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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76

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重重義有之。牛宿者二十八宿隨一。東北
住宿也。自帝都比叡山東北方牛宿
建立スル故號牛宿。依之殊牛王法スル
靈場也。又多聞天東北方住牛宿天衆ナルカ故。
牛王爲本尊也
又云。東北方者方始也。陰陽和合セル故。色
心不二寶珠於此方沙汰スル
淨刹結界章文云。本有常住曼荼。始自甲
方終諸癸方。畫象&MT06279;而有艮氣。爰以舍利祕
決云。法界體性智大地大圓鏡智積。
平等性智智火。解脱自在セテ。羯磨
事業舍利成已上 釋尊解脱𣵀槃滅盡ニハ
。常住不滅dhatu示也。舍利即萬法
能生va@m字也。故va字法界
尋云。以𣵀槃常住習方如何 仰云。釋云。
𣵀言不生。槃言不滅セリ。故知。如來安
住三徳祕藏妙理。常住不滅内證顯給也
尋云。以今舍利法證道八相習合方如何
  仰云。八相者四教八相不同有之。圓教
證道八相以習之。所謂生住異滅滅異住生
云ヘリ。此則滅リハ生也。生死一妙理智平
妙理顯也。今陰陽云事。深可思之
 尋云。以寶珠事理不二習方如何 仰云。
覺大師舍利祕決。七重寶珠有之。是
理不二一心以。最極祕法トセリ。所謂寂照照
倶時。雙照二諦舍利本源トスル也。口傳在
云云 尋云。付山家結界カリコメノ岡
云事其相如何 仰云。納艮氣者。魑魅魍魎
。法幢院大納艮狩籠タル也。故狩籠
云也。此所深沙大王安置奉爲守護神也。
是又多聞天也牛王本尊用多聞天
ヨリ縁起 尋云。多聞天本地如何 仰云。
付多聞天三種習在之。所謂大日所變毘
沙門十臂多聞天也。是h@u@mkadha儀軌
也。次釋迦所變多聞天。普門隨類一身也。或
大日經。或&T047368;録説分明也。次觀音所變多
聞。今普門品三十三身隨一也。北方天等
云此事也云云
仰云。安鎭義軌中神呪功能一致習合スル。以
之天台牛王本尊用多聞天也。依之
山家所謂天下護持本尊安置多聞天也。年
必殊修牛王法。今中堂毘沙門是也。口
云云
問。鹿王相貌如何 仰云。付大威徳
習事也。是モ牛王一體也。然則水牛
故也。又云。付炎魔天習事有之。是モ牛
一體也。其故炎羅王地神物體也。故
地藏一體也。其上炎羅王ye@m。第一乘不
可得義也。今一乘無價寶珠云ヘル是也
云云
尋云。鹿王與牛王不同如何 仰云。牛王
者大地如意寶珠也。鹿王者虚空如意寶珠
也。謂意者牛王法界大地爲體。魔王以虚
空無礙爲其體。此則金界智徳スル也。牛
表胎界能生也。大概如斯
尋云。何故名鹿王乎 仰云。釋尊往昔。四
諦縁生結縁給事。鹿野苑&MT06279;。以鹿
結縁給ヘリ。故以空理金界智門スル
也。此則虚空藏菩薩體也。故祕決云。地而
無不乘。天而無不覆。故夫雖施無礙&MT06279;
。地雖乘虚空。不可施無礙故。地
藏菩薩以虚空爲體。虚空菩薩以地爲體。
天地相會&MT06279;萬物生長。故以牛王鹿王
根本習也。口傳在別。可問之
溪嵐拾葉集
  長享三年己酉 三月二十一日爲令法久住
利益人天供養父母奉仕師長當寺爲興際
佛法此一册書寫留畢乃至法界平等拔濟
而已      遍照金剛慶義春秋半
百三

溪嵐拾葉集

  知死期法事 私苗
一。達磨四句偈云云 同證道歌云云 一山家大
師御傳云云 從行表和尚傳
一。慈覺大師御傳云云 從法全和尚傳。已上
以達磨四句偈爲本也云云 口傳別有也
問。達磨傳外別有知死期法乎 示云。一傳
云。死期近付之時。眼光先達云也。夜陰之時。
燈明與暗所皆黄色見也。死期不幾也。暗
所皆成黄色事者。黄泉先相也云云 尋云。
名黄泉意如何 示云。命根有中有時者也
  問。皆爲黄泉也。仍名冥途於黄泉也。本
説可尋之 尋云。此外互有知死期方乎
  示云。或傳云。死期近人者。持心於身外
風聲水音等外境縁著身不副也。如此
成レハ死期不幾也。譬如籠馴鳥持意於籠
。不籠馴鳥者。持意於籠外也。人亦復
如是。出行之時不見足下外境ノミ見。教命
根離散之先相也云云 此上私&T047368;之 問。臨
終一念〃散中何耶 示云。倶舍云。一切有
情受生命終如何散心云云 如此文者散心
歟。然而大乘心即散心寂定也。定散無妨。
首楞嚴定可思之 尋云。何故散心耶
示云。不得寂定。凡夫者被候八風故。臨
終心散心也。其八風者天台釋云。永嘉集
云。心與空相應。則譏毀讃譽何愛何喜。譏
毀則二違。讃譽則三順。加利衰苦藥
成八風然證空者貴之不喜。賤之不好
心。歌云。自從頓悟了無生。於諸榮辱何
憂喜云云 私云。譏毀讃譽者。他人讃謗也。
利衰苦樂者。自身之盛衰也。風者以動搖
爲義。此八種事相時心念紛飛。故云八風
云云
一。斷抹磨苦相事 示云。臨終正念祕法
有之。聖一和尚自宋朝傳之別有
 斷末磨
苦□引正理論委明之云云 問。以三毒
爲災方如何 示云。貪 瞋 癡 此三毒
即成三災也。故正報三毒者。依法三災也。
故壞劫時。水火風三災起國土令壞也。又
正報人死スル時。貪瞋癡三毒變&MT06279;。水火風三
成斷抹磨苦相現也。仍壞劫時。無間獄
猛火起初禪。水災起第二禪。風災
第三禪至也。故倶舍云。要七火一水七
水火湲風。謂意火災七度起後水災一度
起。水災七反起後風災起也。所以火災
七四十九度也。水災七度也。風災一度也。四
十九度火災起。國土令成灰燼也。水災
七度起。世界令溧墜也。然後風災起。無
一物吹拂令成空劫云云 次正報壞滅
時。身體熱惱スル事四十九度也。寒冷事七反
也。然後五陰離散時風災也。此間斷抹磨
云云 止觀此意アリ。可尋之。凡心地修行
。貪瞋癡麁強念慮。本不生心源落居
スレハ。斷抹磨苦患除ナリ。然則坐禪學
。臨終正念如入禪定也。其故三識同
在理□相自性淨心本源安住。餘三識
シタル故也。六七八三識麁細不同去三毒
念具。第九法性念慮セリ。是則第四靜
ニハ三災不列如也云云 問。何故第四靜慮
不列三災耶 示云。火災至初禪。水災
至第二禪。風災至第三禪也。其故第三
微細念慮有之。第四禪ニハ念想離故也。其四
禪定者。一離生喜樂地有三天一梵衆天。二梵
輔天。三大梵天
二定生喜樂地有三天一光天。二無量
光天。三極光天
 三離喜
妙樂地有三天一少淨天。二無量
淨天。三無邊淨天
 四捨念清淨
地有三天一無雲天。二福
生天。三廣果天
已上 私云。第四
靜慮者。昧著念離故云捨念清淨地也。仍
三毒念無之故不列三災也。或人此意ヲ
ヨメル。サクラ華。第四靜慮ニサカセハ
ヤ。風災ナクテ春クラサン サクラ華。第
四靜慮ニサカセテハ。眼識ナクテ何ニヲ
カ見ン サクラ華。第四靜慮ニサカセテ
ハ。下地眼識カリテコソ見
次出之不可指南也云云
一。苦樂一如事 問。第三禪樂無間獄苦
體方如何 示云。一説云。第三禪樂捨受樂
也。無間苦捨受苦也。捨受苦樂者。倶是
&T047368;苦樂也。故苦非苦樂非樂也。仍一
云也。故五逆調達者。無間有。如第
三禪樂答タリ云云 或時倫輪問云。第三禪與
無間獄樂有不同耶。如此同此意歟 示
云。樂至極非極也。苦至極非苦也。是則
苦樂一如如此沙汰スルナリ云云 譬如
世間溫病時病苦不覺也。至極重苦故也。
無間地獄苦亦復如是云云 問。極悅極苦
無分別證如何 示云。光疏云。極悅不分
別。可與樂相應。極損有分別。非與苦相
一。炎字事 物語云。稱徳天王女帝
御門
 𣵀槃經
被見ヒケルニ。經云。所有三千界。男子諸煩惱
合集。爲一人女人之業障 女帝御門見此
文給云。我者雖爲女人。無煩惱心。佛語
虚妄也&MT06279;炎給七度燒給。依此罪障四大
休在心煩惱修起&MT06279;。欲心熾盛&MT06279;暫時無休
息。仍成大開ヘリ。七反燒經韾也云云
是假説也。不可指南也云云 文義云。如來
入滅之時。七方便人各爲荼毘奉付火出如
&MT00390;亡火書也云云 彼義吉也云云 問。
何故如來不燒炎自燒給ヘリ 示云。七方便
火。是果報火也。如來者出世間無漏妙體故
不燒也。仍入迦樓羅炎三昧。地胸間ヨリ自出
火燒給也。不動火生三昧是也云云 又約事
相者。胸者心法所在也。心法者火大也。心
藏者南方七識方也。故&MT00390;亡火書也云云
又云。生者va@m用也。滅者ra@m徳也。va@mra@m
二字水火二法也。水火生死二徳也。故
來入火生三昧。諸相好給。是入𣵀槃名
也。如來入寶生尊三昧給。是名𣵀槃也。本
va@mヲハ。是舍利名也。是覺鑁釋云。
藏威儀歸平等云云 此意是寶生義。深可
思之
一。生死一如事 舍利祕決云。法界體性智
大地上積大圓鏡智薪。付平等性智火。吹
解脱自在風。成羯磨事業舍利云云 口云。
釋迦入滅相。即是五智轉成貌也。凡如來
者。生死一如之妙理覺悟故。即滅相顯生
故。入𣵀槃成舍利。舍利即萬法能生
va@m字也。故釋云。va@m字法界種云ヘリ。生住
異滅四相者。四句成道也。又四徳四相證
道八相也。所謂生住異滅滅異住生 此謂
也。八相者即四相也。四相即生滅二法也。生
滅者寂照二徳也。寂照全體是一心也。一心
者無去來跡。窮盡法界。深可留心也。&T067887;
云云
一。本無生死事 問。臨終作法事 示云。顯
宗事且置之。付祕教三種有之。所謂一ニハ
縛印誦a字。二ニハ本三摩耶印。誦a字。然
後解印置左右膝也。三ニハ己身自體印明風
息也。是則無印無明也。已上 尋云。此三
印中何勝タル耶 示云。常ニハ第三印明最祕也。
先師上人義云。深行阿闍梨何自由也。然而
此中ニハ初重外縳最要也。其故終焉時。何ニモ
無知未力。餘印炊敷也。外縳有力吉
云云 尋云。外縳印有何徳耶 示云。止云。
外縳者金界月輪印也。是則萬法一心三摩
耶也。心外一法無之故。古人云。有心外法
輪迴生死。覺知一心永棄生死云ヘリ。
截斷生死三摩地&MT06279;。己心法界内證スナリ
甚深甚深
一。西行利口事 古老物語云。西行於雙輪
寺照月房。終焉期日來知音等訪來云。臨終
作法如何。西行云。我内證タル門弟候者。向
北方ハンスラン。若不知内證者。向西
テソ終候ハンスラント申ケリ。然則
向北方結法界定印。如入禪定終ケリ。其
時門弟等申ケルハ。此聖ハ日來願生西
方玉シカ。今向北方天魔所爲歟申相アヘリ
仍令向西方破定印令合掌ケリ。聖遺言不
遺。門弟等所行可咲可咲。不便不便。凡
此聖者。上念佛者ナレトモ。内證
大阿闍梨ナリケリ。サレハ高野山攀上
重重灌頂。又山門横川梶尾谷庵室構
天台眞言ヲモ承習ケリ。仍終焉儀式。法界三密
。無邊無中寂光内證ヘリ。故向寂滅
爲樂北方法界定印ナリ。誡甚深甚深。因縁
物語ナレトモ眞言門所要ナル&T047368;之耳
一。禪家ニハ終焉不飮水事 示云。毎人臨終
。大小不淨下也。仍終焉近付不雜食也。
スソロニ不可飮水也。可用意也。道者
實也云云
一。臨終加持作法事 示云。凡臨終加持法
者。終焉之時。特以不動慈救呪可加持
也。魔縁不得便臨終正念也。不動者。不動
本際之體。寂靜三昧地仰之故。此神呪功
力必得正念也。此呪亦名四魔降伏之呪
事。深可思之
一。死後加持作法事 示云。圓寂以後者。
ra@m字觀燒有漏五大。然後以大日
五字明可加持之。次佛眼大日三摩耶戒
等可授也。次地結金剛墻金剛網火院重結
大界等。如常可加持也云云 尋云。何故
用重重加持耶 答。以字燒字觀者。滅罪
義也。大日五字以下加持生善也。以地結
以下淨佛國土。成就衆生儀式也 尋云。死
骸無心也。於亡者加持有何益耶 答。凡
眞言教意者。六大四萬三密周遍。法界不二
冥一也。然則一大法界大日全體也。擧一
去處接萬生也。大師加持大事依正一致
意。深可思合也云云
溪嵐拾葉集
  纔玉池&T069222;滴瀝 次波底
神光 無常須聽髏頭 得鼓方
スト
或人口傳
七日内死ルハ小便泡有無也。六日
有無。五日唾泡有無。當日國子有無也
云云 正月二月朔日二日  子時亡時
  元祿十五年歳次壬午正月盡日法印實
觀閱

溪嵐拾葉集

  護法事 私苗
祕密□□夜叉王事 義釋一云。金剛手祕
密主者。梵云播尼。即是手掌ナリ。掌
與手執義同故。經中二名互出也。西
方謂野叉爲祕密。以其身口意速疾隱祕
難可了知故。舊□□□□淺略明義祕密
主是夜叉王也。執金剛□□□□故曰金剛
手。然是中深義言夜叉者即是如來身語意
密。唯佛與佛乃能知之。乃至彌六菩薩等。
於如是祕密神通力所不及祕中最密。所
謂心密之王故曰祕密主。能持此印故云
執金剛也 私云。奪精鬼爲佛法成障碍
故。祕密主成金剛夜叉。手持祕密三摩耶
拂四魔三障難也。故祕經云金剛夜叉云云
疏云金剛夜叉云云 疏云。金剛者智慧也。夜
叉者呑盡也云云 世間夜叉者。奪命根入
死門也。出世夜叉者。盡無明命根令歸不
生妙理也。仍金剛手持祕密器杖致佛擁
護也云云
一。不動一持祕密呪生生而加護誓願事
使者軌曰。此不動使者。毘盧遮那佛之化身。
一持之後生生加護。若求無上出世□□淨
梵行一心精進。當得種種不思議。□□境
界不思議。神通不思議。辨財不思議力用
如是也。證者乃知不可具説
一。不動行者十二時守護事 辰巳藥師如來
普賢東方
天守
 午未釋迦佛觀音毘
沙門天守護
 申酉阿彌陀佛文殊
羅刹天守護
 戌亥
佛延命菩薩
帝釋天守護
 子丑不空成就佛虚空
藏吉祥天守護
 寅卯華開敷佛彌
勒火天守護
已上 私云。祕決中如此&T047368;セリ。仰可信者
哉。智證大師不動集中。七十餘尊不動セリ
諸佛皆不動名字在之。十二時諸尊擁護不
可疑者歟。深可思之
一。不論不淨護法事 烏瑟沙摩木誓云
□□□□□我本先願。不捨衆生。常居一處。混
同穢濁。悉令清淨
hu@m口云。hu@m字者以不二本源爲體所謂善
惡不二邪正一如本體也。故以自性清淨法
爲内證也。是故此尊號觸穢金剛
云云 然則行者出於一切穢濁處。此尊印
誥讀スレハ悉得清淨法門也
一。不動與外門立脇仕事 師曰。此事世
間人所疑也。案佛法大綱。爲佛法護持諸
尊案置スル也。或五大力菩薩。或四天王。或
八天。或十二天十六善神。或五大尊等也。不
多門二尊安置意如何 示云。佛法雖
不出顯密。不動尊者。大日如來教令
輪身也。密教護持スル也。多門天者。釋迦如
正法護持者也。故案置此二尊令護持
正法也。深可思之
一。二王事 垂迹金剛力士云云 廣釋曰。
一昔國有一千二子。千子發心シテ皆成佛
道。二子發願シテ護持其法。天竺佛寺ニハ皆造
其像。二金剛神是ナリ。如住梵網。又有力士名
曰密迹金剛。護持佛法。如密迹説。又妙
高山頂四角有四峯。金剛手所住ナリ。如倶
舍説 又曰。生身佛有五百執金剛神護
持。法身佛ニハ有無量執金剛神護持。如大論
説。四不退菩薩。五執金剛神護持。須
不離。如大般若説。圓乘初心ニハ。八魔
遠離執名不退。五大明王常所護持
私云。金剛力士本縁者。不可過此文歟
云云
一。二王金剛力士事 示云。堂舍大門ヲハ
金剛力士云也。中門ヲハ二王也。世人金剛
力士。一體金剛。一體力士云。是僻事也。金
剛力士總名也。樣樣金剛力士有也。千手
二王者多門持國也。常堂舍タル如此。奈
二王ニハ増長廣目トヲ立之。不得意事也
一。五大力即五大尊事 仁王經。一金剛
吼菩薩手持千
寶持輪
 二龍王吼菩薩手持金
剛燈
 三無畏十
力吼菩薩手持金
剛杵
 四雷電吼菩薩手持千
寶羅網
 五無量
力吼菩薩手持五
千劍輪
 已上舊譯
第一東方金剛手菩薩手持金剛杵教
令輪降三世
 第二南方
金剛寶菩薩手持金剛摩尼教令
輪身甘露軍荼利
 第三西方金剛
利菩薩手持金剛劍教令
輪身六足尊金剛
 第四北方金剛夜叉菩
手持金剛鈴教
令輪淨眞金剛
 第五中央金剛波羅密菩薩
金剛輪教令
輪不動金剛
 已上新譯
師云。五大力者。即五大尊也云云 問。以何
當何耶 師云。金剛吼菩薩者不動也。眞源
以無量力吼菩薩爲不動云云 先年道源眞
源論此事。眞源説非也。曼陀羅ニハ金剛吼菩
畫中心。手持千寶相輪云云 私云。此
五大力菩薩者。五種執金剛神一體習合祕
事有之。般若修行之人ヲハ。皆名觀自在菩薩
也。可思合之云云 又云。所言如所行所行
如所言等行者ヲハ。觀自在菩薩名也。甚深甚

一。本有倶生護法事 華嚴經云。一切衆生
初生之時。二神必隨生。一名同生天。二名
同命天。亦名遊行神。本有倶生神是也云云
示云。迷妄之時者。惡菩薩評量之靈鬼也。覺
悟之時者。常隨擁護之善神也云云 是以釋
ニハ普賢文殊也。藥師ニハ日光月光也。彌陀ニハ
音勢至也。不動ニハ羚迦羅制多伽也。辨財天ニハ
船車童子也。吒天ニハ須臾馳走頓遊行神是也。
定惠二徳陰陽使者也云云
一。乙護法事 背振山縁起云。夫印度南天
竺國在大徳比丘。名曰龍樹菩薩。其國
王。名曰徳善大王。此王生於十五人王子。
第十五王子生後經七日不知行方失畢。
于時大王失愛子悲歎無極。爰龍樹菩薩
以天眼照見于三千界之處。粟散邊土之
境。日域西土之際背振山現居セリ。爾時菩薩
如此事白大王。大王&MT04085;歡喜引率十四人
王子。而龍樹菩薩倶來現於背振山給云。
今鎭守背振權現者徳善大王。即辨財天者
是也。十五人王子者。即辨財天十五童子是
也。發於護法之願。處處示現玉フ。最後十
五王子故乙護法已上 取意 師示云。不動
ヲハ制多伽童子是也。吒天ニハ頓遊行式神是
也。辨財天法ニハ第十五船車預御子。今乙護
法是也云云 又云。總體辨財天。加之者十
六善神也。亦十六大菩薩也。執作家事駈
仕行者之大願。獨在此童子。如影隨形。晝
夜不退守護式神也云云 又云。十五童子十
五處布字。即是最上最極祕密瑜伽源底也。
阿闍梨所傳心腑之口傳可思之 又云。最
勝王經五億八千童子中。以十五童子
上首。十五童子中。第十五船車童子爲上
。亦名吉祥妙藏童子。定惠兩足福智二
嚴是也。以智目行足到清涼池。深可思之

一。泰澄大師事 越州淺津船渡子也。武烈
天皇御宇人也。佛法未度之時分故。佛像
無之。仍初以扶立石上爲本尊行給。次越
智峯登而行給。然後白山建立給ケリ云云 此泰
二人侍者護法在之。所以一名臥行者
法師也。二名立行者俗體也。其名曰清定
船渡也。此二人行者。眞俗二諦也。定惠
二徳也
一。役優婆塞護法事 傳云。三人侍者有之。
所謂義覺義玄義眞等也云云 一人持前立。
一人持水瓶隨身。一人持鉾從後也云云
如影隨形給仕無違心者也云云
一。山家大師護法事 相傳云。十二神將大
師護法也云云 又御登山最初ニハ。天地經緯靈
童出現也云云 文云。六所寶塔建立。所所伽
藍建立之時。老翁隨遂給仕之。大宮權現是
云云 或獼猴常隨給仕也云云
一。弘法大師護法事 相傳云。無量執金剛
神奉仕云云 又云。天野明神並丹生明神致
擁護也云云 又云。清瀧明神善女龍王等來
現也云云
一。慈覺大師護法事 傳云。八大金剛童子
奉守護也云云 又楞嚴院中堂五體護法在
之。其中赤山明神。化龍神王。護法童子。摩
訶加羅。深沙太王等是也云云
一。相應和尚護法事 和尚是不動使者。法
成上人故。八大童子等常隨守護也云云 加
之乙護法赤色 童子也。若護法白色 童子也。
最勝王經中。吉祥妙藏童子是也云云
一。相應和尚獨古事 物語云。相應和尚葛
ヨリ御出京之時。渡玉ヒ橋ケルニ。御念珠川
。流水流行ケリ。御獨古
投入。念珠取參被仰時。獨古念珠
追付。流水逆上念テテレリ。其爲體如
追。橋近付時。念珠懸獨古和尚
畢。未曾有効驗也。此併乙護法所爲也。此
獨古飯室良快僧正御房相傳也。于今山
云云
一。谷皇慶護法事 傳曰匡房
卿作
 聖天顯形捧
盃勸之曰。吾爲護法一時不離。是先闍
梨依病悶絶。帝釋天命&MT06279;。汝病尤重。雖
違禁戒。毎日可服桑落一杯。便示其器
キサ半舛 又云。薄暮有童子來曰。
持爲牛馬走。闍梨見之身體肥壯&MT06279;其首如
&MT00391;視瞻意氣殆鬼神中之人也 問曰。自
何處哉。童子曰。多年仕播磨國書寫山性空
上人云。闍梨與飮食。童子曰。被加印呪。
何不受之。爰知爲トヲ靈物。爲遠所使早達
報命。四五日路。唯在渉者ヨリ雖不
竿棹。又童子曰。背振山地震者。堅牢地
神之出也。躬見此事盛徳所來也。不奉仕
佛法者。毎事失使已上 私云。此乙護法。如
影隨形常隨守護之善神也。仍乙護法之
井房在之云云
一。書寫性空上人護法事 上人給仕乙護
法後山門于皇慶給仕已。乙護法者
人給仕發誓在之。所所示現而見諦阿闍梨
奉仕也云云 此上人入滅之時。今護法問上
人。沒後何人可仕耶。上人云。皇慶可奉仕
云云 仍移山門畢
一。三昧阿闍梨護法事 &T047368;云。三昧阿闍梨
大圓坊。此坊乙護法在之云云
一。大原僧都護法事 此僧都ニハ冥致擁護
ケリ云云
一。智泉坊護法事 智泉坊覺範ニハ。毘舍鬼
云護法守護シケリ。仍智泉坊乾部屋住之。于今
靈感在之云云
一。念念護法事 木崎一圓長老云。開語
念心性本不生者。本有覺體現前。此時塵
數念惠悉曼陀羅聖衆顯。行者守護スル也。故
念念護法云也云云 又三昧流習云。持眞言
行者法護次。三悉地并功課眞言誦加也。行
者既三身圓滿覺體成就之時。諸天悉擁護
云云
祕密式云。祕密灌頂者。八萬四千護法常隨
守護不捨離也云云 凡一尊一法修行者。必
本尊成護法守護行者也。然則持眞言行
ヲハ。不可蔑茄。爲行者惡行成之者。必護
法致治罰也。深可思之
右護法者。見諦阿闍梨成畢レハ。護法必守護
也。凡人身者。色心二法在之。色法ニハ五大
也。心法ニハ五智也。故色心二法既法界體也
開悟畢。五種執金剛神等守護給也。仰可信
者耳
  正和三年四月十三日於黒谷任師説&T047368;

  天台沙門光宗&T047368;
  貞和四年十二月二十六日於法勝寺給全
山院御本書寫畢
書本云
于時應永二十六年己亥 五月十三日於播
州書寫山中院得佛坊
  功筆了秀慶
  于時應永三十三年丙午 七月於同山觀實
坊敬染筆耳
  猷星三十
五歳

溪嵐拾葉集

  口決
一。眞言誦七反事 示云。二十一反者廣也。
三反者略也。七反者處中也。故用七反也
 又口決云。三部聖衆皆是如來之四種法身
也。依法身出三密加持。今爲顯彼能發
之四種法身。所發之三密故用七反云云
又多病多藥喩アリ。故眞言七反誦云云
一。加如法名言法等事 如法佛眼。如法
尊勝。如法法華。如法北斗。已上
示云。准大法也。所謂大法之時者。立四
壇也。大壇護摩壇十二天壇聖天壇以上
四壇也。又立二壇事有之。大壇護摩壇也。
又云。法華法ニモ三昧流ニハ立五壇。所謂三壇
如前。山王壇十羅刹壇加也云云 又云。金
輪法ヲモ准大法スレトモ不云如法金輪也 又云。
大熾盛光法時者。胡摩壇四壇立之也。其
表四種成就也云云
一。佛眼第三度籾事 三昧義云。佛眼大
呪金輪□□□字誦加也。所謂ロロソホロ
シハロシタロシヤネイサルハアラタサタ
ニユイソハカ云云
  私云。瑜祇經ニハ□□□□字不説事也
云云 悉地經ニハ□□□□□字タルカタルナリ云云
尋云。佛眼呪中在□字證據如何 示云。佛
眼曼荼羅中金輪有之。金輪曼荼羅中佛眼
有之。深可思之。慈鎭和尚口決如此。甚深
甚深
一。祕藏法等事 岡崎僧正云。光明眞言
ニハ根本印本尊祕藏スル也。其故本尊種種習
事有故也。仍胎藏曼荼羅懸行也。是スル
尊也云云 又云。安慶者池上附法上足弟子
故。大法祕法悉傳受給也。然而光明眞言法
被習落。仍遇大原僧都相傳申云云 聖
天法雙身法トニハ祕道場也。尊形習事有故
云云
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