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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76

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外者
一。山門建立三箇大事 第一戒壇院中堂
建立事。第二總持院天子本命三重建立事。
右三箇大事者。東寺流dhatu祕法一致習事
也。未及散在流布大事。不可口外。甚深
溪嵐拾葉集
  應長二年卯月五日。於叡山神藏寺。隨義
源阿闍梨&T047368;
  天台沙門光宗&T047368;
  暦應元年十一月十三日。於倍山靈山寺。
賜自筆御本令書寫畢。留賜後賢。共期
佛慧
  求菩提沙門運海&T047368;
  元祿十二己卯閏九月十六日。以西北正
教房藏本書之 雞頭院沙門嚴覺洪道

溪嵐拾葉集

一。總持院建立事
二。同本尊事
三。本命元神事
四。根本止觀院事付本命
道場事
五。法華三身事
六。根本中堂不思議事
七。中堂竹臺事
八。神僧授與四教事
九。根本大師靈山聽法事
十。聖徳太子未來&T047368;
十一。文殊樓事
十二。鎭護道場事
十三。戒壇院事
十四。七重結界事
十五。解脱分種子事
十六。眞言結界事
十七。戒家結界事
十八。大講堂建立事
十九。講堂大日印相事
二十。一箇祕鎭事
二十一。四土即離事
  已上畢

溪嵐拾葉集

  &T047368;録部 私苗
一。尋云。總持院建立如何 仰云。凡總持
南方建立之。西熾盛光堂建立&MT06279;
金輪。東佛眼堂建。今灌頂堂是也。中央
重塔婆建。此則不二南天鐵塔表示也。上
一重ニハ天子本命。中ニハ百官萬乘本命
。下ニハ國内萬民本命已上 凡總持
建立天子本命道場不限。一切衆生
命道場也。然則一衆生&MT06279;我山護持不預者
無之云云
二。尋云。塔内本尊如何 仰云。安五智如
也。兼又覺大師御將來御舍利。塔心柱
被安置也云云
三。尋云。付總持院本命元神習方如何
仰云。本命者七星也 佛眼曼多羅三層八
葉在之。其中七曜安。此則本命星也。次熾
盛光堂金輪曼陀羅安。此則衆生元神也。
七曜心數則也表。金輪元神則表心王
正色心二法和合セルヲ不二塔婆トス。南方平等性
鐵塔事。深可思之也云云口傳在
四。根本止觀院建立事 問。根本中堂建
次第如何 答。山家大師智者大師
&MT06279;我山建立。所以西天釋迦。震旦
台。我山皆是分身小釋迦也。故山家釋云。
天台宗流轉尋。初靈山。天台。終我山。
雖言三轉末山。不異昔靈山地 又大
唐明州赤山院神託云。傳開。日域有藥王
藥上佛法峯。我住彼可護佛法已上 相應
和尚&T047368;云。三津百枝妙莊嚴王。妙徳妙徳
婦人也。傳教大師藥王菩薩也。義眞和尚
上菩薩也云云 口云。三津百枝者。大唐高獻
王子也。佛法東漸表示我國來至
八幡大菩薩姫宮妙徳婦人 三津
三津百枝。夫婦共二百餘歳經
一子不生事。諸神祈請。五更
聞給三津河水流音。唱云。一切衆生悉
有佛性。如來常住無有變易。是
此浪音岩阿橋下。依之今神宮
建立&MT06279;祈請無程懷胎&MT06279;大師。大
師經七箇日。。七歩行唱云。捨
於清淨土。愍生故。此能於此惡世。廣
説無上道 此文法師品藥王菩薩對向文
也。故大師藥王菩薩化現也。藥師又藥王
菩薩本地身也。仍傳教大師手自藥師像
。根本中堂安置 故根本止觀院
子本命道場玉フ也。凡大師如來使トノ。如來
 五種此師。隨一&MT06279;妙法弘通 分身
小釋迦也。仍唐土天台大師&MT06279;云。分身小
釋迦也イへリ。道邃和尚傳教大師&MT06279;云。
日木澄三藏天台智者再誕也。又云。日本最
澄闍梨天台智者後身也。聞表奧極。高
再遇云云已上
取意
 又妙樂大師御忌日傳教
大師爲導師 此則高祖大師再誕ナル
故也。依之以山家大師東土釋迦奉習也
口傳如
&T047368;
 可尋之云云 問。以根本中堂爲本
命道場方如何 答。凡根本中堂本尊
佛隆座。又七佛藥師刻安置。東方七佛坐
此七佛閻浮顯移。此則七星。七星
氣下衆生本命元神成。情非情。此本
地身安置故名本命道場也。凡眞言教
兩種祕事在之。一ニハ地藏田地。二ニハ藥師草
木也。仍一切有情類。草木受用&MT06279;命根相續
也。今無非藥樹王利益。此藥師如來司地
十二願王取 一切衆生云事無
之。又此如來悉施妙藥。三摩地入爲一切
衆生。良與法藥シ玉フ。其時瑠璃壺中
賢菩薩入 藥師如來良藥成玉ヘリ。藥師
是也。衆生身心玉ヘリ事。無非藥師如
來利益。付藥師如來三身習在之。所謂藥
應身璃璃者法身報身此三身妙藥
三惑病治玉フ也。是以飯室先徳釋云。一心
三惑所謂妄病。一心三觀能治妙藥。分別
病藥能治衆病。稱號藥師瑠璃光佛。藥師
色法病患。三諦三觀病患治。以之
名身心病治
五。尋云。法華經中藥師如來明其相如何
答。經云。解如良醫智慧聽達明練方藥善
治衆病。色香味美持節和合是好良藥。今留
在此。汝可取眼。勿憂不差。色香味美者。
者戒也。香者定也。味者惠也。此戒定
三學和合&MT06279;爲實相一理。此以良藥
長壽得也。此則釋迦如來以藥樹王
奉名藥師謂也。凡釋迦藥師彌陀三尊。一
體異名三如來也。是以山王院御釋云。三
世常住大日如來妙法教主。亦名釋迦。像法
轉時利益衆生。稱號藥師瑠璃光佛。五濁
惡世名彌陀。三世利益同體慈悲。此等
理釋迦三身彌陀藥師一體習也。依之
根本中堂藥師教主釋尊也。轉法輪堂
藥師如來也。祕事在之。口傳云云 尋
云。以一佛三佛故如何 仰云。以正
像末三時釋迦藥師彌陀三佛。以一
佛擬三佛也。是以山家御釋云。一佛刻
三佛。山王院御釋可以合也云云
六。尋云。付根本中堂藥師。七不思議
方如何 仰云。&T047368;説云。付根本中堂
不思議在之。所謂一ニハ靈場不思議。根
本中堂藥師御衣木。今北谷本願堂
之。&T047368;録云。此靈木覆紫雲夜ハ放光明
枝葉&MT01255;&MT06279;。肉眼所疑。雖類於檞。不知
ト云&T069222;云云 此靈木形似柏樹。故
釋也。然而何レノ靈木云事不知也。無量
密迹金剛力士。此靈木自劫初守護&MT06279;。山家
大師我山建立時分待給ヘリ。此靈瑞不思議
第一也云云 二。感應不思議云云 三ニハ靈木不
思議。&T047368;録云。大師手自靈木切給時。自
東方。故自到靈木名也。四ニハ放光不思
議。&T047368;録云。此靈木瑞光。東方萬八千
。故藥師如來東方奉向畢。五
變不思議。&T047368;録云。山家大師唱云。歸命𥡴
禮三身滿徳尊。相好皆圓滿利益有情界云云
山王院釋云。大師三敬禮。佛像一低頭已上
口云。大師一三敬禮シ玉フ。本尊又一
シ玉フ。其間種種神變給。故神變不思議
名也云云 六ニハ説法不思議。&T047368;録云。山家大
師根本中堂藥師奉造畢安置。七個日參
&MT06279;祈請シ玉。結願夜本尊啓向&MT06279;。進&MT06279;心馬於
寂光路。寄&MT01302;心賓於妙覺臺。生生託居此
。世世潜衞セン吾山。阿耨多羅三藐三菩提
佛達。我建山中冥加所在境已上 其時藥師
如來唱云。佛自住大乘。如其所得法。定惠
力莊嚴。以此度衆生&T047368;録云。大師與藥
師如來交語詞在之。以之説法瑞トスル也。七ニハ
利益不思議。&T047368;録云。口云云
七。問。根本中堂左右竹臺有事如何 答。
&T047368;録云。南。竹臺金篠名山王七社奉勸請
竹臺叢篠名日本國中三千七百餘座社
奉勸請也。口云。山王者心王。三千七
百餘社神明者心數。是皆山家大師
勸請シ玉フ云云 尋云。此金篠縁起如何 答。
法華宗傳&T047368;云。大唐圓宗寺前金篠叢篠在
之。是西天靈鷲山佛前有竹也。佛法東漸
&MT06279;震旦來生。此佛陀波梨三藏五臺山
文殊爲拜見。自西天震旦來至シ玉ヘリ。付
圓宗寺靈鷲山佛前竹此寺來至。西天
佛法東漸セリ表示也云云 計知此金篠叢篠三
佛法流布表示也云云 山家大師天台
我山來給時。此竹篠根本中堂庭上
植給。從其已來生榮。我山佛法繁昌表示
云云
八。尋云。天台大師四教於神僧云事如
何 仰云。天台大師於普賢道場法華三
覺悟。天機秀覺&MT06279;内證開玉シ時。夢中丈六
金人來。奉授四教於大師。其詞云。因縁所
生法。我説即是空。亦名爲假名。亦是中道
云云 是神僧授與詞也。最祕云云 不可口
云云 同文云。丈六金人背金光
入林中云云 大師其後朝林中見給。今
金篠白猿住セリ。此則神僧也。又是山王
也。西天靈鷲山林中白猿住。我國林中奉
勸請山王。是則三國傳來表示也云云 又
飛來峯縁起云。西天鷲山帝城艮方也。震
旦天台山帝都艮也。我國叡山帝都艮方
也。故三國相承靈山習也。依之山家靈山
一會儼然未散等。今飛來峰縁起ニモ。靈山
角闕唐土天台山來。唐土天台山艮角
日域叡山來。佛法流傳表示&MT06279;。此
白猿乘。從唐土飛來セリ。仍飛來峯
從此起也云云
九。傳教大師與桓武皇帝共爲靈山聽衆
事 五大院&T047368;云。桓武皇帝靈山聽衆。傳教
大師一會同聞也。結芳契靈山。覆利生
於扶桑。入言龍宮助偏吉。法施之
功高於漢武ヨリ
十。聖徳太子我山未來&T047368;事 上宮太子傳&T047368;
云。推古天皇。御宇。聖徳太子&MT06279;於帝艮
觀見於四方。日中央現王氣。東岳現寶
。今在二百餘歳。有一聖皇○桓武皇
建平安城萬乘道。傳教大師建比叡
山弘一乘也。口云。中央王氣者蓋
也。東岳寶幢今相輪堂是也。天子居シ玉ニハ
天蓋雲在之。是其表示也。諸佛説法シテニハ
寶幢現。今寶幢院是也。彼院釋尊三世
常住轉法輪處也。故以釋迦堂號轉法輪
也。又今相輪樘釋尊成道金剛坐也。
金剛坐相輪樘。此則寶幢所現處
也。口傳云云 此時聖徳太子。此寶幢
。仍一堂建立シ玉。今樁堂是也。凡我
三世常住也。釋迦轉法輪處。靈山一會
儼然未散靈場也云云
十一。文殊樓事 慈覺大師巡禮&T047368;云。清
涼山ニハ受文殊師利化現。長安城
ニハ法全和尚門下已上 口云。覺大師五
臺山&MT06279;。諸院巡禮シ玉ニ。於北臺値生身
殊。一箇祕法傳受。其時大聖文殊金
師子&MT06279;。法要爲大師。其時形像摸&MT06279;
文殊樓建。師子四足土石。文殊
樓鎭壇。其口傳在之。凡吾山護持
在此樓。五臺山靈威移此處。吾山
山事威徳。我山諸寺勝事又此
文殊靈驗也。凡此文殊樓付本尊。最極祕
法在之。一髻一字三字四字五字六字七字
八字等習事在之。口傳云云
十二。問。以文殊樓鎭護道場方如何
答。覺大師御&T047368;云。甲乙木徳也。庚辛金徳
也。金剋木故。於本朝異國有恐。故
文殊樓。爲鎭護道場已上 口云。我國木方
也。故名扶桑。朝。異國金神方也。金
功能在之。故異國襲來。此難爲除奉勸
文殊。文殊是西方金神王也。彌陀四親
利菩薩也。此以利菩薩。東方
四親近中愛菩薩位安。凡違時作容。敬
愛時無所言。故此文殊師利勸請&MT06279;。東方
菩薩三摩地奉令入。此依功能爲異國
國不被侵也云云 此則異國降伏祕術法。本
命道場祕密念誦隨一也。口傳云云
已上
門跡
大事。未及門下相承祕事也。サレハ祖
師。祕決ニハ。ソクイツケニシテ終不被
。大師勸請起請文被タリ相副。不可違犯
者也 尋云。文殊樓草創時。生身師子現スト
云事如何 答。覺大師文殊樓建立。斷
三津付置大牛負斷木山上
運送。如見者也。牛形也。其影見師
形也。計知五臺山師子吾山影現シムル也。
此牛大浦庄下死骸。故牛骨。依
之彼大浦庄樓被寄玉フ
十三。戒壇院事 戒壇院者。吾山三學
臺在之。今戒壇戒法中臺也。付之顯密戒三
學結界在之云云
十四。問。顯密界結界次第如何 答。吾山
結界三學不同雖在之。付法華六即
結界爲本也。所謂第一凡聖同居結界
自江邊
至社頭
理即。第二邪正一如結界自社頭
至佛谷
 名
字。第三好世淨土結界自佛谷至
香呂岡
觀行。第四
冥熏密益結界自香呂岡
至金輪塚
相似。第五開方便門
結界自金輪塚
至天梯林
 分眞。第六示眞實相結界
梯林至
文殊樓
心性中臺常寂光土。此中臺戒壇院

問。七重結界云相如何 答。凡顯宗
法華經六即結界也。官者部結界七重
結界云也。又一義云。内地清淨結界者。始
從凡聖同居終至究竟密。是六即結界
也。此上心性中臺七重結界名也。淨刹
結章云。三世常住。常住上故法性無
明蹴。三世常住下。常住下故無明法性
已上 口云。登山時從因至果。上求菩
提迹門意也。從山上坂本時從果向因。本
隨縁法流意也。凡我山上下本地無作
行。不知不覺大善根殖之。故淨刹結界章
云。謬入此洞傍攀此峯者。至四徳直道
口云。上上求菩提。下下化衆生。故
知諸佛恩殖。解脱分善根
十五。尋云。何故解脱分善根種子。不
知不覺善根生耶 答。吾山戒壇院中臺建
者。生身佛説法開道開。一代藏教
達解了メル功徳方建立セリ。故自邊今滿彌法
師登山&MT06279;。戒壇戒體不知不覺善根
也。如三周聲聞覆講法華會座。信
樂慚愧衣裹一乘無價寶珠。重醉都不覺
。退大流轉セシカ&MT01302;。恩縁説。本縁憶開
悟得脱セシカ。故一切智願猶在不失等釋
也。可思之
十六。問。密教結界意如何 答。凡眞言教
八葉曼荼羅法界敷是也。是以淨
刹結界章云。本有常住曼陀羅。始自甲方
終於癸方。魑魅魍魎惡鬼狩&MT06279;。於巽氣納
於艮。口云。惡鬼邪神狩於八方。然&MT06279;
八葉曼荼羅八方敷意也。凡八葉者法界
總體也。故釋云。華嚴千葉不過八葉 或
又八葉過無方所 此等文理深可思之。
所謂密教結界横平等結界也
十七。問。戒法結界相如何 答。凡戒法
三聚淨戒以爲本也。所謂攝律儀戒善法
戒饒益有情戒也。以之三塔配當&MT06279;。結界淨
也 尋云。以三塔三聚淨戒配當スル
如何 答。第一攝律儀者。西塔院是也。此則
峯也。第二攝善法戒者。東塔院是也。此
則智峯也。第三饒益有情戒者。首楞嚴院
是也。理智不二饒益有情トスル也。故横川ニハ
不二鳥居立也。凡顯宗意。竪七重結界。眞
意。横八葉曼荼羅敷。戒法三聚淨戒以非
横非竪結界成也。三學倶傳名曰妙法釋。
可思之
十八。大講堂建立事 問。大講堂本尊安
置方如何 答。中尊台藏大日法界定印
。此定印有祕事。釋迦玉ヘリ。釋迦即
大日ナル表。左十一面安置。右彌勒安置
梵王帝釋四天王等如例安置也 尋云。
何意ロノ大日即釋迦印玉ヘル乎 答。今大講
是顯密遂業靈場也。故如此安置給也
尋云。今付大講堂。結界淨地習方如何
仰云。一義云。凡付結界。有三種不同。依
密教者。一ニハ葉衣鎭。是付觀音。二ニハ八字
鎭。是付文殊法行之。三ニハ不動鎭。是
行之。已上以前多種鎭雖習傳タリト。當世
不行。今世流布安鎭法不動鎭是也。依
之三昧流等不動靈場以無動寺爲本
山門鎭壇祕事無動寺イヘリ已上一
ナリ
示云。已前一分其勢雖有之。山門故
實所不用之也。所謂大講堂本尊安置
祕鎭習也。結界三世常住
表也。故結界淨地靈地劫火ニモ不燒。其
地殘如柱イヘリ此事也。依之山王院
師釋云。三世常住大日如來妙法教主亦名
釋迦。像法轉時利益衆生稱號藥師瑠璃光
佛。五濁惡世名爲彌陀。三世利益同體慈
 口云。中尊大日三世常住。十一
過去正法明如來也。釋轉輪印妙法教
釋尊也。彌勒當來導師未來佛也。此三
三世利益表。中尊出過三世也。故密
大日成業也。釋迦顯宗遂業。故
此靈場三種鎭壇習極也
十九。尋云。何故以鉢印釋迦習耶 答。鉢
者。風輪三摩耶也。釋迦即以此印
流布身内證顯也。凡大日五智本源菩提
根元也。故五輪中第四風輪釋迦尊所住
所也。凡台藏界曼荼羅五大所成曼荼也。
釋尊即大日&MT06279;教法流轉&MT06279;。故釋尊ヲハ
教流布身名也。約本地大日也。約化身
者釋迦。此爲顯體用互具。台藏界大日釋
鉢印結玉フ也。是最上口傳也。不可口外
云云
二十。尋云。一箇祕鎭云事如何 答。是
三種悉地沙汰スル祕法也。此三種悉地者。依
顯教意。梵網三重相開成道儀式也。依密
教意。三種悉地祕法也。此經顯密一致
習在之。依之三種悉地經即是梵網經
本異譯經也。凡三種悉地者。上品悉地
是臺上盧舍那。中品悉地葉上千釋迦
也。下品悉地葉中千萬億小釋迦表也。此
則實報・方便・同居三土也。寂光土三世
體也云云 又一義云。上品悉地法身表。寂
光土也。中品悉地實報表。下品悉地方便
。同居凡聖雜居ルカ。三土總體習也。
淨土雖廣四土即離不出。淨刹結界シスレハ
身即一。四土不二義顯也。以三世常住
。四土不二寂光土令居也。此則非莊
或顯也。事寂光義深可思之
二十一。尋云。付四土即離。以寂光土爲
相如何 示云。文云。寂光理通如鏡
如器。又云。界界轉現不出十界。土土互
照不出寂光 可思之 尋云。以同居
爲本相如何 示云。豈離伽耶別求常寂
光。非寂光外別有如如 又云。經云。常
在靈鷲山。及餘所住處。我此土安穩。天人
常充滿 深可思之
  已上住師載之莫及外見耳
  金剛慶春
  元祿十五年壬午二月十二日法印實觀

溪嵐拾葉集

溪嵐拾葉集 眞言祕奧抄元享四甲子
正七始之

一。山門相承頓法事 大黒 辨才天
聖天 毘沙門天 義云。梵ニハ云摩訶迦羅
ニハ大黒天。諸天部名字勝。摩訶者。
大多勝三也。三諦三觀三部也。サレハ止
教主習也。煩惱黒闇當體。不動自性本
實體也。密ニハ三部。顯ニハ三觀。戒ニハ
三聚淨戒也。故當流戒家本尊習也 義
云。a字也。萬法能生本源也ナリva@m字萬
法於出寶珠ナル故也。ha@m字不動一體并堅牢
地神ナルカ故也。h@u@m字妙成就フル故也。ha字大
黒風大惠業體故也。bha@h釋尊一體故也。a
文殊化現ナル故也 義云。根本印。堅實合掌。
袋印。智拳印 義云。尊形如常。但吾山開
時。大地六種振動。下方空中ヨリ一人老
翁涌出セリ。今政所大黒是也。形堅牢地神
也。山家釋云。安一人老翁育三千徒衆トモ。顯
密一致一人者。濫一同理也。老者久
成正覺心翁トス。俗諦常住心也。本門ニハ地涌
千界菩薩也。大師御登山ニハ靈山淨土儀
式悉我山顯現スト云云 大黒者。等流卑賤&MT06279;
天鼓雷音垂迹也。本地釋迦如來也。又三
輪明神和國影現貌今大黒也。本地是大
黒。垂迹是山王。即大黒也云云 義云。顯
密一致習事。以堅實合掌。名十羽印。
名十界皆成印&MT01302;。此印本門合掌。迹門
合掌。本迹不二合掌。不變合掌。隨縁合掌。
倶隨縁倶不變合掌云事アリ。又横合掌。竪
合掌。非横非竪合掌。己身自性合掌者。經
云。或百人禮拜。或復倶合掌。及至擧一手
或復不退頂ニモ。金剛頂經疏云。一指纔動
界悉。一タヒ言音レハ諸佛不違
一。是法住法位 此合掌&MT06279;習合也。法
者眞如也。是心法也。サテ世間爲五
。色心冥合スヲ合掌一印習也。是即即
身成佛也。眞言トハavirah@u@mkha@mh@u@m是六大無礙
即身成佛也。大日經法花一致習合
一。法爾自然合掌事 佛法氣分タル田夫
野人。人歸依合掌也。是自然覺了
日如來契當タル心也。然合掌以致心傾聞具
足道也
一。三摩耶形事 或蓮花或寶珠或寶塔
也。蓮花者。口業爲義故應身三昧耶也。寶
心法爲義故報身三昧耶也。寶塔色法
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