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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76

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T2410_.76.0697a01:
T2410_.76.0697a02: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0697a03:
T2410_.76.0697a04:   結願作法最極略同
前説
T2410_.76.0697a05: 普供養印明之後。若有佛布施者。灑水
T2410_.76.0697a06: 辨事印明加持頂載。五悔之後。
T2410_.76.0697a07: 但迴向方便打磬卷數。次啓白補
T2410_.76.0697a08: 之由香呂佛子日來之間謹依
T2410_.76.0697a09: 雖勤修瑜伽行法。凡夫具縛身三業四
T2410_.76.0697a10: 儀誤多。佛眼之照見可恐可恥。仍持諸尊
T2410_.76.0697a11: 眞言。唱種種寶號。補其闕分。成ニハ如法清
T2410_.76.0697a12: 淨。善根滅罪印眞言出罪方便印眞言。
T2410_.76.0697a13: 金剛輪菩薩印明。右轉頂上。佛眼印明
T2410_.76.0697a14: 寶號
南無金剛輪菩薩南無一字金輪
T2410_.76.0697a15: 南無大聖文珠次略神分七百行法諸願在
此座等。云云
T2410_.76.0697a16: 胎藏界散華 歸命毘盧遮那佛。身口意業
T2410_.76.0697a17: 遍虚空。演説如來三密門。金剛一字甚深教
T2410_.76.0697a18:   金剛界散花 歸命本覺心法身。常住妙
T2410_.76.0697a19: 法心蓮臺。本來具足三身徳。三十七尊住心
T2410_.76.0697a20: 城 毘盧遮那散花 常住不淨由悲他。願
T2410_.76.0697a21: 力成就住世間。能爲利益無邊際。大悲爲
T2410_.76.0697a22: 體常遍。願我速成勝地 毘盧舍那散華
T2410_.76.0697a23:   我今歸依毘遮那。萬徳莊嚴法身體。示
T2410_.76.0697a24: 現度衆生無邊。世界遍示現□□□ 對揚
T2410_.76.0697a25: 南無法界空中。眞言教大日如來。經説知證
T2410_.76.0697a26: 成執金剛手胎記供養會始書之 一流之仁
T2410_.76.0697a27: 本也 懺悔偈令合
師説我從過去世之淨三
T2410_.76.0697a28: 業眞言禮佛歸命滿分淨法身毘盧遮那遍照
T2410_.76.0697a29: 智開敷 覺光明眼 廣猶若青蓮華。攝眞
T2410_.76.0697b01: 實經。此祕密法。難得難遇。設使得遇信心
T2410_.76.0697b02: 生。汝等大衆。於無量劫積功累徳。今得
T2410_.76.0697b03: 是法。若遇是法。不久當菩提樹下金剛
T2410_.76.0697b04: 寶座。摧諸魔軍無明&T021400;。竭煩惱河永斷
T2410_.76.0697b05: 生死。證無等等阿耨多羅三藐三菩提云云
T2410_.76.0697b06: 契者。敬白十方三世諸佛。我等下輩
T2410_.76.0697b07: 愚鈍凡夫。雖持此印。猶如蚊蟻掌須彌
T2410_.76.0697b08: 。恐無勢力。唯願諸加持於我等。諸持
T2410_.76.0697b09: 佛勢力 私尋云。有相成身内妙覺位
T2410_.76.0697b10: 也。後日尤可取歟可之如何。即成義勢
T2410_.76.0697b11: 云。古義之見タリ。公然者不之事如
T2410_.76.0697b12: 何 示云。先餘分證成道故歟。若然者眞言
T2410_.76.0697b13: 分證成佛云談スル歟如何 示云。此即其心
T2410_.76.0697b14: 歟。凡眞言法華共祕教ナリ。良觀感大果者。初
T2410_.76.0697b15: ヨリ乃至等覺マテスルタリ。仍眞言ニスル觀身爲
T2410_.76.0697b16: 者。四十一位マテヲルトタリ。如何サマニモ。兩
T2410_.76.0697b17: 宗共教門。先初住分證成佛ストタリ
T2410_.76.0697b18: 能能可之耳。彼云。安然付金界佛因
T2410_.76.0697b19: 佛果之處。五法成身觀内取妙覺タリ
T2410_.76.0697b20: 令記成身會論事也 懺悔偈普印。誦偈已
T2410_.76.0697b21: 禮佛著座。我從無量劫。淪滯生死海。今以
T2410_.76.0697b22: 清淨心。發露初悔過。如諸佛所懺。我今亦
T2410_.76.0697b23: 是。願我及衆生。一切皆清淨。禮佛。歸命
T2410_.76.0697b24: 毘盧遮那佛身。口意業遍虚空。演説如來三
T2410_.76.0697b25: 密門。金剛一字甚深教
T2410_.76.0697b26: 降三世小呪 唵&T058676;蘇吽婆縛曰羅吽發吒
T2410_.76.0697b27: 願一切有情。如來稱讃。世間出世間。速成
T2410_.76.0697b28: 勝悉地 澄憲示云。大悲胎藏中ニハ。以不動
T2410_.76.0697b29: 降三世除障法。蘇悉地ニハ。以軍陀利
T2410_.76.0697c01: 結護。金剛界中ニハ。以愛染王一字爲
T2410_.76.0697c02: 除障云云
T2410_.76.0697c03: 又示云。胎藏降魔者。他受用自在宮成道降
T2410_.76.0697c04: 伏大自在心也。或遣無動使者。或遣降三世
T2410_.76.0697c05: 金剛界兩説頭不同。其不又一致也。又示
T2410_.76.0697c06: 云。金剛界降魔者。不壞金剛光明心故。自性
T2410_.76.0697c07: 眷屬自受法樂之義也。故以可自受用成
T2410_.76.0697c08: 道降魔也安然和尚口心也。蘇悉地降魔者。
T2410_.76.0697c09: 軍陀利也云云此蘇悉地者。非佛成道義
T2410_.76.0697c10: 尋知法之人也。變化身釋迦於閻浮提菩
T2410_.76.0697c11: 提樹下所降魔軍。眞言教不能治法歟。
T2410_.76.0697c12: 之 私云。於兩部大法者。大日説
T2410_.76.0697c13: 。於悉地法者。金剛手ヘリ。後日云。慈
T2410_.76.0697c14: 覺三部印信ニハ。悉地大日タリ。若金剛
T2410_.76.0697c15: 者。思之誠成佛道之義ニハ非事歟 私云。胎
T2410_.76.0697c16: 藏界迹四種佛土總名歟。金剛界四種佛
T2410_.76.0697c17: 總名歟。凡佛眞實體者。自受用身也。仍
T2410_.76.0697c18: 兩界其可佛二門。示實報土。但可
T2410_.76.0697c19: 淺深異也。傳教大師御釋。吾此法華宗久遠
T2410_.76.0697c20: 實成道釋迦牟尼佛實報土中説&MT06279;。超八大日
T2410_.76.0697c21: 事理倶密祕教釋給。兩宗者同可密宗
T2410_.76.0697c22: 也。眞實同二門教主共自受用身ニチ報土
T2410_.76.0697c23: フト心也。或云。胎界理法身ニチ寂光
T2410_.76.0697c24: 。金界自受用身ニテ實報土義有也云云
T2410_.76.0697c25: 異也云云後日シカハ大原。兩宗共實
T2410_.76.0697c26: 報土ストタリ。相當扁素主義自口之歟。尤殊
T2410_.76.0697c27: 勝殊勝。珍重珍重。幸甚幸甚。唄可之。云
T2410_.76.0697c28: 何唄布薩用也 云何於此經究竟到彼岸願
T2410_.76.0697c29: 佛開微密廣力衆生説 澄憲聲明血脈案中
T2410_.76.0698a01: 云。如長□唱禮。云何唄者。密宗以之爲
T2410_.76.0698a02: 。九條錫杖始段唄者。顯宗以之爲准。於
T2410_.76.0698a03:
T2410_.76.0698a04: 愼敬白大悲虚空蓮華胎藏莊嚴世界中台
T2410_.76.0698a05: 教主遍照如來四智四行醍醐果徳三點眷屬
T2410_.76.0698a06: 四大菩薩摩訶薩埵總法界圓壇四重曼荼羅
T2410_.76.0698a07: 諸賢聖衆別十三大會同體別體五百餘尊乃
T2410_.76.0698a08: 至外金剛部護法天等而言。今信心弟子。合
T2410_.76.0698a09: 一心清淨十指掌。開五輪成身瑜伽壇場
T2410_.76.0698a10: 三密加持頓悟法文事。其趣云何者。大日
T2410_.76.0698a11: 覺王在法界加持世界偏爲頓悟之機説。薩
T2410_.76.0698a12: 婆爲等心地瑜伽之法門有。夫胎藏界大曼
T2410_.76.0698a13: 荼羅者。法界有情色心中開發土。同如來法
T2410_.76.0698a14: 界胎藏故。指法界有情五蔭色心如如
T2410_.76.0698a15: 理法身内證圓明蓮華台胎藏。然則此本覺
T2410_.76.0698a16: 圓明三摩地體。是心量因縁生。即自性不動
T2410_.76.0698a17: 法身也。此理法身。若不同體五智者。不
T2410_.76.0698a18: 大日如來稱。又智法身佛不空理
T2410_.76.0698a19: 法然常住名。凡此法身内證圓明
T2410_.76.0698a20: 事理倶密三平等義。佛顯露不説也。故大聖
T2410_.76.0698a21: 文殊上傳法聖者。祕藏不傳。但經勝義菩提
T2410_.76.0698a22: 心事理不二旨。説衆生三菩提即是三因佛性
T2410_.76.0698a23: 明未法身内證三平等體用法然常住自
T2410_.76.0698a24: 受法樂衆會儀式ヲハ也。故安然和尚云。圓教
T2410_.76.0698a25: 佛果非平等三摩地。眞言教果以名平等三
T2410_.76.0698a26: 摩地也。然則法佛三密者。深微細故。十地
T2410_.76.0698a27: 等覺不都見説。凡十界廣大無邊。皆從
T2410_.76.0698a28: 觀心現成佛之妙理。如是大悲萬行具足
T2410_.76.0698a29: 淨心影現者。即近佛惠初心故。大日經十地
T2410_.76.0698b01: 法生滿足説。以是速疾頓成之瑜伽之大旨
T2410_.76.0698b02: 似觀生死無常初門。然則厭離眼前ニハ。十
T2410_.76.0698b03: 界依正皆以空。觀法萬相有。如是發
T2410_.76.0698b04: 一切智心。即般若波羅密智身。宿大悲
T2410_.76.0698b05: 虚空胎藏。内ニハ大悲萬行。外淨心影現。
T2410_.76.0698b06: 難無明暗障開眞解脱。菩提心月輪
T2410_.76.0698b07: 光十方施益用。具益一密□徳遶機縁説法
T2410_.76.0698b08: 利生。大日遍照光普十法界衆生。凡三
T2410_.76.0698b09: 密修行功。香華供佛善。其徳難思者。或一タヒ
T2410_.76.0698b10: 者。本有功徳自然ト云&T069222;開界。暫
T2410_.76.0698b11: 觀念者。恒沙罪障須臾消滅説ヘリ。香花
T2410_.76.0698b12: 三密加持香花ナレハ。雖一花一香ナリト。萬行成就
T2410_.76.0698b13: 無量□具足。佛身又無至徳故。一佛
T2410_.76.0698b14: 一尊之儀。悉備萬徳圓滿無數果徳。何説大
T2410_.76.0698b15: 日曼荼羅。或依三密種福加持故。忽以
T2410_.76.0698b16: 母所生身一生大覺位。凡分段同居
T2410_.76.0698b17: ニハ。即身成佛規模生死妄報忽捨。叶毘盧
T2410_.76.0698b18: 遮那智光圓滿ヘリ。密嚴世界無盡莊嚴
T2410_.76.0698b19: 大眷屬悉圍繞故。以八曼荼眷屬自圍繞明
T2410_.76.0698b20: 者。或仰願中台教主遍照如來。伏乞三點眷
T2410_.76.0698b21: 屬四大菩薩法母誠悉明哀愍納受給。抑令
T2410_.76.0698b22: 法久住了 愼敬白金剛界會智處城中十
T2410_.76.0698b23: 八大會六曼荼羅中台教主遍照如來四方四
T2410_.76.0698b24: 佛十六開示内外八供四攝薩埵從本垂迹果
T2410_.76.0698b25: 地究竟隨冥曼荼羅聖衆乃至賢朝薩埵二十
T2410_.76.0698b26: 天衆外金剛部護法天等申。今信心弟子。抽
T2410_.76.0698b27: 一心丹誠。專三業謁仰。開祕密道器
T2410_.76.0698b28: 頓説三身瑜伽行法事在。其旨趣云何者。
T2410_.76.0698b29: 遍照如來。以五智所成四種法身本有金剛
T2410_.76.0698c01: 界。自覺本不生際普賢滿月不壞金剛光明心
T2410_.76.0698c02: 殿内&MT06279;。偏爲頓悟之機平等法界瑜伽教
T2410_.76.0698c03: 其大意者。本初極理超非而常寂ナリ。遮
T2410_.76.0698c04: 大智&MT06279;四句常住以明ナリ。而三乘賢聖
T2410_.76.0698c05: 者説未具下。依之何得佛法漸流滿
T2410_.76.0698c06: 珠悉備東法縁不佛道者憂ナリ。爰以龍樹
T2410_.76.0698c07: 菩薩。妙雲如來化身。於道器得滅後給。及
T2410_.76.0698c08: 如來滅後七百歳。體大連加持給。幸開鐵
T2410_.76.0698c09: 化持&MT06279;漢家略本弘人間ヘリ。以來
T2410_.76.0698c10: 數百歳春秋。傳付南天龍智大阿闍梨
T2410_.76.0698c11: 給。抑龍智位居聖地。神力自在ナリ。四悉壇
T2410_.76.0698c12: 利物偏増ナルコト龍智。凡龍樹龍智是同位
T2410_.76.0698c13: 等行深位大士。入重玄門薩埵。豈異三十
T2410_.76.0698c14: 七尊。爰慈覺大師聖靈承和初。奉綸旨。跋
T2410_.76.0698c15: 訪大洋遠入巨唐歴諸方。至
T2410_.76.0698c16: 安城資聖寺。尋善財悉近諸師丈。以
T2410_.76.0698c17: 搜不祕教。宿縁成。幸
T2410_.76.0698c18: 玄法寺法全大和尚。然此和尚。心踰水憂
T2410_.76.0698c19: 行等十地。傳此利生誓無和尚。以
T2410_.76.0698c20: 部大法付慈覺大師。大師沐耳呂
T2410_.76.0698c21: 畢五瓶智水。傳叡岳。一印契
T2410_.76.0698c22: 大師念願。抑大毘盧遮那説想大乘金剛
T2410_.76.0698c23: 界者。最上金剛祕密界ナリ。故別席本經文
T2410_.76.0698c24: 以爲無量種莊嚴供養。衆香煙雲遍滿一切
T2410_.76.0698c25: 金剛界爰以一行和尚釋此文多釋。最
T2410_.76.0698c26: 要言之者。如來依正皆是眞如法性所攝
T2410_.76.0698c27: 成也。本際極理生滅。然則諸佛廣大
T2410_.76.0698c28: 甚深祕密藏。即是毘盧遮那遍一切處
T2410_.76.0698c29: 人所乘ナリ。一向悉求平等大會無盡
T2410_.76.0699a01: 。誓度法界衆生。初心明道
T2410_.76.0699a02: 無量功徳。至恒沙佛刹。以大事因縁
T2410_.76.0699a03: 就衆生。自性清淨金剛寶藏。無
T2410_.76.0699a04: 闕減。如此妙菩提。即法界衆生大依止處
T2410_.76.0699a05: 也。樂壽量長遠出過三時。師子奮迅祕密神
T2410_.76.0699a06: 用未曾休息。諸法無邊ナル故等虚空心。自
T2410_.76.0699a07: 妙惠亦復如此。明悟五部祕密胎三寶
T2410_.76.0699a08: 加持勝妙。顯五智周遍法界體。説五相
T2410_.76.0699a09: 成身眞言金剛界宗用也。然即本覺圓
T2410_.76.0699a10: 明用輪。體用倶時ナル故。凡夫心地ヨリ佛地
T2410_.76.0699a11: 三摩地十色心。是名一道清淨。修正徳
T2410_.76.0699a12: 三十七尊行。修徳三十七尊如如智法身
T2410_.76.0699a13: 受法樂曼荼羅現給也。凡金剛界大意取要
T2410_.76.0699a14: 足之。仰願中台教主云云金剛界初行表白。
T2410_.76.0699a15: 建久八年正月爲惠靜法師之。愼敬白
T2410_.76.0699a16: 本有金剛界自在大三昧耶自覺本初大菩提
T2410_.76.0699a17: 心普賢滿月不壞金剛光明心殿中理智不
T2410_.76.0699a18: 二清淨法身五智所成摩訶毘盧遮那阿閦
T2410_.76.0699a19: 寶生無量壽不空成就等五智如來四攝天
T2410_.76.0699a20: 女十六大菩薩等自性眷屬三十七尊賢劫
T2410_.76.0699a21: 眷屬二十天等都九會曼荼羅諸尊聖衆
T2410_.76.0699a22: 。南閻浮州大日本國比叡山延暦寺東塔
T2410_.76.0699a23: 南谷沙門惠靜。幸人身漻列釋氏。年齡
T2410_.76.0699a24: 是少&MT06279;夏臈尤淺。容身於四明洞菩提於
T2410_.76.0699a25: 三密。奉從前天台座主大和尚。傳受胎
T2410_.76.0699a26: 大法。胎藏大法傳受初行。今所令傳
T2410_.76.0699a27: 金剛界欲始行法。唯願聖衆哀愍聽護玉ヘ
T2410_.76.0699a28: 夫金剛界法者。祕中祕深中之深也。智所
T2410_.76.0699a29: 成毘盧遮那如來妙光明心殿。與自性眷
T2410_.76.0699b01: 共自受法樂。所玉フ如來内護境界也。
T2410_.76.0699b02: 十六大菩薩四攝八供養。皆是毘盧互體微細
T2410_.76.0699b03: 法身也。十地等覺猶隔境界。凡夫二乘無
T2410_.76.0699b04: 其門戸。依大日如來之加持力。酬金剛薩
T2410_.76.0699b05: 埵ノ慈悲心顯現。此教法閻浮提。龍猛
T2410_.76.0699b06: 龍智者。爲西天之曩祖。無畏金剛者。爲
T2410_.76.0699b07: 那濫觴。傳教弘法者。爲扶桑元古。三國相傳
T2410_.76.0699b08: 一流未竭。爰弟子惠靜。性迷菽&T071583;智暗。添
T2410_.76.0699b09: ヨリ漻禀大法修行ニハ恐傳法師資顯
T2410_.76.0699b10: 憚諸徳耶否。所疑者惠質之中蓋淨菩提
T2410_.76.0699b11: 何習歟。所尋者迷心之底。若爲殘瑜祇諸
T2410_.76.0699b12: 歟。雖十乘之窓悉深三密密依故也。
T2410_.76.0699b13: 願身皿量性。少馮愸企深祕行法。只仰
T2410_.76.0699b14: 大尊加被。唯願金剛天哀愍加護。初心
T2410_.76.0699b15: 行必成就圓滿シメ 同胎藏初行表白。建久
T2410_.76.0699b16: 七年五月二十七日敬白。娑婆界南閻浮州
T2410_.76.0699b17: 大日本國比叡山延暦寺沙門惠靜。敬奉從
T2410_.76.0699b18: 當山座主法務權僧正受胎藏界印眞
T2410_.76.0699b19: 行法。自今年五月二十三日無月始修
T2410_.76.0699b20: 行法。伏願大日如來哀愍納受。夫此曼荼羅
T2410_.76.0699b21: 者。是三世十方一切諸佛之根源。四十一
T2410_.76.0699b22: 地一切菩薩之所出。名胎藏界者。一切有情
T2410_.76.0699b23: 身中。有本來不生不滅之理界。如最下卑
T2410_.76.0699b24: 賤醜陋穢惡女人孕轉輪聖王王子血。如
T2410_.76.0699b25: 華種子在汚泥之中。衆生輪迴不此理
T2410_.76.0699b26: 是故大日如來遙出大悲門。對最上乘之
T2410_.76.0699b27: 。説此胎藏祕密教法也。大日如來大悲心
T2410_.76.0699b28: 胎本自養育法界有情。法界有情本有之理
T2410_.76.0699b29: 開出。大悲胎藏悲生曼荼羅。當知遮那具足
T2410_.76.0699c01: シタレハ。諸尊十界法界衆生同具足之。生
T2410_.76.0699c02: 佛一如始末同體也。若有衆生如修行遮那
T2410_.76.0699c03: 三密〃〃加持行〃〃理性忽開敷。解如蓮
T2410_.76.0699c04: 華値同有拔出泥中ヨリ八葉忽開敷。心王大日
T2410_.76.0699c05: 心數諸尊具足我心。伏願依修行漸漸
T2410_.76.0699c06: 開敷。抑佛子是底下薄福凡身也。天性
T2410_.76.0699c07: 愚鈍。受生於末法。令受法之修如獼猴學獨
T2410_.76.0699c08: 覺之儀。嬰兒膽赫日之光明異十三大會聖衆
T2410_.76.0699c09: 五類一切諸天密供成仰影施勝利。凡此等眞
T2410_.76.0699c10: 言祕密教。至深息深五天不流布。辰旦ニモ
T2410_.76.0699c11: 之。及八代最寂當開覺。寶歴無畏
T2410_.76.0699c12: 金剛始末至始傳給。我大日本國欽明聖朝。
T2410_.76.0699c13: 釋迦遺法雖傳來。延暦寶祚依傳教弘法祕
T2410_.76.0699c14: 始傳兩部。故知弘夫迴依行可久故。
T2410_.76.0699c15: 末代何偏卑下。願依下遇都懷心感上聖
T2410_.76.0699c16: 加被。一心丹誠。諸聖知見給
T2410_.76.0699c17: 此兩界表白者。澄憲法印筆也。可用乎
T2410_.76.0699c18: 本云文永五年冬比。於東塔西谷眞乘□
T2410_.76.0699c19: 寫了
T2410_.76.0699c20: 源惠之胎藏界啓白黒谷
愼敬白眞言教主
T2410_.76.0699c21: 三世常住淨妙法身摩訶毘盧遮那四智四行
T2410_.76.0699c22: 醍醐果徳大悲胎藏四重法界圓妙壇中三部
T2410_.76.0699c23: 界會諸尊聖衆總無中無邊一切處廣大金剛
T2410_.76.0699c24: 法界宮中自性受用變化等流四種法身大三
T2410_.76.0699c25: 法羯四種曼荼普門玄數諸尊海會而言。今
T2410_.76.0699c26: 南閻浮州大日本國比叡山延暦寺信心弟子
T2410_.76.0699c27: 一心之丹誠三業之懇念。移花藏世
T2410_.76.0699c28: 莊嚴。開瑜伽三密壇場。請月輪聖衆
T2410_.76.0699c29: 尊印契。凝大日法身親行最上甚深
T2410_.76.0700a01: 。夫眞言陀羅尼宗者。一切如來祕奧之
T2410_.76.0700a02: 藏。自覺聖衆智修證之門也。一言聲
T2410_.76.0700a03: 重罪悉滅。一指纔動佛。又不玉ハ。思
T2410_.76.0700a04: &MT06279;ト云フ除。試觀ルニ圓輪&MT06279;
T2410_.76.0700a05: ヘス。誠是即身成佛之徑路。頓證菩提之直道
T2410_.76.0700a06: 也。依此薫修必悉地圓滿大願成就。乃至
T2410_.76.0700a07: 法界平等利益云云注下
 金剛界啓白同前。
T2410_.76.0700a08: 恭敬白祕密教主三世常住淨妙法身摩訶
T2410_.76.0700a09: 毘盧遮那阿閦寶生彌陀不空四智心品應正
T2410_.76.0700a10: 等覺三世諸佛能生之母四波羅蜜菩提自性
T2410_.76.0700a11: 所成内證眷屬金剛平等十六大士内外八供
T2410_.76.0700a12: 四攝行金剛天女賢劫一千佛菩薩等五類諸
T2410_.76.0700a13: 天后妃眷屬總金剛瑜伽十八會中六種曼荼
T2410_.76.0700a14: 羅海會尊而言。今南閻浮州大日本國比叡
T2410_.76.0700a15: 山延暦寺信心佛子一心清淨之精誠
T2410_.76.0700a16: 三菩提相應之懇念。密嚴佛土之莊嚴
T2410_.76.0700a17: 瑜伽三密之壇場。請五部九會聖衆。結
T2410_.76.0700a18: 三十七印契。凝大日法身觀行。念最上甚
T2410_.76.0700a19: 深密言。是則爲滅罪生善大願圓滿。然則
T2410_.76.0700a20: 大日如來五部諸尊。照我清淨誠。現世當
T2410_.76.0700a21: 生悉地。必令成就圓滿。抑爲法久住
T2410_.76.0700a22: 益人天云云次神分 三密瑜伽壇場悉地圓
T2410_.76.0700a23: 滿砌。爲法昧飡受冥衆來臨影嚮。那羅延倶
T2410_.76.0700a24: 摩羅等二十天奉始。三界所有天王。奉
T2410_.76.0700a25: 法樂莊嚴。殊兩所三聖王子眷屬。赤山大
T2410_.76.0700a26: 明神部類眷屬。本命曜宿當年屬星行役神
T2410_.76.0700a27: 等。總王城鎭守十八明神奉始。普天率土案
T2410_.76.0700a28: 上案下天神地祇威光増廣御爲般若心經
T2410_.76.0700a29: 大般若經名祈願大師等聖靈普賢行願究
T2410_.76.0700b01: 竟圓滿奉爲南無摩訶毘盧〃〃金輪聖王
T2410_.76.0700b02: 玉體安穩寶祚延長御爲南無摩訶毘盧〃〃
T2410_.76.0700b03: 關白殿下大臣諸侯文武百寮善願圓滿爲
T2410_.76.0700b04: 南無〃〃佛子善願圓滿爲南無〃〃
T2410_.76.0700b05: 上山下安穩泰平爲南無〃〃〃〃鐵圍沙
T2410_.76.0700b06: 界平等利益爲南無〃〃決定法成就爲南
T2410_.76.0700b07: 無佛眼部母南無一字金輪南無大聖文
T2410_.76.0700b08: 南無一切三寶
T2410_.76.0700b09: 抑爲令法久住利益人天護持佛子善願圓
T2410_.76.0700b10: 滿南無〃〃次神分 奉梵王帝釋四
T2410_.76.0700b11: 大天王。十二威徳天后妃眷屬。三界所有
T2410_.76.0700b12: 天王天衆。日月五星。北辰北斗七曜九執二
T2410_.76.0700b13: 十八宿。琰魔法王七母死生冥官冥衆。一
T2410_.76.0700b14: 乘守護兩所三聖。赤山大明神。鎭守王城
T2410_.76.0700b15: 諸大明神。日本國中三千餘座大小權實天
T2410_.76.0700b16: 神地祇。乃至普天率土權實二類。爲法樂
T2410_.76.0700b17: 莊嚴威光増廣一切神分般若心經大師等
T2410_.76.0700b18: 聖靈普賢行願究竟圓滿奉爲南無摩訶毘盧
T2410_.76.0700b19: 遮那〃〃金輪聖王玉體安穩寶祚延長御
T2410_.76.0700b20: 爲南無摩訶毘盧遮那關白殿下大臣諸侯
T2410_.76.0700b21: 文武百寮善願圓滿爲〃〃佛子善願圓滿
T2410_.76.0700b22: 爲南無摩訶毘盧遮那山上山下安穩泰平
T2410_.76.0700b23: 爲南無〃〃鐵圍沙界平等利益爲南無〃
T2410_.76.0700b24: 決定法成願爲南無佛眼部母南無一
T2410_.76.0700b25: 切三寶
T2410_.76.0700b26: 私云。先十八道護摩時者。當依被載
T2410_.76.0700b27: 之啓白用。胎金當式載之間。則上
T2410_.76.0700b28: 用乎。於結願作法者。自十八道護摩用
T2410_.76.0700b29:
T2410_.76.0700c01:   元祿十四年辛巳十二月三日
T2410_.76.0700c02:   法印實觀閲
T2410_.76.0700c03:
T2410_.76.0700c04: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0700c05:
T2410_.76.0700c06:   祕密傳授次第私苗
T2410_.76.0700c07: 一。四種念誦事 師云。都率先徳御時マテハ
T2410_.76.0700c08: 支念誦成就者受法ケル云云四種念
T2410_.76.0700c09: 者一意支念誦。所謂本尊種子觀念
T2410_.76.0700c10: 必一處&MT06279;雜亂時。始先持念誦也。二
T2410_.76.0700c11: 先持誦者。本尊根本眞言觀誦&MT06279;滅罪
T2410_.76.0700c12: 時。具支念誦許也。三具支念誦者。當時
T2410_.76.0700c13: 所現行十八道等七分行法也。四作成就念
T2410_.76.0700c14: 者。具支念誦成就上。任行者意樂。或
T2410_.76.0700c15: 或示智慧。乃至求聞持行法是也
T2410_.76.0700c16: 云云已上問。第一意支念誦者意如何
T2410_.76.0700c17: 答。不本尊誦眞言。只本尊種子
T2410_.76.0700c18: 一字。觀&MT06279;意地無相三摩地故云意支
T2410_.76.0700c19: 念誦也。又云。或月輪觀水輪等。皆是其類
T2410_.76.0700c20: 也。故都率先徳。於楞嚴院月輪觀時。
T2410_.76.0700c21: 御本房椙木月輪現セリ。故今月輪房セル
T2410_.76.0700c22: 是也云云 又云。入三地時所修字道觀等是
T2410_.76.0700c23: 云云 問。第二先持念誦相貎如何 答。道
T2410_.76.0700c24: 場不莊嚴尊容道具安置。先本尊眞言
T2410_.76.0700c25: 觀誦&MT06279;成就故。先持念誦云也。其證
T2410_.76.0700c26: ニハ龍猛菩薩鐵塔未開前。大日五字明&MT06279;
T2410_.76.0700c27: 鐵塔其證也云云又云。先持念誦成
T2410_.76.0700c28: 者。佛來摩頂香華滿室等也。廣如
T2410_.76.0701a01: 云云問。第三具支念誦相如何 答。莊
T2410_.76.0701a02: 嚴道場尊容道具具足。七分成就&MT06279;支分具
T2410_.76.0701a03: 行法故。具支念誦號也 問。第四作成就
T2410_.76.0701a04: 念誦者其相如何 答。以前三種念誦具足
T2410_.76.0701a05: 。爲利益衆生所願乃至爲自證
T2410_.76.0701a06: 求淨土都率等是也。又云。求聞持ニハ
T2410_.76.0701a07: 光明スル也。不動法ニハ八千枚折樹枝。逆
T2410_.76.0701a08: 流水落飛鳥等是也云云此等皆成就相也
T2410_.76.0701a09: 又一義云。意支念誦者。先修結縁灌頂
T2410_.76.0701a10: 宿生本尊感得&MT06279;。其佛菩薩種子陀羅尼
T2410_.76.0701a11: 誦等是也云云東寺流ニハ本尊種子スル時。事
T2410_.76.0701a12: 相種子行者サハル時成就スル也云云
T2410_.76.0701a13: 次先持念誦者。意地觀法成就上眞言スル
T2410_.76.0701a14: 也。字義爲句義相應云云又一義
T2410_.76.0701a15: 云。山門十八道本尊不動本故。h@a@m
T2410_.76.0701a16: 誦念スルナリ云云又一義云。東寺或不動或愛染。
T2410_.76.0701a17: 或如意輪或大日等以十八道本尊故。以
T2410_.76.0701a18: 尊尊以本尊其根本眞言云云
T2410_.76.0701a19: 一。四度加行次第事 一ニハ十八道。二ニハ胎藏。
T2410_.76.0701a20: ニハ金剛。四ニハ護摩已上
四度
次胎諸會次金諸會。
T2410_.76.0701a21: 已上加行畢。東寺流ニハ先金界次護摩次胎藏
T2410_.76.0701a22: 次第セリ。今天台流兩部護摩意如
T2410_.76.0701a23: 何 答。凡天台流兩部&MT06279;護摩事深祕
T2410_.76.0701a24: 之。所謂護摩者。此ニハ焚燒。亦燒盡
T2410_.76.0701a25: 義也。且斷惑義也。今諸會者。十方普世
T2410_.76.0701a26: 天等供養。護摩斷惑ヨテ。十方普世天等。
T2410_.76.0701a27: 皆悉曼荼羅界會聖衆意也。亦有所表
T2410_.76.0701a28: 更問又云。今護摩者。兩部合行法也。故兩部
T2410_.76.0701a29: 護摩法スル云云又云。東寺流ニハ兩部
T2410_.76.0701b01: 護摩スル也。兩部不二スル云云
T2410_.76.0701b02: 一。傳受用事法曼
院流
先眞言修行スルニ種種習在
T2410_.76.0701b03: 之。不其大都者難宗義。仍先大都
T2410_.76.0701b04: 而後可其意者也。凡大都云者。大日經
T2410_.76.0701b05: 住心品。修行得果相明&MT06279;云。金剛手問云何
T2410_.76.0701b06: 菩提心。大日答言。謂如實智自心文云何
T2410_.76.0701b07: 心謂如實知自心之云何可自心
T2410_.76.0701b08: 云ヘハ。大日經義釋云。一切衆生色心實相。
T2410_.76.0701b09: 本際已來。常是毘盧遮那平等智身。非是
T2410_.76.0701b10: 得菩提時□空諸法便成法界也云ヘリ。文
T2410_.76.0701b11: 眞言教。一切衆生自元毘盧正體也。初
T2410_.76.0701b12: ニハ正覺。此義聞即開悟スル者頓機也。上
T2410_.76.0701b13: 人也。依之顯密兩教不同。顯只明&MT06279;
T2410_.76.0701b14: 心法實相色法實相。サレハ文云。三
T2410_.76.0701b15: 界唯一心。心外無別法。心佛及衆生。是三
T2410_.76.0701b16: 無差別是諸法一心法&MT06279;&MT06279;心融通雖明
T2410_.76.0701b17: 隨縁不具二種眞如寄事也。祕教實相
T2410_.76.0701b18: 實相明也。色體即實相也。心即五智也。
T2410_.76.0701b19: 色心共本有如來全無別體也。故十界
T2410_.76.0701b20: シタリ。餓鬼飢饉體。地獄猛火燈燃體。即大日
T2410_.76.0701b21: 如來也。別何始非正覺。一切衆生。
T2410_.76.0701b22: 法界宮成佛スル也。故一切衆生色心實
T2410_.76.0701b23: 云ヘリ。顯教ニハ六即階級。我身
T2410_.76.0701b24: 出事&MT06279;有云。我身理即衆生名字觀行相似
T2410_.76.0701b25: 分身究竟次第。大行アルヘキ樣思思ヤル
T2410_.76.0701b26: 也。密教不及也。成佛トモ九界佛界
T2410_.76.0701b27: 。仍從本際已來。常是毘盧遮那
T2410_.76.0701b28: トテ。本來成始非修得ルニハ故。非是成正覺
T2410_.76.0701b29: 。凡一切衆生諸默作作即五輪三密
T2410_.76.0701c01: 體也云云尋云。平等智身トハ如何 示云。其一
T2410_.76.0701c02: 切色心。皆是毘盧遮那ノ全體智惠也。故
T2410_.76.0701c03: 智身云ヘリ。是即自受身也。甚深ニハ今更
T2410_.76.0701c04: 此不覺。自本全體佛ナリ。故智證釋云。
T2410_.76.0701c05: 新成佛有云者。尼揵外道見也云云爰漸機
T2410_.76.0701c06: アリテ。一切色心毘盧全體ナリトテ。サテ
T2410_.76.0701c07: 有ヘキ歟。又動レハ種種念起迷妄衆生猶迷シト
T2410_.76.0701c08: 云云師云。爰毘盧ヲハ内證土代。此上
T2410_.76.0701c09: 五種三摩耶此機教也。其五種三摩耶
T2410_.76.0701c10: 。第一三昧耶者。示云。供養曼荼羅ノ
T2410_.76.0701c11: 總體。大日如來法界全體也。身見曼
T2410_.76.0701c12: 荼羅供養スル也。凡大日心中十界性也。故
T2410_.76.0701c13: 曼荼羅向本有佛性物見スル也第二三
T2410_.76.0701c14: 昧耶者。示云。投華三摩耶トモ結縁灌頂トモ云是
T2410_.76.0701c15: 也。胎藏諸尊二百餘尊也。其皆宿習也。生死
T2410_.76.0701c16: ルル宿世結縁依也。仍就開悟得脱有無
T2410_.76.0701c17: 始事習法也。假今文殊普賢觀音慈悲
T2410_.76.0701c18: 嗔恚烏須沙摩不淨
愛染王男女
此所縁ヨリ
T2410_.76.0701c19: 得脱スル也。全是本有自證本也。依之文云。
T2410_.76.0701c20: 如是入理門非一。如五百比丘各説眞因
T2410_.76.0701c21: 此經倶果得事種種説也。假令手水リヲ
T2410_.76.0701c22: 得。又食事等也。凡文云。各稱本習
T2410_.76.0701c23: 圓乘。本習不同圓乘非一。先世宿習
T2410_.76.0701c24: 摩地依。其三摩地ハン結縁灌頂云
T2410_.76.0701c25: 也。投花當タル佛先世宿習スル也。假令嗔
T2410_.76.0701c26: 恚宿習者。忿怒尊ヲモ等也。自餘准之。喩如
T2410_.76.0701c27: 身子弟子浣衣子金師コトヲアリ。浣衣ニハ
T2410_.76.0701c28: 數息觀教。金師ニハ不淨觀教也。此觀凡不
T2410_.76.0701c29: 成就。仍身子案此事&MT01302;。佛言。浣
T2410_.76.0702a01: ニハ不淨觀授。金師ニハ數息觀授ヘシト云云其故
T2410_.76.0702a02: 先世宿習也。浣衣先世ニテ。不
T2410_.76.0702a03: 淨觀便アリ。金師先世鍛冶ニテ。フキカウト
T2410_.76.0702a04: 云物ノフハフハト風スルニ習。息出入
T2410_.76.0702a05: アル故已前也。此以前ノ曼荼羅ヲ拜メ。目
T2410_.76.0702a06: ヲユヒ花ヲ投ヲ宿習第三三
T2410_.76.0702a07: 摩耶者。示云。受明灌頂也。前別尊。其
T2410_.76.0702a08: 受也。此三種法アリ。所謂一隨行一尊
T2410_.76.0702a09: 其中何佛ニテモ何菩
薩ニテモ四種念誦アリ
一尊功徳習也。此中四
T2410_.76.0702a10: 種者。一意支念誦者。因居&MT06279;本尊種子行者
T2410_.76.0702a11: 心月輪念誦スル也。菩提心種子
T2410_.76.0702a12: 念誦也。出入息セリ。數息觀當也。此法就
T2410_.76.0702a13: 之相ニハ四種益アリ。所謂見怖鬼神等法成就
之時目見也

T2410_.76.0702a14: スル分リ法成就之
時大音聲ヲ聞也
イミシキ味身ニ觸本
ヨハキ身ニ強ク成也
日來不
知之法
T2410_.76.0702a15: 門此時
知之
先持念誦者。如前念誦シテ罪
T2410_.76.0702a16: 知也。赤色見レハ嗔恚増上ヘリ。如此先
T2410_.76.0702a17: 知也。此時自蓋障也。蓋障惡業也。三
T2410_.76.0702a18: 具支念誦者。七分行法儀軌本經。十八
T2410_.76.0702a19: 道其外別尊等受也。一尊行法首尾學也。
T2410_.76.0702a20: トテ行法首尾スル也。又云。大日
T2410_.76.0702a21: 源利益門根處別尊支分云也。三密支分
T2410_.76.0702a22: スル故也。支トハヱタ也。四作成就念誦者。此護
T2410_.76.0702a23: 摩也。此時必定成佛トテ也。ヨリ天
T2410_.76.0702a24: ストテ。北ルルヲモナシ。死タル生也。
T2410_.76.0702a25: 意得成就也。已上隨行一尊作法也。
T2410_.76.0702a26: 三部各別。假令不動金剛部。觀音蓮花
T2410_.76.0702a27: 佛部等。此等依尊三部各キハト學也。一部
T2410_.76.0702a28: ハテテハ他移ウツリシテ皆學也。假令
T2410_.76.0702a29: 金剛部諸尊習ハテテ後。又蓮花部移等也。
T2410_.76.0702b01: 次第佛部ハテテ胎藏。金剛界習ハ
T2410_.76.0702b02: テテ蘇悉地習也云云三部都法。三部學
T2410_.76.0702b03: 受也。胎受許阿闍梨ニテ。其後金。又
T2410_.76.0702b04: 蘇悉地受也。蘇悉地法トテ廣行法アリ。今
T2410_.76.0702b05: 八道蘇悉地略也 第四三摩耶者。此上
T2410_.76.0702b06: 遍覺一切經トテ一切法習得。我身發得
T2410_.76.0702b07: 衆生許可也。是云傳法灌頂也。我身
T2410_.76.0702b08: 化他許也。此時申國王阿闍梨
T2410_.76.0702b09: 賜也。瞿醯經説云。阿闍梨位國王
T2410_.76.0702b10: 云云仍覺大師安惠惠亮擧申。阿闍梨
T2410_.76.0702b11: 賜也。サテ阿闍梨後。衆生灌頂授也。
T2410_.76.0702b12: 是自行徳極化他徳施云云第五三摩
T2410_.76.0702b13: 耶者。以前ニハ凡夫ナルヲ。此ヨリ直大日如
T2410_.76.0702b14: 眞言。又大行也。當時受法ナマサカ
T2410_.76.0702b15: シク是&MT06279;ツヽクル也。其故加行百日。意支
T2410_.76.0702b16: 先彼スル也。此時又五種三摩耶有也。百日
T2410_.76.0702b17: ハテヽ十八道受具支念誦也。山門ニハ不動法
T2410_.76.0702b18: 學也。仍疑云。投花之時宿習學得タリ。今又何
T2410_.76.0702b19: 不動尊耶。答。不動者中道ナル故也。
T2410_.76.0702b20: 文云。三諦無形。倶不可見。然即假法可寄事
T2410_.76.0702b21: 辨。即此假法即空即中。空中二諦二無二也。
T2410_.76.0702b22: 心性不動假立中名。亡泯三千假立空稱。雖
T2410_.76.0702b23: 亡而存假立假號云云覺大師金剛手光明
T2410_.76.0702b24: 灌頂經疏云。心性不動明王之體。亡泯三千
T2410_.76.0702b25: 大智劍。雖亡而存報大悲索又四明釋
T2410_.76.0702b26: 云。空中名稱一相不應。假諦名稱三千宛然
T2410_.76.0702b27: 一念三千一心三觀一成也。三觀能觀。三
T2410_.76.0702b28: 諦所觀也云云弘決云。一家圓義法界者。須
T2410_.76.0702b29: 十界即空假中山家釋云。一心三觀傳
T2410_.76.0702c01: 於一言。菩提圓戒授於至心又云。不動大
T2410_.76.0702c02: 菩提心體也。菩提心者智慧也。體也。智慧即
T2410_.76.0702c03: 佛也。而一念嗔恚自受用智也。不動迷體成
T2410_.76.0702c04: 也。一切煩惱智慧對治スル。不動者
T2410_.76.0702c05: 煩惱對治スル降伏尊也。然則迷時煩惱。解
T2410_.76.0702c06: 脱□智慧體也。智慧者了別強盛ナル熾盛ナル
T2410_.76.0702c07: 也。嗔恚者體煩惱也。得智慧光明
T2410_.76.0702c08: スル。文云。迷則三道流轉。悟則果中勝用
T2410_.76.0702c09: 故不動火體大菩提心體也。青黒即智
T2410_.76.0702c10: 體也。又煩惱也。其故薪強盛&MT06279;元品微烟
T2410_.76.0702c11: 燒也。惡體智體也。嗔恚強盛ナル時。大體
T2410_.76.0702c12: スル也。不動嗔恚熾盛ナル體也。智慧サカリニ
T2410_.76.0702c13: シテ煩惱スル體也。大菩提心即不動習也。
T2410_.76.0702c14: 智證大師釋云。堅固菩提心。寂靜三昧地。金
T2410_.76.0702c15: 剛不壞身。名爲不動尊了別強盛智火起
T2410_.76.0702c16: 煩惱薪燒時。智慧體成就スル
T2410_.76.0702c17: 一。許可語事 師耳語云。若無印佛ニハ印。
T2410_.76.0702c18: 無眞言佛可眞言云云然何印何眞言
T2410_.76.0702c19: 云事未之。仍無印眞言佛ニハ。胎藏遍知
T2410_.76.0702c20: 院一切佛印眞言用也。若無印眞言菩
T2410_.76.0702c21: 。同一切菩薩可用印眞言也云云求云。
T2410_.76.0702c22: 何證此可スル耶 師云。眞言教師資
T2410_.76.0702c23: 相傳先。何可證據耶。但義釋中。此
T2410_.76.0702c24: 説文隱得也云云文云。師傳云。若末世
T2410_.76.0702c25: 時。眞言一句ニテモ途中ニモ見出。或鳥類一句
T2410_.76.0702c26: 眞言テモタル是求得。或樹中或地中ニモ。祕
T2410_.76.0702c27: 印祕眞言見タランニ。若不傳受眞言ナレハトキ□云不誦
T2410_.76.0702c28: 斷滅之失可有。若任雅意誦持。越三摩耶
T2410_.76.0702c29: 。如何仍此條可習事也。但總印信
T2410_.76.0703a01: 妨歟。雖然尚一重口傳可在可習也
T2410_.76.0703a02: 又云。佛經供養時爲開眼。佛眼印眞言
T2410_.76.0703a03: 用之事非也。只佛眼云タレハ開眼云歟。不
T2410_.76.0703a04: 名言。可義也。佛眼又佛母云也。
T2410_.76.0703a05: 仍佛眼眞言法體成就斷也。世間人
T2410_.76.0703a06: &MT06279;五體也。諸佛皆依佛眼佛母法體
T2410_.76.0703a07: 成就&MT06279;佛眼胎内善惡。佛菩薩有高下也。
T2410_.76.0703a08: 母胎ヨリ生後ニハ。依教訓善惡也。仍
T2410_.76.0703a09: 佛眼母胎ヨリ後。大日父諸佛養育&MT06279;家業
T2410_.76.0703a10: スル也。入佛三昧耶。胎内法界出生。轉法輪
T2410_.76.0703a11: 付家業也。東方藥師。西方彌陀。依大日
T2410_.76.0703a12: 家業爲導師也。佛眼大日印眞言外。別
T2410_.76.0703a13: 四種法身等□也。佛眼大日印眞言スル
T2410_.76.0703a14: 時。四種法身乃至恒沙萬徳。併莫具足
T2410_.76.0703a15: 大日智佛眼理也。理智冥合意。赤白二滴
T2410_.76.0703a16: 和合可思合也。委如陰語集也。不
T2410_.76.0703a17:
T2410_.76.0703a18: 九月八日已時。於叡山東谷佛頂。尾西蓮房
T2410_.76.0703a19: 住之。又云。金剛界ニハ賢劫千佛許也。胎藏遍
T2410_.76.0703a20: 知院ニハ三世諸佛皆併安スル也。仍一切佛菩薩
T2410_.76.0703a21: 印眞言。諸佛菩薩印眞言也云云已上葉上
T2410_.76.0703a22: 流口決也
T2410_.76.0703a23: 一。西山觀性法橋物語事 師云。觀性法橋
T2410_.76.0703a24: 之一期之間。常隨給仕行者アリ。號云隨縁法
T2410_.76.0703a25: 。死去之後。相當百箇日之時被佛事
T2410_.76.0703a26: ケル。房中諸人&MT06279;。唵隨縁娑婆哥被レリ
T2410_.76.0703a27: 其外別無別事也。灌頂可語云。無佛世以
T2410_.76.0703a28: 此人佛。無印明佛菩薩ニハ。恣作印明
T2410_.76.0703a29: 云ヘリ。誠哉此事。甚深深可合之。最祕
T2410_.76.0703b01:
T2410_.76.0703b02: 一。新作眞言事 總許可言云。無印明
T2410_.76.0703b03: 菩薩天等ニハ。恣印明授也云云示云。孔
T2410_.76.0703b04: 雀經説云。作印明者。上唵字置。終
T2410_.76.0703b05: sv@ah@a置。中間物名名字等置。一切皆
T2410_.76.0703b06: 眞言云云取意。サレハ池上大師供
T2410_.76.0703b07: 私記云。唵良源sv@ah@a云云之也畢
T2410_.76.0703b08:   元祿十五年歳次壬午春正月十四日
T2410_.76.0703b09:   法印實觀閲
T2410_.76.0703b10:
T2410_.76.0703b11: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0703b12:
T2410_.76.0703b13:   建武第五乙亥五月九日始之
T2410_.76.0703b14: 一。行法事
T2410_.76.0703b15: 一。門前灑水事
T2410_.76.0703b16: 一。引入印事
T2410_.76.0703b17: 一。香爐事
T2410_.76.0703b18: 一。洒水器事
T2410_.76.0703b19: 一。道場觀事
T2410_.76.0703b20: 一。入三摩地事
T2410_.76.0703b21: 一。三杵事
T2410_.76.0703b22: 一。振鈴事
T2410_.76.0703b23: 一。五部鈴杵各具五箇事
T2410_.76.0703b24: 一。六種供養事
T2410_.76.0703b25:   已上十一箇條
T2410_.76.0703b26:
T2410_.76.0703b27:
T2410_.76.0703b28:
T2410_.76.0703b29:
T2410_.76.0703c01:
T2410_.76.0703c02: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0703c03:
T2410_.76.0703c04: 一。行法事 示云。七分行法生起次第。十八
T2410_.76.0703c05: 印義口決。別有之。不委載。今且約
T2410_.76.0703c06: 綱法門。任一師口傳之耳間。眞言
T2410_.76.0703c07: 法肝心如何 示云。先兩部肝心蘇悉
T2410_.76.0703c08: 。蘇悉地細行十八道。十八契印ニハ
T2410_.76.0703c09: 護身最極。其被甲化他也。
T2410_.76.0703c10: 三部自證也。此自證化他大日如來
T2410_.76.0703c11: 説教レリ。所謂淨三業印明是也。又名本三
T2410_.76.0703c12: 昧耶印。自一印三部諸尊自證化他
T2410_.76.0703c13: 教也。故行法最初淨三業印明結誦スル
T2410_.76.0703c14: 也。次三部被甲印明用也。已上天台流口
T2410_.76.0703c15: 傳在別更問尋云。以淨三業一印
T2410_.76.0703c16: 兩部肝心樣如何 示云。於今宗三箇
T2410_.76.0703c17: 大事有之。所謂爲上根。説五祕密經
T2410_.76.0703c18: 中根。説理趣經十七段爲下根。瑜祇經
T2410_.76.0703c19: 十七尊セリ。此三種ニハ理趣經十七段
T2410_.76.0703c20: 本習也。所以淨三業明十七字有之。理
T2410_.76.0703c21: 十七尊是也。十七尊總印五古印是也。
T2410_.76.0703c22: 五古ニハ。以合掌五古習也。此淨三
T2410_.76.0703c23: 業印明者。祕密肝心兩部根源也。凡祕密
T2410_.76.0703c24: 初心即極。最初誦此印明云云
T2410_.76.0703c25: 尋云。此三種理趣經本樣如何
T2410_.76.0703c26: 示云五祕密略。瑜祇經廣也理趣我處中
T2410_.76.0703c27: 中者上冥下契義有之。理趣者十七
T2410_.76.0703c28: 字雖之。以h@u@m一字本。五祕密ニハh@u@m
T2410_.76.0703c29: レリ。瑜祇經三十七尊h@u@m一字爲所
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