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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76

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T2410_.76.0756a01: 體事顯也。故天台曰。心王即王舍城也。五
T2410_.76.0756a02: 陰即靈鷲山也 又大唐人師云。無念眞五
T2410_.76.0756a03: 臺山。五隂空清涼寺 應知我等之五陰色
T2410_.76.0756a04: 體者。即是金色世界也。靈覺心王者。即是
T2410_.76.0756a05: 大聖文殊也云云 覺大師釋。清涼山雲上ニハ
T2410_.76.0756a06: 文殊師利化現。長安城月前ニハ訪法全和尚
T2410_.76.0756a07: 門下 是則總許可可習事也 尋云。法身
T2410_.76.0756a08: 地照機相如何 示云。三昧流相俟義云。天
T2410_.76.0756a09: 台日本結人縁寂光爲上。期心所契法界爲
T2410_.76.0756a10:  付此文法身地照機習事也。所謂阿
T2410_.76.0756a11: 字不生義。開解スレハ結大縁也。阿字理即是寂
T2410_.76.0756a12: 光土體。顯故也。故云法身地也。加之上自
T2410_.76.0756a13: 諸佛菩薩下至蠢動含靈。具心法覺了物
T2410_.76.0756a14: 無不文殊智體。是以古人云。樵夫戸内。螻
T2410_.76.0756a15: 塚内無不寂光土 所以蠢々含靈者。
T2410_.76.0756a16: 理性文殊也。諸佛菩薩者 修得之文殊也。
T2410_.76.0756a17: 大日法身者。果徳之文殊也。深可思之 尋
T2410_.76.0756a18: 云。何故以文殊爲法身地照機耶 示云。
T2410_.76.0756a19: 梵網經云。一切有心者皆應攝佛戒 𣵀
T2410_.76.0756a20: 槃經云。一切有心者。悉皆當得阿ム如來
T2410_.76.0756a21: 常住無有變易 天台云。闡提者心猶可
T2410_.76.0756a22: 作佛。二乘滅心不可生 此等文理皆有習
T2410_.76.0756a23: 文也。深可思之 次眞言教意者。心王心
T2410_.76.0756a24: 數悉是大日如來差別智身故。無一不成佛
T2410_.76.0756a25: 也。壞二乘品眞言射二乘之厭離心也。
T2410_.76.0756a26: 是則文殊眞言也。本性靈知具足故。皆成
T2410_.76.0756a27: 佛道開會スル也。所以經曰。三界極重罪。不
T2410_.76.0756a28: 過於遠離。汝於貪欲所。勿生厭離心
T2410_.76.0756a29: 深可思之 尋云。如何是眞實大阿闍梨
T2410_.76.0756b01: 位耶 示云。住無邊無中法界宮。以法界
T2410_.76.0756b02: 遍照之教理。應於周偏法界之機縁所以
T2410_.76.0756b03: 不傳而傳。傳而不傳焉。心王心數互爲相
T2410_.76.0756b04: 稱。三十七尊各説三密自受法樂無間斷
T2410_.76.0756b05: 矣而已
T2410_.76.0756b06:   已上大概&T047368;之。祕決別在之
T2410_.76.0756b07: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0756b08: 本云
T2410_.76.0756b09:   暦應元年戊寅 十二月八日於江州靈山寺
T2410_.76.0756b10: 暗先聞&T047368;之了
T2410_.76.0756b11: 貞和三年七月二十日甲寅 令書寫之訖
T2410_.76.0756b12:   快意四十
九歳
T2410_.76.0756b13:
T2410_.76.0756b14: 溪嵐拾葉集 十八道
T2410_.76.0756b15:
T2410_.76.0756b16: 示曰。先兩部肝心有蘇悉地。蘇悉地綱行
T2410_.76.0756b17: 十八道。十八契印ニハ肝要護身法ヨリ
T2410_.76.0756b18: 肝心淨三業ニアリ。所謂被甲化他三部
T2410_.76.0756b19: 自行也。此自行化他。大日如來説教ヨリ
T2410_.76.0756b20: 。此大日教法未起已前。自行本有
T2410_.76.0756b21: ヨリ起也。所謂淨三業印明是也。又名本
T2410_.76.0756b22: 三摩耶印。此一印ヨリ三部五部之諸尊。自行
T2410_.76.0756b23: 化他法門縁起也。故行法最初淨三業
T2410_.76.0756b24: 結誦。次三部被甲印明用也。口傳有前
T2410_.76.0756b25: 問。已上天台云云 尋曰。淨三業
T2410_.76.0756b26: 兩部肝心トスル方如何 示曰。知今宗三箇
T2410_.76.0756b27: 大事アリ。所謂爲上根者五祕密經。爲中
T2410_.76.0756b28: 根者理趣經十七段説。爲下根機瑜祇
T2410_.76.0756b29: 三十七尊也。此三經。理趣經十
T2410_.76.0756c01: 七段以習也。所謂淨三業十七字アリ。理
T2410_.76.0756c02: 趣經十七尊總印者。五&T037992;印是也。非常
T2410_.76.0756c03: &T037992;。以合掌&T037992;習也。此淨三業印明
T2410_.76.0756c04: 者。祕密肝心兩部肝心杯也。凡祕教者初心
T2410_.76.0756c05: 即□極。最初此法結誦也云云
T2410_.76.0756c06: 尋曰。此三經中ニハ以理趣經爲本有方如
T2410_.76.0756c07: 何。加之十七尊雖有法。以h@u@m一字爲本。五
T2410_.76.0756c08: 祕密所謂故。今淨三業一印一一字。依
T2410_.76.0756c09: 爲祕密最極用此印明也云云 以上東義也」
T2410_.76.0756c10: 一。門前洒水事 示曰。是佛家生在スル種子
T2410_.76.0756c11: 位也。所謂軍荼利印明。南方不二平等
T2410_.76.0756c12: 心也。ra@mva@m二字理智心也。爰以前佛
T2410_.76.0756c13: 後佛。前佛境後佛智契當スル意也。
T2410_.76.0756c14: 是則最初下種位。殖解説分功徳
T2410_.76.0756c15: 一。引入印事 示曰。胎藏界ニハ入佛三昧耶
T2410_.76.0756c16: 。金剛界ニハ以薩埵三摩耶印則以
T2410_.76.0756c17: 三部三摩耶印佛家生在スル法門表示也
T2410_.76.0756c18: 一。香爐事 示曰。勸請スル諸佛時用香
T2410_.76.0756c19: 也。其故在世比丘アリ。所持水瓶
T2410_.76.0756c20: 藏蓄依身得此業障懺悔セント&MT06279;行香
T2410_.76.0756c21: 。諸法佛行來處。此龍神香呂
T2410_.76.0756c22: 以此因縁。諸佛勸請。必香呂所持スル
T2410_.76.0756c23:
T2410_.76.0756c24: 一。香呂相貌事 示曰。凡香呂相貌。依此
T2410_.76.0756c25: 龍神執心。尾水瓶タリ載火舍
T2410_.76.0756c26: 此會。是法門スレハ。凡龍神精神也。火
T2410_.76.0756c27: 火大也。是則兩部理智法門也
T2410_.76.0756c28: 一。灑水器之事 示曰。此中和合スル
T2410_.76.0756c29: 金界智也。□ 字也。香火大也。ra@m字也。胎界
T2410_.76.0757a01: 也。又兩部理智表示スル者也 貳義曰。洒水
T2410_.76.0757a02: 香呂共。兩部理智法門。香呂以香火
T2410_.76.0757a03: 本。一壇上香火ra@m爲體。灑水
T2410_.76.0757a04: 。以va@m爲體
T2410_.76.0757a05: 一。壇香呂洒水置事。兩部理智本源ヨリ
T2410_.76.0757a06: レリ。不二覺體相生スル表示スル也。口傳云云
T2410_.76.0757a07:   示亦一義曰。洒水功能事。示義曰。灑水灌
T2410_.76.0757a08: アリ。凡洒水灌頂者。滅罪生善義也。
T2410_.76.0757a09: 灑水ra@mva@m二字加持スルナリra@mva@m去垢義
T2410_.76.0757a10: 也。是則斷惑義也。以散杖三反叩事者。三
T2410_.76.0757a11: 妄執斷除スル義也。初少叩所惑斷義。後
T2410_.76.0757a12: 無明執所。強ナリト言也 又曰。付三
T2410_.76.0757a13: 反叩神一反三度ツツケテ叩者。不二百二叩
T2410_.76.0757a14: 意也。是東義也。天台流ニハ二百不二叩也。從
T2410_.76.0757a15: 因至果意也。又曰。淺略ニハra@m去垢
T2410_.76.0757a16: 也。va@m智水種子也。深祕ニハ滅罪生善
T2410_.76.0757a17: 也。降魔與成道ノ義也。次灑水祕決在別更
T2410_.76.0757a18:
T2410_.76.0757a19: 一。道場設事 示曰。道場觀莊嚴所居
T2410_.76.0757a20: 建立スル也。心佛國安立スルカ故。心月輪中
T2410_.76.0757a21: 尊等設也。是行者未來可出世成道所居
T2410_.76.0757a22: 佛土也。故先徳口決。道場觀時不可爲
T2410_.76.0757a23: 忘念離亂。若生*忘念者。所居土不清淨
T2410_.76.0757a24: 。穢土成道也。若此意ナラハ慇懃可修道
T2410_.76.0757a25: 場觀也。所謂淨佛國土成就衆生儀式也。
T2410_.76.0757a26: 此道場設。并灌頂儀式法花未來成
T2410_.76.0757a27: &T047368;&T040879;習合也。深祕可思之云云
T2410_.76.0757a28: 一。本尊事 示曰。先安置本尊事。表法身
T2410_.76.0757a29: 本有。凡法身者。本覺行境故。先奉安置
T2410_.76.0757b01: 自本壇上者也。次召本尊報身如來
T2410_.76.0757b02: 也。行者勸請。本國土ヨリ來臨影向。智
T2410_.76.0757b03: 表來。以召請本尊修得報身如來
T2410_.76.0757b04:
T2410_.76.0757b05: 一。次入三摩地觀事 行者心月輪中
T2410_.76.0757b06: 種子アリ。曰曰變成三摩耶形。三摩耶形
T2410_.76.0757b07: 變成本尊曰。可所謂種子者法身理ナリ。三摩
T2410_.76.0757b08: 者報身修徳智惠也。尊形者不二應身
T2410_.76.0757b09: 體也。行者一心三種具足セル。三身即一
T2410_.76.0757b10: 體界タリト傳者也云云
T2410_.76.0757b11: 一。金剛盤事 示曰。東寺天台。共金剛盤
T2410_.76.0757b12: 無本説習也。然大師御作有之。心身流共
T2410_.76.0757b13: 用之也云云 亦曰。天台流ニハ。帖決金剛
T2410_.76.0757b14: 盤見タリ云也。示曰。先金剛盤如來成佛金剛
T2410_.76.0757b15: スル也。又不動尊所座盤石也。所謂如來
T2410_.76.0757b16: 成道時。最後昌無明斷。安樂行品
T2410_.76.0757b17: 曰。深入禪定見十方佛。即第十地中無垢
T2410_.76.0757b18: 三昧入金剛定。諸佛皆現摩頂識也。妙
T2410_.76.0757b19: 樂大師之別之入金剛定義。當等覺令在第
T2410_.76.0757b20: 十地中 私曰。諸佛身金色具屬妙説也
T2410_.76.0757b21:  此金剛瑜三摩地盤屬強盛説念故。常
T2410_.76.0757b22: ニハスル事不能也。金剛輪際ヨリ相生スル金剛寶
T2410_.76.0757b23: 座也。故金剛座爲表示金剛盤用也。此
T2410_.76.0757b24: 金剛盤相貌三角火刑也。是有事理所表。
T2410_.76.0757b25: 顯宗准諸法空以表之三角寶石。三
T2410_.76.0757b26: 則火形也。即萬法燒宮徳有之。是則諸
T2410_.76.0757b27: 法空爲座意也。南方火大方故。以三角
T2410_.76.0757b28: 爲最。又火大五行ニハ最心法故。用
T2410_.76.0757b29: 三角也。是則以一心法界座心也云云
T2410_.76.0757c01: 一。三杵事 問。三杵者何表示耶 示曰。五
T2410_.76.0757c02: &T037992;者金剛界五部。三&T037992;者胎藏界三部
T2410_.76.0757c03: 也。獨&T037992;者不二妙成就三摩耶也云云 次
T2410_.76.0757c04: 約依報時者。日域者獨&T037992;形也。辰旦者三
T2410_.76.0757c05: &T037992;形也。天竺五&T037992;形也。三國者法原自然
T2410_.76.0757c06: 三杵也。且非造作也。自性法身三摩耶形
T2410_.76.0757c07: 源可思合也云云 次弘法釋心也云云 示
T2410_.76.0757c08: 曰。先獨&T037992;者。表示獨一法界也。又一心
T2410_.76.0757c09: 摩耶也。三&T037992;者。三智三觀三身三部表示故
T2410_.76.0757c10: 也。五&T037992;五大法性五智五部表示也。所詮
T2410_.76.0757c11: 此三杵一心三觀。三觀出現スレハ必五者具
T2410_.76.0757c12: スル也。是我等因位修門法門。横平等
T2410_.76.0757c13: 故。此三杵横置タル也。以上顯意也 次
T2410_.76.0757c14: 密壇曰也。兩部不二中臺法界體ヨリ。東方
T2410_.76.0757c15: 菩薩ルヲ&T037992;。次南方修行
T2410_.76.0757c16: 爲三&T037992;位。次至菩提𣵀槃爲五&T037992;位。此
T2410_.76.0757c17: 四熟具足方便究竟ルヲトスル也。此
T2410_.76.0757c18: 鈴正覺圓滿。爲人天説法利生スル事表
T2410_.76.0757c19: 也。正説成道ナル。鈴也。此事
T2410_.76.0757c20: 祕密壇五位成就心也。故祕密經曰。va@mh@u@m
T2410_.76.0757c21: tr@a@hhr@i@ha@h普賢三摩耶崛進力如鉤檀惠禪智
T2410_.76.0757c22: 合。是名彼大印。次誦一字明結大半石
T2410_.76.0757c23: 印。是&T037992;印也。時時不間斷。三十七圓
T2410_.76.0757c24: 滿ニモ。此文祕密壇最極大事自然覺了佛體
T2410_.76.0757c25: 也。所謂衆生□胎内五位成就之間。五相
T2410_.76.0757c26: 成身圓滿スル貌也。凡鈴杵者。一切衆生也。本
T2410_.76.0757c27: 三摩耶諸佛自證法門也。故時時不問斷
T2410_.76.0757c28: 説也。口傳有別。以上天台流習也
T2410_.76.0757c29: 一。振鈴事 問云。鈴有縁起耶 示云。約
T2410_.76.0758a01: 天台法者。食時振鈴也。凡供養法者。食
T2410_.76.0758a02: 時作法也。仍用振鈴也。行法准時者。法
T2410_.76.0758a03: 喜禪悅食儀式振鈴。即説法儀式故也云云
T2410_.76.0758a04: 示云。凡振鈴者。驚説意也。法義也。所謂
T2410_.76.0758a05: 諸佛定中御座。爲奉驚説善請也云云 先
T2410_.76.0758a06: 淺略云者。諸佛本國土定中。爲
T2410_.76.0758a07: 驚説振鈴可云。次深密。一切衆生
T2410_.76.0758a08: 有自行説。皆性徳理内ニアリ。是在纒眞如
T2410_.76.0758a09: 諸佛説教法音。始説修界智惠發起
T2410_.76.0758a10: 驚説諸佛也。此故衆生心中微塵
T2410_.76.0758a11: 諸佛御座等説也。眞言教。非常
T2410_.76.0758a12: 説法。五大驚當是眞言也。故眞言行
T2410_.76.0758a13: 人。直聞風聲水音即知是法身也。聲亦純
T2410_.76.0758a14: 悟也。機雖聞佛聲。於彼益無。又弘法釋
T2410_.76.0758a15: 云。五大皆驚十界具足言語。六大言勞悉
T2410_.76.0758a16: 文字法身是實相。如此等文理智諸法當體。
T2410_.76.0758a17: 即是大日如來説教相也。自然覺了佛事可
T2410_.76.0758a18: 思之。智證大師御釋云。一凝然故三身皆
T2410_.76.0758a19: 是凝然。倶隨縁倶不變寂照同時。覺大師
T2410_.76.0758a20: 御釋云。寂照倶時。寂故法界倶寂。照故
T2410_.76.0758a21: 界倶照。寂不妨散○不妨寂。此等御釋。又
T2410_.76.0758a22: 於諸法當體有寂照二義。即是兩部理智
T2410_.76.0758a23: 法門也。故覺大師御釋云。寂者阿字胎藏理
T2410_.76.0758a24: 也。照va@m字金剛智也。寂照倶時者。h@u@m字。
T2410_.76.0758a25: 蘇悉地理者不二&MT06279;取意也。又五大院御釋
T2410_.76.0758a26: 云。萬法是眞如阿字不變理眞如是萬法隨
T2410_.76.0758a27: 縁不變阿字相。示云。此文以寂照二義諸法
T2410_.76.0758a28: 窮盡也。又云。上所云鈴杵五&T037992;。傳曰。罪即
T2410_.76.0758a29: 諸佛所具金剛也。故有解喩金剛。有當體
T2410_.76.0758b01: 金剛解。如法花當體解喩蓮花。解喩金剛
T2410_.76.0758b02: 如常。次當體金剛云者。金剛者智惠也。是
T2410_.76.0758b03: 則佛智見二字也。是又寂照二義也。此五
T2410_.76.0758b04: &T037992;縛曰羅。即大日所變一智變徳ナル。理
T2410_.76.0758b05: 也寂也。五&T037992;宛然ナレハ。智也照也。又於我等
T2410_.76.0758b06: 色體習也。謂五蘊和合一身總體成セルハ。寂
T2410_.76.0758b07: 也理也。五蘊宛然ナレハ。照也智也。以上約正
T2410_.76.0758b08: 法也 次約依法謂之者。草木國土悉此
T2410_.76.0758b09: 二義具足。一切諸法無不遍故。大日
T2410_.76.0758b10: 無不不至。遍照尊トモ也。故振鈴大日
T2410_.76.0758b11: 如來自受法樂説相也。又諸法常體鈴相貌
T2410_.76.0758b12: 也。源依之
T2410_.76.0758b13: 一。五部各變五部事 五部者。佛部
T2410_.76.0758b14: 部也。五部許金剛部五部盡糸蓮花部。五
T2410_.76.0758b15: 寶瓶五部。輪羯磨羯磨部五部也。以上
T2410_.76.0758b16: 口傳也
T2410_.76.0758b17: 示云。五部各具五部故。各具五智無際
T2410_.76.0758b18: 成也云云 此事本説アリ可檢之者也云云
T2410_.76.0758b19: 示云。此六種供具者。六波羅蜜所表也。此
T2410_.76.0758b20: 行法次第。從因至果。從果向因成佛
T2410_.76.0758b21: ナルカ。必六種供具也。其故雖因位
T2410_.76.0758b22: 萬行萬善廣。促ムルニ有六波羅蜜。此六度萬
T2410_.76.0758b23: 圓滿具足スル也。所謂閼伽檀度。塗
T2410_.76.0758b24: 戒。慢忍辱。飮食禪定。燒香精進。燈明
T2410_.76.0758b25: 惠也。此六種供具當體。是六體相貌也。六大
T2410_.76.0758b26: 無礙以即身成佛名也。仍我等六大和合
T2410_.76.0758b27: 密壇供養法トスル
T2410_.76.0758b28: 是長時行法名貳。晝夜不退行法トモ名也。
T2410_.76.0758b29: 貳十二時不退行法トモ云也 尋云。於一座
T2410_.76.0758c01: 門法。從因至果從果向因習方如何 答。前
T2410_.76.0758c02: 供合行者奉供本尊 ○是從因向果
T2410_.76.0758c03: 也。後供合本尊行者供之。是從果向因
T2410_.76.0758c04: 也。仍帖決云。師云。一座行法從因至果異。
T2410_.76.0758c05: 三祇大劫修行&MT06279;。又灌頂時大壇供從因至
T2410_.76.0758c06: 表也。正覺壇新佛供合從果向因表也。
T2410_.76.0758c07: 一座行法。於本因本果行相。悉圓滿具
T2410_.76.0758c08: スル也 尋云。以六度宛六種供具法如何
T2410_.76.0758c09:   示云。以六種供具宛六彼羅蜜事。善無
T2410_.76.0758c10: 畏三藏所謂十度異名云抄有之。可見彼
T2410_.76.0758c11: 云云 亦惠果和尚五供合伽陀云。如三世
T2410_.76.0758c12: 中諸佛菩薩等修業五供。今家今亦如是淺
T2410_.76.0758c13: 義也。淨心爲塗香。部徳爲燒香。萬行
T2410_.76.0758c14: 爲於花。果法爲飮食。智惠爲燈明。供合自
T2410_.76.0758c15: 身爲中心理。大日尊心數曼多羅。三界唯一
T2410_.76.0758c16: 心。心外無別法。以心供合心。色心不二
T2410_.76.0758c17: 故。深祕五供養。色陰六大所和合。大曼陀
T2410_.76.0758c18: 羅身。顯形等諸色。平等標樂等。三摩耶法
T2410_.76.0758c19: 身。眞言色聲中。文字句義等。法萬陀心身。供
T2410_.76.0758c20: 合自身佛。四處威儀等。羯磨之法身。我今四
T2410_.76.0758c21: 法身。諸佛同一體。祕中深祕藏。我今奉獻。諸
T2410_.76.0758c22: 供合一一。諸花香實相。實相因兼法界海法
T2410_.76.0758c23: 界。即是諸妙供。供養自他四法身。三世常恒
T2410_.76.0758c24: 普。供合不受而受哀納受自他。安住祕密
T2410_.76.0758c25: 藏。祕密中深祕。重以上 示云。凡於密教
T2410_.76.0758c26: 一切法門淺略等曰重用事。此五供合
T2410_.76.0758c27: 伽陀爲誠證也。此謂意過去諸佛菩薩
T2410_.76.0758c28: 。修行覺道シテ。修有相三密行以之爲淺
T2410_.76.0758c29: 。次深祕。以自性靜淨菩提心爲塗
T2410_.76.0759a01: 。以因位萬行萬善爲花幔。花結果
T2410_.76.0759a02: 實功能仍解精進也。六波羅蜜。無
T2410_.76.0759a03: 進波羅蜜別體。餘五波羅蜜無懈怠。以精
T2410_.76.0759a04: 進名。仍精進遍六セリ。故以燒香六種
T2410_.76.0759a05: 中央置之云云 次以飯食爲禪定事。佛
T2410_.76.0759a06: 法喜禪悅トシヘリ。依之如來法身喜常
T2410_.76.0759a07: セリ。故經云。如來於妙圓覺。皆從禪定
T2410_.76.0759a08: 生。一切衆生。皆依食持壽命。依此禪定
T2410_.76.0759a09: 生智惠心也。故禪定波羅蜜次者惠
T2410_.76.0759a10: 也。又以燈明解智惠事。燈明有破闇功
T2410_.76.0759a11: 能者。惠所惑也。次以閼伽解檀度
T2410_.76.0759a12: 事。檀度布施也。曰攝行ナル用之。故
T2410_.76.0759a13: 云。布施&MT06279;爲親。凡四攝行者。布
T2410_.76.0759a14: 施愛語利行同事也。今閼伽時證誠我承事
T2410_.76.0759a15: 是利行同事心也。故供閼伽俸頂上
T2410_.76.0759a16: 令事在祈念也。其故此閼伽佛御足奉洗
T2410_.76.0759a17: 心也。佛奉給仕。正奉親近故。所令事
T2410_.76.0759a18: 奉啓白也云云 又十指即十波羅蜜也。此
T2410_.76.0759a19: 十波羅蜜レハ即有六度。促此六度窮定
T2410_.76.0759a20: 惠二法。此定惠我等色心二法。所謂六大
T2410_.76.0759a21: 和合スルヲ。六波羅蜜滿足&MT01302;。境智冥合&MT01302;
T2410_.76.0759a22: 也。六大無礙ナルカ六種供具&MT01302;云云 此即長
T2410_.76.0759a23: 時不斷祕密壇行法也。故祕密門。無道
T2410_.76.0759a24: 場莊嚴無本尊常具&MT01302;。其故我等カ六大色心
T2410_.76.0759a25: 當體。自受法樂尊容常變等也云云 尋曰
T2410_.76.0759a26: 促十波羅蜜爲六度方如何 答。十波羅
T2410_.76.0759a27: 出也。所謂是開合異也。又示云。今源祕
T2410_.76.0759a28: 。五供養色。今悉内心具足法ナルカ。我等
T2410_.76.0759a29: 六大和合ナル全體是也。法界體也。故
T2410_.76.0759b01: 供合心色心不二タリ。將又内外供等
T2410_.76.0759b02: 菩薩花菩薩等此心也。故草木果實
T2410_.76.0759b03: 奉諸佛事。世間花菓。即大日變徳過恒
T2410_.76.0759b04: 沙之功徳隨一也。其故草木供佛界時。草
T2410_.76.0759b05: 木成佛義宛然ナリ。仍一切供具供佛者。法
T2410_.76.0759b06: 體令會心也。不過五塵。此五塵即佛果
T2410_.76.0759b07: 具法名供合法。深可思之。次祕中深
T2410_.76.0759b08: 供合法者。四種曼荼羅習也。所謂大
T2410_.76.0759b09: 曼荼羅者。六大和合也。以之爲體。又
T2410_.76.0759b10: 名法身。亦名性徳。次三摩耶曼荼羅者。智
T2410_.76.0759b11: 惠也。即報身義也。亦名相。次法曼荼羅者。
T2410_.76.0759b12: 祕密宗中文句義眞言等。是以法曼荼羅
T2410_.76.0759b13: 爲用。次羯磨曼荼羅者。上三曼荼羅
T2410_.76.0759b14: 作業也。故羯磨無別體也。如羯磨通三
T2410_.76.0759b15: セリ。所謂大曼荼羅法身。理體色法也。
T2410_.76.0759b16: 三摩耶曼荼羅報身者體心法也。次法曼荼
T2410_.76.0759b17: 羅應身。口業不二也。次羯磨曼荼羅三身。
T2410_.76.0759b18: 如來四威儀動作事業也。故四所威儀等
T2410_.76.0759b19: セリ。一切衆生色心身具足スルハ。必具足スル
T2410_.76.0759b20: 種曼荼羅也。故自然説行也。仍一
T2410_.76.0759b21: 切衆生色心實相。常是毘盧遮那平等智身
T2410_.76.0759b22: セリ。或六大無礙常瑜伽四種曼荼各不離等
T2410_.76.0759b23: 此心也。次祕祕中深祕供合法者。以一花
T2410_.76.0759b24: 一香合奉供本尊。花香皆實相也。此實相
T2410_.76.0759b25: 即法界全體也。此法界體無間斷故。常住
T2410_.76.0759b26: 不退行法也。故三世常恒普供合等釋セリ。以
T2410_.76.0759b27: 法界供法界。無能施無所施。自他
T2410_.76.0759b28: 安住セリ祕密藏。凡以一花一香供本
T2410_.76.0759b29: 事。本尊法界體也。今所獻供具法界
T2410_.76.0759c01: 體也開顯スルヲ供佛名也。乞准顯宗者。常
T2410_.76.0759c02: 境無相常皆無縁以無縁無縁無相境等釋スル
T2410_.76.0759c03: 此意也。或又境發智爲報。皆冥境爲受等
T2410_.76.0759c04: スルナルヘシ。所謂家等六塵受用スル。自受
T2410_.76.0759c05: 法樂&MT06279;。心王無相スル名大日如來。心
T2410_.76.0759c06: 念相現在スル曼荼羅トハ名也。故歴縁對
T2410_.76.0759c07: &MT06279;。所起念悉是菩提心發起スルト習也。皆是
T2410_.76.0759c08: 自性本意菩提心ナルカ故也。拂此念云者非
T2410_.76.0759c09: 祕密。凡起スト念意ヘハ。皆諸佛相違ナリト
T2410_.76.0759c10: 習故。弘法大師盡斷妄念者。殺客曼荼羅
T2410_.76.0759c11: 聖衆。是非五逆隨一耶矣。又云。三界極重
T2410_.76.0759c12: 罪不過於厭離。深合思之。三朝暮行法事
T2410_.76.0759c13: 口決云。壇者自身要日已下結跏趺座スル
T2410_.76.0759c14: 也。此壇上我等六根並置タル即供合具也。息
T2410_.76.0759c15: 出入スルハ即念誦也。是尊形ナリ。扨總體異形
T2410_.76.0759c16: 摩耶形。是尊形三摩耶法爾自然レリ。餘
T2410_.76.0759c17: 青紅等同趣顯解スル總歴六重境。即
T2410_.76.0759c18: 念數有之。故十二時行住座臥振舞。皆三
T2410_.76.0759c19: &MT06279;。十方諸佛供合スル有也。參佛神
T2410_.76.0759c20: 。只默然&MT06279;スル。即供合佛神行法也。此
T2410_.76.0759c21: 外更不用念誦讀經云云 是甚深至極
T2410_.76.0759c22: 灌頂祕密口決也。深合祕云云 又早早念誦
T2410_.76.0759c23: 事。有四重口決。最極祕事更明師合尋之
T2410_.76.0759c24: 云云 尋曰。上所出五供合伽陀。惠果和尚
T2410_.76.0759c25: 送授弘法大師ヘリ。天台流無相傳如何
T2410_.76.0759c26: 答云。示云。東寺流ニハ名弘法大師傳。天台
T2410_.76.0759c27: ニハ法全和尚授説大師習傳置也 尋云。
T2410_.76.0759c28: 説大師御相承證據如何 答。弘法大師
T2410_.76.0759c29: 自惠果相承説。大師自法全相承ヘリ。證
T2410_.76.0760a01: 據云ヘハ。覺大師御在唐諸餘云。一對
T2410_.76.0760a02: 受法。謂對面&MT06279;傳受。二遣使法。謂遣使傳
T2410_.76.0760a03: 受。三懷昏祕法。謂師懷中來授之。四踐別
T2410_.76.0760a04: 祕法以歸朝時諸
加持法ヲ授ク
 五伯頭法。謂白頭師來授之。
T2410_.76.0760a05: 六贈船祕密法。謂差專使贈リウル五供合伽陀
T2410_.76.0760a06: 於船中。以上。難云。今贈船祕文者。上所云
T2410_.76.0760a07: 五供合伽陀。差專使令送船中名贈船
T2410_.76.0760a08: 祕文。東寺ニハ名棄船謂也。可笑云也。不便
T2410_.76.0760a09: 也。一義云。弘法大師在唐首尾三ナリ。其
T2410_.76.0760a10: 惠果碑文銘文ヲモ等弘法大師取遊タリ。何
T2410_.76.0760a11: 弘法大師歸朝船中送此謂云事。此
T2410_.76.0760a12: 相承如何。東寺流者如何可知申云云
T2410_.76.0760a13: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0760a14:
T2410_.76.0760a15:   元祿十四年歲次辛巳冬十一月十六日野
T2410_.76.0760a16: 之下州日光山輪王寺御所所藏本&MT02380;對天
T2410_.76.0760a17: 台山淨教房法印大僧都實觀
T2410_.76.0760a18:
T2410_.76.0760a19: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0760a20:
T2410_.76.0760a21: 一。證不由他灌頂事 私苗
T2410_.76.0760a22: 尋云。如天台云禀承南岳證不由他。於
T2410_.76.0760a23: 眞言有此義耶 示云。凡止觀意者。有師
T2410_.76.0760a24: 無明二儀在之。所謂始覺者有明義也。本學
T2410_.76.0760a25: 者無師義也。此二義登不可相離也。故
T2410_.76.0760a26: 釋云。在因必籍師保。果滿證爲獨悟
T2410_.76.0760a27: 禀承南岳證不由他 次密教意者。有師
T2410_.76.0760a28: 無師共作法受得スル也。顯宗一切法門。皆心
T2410_.76.0760b01: 地觀法令入故。以理爲本。密宗ニハ事理倶
T2410_.76.0760b02: 故。諸法皆事相振舞也。仍祕密第五
T2410_.76.0760b03: 三摩耶時。以心傳心灌頂ヨリ阿闍梨□□受
T2410_.76.0760b04: 者授分齋皆是有師義也。此上阿闍梨傍&MT06279;
T2410_.76.0760b05: 弟子口授&MT06279;。受者自身作法スルナリ。以之傳不傳
T2410_.76.0760b06: 習也。是則自身灌頂義也。又無師獨慢意
T2410_.76.0760b07: 也。深可思之
T2410_.76.0760b08: 一。以眞言教爲超佛越祖宗事 師云。兩
T2410_.76.0760b09: 大法。法界周遍理爲本故。萬法相用
T2410_.76.0760b10: セリ。以之爲死句。蘇悉地立還諸法相之
T2410_.76.0760b11: 宛然ナル建立セリ。以之爲活句禪家。以向
T2410_.76.0760b12: 法門爲死句。以向上法門爲活句
T2410_.76.0760b13: 如也。是則葉上僧正蘇悉地口決意也。深可
T2410_.76.0760b14: 思之
T2410_.76.0760b15: 一。眞言教教外別傳習事 示云。心自悟心
T2410_.76.0760b16: 自證心故也。因尋云。禪家義云。一念歸無
T2410_.76.0760b17: 念付高踐毘盧頂上云云 若爾眞言悉成
T2410_.76.0760b18: 所超法歟如何 答。葉上流義云。凡眞言教
T2410_.76.0760b19: 。四重祕釋有之。祕密自證超位灌頂出
T2410_.76.0760b20: 過毘盧ナレハ。無佛無教何超何不越。成
T2410_.76.0760b21: 無之哉。故又云。成佛外迹菩提實義
T2410_.76.0760b22: 次禪家意。向上一路千聖不傳者。能超所
T2410_.76.0760b23: 超無之也。然而理致下精大□建立セン時。禪
T2410_.76.0760b24: &MT01302;對辨&MT01302;密教高可談也。所謂宗建立スル
T2410_.76.0760b25: 祖承爲本。入門儀則アリ。凡如禪家者。祖
T2410_.76.0760b26: 靈山枯花ヨリ。辰旦縁起。達磨西來ヨリ
T2410_.76.0760b27: 。青蓬日眸頭陀微咲引得セン。最後入
T2410_.76.0760b28: 時節也。能化況機息應轉。如來憍恣厭
T2410_.76.0760b29: 隱給ヘリ。常在靈山内證非佛。所化又
T2410_.76.0760c01: 中根得悟聲聞自性本有眷屬。凡花嚴
T2410_.76.0760c02: 主云時。三重相關成道有。臺上毘盧
T2410_.76.0760c03: 遮那。葉上釋迦弟子。葉上釋迦。葉中
T2410_.76.0760c04: 百億釋迦弟子トス。又法花教主云時。又寶
T2410_.76.0760c05: 塔品儀式。三身九身廢立有。皆是常住
T2410_.76.0760c06: 佛也。又密教。顯宗釋迦。密第三院
T2410_.76.0760c07: 釋迦内證暗。第三院釋迦。八葉釋迦
T2410_.76.0760c08: 。八葉釋迦。中臺毘盧内證。何況
T2410_.76.0760c09: 自性法身内證哉。大日經變化身説也。金
T2410_.76.0760c10: 剛頂經受用身説也。瑜祇經自性法身三十
T2410_.76.0760c11: 七尊各説三密説教也。非能傳所傳。以心
T2410_.76.0760c12: 傳心同作業也。禪宗破相宗分域ンヤ。生滅
T2410_.76.0760c13: 去來教示禪宗。爭祕密内證談話セン
T2410_.76.0760c14: 遍一切自身成佛教理ンヤ。以此趣能可
T2410_.76.0760c15: 令思案者也。此葉上流口決大綱也。能能
T2410_.76.0760c16: 可思之
T2410_.76.0760c17: 一。以眞言宗立禪宗上事 葉上僧正弟
T2410_.76.0760c18: 子見 西義云。佛法大綱以心地修行
T2410_.76.0760c19: 。設雖至極大乘教法也。不明心地。
T2410_.76.0760c20: ニハ行者皆成權教非大乘。凡在世化儀
T2410_.76.0760c21: 案法花開顯。小即是大妙解開。別
T2410_.76.0760c22: 無大乘法則。只小乘軌則&MT06279;。致大乘修行
T2410_.76.0760c23: 故。西天二十三祖。皆小乘四果聲聞也。其
T2410_.76.0760c24: 内證皆大乘眞實修行人也。故列止觀爲
T2410_.76.0760c25: 付法元祖。禪家ニモ以之傳來祖師。此等
T2410_.76.0760c26: 皆大小無別故也。次案禪法。諸宗
T2410_.76.0760c27: 教學列位心地内證宗門
T2410_.76.0760c28: 也。是如來禪意也。又元來越教行證
T2410_.76.0760c29: 三重。過心意識藏量。本來面目本地風光
T2410_.76.0761a01: 。爲祖師禪。如此雖談。不得宗骨。機
T2410_.76.0761a02: 非教ニモ非禪ニモ。尚是ヨリ自誦文法師尚下。縱
T2410_.76.0761a03: 雖教法ナリトセレハ心地者皆是本地風光也。縱
T2410_.76.0761a04: 雖禪宗也足不蹈實地夫教□□ヨリモ
T2410_.76.0761a05: 也。中中教者心地雖疎ナリト。教法流傳方勝タリ
T2410_.76.0761a06: 八教法是佛語。聞者必發悟。宿習開
T2410_.76.0761a07: 聞凡夫師所説開悟得脱スル云云 次眞
T2410_.76.0761a08: 言教大意云者。戒定慧三學所不及。陀
T2410_.76.0761a09: 羅尼藏能治之。遍一切處自身成佛教
T2410_.76.0761a10: 也。凡禪宗雖是高。應化釋迦所説也。然
T2410_.76.0761a11: 即禪門付法兩重在之。所謂多子塔前
T2410_.76.0761a12: 者。是第一頭機也。靈山拈花者。第二頭
T2410_.76.0761a13: 機也云云 尋云。多子塔者如何 答。昔有
T2410_.76.0761a14: 大王生五百人王子。釋迦其隨一也。此五
T2410_.76.0761a15: 百王子。爲父大王起立塔婆云云 此塔婆
T2410_.76.0761a16: 現在セリ。釋迦此塔中入給與界座於迦葉
T2410_.76.0761a17: 如法花二佛並坐。釋迦一言不説。此是
T2410_.76.0761a18: 禪宗第二付法方也云云 尋云。靈山拈花方
T2410_.76.0761a19: 如何 答。大梵王問佛決疑經説也云云 禪家
T2410_.76.0761a20: 風體。以此經爲所依。如相傳者。釋迦
T2410_.76.0761a21: 入滅之時。大梵王來請法要。釋迦不出言
T2410_.76.0761a22: 説。只擧裟羅樹花了時。摩訶迦葉破額微
T2410_.76.0761a23: 。以此拈花微咲禪家付法元由トスル也。是
T2410_.76.0761a24: 則第二頭付法形也 因難云。釋尊入𣵀槃
T2410_.76.0761a25: 砌。倶尸那城也。何云靈山拈花耶 答 又
T2410_.76.0761a26: 尋云。大梵王問佛決疑經者。大藏經中無
T2410_.76.0761a27: 之如何 答。凡以眞言宗意見之者。禪
T2410_.76.0761a28: 應化釋迦所指&MT06279;ナシキ機息應轉ノ佛振舞也。
T2410_.76.0761a29: 所以戒家。梵網經三重相關成道有。釋
T2410_.76.0761b01: 是葉中分身小釋迦也。爲臺上毘盧遮
T2410_.76.0761b02: 那弟子也○密宗云者。今日釋迦。第三
T2410_.76.0761b03: 教流布身小釋迦習也。此釋迦八葉
T2410_.76.0761b04: 尚不及也。何況於中臺自性毘盧遮那
T2410_.76.0761b05: 乎。花嚴中臺盧舍那爲本身。葉上千釋迦
T2410_.76.0761b06: 受戒。千釋迦爲師。葉中小釋迦受戒也。此
T2410_.76.0761b07: 應化釋迦。機興即生縁遮即滅ナレハ。既入
T2410_.76.0761b08: 給也。何超三世遍照尊云。能化者
T2410_.76.0761b09: 縁□即滅小釋迦也。所教破執情遣蕩
T2410_.76.0761b10: 一筋也。故五大院先徳。以禪法圓教
T2410_.76.0761b11: 門攝給也。何況花嚴經者。法華前方便擬
T2410_.76.0761b12: 乳味也。豈及醍醐上味哉。加之四教
T2410_.76.0761b13: 云時。三藏教八十壽量也。生滅佛也。通
T2410_.76.0761b14: 一劫滅一劫壽量也。無生佛也。別教者
T2410_.76.0761b15: 無量壽量也。音聲無邊色相無遍佛也。圓
T2410_.76.0761b16: 三世常住壽量也。虚空同體佛也。故法
T2410_.76.0761b17: 花云。我淨土不毀常在。此不滅等説也。仍圓
T2410_.76.0761b18: 。色相虚空同體也。所居土虚空同體
T2410_.76.0761b19: 也。故佛壽量無近無遠。常在不滅如來也。仍
T2410_.76.0761b20: 經云。我實成佛已來甚大久遠壽命無量云云
T2410_.76.0761b21: 然則靈鷲山瑜伽淨土也。瑜伽者相應義。心
T2410_.76.0761b22: 佛國也。妙覺極智所所照如如法界之理。名
T2410_.76.0761b23: 之爲國土ヘリ。可思合之云云
T2410_.76.0761b24: 一。教外別傳事 東寺學頭頼寶問石長老
T2410_.76.0761b25: 答。達磨西來不立文字云ヘリ。此文字者亙六
T2410_.76.0761b26: 立耶 又問曰。宗門行捧行喝豈非立耶
T2410_.76.0761b27:   答。非六立也云云 此外問答重重也云云
T2410_.76.0761b28: 已上
T2410_.76.0761b29: 義云。假相文言義理應佛所用文字也。六
T2410_.76.0761c01: *立文字者。法身受用文字也。只以離世間
T2410_.76.0761c02: 文字言句教外別傳不可云也。凡教意
T2410_.76.0761c03: 文字者誦文法師也。非教正機也。宗門
T2410_.76.0761c04: 證禪師者不得宗體共是不可也。知文非
T2410_.76.0761c05: 文者文字即解脱也。風聲水音法身説也。凡
T2410_.76.0761c06: 眞言教意者。諸法本來不生ナレハa字徳也。離
T2410_.76.0761c07: 文字者va字徳也。離妄想者ra@m字徳也。離迷
T2410_.76.0761c08: 悟者ha字徳也。本來無一物者kha@m字徳也。若
T2410_.76.0761c09: 然者。五大當體是法身文字也。非假相文字
T2410_.76.0761c10: 也。非能説所聽世間當體眞實説法也。是法
T2410_.76.0761c11: 住法位世間相常住可思之 尋云。六*立説
T2410_.76.0761c12: 法方如何 示云。地藏薩埵者。以地輪所證
T2410_.76.0761c13: 法門也。海會菩薩者。以水波爲法門。不動
T2410_.76.0761c14: 尊者以火生三昧爲自證。觀音以風輪
T2410_.76.0761c15: 爲自體。虚空藏以虚空爲法相。五塵豈非
T2410_.76.0761c16: 衆生得度門耶。加之香積世界以香飯
T2410_.76.0761c17: 爲法門。西天亦有睡眠聞法國。諸佛在於
T2410_.76.0761c18: 空中説妙法給。金剛語菩薩以無言演妙
T2410_.76.0761c19: 音。刹刹塵塵時時剋剋。諸佛説法境界也云云
T2410_.76.0761c20: 超過三時。大日説教之義。可思之
T2410_.76.0761c21: 一。五大功能事 義釋云。大悲地界所執持
T2410_.76.0761c22: 故。大悲火界所溫育故。大悲水界所濕潤
T2410_.76.0761c23: 故。大悲風界所開衆生故。大悲虚空不障礙
T2410_.76.0761c24: 故。互時無量度門。任運開發。由如芽根莖
T2410_.76.0761c25: 枝次第莊嚴。即是於一切法具足因縁之義
T2410_.76.0761c26: 云云 私云。地水火風空者。世間五大也a
T2410_.76.0761c27: virah@u@mkha@m者。出世五大也。堅滋溫動無礙
T2410_.76.0761c28: 者。世間五大功能也。我覺本不生a。出過語
T2410_.76.0761c29: 言道va@m。諸過得解脱ra@m。遠離於因縁ha@m。知
T2410_.76.0762a01: 空等虚空kha@m。是出世五大功能也云云 因物
T2410_.76.0762a02: 語云。一山問金澤長老答。問曰。和尚尋常
T2410_.76.0762a03: 以何法示衆。答曰。眷義百花開。隨所青黄
T2410_.76.0762a04: 赤白黒。又問曰。若爾非割却於天下人眼
T2410_.76.0762a05: 目乎。答曰。是法住法位世間相常住。隨機
T2410_.76.0762a06: avirah@u@mkha@m云云 一山印可云。和尚非教
T2410_.76.0762a07: 者悟禪タリ。作如是如是已上 私云。地水火
T2410_.76.0762a08: 風空世間五大也。avirah@u@mkha@m出世五大也。
T2410_.76.0762a09: 深可思合之
T2410_.76.0762a10: 一。四重毘盧事 一出過毘盧。二冥合二毘
T2410_.76.0762a11: 盧。三兩界合行毘盧。四兩界色心理智毘盧
T2410_.76.0762a12: 云云
T2410_.76.0762a13: 一。菩提實義成佛外迹各有三義事 成佛
T2410_.76.0762a14: 外迹三義者。一諸尊一門成佛外迹。二兩部
T2410_.76.0762a15: 大法成佛外迹。三一智法身成佛外迹云云
T2410_.76.0762a16: 菩提實義三義者。一諸尊一門入阿字本不
T2410_.76.0762a17: 生門爲菩提實義。二兩部大法入一智本地
T2410_.76.0762a18: 身爲菩提實義。三一智本地身八字成身五
T2410_.76.0762a19: 字成器爲外迹無成無覺出過毘盧位爲菩
T2410_.76.0762a20: 提實義。更問
T2410_.76.0762a21: 一。不二大日而二大日之事 示云。法皇流
T2410_.76.0762a22: 相傳大事云。以不二而二大日密教爲大
T2410_.76.0762a23: 事也。所以本有息風習祕曲也。出氣息有
T2410_.76.0762a24: ra@mva@m二字。aレハ成煖氣即ra@m胎也
T2410_.76.0762a25: 成冷氣即va@m字也金也 風息當體不二大
T2410_.76.0762a26: 日也云云 有地依報金輪際也。有正法
T2410_.76.0762a27: 金輪尊也云云 凡縮萬法極五大。縮五
T2410_.76.0762a28: ava@m二輪。此兩部即是色心二法也。
T2410_.76.0762a29: 此本有命息顯成阿彌陀也。又示云。三密
T2410_.76.0762b01: 金輪有之。三身即一者。身密金輪勝絶不具
T2410_.76.0762b02: 徳也。四王大日隱沒出心數。星光是則意
T2410_.76.0762b03: 密金輪寂照倶時徳是也。bhr@u@m字當隱諸相好
T2410_.76.0762b04: 受身爲。此呪者三字即一口密一乘也。我
T2410_.76.0762b05: 等三密法界自然金輪王功徳云云
T2410_.76.0762b06: 一。金輪不二而二習事 口云。凡金輪
T2410_.76.0762b07: 於世王。今付出世王也。輪王出世者。自
T2410_.76.0762b08: 四州悉令歸伏也。大日四智抄領。是又
T2410_.76.0762b09: 自然覺了義理相應歟。付之二種習在也。釋
T2410_.76.0762b10: 迦金輪者。居須彌頂爲諸星宿尊主。北辰
T2410_.76.0762b11: 尊星王是也。次大日金輪者。大日遍照尊無
T2410_.76.0762b12: 所不至金體也。時處金輪尊是也。又次祕密
T2410_.76.0762b13: 自證金輪者。本有息風是也。付之而二
T2410_.76.0762b14: 息在之。不二風息有之。口傳云云 和尚御
T2410_.76.0762b15: 釋云。佛眼金輪陰陽觀誦除無明。世間妄
T2410_.76.0762b16: 陰陽執著レハ墮惡趣 私云。我等色心
T2410_.76.0762b17: 境智佛眼金輪。深可思之云云 又云。日出
T2410_.76.0762b18: 佛眼金輪。甚深甚深。此則一念座道場成佛
T2410_.76.0762b19: 不虚也云云 本有熾盛光三昧&T047368;可思之。師
T2410_.76.0762b20: 口傳云。兩部習事在之。所謂本有風息
T2410_.76.0762b21: ah@u@m二字有之。息aフケハ煖氣也。胎藏
T2410_.76.0762b22: 不二理也。風フケハ冷氣也。金界智風也。
T2410_.76.0762b23: 自性本有風息。法具自然説法也云云 深可
T2410_.76.0762b24: 思之
T2410_.76.0762b25: 一。輪王三種坐事 時處儀軌云。加持自身
T2410_.76.0762b26: 時便同諸佛即身母加持作智拳念誦坐如
T2410_.76.0762b27: 前全跏。或作輪王坐交脚。或乘一乃至獨
T2410_.76.0762b28: 。輪王三種ナリ 口云。三種坐者。一
T2410_.76.0762b29: 全跏者。結跏坐也。法身坐也。次交脚坐
T2410_.76.0762c01: 者。應身坐也。次獨膝竪。如意輪。以右
T2410_.76.0762c02: 足蹈左足裏也。即報身坐也。此三種坐。即
T2410_.76.0762c03: 三身坐也。今武家仁等。足指出&MT06279;タルハ武將
T2410_.76.0762c04: 戰場キト敵降伏&MT01302;用意也云云
T2410_.76.0762c05: 一。兩部大日事相拜見事 示云。法皇流大
T2410_.76.0762c06: 事義云。地居有情者。胎藏曼荼羅也。虚空
T2410_.76.0762c07: 星宿者。金界曼荼羅也。解如法花曼荼羅
T2410_.76.0762c08: 時。二處三會義式。即是兩部曼荼羅相貌也。
T2410_.76.0762c09: 甚深甚深。不可口外也
T2410_.76.0762c10: 一。生身不動拜見事 法皇流相傳云。胎内
T2410_.76.0762c11: 五位間。因分不動位也。出胎化現時。果分
T2410_.76.0762c12: 大日覺位也。又十五歳以前。因分不動位
T2410_.76.0762c13: 也。十六歳以後。正覺成就大日覺位也云云
T2410_.76.0762c14: 一。顯密教相不同事 示云。師云。顯教辨
T2410_.76.0762c15: 機於十界。開理於八教。爲令衆生開示悟
T2410_.76.0762c16: 入故。説法教化給也。密教不然。一切衆生
T2410_.76.0762c17: 本有振舞。カクテ自性法身説教談也。遍一
T2410_.76.0762c18: 切處自身成佛此意也。故各衆生自心即是
T2410_.76.0762c19: 一切智云云 深可思之
T2410_.76.0762c20: 一。直約諸法令識其心事 師云。眞
T2410_.76.0762c21: 讀也。止觀只心。是一切法。一切法是心。文
T2410_.76.0762c22: 意深可思之
T2410_.76.0762c23: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0762c24:   元祿十五年壬申六月七日法印實觀閱
T2410_.76.0762c25:
T2410_.76.0762c26:
T2410_.76.0762c27:
T2410_.76.0762c28:
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