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溪嵐拾葉集 (No. 2410 光宗撰 ) in Vol. 76

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溪嵐拾葉集深祕

一。行法事 示云。先兩部肝心有蘇悉地
蘇悉地細行十八道スル。十八契印中ニハ
護身法ヨリマル。其中肝心淨三業ニアリ。所謂被甲
化他也。三部自證也。此自證化他大日
如來説教ヨリレリ。此大日教法未起以前。自
性本有妙法ヨリ此謂清淨三業印明是也。又
名本三昧耶印。此一印ヨリ三部五部諸尊自
證化他法門縁起スル也。故行法最初淨三業
印明結誦。次三部被甲印明用也。口傳別
ニアリ。更可問已上天台
意。云云
一。門前灑水事 示云。是佛家生存スル種子
位也。所謂軍荼利印明南方不二平等
心也。ra@mva@m二字兩部理智心也。是
前佛智名後佛。前佛後佛智契
スル意也
一。次引入印事 示云。胎藏界ニハ入佛三昧
。金剛界ニハ以薩埵三昧耶印。蘇
悉地ニハ合掌也。是則以三部三昧耶
佛家生在スル法門表示也
一。次道場觀事 示云。凡道場莊嚴所居
建立也。心佛土安立スルカ故。心月輪
種子等スル也。是行者未來可出世化道
所居佛智也。故先徳口決道場觀時。不可
妄念雜亂。若生忘妄者所居土不清淨。故
穢土化道唱也。若此意ナラハ慇懃可修道場
也。所詮淨佛國土成就衆生儀式也。
道場觀灌頂儀式法花未來成道&T040879;
習合也。深可思之
一。本尊事 示云。先安置本尊事表法身
○本有妙境ナルカ故。先自本壇上安置奉也。
次召請本尊報身如來也。行者依勸請
國土ヨリ來臨影向。智去來故以召請本
修得報身如來習也
一。次入三摩地觀事行者心月輪
種子アリ子變&MT06279;成三昧耶形。三昧耶變&MT06279;
本尊等云ヘリ。所詮種子者法身理也。三摩耶
者報身修得智慧也。尊形者不二應體也。
行者一心此三種具足セリ。故三身即一覺滿
レタリトタル云云
一。香爐事 示云。勸請スト諸佛云時。必用
香爐也。其故在世比丘アリ。所持水瓶&MT06279;
。龍畜依身タリ。此業障懺悔セント令行
者故。舟諸佛行來處。此龍神香爐來臨
以此因縁。諸佛勸請必香爐用之云云
又云。香爐相貎事 示云。元香爐相貎
神執心水瓶タリ。頂戴火舍
法會也。是法門セハ。凡龍神精神也。火
舍火大也。是則兩部理智法門也云云
次灑水&MT00384;事 示云。此中和合セル
金剛界智也。va@m字也。香火大也。ra@m字也。
胎藏理也。又是兩部理智表示也云云香爐
以香火爲本。故以ra@m字爲體。灑水水大
va@m爲體。一壇此香爐灑水
。此兩部理智本源アリ。不二覺體出世スル
表示スル也。口傳云云
一。鈴杵事 示云。先金剛盤者。如來成道
剛座表スル也。又不動尊所座盤石是也。所謂
如來成等正覺時。最後品無明&MT06279;。爲金剛
喩定入給ヘリ。此三摩地猛利隆盛觀念故。常
スル事不能也。故名金剛座。爲表之金
剛盤用也。此金剛盤相貎三角火形也。是
有事理所表顯字意准セハ。諸法空爲座。
表之三角寶石。三角則火形也。火則萬
法燒盡ナリ。是則諸法空爲座意也。次密
南方火天方。故以三角寶石爲座
火大五行ニハ心法故用三角。是則以
一心法界心也云云
一。三杵事 示云。先獨古者。表獨一法界
也。又一心三昧耶也。三古三智三觀三部
表示也。五古五大法性五智五部表示也所
詮此三杵一心三觀。三觀現前スレハ五智具
スル也。是我等自他修行法門横平等
故。此三杵タル已上
顯意
以祕密
。兩部不二中臺法界體性智ヨリ。東方薩菩
タルヲ爲獨古。次南方修行
爲三古。次至ルヲ喜菩薩爲五古位。此四
點具足&MT06279;方便爲究竟爲鈴也。此
正覺圓滿。爲人天説法利生スル
表也。正覺成道ナルカ故鈴ヲハ立也。此事
祕密壇五位成就心也。故祕記云va@m普賢三
昧耶。h@u@m掘針力如鉤。tr@a@hhr@i@h惠禪智合。是名
彼大印。次誦一字明結大羯磨印時也。不
間斷二十七圓滿。此文祕密壇最極大事。
自然覺了佛體也。所詮我等胎内五位成就
之間。五相成身圓滿スル貎也。凡鈴杵者。一切
衆生本有三摩耶。諸佛自證法門也。故時
時不間斷等説也。口傳有別。更可問也
一。振鈴事 示云。凡振鈴者。驚覺心也。即
是説法義也。所謂諸佛定中御座。爲奉召
請驚覺也云云先淺譬云也。諸佛本國
定中。爲驚覺振鈴ストヘリ。次深喩
。一切衆生本有自性覺體。皆性法理内ヨリ
在纒眞如。諸佛説教法音。始覺
修顯智慧發起。是名驚覺諸佛也。此故
衆生心中微塵數諸佛御座等説也。凡眞
言教。常應化諸法非。五大響當體是
眞言也。故鈴五古縛曰羅形有之。是
智五佛説教スル也。故五大院御釋云。五
大響當體是眞言也。故眞言人仁直聞風聲
水音。即知是法身之聲。亦能悟入阿字本不
生理。若其不知此義。即非頓悟之機。雖
聞佛音聲於彼又次此釋云。五大
皆有響。十界具言語。六言悉文字。法身是
實相義云。如此等文理者。諸法當體即是
大日如來説教相也。自然覺了佛事。可思
之。智證大師御釋云。一凝然一切凝然。故三
身皆是凝然。倶隨縁倶不變。寂照同時云云
覺大師御釋云。寂照倶時寂故。法界倶寂照
故。法界同散。散不妨寂。寂不妨散。此等
御釋又於諸法當體有寂照二義。即是兩
部理智法門也。故覺大師御釋云。寂者阿字
胎藏理也。照者va@m字金剛智也。寂照倶時
者。h@u@m字蘇悉地理智不二ト云ヘ
リ取意
又五大院
御釋。萬法是眞如。阿字不變理眞如。是萬法
隨縁阿字相也 示云。此文又以寂照
諸法窮盡スル也。又上示云。鈴杵五古ハサ
ラ即諸法所具金剛ナリ云云有臂喩金剛。有
當體金剛。解如法花當體。譬喩蓮花。譬喩
金剛如常。次當體金剛者。金剛者智惠也。
是則佛知見二字。是又寂照二義也。此五古
ハサラ即大日所具一智具徳ナル故。理也。寂
也。五古宛然ナル智也。又於我等色體習之者。
五蘊和合&MT06279;一身總體セルハ寂也。理也。五蘊宛
ナルハ照也。智也已上約正
法讀之
次約依法謂之。草
木國土悉此二義具也。一切諸法無不遍。
故大日&MT06279;無所不至遍照尊トモスル也。故今
振鈴聲大日如來自受法樂説教也。又諸
當體鈴相貎也深可思之
一。六種供具事 示云此六種供具者。六波
羅蜜所表也。此行法次第。從因至果從果
向因儀作所表ナルカ。必六種供具入用也。其
因位萬行萬善廣促有六波羅蜜。此六
度萬行一座行法圓滿具足セル也。所謂閼
伽檀度。塗香戒。花鬘忍辱。飯食禪定。燒香
精進。燈明智惠也。此六種供具當體是六相
貎也。以六大無礙名即身成佛也。何我
六大和合祕密壇供養法トスル也。以之長
行法名。或晝夜不退行法トモ名也。十二時
不退行法云也 尋云。於一座行法。從因
至果從果向因習事如何 答。前供養行
也。奉供本尊。是從因至果心也。後供養
本尊行者供給。是則從果向因心也。密怙
決云。一座行法從因至果畢三世大劫
。又灌頂時大日供從因至果表。正覺
新佛供養從果向因スル也。故於一座
行法。本因本果行相悉圓滿具足セル也尋
云。以六度六種供具證如何 答。以
六種供具宛六波羅蜜事。善無畏三藏所
謂十度異名云抄有之。彼可見也云云又惠
果和尚五供養伽陀云
    如彼三世中 諸佛菩薩等
    修行五供養 我今亦如是淺略
    淨心爲塗香 功徳爲燒香
    萬行爲妙花 果徳爲飯食
    智惠爲燒明 供養爲身中
    心王大日尊 心數諸曼荼羅
    三界唯一心 心外無別法
    以心供養心 色心不二故深祕
    五供養色塵 六大所和合
    大曼荼羅身 顯形等諸色
    手印檀樂等 三摩耶法身
    眞言色聲中 文字句義等
    法曼荼羅身 供養自身中
    四處威儀等 羯磨之法身
    我今四法身 諸佛同一體
    祕中
深祕譯
    我今奉獻諸供具 一一諸塵皆實相
    實相周遍法界海 法界即是諸妙具
    供養自他四法身 三世常恒普供養
    不受而受哀納受 自他安住祕密藏
    祕祕中深
祕已上
示云。凡於密教。一切法門淺略等四重
。以此五供養伽陀爲誠證也。此偈
如過去諸佛菩薩修行覺道セリ。修有相
三密心也。爲淺略。次深祕。以自性
清淨菩提心塗香トシ。以因位萬行萬善
花曼。花必果實功能有之故也。六波羅
無精進波羅蜜別體。餘五波羅蜜
懈怠名精進。以精進六通セリ。故
以燒香六種供具中央置也。次以飯食
爲禪定。諸佛法喜禪悦トシヘリ。如
之如來法身壽命常住セリ。故説云。如來妙圓
從禪定生。一切有生皆依食持壽
。此皆依禪定生智惠心也。故禪波羅
智惠也。又以智惠解燈明事。燈
破闇功能アルカ故解智惠斷惑也。次以閼
解檀度。檀者布施也。四攝ナルカ
用之。故止觀云。布施者。轉怨爲親
凡四攝行者。布施愛語解行同事也。今閼伽
スル時。證誠我承事。是解行同事心也。故
供閼伽時。捧頂上所念奉祈念也。其
此閼伽奉洗心也。佛奉給仕時。正
奉願。故所念奉啓白也云云又云。
十指即十波羅蜜也。此十波羅蜜レハ即有
六度。促此六度窮定惠二法。此智惠
等色心二法也。所詮六大和合スルヲ以。六波羅
蜜滿足ストモ名。境智冥合ストモ習也。此六大無礙ナルヲ
六種供具&MT01302;也。是則長時不斷祕密壇
法也。故祕密灌頂無道場莊嚴。無本尊
道具也。其故我等六大色心當體。自受用
法樂尊容道具等也云云
尋云。促十波羅蜜爲六度事如何 答。十
波羅蜜只六度也。其故&MT06279;第六智波羅蜜
四波羅蜜出也。所詮是開合異也。又示
云。今深祕五供養色塵。悉内心所具
ナルカ。我等六大和合セル全體是法界體也。
以心供養心。色心不二セリ。將又内
外八供等香菩薩花菩薩等事。此意也。
草木菓實奉供諸佛。世間
菓即大日具徳過恒沙功徳隨一也。其故
草木供佛果時。草木成佛義宛然也。仍一
切供具スト者。法界全體トス念心也。
促法界不過五塵。此五塵即佛果具徳
供養法トハ也。深可思之。次祕中深祕
供養法者。以四種曼荼羅習也。所詮大曼
荼羅者。名六大和合也。以之爲體。又
法身。亦名性徳。次三摩耶曼荼羅者。智
義也。即報身義也。亦名相。次法曼荼羅
者。密宗中文字句義眞言等是也。此法曼荼
爲用。次羯磨曼荼羅者。上三曼荼
作業也。故羯磨ニハ無別體也。仍羯磨
通三種ナリ。所謂大曼荼羅法身理體也。色
身也。三摩耶曼荼羅報身智體心法也。次法
曼荼羅應身口業不二也。次羯磨曼荼羅者
三身如來四威儀動作事業也。故四所威儀
等釋セリ。一切衆生色心具足。是必四種曼荼
具足スル也。故名自然覺部也。仍一切
衆生色心實相。常是ヒルサナ平等智身等
セル也。或六大無礙常ユカ。四種曼陀各不
離等釋セル此心也。深可思之。次祕祕中深祕
供養法云者。以一花一香供本尊。一一
諸塵皆實相。此實相即法界全體也。法界
無間斷。故常住不退行法也。三世常恒
普供養等釋セリ。以法界對法界。故無能
無所施。自他共安住セリ祕密藏。凡
以一花一香供具スル本尊。本尊ハ法
體也。今所獻供具是法界體也開顯スルヲ
名供佛也。是准顯宗者。常境無相。常
智無解。以無解智縁無相境等釋セリ。此意
也。或又境發智爲報智。冥境爲受等釋スル
ナルヘシ。所詮我等六塵受用スル。自自受法
心王大日所顯曼荼羅塵數諸尊奉供
養也。故心王無相スル名大日如來
心數念相現起スル名曼荼羅トハ也。故歴縁
對境。所起悉是菩提心發起スト習也。皆是
自性本有菩提心ナルカ故也。拂云者。非祕
。凡起ルト念慮云者。皆是諸佛出世
。故弘法大師御釋云。斷妄念者殺
害曼荼羅聖衆。豈非五逆隨一。深可
思之
一二六朝暮行法事 口決云。壇者自身也。
要目已下結跏趺坐シタル貎也。此壇上我等
タル即供養具也。息出入スル即念誦也。是
尊形也。キテ總體色陰三摩耶形也。此尊形
三摩形法爾自然滿タル見色知青黄等。聞
聲顯解。總&MT06279;六塵即念誦ニテ有。故
二時行住坐臥振舞。皆三密ニニテ。十方諸佛
供養スルニテ也。參佛神御前。只默然&MT06279;タル
供養佛神行法也。此外更不用念誦讀
云云是深深至極灌頂祕密口決也。可
祕可祕。又云。早早念誦云事。有四重
アリ。最極祕事也。更可尋之云云
尋云。上所出五供養伽陀。惠果和尚送
船中。授弘法大師ヘリ。天台流無相承
ヘリ。如何 答。示云。東寺流ニハ名弘法大師相
承偈ヘリ。天台流ニハ法全和尚授覺大師習
タリ 尋云。覺大師御相承證據如何 答。弘
法大師自惠果相承。覺大師自法全相承
ヘリ。其證據云。覺大師御在唐諸餘
云云一。對受法謂對面
傳受
二。遣使法謂遣使
傳受
三。懷紙祕法謂師懷中
授之
四。餞別祕法謂歸朝時諸加
持法
五。泊頭祕法謂*泊頭師
來授之
六。贈船祕文謂差專
使贈五
供養伽陀於
舟中已上
師云。今贈船祕文者。上所言五
供養伽陀。差專使令送船中。故祕文。東
寺流ニハ名乘船偈也。若依東寺相承スルニ。山門
無之云者。無其處。可笑可笑。不便不便。一
義云。弘法大師御在唐首尾三年。惠果
文等ヲモ弘法致シタリ。何故弘法歸朝之時。船中
此偈云耶。此相如何。東寺流者如何可
答耳云云
已上
御本云
  元享二季後五月二王城東山於元應寺。
爲初心者讀之畢。不可及外見者也。
後日可令添削者歟
住持沙門天台菩薩比丘光宗記之
建武五年二月四日。於阿彌陀寺南谷

金剛佛子定勢
  應仁三年己丑二月二十七日。於阿彌陀寺
北谷定光拜書寫之
天台金剛玄祐
  元祿十四年癸巳十一月十四日。於山門淨
教房。以日光山所藏御本校對
天台沙門實觀
御本ニハ無之也
大小攝事 五大院抄云。大攝ヲハ名禪定波羅
蜜菩薩。小攝ヲハ名智惠波羅蜜菩薩。即以三
昧耶形汲有情輪迴業。引之處也。或云。
大攝名實智。小攝名權智。又云。大攝名定。
小攝名惠。即如來權實二智定惠ナリ云云所謂
爐口者。大馬口海也爐火者法身智火也。我
今以權實二智之手。汲トシテ無明生死之油
不動明王大馬口海。以智火舌皆悉
燒盡我等施主及惡靈邪氣十二因縁之故
。無明轉明&MT06279;更顯眞如法性之理體云云
山家云者。三世一切諸佛所修行業。總&MT06279;
妙法蓮花經。是故受持此經。人位同佛
。更非凡夫。辨才儀軌云。寶珠何在惽海
之底。惠日高照。心處之悦也善無畏云。hr@i@h
字遍&MT06279;成八葉。八葉遍&MT06279;成彌陀大日經云。
大日ava@mh@u@m三字ナリa者色法。va@m者心法。
h@u@m者色心不二體也弘法云。a者過去千
佛。彌者現世千佛陀者未來千佛也。南無阿
彌陀佛一度唱。三世諸佛如來御名號奉唱

一。三會曉者。a字觀義者是目也。曉明星
出時也。三是不二旨可明。唯獨自明了節
也 孔雀經云。一切日皆善。一切宿皆現。諸
佛皆威徳。羅供皆引滿。以此誠實言。我願
成吉祥
一。竈塗法幅三尺四尺。長五尺作竈。口東向
貧。西向大吉。南向大陰。北向大凶。竈井向必
口舌也。竈塗吉日正二三卯五六七八九十十一十
二戊サルカ丁卯己丁午丁未イ

摩訶般若波羅蜜多心經
觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時
心經口決
摩訶大日般若波大通
智勝
寶生蜜多威音
心經大般
若波
羅密菩
薩名也
觀自在寶明行深釋迦般若波羅蜜多十二
時照見五蘊成佛皆空度一切苦厄舍利子金剛
不良
色不異空梵天
空不異色帝釋色即是空龍尊
王佛
空即是色精進
軍佛
受想行識寶月
亦復如是寶力
利子是迦葉
諸佛空相寶光
不生不滅炎魔
不垢
不淨無現
不増不減難垢
是故空中清淨
無色無
受想行識清淨
施佛
無眼耳鼻舌身意四大
天王
無色聲香
旃檀
香佛
味觸法多寶
無眼界念徳
乃至無意識界

無無明無量
光佛
亦無無明無量
壽佛
盡乃至無老死
蓮花
亦無老死蓮花
光佛
盡無苦大光
集滅道辱明
智亦無得花嚴
以無所得故寂靜
菩提薩埵不動
依般若波羅蜜多故心寂光
靜佛
無罣礙無罣礙妙見
莊嚴
故無有恐怖遠離顯惛
一切顚倒自在通
王佛
夢想
究竟定光
涅槃三世諸佛過現未
三千佛
依般若波羅蜜
多故八千億
菩薩
得阿耨多羅三藐三菩提故三萬燈
明佛
知般若波羅蜜召明
種佛
是大神呪寶篋印
陀羅尼
是大明呪
尊勝陀
羅尼
是無上呪千手陀
羅尼
是無等等呪隨求陀
羅尼
能除
一切大圓鏡智
觀自在
眞實不虚故牛頭
天王
説般若波羅蜜
多呪佛神三寶印即説呪曰三世
諸佛
掲諦掲諦藥師
眞言
波羅掲諦寶性
眞言
波羅僧掲諦阿彌
陀呪
菩提婆訶釋迦
般若心經口決
一。舍利孔大虚燈心寺不空三藏釋也。故
燈心寺孔又云也
  元祿十四年辛巳冬十二月十七日
法印實觀閲

溪嵐拾葉集

五大願事 衆生無邊誓願度第八識大圓
鏡智。即元品無明。金剛薩埵是也 難云。
第八識者無明也。何所發云乎 仰云。無
衆生也。衆生&MT06279;。第八識菩提心
也。即苦劫也。東方發心出立ヨリ顯歟
福智無邊誓願度第七識平等性智寶生尊
也。恒沙也。二嚴也。眞言教意所斷煩惱無
之。然者煩惱當體即恒沙功徳ニテ。福智二嚴
成也。仍四弘煩惱無邊者。五大時福智無
タル也。可收之。寶生尊三摩地是也。如意
心法トノ三惑當體三智顯タル姿也。三辨寶
珠可思之法門無邊誓願智。第六識妙觀
察智菩薩界見思惑顯也 仰云。妙觀察智
&MT06279;。弘法釋云。五眼高懸邪正無誤假諦恒
沙法門。森羅萬像歴然也。佛眼種智眞空冥
寂。四眼二智萬像森然又云。四眼皆入佛
眼。皆名佛眼
尋云。妙觀察智説法斷疑樣如何 仰云。説
法斷疑智者。妙觀察智也。即佛眼種智。眞
空冥寂。第一義不思議ニテ本分不動也。四
眼二智。萬像森羅方ニテ。説法斷疑スル也。凡斷疑
生信妙觀察智徳也
尋云。二智云何耶 仰云。三智時一切智
空二
道種智假菩薩一切中佛也。一切種智
空冥寂ニテサテ有也。餘二智四眼トニテ説法斷

尋云。此妙觀察智唯説空假二邊歟 仰
云。不然。三劫是即法門也。五眼三智不可
相離故也
一。以五眼對三智事 仰云。一切智惠眼
縁空
道種智法眼
縁假
一切種智佛眼
縁中
此上天眼肉眼者。
所破無明也。所詮五乘也。但□種三昧道
。是ハタラカサテ三却即是照也。仍萬像
森然&MT01302;云。邪正不&MT01302;誤云
一。妙觀察智定印事 尋云。此智門也。今尊
結定印耶 仰云。凡妙觀察智時也。説法
此印引合下持也。仍妙觀察智説
法印云是也
尋云。來迎印一手上一手下云意如何 仰
云。上求下化也云云又尋云。能化下化所化
上求ナルヘシ。ミダ自證極佛也。何上求義有
之乎 仰云。衆生引攝令上求菩提一義也
尋云。此定印三辨寶珠印也。南方寶部尊可
結此印。如何 仰云。東方金剛部。西方蓮
花部。中央佛部。此三部不二ナルヲ南方寶生尊
寶生平等性智云也仍不二□結顯也所詮
阿彌陀三身印者此印也。此印義三部共雖
有之。今説法斷疑智タルナルカ。三身圓滿
也。即三密一致印也。追可尋之
一。妙觀察智尊乘孔雀意如何 仰云。此
一切善惡不撰令食也間所撰十惡
五逆罪人ヲモ妙觀察智三摩地意也。邪正
不誤釋此意也。衆生無邊誓願度相叶ヘリ
可思之。四明釋云。一切衆生有各自。謂實
念鐵床非苦。變易非移。此心至等覺終心
云云仰云。此釋度生願滿可得心也。
如我昔所願。深可思合之如來無邊誓
願事前五識成所作智塵沙惑。仰云。是
方羯磨事業也。以前大圓境智三來依正
云。東西中如次。此ニテ各事業顯也。仍成所作
云也。各諸佛内證ルル間。依正不二無
非諸佛三摩耶。如來無邊誓願事ヘリ。可
思合之
尋云。此三摩地釋迦云意如何 仰云。釋
自證圓滿正覺成證尊也。即羯磨事業
也。西方ニテ猶自證法門コソ&MT01302;。正羯磨事業之
義無之仍此三摩地毘首羯磨三摩地云義
有之。可思合之。又四智三密習也。所謂
此三摩地身密。兩方口密。餘意密也。身密
云間羯磨事業義云ヘト名也
尋云。釋尊h@u@m字觀成道ヘリ。然者h@u@m
當此羯磨可云乎 仰云。釋尊以三義
三密成道ヘリ。所謂h@u@m字義意密。教主實相
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