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溪嵐拾葉集 (No. 2410 光宗撰 ) in Vol. 76

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T2410_.76.0708a01:
T2410_.76.0708a02: 溪嵐拾葉集深祕
T2410_.76.0708a03:
T2410_.76.0708a04: 一。行法事 示云。先兩部肝心有蘇悉地
T2410_.76.0708a05: 蘇悉地細行十八道スル。十八契印中ニハ
T2410_.76.0708a06: 護身法ヨリマル。其中肝心淨三業ニアリ。所謂被甲
T2410_.76.0708a07: 化他也。三部自證也。此自證化他大日
T2410_.76.0708a08: 如來説教ヨリレリ。此大日教法未起以前。自
T2410_.76.0708a09: 性本有妙法ヨリ此謂清淨三業印明是也。又
T2410_.76.0708a10: 名本三昧耶印。此一印ヨリ三部五部諸尊自
T2410_.76.0708a11: 證化他法門縁起スル也。故行法最初淨三業
T2410_.76.0708a12: 印明結誦。次三部被甲印明用也。口傳別
T2410_.76.0708a13: ニアリ。更可問已上天台
意。云云
T2410_.76.0708a14: 一。門前灑水事 示云。是佛家生存スル種子
T2410_.76.0708a15: 位也。所謂軍荼利印明南方不二平等
T2410_.76.0708a16: 心也。ra@mva@m二字兩部理智心也。是
T2410_.76.0708a17: 前佛智名後佛。前佛後佛智契
T2410_.76.0708a18: スル意也
T2410_.76.0708a19: 一。次引入印事 示云。胎藏界ニハ入佛三昧
T2410_.76.0708a20: 。金剛界ニハ以薩埵三昧耶印。蘇
T2410_.76.0708a21: 悉地ニハ合掌也。是則以三部三昧耶
T2410_.76.0708a22: 佛家生在スル法門表示也
T2410_.76.0708a23: 一。次道場觀事 示云。凡道場莊嚴所居
T2410_.76.0708a24: 建立也。心佛土安立スルカ故。心月輪
T2410_.76.0708a25: 種子等スル也。是行者未來可出世化道
T2410_.76.0708a26: 所居佛智也。故先徳口決道場觀時。不可
T2410_.76.0708a27: 妄念雜亂。若生忘妄者所居土不清淨。故
T2410_.76.0708a28: 穢土化道唱也。若此意ナラハ慇懃可修道場
T2410_.76.0708a29: 也。所詮淨佛國土成就衆生儀式也。
T2410_.76.0708b01: 道場觀灌頂儀式法花未來成道&T040879;
T2410_.76.0708b02: 習合也。深可思之
T2410_.76.0708b03: 一。本尊事 示云。先安置本尊事表法身
T2410_.76.0708b04: ○本有妙境ナルカ故。先自本壇上安置奉也。
T2410_.76.0708b05: 次召請本尊報身如來也。行者依勸請
T2410_.76.0708b06: 國土ヨリ來臨影向。智去來故以召請本
T2410_.76.0708b07: 修得報身如來習也
T2410_.76.0708b08: 一。次入三摩地觀事行者心月輪
T2410_.76.0708b09: 種子アリ子變&MT06279;成三昧耶形。三昧耶變&MT06279;
T2410_.76.0708b10: 本尊等云ヘリ。所詮種子者法身理也。三摩耶
T2410_.76.0708b11: 者報身修得智慧也。尊形者不二應體也。
T2410_.76.0708b12: 行者一心此三種具足セリ。故三身即一覺滿
T2410_.76.0708b13: レタリトタル云云
T2410_.76.0708b14: 一。香爐事 示云。勸請スト諸佛云時。必用
T2410_.76.0708b15: 香爐也。其故在世比丘アリ。所持水瓶&MT06279;
T2410_.76.0708b16: 。龍畜依身タリ。此業障懺悔セント令行
T2410_.76.0708b17: 者故。舟諸佛行來處。此龍神香爐來臨
T2410_.76.0708b18: 以此因縁。諸佛勸請必香爐用之云云
T2410_.76.0708b19: 又云。香爐相貎事 示云。元香爐相貎
T2410_.76.0708b20: 神執心水瓶タリ。頂戴火舍
T2410_.76.0708b21: 法會也。是法門セハ。凡龍神精神也。火
T2410_.76.0708b22: 舍火大也。是則兩部理智法門也云云
T2410_.76.0708b23: 次灑水&MT00384;事 示云。此中和合セル
T2410_.76.0708b24: 金剛界智也。va@m字也。香火大也。ra@m字也。
T2410_.76.0708b25: 胎藏理也。又是兩部理智表示也云云香爐
T2410_.76.0708b26: 以香火爲本。故以ra@m字爲體。灑水水大
T2410_.76.0708b27: va@m爲體。一壇此香爐灑水
T2410_.76.0708b28: 。此兩部理智本源アリ。不二覺體出世スル
T2410_.76.0708b29: 表示スル也。口傳云云
T2410_.76.0708c01: 一。鈴杵事 示云。先金剛盤者。如來成道
T2410_.76.0708c02: 剛座表スル也。又不動尊所座盤石是也。所謂
T2410_.76.0708c03: 如來成等正覺時。最後品無明&MT06279;。爲金剛
T2410_.76.0708c04: 喩定入給ヘリ。此三摩地猛利隆盛觀念故。常
T2410_.76.0708c05: スル事不能也。故名金剛座。爲表之金
T2410_.76.0708c06: 剛盤用也。此金剛盤相貎三角火形也。是
T2410_.76.0708c07: 有事理所表顯字意准セハ。諸法空爲座。
T2410_.76.0708c08: 表之三角寶石。三角則火形也。火則萬
T2410_.76.0708c09: 法燒盡ナリ。是則諸法空爲座意也。次密
T2410_.76.0708c10: 南方火天方。故以三角寶石爲座
T2410_.76.0708c11: 火大五行ニハ心法故用三角。是則以
T2410_.76.0708c12: 一心法界心也云云
T2410_.76.0708c13: 一。三杵事 示云。先獨古者。表獨一法界
T2410_.76.0708c14: 也。又一心三昧耶也。三古三智三觀三部
T2410_.76.0708c15: 表示也。五古五大法性五智五部表示也所
T2410_.76.0708c16: 詮此三杵一心三觀。三觀現前スレハ五智具
T2410_.76.0708c17: スル也。是我等自他修行法門横平等
T2410_.76.0708c18: 故。此三杵タル已上
顯意
以祕密
T2410_.76.0708c19: 。兩部不二中臺法界體性智ヨリ。東方薩菩
T2410_.76.0708c20: タルヲ爲獨古。次南方修行
T2410_.76.0708c21: 爲三古。次至ルヲ喜菩薩爲五古位。此四
T2410_.76.0708c22: 點具足&MT06279;方便爲究竟爲鈴也。此
T2410_.76.0708c23: 正覺圓滿。爲人天説法利生スル
T2410_.76.0708c24: 表也。正覺成道ナルカ故鈴ヲハ立也。此事
T2410_.76.0708c25: 祕密壇五位成就心也。故祕記云va@m普賢三
T2410_.76.0708c26: 昧耶。h@u@m掘針力如鉤。tr@a@hhr@i@h惠禪智合。是名
T2410_.76.0708c27: 彼大印。次誦一字明結大羯磨印時也。不
T2410_.76.0708c28: 間斷二十七圓滿。此文祕密壇最極大事。
T2410_.76.0708c29: 自然覺了佛體也。所詮我等胎内五位成就
T2410_.76.0709a01: 之間。五相成身圓滿スル貎也。凡鈴杵者。一切
T2410_.76.0709a02: 衆生本有三摩耶。諸佛自證法門也。故時
T2410_.76.0709a03: 時不間斷等説也。口傳有別。更可問也
T2410_.76.0709a04: 一。振鈴事 示云。凡振鈴者。驚覺心也。即
T2410_.76.0709a05: 是説法義也。所謂諸佛定中御座。爲奉召
T2410_.76.0709a06: 請驚覺也云云先淺譬云也。諸佛本國
T2410_.76.0709a07: 定中。爲驚覺振鈴ストヘリ。次深喩
T2410_.76.0709a08: 。一切衆生本有自性覺體。皆性法理内ヨリ
T2410_.76.0709a09: 在纒眞如。諸佛説教法音。始覺
T2410_.76.0709a10: 修顯智慧發起。是名驚覺諸佛也。此故
T2410_.76.0709a11: 衆生心中微塵數諸佛御座等説也。凡眞
T2410_.76.0709a12: 言教。常應化諸法非。五大響當體是
T2410_.76.0709a13: 眞言也。故鈴五古縛曰羅形有之。是
T2410_.76.0709a14: 智五佛説教スル也。故五大院御釋云。五
T2410_.76.0709a15: 大響當體是眞言也。故眞言人仁直聞風聲
T2410_.76.0709a16: 水音。即知是法身之聲。亦能悟入阿字本不
T2410_.76.0709a17: 生理。若其不知此義。即非頓悟之機。雖
T2410_.76.0709a18: 聞佛音聲於彼又次此釋云。五大
T2410_.76.0709a19: 皆有響。十界具言語。六言悉文字。法身是
T2410_.76.0709a20: 實相義云。如此等文理者。諸法當體即是
T2410_.76.0709a21: 大日如來説教相也。自然覺了佛事。可思
T2410_.76.0709a22: 之。智證大師御釋云。一凝然一切凝然。故三
T2410_.76.0709a23: 身皆是凝然。倶隨縁倶不變。寂照同時云云
T2410_.76.0709a24: 覺大師御釋云。寂照倶時寂故。法界倶寂照
T2410_.76.0709a25: 故。法界同散。散不妨寂。寂不妨散。此等
T2410_.76.0709a26: 御釋又於諸法當體有寂照二義。即是兩
T2410_.76.0709a27: 部理智法門也。故覺大師御釋云。寂者阿字
T2410_.76.0709a28: 胎藏理也。照者va@m字金剛智也。寂照倶時
T2410_.76.0709a29: 者。h@u@m字蘇悉地理智不二ト云ヘ
リ取意
又五大院
T2410_.76.0709b01: 御釋。萬法是眞如。阿字不變理眞如。是萬法
T2410_.76.0709b02: 隨縁阿字相也 示云。此文又以寂照
T2410_.76.0709b03: 諸法窮盡スル也。又上示云。鈴杵五古ハサ
T2410_.76.0709b04: ラ即諸法所具金剛ナリ云云有臂喩金剛。有
T2410_.76.0709b05: 當體金剛。解如法花當體。譬喩蓮花。譬喩
T2410_.76.0709b06: 金剛如常。次當體金剛者。金剛者智惠也。
T2410_.76.0709b07: 是則佛知見二字。是又寂照二義也。此五古
T2410_.76.0709b08: ハサラ即大日所具一智具徳ナル故。理也。寂
T2410_.76.0709b09: 也。五古宛然ナル智也。又於我等色體習之者。
T2410_.76.0709b10: 五蘊和合&MT06279;一身總體セルハ寂也。理也。五蘊宛
T2410_.76.0709b11: ナルハ照也。智也已上約正
法讀之
次約依法謂之。草
T2410_.76.0709b12: 木國土悉此二義具也。一切諸法無不遍。
T2410_.76.0709b13: 故大日&MT06279;無所不至遍照尊トモスル也。故今
T2410_.76.0709b14: 振鈴聲大日如來自受法樂説教也。又諸
T2410_.76.0709b15: 當體鈴相貎也深可思之
T2410_.76.0709b16: 一。六種供具事 示云此六種供具者。六波
T2410_.76.0709b17: 羅蜜所表也。此行法次第。從因至果從果
T2410_.76.0709b18: 向因儀作所表ナルカ。必六種供具入用也。其
T2410_.76.0709b19: 因位萬行萬善廣促有六波羅蜜。此六
T2410_.76.0709b20: 度萬行一座行法圓滿具足セル也。所謂閼
T2410_.76.0709b21: 伽檀度。塗香戒。花鬘忍辱。飯食禪定。燒香
T2410_.76.0709b22: 精進。燈明智惠也。此六種供具當體是六相
T2410_.76.0709b23: 貎也。以六大無礙名即身成佛也。何我
T2410_.76.0709b24: 六大和合祕密壇供養法トスル也。以之長
T2410_.76.0709b25: 行法名。或晝夜不退行法トモ名也。十二時
T2410_.76.0709b26: 不退行法云也 尋云。於一座行法。從因
T2410_.76.0709b27: 至果從果向因習事如何 答。前供養行
T2410_.76.0709b28: 也。奉供本尊。是從因至果心也。後供養
T2410_.76.0709b29: 本尊行者供給。是則從果向因心也。密怙
T2410_.76.0709c01: 決云。一座行法從因至果畢三世大劫
T2410_.76.0709c02: 。又灌頂時大日供從因至果表。正覺
T2410_.76.0709c03: 新佛供養從果向因スル也。故於一座
T2410_.76.0709c04: 行法。本因本果行相悉圓滿具足セル也尋
T2410_.76.0709c05: 云。以六度六種供具證如何 答。以
T2410_.76.0709c06: 六種供具宛六波羅蜜事。善無畏三藏所
T2410_.76.0709c07: 謂十度異名云抄有之。彼可見也云云又惠
T2410_.76.0709c08: 果和尚五供養伽陀云
T2410_.76.0709c09:     如彼三世中 諸佛菩薩等
T2410_.76.0709c10:     修行五供養 我今亦如是淺略
T2410_.76.0709c11:     淨心爲塗香 功徳爲燒香
T2410_.76.0709c12:     萬行爲妙花 果徳爲飯食
T2410_.76.0709c13:     智惠爲燒明 供養爲身中
T2410_.76.0709c14:     心王大日尊 心數諸曼荼羅
T2410_.76.0709c15:     三界唯一心 心外無別法
T2410_.76.0709c16:     以心供養心 色心不二故深祕
T2410_.76.0709c17:     五供養色塵 六大所和合
T2410_.76.0709c18:     大曼荼羅身 顯形等諸色
T2410_.76.0709c19:     手印檀樂等 三摩耶法身
T2410_.76.0709c20:     眞言色聲中 文字句義等
T2410_.76.0709c21:     法曼荼羅身 供養自身中
T2410_.76.0709c22:     四處威儀等 羯磨之法身
T2410_.76.0709c23:     我今四法身 諸佛同一體
T2410_.76.0709c24:     祕中
深祕譯
T2410_.76.0709c25:     我今奉獻諸供具 一一諸塵皆實相
T2410_.76.0709c26:     實相周遍法界海 法界即是諸妙具
T2410_.76.0709c27:     供養自他四法身 三世常恒普供養
T2410_.76.0709c28:     不受而受哀納受 自他安住祕密藏
T2410_.76.0709c29:     祕祕中深
祕已上
T2410_.76.0710a01: 示云。凡於密教。一切法門淺略等四重
T2410_.76.0710a02: 。以此五供養伽陀爲誠證也。此偈
T2410_.76.0710a03: 如過去諸佛菩薩修行覺道セリ。修有相
T2410_.76.0710a04: 三密心也。爲淺略。次深祕。以自性
T2410_.76.0710a05: 清淨菩提心塗香トシ。以因位萬行萬善
T2410_.76.0710a06: 花曼。花必果實功能有之故也。六波羅
T2410_.76.0710a07: 無精進波羅蜜別體。餘五波羅蜜
T2410_.76.0710a08: 懈怠名精進。以精進六通セリ。故
T2410_.76.0710a09: 以燒香六種供具中央置也。次以飯食
T2410_.76.0710a10: 爲禪定。諸佛法喜禪悦トシヘリ。如
T2410_.76.0710a11: 之如來法身壽命常住セリ。故説云。如來妙圓
T2410_.76.0710a12: 從禪定生。一切有生皆依食持壽
T2410_.76.0710a13: 。此皆依禪定生智惠心也。故禪波羅
T2410_.76.0710a14: 智惠也。又以智惠解燈明事。燈
T2410_.76.0710a15: 破闇功能アルカ故解智惠斷惑也。次以閼
T2410_.76.0710a16: 解檀度。檀者布施也。四攝ナルカ
T2410_.76.0710a17: 用之。故止觀云。布施者。轉怨爲親
T2410_.76.0710a18: 凡四攝行者。布施愛語解行同事也。今閼伽
T2410_.76.0710a19: スル時。證誠我承事。是解行同事心也。故
T2410_.76.0710a20: 供閼伽時。捧頂上所念奉祈念也。其
T2410_.76.0710a21: 此閼伽奉洗心也。佛奉給仕時。正
T2410_.76.0710a22: 奉願。故所念奉啓白也云云又云。
T2410_.76.0710a23: 十指即十波羅蜜也。此十波羅蜜レハ即有
T2410_.76.0710a24: 六度。促此六度窮定惠二法。此智惠
T2410_.76.0710a25: 等色心二法也。所詮六大和合スルヲ以。六波羅
T2410_.76.0710a26: 蜜滿足ストモ名。境智冥合ストモ習也。此六大無礙ナルヲ
T2410_.76.0710a27: 六種供具&MT01302;也。是則長時不斷祕密壇
T2410_.76.0710a28: 法也。故祕密灌頂無道場莊嚴。無本尊
T2410_.76.0710a29: 道具也。其故我等六大色心當體。自受用
T2410_.76.0710b01: 法樂尊容道具等也云云
T2410_.76.0710b02: 尋云。促十波羅蜜爲六度事如何 答。十
T2410_.76.0710b03: 波羅蜜只六度也。其故&MT06279;第六智波羅蜜
T2410_.76.0710b04: 四波羅蜜出也。所詮是開合異也。又示
T2410_.76.0710b05: 云。今深祕五供養色塵。悉内心所具
T2410_.76.0710b06: ナルカ。我等六大和合セル全體是法界體也。
T2410_.76.0710b07: 以心供養心。色心不二セリ。將又内
T2410_.76.0710b08: 外八供等香菩薩花菩薩等事。此意也。
T2410_.76.0710b09: 草木菓實奉供諸佛。世間
T2410_.76.0710b10: 菓即大日具徳過恒沙功徳隨一也。其故
T2410_.76.0710b11: 草木供佛果時。草木成佛義宛然也。仍一
T2410_.76.0710b12: 切供具スト者。法界全體トス念心也。
T2410_.76.0710b13: 促法界不過五塵。此五塵即佛果具徳
T2410_.76.0710b14: 供養法トハ也。深可思之。次祕中深祕
T2410_.76.0710b15: 供養法者。以四種曼荼羅習也。所詮大曼
T2410_.76.0710b16: 荼羅者。名六大和合也。以之爲體。又
T2410_.76.0710b17: 法身。亦名性徳。次三摩耶曼荼羅者。智
T2410_.76.0710b18: 義也。即報身義也。亦名相。次法曼荼羅
T2410_.76.0710b19: 者。密宗中文字句義眞言等是也。此法曼荼
T2410_.76.0710b20: 爲用。次羯磨曼荼羅者。上三曼荼
T2410_.76.0710b21: 作業也。故羯磨ニハ無別體也。仍羯磨
T2410_.76.0710b22: 通三種ナリ。所謂大曼荼羅法身理體也。色
T2410_.76.0710b23: 身也。三摩耶曼荼羅報身智體心法也。次法
T2410_.76.0710b24: 曼荼羅應身口業不二也。次羯磨曼荼羅者
T2410_.76.0710b25: 三身如來四威儀動作事業也。故四所威儀
T2410_.76.0710b26: 等釋セリ。一切衆生色心具足。是必四種曼荼
T2410_.76.0710b27: 具足スル也。故名自然覺部也。仍一切
T2410_.76.0710b28: 衆生色心實相。常是ヒルサナ平等智身等
T2410_.76.0710b29: セル也。或六大無礙常ユカ。四種曼陀各不
T2410_.76.0710c01: 離等釋セル此心也。深可思之。次祕祕中深祕
T2410_.76.0710c02: 供養法云者。以一花一香供本尊。一一
T2410_.76.0710c03: 諸塵皆實相。此實相即法界全體也。法界
T2410_.76.0710c04: 無間斷。故常住不退行法也。三世常恒
T2410_.76.0710c05: 普供養等釋セリ。以法界對法界。故無能
T2410_.76.0710c06: 無所施。自他共安住セリ祕密藏。凡
T2410_.76.0710c07: 以一花一香供具スル本尊。本尊ハ法
T2410_.76.0710c08: 體也。今所獻供具是法界體也開顯スルヲ
T2410_.76.0710c09: 名供佛也。是准顯宗者。常境無相。常
T2410_.76.0710c10: 智無解。以無解智縁無相境等釋セリ。此意
T2410_.76.0710c11: 也。或又境發智爲報智。冥境爲受等釋スル
T2410_.76.0710c12: ナルヘシ。所詮我等六塵受用スル。自自受法
T2410_.76.0710c13: 心王大日所顯曼荼羅塵數諸尊奉供
T2410_.76.0710c14: 養也。故心王無相スル名大日如來
T2410_.76.0710c15: 心數念相現起スル名曼荼羅トハ也。故歴縁
T2410_.76.0710c16: 對境。所起悉是菩提心發起スト習也。皆是
T2410_.76.0710c17: 自性本有菩提心ナルカ故也。拂云者。非祕
T2410_.76.0710c18: 。凡起ルト念慮云者。皆是諸佛出世
T2410_.76.0710c19: 。故弘法大師御釋云。斷妄念者殺
T2410_.76.0710c20: 害曼荼羅聖衆。豈非五逆隨一。深可
T2410_.76.0710c21: 思之
T2410_.76.0710c22: 一二六朝暮行法事 口決云。壇者自身也。
T2410_.76.0710c23: 要目已下結跏趺坐シタル貎也。此壇上我等
T2410_.76.0710c24: タル即供養具也。息出入スル即念誦也。是
T2410_.76.0710c25: 尊形也。キテ總體色陰三摩耶形也。此尊形
T2410_.76.0710c26: 三摩形法爾自然滿タル見色知青黄等。聞
T2410_.76.0710c27: 聲顯解。總&MT06279;六塵即念誦ニテ有。故
T2410_.76.0710c28: 二時行住坐臥振舞。皆三密ニニテ。十方諸佛
T2410_.76.0710c29: 供養スルニテ也。參佛神御前。只默然&MT06279;タル
T2410_.76.0711a01: 供養佛神行法也。此外更不用念誦讀
T2410_.76.0711a02: 云云是深深至極灌頂祕密口決也。可
T2410_.76.0711a03: 祕可祕。又云。早早念誦云事。有四重
T2410_.76.0711a04: アリ。最極祕事也。更可尋之云云
T2410_.76.0711a05: 尋云。上所出五供養伽陀。惠果和尚送
T2410_.76.0711a06: 船中。授弘法大師ヘリ。天台流無相承
T2410_.76.0711a07: ヘリ。如何 答。示云。東寺流ニハ名弘法大師相
T2410_.76.0711a08: 承偈ヘリ。天台流ニハ法全和尚授覺大師習
T2410_.76.0711a09: タリ 尋云。覺大師御相承證據如何 答。弘
T2410_.76.0711a10: 法大師自惠果相承。覺大師自法全相承
T2410_.76.0711a11: ヘリ。其證據云。覺大師御在唐諸餘
T2410_.76.0711a12: 云云一。對受法謂對面
傳受
二。遣使法謂遣使
傳受
T2410_.76.0711a13: 三。懷紙祕法謂師懷中
授之
四。餞別祕法謂歸朝時諸加
持法
T2410_.76.0711a14: 五。泊頭祕法謂*泊頭師
來授之
六。贈船祕文謂差專
使贈五
T2410_.76.0711a15: 供養伽陀於
舟中已上
師云。今贈船祕文者。上所言五
T2410_.76.0711a16: 供養伽陀。差專使令送船中。故祕文。東
T2410_.76.0711a17: 寺流ニハ名乘船偈也。若依東寺相承スルニ。山門
T2410_.76.0711a18: 無之云者。無其處。可笑可笑。不便不便。一
T2410_.76.0711a19: 義云。弘法大師御在唐首尾三年。惠果
T2410_.76.0711a20: 文等ヲモ弘法致シタリ。何故弘法歸朝之時。船中
T2410_.76.0711a21: 此偈云耶。此相如何。東寺流者如何可
T2410_.76.0711a22: 答耳云云
已上
T2410_.76.0711a23: 御本云
T2410_.76.0711a24:   元享二季後五月二王城東山於元應寺。
T2410_.76.0711a25: 爲初心者讀之畢。不可及外見者也。
T2410_.76.0711a26: 後日可令添削者歟
T2410_.76.0711a27: 住持沙門天台菩薩比丘光宗記之
T2410_.76.0711a28: 建武五年二月四日。於阿彌陀寺南谷
T2410_.76.0711a29:
T2410_.76.0711b01: 金剛佛子定勢
T2410_.76.0711b02:   應仁三年己丑二月二十七日。於阿彌陀寺
T2410_.76.0711b03: 北谷定光拜書寫之
T2410_.76.0711b04: 天台金剛玄祐
T2410_.76.0711b05:   元祿十四年癸巳十一月十四日。於山門淨
T2410_.76.0711b06: 教房。以日光山所藏御本校對
T2410_.76.0711b07: 天台沙門實觀
T2410_.76.0711b08: 御本ニハ無之也
T2410_.76.0711b09: 大小攝事 五大院抄云。大攝ヲハ名禪定波羅
T2410_.76.0711b10: 蜜菩薩。小攝ヲハ名智惠波羅蜜菩薩。即以三
T2410_.76.0711b11: 昧耶形汲有情輪迴業。引之處也。或云。
T2410_.76.0711b12: 大攝名實智。小攝名權智。又云。大攝名定。
T2410_.76.0711b13: 小攝名惠。即如來權實二智定惠ナリ云云所謂
T2410_.76.0711b14: 爐口者。大馬口海也爐火者法身智火也。我
T2410_.76.0711b15: 今以權實二智之手。汲トシテ無明生死之油
T2410_.76.0711b16: 不動明王大馬口海。以智火舌皆悉
T2410_.76.0711b17: 燒盡我等施主及惡靈邪氣十二因縁之故
T2410_.76.0711b18: 。無明轉明&MT06279;更顯眞如法性之理體云云
T2410_.76.0711b19: 山家云者。三世一切諸佛所修行業。總&MT06279;
T2410_.76.0711b20: 妙法蓮花經。是故受持此經。人位同佛
T2410_.76.0711b21: 。更非凡夫。辨才儀軌云。寶珠何在惽海
T2410_.76.0711b22: 之底。惠日高照。心處之悦也善無畏云。hr@i@h
T2410_.76.0711b23: 字遍&MT06279;成八葉。八葉遍&MT06279;成彌陀大日經云。
T2410_.76.0711b24: 大日ava@mh@u@m三字ナリa者色法。va@m者心法。
T2410_.76.0711b25: h@u@m者色心不二體也弘法云。a者過去千
T2410_.76.0711b26: 佛。彌者現世千佛陀者未來千佛也。南無阿
T2410_.76.0711b27: 彌陀佛一度唱。三世諸佛如來御名號奉唱
T2410_.76.0711b28:
T2410_.76.0711b29: 一。三會曉者。a字觀義者是目也。曉明星
T2410_.76.0711c01: 出時也。三是不二旨可明。唯獨自明了節
T2410_.76.0711c02: 也 孔雀經云。一切日皆善。一切宿皆現。諸
T2410_.76.0711c03: 佛皆威徳。羅供皆引滿。以此誠實言。我願
T2410_.76.0711c04: 成吉祥
T2410_.76.0711c05: 一。竈塗法幅三尺四尺。長五尺作竈。口東向
T2410_.76.0711c06: 貧。西向大吉。南向大陰。北向大凶。竈井向必
T2410_.76.0711c07: 口舌也。竈塗吉日正二三卯五六七八九十十一十
二戊サルカ丁卯己丁午丁未イ
T2410_.76.0711c08:
T2410_.76.0711c09: 摩訶般若波羅蜜多心經
T2410_.76.0711c10: 觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時
T2410_.76.0711c11: 心經口決
T2410_.76.0711c12: 摩訶大日般若波大通
智勝
寶生蜜多威音
心經大般
若波
T2410_.76.0711c13: 羅密菩
薩名也
觀自在寶明行深釋迦般若波羅蜜多十二
T2410_.76.0711c14: 時照見五蘊成佛皆空度一切苦厄舍利子金剛
不良
T2410_.76.0711c15: 色不異空梵天
空不異色帝釋色即是空龍尊
王佛
T2410_.76.0711c16: 空即是色精進
軍佛
受想行識寶月
亦復如是寶力
T2410_.76.0711c17: 利子是迦葉
諸佛空相寶光
不生不滅炎魔
不垢
T2410_.76.0711c18: 不淨無現
不増不減難垢
是故空中清淨
無色無
T2410_.76.0711c19: 受想行識清淨
施佛
無眼耳鼻舌身意四大
天王
無色聲香
T2410_.76.0711c20: 旃檀
香佛
味觸法多寶
無眼界念徳
乃至無意識界
T2410_.76.0711c21:
無無明無量
光佛
亦無無明無量
壽佛
盡乃至無老死
T2410_.76.0711c22: 蓮花
亦無老死蓮花
光佛
盡無苦大光
集滅道辱明
T2410_.76.0711c23: 智亦無得花嚴
以無所得故寂靜
菩提薩埵不動
T2410_.76.0711c24: 依般若波羅蜜多故心寂光
靜佛
無罣礙無罣礙妙見
莊嚴
T2410_.76.0711c25: 故無有恐怖遠離顯惛
一切顚倒自在通
王佛
夢想
T2410_.76.0711c26: 究竟定光
涅槃三世諸佛過現未
三千佛
依般若波羅蜜
T2410_.76.0711c27: 多故八千億
菩薩
得阿耨多羅三藐三菩提故三萬燈
明佛
T2410_.76.0712a01: 知般若波羅蜜召明
種佛
是大神呪寶篋印
陀羅尼
是大明呪
T2410_.76.0712a02: 尊勝陀
羅尼
是無上呪千手陀
羅尼
是無等等呪隨求陀
羅尼
能除
T2410_.76.0712a03: 一切大圓鏡智
觀自在
眞實不虚故牛頭
天王
説般若波羅蜜
T2410_.76.0712a04: 多呪佛神三寶印即説呪曰三世
諸佛
掲諦掲諦藥師
眞言
T2410_.76.0712a05: 波羅掲諦寶性
眞言
波羅僧掲諦阿彌
陀呪
菩提婆訶釋迦
T2410_.76.0712a06: 般若心經口決
T2410_.76.0712a07: 一。舍利孔大虚燈心寺不空三藏釋也。故
T2410_.76.0712a08: 燈心寺孔又云也
T2410_.76.0712a09:   元祿十四年辛巳冬十二月十七日
T2410_.76.0712a10: 法印實觀閲
T2410_.76.0712a11:
T2410_.76.0712a12: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0712a13:
T2410_.76.0712a14: 五大願事 衆生無邊誓願度第八識大圓
T2410_.76.0712a15: 鏡智。即元品無明。金剛薩埵是也 難云。
T2410_.76.0712a16: 第八識者無明也。何所發云乎 仰云。無
T2410_.76.0712a17: 衆生也。衆生&MT06279;。第八識菩提心
T2410_.76.0712a18: 也。即苦劫也。東方發心出立ヨリ顯歟
T2410_.76.0712a19: 福智無邊誓願度第七識平等性智寶生尊
T2410_.76.0712a20: 也。恒沙也。二嚴也。眞言教意所斷煩惱無
T2410_.76.0712a21: 之。然者煩惱當體即恒沙功徳ニテ。福智二嚴
T2410_.76.0712a22: 成也。仍四弘煩惱無邊者。五大時福智無
T2410_.76.0712a23: タル也。可收之。寶生尊三摩地是也。如意
T2410_.76.0712a24: 心法トノ三惑當體三智顯タル姿也。三辨寶
T2410_.76.0712a25: 珠可思之法門無邊誓願智。第六識妙觀
T2410_.76.0712a26: 察智菩薩界見思惑顯也 仰云。妙觀察智
T2410_.76.0712a27: &MT06279;。弘法釋云。五眼高懸邪正無誤假諦恒
T2410_.76.0712a28: 沙法門。森羅萬像歴然也。佛眼種智眞空冥
T2410_.76.0712b01: 寂。四眼二智萬像森然又云。四眼皆入佛
T2410_.76.0712b02: 眼。皆名佛眼
T2410_.76.0712b03: 尋云。妙觀察智説法斷疑樣如何 仰云。説
T2410_.76.0712b04: 法斷疑智者。妙觀察智也。即佛眼種智。眞
T2410_.76.0712b05: 空冥寂。第一義不思議ニテ本分不動也。四
T2410_.76.0712b06: 眼二智。萬像森羅方ニテ。説法斷疑スル也。凡斷疑
T2410_.76.0712b07: 生信妙觀察智徳也
T2410_.76.0712b08: 尋云。二智云何耶 仰云。三智時一切智
T2410_.76.0712b09: 空二
道種智假菩薩一切中佛也。一切種智
T2410_.76.0712b10: 空冥寂ニテサテ有也。餘二智四眼トニテ説法斷
T2410_.76.0712b11:
T2410_.76.0712b12: 尋云。此妙觀察智唯説空假二邊歟 仰
T2410_.76.0712b13: 云。不然。三劫是即法門也。五眼三智不可
T2410_.76.0712b14: 相離故也
T2410_.76.0712b15: 一。以五眼對三智事 仰云。一切智惠眼
縁空
T2410_.76.0712b16: 道種智法眼
縁假
一切種智佛眼
縁中
此上天眼肉眼者。
T2410_.76.0712b17: 所破無明也。所詮五乘也。但□種三昧道
T2410_.76.0712b18: 。是ハタラカサテ三却即是照也。仍萬像
T2410_.76.0712b19: 森然&MT01302;云。邪正不&MT01302;誤云
T2410_.76.0712b20: 一。妙觀察智定印事 尋云。此智門也。今尊
T2410_.76.0712b21: 結定印耶 仰云。凡妙觀察智時也。説法
T2410_.76.0712b22: 此印引合下持也。仍妙觀察智説
T2410_.76.0712b23: 法印云是也
T2410_.76.0712b24: 尋云。來迎印一手上一手下云意如何 仰
T2410_.76.0712b25: 云。上求下化也云云又尋云。能化下化所化
T2410_.76.0712b26: 上求ナルヘシ。ミダ自證極佛也。何上求義有
T2410_.76.0712b27: 之乎 仰云。衆生引攝令上求菩提一義也
T2410_.76.0712b28: 尋云。此定印三辨寶珠印也。南方寶部尊可
T2410_.76.0712b29: 結此印。如何 仰云。東方金剛部。西方蓮
T2410_.76.0712c01: 花部。中央佛部。此三部不二ナルヲ南方寶生尊
T2410_.76.0712c02: 寶生平等性智云也仍不二□結顯也所詮
T2410_.76.0712c03: 阿彌陀三身印者此印也。此印義三部共雖
T2410_.76.0712c04: 有之。今説法斷疑智タルナルカ。三身圓滿
T2410_.76.0712c05: 也。即三密一致印也。追可尋之
T2410_.76.0712c06: 一。妙觀察智尊乘孔雀意如何 仰云。此
T2410_.76.0712c07: 一切善惡不撰令食也間所撰十惡
T2410_.76.0712c08: 五逆罪人ヲモ妙觀察智三摩地意也。邪正
T2410_.76.0712c09: 不誤釋此意也。衆生無邊誓願度相叶ヘリ
T2410_.76.0712c10: 可思之。四明釋云。一切衆生有各自。謂實
T2410_.76.0712c11: 念鐵床非苦。變易非移。此心至等覺終心
T2410_.76.0712c12: 云云仰云。此釋度生願滿可得心也。
T2410_.76.0712c13: 如我昔所願。深可思合之如來無邊誓
T2410_.76.0712c14: 願事前五識成所作智塵沙惑。仰云。是
T2410_.76.0712c15: 方羯磨事業也。以前大圓境智三來依正
T2410_.76.0712c16: 云。東西中如次。此ニテ各事業顯也。仍成所作
T2410_.76.0712c17: 云也。各諸佛内證ルル間。依正不二無
T2410_.76.0712c18: 非諸佛三摩耶。如來無邊誓願事ヘリ。可
T2410_.76.0712c19: 思合之
T2410_.76.0712c20: 尋云。此三摩地釋迦云意如何 仰云。釋
T2410_.76.0712c21: 自證圓滿正覺成證尊也。即羯磨事業
T2410_.76.0712c22: 也。西方ニテ猶自證法門コソ&MT01302;。正羯磨事業之
T2410_.76.0712c23: 義無之仍此三摩地毘首羯磨三摩地云義
T2410_.76.0712c24: 有之。可思合之。又四智三密習也。所謂
T2410_.76.0712c25: 此三摩地身密。兩方口密。餘意密也。身密
T2410_.76.0712c26: 云間羯磨事業義云ヘト名也
T2410_.76.0712c27: 尋云。釋尊h@u@m字觀成道ヘリ。然者h@u@m
T2410_.76.0712c28: 當此羯磨可云乎 仰云。釋尊以三義
T2410_.76.0712c29: 三密成道ヘリ。所謂h@u@m字義意密。教主實相
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