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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
據云ヘハ。覺大師御在唐諸餘ノ決ノ中ニ云。一對
受法。謂對面
傳受。二遣使法。謂遣使傳
受。三懷昏祕法。謂師懷中來テ授之。四踐別
六贈船祕密法ハ。謂差專使贈リウル五供合伽陀
於船中ニ。以上。難云。今贈船祕文ト者。上所云
五供合伽陀ヲ。差專使令送船中ニ故ニ名贈船
祕文ト。東寺ニハ名棄船謂ト也。可笑云也。不便
也。一義云。弘法大師ハ在唐首尾三ケ年ナリ。其ノ
中ノ年ニ惠果ハ碑文銘文ヲモ等弘法大師取遊タリ。何
故カ弘法大師歸朝ノ時ノ船中送此謂云事。此ノ
溪嵐拾葉集
元祿十四年歲次辛巳冬十一月十六日野
之下州日光山輪王寺御所所藏本
對天
台山淨教房法印大僧都實觀
溪嵐拾葉集
一。證不由他灌頂事 私苗
尋云。如天台云禀承南岳證不由他。於
眞言有此義耶 示云。凡止觀意者。有師
無明二儀在之。所謂始覺者有明義也。本學
者無師義也。此二義登ノ時モ不可相離也。故
無師共作法受得スル也。顯宗ハ一切法門。皆心
地觀法ニ令入故。以理爲本。密宗ニハ事理倶
密ト談カ故。諸法皆事相ニ振舞也。仍祕密第五
三摩耶時。以心傳心灌頂ヨリ阿闍梨□□受
者授分齋ハ皆是有師義也。此上阿闍梨傍ニ居
弟子ニ口授。受者自身作法スルナリ。以之傳不傳
習也。是則自身灌頂義也。又無師獨慢意
也。深可思之
一。以眞言教爲超佛越祖宗事 師云。兩
部ノ大法。法界周遍ノ理爲本故。萬法相用ノ亡
泯セリ。以之爲死句ト。蘇悉地ハ立還諸法相之
宛然ナル義ヲ建立セリ。以之爲活句ト是ハ禪家。以向
下ノ法門ヲ爲死句ト。以向上ノ法門ヲ爲活句ト
如也。是則葉上僧正蘇悉地口決意也。深可
思之
一。眞言教ニ教外別傳習事 示云。心自悟心
自證心故也。因尋云。禪家義云。一念歸無
所超法歟如何 答。葉上流義云。凡眞言教
意ハ。四重祕釋有之。祕密自證ハ超位灌頂出
過毘盧ナレハ。無佛無教何超何不越。成
次禪家意モ。向上一路千聖モ不傳者。能超所
超無之也。然而理致下テ精大□建立セン時。禪
教
對辨密教高ト可談也。所謂宗ヲ建立スル習モ
祖承ニ爲本ト。入門ノ儀則アリ。凡如禪家者。祖
承ハ靈山ノ枯花ヨリ起リ。辰旦ノ縁起ハ。達磨西來ヨリ
起リ。青蓬ノ日眸ノ頭陀微咲ヲ引得セン事ハ。最後入
滅ノ時節也。能化況機息應轉。如來憍恣厭
怠ノ雲ニ隱給ヘリ。常在靈山ノ内證ノ非佛ニ。所化又
中根得悟聲聞自性本有ノ眷屬ニ非ス。凡花嚴ノ
教ヲ主云時モ。三重相關ノ成道有リ。臺上毘盧
遮那。葉上ノ千ノ釋迦ヲ弟子。葉上釋迦ハ。葉中ノ
百億ノ釋迦ヲ弟子トス。又法花ノ教主ヲ云時モ。又寶
塔品ノ儀式。三身九身ノ廢立有リ。皆是常住ノ内
證ノ佛也。又密教ノ意ハ。顯宗ノ釋迦ハ。密ノ第三院
釋迦ノ内證暗シ。第三院ノ釋迦ハ。八葉ノ釋迦ノ内
證ニ暗シ。八葉ノ釋迦ハ。中臺毘盧ノ内證ニ暗シ。何況
自性法身内證哉。大日經ハ變化身ノ説也。金
剛頂經ハ受用身説也。瑜祇經ハ自性法身ノ三十
七尊各説三密ノ説教也。非能傳所傳。以心
傳心ノ同作業也。禪宗破相宗ノ分域ニ非ンヤ。生滅
去來ノ佛ノ教示ヲ受ル禪宗。爭祕密内證ノ談話セン。
遍一切自身成佛ノ教理ニ及ンヤ。以此趣能可
令思案者也。此ハ葉上流ノ口決大綱也。能能
可思之
一。以眞言宗立禪宗上ニ事 葉上僧正弟
子見 西義云。佛法ノ大綱ハ以心地修行ヲ爲
本ト。設ヒ雖至極大乘教法也ト。不ハ明心地。
爲ニハ行者ノ皆成權教ト非大乘ニ。凡在世化儀
案法花開顯ノ故ニ。小即是大ノ妙解開ル故ニ。別ノ
無大乘法則。只小乘ノ軌則ニ。致大乘修行ヲ
故。西天ノ二十三祖。皆小乘四果聲聞也。其
内證ハ皆大乘眞實ノ修行ノ人也。故列テ止觀爲
付法ノ元祖ト。禪家ニモ以之傳來ノ爲祖師ト。此等
皆大小無別故也。次案ニ禪法ノ趣ヲ。諸宗ノ學
者ノ越テ教學ノ列位ニ達ヲ心地ノ内證ヲ取ル宗門ノ
機ト也。是ハ如來禪ノ意也。又元來越へ教行證
三重ヲ。過心意識藏量ヲ。本來ノ面目本地風光ヲ
見ヲ。爲祖師禪ト。如此雖談ト。不得宗骨ヲ。機ハ
非教ニモ非禪ニモ。尚是ヨリ自誦文ノ法師尚ヲ下。縱
雖教法ナリト達セレハ心地者皆ナ是本地風光也。縱
雖禪宗也ト足不蹈實地ヲ夫教ノ□□ヨリモ劣
也。中中教者ハ心地雖疎ナリト。教法流傳ノ方勝タリ。
八教法ハ是佛語カ故ニ。聞者必發悟ス。宿習開
言教ノ大意ヲ云者。戒定慧ノ三學ノ所不及。陀
羅尼藏能ク治之。遍一切處ノ自身成佛教カ故
也。凡禪宗雖是高。應化ノ釋迦ノ所説也。然
即禪門付法ニ兩重在之。所謂多子塔前ニ皋
座ニ者。是第一頭機也。靈山拈花者。第二頭
大王生五百人王子ヲ。釋迦其隨一也。此五
現在セリ。釋迦此塔中ニ入給テ與界座於迦葉
如法花ノ二佛並坐ス。釋迦一言モ不説キ。此是
風體。以此經ヲ爲所依ノ經ト。如相傳者。釋迦
入滅之時。大梵王來請ス法要ヲ。釋迦不出言
説。只擧裟羅樹花ヲ了時。摩訶迦葉破額微
咲ス。以此ノ拈花微咲ヲ禪家付法ノ元由トスル也。是
則第二頭付法形也 因難云。釋尊入𣵀槃ノ
砌。倶尸那城也。何云靈山拈花耶 答 又
尋云。大梵王問佛決疑經者。大藏經中無
之如何 答。凡以眞言宗意ヲ見之者。禪
宗ハ應化ノ釋迦所指ナシキ機息應轉ノ佛ノ振舞也。
所以ニ戒家ノ意ハ。梵網經ノ三重相關ノ成道有リ。釋
迦ハ是葉中分身ノ小釋迦也。爲臺上毘盧遮
那弟子也○密宗ノ意ヲ云者。今日ノ釋迦。ハ第三
院ノ教流布身ノ小釋迦ト習也。此釋迦ハ八葉ノ釋
迦ニ尚不及也。何況於中臺ノ自性毘盧遮那ニ
乎。花嚴中臺盧舍那ヲ爲本身。葉上ノ千釋迦
受戒。千釋迦ヲ爲師ト。葉中小釋迦ハ受戒也。此ノ
應化ノ釋迦。機興即生縁遮即滅ノ理ナレハ。既入
滅シ給也。何ノ超三世ノ遍照尊ニ及シ乎ト云。能化者
縁□即滅ノ小釋迦也。所ノ説ハ教破執情遣蕩ノ
一筋也。故五大院先徳ハ。以禪法圓教ノ空
門攝給也。何況花嚴經者。法華ノ前方便擬
宜ノ乳味也。豈及醍醐上味ニ哉。加之四教
主ヲ云時。三藏教ハ八十壽量也。生滅佛也。通
教ハ一劫滅一劫ノ壽量也。無生ノ佛也。別教者
無量壽量也。音聲無邊色相無遍佛也。圓
教ハ三世常住ノ壽量也。虚空同體ノ佛也。故法
花云。我淨土不毀常在。此不滅等説也。仍圓
教ノ意ハ。色相ニ虚空同體也。所居土虚空同體
也。故佛壽量モ無近無遠。常在不滅如來也。仍
然則靈鷲山瑜伽淨土也。瑜伽者相應義。心
佛國也。妙覺極智所所照如如法界之理。名
一。教外別傳事 東寺學頭頼寶問石長老
答。達磨西來不立文字云ヘリ。此文字者亙六
立耶 又問曰。宗門行捧行喝豈非立耶
已上
義云。假相文言義理ハ應佛所用文字也。六
＊立文字者。法身受用文字也。只以離世間
文字言句ヲ教外別傳ト不可云也。凡教意モ著
文字者誦文法師也。非教正機也。宗門モ暗
證禪師者不得宗體共是不可也。知文非
文者文字即解脱也。風聲水音法身説也。凡
眞言教意者。諸法本來不生ナレハ
字徳也。離
文字者
字徳也。離妄想者
字徳也。離迷
悟者
字徳也。本來無一物者
字徳也。若
然者。五大當體是法身文字也。非假相文字
也。非能説所聽世間當體眞實説法也。是法
住法位世間相常住可思之 尋云。六＊立説
法方如何 示云。地藏薩埵者。以地輪所證
法門也。海會菩薩者。以水波爲法門。不動
尊者ヲ以火生三昧爲自證。觀音ハ以風輪
爲自體。虚空藏ハ以虚空爲法相。五塵豈非
衆生得度門ニ耶。加之香積世界ハ以香飯ヲ
爲法門。西天亦有睡眠聞法國。諸佛在於
空中ニ説妙法給。金剛語菩薩以無言演妙
超過三時。大日説教之義。可思之
一。五大功能事 義釋云。大悲地界所執持
故。大悲火界所溫育故。大悲水界所濕潤
故。大悲風界所開衆生故。大悲虚空不障礙
故。互時無量度門。任運開發ス。由如芽根莖
枝次第ニ莊嚴。即是於一切法具足因縁之義
者。出世ノ五大也。堅滋溫動無礙ト
者。世間五大功能也。我覺本不生。出過語
言道
。諸過得解脱。遠離於因縁
。知
語云。一山問金澤長老答。問曰。和尚尋常
以何法示衆。答曰。眷義百花開。隨所青黄
赤白黒。又問曰。若爾ハ非割却於天下人眼
目乎。答曰。是法住法位世間相常住。隨機
者悟禪タリ。作如是如是已上 私云。地水火
風空ハ世間五大也。出世五大也。
深可思合之
一。四重毘盧事 一出過毘盧。二冥合二毘
盧。三兩界合行毘盧。四兩界色心理智毘盧
一。菩提實義成佛外迹各有三義事 成佛
外迹三義者。一諸尊一門成佛外迹。二兩部
菩提實義三義者。一諸尊一門入阿字本不
生門爲菩提實義。二兩部大法入一智本地
身爲菩提實義。三一智本地身八字成身五
字成器爲外迹無成無覺出過毘盧位爲菩
提實義。更問
一。不二大日而二大日之事 示云。法皇流
相傳大事云。以不二而二大日ヲ密教ノ爲大
事也。所以本有息風習祕曲也。出氣息有
大ヲ極二輪。此兩部即是色心二法也。
此本有命息顯テ成阿彌陀ト也。又示云。三密
金輪有之。三身即一者。身密金輪勝絶不具
徳也。四王大日隱沒出心數。星光是則意
密金輪寂照倶時徳是也。
字當隱諸相好
受身爲。此呪者三字即一ノ口密ノ一乘也。我
一。金輪不二而二習事 口云。凡金輪ハ假ル
名ヲ於世王ニ。今付出世王也。輪王出世者。自
然ニ四州悉令歸伏也。大日四智抄領。是又
自然覺了義理相應歟。付之二種習在也。釋
迦金輪者。居須彌頂ニ爲諸星宿尊主。北辰
尊星王是也。次大日金輪者。大日遍照尊無
所不至金體也。時處金輪尊是也。又次祕密
自證金輪者。本有息風是也。付之而二ノ風
釋云。佛眼金輪陰陽ハ觀誦ハ除無明。世間妄
佛眼金輪。甚深甚深。此則一念座道場成佛
口傳云。兩部習事在之。所謂本有風息ニ付テ
二字有之。息ヲトフケハ煖氣也。胎藏
不二ノ理也。風トフケハ冷氣也。金界智風也。
思之
一。輪王三種坐事 時處儀軌云。加持自身
時便同諸佛即身母加持作智拳念誦坐如
前全跏。或作輪王坐交脚。或乘一乃至獨
全跏者。結跏坐也。法身ノ坐也。次交脚坐
者。應身坐也。次獨膝竪。如意輪ノ如シ。以右
足蹈左足裏ヲ也。即報身坐也。此三種坐。即
三身坐也。今武家仁等。足ヲ指出坐タルハ武將
一。兩部大日事相拜見事 示云。法皇流大
事義云。地居有情者。胎藏曼荼羅也。虚空
星宿者。金界曼荼羅也。解如法花曼荼羅
時。二處三會義式。即是兩部曼荼羅相貌也。
甚深甚深。不可口外也
一。生身不動拜見事 法皇流相傳云。胎内
五位間ハ。因分不動位也。出胎化現時ハ。果分
大日覺位也。又十五歳以前ハ。因分不動位
一。顯密教相不同事 示云。師云。顯教辨ヘ
機於十界ニ。開理於八教ニ。爲令衆生開示悟
入故。説法教化給也。密教ハ不然。一切衆生
本有振舞。カクテ自性法身説教ト談也。遍一
切處自身成佛此意也。故各衆生自心即是
一。直約諸法令識其心事 師云。眞ノ言ハ只
讀也。止觀ノ只心。是一切法。一切法是心。文
意深可思之
溪嵐拾葉集
元祿十五年壬申六月七日法印實觀閱
受法。謂對面
受。三懷昏祕法。謂師懷中來テ授之。四踐別
| 祕法 | 以歸朝時諸 加持法ヲ授ク | 五伯頭法。謂白頭師來授之。 |
於船中ニ。以上。難云。今贈船祕文ト者。上所云
五供合伽陀ヲ。差專使令送船中ニ故ニ名贈船
祕文ト。東寺ニハ名棄船謂ト也。可笑云也。不便
也。一義云。弘法大師ハ在唐首尾三ケ年ナリ。其ノ
中ノ年ニ惠果ハ碑文銘文ヲモ等弘法大師取遊タリ。何
故カ弘法大師歸朝ノ時ノ船中送此謂云事。此ノ
| 相承如何。東寺流ト者如何可知申 | 云云 |
元祿十四年歲次辛巳冬十一月十六日野
之下州日光山輪王寺御所所藏本
台山淨教房法印大僧都實觀
一。證不由他灌頂事 私苗
尋云。如天台云禀承南岳證不由他。於
眞言有此義耶 示云。凡止觀意者。有師
無明二儀在之。所謂始覺者有明義也。本學
者無師義也。此二義登ノ時モ不可相離也。故
| 釋云。在因必籍師保。果滿證爲獨悟 | 文 |
| 禀承南岳證不由他 | 文 | 次密教意者。有師 |
地觀法ニ令入故。以理爲本。密宗ニハ事理倶
密ト談カ故。諸法皆事相ニ振舞也。仍祕密第五
三摩耶時。以心傳心灌頂ヨリ阿闍梨□□受
者授分齋ハ皆是有師義也。此上阿闍梨傍ニ居
弟子ニ口授
習也。是則自身灌頂義也。又無師獨慢意
也。深可思之
一。以眞言教爲超佛越祖宗事 師云。兩
部ノ大法。法界周遍ノ理爲本故。萬法相用ノ亡
泯セリ。以之爲死句ト。蘇悉地ハ立還諸法相之
宛然ナル義ヲ建立セリ。以之爲活句ト是ハ禪家。以向
下ノ法門ヲ爲死句ト。以向上ノ法門ヲ爲活句ト
如也。是則葉上僧正蘇悉地口決意也。深可
思之
一。眞言教ニ教外別傳習事 示云。心自悟心
自證心故也。因尋云。禪家義云。一念歸無
| 念付高踐毘盧頂上ヲ | 云云 | 若爾ハ眞言悉成 |
意ハ。四重祕釋有之。祕密自證ハ超位灌頂出
過毘盧ナレハ。無佛無教何超何不越。成
| 佛モ無之哉。故又云。成佛外迹菩提實義 | 文 |
超無之也。然而理致下テ精大□建立セン時。禪
教
祖承ニ爲本ト。入門ノ儀則アリ。凡如禪家者。祖
承ハ靈山ノ枯花ヨリ起リ。辰旦ノ縁起ハ。達磨西來ヨリ
起リ。青蓬ノ日眸ノ頭陀微咲ヲ引得セン事ハ。最後入
滅ノ時節也。能化況機息應轉。如來憍恣厭
怠ノ雲ニ隱給ヘリ。常在靈山ノ内證ノ非佛ニ。所化又
中根得悟聲聞自性本有ノ眷屬ニ非ス。凡花嚴ノ
教ヲ主云時モ。三重相關ノ成道有リ。臺上毘盧
遮那。葉上ノ千ノ釋迦ヲ弟子。葉上釋迦ハ。葉中ノ
百億ノ釋迦ヲ弟子トス。又法花ノ教主ヲ云時モ。又寶
塔品ノ儀式。三身九身ノ廢立有リ。皆是常住ノ内
證ノ佛也。又密教ノ意ハ。顯宗ノ釋迦ハ。密ノ第三院
釋迦ノ内證暗シ。第三院ノ釋迦ハ。八葉ノ釋迦ノ内
證ニ暗シ。八葉ノ釋迦ハ。中臺毘盧ノ内證ニ暗シ。何況
自性法身内證哉。大日經ハ變化身ノ説也。金
剛頂經ハ受用身説也。瑜祇經ハ自性法身ノ三十
七尊各説三密ノ説教也。非能傳所傳。以心
傳心ノ同作業也。禪宗破相宗ノ分域ニ非ンヤ。生滅
去來ノ佛ノ教示ヲ受ル禪宗。爭祕密内證ノ談話セン。
遍一切自身成佛ノ教理ニ及ンヤ。以此趣能可
令思案者也。此ハ葉上流ノ口決大綱也。能能
可思之
一。以眞言宗立禪宗上ニ事 葉上僧正弟
子見 西義云。佛法ノ大綱ハ以心地修行ヲ爲
本ト。設ヒ雖至極大乘教法也ト。不ハ明心地。
爲ニハ行者ノ皆成權教ト非大乘ニ。凡在世化儀
案法花開顯ノ故ニ。小即是大ノ妙解開ル故ニ。別ノ
無大乘法則。只小乘ノ軌則ニ
故。西天ノ二十三祖。皆小乘四果聲聞也。其
内證ハ皆大乘眞實ノ修行ノ人也。故列テ止觀爲
付法ノ元祖ト。禪家ニモ以之傳來ノ爲祖師ト。此等
皆大小無別故也。次案ニ禪法ノ趣ヲ。諸宗ノ學
者ノ越テ教學ノ列位ニ達ヲ心地ノ内證ヲ取ル宗門ノ
機ト也。是ハ如來禪ノ意也。又元來越へ教行證
三重ヲ。過心意識藏量ヲ。本來ノ面目本地風光ヲ
見ヲ。爲祖師禪ト。如此雖談ト。不得宗骨ヲ。機ハ
非教ニモ非禪ニモ。尚是ヨリ自誦文ノ法師尚ヲ下。縱
雖教法ナリト達セレハ心地者皆ナ是本地風光也。縱
雖禪宗也ト足不蹈實地ヲ夫教ノ□□ヨリモ劣
也。中中教者ハ心地雖疎ナリト。教法流傳ノ方勝タリ。
八教法ハ是佛語カ故ニ。聞者必發悟ス。宿習開
| 發ハ聞凡夫師ノ所説開悟得脱スル也 | 云云 | 次眞 |
羅尼藏能ク治之。遍一切處ノ自身成佛教カ故
也。凡禪宗雖是高。應化ノ釋迦ノ所説也。然
即禪門付法ニ兩重在之。所謂多子塔前ニ皋
座ニ者。是第一頭機也。靈山拈花者。第二頭
| 機也 | 云云 | 尋云。多子塔者如何 答。昔有 |
| 百王子。爲父大王起立塔婆ヲ | 云云 | 此塔婆 |
如法花ノ二佛並坐ス。釋迦一言モ不説キ。此是
| 禪宗第二付法方也 | 云云 | 尋云。靈山拈花方 |
| 如何 答。大梵王問佛決疑經説也 | 云云 | 禪家 |
入滅之時。大梵王來請ス法要ヲ。釋迦不出言
説。只擧裟羅樹花ヲ了時。摩訶迦葉破額微
咲ス。以此ノ拈花微咲ヲ禪家付法ノ元由トスル也。是
則第二頭付法形也 因難云。釋尊入𣵀槃ノ
砌。倶尸那城也。何云靈山拈花耶 答 又
尋云。大梵王問佛決疑經者。大藏經中無
之如何 答。凡以眞言宗意ヲ見之者。禪
宗ハ應化ノ釋迦所指
所以ニ戒家ノ意ハ。梵網經ノ三重相關ノ成道有リ。釋
迦ハ是葉中分身ノ小釋迦也。爲臺上毘盧遮
那弟子也○密宗ノ意ヲ云者。今日ノ釋迦。ハ第三
院ノ教流布身ノ小釋迦ト習也。此釋迦ハ八葉ノ釋
迦ニ尚不及也。何況於中臺ノ自性毘盧遮那ニ
乎。花嚴中臺盧舍那ヲ爲本身。葉上ノ千釋迦
受戒。千釋迦ヲ爲師ト。葉中小釋迦ハ受戒也。此ノ
應化ノ釋迦。機興即生縁遮即滅ノ理ナレハ。既入
滅シ給也。何ノ超三世ノ遍照尊ニ及シ乎ト云。能化者
縁□即滅ノ小釋迦也。所ノ説ハ教破執情遣蕩ノ
一筋也。故五大院先徳ハ。以禪法圓教ノ空
門攝給也。何況花嚴經者。法華ノ前方便擬
宜ノ乳味也。豈及醍醐上味ニ哉。加之四教
主ヲ云時。三藏教ハ八十壽量也。生滅佛也。通
教ハ一劫滅一劫ノ壽量也。無生ノ佛也。別教者
無量壽量也。音聲無邊色相無遍佛也。圓
教ハ三世常住ノ壽量也。虚空同體ノ佛也。故法
花云。我淨土不毀常在。此不滅等説也。仍圓
教ノ意ハ。色相ニ虚空同體也。所居土虚空同體
也。故佛壽量モ無近無遠。常在不滅如來也。仍
| 經云。我實成佛已來甚大久遠壽命無量 | 云云 |
佛國也。妙覺極智所所照如如法界之理。名
| 之爲國土ト云ヘリ。可思合之 | 云云 |
答。達磨西來不立文字云ヘリ。此文字者亙六
立耶 又問曰。宗門行捧行喝豈非立耶
| 答。非六立也 | 云云 | 此外問答重重也 | 云云 |
義云。假相文言義理ハ應佛所用文字也。六
＊立文字者。法身受用文字也。只以離世間
文字言句ヲ教外別傳ト不可云也。凡教意モ著
文字者誦文法師也。非教正機也。宗門モ暗
證禪師者不得宗體共是不可也。知文非
文者文字即解脱也。風聲水音法身説也。凡
眞言教意者。諸法本來不生ナレハ
字徳也。離文字者
字徳也。離妄想者字徳也。離迷悟者
字徳也。本來無一物者字徳也。若然者。五大當體是法身文字也。非假相文字
也。非能説所聽世間當體眞實説法也。是法
住法位世間相常住可思之 尋云。六＊立説
法方如何 示云。地藏薩埵者。以地輪所證
法門也。海會菩薩者。以水波爲法門。不動
尊者ヲ以火生三昧爲自證。觀音ハ以風輪
爲自體。虚空藏ハ以虚空爲法相。五塵豈非
衆生得度門ニ耶。加之香積世界ハ以香飯ヲ
爲法門。西天亦有睡眠聞法國。諸佛在於
空中ニ説妙法給。金剛語菩薩以無言演妙
| 音。刹刹塵塵時時剋剋。諸佛説法境界也 | 云云 |
一。五大功能事 義釋云。大悲地界所執持
故。大悲火界所溫育故。大悲水界所濕潤
故。大悲風界所開衆生故。大悲虚空不障礙
故。互時無量度門。任運開發ス。由如芽根莖
枝次第ニ莊嚴。即是於一切法具足因縁之義
| 也 | 云云 | 私云。地水火風空者。世間五大也 |
者。出世ノ五大也。堅滋溫動無礙ト者。世間五大功能也。我覺本不生
。出過語言道
。諸過得解脱。遠離於因縁。知| 空等虚空。是出世五大功能也 | 云云 | 因物 |
以何法示衆。答曰。眷義百花開。隨所青黄
赤白黒。又問曰。若爾ハ非割却於天下人眼
目乎。答曰。是法住法位世間相常住。隨機
| 時 | 云云 | 一山印可云。和尚非教 |
風空ハ世間五大也。
出世五大也。深可思合之
一。四重毘盧事 一出過毘盧。二冥合二毘
盧。三兩界合行毘盧。四兩界色心理智毘盧
| 云云 |
外迹三義者。一諸尊一門成佛外迹。二兩部
| 大法成佛外迹。三一智法身成佛外迹 | 云云 |
生門爲菩提實義。二兩部大法入一智本地
身爲菩提實義。三一智本地身八字成身五
字成器爲外迹無成無覺出過毘盧位爲菩
提實義。更問
一。不二大日而二大日之事 示云。法皇流
相傳大事云。以不二而二大日ヲ密教ノ爲大
事也。所以本有息風習祕曲也。出氣息有
| 煖 | | 冷 | 二字。字ヲ唱レハ成煖氣即 | 胎也 | 風 |
| 吹ハ成冷氣即字也 | 金也 | 風息當體不二大 |
| 日也 | 云云 | 有地依報ニ時ハ金輪際也。有正法ニ |
| 時ハ金輪尊也 | 云云 | 凡縮萬法極五大。縮五 |
二輪。此兩部即是色心二法也。此本有命息顯テ成阿彌陀ト也。又示云。三密
金輪有之。三身即一者。身密金輪勝絶不具
徳也。四王大日隱沒出心數。星光是則意
密金輪寂照倶時徳是也。
字當隱諸相好受身爲。此呪者三字即一ノ口密ノ一乘也。我
| 等三密法界自然金輪王功徳ノ也 | 云云 |
名ヲ於世王ニ。今付出世王也。輪王出世者。自
然ニ四州悉令歸伏也。大日四智抄領。是又
自然覺了義理相應歟。付之二種習在也。釋
迦金輪者。居須彌頂ニ爲諸星宿尊主。北辰
尊星王是也。次大日金輪者。大日遍照尊無
所不至金體也。時處金輪尊是也。又次祕密
自證金輪者。本有息風是也。付之而二ノ風
| 息在之。不二ノ風息有之。口傳 | 云云 | 和尚御 |
| 想ノ陰陽ハ執著レハ墮惡趣 | 文 | 私云。我等カ色心 |
| 境智ノ佛眼金輪。深ク可思之 | 云云 | 又云。日出ノ |
| 不虚也 | 云云 | 本有熾盛光三昧 |
二字有之。息ヲトフケハ煖氣也。胎藏不二ノ理也。風トフケハ冷氣也。金界智風也。
| 自性本有風息。法具自然説法也 | 云云 | 深可 |
一。輪王三種坐事 時處儀軌云。加持自身
時便同諸佛即身母加持作智拳念誦坐如
前全跏。或作輪王坐交脚。或乘一乃至獨
| 膝ヲ竪ツ。輪王ノ三種ノ座ナリ | 文 | 口云。三種坐者。一 |
者。應身坐也。次獨膝竪。如意輪ノ如シ。以右
足蹈左足裏ヲ也。即報身坐也。此三種坐。即
三身坐也。今武家仁等。足ヲ指出
| 戰場ニ於テキト敵ヲ降伏ス | 云云 |
事義云。地居有情者。胎藏曼荼羅也。虚空
星宿者。金界曼荼羅也。解如法花曼荼羅
時。二處三會義式。即是兩部曼荼羅相貌也。
甚深甚深。不可口外也
一。生身不動拜見事 法皇流相傳云。胎内
五位間ハ。因分不動位也。出胎化現時ハ。果分
大日覺位也。又十五歳以前ハ。因分不動位
| 也。十六歳以後ハ。正覺成就大日覺位也 | 云云 |
機於十界ニ。開理於八教ニ。爲令衆生開示悟
入故。説法教化給也。密教ハ不然。一切衆生
本有振舞。カクテ自性法身説教ト談也。遍一
切處自身成佛此意也。故各衆生自心即是
| 一切智 | 云云 | 深可思之 |
讀也。止觀ノ只心。是一切法。一切法是心。文
意深可思之
溪嵐拾葉集
元祿十五年壬申六月七日法印實觀閱
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