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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76

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顯密差別頌一卷
助師成佛頌一卷又一
謝徳成佛頌一卷
祕鍵略注一卷
菩提心論開題一卷無題
十九執金剛一卷無題
眞言所學論指事
以呂波釋二通無題
無能所施頌一通無題
五輪九字祕釋一卷
虚空藏寶釼釋一卷
即身成佛義義集
大日經疏義集
阿字要略觀
大意
大日眞言開題亦名五字
眞言祕釋
阿彌陀祕釋一卷
名手庄建立奏状一通
求聞持願書一通又略本
一通
求聞持表白一通
相賀庄四至并官府申請状一通
名字覺va@m釋一通
座主御房所遣消息一通
菩提心論式一通祕文抄一通
祕密莊嚴傳法灌頂異義迎即釋一卷
大傳法院建立奏状一通
阿彌陀大呪句義不定
密嚴院十徳一通
大傳法院供養願文一通
大理進状一通
神宮寺供養日遣勅使消息
  灌頂道具請文一通
槇尾寺湯屋修理
五十萬遍表白一通
十八道記
金剛界胎藏界記
法華經釋
大日界觀
表白二紙尊勝
不動
阿彌陀九字釋
八千枚釋
tr@a@h字祕決一卷
本不生義三卷
齋食略觀
受食作法
極大祕密陀祇尼法讓行扶道頌
嘉貞三年丁酉源薗隨求得記之
五字頌 迴向頌 供奏總頌
元祿十五年壬午孟春 法印實觀閲

溪嵐拾葉集

  道具類集抄私苗
一。鈴杵事 成就院鈴杵抄可見。造金剛
杵作法出爲葉記。所用財體。金爲大貴自在
持明悉地以

爲富
貴也
爲成就龍法以
熟銅作之
妙石爲入修
羅宮
金銀
銅和合爲成就
一切法
瑠璃鐵爲摧伏
藥叉衆。
補沙鐵爲隱形。
或云棺

密魯婆木次下
失利般尼木爲無病錢財
又爲對敵
度迦木爲成就
藥叉女
却達羅木爲療鬼魅
所着病
阿説他木
爲滅
容人木爲摧伏
怨敵
人骨爲容極
怨敵
水精爲成就
幻化
若棟木爲令人相
増増子子
 毘勒梨木爲成就鬼類
令人鬪諍
爲成就天龍藥
叉乾團修羅
龍木爲成就龍女敬
念法又爲求財
爲成
變形之
迦婆木爲成就
起死屍法
閼伽木爲求
無憂木同上
沒羅木爲成
對敵
閼順那木同上同上白檀爲意
樂法
紫檀同上已上
蘇摩呼經蘇悉地經云。金剛諸事應用天火
燒木。或云。苦練木。或燒屍火槽木。或白檀
紫檀。隨取一木刻作三股。杵抄大威力烏
樞瑟摩明王經上云。若示。群靂木刻作三
股杵持杵降山。或化境雷等移往往其處
云云鉛錫瑜石好賓鐵白蟻土出文殊
根本軌
栢木松
木吉祥木菩提木妙辟經
出之
摩羅末伽土唐云
鼠土
東引桃根 沙土出文殊
根本軌
一。股數事 獨古二股出慈
氏軌
三股出慈
四股
五股九股出微妙曼荼羅經
又有九股七股鈴
一。鈴多種事 五股鈴。三古鈴慈覺傳圓
行惠運等
塔鈴
圓行等
惠運等
寶鈴獨古鈴
一。杵量事 十六指上品十二指中品八指下品
乃至一指下品已上出都部要因等 十指二
十指最長不過二十指。
各隨法其數異
一。鈴韻數一二三四五六七各隨法其數異。
微妙大曼荼羅經云。寶藏神軌云。鈴内有簧
聲相最妙音云云
一。形體所表事 不空羂索經云。白檀木量
十二指。圖刻五股vajra杵心股兩頭
面。其餘八股鋒刄。面上令采光焔。其杵通
心股身心股兩頭難陀龍王跋難陀龍王。左右
逆順交檄相經合檄歩多鬼頭是二龍頭各
出過歩多鬼頭三四分量。微妙大曼荼羅經
云。我今説五杵。上五股表virucana佛・阿
閦佛・寶生佛・無量光佛・不空成就佛。下五股
表四ハラウ。中表清淨菩薩變化身忿怒明
云云降三世五重結護經云。五股杵頭五
智也。中直者。此正義無方便。邊曲者此摧義
○摧必歸實故曲也。上下同者。佛界衆生界
同具五智故云云
弘法大師御抄云。或時想己身tr@i@h字門成。八
葉蓮華胎中想金剛法。於八葉上想八佛。
或時他身想。h@u@m五股金剛杵中央把處。想十
六大菩薩。以自金剛與彼蓮華二體和合成
爲定惠。是故瑜伽廣品中密意説。二根交會
五。敬云。成大佛事。以此三摩地奉献一
切如來。亦能從妄心所起雜染速滅。疾證
本性清淨法門云云
一。功能事 蘇悉地經上。蘇摩呼經。二集二
都部惡目大陀羅尼末法心元經。抄眞實經。
金剛童子軌。奇特佛頂經。大日經悉地出現

一。鈴杵用儀事 用鈴杵法云謂。二羽各
作金擧各置左右腰可誦眞言。曰o@mvajra
vanih@u@m三反眞言已以右手取杵若無杵念
手握杵也
握杵已仰右三反迴轉。次三反擲擧。吹拳杵
置右乳上唱吽字。次可誦眞言。曰o@mvajra
kha@mtah@u@m三反又云。改h@u@m字爲a字也。誦眞
言已以左手取鈴。以袖隱五指小舒忿屈
如釣形。以中指繋鈴頂。以四指如把取
鈴頭若無鈴時垂下五
指。未念如鈴口形
取鈴已漸擧左頬邊。
五度上下振鈴念驚覺諸尊。次有小間二度
上下振鈴召請諸尊。次寄著耳邊二度上
下振鈴觀聲性空寂。次左取鈴拳置左腰。
次以取右杵拳印身五處。次左右杵鈴□時
置本處也。已上念誦前作法也。又云。取杵
鈴作法如前。但就振鈴其旨小異。右頬五
度上下振鈴。念歡喜。次寄著耳邊二度上下
振鈴。觀聲性空寂。已上念誦後作法也。凡
就振鈴隨時各異。初夜後夜念誦九度振鈴。
念誦後七度振鈴如記。日中夜半念誦前七
度振鈴。謂。先三度振鈴念驚覺。次二度振鈴
念召請。次二度振鈴念聲性空寂。又念誦後
五度振。謂。三度振鈴念歡喜。二度振鈴空
也。作頌曰九七
七五
文本教者略出。經等金剛杵
眞言
    金剛杵眞言 二拳安腰側
    住薩埵形儀 入三解脱觀
    授三摩地起 忿怒欲調伏
    取杵三横擲 想成猛利火
    先照於十方 熾燃以拳上
    吽字極暴惡 双身成甲胄
    擬諸障難者 被忿怒火燒
    退散而馳走 或住爲便命
    凡欲請聖衆 即於召請前
    三旋舞三擲 中長飜掌當胸間
    次持金剛鈴 從心而五擧
    驚覺諸聖衆 次二成請召住耳
    以人聲解脱 次二息而上
    依敬而啓請 略儀三二二
    送於閼伽後 倣像於薩埵
    心想對至尊 右手擲金剛
    習本祕密句 作蹈舞之勢
    同便加五處 即取金剛鈴
    額前三搖振 密句如前稱
    表以天樂音 供養諸聖衆
    令其生悦喜
 已上覺大師之本 寛平二年十月七日
 珍記 入眞言祕記 本云。承平七年
 十月九日寫。康濟和尚本
一。鈴杵之儀式事
    身住薩埵形 奉印准三部
    腰側三解脱 吽三有當胸
    然後取其杵 調伏令前面
    三曳成猛炎 擧杵如擬勢
    餘時三旋舞 毎擲誦密明
    安心又習四 振鈴獨股中
    三摩與五智 風輪持外服
    從心左肩側 五振并眞言
    驚覺諸聖衆 住耳邊降起二十
一七
    從心振於二 至想住本位
    鈴印安其側 次杵結護身
    心額與喉頂 辟除結界等
    鈴安於杵前 念誦分限畢
    三振如天樂 杵解護其身
    拳食及香華 燒香燒明有
    四種佛菩薩 金剛諸天頂
   額心趺一一 染心奉獻燒
 香初入而信 次献等自身
 及所謂出時准前
  已上青龍寺法全大師分付之。年來久紛
 失不得之。九月末良會向三井寺本房
 搜集古紙數十末。仍令修安。師覓得之。
 故古紙甚希有也
  永暦元年以成蓮院御抄書記也
一。金剛針事 義釋五云。枳羅釼是金剛
橛首。如一股金剛。而下體猶如捨形。
若更細小者。即名金剛針。其相各異云云
一。塔事 義釋中以台曼荼羅爲塔云云
以三十七尊以可爲塔也。可思之知

一。以出入息用數珠事 念佛三昧寶王論
中云飛錫
世上之人多以寶玉水精金剛菩提
木槵爲珠數矣。吾則以出息爲念珠焉。
行住坐臥皆用此珠云云
  私云。古人云。百八摩尼顆〃圓也云云謂。
 意迷時者。百八煩惱也。開覺之時者。實相
 眞如明珠也云云 
一。念誦種類事 蓮師念誦抄悉委也。活兒
子菩提樹異名也云云嚕捺羅子。或云。金剛別
名也。妙心大云。金剛部用嚕捺羅刄子云云
童釋子。名印捺羅子。是帝釋樹子也云云
珞子。瓔珞樹實也。見起世經也云云木槵子。
環子。亦云。木欒魯官
梵云。阿梨&MT00382;子見陀
羅尼集經云云蓮華子。多羅樹子。皂莢子。大
日遍照尊經出之。私云。地結子也。吉祥珠。
文殊軌云。結吉祥草造云云私云。結吉祥
草貫之也。烏盧捺羅迦刄子。出數珠功徳
經。眞珠咽珠牙珠土珠摩尼珠骨珠菩提珠
青蓮子螺珠。私云。珠菓種類甚多。各有
本文。可見蓮師念珠抄也。芥子。金剛子。蓮
子。木槵子等。金銀銅鐵。水精。瑠璃。鍮石。
錫。珊瑚。硨磲。瑪瑙。玖珀。齊銅等。寶物。沈
水。白檀。紫檀等。香木。土骨。牙螺等。諸草木
實等云云
一。念珠之員事 一千八十八上品一百八
最勝五十四中品二十七下類。已上四品
出念珠經
二十一
陀羅尼
集經出
十四出抂量
數珠經
四十二陀羅尼集
經出之
一。南枝菓不可爲念珠事大方廣菩薩文
珠師利根本儀軌經曰。金剛子。印捺羅子。芥
子。木槵子。若得南枝長而無葉。彼雖有子
不可爲珠。若爲珠者。害衆生命故○彼南
枝若不長及有葉。彼或有子堪爲珠者。彼
持誦人亦須捨離。何以故。猶能敬寃家故。
捨而不取。乃獲福無量云云文廣尤悉。可
見念珠抄
一。菩提子異類事 奝然在唐記曰。高昌國
菩提樹高三丈來。其實最小不得作念珠。
作念珠者。非是金剛座下地樹也。木雖同
生處異也
一。龍華樹事 或經曰。彌勒成道時。從龍
宮種來生故。曰龍華樹取意有人説也
云云
一。菩提樹隨佛異事 私云。菩提樹總名也。
何釋處云爾耶。大孔雀呪王經上云。南無毘
鉢尸無憂樹下坐。敬禮尸棄佛依止奔陀利。
毘舍除如來住在沙羅樹。拘畠殊駄佛尸利
沙樹下。羯諾迦大師烏曇跛羅樹。迦葉波
善逝依溺窶路陀。釋迦牟尼佛坐於菩提樹
或云優曇。優曇者。合昏樹阿説。阿説者柳也
云云此演密抄第五釋也。大疏五云。十住毘
婆沙論云。釋迦牟尼佛於阿主陀樹下成道
云云陀羅尼集五云。尸利沙樹合歡樹
是也
拘留孫
佛得道樹云云西域記云。金剛座上菩提樹
者。即皐鉢羅樹也○佛於下得道故名菩提
云云西域二云。皐鉢羅樹○過去四佛已
坐其下。今猶現有四佛坐像。賢劫之中九百
九十六佛皆當坐焉云云
  私云。孔雀經等説似相違如何 又云。菩
 提樹事者。次次擧之耳
溪嵐拾葉集
  康永元年八月二十三日聖教披覽之次記
 之
  天台沙門光宗
  應永二十一年卯月十五日於江州靈也
 寺別院寫之耳
  求法少比丘貞算
七七
  元祿壬午夏四月十七日法印實觀閲






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