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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76

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心衆生本有薩埵意也。此普賢事。又至下可
示之云云
屬累品第二十八 經ニハ在經中。今軌歸命
アリ。大意不示之
問。何故經軌前後相違也 答云云私云。今
軌法相所立證據也
  已上大意畢
溪嵐拾葉集
  康永元年壬午六月二十八日立秋
鬼宿
於江州靈
山寺密嚴菴書寫畢
  此抄者東寺流祕抄也然而今智證大師
御釋意爲本天台流宗義被抄者也尤可
祕藏之甚深甚深耳
  天台沙門光宗記之
  雖爲惡筆眼前當用之間書寫字
元祿十五年壬午五月朔法印實觀閲

溪嵐拾葉集祕決

  三種法華事
山家大師御釋云。於一佛乘者根本法華。分
別説三隱密法華。唯有一乘顯説法花。妙法
之外更無一句餘經云云取意根本法花
玄文序云。今此妙法蓮花經者。本地甚深之
奧藏云云機法未分天眞獨朗之妙法也乎。今
此三種法花御釋相傳一箇祕事也。所謂南
無開三顯一。開近顯遠。心佛衆生一乘妙法
蓮花經根本南無佛隱密南無妙法蓮花經顯説
○本門
○迹門
身一印 法界道場 口一聲法界聲
塵 八風爲體意三觀法界心佛以天心獨朗

第一名號根本大師多少之間御念誦了。第二
受生以本御念*誦正文在山門。第三示教傳
事教也。自佛至我等相傳留于當流。而今
勤此深祕所奉授而已
  年月日 某判
相傳云。前唐院御藏經山家大師者。生御持
經一卷有之云云大師自身書置此御經也。
所謂南無開三顯一。開近顯遠。心佛衆生一
乘妙法蓮花經已上是則諸佛未出。天眞獨朗
&MT06279;。而未下佛位。是云根本法花云云
又大師宿生之御本尊在之。是御手
生給。三寸白銀。藥師如來也。則梨下相傳也。
實相院本尊御身奉籠也云云次隱密法花
者。紺紙金泥御經也。覺大師注釋大師御持
ヘリ。是即梨下相傳御經也。佛出興&MT06279;
自此位出タリ佛位。故南無佛三字也。一代
教法皆悉雖法花。隱密故顯妙法&MT06279;。只云南
無佛也。一代者。隱密法花ナル故。覺大師御相
後。外題妙法蓮花經タカ
問。南無佛三字隱密法花&MT06279;。爲皆成佛。其證
如何 答。於南無佛名字者。方便品偈五乘
言中人乘開會文曰。若人散亂心入於塔
中。一稱南無佛。皆以成佛道云云此文
相散心名號也。是即靜散無妨。寂照同時
也。雖止雖觀寂靜同時。此意也。南岳天台
受生於震旦。陳隋二代傳妙法於塔中。我等
與衆生雖受生於邊土。傳一乘於道場。陳
隋非遠。年月非近。我等一念也。次分別説三
隱密法花者。法解因縁三三周。其心分明也。
所以法説文云方便品諸佛以方便力故。於一
佛乘分別説三○諸佛如來無言虚妄諸説三
乘引導衆生。然後但以大乘而度脱之。當
知。諸佛方便力故。於一佛乘分別説三云云
信解品云。於一乘道隨宜説三云云因縁説
文云。但是如來方便之力。於一佛乘分別説
云云故妙法之外更無一句餘經釋
尤有其謂歟。根本顯説二經妙法名言分
明也。於隱密法花者。自天眞獨朗妙法
。大悲利生佛位施九界。皆是隱密
法花也。又青山我我&MT06279;蒼海漫漫タリ。明月照軒
清風拂地。皆是機法未分根本法花作用
也。第三顯説法花者。南無妙法蓮花經是也。
靈山説教。我等所持八卷經王是也。示
教傳流之本也。宿生今生二教。慈覺大師御
相傳妙法蓮花經也。表事之後惠亮和尚傳
之。經波二經安置如上云三種法花名字書列
事者。惠亮和尚御作也云云
身一印 法界道場 口傳云。山家大師以
來相傳祕印有之。是即行者所信之本尊印
也。雖然是淺略也。次深祕ニハ爲説實相印云云
合十指爪云云越淺深二重。實ニハ行者自身無
作三身ナルカ故。擧手動足印也。故印習
也。己身無作實佛ナル所居。即實報寂光互具
四土也。依正相順故。國土安穩也。仍身
印無作四威義。居&MT06279;法界道場誦一偈文
也。其偈俗者。嫡流一人之外無傳之。即塔
中相傳之一偈者。慈覺大師讀入唐記タリ
天照太神自過去七佛三法花 一偈文。
御箱承有之。毎日誦之給。故國土安穩也。此
一偈者。深納心底最後臨終之時。嫡流一人
付屬之
口一名號 法界聲塵以悟
爲體
 口傳云。一名號
者。總論者。始自根本法花名字。終狂言綺
語之音聲是也。別而論之。根本法花一名
號也。法界聲塵者。命息也。命息トハ風大也。風
トハ者俗諦也。事事諸化之當體也。總體
無種子獨一法界五音也。此命風當時。
成別體風大也。此時有種子。當松松風也。
當水浪風也。一一有文字一心法體也。故
云聲字實相。命息當舌時。成妙法蓮花經
事相之名字也。一一字法。一一文字。止
二法也。三觀妙智也。無作三身也。自受
用智也。本因本果三千世間依正宛然也。此
命息陽氣ニハ成霞。仍春夏霞立故。從口出
息其色不見。是則爲霞遍天故也。陰氣
不立霞故。見息色也。霞從口入
故也。私云。霞天陽ナル無濕性。霧者地
ナル有濕性。故水珠餘氣也。水珠
月輪也。故秋増光秋熟時也。故佛果圓滿
祕經云。如秋八月霧微細清淨光常住。此等
持是名微細定云ヘリ。住持息觀息令微細不
見身故以三事令調觀同之。臨終用心行
至要也。意一心三觀法界心佛以天眞獨
朗爲體。一心無對治迹。即本地本覺四安
樂行也云云
  已上三種法花口傳相承事
尋云。嫡流相傳一偈。如何 答。示云。法華壽
量品云。常在靈鷲山及餘諸住處。我此土安
穩。天人常充滿了。口云。中間二偈略&MT06279;五言
一行相傳來者也。天照太神毎日讀誦。即此
五言一行也祕祕
血脈事 靜明 心&T018242; 空觀 光宗 運海
  宗秀 貞算
御本云。元應元年九月二十一日。於黒谷傳
之畢。即賜師御本書寫之。一人附大事
也。禁戒及再三努努不可口外云云
天台籠山沙門光宗記。一偈書云。師示云。
俗人若女身ナントニ此云也。題名
可授之也
上東門院ニハ長豪 嘉陽門院ニハ俊範 大宮女
ニハ靜明
已上被奉授之云云如此一紙ツヽメテ授
之事。惠亮和尚也。以惠亮爲嫡流。又
陽御時。殊分別之給也。師物語云。爰空觀
上人嫡流心就奉授灌頂之間。被擬儭施
物可被許。彼偈之由所望之間。不能固辭。
被授此偈畢。又云。彼空觀上人心雅御弟
子也。彼三法花也。文心雅一期之間。雖所
望之。依爲嫡流相承大事不許也。爰以
雅僧都於勢州入。且灌頂之時。爲儭施物奉
授之畢。不可散在之由。誓状有之云云
祕可祕以上
三種法花裏書云。覺大師御傳根本本有性徳
一點不具
印堅寶合掌明 胎寂隱密始覺修顯
縁起諸法
印虚心合
掌明va@m金照顯説修性不二
法界比蓮
印八葉明h@u@m寂照
倶時
 又
示云。根本法法花者。維運法印印花嚴擬宜
未發前云云難云。根本法花義不相傳故
此義歟。雖擬宜未發前觀今日成道歟事
也。可云隱密法花已上
  先師光宗阿闍梨御自筆
元祿十五年壬午五月二日法印實觀閲

溪嵐拾葉集法花末

  法花法祕決私苗
一。法花肝心眞言字義事 觀朗決云。法花
肝心眞言字義句義。互法花迹本二門
胎藏金剛兩部肝符。今出其眞言
其相。肝心眞言o@m三身圓滿
大日如來
a@a
a@ma@hsarvabuddha一切
j@janasak@sobhyaga
ganasv@a如處
空悟
rak@s@ani護持
已上是法花迹門意也。以開示悟入四位
。爲法花迹門。此開示悟入妙理
曰三世諸佛智見之理。亦名道場所得
。此知見道遍照如來内證アリ。此總體
周遍法界故。名無所不至大日如來。即是
a@aa@ma@h四字顯開示悟入四位知見。胎
藏無所不至眞言以a@aa@ma@h爲周遍法
。四處輪種子眞言即其義也。此諸佛菩薩
諸天聖衆各爲護持rak@santi之句ナリ
是護持句也。次saridharmapudarika白蓮
sutra@m此是題名亙本迹二門。故&MT06279;中間
於前後。次ja@h已下法花本門意也。ja@h
h@u@mva@mho@hvajra金剛rak@sa擁護h@u@m普通
sv@ah@a
成就
法花本門表金剛界果曼荼羅智拳
大日。故以金剛界鉤索鎖鈴四菩薩。安
眞言。即其意也。本門一切菩薩聲聞
圓覺諸天大衆。皆悉引入無量壽命決定如
來寂靜眞如大功徳海。是即鉤義也。一
衆生聖主尊住此功徳海。是即索義也。
歡喜是鎖鈴二義也。今此無量壽命決定如
本地寂光功徳一切法界果曼荼羅普門
海會聖衆。各各現&MT06279;無量功徳可擁護故。
raama@mh@u@m之句。是擁護普遍句義也已上
法花

義釋三云。次復衆生一念心中有如來壽量
長遠之身寂光海中乃至不退諸菩薩亦復
不能知。當知。此法マス復難信故法花中
補處三。如來四&MT06279;然後演説
一。法性道場觀事 軌云。則須應入眞如法
性道場觀行而誦此偈。思惟&MT06279;眞實
勝義。乃至心與眞如體性相應ルヲ爲限。偈
云。虚空爲道場。菩提虚空相。亦無等
者。眞如故如來文私謂先謂
偈後觀義
偈意云。道場者。
成道場ナル道場。道場既虚空ナル
場所可成菩提覺也。亦虚空相也。無體相
上二句
道場ナリ。菩提空也。故亦無等覺者
亦空ナリ。即道場ナリ。覺ナレハ此覺
ナリ。故云等等覺者。故唯眞如常住周遍法
界之理。是所依土皆同虚空。即此周遍法界
身上也。即知常寂光土法身如來也云云
云。或眞言師義云。法花ニハ法性道場觀偈
爲祕事最極也。其故讀點爲祕藏也。所謂
眞如如來ナル本門
點也
眞如如來ナリ迹門
點也
一。師云。付法眞如王菩薩祕云
事在之。所謂證道八相習事也。胎内五位
成就ヲハ本門習。出胎外現ヲハ迹門習也。一切
義成就&MT06279;菩薩處胎經説給時。摩梵釋女開。
悟得脱。是詑胎成道轉法輪
感見。一一相中皆八相故義歟。將亦慈氏菩
薩於住天。爲諸天衆説法。是又八
相互具義也。轉法輪タニモ感見スレハ諸法自互
也。此事我即無作本覺如來ニモ靈山不毀
淨土ニモナリ。鎭妙法宣説。念念唱八相。本覺
眞如祕法也。一卷祕決有之。更可問也
一。地藏菩薩補闕眞言法花肝心眞言 那
謨阿羅怛那怛羅夜耶唵佉羅佉羅倶住倶住
摩羅虚莫加
羅吽賀賀怛弩吩索靺
末拏薩哥此
陀羅尼線起者。唐朝靜定寺住僧道如。自元
和年中晝夜六時讀誦法花及一萬餘
部。於此隣坊有老僧沒。已過七日
乃得蘇生。道如法師所讀誦。吾初歸冥途
時猶如夢&MT00377;乎。適到閻羅宮。別座
藏菩薩。乃告曰。汝隣坊道如法師。未離擧
。廢亡句偈。雖讀誦數千部未納法藏。
今得此眞言可授道如。毎讀經典持念セハ
三反。縱雖有補闕。皆悉如法如説可成就
云云故名補闕眞言云云
一。法花法性道場觀決事 空爲道場。
菩提虚空相。亦無等覺者。眞如故如
ナリ。或云。法性道場寂土輪壇光土觀曼多羅
方便
道場觀同居土
云云
文云。歸命本覺常住妙法
金云
已上
一。入塔中眞言事付泥
師云。縁起法身眞言
可入之曳達磨云云又云。法身眞言可入之
一。問三昧耶曼荼羅説法如何師云。可見
菩提心義也。法身偈 曳達磨醯都鉢
&T050094;縛醯都弟仙多他位度蛇縛怛知二合
山者要曰&MT01277;娜醫凡皤底摩訶梨羅摩那
云。蘇悉地軌上卷終有之。眞言可捨之。法
身漢語云。諸法隨縁起。如來説此因。彼法隨
縁滅。是大沙門説云。梵偈異説。曳達摩係覩
鉢羅婆縛係覩沙底二合苫弟怛他誐覩糺
野縛娜帝欽左庚&T058676;&MT01277;駄臆縛泥以反
摩訶室羅娜朔反漢偈異説。諸法從縁生如來
説是因此法因縁盡。是大沙門説云云法身
偈説所説亦名縁起偈。亦名三諦。造塔功
徳經云。諸法因縁生。我説是因縁。因縁釋云。
故滅我作如是説。亦是偈義名佛法身云云
造塔延命經云。法身眞言云云又云。諸法從
縁生如來説是因。彼法隨縁滅。是大沙門説。
高野大師此經加此文也。可尋之。義
釋云。諸法從縁生。如來説此因。彼是因縁滅。
是大沙門説。此偈ニハ攝三藏。亦攝此眞言
。故天竺ヨリ相傳謂之法身舍利云云
云。梵語偈説所未檢之。如私録者。則業將
來歟。私云。録云。梵字法身偈一卷海。或人
云。法身偈梵本前唐院御經藏有之云云
法身偈
yedharmahetuprabhavahetusave
dha@mdhath@agatogayavadaktesma
@nirodhayeva@mvadhv@imah@azrama@na@h
da
IMAGE大原抄云。以前唐院御經藏
[IMAGE]本書之。法身偈三十六字
[IMAGE]梵本也。此法身縁起塔也。生
[IMAGE]身舍利塔十三重也
大原抄云。師云。無所不至名率都婆者。五
相累故也。謂五輪ナリ。又云。金剛
劍印凡三摩耶三形標。故名率都婆。又
云。師云。隨法身縁起塔攝收三十七尊
云云讃法身 印五&T037992;va@mra@mha@mkha@m可見之
印明師説可聞之云云字義可見之。a字也」
一。法華功能事 軌云。若修行セン者。爲求六
根清淨。滿足六千功徳。成就法花三昧
現世入初住。求證無上菩提者。應一七
日三七日乃至七七日或三箇月依儀軌
云云
私云。松島者。皆是如法經基也云云經云。常
在靈鷲山及餘諸住處○我此土安穩。天人
常充滿。我淨土不毀深可思之
一。法華曼多羅中菩薩ヨリ二乘スル
示云。菩薩者外用利他外院
二乘空觀内證中道故爾歟。仍
云。空中二諦而無二也云云又云。自行唯在
空中。利他三千赴物可思之。又云。一義
云。一代説化本意爲二乘成佛也。故同聞
衆列時。最初二乘事。可思之。又云。一
義云。同聞衆次第二乘菩薩
八部等以上如次空中假次第スル也。又一義
云。佛法修行本意先以空門爲本也。故經
云。破有法王出現世間等可思之。又一義
云。以二乘列内院體内權法也云云
可思之
一。以天台宗置毘盧頂上事 義云。芥
爾有心即具三千古人云。一念歸無念者。
毘盧頂上天台宗一念無念
三千妙門ナレハ毘盧頂上云云
一。以文殊置毘盧頂上事義云。文殊
者。鎭&MT06279;毘盧頂上。爲五智奧元
一。法花印事 星光院澄尋僧正義云。法花
一部ヲハ皆印相傳也。所謂始自如是終
至而去皆是印義也云云是則三昧流祕曲
也。餘流不供祕事也。予如相傳者。實相
印也。法花一大事ナリ。事相法花一部
全體習一印也云云
  法花教主
一。以釋迦藥師彌陀配三世事 岡崎桓守
僧正義云。山家大師藥師如來爲山門本
其謂也。所謂我山建立
法時分也。像法轉時利益衆生相應スル歟。
次過去釋迦。現在藥師。未來彌陀也。仍
利益衆生大翳王ナルカ故藥師爲本尊給也。
次義云。藥師萬法總體也。此尊所部日光・月
光・十二神將・七千夜叉是則依正二法
其所表ナリ。故以藥師。我山本尊給也云云
云。藥師萬法總體也。日光月光理智極也。
此理智諸法出生也。故日月理智中星霜等
出生。日月晝夜十二時也。一日十二時。一
年十二月。三百六十日也。我等一身總體藥
師也。一身寂照日光月光也。十二三百筋骨。
深可思之
一。法花法觀曼荼羅事 示云。成尋阿闍
記道場觀等四種佛土配之。軌文實
報寂光二土コソ見タレ。法花二處三會儀式
云云又云。自受用身佛也。曼荼羅諸尊
自性所成眷屬ナリ。師云。法花法本尊釋迦也。
五相成身ニハ普賢成身&MT06279;可成釋迦也。如
金剛界先成金剛薩埵也。是等覺一轉入
于妙覺也云云五相成身ニハ第五觀身
爲本尊眞言。亦妙覺成就眞言也。因
普賢變&MT06279;成妙覺如來意也。故等覺一轉
入于妙覺云也。凡密教意五相成身觀間六
經盡也。隨分祕事可思之。又云。塔
中釋迦即無量壽命決定王如來云云
  保元三年五月二十二日記之
問。彼岩藏記云。妙音提婆品文殊也。山王
院山師云。智積問妙音云云云心。如何
答。妙音提婆品文殊云事文殊妙音云名
也。智積妙音者文殊也云云義釋云。或云
妙徳。亦云妙音云云
一。法花教主事 師云。法花教主者。當流意
據皆有深義也。各據一義無左右事也。
惠心流ニハ報身ナリ。旦那流ニハ三身相即應身也。
其義勢如常也云云一義云。此上甚深義在
之。一六於佛習時釋迦藥師彌陀三如來
必可具之也。所謂釋迦正法教主也。藥師
豫法教主也。彌陀末法教主也。此三佛
教主習事法花明文也。其義口傳云云
天部聖天法身。吒天報身。辨才天應身也。
於菩薩習時普賢ハ正法理也。
戒藏法身
文殊像法知心。
惠藏報身
觀音末法不二相。
菩薩定藏應身
此以三菩薩法花教主習
也。普賢實相正體色法根本也。戒法本尊ナリ
懺悔教主云事。可思之。文殊惠藏正體。自
受用觀音。無作應體。慈悲實儀也。今經
遠壽量應用也。一經自體人法不二義。可思
之。無作三身トハ行者三業也。於佛云時釋迦
藥師彌陀三如來也。於菩薩習時普賢文
殊觀音三菩薩也。是色體理相智用事也。
甚深甚深不可口外云云
一。塔中釋迦印相事 問云。教主釋尊如
序品入定有本門入定義耶 答云。仰云。
今塔中儀式可習事ナリ。一六寶塔品本
遠由證前起後塔婆也。サレハ多寶釋迦
於塔中入定儀有之。多寶法界定印
表法身。釋迦法輪入定ナリ。表智也。此事
依文等撿事有之。法花中證誠在之口傳
云云物語云。先年勅願八講時。鷄邏問。海
答也。其時問題。述門十四品説已未説
本門入定瑞可云耶云云後日海性
法印云。此事當流殊ナル大事也。勅願八講
予不顯實義。雞還告論義疑タリトタレハ。故法印
義告不習歟ヘル。問者所存於入定瑞
無本述不同思也云云又定此論義本
迹不同也トハヌラント難セシカ心淺覺ナル
也。然雞邏ニハ默然而坐スト云文撿出。常人
問者所存不爾鼻フキシテ也。凡此法門
惠心率都ヨリ已來東陽連實坊等マテモ古
録被載題目也。仍一言不可損也。サレハ
先年竹法印立義時毘沙門堂御精
御免修立申ントケルヲ。末代不覺&MT01319;。此事本
同異法門有一箇大事也。所詮
此事ニハ。寶塔品時釋迦入塔爲本
入定瑞。釋迦入寶塔時定下&MT06279;也。法
花曼荼羅如此圖ナリ。此旨觀音儀軌分明也。
可見之。以此等爲相傳也。實乘坊嚴
海律師云。凡入定瑞序分也。但定下入塔
事也。入塔虚空會説法儀式
。轉法輪印ナル旨見タル事。尤有其謂也。
是則經文歟。常云。釋迦多寶二佛造立ルニ
多寶定印也。釋迦轉法輪タル事在之。
又經二十八品義或繪タルモ。釋迦入塔
轉法輪タル。仍入定印得意始
終無相違歟云云
一。常陸國成國事 物語云。常州海畔漸漸
成海也。雖爾如法經奉納塚許相殘
島也。妙經威神之事不可説也。可貴可貴。
餘國漸漸海中涌上成岡也。常州許漸漸
成海也。不可思儀也。私云。松島者。皆是
*如法經墓也。經云。常在靈鷲山及餘所住
處○我淨土不毀深可思之
溪嵐拾葉集法花本末終
  文保二年三月八日於天台山黒谷任師説
記畢
  天台沙門光宗vajra
  元祿十四年十月二日挍對干天台山御
藏本此本
亂脱甚多故以墨符誌焉 法印實觀
十五年五月四日重閲

溪嵐拾葉集

  四箇大祕法法花尊勝
佛眼金輪
第一法花法私苗
問。於法花教主有幾種耶 示云。凡法花
教主事。多數也。顯宗所談置之。付顯
合論云之。八種不同有之。一ニハ以釋迦
爲本尊。二ニハ以釋迦多寶之二佛爲本
。三ニハ以普賢爲本尊。四ニハ以多寶爲本
尊。五ニハ以金剛大日爲本尊。六ニハ以胎藏
大日爲本尊。七ニハ二界大日爲本尊
ニハ兩部不二大日爲本尊云云
  已上八種習付密沙汰之灌頂大事也。
此外ニハ藥師彌陀壽量品爲教主事有之
云云
尋云。此重重教主ニハ山門相承ニハ以何可
爲本字 示云。山門相承意。以釋迦
普賢也。山王院大師。以不動爲本尊給
也。凡山門ニハ以釋迦爲本尊。皆是普賢
威神之力等云。法花弘通皆普賢威神力
云也。仍大般若云。一切衆生皆如來藏普賢
菩薩自體遍故云ヘリ。付密教立三種普賢
所謂實相普賢本地
理體
究竟普賢本覺
顯現普賢
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