大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76

[First] [Prev+100] [Prev] 883 884 885 886 887 888 [] [] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

有機未解選三摩耶矣。未來八相極果
成道&T047368;莖如此。准例可知已上如
前段示
第一選
歟。曼荼羅云。所作衆罪業消罪盡無餘云也。
云無餘。何期第二。應知爲通而可起
已上位可
准智
佛至末世還未絕者。不如法
何□陀也。有名無實不限義歟。累劫不得
可思之。抑此密宗宛異餘教。雖無眞覺
而有事相。是尚將陀。可悲可悲。況於密
。可嘆可嘆
問曰。詮阿闍梨其要云何 答。於阿闍梨
有十六重。其究竟位大日如來。於中詮要
大有三種。一見諦阿闍梨。二相應阿闍梨。
三法則阿闍梨。三種同在即身成佛。於此
成佛有二種。一凡位成佛。二聖位成佛。謂
其聖位既得知哉。即身成諦阿闍梨義。接
顯得。其凡位在相應。法則宜接理具加
持二種。今於三種阿闍梨中。前二種師
且置不論。尋第三法則阿闍梨。如具縁
品明十五徳。其門文曰。善巧修行般若波
羅蜜。得傳教灌頂等。究習瑜伽。如是法
則阿闍梨云也。然同義釋第三解云。善巧修
行般若波羅蜜者。等露空心無邊智慧乃名
甚深般若。□作祕密阿闍梨也。祕密中又
漸次轉深。乃至唯毘盧舍那得名究竟阿闍
梨也。得傳教灌頂等者。灌頂有二種。謂
於弟子法中得灌頂。已漸次進修乃至成
就。謂闍梨衆徳。爾時阿闍梨歡喜。更爲造
曼荼羅。當知是人堪作祕密阿闍梨也。如
是法則阿闍梨。謂佛菩薩之所稱讃。以衆
徳兼備。故即能流通密教云也。第三法則
其徳如斯。説於前二種阿闍梨。何説第五
三昧耶人。解五種釋。具見義釋云云
問曰。末世凡師皆屬三種。若爾者更無阿
闍梨歟 答曰。見諦聖位衆徳自備。相應
得解不違聖旨。謂行證雖未得至開解圓
明如鏡。見儀彼法則亦非無小解。若無小
解何得師意。未得師意。無由口決。定
失法則犯三摩耶。然如云多世倦學。解
族陷世俗。纔椎乃次受前後不覺。而翫露
戲。始終未了。而作導師。各興謬觀。皆
謂。唯爲事相何滯學道。進讃道味。
還哢學者廢教。因説未絶。在斯所以
密法即事而眞。何但論事而無即理。若得
解了法則不難。是不得阿闍梨位。頓機一
途漸次悉堪。既云進修。須期極果分○
理解漸漸増進。一一事儀各各生惠。即字
即應細決在口密法密。受源旨更問。凡厥
法則事理互表立第五三摩耶而已
  密法審論要抄
一。蘇悉地經者。金剛薩埵於須彌。爲
軍荼利菩薩説三部蘇悉地。行法異兩
。是自前方便至正修。明行者威儀供
合支分。隨三部所用香花等皆有品。此經
大概如此也 一。瑜祇經譯者事。南天竺
國三藏金剛智譯。大師御請來録不空譯。口
傳云。金剛智在世時。雖譯此經未及再
。遷化之後不空重加再治。進最流通故。
入多三藏譯中。無相違云也
     修禪和尚義眞智證大師圓珍
     良勇
傳教  寂光大師圓澄
     別當大師光定
     慈覺大師圓仁 新宮和尚和惠
               大樂大師惠亮
               露地和尚長意
安然五大院江
州人也
 慈惠大師良源近江國人也。永
觀三年正月三日入滅也
  覺超兜率先徳 聖覺法印安居院
東塔

溪嵐拾葉集

一。以祕密眞言行法。顯教次位對判スル
勝悉地十信位 麽吒十住位 金剛合掌
十行位 金剛縛十迴向已上資糧位 開
煗法位 召智頂法位 閉心忍法
普賢三昧耶世第一法
  已上是加行位也
極喜三昧耶初歡喜地 降三世第二離垢
地 蓮花三昧耶第三發光地 法轉第四
焰惠地 大慾第五極難勝地 大樂第六
現前地 召罪第七遠行地 摧罪第八不
動地 淨業障第九善惠地 成菩提第十
法雲地 定印以五種相成等正覺。徹心
勝進通。無染心加行道。金剛觀蓮華
間道。觀身爲本尊得一切種智。證無上
菩提。諸如來加持諸佛同體。四如來加持
四智具足。五如來灌頂以五法攝三身。四
如來繫鬘四智相應心品體相。上來云無分
別智。如來甲冑出大悲門利生。金剛柏
諸佛歡喜。現智身顯現智用。見智身
知見智用。四字明用四智方便。陳三昧耶
成權應身。大海變爲佛土
法性&T047368;云。八功徳水者。一甘。二冷。三軟四
輕。五清淨。六不臭。七飮時不損喉。八飮
已不傷腹云云 生義云。八功徳水者。一澄
淨。二清冷。三甘美。四輕軟。五潤澤。六安
和。七除飢渴等。八長養諸根是八正
道也
 怙
云。大海pra字。變成金龜背上有須彌
山七金山等。七金山繞須彌立。一踰&T035680;達羅
山。二伊沙馱羅山。三渴地洛迦山。四蘇達梨
舍那山。五頞𣵀縛羯拏山。六毘那怛迦山。七
尼民達羅山云云 皆眞金成故名金山文是七
等覺

啓請招證誠佛。開門迎待客佛。啓白
佛許可。觀佛海會示現神通。諸如來集會
諸佛讃歎。四明意樂平等。金剛柏掌諸佛
隨喜。閼伽説法功能也。振鈴化利究竟。八
是大日自受法樂義也。本尊行者并
。三十七尊并供養。謂四佛以香華燈
供養大日。其報答大日以喜鬘歌舞
供養四佛。或香華燈塗爲内供。喜鬘歌舞
爲外供修行法云。内四供養從大日出。
外四供養從四佛出。謂嬉戲義。鬘首莊。
所宜。舞身儀也。普供養印明怙云。佛
言。我閻浮提殘二如意寶珠。一是摩尼普
供養陀羅尼。一是隨求即得陀羅尼云云 或
又我遺娑婆世界摩尼珠。一者名佛眼文
句。一者廣大不空摩尼文句。此則我全身舍
利。此則我眼
根本印ニハ對七云。都法阿闍梨總持誦印
一大日羯磨印。二大日三昧耶印總眞言。三
大日勝身三昧耶印眞言。四大日三種悉地
三身印眞言。五大日攝一切如來阿闍梨行
位印眞言。六金剛薩埵菩提心印眞言。七一
切佛眼部母印眞言也云云
正念誦華山&T047368;云。念誦有四種。一者音聲
念誦發音 二者金剛念誦合口
接舌
 三者三摩地念
但心中
念之
 四者眞實念誦思惟眞言
之義理也
 今此中用金
剛念誦也。部母四波羅蜜四佛母也。即事
究竟到彼岸度無極義也。事究竟即成就養
義也云云














Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev+100] [Prev] 883 884 885 886 887 888 [] [] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]