。天台流眞言ニハ薄墨許可白紙印信トテ
タル祕曲也。薄墨許可者。佛頂スル
事也。白紙印信者。法曼院大事也。殊毘沙
門堂邊祕藏スル事也。更可尋。口傳云云
尋云。法門相承次第可名。何故血脈相
之乎 仰云。如已前云。付顯密脈
由緒在之。所謂顯宗如來長者
慈父。窮子爲孝子。故經云。今此三界
皆是我有。其中衆生悉是吾子天台釋云。
悉是吾子者。佛性同故加之經云。從佛口
生。從法化生。得佛法分又以文殊諸佛
王子。謂意佛家生在&MT06279;佛法ヨリ化生スルカ故也。
此則今日鹿苑證果タメ如來長者家業セン
事。佛法脈譜ルカ故也。或又付日吉山王
山家大師釋云。大比叡者。名法宿大菩薩
妙法小比叡者。名花臺菩薩蓮花聖眞子者。
從佛戸生從法化生。即是經也。云ヘリ已上妙
法蓮花首題五字名山王三聖也。首題
三觀事在之。妙法者智也。心法也。蓮花
者境也。色法也。經者不二也。即是口業
。三密相應三諦三觀妙理。以之山王
三聖トスル也。所謂妙法境智ヨリ出生シ玉フ故。名聖
眞子也。是從法化生スル眞子。佛法
故。聖眞子血脈相承手本トスル
次密教不爾。自性法身爲本。故十
當體遍照尊トスル也。就中。眞言大日者。
神明以本習也。其神明本所日域爲本
也。所以取テモ神明以天照太神爲本。此神
以大日奉習也。故笛糸要記云。國名大
日本國。神名天照太神。祖師名遍照金剛
故。以我國名密嚴國土已上
取意
三寶輔行記
云。日洛感池之水出於扶桑之路雖號日
又弘法大師釋云。大日應迹釋迦成道
神事佛事併此道理。此等釋以神明
地身。西天應迹諸佛菩薩皆是變化身也。故
大日應迹釋迦成道シ玉ノ也。加之覺大師
ニモ以吾國如來利生本國也。加之
日本記中云。豐葦原中津國。又名曰大日
靈貴國此等皆以吾國大日本國名也
云云凡三國相承國土縁起ルニ。天竺
王下有情界。文字言句出生センニ。梵王
所製故梵字也。或又光音天來下有情
出生世界國土成立云云次震旦
。劫初盤古王出現&MT06279;法界總體
所以須彌山。兩目日月。兩手兩
四州。腹成大海。四友血脈江河

又一説云。世界成立最初。三皇五帝等
。此等義勢人王。三皇者。天
皇子日本天神
七代當ル
 次地皇子日本地神
五代當ル
 人皇子
日本人
王當也
已上三皇也。此次十四代人王
立也。次吾國世次。天照太神魔王
吾國來下。神道本源成玉フ。所以
最初天照太神一神天降御坐&MT06279;一切衆生
シ玉フ。故遍照尊本源ヨリ我等衆生出生スル也。故
神明血脈吾國衆生生在スル也。故神詫&MT06279;
云。他國ヨリハ吾國。他人ヨリハ吾人云ヘリ。謂意日本
一州衆生皆神明御子也。仍一子慈悲
御坐。依之他人ヨリハ吾人神詫シ玉也。凡三國相
相貎。以日本爲本。其故以神明爲
大日。以一切衆生爲補處弟子。自性法身
内證。本覺顯照大日。父子天性
法王家業事。實以日本爲本也。血
脈相承義餘國者歟
問。龍猛開塔時何必シモ以白芥子扉開
乎 仰云白芥子者。辟鬼呪三昧耶也。所謂
白芥子有二種。甘味ナルハ是荼也。辛味白芥
辟鬼功能在之。此開塔辛味白芥子
用也。其故辛味者。肺本味也。肺藏者。西
風大也。凡西方者。妙觀察智證菩提智體
也。此菩提心智慧本有理藏開也。所以
白芥子者。菩提心體也。七粒者。七覺分也。
又南方第七識分不二平等以爲體。平等大
寶塔ヲハ本覺顯照菩提心可開。故白
芥子七粒クト表示スル也。又白芥子者。
西方風大我等風指也。所以法花開塔
&MT06279;以右指開七寶塔戸此則右以風
指塔也。此則白芥子義也。凡白
者。西方金色也。故白芥子名也。又西方
方。金ニハ摧破功能在之。此則斷惑
也。故西方彌陀智惠ヲハ斷疑生信此故也
云云
問。龍猛開塔相如何 仰云。南天竺鐵塔在
之。劫初ヨリ以來不開之也。然楞伽經大惠
菩薩如來内證境界問時如來答云。我菩提
内證智妄覺非境界我滅後六百年於南
天竺ラン大徳比丘。名龍樹菩薩。此大
徳如來内證境界可説。然龍樹菩薩大日經
六卷習傳タリトトモ。未知行法念誦作法
故於鐵塔諸佛加被諸行法次第
スル處。空中金色文字&MT06279;供養法次弟在
之。龍樹此文字。即大日經第七卷是也。
故台藏於塔外相傳之。塔相傳ニハ無證
據也。而白芥子七粒打開。見之
守護天衆此。汝罪障深此塔
可入云云仍七日懺悔修&MT06279;塔中。金剛薩
埵光明赫奕&MT06279;シ玉ヘリ。前金剛頂經十萬
アリ。故於金剛界者。於塔外受之。於塔
中者。重受云也。但於塔外金界事分
ナル證據無之歟。然而如來滅後鐵塔未開
已前金剛薩埵眞言タルアリ。若爾者。金
剛界弘給ケルカト云云
私云。或云。若爾者。金剛薩埵龍猛可次
第歟。如何 東寺流ニハ鐵塔未開已前ニハ眞言
不弘云。兩部共塔中相傳云也。此義
ニモ。又此等説ニモ故。不用之。山門ニハ
塔外相傳云事分明事也。金剛於塔
習之。塔中ニテハ重受スト云也。已前於塔外
金界云事證據不依也。善無畏三藏
口傳云云又云。於塔内台界相傳スト
云義ニハ金界超智阿字用也。此則台金一
意也。若爾者。金界必台具。台界
也。理智相資意也。深可思之云云
溪嵐拾葉集
  血脈事
  御本云
建武五年戊寅三月十六日於江州姨綺屋
山阿彌陀寺迎接院談之
  天台沙門光宗記之
  于時長享三年巳酉六月十日日爲令法
久住利益人天供養父母。奉仕師長於
鞍馬寺月性房 vajra慶義春秋
貞和五年巳丑十月二十日於江州靈山
寺密嚴院賜御本書寫畢
  天台沙門懷譽記之
  永享十一年八月二十七日於阿彌陀寺
西谷中學道。爲弘通結縁令寫云云
  玄覺
應仁元年丁亥六月二十四日於山門楞嚴
  院飯室谷千手房爲興隆佛法令書寫
訖 穴太末塵英有
于時大永七年丁亥十月二十七日於同院
聞安樂谷書之 覺眞
享祿二年己亥十月二十三日常州中郡莊
小垣鄕而令書損訖 宋舜
天文拾陸年丁未三月二十六日池龜鄕而
令摸寫訖 佛子豪圓之
元祿十五年壬申中五月二十日
  法印實觀閲

溪嵐拾葉集

一。天台流三率都婆印信事
一。龍猛與不智爲兄弟事
一。手圖印信事
一。印信事
一。許可祕印事
一。眞言血脈不同事
一。台藏界龍猛有無事
一。梵本多羅葉印信事
一。善無畏三藏入滅事
一。三寶院帳代事
一。東寺流同葉不同葉血脈事
一。不空三藏還西天事
一。八祖相傳山門流有無事
一。不空三藏震旦梵事
一。不空三藏依學宗事
一。善無畏依學宗事

溪嵐拾葉集

  諸家印信不同事 私苗
一。天台流三率都婆印信事 山門流三塔
印信者。三部三摩耶也。無邊無中法界總體
ナレハ年月日名字等不書也。東寺流ニハ法性塔印
ヘル是也。東寺ニハ有不第三重印信云也。
山門ニハ祕密離作業印云也。法無作許可ヘル
是事也。甚深甚深。不可有外見也云云
白紙印信云事。付此塔圖印信習事也。
薄墨印信白紙許可等可思合之云云
一。手圖印信事 口云。凡印信印可決定
也。印文者。手印爲最上也。諸作業者。
皆以手爲根元也。故名振多摩尼珠也。
仍世間ニモ無改動事ヲハ推手印云也。而間眞
言教ニモ最後耳語印信トハ手圖印信放也。甚
義也。問云。手圖印信相承如何 答。慈
覺大師八祖中全雅阿闍梨相承也。當流
分祕事也。諸印信等皆畢後最後可授者
乎。又云。此印信口傳依正萬法皆以此手
習盡也。以之爲大事也云云
一。印信事 師云。三昧流ニハ二通也。蘇悉地
印信無之。胎印信及蘇悉地云云又云。
三昧阿闍梨三戒隨要記台金共一日シキ
之。仍時刻久カリキ云云
師云。許可台八字再行位印明授之給ヘリ。件
印明三身印明許可可授之也。許可
種。持明傳法
一。許可祕印事 問。許可密印行法之時必
可結誦加之歟。師師二説也。如此密印
不可結加之。更畢タレハ三衣箱可隨身
也。開箱底云事自是起レリ。一説云。必可結加
之也云云
一。眞言血脈不同事。師云。山門相承意據兩
部共塔内者。以一時化現鐵塔爲本。故淺
義也。兩部共塔外大日者。超三時不思義
之因出世無邊無中法界宮也。何就化現他
受用門塔。必可得相承也。故兩部共塔外
也。深祕深祕。金界塔内。台界塔外。海雲阿闍
梨相承也。是淺略深祕相兼タリ。尋云。何台界
不列龍猛。又金界列妙吉祥乎 義云。眞
相承異常途也。覺大師御相承ニモ
部共龍猛相承在之。前唐院等教時諍論ニモ
被載之歟。何致疑乎。但今就海雲相承
出一義也。妙吉祥就金界事相大事在
之。難云。何必海雲可用之乎。列龍猛
可用。如何 義云。是有甚深子細。其故
相承任不空義釋等也。仍化現
本也。台界法界宮相承ナレハ龍智直受金薩無
畏過。是殊顯深義也。若如金界龍猛龍
列之者。龍智直受深義。不可顯也。乃
至我等マテモ皆此義也。依之山家相承ニハ大日
授無畏云云此文顯此義也。塔外相承
據尤顯也。サテ此時龍猛只金薩大日也。殊
勝殊勝。難云。若爾何以金不顯此義乎。義
云。二故。一不空義決意也。二ニハ山門台界
本有曼荼羅故。殊此界顯此義。金
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