大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76

[First] [Prev+100] [Prev] 667 668 669 670 671 672 673 674 675 676 677 678 679 680 681 682 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

修生曼荼羅ナレハ且化現爲本也。此
&MT06279;知致難不便不便。此義相攝可有
祕藏。隨分大事也
一。胎藏界龍猛有無事 一義云。菩提院二
品親王覺雲仰云。當流御相承スル事在之。所
謂達摩掬多者。此云法護凡悉地宮人道
云云若爾不限一人名號亙諸人歟。
故五大院釋ニハ掬多者龍智ヘリ。又龍猛トモ
云也。分明證據アリ。可尋之。掬多即龍
ナルカ故。台界龍樹有習也。口傳云云
一。梵本多羅葉印信事 師云。梵本印信者。
塔圖印信也。東寺ニハ以此印信兩部相承
スル也。此印信ルニ。山門相承三部塔圖
印信金界印信也。或又蘇悉地印信歟
東寺ニハ蘇悉地不傳故此事不知歟。又
云。此塔圖三玄アリ。印無之。可知。蘇悉
塔圖也云事。三玄者。須彌大海等印明
也。能能可思之。又云。天台流ニハ三部塔圖
アリ。東寺一ケ塔圖兩部印信セリ。可
分明事也
尋云。東寺流多羅葉梵本印信事。如何 答。
梵本印信者。八祖相傳塔圖印信是也。弘法
大師御筆也。三寶院相承外他流散在
印信也。離作業塔圖印信云是也。但當世諸
流相承之來印信。大門法印信トテ梵本
ニハ。梵本印信愚僧相承之其爲體。天台
流三部塔圖印信金界塔圖相似。隨分
大事也。祕曲也。不傳受者。不可知事也。此
塔圖者。大日如來自被圖印信也。其
働シテ寫來也。口傳アラス不可知事也
三寶院帳代事 示云○云云
   私云。此以下皆眞言血脈相承見聞在之。
 仍略之。可見彼抄云云
 元祿十五年壬申六月十七日法印實觀
 閲

溪嵐拾葉集穴太

  眞言血脈相承見聞
問。山門相承之血脈塔内塔外以何爲本乎
  示云。山門相承之意據兩部共塔内
。以一時化現鐵塔爲本。淺略之義
也。兩部共塔内大日如來云者。越三種不
思議之日無邊無中法界宮出世スル也。依
化現他受用門必可得相承乎。故
兩部共塔外也習也。是深祕之義也。次金剛
塔内。胎界塔外云事海雲阿闍梨相承
義也。是淺略深祕相兼タリ。次胎界顯色法周
於塔外傳之。金界心法智體ナル
於塔内相承之也。此即色法外顯内
心内云意也。可祕可祕
問。塔内塔外相承有之乎 示
云。付之有三種習。一ニハ兩部共塔内。淺略
也。第二ニハ胎藏塔外。金剛塔内。深祕之義。第
三重ニハ兩部共塔外。山門深義。兩流之己證。
祕祕中也 尋云。何故兩部共以塔外爲
深祕乎 示云。凡南天鐵塔者。爲眞言教
縁起一時化現塔婆也。故天台相承
鐵塔習盡在世寶塔。在世寶塔
&MT06279;多寶三密。多寶三密習盡&MT06279;釋迦
。釋迦三密習盡&MT06279;己心寶塔。譬
如天台宗觀心。己心寶塔&MT06279;芝居
寶佛等云。口傳云云尋云。何胎藏界
列。又金剛界列妙吉祥乎 示云。眞言
異常途也。覺大師御相承ニモ兩部共
相承有之。教時諍論被載之。海雲相承
一義計也。加之妙吉祥付金剛界
事相大事有之故也
難云。何シセ用海雲相承乎。列龍猛
可用乎 示云。是有深深子細。其故金剛
界相承不空義決等也。以化現
本也。台界法界宮相承ナレハ相多龍智直受金
薩無失。是殊顯其義若如金界龍猛龍
者。龍智直受深義。不可顯也。乃至
我等迄皆有此義故也。依之山家御相承ニハ
大日授無畏云云是又顯此義也。塔
相承意據尤顯タリ。サテ此時龍猛只金剛薩
埵大日也。殊勝云云難云。若爾者。何以金
不顯此義乎 示云。二故有之。一ニハ
空義決意也。二ニハ山門相承台界本有
荼羅。殊台界顯此義也。金界
修生曼荼羅ナレハ化現爲本也。不知此
致難破。不便不便。相構祕藏スヘキ也。
隨分一大事也
問。台藏界龍猛證據。如何 示云。法曼
流相承義云。胎藏界龍猛有之。所謂達磨
掬多者。是ニハ云法護。凡悉地宮人通號
也。若爾者。不限一人諸師歟。故五大
釋云。掬多者龍智云云又悉地宮通號ナル
龍猛可云也。依之掬多即龍猛ナレハ胎藏
龍智習也云云問。於山門相承兩部
八祖相承有之乎 示云。凡八祖相傳
寺流ノミニルソトヘリ。然而山門ニモ有之。所謂山家
等將來血脈八祖相傳次第也。其以一紙
血脈兩部共相承スル也。一義云。東寺流ニハ又兩
部各別印信有之。智證相承造玄血脈
入唐僧正宗叡傳之。是東寺流ニモ相承&MT06279;内内
祕藏スル云云尋云。東寺流同葉不同葉
云事。其相如何 一義云。同葉者。兩部
塔中相承也。不同葉者。兩部各別血脈
也。所以根本弘法大師御血脈ニモ如天台
兩部各別也ケリ。然小野仁海僧正自天野
御經藏兩部一致血脈取出&MT06279;令流布。今
爲本是也云云尋云。何故同葉云乎
示云。同葉者。中臺八葉相承云義也。意
戒宗相承。人人悉位同大覺位。皆
塔中相承如談ルカ。口傳云云問。梵本多離作
印信云事。其相如何 示云。梵本印信
者。塔圖印信云是也。東寺流ニハ以此印信
兩部相承印信習也。此印信ルニ。山門相
三部塔圖印信金剛印信許也。故
寺流ニハ不傳蘇悉地云事。以是爲證據也。
其故此塔圖有三玄明。印無之。故蘇
悉地委不相承。山門流三部相承委細也
習也。東寺流以一箇塔圖爲兩部印信
不委細難也 尋云。東寺流梵本印信
事。其相如何 示云。梵本印信者。八祖相
塔圖印信是也。是八祖相傳&MT06279;弘法大師
相承ヘリ。三寶院相承外未散在他家
信也。離相業塔圖之印信云物是也。當世諸
流相承印信大門徒印信トテ非梵本印信ニハ
其爲體天台流三部塔圖印信金界塔
圖相似。依之山門ニハ難云。東寺流只傳金
傳胎界ハハ是等義勢也。當流獨在
之。此塔圖者。大日如來手自所圖給印信
也。其不當シテ傳來トスル處也。隨分大事祕藏
也。不傳受者。不知之。不可口外。穴賢穴
賢 尋云。三寶院張替印信云事。如何
示云。相應灌頂第三度ニハ大門徒印信嫡流
梵本印信兩種有之。所以相應灌頂有三
種重云者。第一一心灌頂。第二至極灌頂。
第三無相灌頂也。此時嫡流相承ニハ授梵本
印信。大門徒ニハ授別塔圖印信。故張替
名也云云問。今鐵塔性得修得ニハ何乎
  示云。於今鐵塔種種習在之。一ニハ鐵塔
自劫初有之。是約本有。故起滅邊際無
之。表ルカ法身常住故約性得也。二爲眞言
教縁起一時化現塔婆也。是約修生門
修得塔婆也。是顯報身内證。三金栗王
起立塔婆。約應化身也 已上三種塔婆
三種悉地表示三部大日所證顯也 尋云。
北天竺勃嚕羅國石藏相承事。上三種
同異如何。三井相承 示云。時石藏相傳
義釋大日經雖破之。付之深祕習在
之。所以三井相承習之。諸佛境界經佛話
トハ同本異譯也。金剛薩埵所譯南天鐵塔納
之。是名諸佛境界經。文殊室利所譯
石藏納之。是則獼猴相傳是也。唯佛與
境界ナル故。名諸佛境界經。佛與佛談話スル
。名佛話經。名字且雖各別ナリト其意一致
也。南天北天不同ナレ&MT01302;理是一也。鐵塔相承。
是釋迦即表大日ナル。北天獼猴相傳。是表
即大日釋迦ナル。南天灌頂智ナル故。大日
自證習。北天是羯磨事業ナル。顯釋迦
自證也。同葉印信事。可深思合之也云云
凡獼猴相傳天台宗觀心相傳之時。神僧授
四教云事有之。顯密一致習於是有深
口傳。更問云云問。不空三藏還西天
有何故乎 示云。付之有二義。一ニハ不空
西天奉値祖師龍智。重受前所受
給也。弘法大師此相傳傳來前受ニハ廣澤
。重受小野相承スト習也。一ニハ善無
金剛智成師資。金剛智云。胎藏界不
聞其名。無畏云。金剛界不聞其名。依
師資傳受給也。不空還西天重受スルカ
。小野理性院印信云。胎藏第一度
無前
受故
金界第二度有前
受故
可見彼印信云云
又一義云。胎藏界第二度受無畏又
重受故
金界
二度前受
第一度前受故
無量受
故無是義勢。可
尋之也云云已上東寺流義勢云云
一。不空三藏依學宗事 示云。不空元習學
三論宗。三論宗又以畢竟空智門爲本
故金界智門爲本有便。仍多釋義等
金界作給ヘリ。弘法大師又三論宗依學祖師
也。故不空釋義爲本。以金界爲依憑

一。善無畏三藏依學宗事 示云。無畏三藏
元天台宗學者也。故多以法花義釋
ヲモ引用ヘリ。大日經與法花經其意一致ナル
故歟。渡日本給云云或云。還天竺給云云
或云。弘唐土入滅給云云聖者相機見不
云云久米寺塔心柱大日經七卷被納。弘
法大師感得之云云
一。善無畏三藏於何處入滅乎 相傳云。付
之有三義。一ニハ還于西天。二ニハ於唐土
滅。三ニハ於本朝入滅云云上總國佐野
御墳墓有之。又云。法曼院息心鈔百卷
抄也
善無畏三藏我朝來至有無問答有之。
可見彼云云尋云。何故有三説不同乎
示云。得法性身聖者。起滅邊際自在也。自
在所欲生。遍應法界益同時倶時示現
給也。譬達摩大師三國入滅スト云ヘト
モ。眞實ニハ不入滅。還西天。覺大師亦復如
云云尋云。達磨掬多者。法護三藏事歟。
如何 示云。各別人也。掬多三人不同有
之。一ニハ掬多三藏。是止觀所列第五祖師
是也。二ニハ達摩掬多。是法護三藏事也。法花
譯者是也。三ニハノ達摩掬多。眞言祖師是也。
如沙汰スルカ悉地宮人通號ナルカ諸師
也。五大院掬多者龍智也フト云ヘトモ。
也。所以於南天鐵塔法界
曼荼羅如キハ感見セシカ可指龍猛。於北天竺金
栗王塔印キハ感見シカ可指善無畏。依之
以大日三種靈寶東寺山門三井傳之。所
謂東寺ニハ北天竺乾陀羅國大日袈裟傳來
三井ニハ大日寶冠傳來。常ニハ大日金剛薩
灌頂三種靈寶八祖相傳&MT06279;
傳來スト習也。然而眞實ニハ善無畏三藏御道
具等也。既北天竺乾陀羅國大日
知善無畏靈寶也云事。准之可知。掬多
者。即亙善無畏等也云云問。大日授金剛
薩埵給灌頂相如何 示云。金剛薩埵者。
大日補處也。金剛薩埵即普賢菩薩也。普賢
猶是因分菩薩ナルカ故。於法界神變所變
同有之。凡大日者。法界異名ナルカ此果上
大日覺位全居。金剛授灌頂也。
其相貎ハハ金剛當體。即法界全體也開示
玉フ也。是非能變所變。故謂覺自心從
已來不生即是成佛而實無覺不成也スル
意也。此自性法身當體灌頂ニテ作法受
得也云云尋云。凡眞言教以授職事業
本。如上義ナラハ只理觀法門也。如何
示云。理觀法門ルトヘキ非意地觀法許ニハ。法
然自覺事業灌頂有ルカ。作法授得習也。祕
密證者。灌頂授職。眞實灌頂事業也。口傳
云云尋云。法然自覺灌頂作法如何 示云。
佛佛相承&MT06279;灌頂職有之。瑜伽相應事業。可
思之云云私云。天台流相承義云。唯密ニモ
授。唯顯ニモ不授云云證者見可談之云云
斷無明證中道所修ナルカ故也云云
問。眞言血脈相承次第幾有之乎 示云。
東寺天台兩流不同也云云傳教慈覺
脈不同在之。又付慈覺大師相承不同有
云云尋云。先傳教大師相承血脈相貎
如何 示云。内證血脈譜
一。胎藏 大日如來・善無畏・一行・義林
二金界 大日如來・金剛薩埵・龍猛・龍智・金
剛智・不空・順曉・最澄
三。雜曼陀羅 大牟尼尊・天竺菩提流支・阿
地瞿多・大唐明州江祕・開元寺靈光・國清寺
惟象・日本最澄 已上
問。覺大師印信血脈相承次第如何 示云。
胎藏界相承依善無畏三藏説
大日・如來・金剛手・掬多・善無畏・玄超・惠果
義操・義眞・慈覺
金剛界血脈相承依龍智説
大日如來・金剛薩埵・妙吉祥・龍猛・龍智・金
剛智・不空・惠果・惠則・元征・慈覺
蘇悉地血脈相承曰
一。教時諍論云。五大院釋云。一ニハ胎藏界
大日如來・金剛薩埵・龍樹・龍智・金剛智・善
無畏。不空・一行・惠朗・惠則・義操・義眞・法全・
圓仁
二。金剛界 大日如來・薩埵・龍樹・龍智・金
剛智・不空・善無畏・一行・惠朗・惠果・惠則・義
操・義眞・全雅・圓仁
三。蘇悉地相承 海會別記云
一。胎界 大日如來・妙吉祥・龍猛・掬多・無

一。金界 大日如來・薩埵・文殊・龍猛・龍智・
金剛智 已上
菩提心義海雲阿闍梨金剛界相承
大日如來付金剛手。金剛手付妙吉祥。妙吉
祥付龍猛龍猛付龍智。龍智付金剛智。金
剛智付不空智。不空智付善無畏取意
  已上天台流眞言不同此意也。智證流
言天台同之。但惠果相承次第少有不同
云云
次東寺眞言附法相承次第事
大日―龍猛―龍智
台藏
―善無畏―金剛智
―金剛智―不空―惠果―弘法
―不空 ―善無畏―胎藏流
  以上東寺流相承如此
問。天台東寺兩流相承次第以何可爲本
乎 示云。東寺ニハ弘法大師將來印信次第
正相傳。天台相承次第云也。天
ニハ以慈覺大師相承次第爲正。東寺相
次第ルト云也。依之智證大師東寺
呉殷誤也ヘリ。仍以天台印信次第
可爲正也云云
尋云。以何得心。必以天台血脈正。東寺血
脈以誤屬云事 天台此事始不審スルニ。上
古諍論也。弘法大師孫弟安祥寺僧都眞紹
云云私云。此下五六丁計密血脈全同
也。仍今略之。可見彼帖下也。亦未再治
ナルカ繁重書之給ヘル云云以後日校合
ルヘシ。前後七八丁一向同事也。可彼
云云
問。何故以獼山王使者乎 示云。總一切
諸神以山王爲本也。所以魂志魄意神五
加次肝肺腎髀心五藏相配トハ藏也。
今神者。以山王可爲本也。五藏ニハ
藏王也。是諸神五藏相對。以獼
使者表智門。故神ニハスル
也。篇シタルハ圓義也。神者福智二
門也。獼智福福也。又山王義也。示者定
故山也。申智故王也。山王二字貴事也
又云。無動寺阿闍梨云人有之。引五一行
大儀序作山王祕決
彼序云菅原。在
茂檢之
神者申也。清虚之氣也。無所
擁滯曰神云云畜獸&MT06279;兼人體。人
&MT06279;畜生也。地&MT06279;虚空。天地定惠二福
二門也。山王定惠スカ以獼爲使
者也
一。顯密教主習事 顯教教主釋尊密教
主。以神明爲本也。凡顯宗斷迷開悟始
覺修顯以爲本。故始覺正覺釋迦
本教主。祕密自性本有覺體爲本。故
切衆生精量以神明教主スル也 示云。
神明ニモ以皇太神宮大日遍照尊習也。五
大院釋云。於天照社者。爲大日應現
明。於日吉社者。爲釋迦應現明神。顯密且
雖異ナリト一致遙具神明也。故以日吉大宮
伊勢太神宮垂迹習也
問。以日吉天照太神云證據如何 太神
宮縁起云。志賀一柱。賀茂河原一柱
天照太神皇子兩處垂迹坐云也。
故知。日吉賀茂トハ一體也
一。神明開會之事 知信山王決云。開
諸神一實山王云云我朝應化
諸神者。皆爾前和光權神也。故各各守權
神道也。山王一乘守護神明也。以山
諸神開會習也。凡一代化儀ルニ十方分
諸佛釋迦分身也。四味三教諸經法花
一乘方便也。一乘擁護神明日吉山王
也。諸神本地釋迦大宮權現本地也。云神
明云教主法。以我山習本也。垂迹獼猴又
靈山金毘羅神也。勃嚕羅國石藏獼以顯密
一致義。可思之
溪嵐拾葉集 天台沙門光宗記

溪嵐拾葉集

眞言血脈 延慶二年十月晦日已時始之
  興圓問。眞言血脈相承次第如何 答。有
多種不同云云一東寺天台流不同云云
傳教慈覺兩大師血脈印信。不同在之。一於
覺大師相傳又有不同云云先傳教大師相
承次第者。内證血脈譜云云ヒハ胎藏大日如
來・善無畏・一行・義林。二ニハ金界大日如來・金
剛薩埵・龍樹・龍智・金剛智・不空・順曉・最澄。
ニハ雜曼陀羅大牟尼尊・天竺菩提流志・阿地
瞿多・大唐明州江祕開元寺靈光・國清寺惟
象・日本最澄 已上
次覺大師印信血脈相承次第胎藏界相承
依善無畏
三藏記
大日如來金剛手・掬多・善無畏・玄
超・惠果・義操・義眞・慈覺。金剛界血脈相承
次第依龍
智説
大日如來・金剛薩埵・妙吉祥・龍猛・
龍智・金剛智・不空・惠果・惠則・元政・慈覺
蘇悉地血脈相承次第。又教時義諍論云。五
大院釋。慈覺大師印信三通
一。胎藏界 大日如來・金剛薩埵・龍樹・龍
智・金剛智・善無畏・不空・一行・惠果・惠足・義
操・義眞・法全・圓仁
二。金剛界 大日如來・薩埵・龍樹・龍智・金
剛智・不空・無畏・一行・惠朗・惠果・惠足・義操・
義眞・全雅・圓仁
蘇悉地相承 口 海雲別記六 胎藏。大日
如來・妙吉祥龍猛・掬多・無畏 金界。大日
如來・薩埵・文殊・龍猛・龍智・金剛智 菩提
心義云。海雲阿闍梨金剛界相承。大日如來
付金剛手。金剛手付妙吉祥。妙吉祥付龍
猛龍猛付龍智。龍智付金智。金智付不空。
不空付善無畏云云取意 已上天台流眞言不
同此等也云云智
證流眞言天台同シ。但惠果相承
嫡流次第有少少不同云云
次東寺眞言付法相承次第
大日如來―金剛薩埵―龍智
 ―善無畏―金剛智
 ―金剛智―不空―惠果―弘法
     ―胎藏流  善無畏
         不空
  已上東寺流此定也
問。天台東寺血脈相承次第以何爲正可云
耶天台東寺ニハ以弘法將來印信次第正相
トシ。天台相傳次第ヲハ云也天台ニハ以覺大
師相傳次第爲正。東寺相傳次第ヲハ
也。依之智證大師東寺血脈呉殷誤也
ヘリ。以天台印信次第可爲正也可云也
問以何得知&T069222;。以天台血脈爲正。以東
血脈爲誤云事。如何 答。此事始
非不審ルニハ上古諍論也。弘法大師孫弟安祥
寺僧都眞紹弟子宗叡云人御坐。此本智證
大師御弟子也。然而&MT01302;山王夢フヲ云。在此山
不可遂先途可移他處。仍移諸寺畢。
此人源仁ニモ師匠。益信聖寶祖師也。後號入
唐僧正是也。此僧正東寺天台兩流相承重
重差異不同多問。爲メニ散不審。智證御入唐
時重重不審誂智證大師被決。唐
其不審隨一血脈不同被決法全
圓仁爲正。空海爲邪云云依之智證大師
東寺血脈ヲハ呉殷誤也破給也天台血脈依
義決與海雲血脈トニ。東寺血脈呉殷
密曼荼羅付法傳。故殷破給也。故宗
殷僧正腹立&MT06279;智證&MT06279;我情ヘハコソ如
此有トテ思立入唐&MT06279;玉フニ此事。只智證
ヘルナル間。無&MT06279;面目閉口玉へリ云云問。有
何失東寺血脈相承云耶 金剛智
剛頂經持來。善無畏持來大日經。依台
金兩部ヲハ兩人各別傳之。來震旦以後
之。後不空三藏胎藏界ヲハ値金剛智
ヘリ。善無畏不&MT06279;相傳受台藏事。全無
之。何台金倶金剛智不空相承傳耶。故トハ
ナリ。雖依呉殷祕密曼荼羅付法傳。殷俗人
也。違義決等ケリ海雲義。復無據無道
理故誤ナリト可云也。海雲雖末師ナリト相順
智善無畏義。以爲正云也。所詮殷台金共
塔同相承云故誤云也。台藏於塔内傳之
無所據故云云問。不空三藏依金剛智最
往天竺ヘリ龍智。若爾者。値龍智
受給ニモ胎藏ラハ何非レハ善無畏ラント
藏相傳云乎 答。若如所難者。胎金相承
各別並胎藏相傳龍智不空。金剛
相傳ヲハ金剛智不空可列也。而二界倶
剛智不空相承來故。東寺相承金剛界
承許ニテ。胎藏血脈タリ。如何。就中弘法大
大日經ヲハ渡唐以前我朝ニテ第七卷雖感
。將來目録中大日經不見。但入藏
録中有之。雖然胎藏界攝大儀軌三卷ヲハ
傳。慈覺大師將來セリ。弘法大師入寂後。眞雅
此由誂相承良助。方便&MT06279;彼儀軌御借用
御座申間。良助此儀軌覺大師
時。大師爲依人有憚。祕印祕明。切取
借畢。以此奉見眞雅。時眞雅云。此書ニハ
ント子細疑。其後宗叡渡唐時渡セリ此儀
。故彼三卷儀軌ニハ有多不同也。覺大師御
與落脱本後宗叡將來異説有之云云
以此等意案之。本金剛界相承胎藏界ヲハ
麁相レリト傳聞タリ。仍血脈相承トスル金剛界
タリ問 東寺血脈除文殊薩埵龍猛
承來レリ。天台ニハ此不同。如何 天台ニハ以義決
爲據。後依海雲也。其所以如何。龍樹菩薩
南天鐵塔。欲ルニント此塔塔戸堅
不開入。我爭可開塔耶思
虚空
。其時虚空大日一身多身。金字
誦法要。感見シテ當時台藏現
圖曼荼羅
其時感見也。龍樹
問云。此處スルハ誰人耶。空中有聲。所現我
也。問云。我者誰耶 答云。我者文殊也云云
文殊吾我不得其字。所現菩薩故ケリ
龍樹大徳持誦成就シテ以大日五字眞言。加
&MT06279;白芥子七粒。打開塔戸。時其戸開タル也。其
欲入塔内。善神等集汝不盡惑障爭
可入耶トテ即追出之。七ケ日惑障懺悔&MT06279;
入也云云其後龍猛七日懺悔之後開塔
戸令入畢。其内廣大無邊攝領三千大千
。香花微妙供具在之。床百丈千丈。共
金剛手現身坐列之。受金剛界灌頂
。七日之間金界十萬偈案誦&MT06279;出塔畢。
十萬偈書針陀羅葉世間弘之也。爰以山
門流ニハ胎藏塔外相傳。於虚空受文殊也。
金剛界塔内&MT06279;受薩埵云也。東寺流兩部倶
塔内相承。台藏十萬梵字。金界十萬梵字。
二十萬ノ梵字於塔内受之。於塔外弘之
云云八祖相傳如此。大日・薩埵・龍猛・龍智・
金智不空・惠果・空海。天台難云。金剛頂義
決慥塔内金界許也。令授台界云事。不
見處也。東寺相承誤ナリト破文起ナリヨリ。雖依
殷。付法傳殷又依何耶。全無據故。智證呉
殷。誤トハ破給也。示云。於山門相承有三
同。一ニハ胎藏塔外相承。金界塔内相承如
上注。二ニハ台金共塔外相承。別有口決隨
天台眞言己證也。三ニハ兩部共塔内相承
如東寺。此只サルコ有ニテ非天台流
。也云云示云。塔内塔外相承事。能能可聞。
口決事也。或疏云。台藏自性海會中理
理界也。理遍諸法。虚空體即法身理
ナレハ。於此虚空令相傳也。大日經云。心虚
空界菩薩三種無二云云金界智界故。塔婆
自受用智形故。於塔内受之。可祕之云云
弘云。於塔外文殊ルハ胎界智即冥
義也。文殊智也。胎界理故也。理虚空
事表無相法身無量理。天台宗智冥境
爲受義也。於塔内ルハ金界於金剛薩埵
境即發智義也。薩埵者。普賢也。普賢者。一
切衆生身。體遍故トル。金界智也。此
發智爲故義也。總合&MT06279;得意者値智身
値理身受智界也。塔婆虚空トハ理智二
法也。此境智互冥合互具スル義也。付之有祕
印祕明等。可祕之也 問私云義決ニハ文殊・
龍樹・金薩埵・龍樹。海雲薩埵・龍樹。金
文殊・龍樹。教時諍論ニハ台金共薩埵・龍樹。又
海雲別記ニハ妙吉祥・龍樹。金薩埵・文殊。
此等不同如何 答。雖多不同兩單倶非
四句不同也。其故義決文殊・龍樹金
埵・龍樹。海雲台薩埵・龍樹・金文殊・龍樹。
兩單二句也。海雲別記胎金倶入文殊
者。倶句也。教時諍論倶除文殊者。非句
也。兩單不同影略互顯意也。實ニハ二界
龍樹受薩埵台金倶受文殊意可有也。
故文殊台金倶入。台金倶&MT06279;不同在之也。
倶非兩句也。實大聖相承不可思議&MT06279;
隨機不一。准不可和會。不及論義事

私云以何除。文殊乎 台理。金智。
薩埵理。文殊智也。故義決台ヲハ文殊龍樹
相承コトハ。台ヲハ文殊智身ヨリ相承。此境發智龍
相承コトハヲハ文殊智身ヨリ相承。此境發
智爲報故也。金ヲハ薩埵龍樹相承コトハ。智界
理身受之。智冥境爲受故也。是胎金理
薩埵文殊理智相對スル意也。又授龍樹
智身授理界智冥境爲受意也。理身授
智界授發智爲報義也。約&MT06279;能授所授
兩重互具&MT06279;可云也。又海雲薩埵・龍樹
金文珠龍樹者理界受理身智界受智身
也。教時諍論台金倶薩埵。台金倶
故也。別記台金倶文殊台金倶
故也。此四句不同ヲハ各有祕印祕印祕
明。可開口決。可祕之祕之。如此口決シヌレハ
相承不同令無凝滯者也。努也努也。天台
ニモ血脈有不同。入傳大土。有血脈。又除
傳大士惠文爲元祖樣有之。又除惠文
南岳爲元祖流有之。又除南岳以天台
爲元祖血脈又在之。總&MT06279;血脈有五ケ
不同。此付宣一心三觀己證有血脈不同。
又戒家ニハ有正依傍依兩流血脈不同。又付
正依法花血脈リト三重不同云云此隨法
門相承不同又血不同也。眞言血脈准
之可得意。可祕義。可祕義 問。若此得意
者東寺兩界倶血脈ニナ除文珠不可子
細。何殷トハ破耶 答。猛樹受文殊否事
大聖相傳隨法門品順機イカカ有。不可
及論事也。二界塔内塔外相承義決
門一流全無異義。東寺一偏台金倶境内
相承云義不便。付中善無畏&MT06279;相承台
金剛智不空相承スル也。但法皇流
信相承次第。未見之不審也。可尋東寺

又一説云。。大日經ホクハ崔傳云物有
之。彼云。中天竺呂八國云國有之。此國
有山。山腹有。人不通此。而七月七日
中天竺内猿悉群集入窟中。自其内多
箱取出爲虫拂云云大風吹之。其箱吹
入谷底。而折節樵夫求之奉國王。國王被
見龍樹。龍樹弘通之其箱中大毘盧遮那
十萬偈有之云云此傳代代明匠疑之不
云云私云。此傳事實殊勝事也。
但代代明匠不用之事。違諸家印信故。且
不用之許也。爲内證眞實不可爲聊爾
事也。猿者天台宗ニハ山王習也。於猿有三名。
一猿ヲハ名山神。二名山母。三名山王云云
山王者。不縱不横三徳祕藏妙體大恩教主
釋迦如來也。釋迦者。大日如來也。釋迦牟
尼名毘盧遮那ト云此意也。智證大師
。山王出世本懷在眞言灌頂トニアリト云云
眞實貴事也。聊付天台宗有習子細。天台
大師御相承云。神僧フト四教云説ヲハ
樂大師破此給ヘリ。但此爲立師師相承
也。眞實ニハフト神僧云事最極祕事也。付神
有二儀。一ニハ釋迦習也。二ニハ習也。
此猿ルニ大師御釋中二祕文有之。有起
請文故今不載之。爰以天竺震旦我朝三
國相承圓宗以山王爲鎭守相承來故。
顯密一同ナレハ眞言經山王守條勿論也。可
深意云云
金御私
一。胎藏界龍猛有無事 一義云。菩提院二
品親王覺雲仰云。當流聊相承スル事在之。所
謂達摩掬多ニハ法護。凡悉地宮人通號也
云云若然者。不限一人名字亙諸歟。故
五大院釋ニハ掬多龍智。又龍猛可云也。
證據アリ。可尋也。掬多即龍猛ナルカ。台界龍樹
リト習也。口傳云
一。不空三藏還西天事 同親王義云。問。
不空三藏還西天有何故耶 示云。付之
有二義。一不空還西天奉値祖師龍智
先所受重受給也。先受テハ廣澤流。重
ヲハ小野流云云善無畏不空
成師資。不空。胎藏其名不聞無畏
。金界其名不聞云云仍互傳受代也。不空
還西天重受。故小野理性院流印信云。胎
第一度無先
受故
金界第二度有先
受故
可見彼印
信也云云又一義云。胎藏第二度無畏受又
重受故
金界第。度先受故
無重受
彼大義勢能能可尋也云云
一。八祖相傳山門流有無事 一義云。凡
祖傳東寺流三有ヘリ。然而山門ニモ有之。所
謂山家將來血脈八祖相傳次第也。其一
血脈兩部共相承スル云云一義云。東
寺流ニモ又兩部各別印信等有之。智證相傳
造玄血脈後入唐僧正宗叡傳之。是東寺
ニモ相承&MT06279;内内祕藏スル云云
一。不空三藏震旦再來事 師云。不空所譯
經軌大旨渡天再來後翻經也云云
一。不空依學宗事 師云。不空本三論宗依
セリ。三論又畢竟空智門爲本。故金界
智門爲本。多釋義等ニモヘリ。弘法大師
又三論宗依學人也。故不空釋義爲本。以
金界爲依ヘリ
一。善無畏依學宗事 師云。無畏三藏者。本
天台宗學者也。故多以法花大疏等ニモ
用給ヘリ。大日經與法花其意一致故歟
一。善無畏三藏入滅事 物語云。上總國佐
鄕鄕所御墓在之云云
  應永二十一年卯月五日書之
江州於靈山寺寫之畢
元祿十五年盂夏二十五日法印實觀閲

kera@m拾葉抄鬘多羅事
祕〃極〃

一。大悲鬘陀羅事
一。蓮花鬘多羅事
一。成就鬘荼羅事
一。祕密壇鬘多羅事
一。嘉會壇鬘荼羅事
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev+100] [Prev] 667 668 669 670 671 672 673 674 675 676 677 678 679 680 681 682 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]