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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76

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又義云。求聞持スル程行者。一處不住成
也。其故可尋也云云
三昧流印板事
溪嵐拾葉集
本云
  文安三年二月八日於龍宗寺書寫畢
  後學稱號 自他開悟
  文明十二年庚子 五月二十三日於當寺方
丈偏爲佛法再興門葉繁昌書寫訖滿山三
寶知見納受
  帝釋寺住持沙門通舜五十
  于時長享三年己酉 七月十日於鞍馬寺爲
佛法興隆平等利益書寫畢
  vajra慶義五十

溪嵐拾葉集

四十九院事 内院莊嚴事
觀音來迎事 安養都率事
往詣都率事 善光寺
現娑婆事 佛字讀事
當麻曼荼羅事 般若室事
大師入定事 大師渡天事
東寺事 扶桑事
四天王寺事 役行者太子一體事
神明行基一體事 鞍馬寺正觀音事

溪嵐拾葉集 私苗

  安養都率事
一。都率四十九院事
第一恒説華嚴院   盧舍那佛
第二守護國土院   五大力菩薩
第三覆護衆生院   佛眼尊
第四般若不斷院   般若菩薩
第五念佛三昧院   大勢至菩薩
第六彼但三昧院   轉法輪菩薩
第七修習慈悲院   過去七佛尊
第八常念七佛院   過去七佛尊
第九鎭國方等院   佛頂尊勝
第十常念常樂院   釋迦𣵀槃像
第十一少欲知足院  戒波羅密菩
第十三地藏十輪院  地藏菩薩
第十四常樂普賢院  普賢菩薩
第十五精進修行院  精進波羅密菩薩
第十六常念不動院  阿閦如來
第十七恒修菩薩院  善戒童子知識像
第十八三説眞言院  善見尊者像
第十九廣明十惡院  世親菩薩
第二十如來祕藏院  大盧遮那佛
第二十一灌頂道場院 金剛手菩薩
第二十二説法利他院 釋迦説法像
第二十三常行説因院 文殊師利菩薩
第二十四金剛修法院 大日如來
第二十五法華三昧院 釋迦多寶像
第二十六恒念觀音院 六觀音像
第二十七求聞持藏院 海阿難像
第二十八梵釋四王院 梵天帝釋四大天王
第二十九彌勒法相院 彌勒菩薩
第三十施藥悲田院  藥王菩薩
第三十一金剛吉祥院 吉祥菩薩
第三十二念觀文殊院 文殊師菩薩
第三十三平等忍辱院 忍辱波羅密菩薩
第三十四造像圖畫院 修補如來
第三十五安養淨土院 阿彌陀如來
第三十六理正四天王院 炎魔天像
第三十七檀度利益院 檀波羅密菩薩
第三十八因明修學院 龍樹菩薩
第三十九觀虚空藏院 虚空藏菩薩
第四十栴檀救護院  摩訶迦葉像
第四十一准學傳法院 諸經像
第四十二常念總持院 五大明王
第四十三理觀藥師院 藥師如來像
第四十四伴行衆生院 金剛力士
第四十五供養三寶院 金剛菩薩
第四十六北方他勝福院 賓頭盧尊者
第四十七不二淨名院 淨名居士
第四十八光行如意院 禪波羅密菩薩
第四十九常行律義院 釋迦説法像 已上
一。都率往生觀音來迎證事 最勝心明王
經云。臨命終時。觀自在菩薩即當現身前
而爲説法。命終之後。生都率天宮不墮於
三惡道云云 探玄義云。未斷煩惱者。引生
都率天。已斷煩惱者。引生西方極樂世界
云云 私云。都率天四十九院中。安養淨土
ヨリ觀音院有之。應知安養都率一體也
事。都率此云少欲知足云云 自身即佛故。不
求成佛於他故云小欲。穢土即淨土故。不
尋淨土於外。故云知足云云 問。都率内
院相貌如何 示云。如儀軌説可見彼也。
月輪中圖五佛大旨金界如曼陀羅也。外
院三重加中台四重曼荼羅也。都率者竪
建立タリ。始自阿鼻終至于色究竟於虚空
莊嚴セリ。是則密嚴淨土相貌也。十方淨土其
影現セリ。又云。彌勒者珊瑚摩尼殿中
爲内證。眷屬説法利生給也。凡都率者
以五輪相成莊嚴セリ。故三六尊左手持蓮
華。蓮華上五輪塔婆有之。五輪者大日因
三摩耶形也。正覺成就&MT06279;果上大日成
也。是以義軌云。毘盧即慈氏。慈氏即毘
云云 深可思之。又安養界。横攝十方淨
土。都率天者。竪攝法界云云 甚深甚深
一。安養都率事 或&T047368;云。江州有安養都率
兩淨土。所以聖徳太子者。於蒲生郡姨綺屋
山阿彌陀寺建立。安養淨土是也。行基菩
薩者。於愛智郡平流山四十九院建立。都
率内院是也。密嚴華藏華報。同是影現好世
淨土也 私云。聖者所觀見悉是成淨刹境
也。故經云。如淨瑠璃中内現眞金像云云
又云。唯獨自明了。餘人所不見云云 可思

一。安養與都率兩部曼荼羅習事 示云。安
養者。九品淨土三十七尊布列セリ。金界九會
表相也。都率因位慈尊居給也。大悲胎藏
因曼陀羅云云 又云。都率虚空會曼荼羅故
金界意也。安養地居曼荼羅故。胎藏界曼
荼羅也。理智相資義。深可思之云云 又云。
安養淨土曼荼羅モ地上地中虚空三種習
有之。地居曼荼羅ニ不限歟。都率曼荼
。下至阿鼻獄。上至阿迦尼吒天云故
不限虚空歟。此等次第者。因果互具理智
相資以。能能可令思&MT02380;者哉。各據一
義而不諍論之趣以。能能可思之
一。叡山拜堂往詣都率表事 &T047368;録云。天
台座主拜堂儀式者。即是往詣所表也。然即
山門建立者。九院中臺八葉
内院也
 十六院金界十六
大菩薩也
又四十九院有之故。拜堂之時者。往詣都
率觀法成也。又云。天台座主居職位者。必
都率往詣遂素懷也云云
一。善光寺如來反華座事亦號安
養淨土
 口傳云。善
光寺如來反華座。一光三尊ニシテ軒住
音勢至印相ニシ。觀音左手ニシ如意
寶珠持著セリ寶冠。彌陀施無畏ニシテ
動劍印セリ。一光三尊三世一佛義也。故此
ヲハ。正法ニハ釋迦名。像法ニハ藥師。末
法阿彌陀名也。故二菩薩如意寶珠。三
世利益自在表也。故著セリ寶殊。自在義也。本
劍印。三世斷惑修善義也。又化他門
也。施無畏者。所化能攝義也。反華從果向
因義。自始覺智歸本覺也。軒スル始覺
本佛シテノキニ座。一切衆生本覺無作
ナル事表&MT06279;。正殿不居意也。能能可思合也
云云 又云。此佛自天竺來ルト云事。眞實無其
義。實ニハ太子御作佛也云云 甚祕甚祕
一。ニハ事 太子&T047368;云。ニハ
尊御座哉 私云。信州善光寺如來。眞
ニハ太子御作習也。仍西方ヨリルト云事教門
義也。故ニハ娑婆東土三尊御座&T047368;給也。
世間口遊ケニヤサハニウタヒタ云云 西
ヨリ云事。彌陀西方證菩提門教主ナレハナリ
云云
一。佛字讀事 示云。佛者梵語也。此云覺。
ホトケトヨム事。即善光寺如來南波
寄給ケル時。拜見人皆溫氣ウケル間。佛
ホトヲリケ云始タル云云 善光寺如來三佛
一佛習也。所謂正像末三時。釋迦藥師彌
陀也。溫氣病ケルモ。像法轉時。利益衆
藥師化導施給歟。醫王病藥可思合也
云云
一。當⿇寺曼荼羅習事亦號極
樂淨土
 示云。此曼
荼羅者。經觀經觀音來玉ヘリ。故ニハ只十
三定善觀法計説故。今曼荼羅計經ニハ
。中台至極肝心ヲハ不説也。故眞言深義
。邪正一如大日織タリ。此中台佛菩薩三十
七尊アリ。金剛胎藏不二三十七尊也。此意
台彌陀印結給也。此印能能ルニ。九品往生
。十印彌陀。即下品中生彌陀印。
曼荼羅ニ於本尊トシテ習時。三身同證
習也。其時眞言云。kha@mha@mra@mva@marapacana
avirah@u@mkha@m。是三種悉地明也。應身眞言
置事。今彌陀下品下生來迎印也。來
以應體爲本故。中理智二相兼タル
也。能能可思之。又云。此曼荼羅織始事。口
傳有之。可尋之。口云。此織始逆卷大臣
息女也。織者教門也。眞實ニハ此織姫繪書ニテ
曼荼羅ケル也。不可口外。最極祕事也云云
一。般若岩屋事 大和國生駒嶽有岩屋。玄
奘三藏大般若經納之。付之巖窟三在之。
中央大日也。左右岩屋。不動毘沙門。安置
之大般若經ヲハ。岩屋内奉積籠也。頂
大般若出歟。十六善神爲守護影向給
云云 師云。口傳云。是則我國南天鐵塔
云云
一。海大師入定之&T047368;云。下居於高野之樹
遊於都率之内院。不闕日日之影向。檢
知所所之遺跡已上 此讃州善通寺誕生院柱
銘書付也云云 但弘法大師御筆也
自承和二年乙卯 至嘉元三年乙已 四百七
一年云云 禪惠檢之
一。海大師入定所所示現事 一ニハ高野奧
院。二ニハ高野佛生國。三ニハ宀一山。四高倉岩
屋立都率天已上
口傳
 又云。御入定之所。高野山
丑寅方入定給也。本有曼荼羅ノ彌勒
當也。都率往生義可思之。又云。御入
定所峯上佛生國云所。釋迦淨土シテ十
大弟子并座セリ。大峯佛生國一體習也。最祕
最祕。不可口外云云
一。弘法大師渡天事 傳云。大師御入滅入
棺之時。留一履還西天云云 私云。一履
者教迹表也。辨才天一足留云事是
也。還西天者。大師者觀音化現也。歸本
地事云也
一。東寺事 口云。世人口遊云。對西寺號
東寺云也。大師御&T047368;不知故也。所以
佛法東漸表。我朝ヨリ印土佛法事。花
&MT06279;。實本義也。故東因獨&T037992;方也。西
果五&T037992;方也。唐因果不二所。三&T037992;
也。依此義太神反釋尊成。説法利生
其遺跡無殘所。傳教大師我朝傳給。是
鎭護國家道場。弘法大師大日教法傳
東寺安置。是則自果歸因故。果西因
東也。佛法安置ナルカ故云東寺也。大師
神祕&T047368;タリ。其文曰。神明應迹釋迦成道。神
事佛事併此道理云云 又本&T047368;云。大日靈貴
公達還□□國讀事。佛法東漸
可思之
一。扶桑國事 東國號扶桑。朝事詩云。日
出扶桑路遙昇若木枝云云 東
タル也。謂意日神上菩提樹貌也。桑者四
十八也。故覺大師御釋云。過去久誠菩提樹
彌六相應縁木也云云 凡者乳樹也。智慧
靈木也。何求聞持用之。又云。桑者蠶養根
源也。馬鳴菩薩垂迹者蠶之。淺略自業得
道理自縛表也。深義彌陀證菩提
智體東土慈悲施示現玉フ。如如觀世音馬鳴
菩薩也名也。蠶養衣裝根元也。又是忍辱
法衣慈悲覆護意也。所詮皇太神宮日神東
土木方居座表也
一。四天王寺救世觀音事又號都
率内院
 聖徳太子
即天照太神再誕也。未來&T047368;云。我末世
世次第者。聖武天皇弘法大師聖寶僧正云云
依之小野方聖法流ルカ故。以如意輪以十
八道本尊トス。聖法即大日習故也。此救世觀
。諸義軌ニハ總以不見處也。知六觀音
總體救世觀音。其六觀音中ニモ如意輪爲本。
聖徳太子六臂如意輪造給時。思惟二臂
佛作玉フ也。如意輪胎藏大日一體習也。其
證據ニハ三六儀軌慈氏名毘盧遮那。盧遮那
名慈氏云云 又略出經ニハ。彌勒七名如意
八名同名故。*三六如意輪大日一體習
也。以此太子救世觀音。足下*三
二字書給也。是天王寺最極祕事也。
依之如意輪ニハ彌勒。*三六ニハ如意
造給事此意也云云
一。如意輪尊星王一體事 尊星王者。本
地一字金輪即胎大日也。故天王寺縁起
云。金堂有龍池云云 尊星王乘龍也。
明星天子&MT01302;習也。此明星乘龍也。池上
安置スル事。尊星王乘龍意也
一。役行者與太子一體事 見大峯縁起
役行者太子一體タリ。其故大峯役行者。即
是天照太神セリ。大峯靈鷲山ルトイヘリ。
日本最初天逆鉾本處是也。行基菩薩注。
其詞日本一州佛法利益。法喜菩薩利益
書留。法喜菩薩者。役行者異名也。六十
華嚴住處品。又曇無竭菩薩法勇菩
薩法誦菩薩。是同體也行基菩薩注給。知
太子正太神宮再誕也。行基又太神宮再誕
也。故太子役行者一體也タリ
一。天照太神與行基菩薩一體事 聖武天
御代。東山ヨリ紫色沙門來。聖武天皇
云。金銅十六丈盧遮那佛可造立也云云 于
時天皇夢覺。天竺震旦此程大佛無之。我
朝小國也。正冥衆ナラハ。天照太神可奉祈
誓トテ。行基菩薩勅使トシテ。太神宮
參詣。于時行基菩薩。内宮杉本蟄居&MT06279;。釋迦
如來舍利太神奉供。其時太神感言。重重
有之。又示云。我遣垂迹神可令遂天王
願也云云 仍今大佛殿天照太神依冥應建
立給也云云 然則東大寺三國國軸也。三國
第一大伽藍也。知皇帝太神也。太神即行
基菩薩一體分身タリ。其後舍利ヲハ依神勅。
爲末世利益。伊勢飯高郡入瑠璃壼埋畢
云云 其日&T047368;分明故。當祭主正中二年堀
タリ云云
一。鞍馬寺本尊爲正觀音事 金剛王院相
傳云。鞍馬寺毘沙門者。榎ニテ造正觀音也。鑒
眞和尚弟子 所造也。然而衆生。智慧ニシ
欣樂故。且化他義號毘沙門也。鞍馬
者觀音慈悲大導師鞍馬云也。運載義也。
此本尊祕印用時。八葉印胎藏五字明
事。最極祕事也。此尊胎藏大日習也。其故
三形塔婆四重圓蓋衆生。本有曼荼羅ナルカ故。
實此佛以柏木造。其故必造營時。艮方
内陣柏木タリ。故今炎上時。錢右衞
門尉造營時。大原梅宮以柏木宣旨切之
内陣艮タリ。此其證據也。又云。此本尊
爲觀音證據。本堂ヨリ西并千手堂造レリ。其
柏木カフアリ習也。指本尊詞也。最祕
最祕。又云。鞍馬寺參詣。必清水寺
此義也。可思合也
kera@m拾葉集
  天台沙門光宗&T047368;
  元應元年四月十一日於金戒院任師説&T047368;

元祿十五年壬午孟夏既望法印實觀閱

溪嵐拾葉集

  鐵塔事 末 私苗
一。横竪鐵塔事 示云。横竪塔事。未悟重
建立之。所謂一切衆生本有法界妙理未開
悟故□理性是則横平等法門ナルカ故也。次竪
鐵塔者。覺悟開之。所謂本有塔婆
スルカ故云鐵塔也。所詮横云者。胎藏
也。竪者金界意也。修性本有可心
得也云云
一。鐵塔重重習事 示云。一ニハ自劫初有之
表本有
法身義
 二ニハ一事化現塔婆爲眞言縁起化現塔
婆也。報身表也
ニハ觀作塔婆也應身所
表也
 又義云。南天鐵塔者
本有法身
所表也
 金粟王塔婆者修得報身
所表也
 北天竺石藏
化身所
現所表
  私云。南天鐵塔者。釋迦即大日ナル事表也。
北天石藏。大日即釋迦ナル表也。是智證
大師雜&T047368;
一。雙圓性海事 法華開題云私苗 雙圓性
海。常談四曼自性。重如月殿鎭説三密自
。人法法爾興廢何時機報絶人タリ。正像何
IMAGE
[IMAGE]
義云。此文者。法花法塔文也。本迹不二。
兩部理智境智相照義宛然也云云 物語云。
雙圓坊光明院之性海房寄宿。石見入道重
月輪寺近由聞ケレハ。路輝雙圓性海
房ヤトリヌ。重如月輪ヤスム覽
一。性圓塔圖事 高野大師塔圖三種樣有
云云 又云。城興寺僧正塔圖樣有之云云
此等皆悉五輪種子向合出タル塔婆也云云
一。南天鐵事 岡崎桓守僧正房義三昧
流義
云。
南天鐵塔者。我等心藏習也。付之種種習
アリ。所謂一心法界感見スルヲ鐵塔トハ習也。一
心芥子法界開示給。此事也云云 心
者南方トル也。不二灌頂義以可得心
之 問。鐵塔者最初龍猛之感見也。又善無
畏於金粟王塔下感見。爲同爲異哉如
何 答。有同有異。同者一心法界開顯
是鐵塔開意也。龍猛無畏トノミニ。代代傳法
阿闍梨。共是皆開塔アリ。天台一心三觀
相傳時。皆塔中相承。次者龍猛
於南天感見。無畏於乾陀羅國感見。時代
雖異也所見異也。同而不同。不同而同。自在
可心得事ナリ
一。鐵塔已前眞言流布事 川云。一義云。龍
ヨリ相承次第也云云 尋云。何人自龍宮相
承如何 答。如來滅後一千年間。鐵塔未開
以前。金剛薩埵眞言流布事アリ。此則龍宮廣
本也云云 尋云。龍猛大士者。持誦大日五
字明從何人受之耶 答。菩提心義三云。
若諸大菩薩所説四種陀羅尼中。大日尊陀
羅尼呪。若人持誦歸依大日。雖不具釋印
契。觀念能致悉地等云云 一義云。陀羅尼
集經雜部眞言教也。此經中大日乃至諸尊
印明等明セリ。可思之
一。以五字明爲兩部眞言事 示云。胎
藏儀軌中ニハavirah@u@mkha@m五字明以胎根本
タリ。次三種悉地眞言ニハ。以今五字明
報身眞言。報身者智慧金剛義也。故以此
一明兩部眞言通用セリ 因尋云。三種悉地
中。報身明流〃相承不同ナリ。一向報身
可治定歟如何 答。相承義不同&MT01302;。以五
字明爲不二明云云
一。以兩部不二爲眞言本意事 隆禪義
云。凡密教。理智不二兩部未分本源
也。理機爲胎藏。智機爲金界也。
ヨリシテ兩部三部大法出來也。此重重灌頂
シテ祕密内證。増智未分本理契當
也。以之合行大事トスル云云 又云。無畏三藏
理機ナル。大日經傳來。不空三藏智機故
金剛頂經傳來也。深可思之
一。綱代八秩祕書事 示云。祕旨淵奧トヲ
トスル也。此等皆祕教大事也云云 又云。山王
院御傳來聖教。皆以覺大師御相承爲本
也。其故會昌天子令滅佛法之時。覺大師
悉傳來ヘリ。依法全示智證大師。以仁大
師相承本也。可令&MT02380;合也云云 令遂灌頂レハ
代大事等。何人寫取也云云
一。南天鐵塔與北山石藏不同事 示云。
結集五藏之時。普賢結集收鐵塔。文殊結
集藏北山也 尋云。文殊結集經何經乎
示云。相傳云。文殊師利於伽耶山頂佛話
結集&MT06279;。諸佛ノミ集會&MT06279;。唯佛與佛境界ノミニ&MT06279;
セシ。號諸佛集會經也。未度經也。今北
山石藏藏經是也。獼猴相傳云是也。一義
云。南天釋迦即大日ナル也。北山者大
日即釋迦ナル表也。口傳
一。多寶塔本尊印相事 東寺大眞言師良
建房實興上人。淡路國成相寺多寶塔婆
建立。其本尊ニハ胎藏界大日智拳印
ヘリ。世問人總以不存知事也。大方不審
ヘリ。此事東寺流意ナリ。多寶佛金剛界大日
也。仍胎大日智拳ヘルヲ。不二大日即是金輪。
也。金輪者即金界大日ナレハ也。其上多寶佛者
銀色女經。定慧智拳印證誠法花經云ヘリ。此文
隨分祕事也。天台流顯密大事習合事。深
可思之
一。塔中印相事 師云。三重習事有。所謂
初重ニハ師資各別無所不至印已上入塔已
前印相也
 第二
ニハ師資一體無所不至印已上入塔中始
本不二心也
 第三
ニハ師資各別五&T037992;本門
意也
 私云。此三重者。如
次本迹觀心也。又云。二處三會儀式也。甚深
甚深
一。大通佛印相事 予元應二年夏。伊豫
下向。三島大明神拜見。此明神御本
トテ。大通智勝佛奉建立。其爲體螺髮形
迦理拳印結給ヘリ。謂ヘハ其相レリ
手風指。迹門者因分理性ナレハ。理拳印尤
相應セリ。若此義ナラハ本門教主可智拳印ナル。銀
色女經文可思之。又十六王子御座セリ。第十
六王子者。比丘形也。今日釋迦如來也云云
第一王子ウラト即是本地藥師如來也。今
法花經説相不違也。誠不思議也云云 又
三島明神縁起事尋申處。或僧答云。附之
種種義勢多之。三島明神御坐之時。
最前神立影向。日本國遊歴&MT06279;居處
尋給可然處無之。仍住處無之故。此
住給ヘリ。故云見島。是此島者最初影
之時ニハ三島有ケリ。故云三島。今一成相一
島也云云
是二
 一義云。大通者法花迹門。三千塵
ヘリ。是三惑三諦三觀所表ナレハ。尤三島
相應セリ。深可思之。三島縁起別有之。可
尋之云云
一。土佐御船遊事日&T047368;之 彼縁起云。土佐
明神本是三島明神后也。而嚴明神三島
明神ヌスミトラレ給ヘリ。故三年一度土佐
御船遊ハヤシテ云。ホウホウ開ク
開クトハヤシテ。船入チカヘIMAGEコキ遊
船ハタヲタヽキテ唱也。是ウハナリトオ
トコトノロヒタル意也云云 是内法スレハ
一切衆生色欲レテ。心地不生悟法性眞如
可歸事&MT06279;
已上物語&T047368;之。更可尋之云云
一。高野大塔建立事 師物語云。中比高野
大塔修造事有。其時此塔婆地ケル地底
石櫃。又鐵篋有。其中五尺劍有。其五
蛇。纒シメタリ。以此事公家經奏聞。其時以勅
使此劍。被ケリ召。其夜帝王有御感夢。密迹
金剛力士等南殿庭上充滿セリ。其故勅問アル
處。彼密迹等申サク。我等是高野山大塔守護スル
者也。有大師誓約故。我諸冥衆天等致擁
護者也。若散在流布セハ。佛法凌遲ナルヘシ。仍爲此
訴參入スル。其時夢覺被之立勅
使。被止此事畢。口云。凡此大塔高十六丈
也。表南天鐵塔也。五尺五蛇纒ヘリ。是
智所表也。亦是無礙意也。色心和合。十
六生正覺表也。口傳云云 又云。龍
正覺者。法花寶塔&MT06279;タリ。此寶塔者南
鐵塔也。龍女即金剛薩埵也。故寶塔
龍神安置スル此事表示スル也。我等身中
三寸金色蛇有之。識大心王即如意寶珠
也。八祖相傳如意寶珠此事也。故鐵
中心龍神安置スル事。深可思之。又云。不
生生而加護灌頂云事有之。山門相承
九徹法一體也。所謂色心不二六大無礙意
云云 五尺劍五蛇纒ヘリ。此云云歟。最祕最
祕。甚深甚深。又云。生身辨才灌頂祕法有
之。可受更習合也云云
一。大塔相貌事 示云。大塔者表南天鐵
塔也。高十六丈也。多聞天所持塔婆十六
丈也云云 外表四角&MT06279;而内者八角也。安五
大虚空藏也。能住尊者。金剛界五智所表
也。所居塔婆者。胎藏界之表相也云云 彼經
云。金剛峯樓閣。一切瑜伽瑜祇意也。深可思

一。七佛相承寶劍祕法事東流
云云
 示云。不動劍
印是也。亦名從上諸佛下徹界生印也。何
者立合二頭指事即心法也。心法體上諸佛
下衆生。其心性全無差別。一筋ニテトヲル故
也。以二空押二火。以赤色三昧
スル煩惱故也。又名降魔印。是釋尊成道
時。擧一指降魔云此印也。サレハ東寺ニハ
尊兩度成道云也。何者寶塔品時。以一指
開塔戸給。此時拳一指降魔。得内
悟。後入塔内給云也。是降魔印根本印
也。用火界呪三反也云云 次付刀鞘印二
十反加持有之。般若二十空習也。以般若
智斷三妄執。顯心上蓮花。是則法花經
也。寶劍圖在別。可受尋也。口傳云云 又
云。高野大塔納之法此事也。甚深甚深
一。金粟王塔事 師云。不思議疏。金粟王
塔下&MT06279;者。善無畏三藏於乾陀羅國
不思議於唐土書之。南天鐵塔即金粟
王塔顯云云
壽久二年八月二十三日&T047368;
一。以淨名大士習大日事 示云。淨名亦
名金粟如來也。又善無畏感見給鐵塔
金粟王塔下也。大日如來俗體&MT06279;五佛寶
著。淨名俗體也。方丈室表寂光也。鐵塔
又法界體也。能能可思合也云云 天台釋
云。淨名空室表常寂光日之故。入者唯嗅
佛乘
一。以維摩詰習文殊化身事 示云。兩方
所部菩薩ナルカ故也。所謂西方四菩薩中。金
剛語菩薩即是淨名大士也。道範瑜祇經疏
云。淨名者金剛語菩薩也。無言而説法門。
是則自性法身説法相也。色塵説法義可思
已上
取意
一。阿育王石塔院事 説云。大日本國蒲生
郡有寺寺奧有石塔故。號石塔院。凡此塔
者。昔阿育大王八萬四千基石塔起立以迅
疾鬼投十方。而三基日域來。今石塔
其隨一也云云 又塔水輪中有三尺。金塔
塔中納佛舍利。舍利放光明照十方
一。石塔寺再興事 &T047368;云。寂照法師號圓通
大師
入唐巡禮而到阿育王山。寺前有池。僧衆
答云。大日本國致法施。爰寂照阿問其故。
僧衆答云。大日本國江州蒲生群阿育王塔
婆有之。其塔婆光明浮此池。仍拜之。依之
寂照&T047368;此由而納箱浮大海其銘曰
大日本國比叡山楞嚴院御房寂照法師状。
爰此箱經三箇年熊野山那智浦著岸。惠心
先徳開箱見之。所&T047368;如前。仍先徳崛顯此
石塔寺兩興處也云云 又云。三川入道寂照
顯神我國影現。今愛智郡杮御薗總社三川
部大明神是也。此神毎日石塔寺塔下影現
給者也云云 此塔有光照蒲生郡測識佛舍利
光明也云事云云 已上傳&T047368;取意
賀登上仙云云 寂照法師號
IMAGE阿也火 頭也三川守□故
一。額銘事
阿育王
石塔寺即之
高二丈六尺 水輪内納金塔三尺云云
&T047368;云。此石塔者最初重許見タリ。依寂照法師
告惠心先徳崛顯而成三重塔婆畢。我國
不思議日域奇特此事也了
已上任古老傳&T047368;縁起別有之
西明寺禪門時。彼石塔寺僧等。此寺石塔
者。阿育大王八萬四千基塔婆之内三基。日
本迅疾鬼設之其隨一也。令修治之由申
之。其時西明寺被仰云。彼阿育王石塔ニハ
水輪之中三尺金塔有之。其中佛舍利安
置之。然間此塔レハ。水輪有物。量知
塔中佛舍利有之歟縁起有之。可尋彼也
云云
一。阿育王塔相貌事
  横九尺云云
IMAGE
[IMAGE]
[IMAGE]
高三丈六尺許也云云
  水輪竪合歟

溪嵐拾葉集


  文保二年正月十一日於天台黒谷任師説
&T047368;之      天台沙門光宗&T047368;
建武五年三月二十日     辨勢
永享十一年六月十七日於江州姨綺山阿
彌陀寺西谷中學房爲弘通結縁令書寫畢
  玄覺
  文明八年六月十日於比叡山首楞嚴院飯
室谷千手房東向部屋書寫畢  英有
于時大永八年戊子 正月二十五日於同院
内安樂谷書寫畢     vajra覺眞
元祿十二年歳次己卯十月十六日以惠昭
等運兩藏本較之書之
  天台兜率溪雞頭院嚴覺洪道

溪嵐拾葉集

  第七卷感得事
鐵塔與金粟王塔同異事
達摩掬多事
教時義菩提心義不相違事
大日經序太子内率府曹泰
軍事清阿崔瞿
昔北天竺内有一小國。號&MT06279;爲勃嚕羅。其
國城有大石山。壁立千尋。懸崖萬丈。於
其腹有藏祕法窟。毎年七月即有衆聖
集中。復有數千獼猴。捧經出臍。既
髣髴見之。將昇無階。似觀雲鴈屬暴
嵐忽至吹一梵篋。下來。採樵人輒遂收得。觀
此奇特便即奉獻於王。王既受之得未曾
有。至其月暮有大猿來此經。斯頃未
還乃欲損身自害。王善巧方便。慇懃再
シテ云。經夾即還。但欲求寫。見王訶懇遂
&MT06279;通融。且爲向前受科三月即却取。王乃
令衆繕寫。及限却還。王唯父子相傳。其本
不流于外。近有中天大瑜伽阿闍梨。遠渉
山河求尋祕寶。時王覩闍梨有□異。欣然
傳授此經。以其旨趣幽玄卒難精覈。乃與
諸聖者霄繁摭要集爲二千五百頌。自法
輪東流滴珠畢備。此經字旨祕而未傳其致
也。理蘊於訶意絶文殊外。若不從師學
無得欲選其門。苟非其人制妄傳授未
經灌頂禁其輒聞。□有中天三藏。厥號善
無畏曰。開元丁巳歳。三藏乃持梵祕典杖錫
來儀。朝野翕咸從請益受。大禪師一行。以三
藏懷寶。遠來受詔禀。因請宣譯。沙門寶月。雅
妙梵言精。詣至三藏臨文議懼毎章三復。
然先代名賢傳譯者衆。或文花而意迮。或詞
拙而義微。意近則滯於常習。義微則玄旨
難懷。禪師存實去花。令質文體譯爲六卷。
又譯供養次第法一卷。重請三藏和上敷暢
厥義隨聞録撰。爲&T047368;釋十四卷。又三藏和
尚躬親粉繪午起聖衆樣圖一卷。兼地契及
手印圖一卷。都集曼荼羅圖一鋪。舍治部大
輔罪讀之教時義之毘盧遮那經序云。此天
竺之境有一小國名突希羅。其國石山半腹
有祕密經藏。一時風吹梵篋一本墜墮於地。
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