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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76

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俗者成俗中王云ヘリ
私云。此聖天者皇后也。世俗セハ。后
所對無程國王スハ不可叶也。故
奉仕スル行者。現生凡身&MT06279;成國王也。必
先上﨟成也。所詮凡夫身&MT06279;。佛果色體
成花報也。可祕可祕
一。聖天異名事 閼伽水行毘那夜迦 塗
香食毘那夜迦 花鬘笑業〃〃〃〃 燒香
烏黒〃〃〃〃 燈明燈頂〃〃〃〃 念誦
嚴髻〃〃〃〃 飮食無比〃〃〃〃 可尋

私云。付五供有其闕之時。毘那夜迦行者。
身心作種種瞋也
一。四種句事 息災扇底迦羅 増益補瑟
底曩莫 敬愛縛試羯羅 調伏阿毘遮
嚕迦洋吒巳上
一。聖天灌頂事 師云。此天ニハ以一世種熟
脱。爲最極灌頂大事也。凡顯宗意者。三祇
化他位解脱種子殖。百劫修相位熟。以三
十四心斷結成道爲脱習也。次至極大乘
意。迹門意者。於大通覆講會座。下解脱分
種子三千塵點之間。於今日釋尊成道會
スル也。次本門意者。久遠下種王城得脱
等判セリ。凡圓教意者。雖深甚也。熟脱尚以長
遠也云云次密教意者。不爾。値阿闍梨開
示聞阿字妙理。是則大通結縁也。是下種
也。次修三密平等觀斷三妄執。三祇行
一念也。以之爲化他位。以六種供具修スル
一座行供者。六度萬行一念之間修之也。是
則熟位也。建立心佛國成心等正覺。是則
脱位也。以上眞言教相所談也云云此上一
世種熟脱事者。兩部理智本元者。法界體性
智位也va@m也。東薩埵位h@u@m字也。南方修行位
a也。所詮祕密壇五位。併是尊身體於顯然
也。故以一世種熟脱五相成身事相習也。
最極祕密也。不可口外。甚深甚深
問。縮三祇百劫於一念其證如何 答。都率
釋云。以杵三ルニ表令諸衆生超昇三世
三世者。一ニハ初歡喜地超初
僧祇
二弟八不動地
超弟二
僧祇
如來地超弟三
僧祇
以鈴心前五度振
ルハ。驚覺五趣衆生無明醉臥。令證入如
來五祕密門也。左耳三振ルハ覺悟&MT06279;三有衆生
令證三解脱門也云云
  私云。此等文理甚深也。深可思合之
溪嵐拾葉
  元祿十五年歳次壬午夏四月二日法印
實觀閲

溪嵐拾葉集

  祕決部 私苗
一。求子妊胎法事三昧流云云
大事也
 問。欣求男女
境界者。凡夫迷妄所求也。何故眞言行者可
令修耶 答。衆生所樂者。男女境界也。爲
祈請之令歸僧室也。其僧有効驗者。其所
修法令歸敬也。令歸其法者。必其本尊令
歸依也。依成歸依三寶也。歸依三寶者。諸
佛出世本懷。正覺正智源底也。是則自漏迷
法歸出世眞道意歟。甚深〃〃 問。五大院
釋云。經云。貪欲則是道。恚癡亦復然若爾
者。男女戲弄即是佛法耶 答。但除其執不
除其法深可思之
一。本尊事 示云。有本尊種種習事有之。
非口決者不可知。阿闍梨自證大事也。師
資相承祕傳也云云
    ─佛眼胎
第一重─    定惠一雙也
    ─金輪金
    ─藥師胎
第二重─    定惠一雙也
    ─釋迦金
    ─觀音胎
第三重─    定惠一雙也
    ─文殊金
一。壇樣事訶梨帝母養育
乳發
IMAGE
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[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
一。道場觀事 示云。觀想場中有本尊種
子。種子變成各各三昧耶形。三昧耶形變成
本尊云云
  kha@m字變成佛眼。佛眼變成佛眼尊云云
bhr@u@m字變成金輪。金輪變成一字金輪尊
云云
bhai字變成佛頂印形。印形變成藥師如來
云云
bha@h字變成大鉢。大鉢變成釋迦如來云云
sa字變成蓮花。蓮華變成觀世音云云
ma@m字變成智劍。智劍變成文殊師利云云
ro字變成吉祥菓。變成天女云云
一。行法事 示云。若依大法儀式者佛眼
歟。藥師歟間可令修者也。常ニハ以文殊觀音
兩尊可令修者歟。或訶梨帝母法最要也
云云或云。有功本尊悉地成就指掌者歟。甚
深甚深
問。佛眼金輪一雙事如何 答。佛眼者金界
大日入胎藏三摩地故。爲理界本尊也。金輪
者胎藏界大日入金界三摩地故。爲金界本
尊也云云
問。藥師釋迦一雙事如何 答。藥師者阿閦
如來。久成多寶佛與一體習也。故爲理界本
尊也。釋迦修得報身如來也。故爲智界本
尊也云云
問。觀音文殊一雙事如何 答。觀音者慈悲
増菩薩也。故主定徳也。文殊者大智門菩薩
也。故主智徳也云云已上三部具足三身圓
滿定惠冥合理智瑜伽本源也。仍妙成就
體。訶梨帝母養育乳母シテ生長スル
者歟。最極云云
問。佛眼金輪功能如何 和尚祕決云。佛眼
金輪陰陽。觀誦スレハ除無明。世間妄想陰陽
執著スレハ墮惡趣
  私云。目出佛眼金輪。是則一切衆生色心
 境界本源也。又是本有熾光三昧地也云云
 此則一念坐道場成佛不虚云云止意云云
問。藥師釋迦功能事 如何藥師者四智本
元三身根源也。本命元展萬法能生大醫王
也。故經ニハ説求男女得男女也。甚深甚深
  釋迦者。一切衆生大慈父。十方分身根本
也。故經云。今此三界皆是我有。其中衆生
悉是吾子云云
  私云。釋迦多寶二佛坐塔中境智瑜伽本
 元三身相斷事相也云云
問。觀音文殊如何 答。觀音者普賢色身之
應體。應身常住之尊也。故經ニハ優婆塞優婆婦
女身等説ケリ。法界皆蓮花法門爲自證。花
藏世界理内法界有情養育スル事可思之
文殊者三世覺母諸師範故。釋迦ニハ九代祖師
也。彌陀ニハ三昧智母也。仍釋云。鎭居毘盧頂
上爲五智奧源云云加之世界國土。皆是文
所造也。仍情非情。皆是文殊智印三昧ヨリ
出生スト云事
問。訶梨帝母事如何經云。又法女人欲得
男女者。月經後澡浴取黄牛乳。母子同色
者。搆乳一升置銀器中。以右手無名指攬
乳。誦眞言加持一千八十反。然後取服至
七日内則得有胎
  私云。訶梨帝母者。承如來教勅。爲一切
 衆生婉子乳母愛子名稱是起レリ 已上
正中二年六月一日。於岡崎此口決畢。三昧
流大事。餘流不共祕曲也。不可口外。薩埵
明照在暗者歟 天台光宗遍照我記之
一。行用次第付丹前方便如常三箇印明 啓
白神分等如常驚覺 金剛輪陀羅尼 五大
願 三部 被甲 地結 金剛墻 道場觀
觀想。有宣臺座座上有ro嚕字。若h@a字變成
吉祥菓。吉祥菓變成天女像
三力偈 普通供養 勸請
虚心合屈二大指入掌中。以大指召之
明曰o@m拏拏摩里迦呬帝曳醯呬
避除從魔 示三昧耶 金剛網 火院 閼
伽 花座 善來偈 重結大界 五供養
普供養 讃 諸天賛 祈願 根本印明如召請
不加句
正念誦
  大日 佛眼 本尊 愛子 諸天
 大日 佛眼 金輪 釋迦 藥師 普賢
文殊 觀音 地藏 愛子 三部 諸天
根本印明 部母印 五供 普供 讃 祈
願 諦縁度 心經 啓謝 閼伽 隨方回
向 解界 奉送彈指 三部 下座禮佛
師云。如此天等行法勸請所召請本尊。其外
道場觀不用也云云
愛子明曰 唵知尾知&T058676;sv@ah@a 師云。私記
者師傳ニテ。小壇阿闍梨行法殊勝者也。以之
可行之。常ニハ息災可行之。自行ニハ増益ニテ
行之歟 師云。三時行ニハ後夜日中如常。初
夜時ニハ本尊料五穀一坏汁一坏時珍菜時菓
子折敷ナトニ取置閼伽内可居之。其外
愛子等料一坏。毘沙門料一坏。大小神鬼料
一坏。八大夜叉料一坏
師云。此天者僧中殊可崇也云云師云。如聖
天調和調美膳。凡夫食事樣&MT06279;居折敷可奉也。
今四坏者飯計也 示云。道場外ヲハ可奉
居也云云
尋云。此事如何 師云。鬼神ヲツル故道場
可修云也云云
訶梨帝母儀軌云 若有女人不宜男女。或
在胎中墮落斷殺&MT06279;不收。皆密不宜男女能調
適。或被鬼神作諸障難。或是宥業因縁不宜
男女。應取白疊或一肘或一搩手半。或長五
寸隨意小大ニセヨ訶梨帝母。作天女形像金
身著天衣。頭冠瓔珞。坐寶臺上。垂下
右足。兩邊畫二孩子。傍寶臺立。於二膝
各坐セリ一孩子。以左懷中抱一孩子。於右
手中持吉祥菓。畫師應受八戒。其彩色中
不用皮膠。畫像成以。淨治一室嚴儀塗拭。復
以甘膳飮食乳糜酪飯及諸菓子閼伽香水。
燒沈水香而供養。像面向西持誦者面東。對
像念誦毎日三時。時別誦セヨ一千反。取月生
五日起首。先誦十萬遍。然後對像前念誦セヨ
所求一切事事皆圓滿セシ又法若有惡夢。
誦眞言一百八反。則得惡夢消滅 又法
若有月蝕時取蘇五雨置器中。以金筋攬。
無間斷念誦加持。乃至月却得圓滿爲限。
然後取一分供養訶梨帝母。餘者漸喫。即
有胎孕所生男子聰惠福徳ナラン
  已上訶梨帝母儀軌
曼殊師利一字呪王經云 若是有石女無
産生法。欲求男女者。應取阿説健陀根。以
蘇熟煎擣之令碎。和黄牛乳呪二十五反。
彼女人身淨之時令飮其藥。妻莫犯他男。
夫莫犯他女。未久之間即便有娠。或復女
人斷緒無子。經三五年○無子息者。應取
少許孔雀尾。安陳蘇中煎之數沸。研令相得
又云。若女人産難之時。取阿吒盧沙迦
根。或即伽根。呪之七反。以無蟲水和磨之
塗於産女。齋中兒即易生 又云。若婦人五
年乃至二十三十年不生男女者。或自在病。
或男子有病。或鬼魅所著種種病等。或爲毒
藥所中。常以十年已上酥五兩。孔雀羽一
兩。於酥中呪之二十遍。煎之擣爲木。以石
蜜一兩大訶梨勒三顆。去核取皮相和。呪
之一百八遍。常以清旦空腹盡服。於七日
中即有男女
文殊是諸佛長子也。故號法王子也云云 已
上文殊經 觀音經云。若有女人設欲求
男。禮拜供養觀世音菩薩。便生福徳智惠
之男。設欲求女。便生端生有相之女。宿殖
徳本衆人愛敬
  私云。佛知無邊&MT06279;經文多含也。就之有教
 門有實義。然則凡夫求男女得男女之
 有縁得度之誓願不唐捐也。准實義者男
 子者。諸佛智徳也。女人者諸佛慈悲也。天
 台釋義可見之
地藏經云。又有女人欲生男女子者。對像
誦前眞言一萬遍。則生男女子私云。地
藏者寶部教主妙成就尊體也。仍地藏觀音
二尊以放光菩薩爲本尊也。易産最祕極本
尊也。口傳云云
藥師經云。若有淨信善男子善女人等。欲
供養彼世尊藥師瑠璃光如來者。應先造
立彼佛形像。敷清淨座而安處之。散種種
花燒種種香。以種種幢幡莊嚴其處。七日
七夜。更八分齋戒。食清淨食。澡浴香潔。著
新淨衣。應生無垢濁心無怒害心。於一切
有情起利益盡樂慈悲喜捨平等之心。鼓樂
歌讃。右遶佛像。復應念彼如來本願功徳。
讀誦此經。思惟其義。演説開示。隨所樂願
一切皆遂○求男女得男女子 又云。或
有女人臨當産時受於極苦。若能至心稱
名禮讃恭敬。供養彼如來者。衆苦皆除。所
生之子身分具足形色端正。見者歡喜。利根
聰明。安穩少病。無有非人奪其精氣 私
云。情非情萬法出生本無者藥師如來獨主
。七佛藥師功能。深可思合之
法華經云。諸佛兩足尊。知法常無性。佛種從
縁起。是故説一乘 又云。從佛口生。從法
化生。得佛法分云云
梵網經云。衆生受佛戒。即入諸佛位。位同
大覺位具足諸佛子
  私云。依受戒力得佛子稱也。故若有女
 人欲得男女子者。可持齋戒也 又
云。付圓頓菩薩戒有后宮易産受戒可祕
習。口傳云云
一。法花開塔事 經云。爾時釋迦牟尼佛。見
分身諸佛□悉已來集。各各座於師子座。皆
聞諸佛與欲同開寶塔。於是釋迦牟尼佛。
以右指開七寶塔戸出大音聲。如却關鑰
開大城門。即時一切衆會。皆見多寶如來。
於寶塔中坐師子座。全身不散如入禪定
經云。爾時龍女有一寶珠價直三千大千
世界持以上佛。佛即受之。我獻寶珠世尊
納受。當時衆會皆見。龍女忽然之間變成男
子。具菩薩行即往南方無垢世界。坐寶蓮
花成等正覺。三十二相八十種好
  私云。龍女速成者。五相三密足具圓滿。是
則普賢滿月觀身爲本尊。可思之
彼經云。普賢三昧耶屈進力如釣檀惠禪智
合。是彼大印。次誦一字明時時不間斷三
十七圓滿
一。相應良藥 黄牛乳 酥 蜜 訶梨
勒 孔雀尾
hh@u@mva@m&MT00378;&MT00379;&MT00380;急急如律令su
口傳云。以佛眼大日呪加持。以前藥可令
服也云云師云。三齋月六齋日可持齋也
又云。長日觀音經可令讀誦也 又云。此
祈祷之間。不通他夫他妻也云云私云。旦
那事也。行者タルトハ不可得也云云已上
任師説記之了。不可外見耳
溪嵐拾葉集
  正中二年六月一日於王城東山金山院授
師説記之耳 天台沙門光宗記之
貞和第五暦夷則第四天於花洛東山法性
寺師御本下給書寫之畢 比丘圓&MT00381;
明徳四正月十一日肥後國霜野山書寫了
  禎惠記之
  于時應永三十五年戊申二月十九日
  天台求法金剛元惠記之
  于時永享十三年申戌二月二十四日
  vajra禀海記之
  于時享徳三年申戌七月二十日以右御本
附弟法印良順説然予積年累月長日致懇
望蒙御印可敬書寫仕畢金剛契秀記之
于時寛正七年丙戌十二月七日於肥後州
宇土郡高良律師總持院令書寫畢
  佛子雄舜記之

第一内縛中指立合 眞言曰
第二前印二風寶形 眞言曰
第三前印火風開召請 眞言曰
o@m福徳便者來知〃〃晝夜守護sv@ah@a
求子妊胎法
藥師次第
  先方便等如常
次入堂禮佛懺悔偈淨三業等如常
次著座 次用塗香 次加持香水 次灑淨
次加持供物
次禪指 次去垢 次清淨 次光澤 次
神分 次祈願如常次表白 次供養文
次唱禮 次驚覺 次九方便 次發願
次五大願 次三部被甲 次地結 次金剛

次道場觀定印觀想セヨa字字變&MT06279;成佛頂印。
印變成藥師如來。日光月光等有眷屬。凡
應光曼荼羅諸尊一一顯現施各各利益
次三力偈 次普通供養 次大輪壇
二手作金拳二風二地相拘 檀佛空心額頂
口印也
唵縛日羅斫迦羅吽弱吽鑁解
次治路印 取香呂也
唵蘇悉地羯哩入縛二合哩多曩南多謨羅多
二合曳入縛二合羅〃〃〃滿駄〃〃賀曩〃〃
吽發吒
次成不動印如常
曩莫三滿多縛日羅赦含曩莫三滿多縛日羅
&MT01679;曩莫三滿多縛日羅赦戰拏摩賀路灑儜
婆叵二合吒也吽怛羅吒捍𤚥
次振鈴 次送車輅 次請車輅
眞言末加毘逝者瞿留吠流離耶鉢哩鉢羅
闇耶但他蘖多耶曳醯呬sv@ah@a
次迎諸聖衆
次辟除從魔佛部明末
加句如前
 次觀三昧耶次
金剛網 次火院 次閼伽 次花座 次
善來偈 次重結大界 次五供養 次普
供養 次讃先四智
次本尊
曩莫薩縛駄曩薩縛怛摩迦
訶羅覩迷倶嚕吠女哩也入縛羅〃〃〃他但
誐多摩訶捺耶曩謨悉羯羅
滿史抳薩縛惹蘖地帶史抳拽捨婆縛&T058676;
尾歩羅歩縛禰迦滿駄吠三麼婆多尼也地
跛作訖羅摩哩寧曩謨娑都帝怛羅怛哩作訖
底寧
縛日羅達摩素婆怛嚩囉他縛日羅跛納
駄迦路計濕嚩羅素縛日羅乞刄縛日羅寧
怛羅曩莫素都帝
縛日羅底乞刄拏摩訶野娜縛日羅句捨摩
訶庾駄曼殊室利縛日羅儼鼻哩耶縛日羅胃
地曩謨薩都帝
通菩薩
曩謨羅怛曩怛羅夜也曩莫阿哩夜縛路枳
帝濕縛羅也胃地薩怛縛也摩訶薩怛縛也摩
訶迦嚕抳迦也怛儞也他唵斫訖羅韈底抳多
摩抳摩賀跛納銘嚕〃〃底瑟婉入縛羅阿迦
哩灑也吽泮吒娑縛賀
諸天讃
阿演都泥縛左誐素羅一緊那羅〃〃〃鑠迦
羅那野鉢羅一合〃〃違達蘖哩二合多但伽
羅尾達摩左鉢羅二合捨麼操企也四二合
二合多部多銘多鉢羅二合迦捨夜怛儞賀室
二合摩怒也駄𤚥引六
二合
次入三摩地心月輪上有a字。字變成佛
頂印。印變成藥師如來口受云云
用心可有之
次根本印
佛眼印明如常三身印明 如常
本尊二印或日光月光金輪劍印bhr@u@m
觀音蓮花部 迎請印也
唵阿嚕力迦sv@ah@a
文殊劍印唵吒路呬焔焔cchkacvka
隨求内縛五
胎印
摩訶鉢羅底薩落
訶梨帝二手虚合二
空屈入月
唵知尾知&T058676;sv@ah@a
延命普賢延
命印
唵磨折羅瑜師sv@ah@a
六字印口傳
佉知佉知佉毘知緘壽〃〃陀知婆知
不動印明如常軍荼利印明
如常
烏芻沙摩印明
如常
諸夜叉等 次加持珠
次正念誦大概准根本
印可用之
次還珠法 次後入三摩地
a字諸法本不生義也
次根本印 次佛眼印明 次五供養 次
普供養 次讃先本尊
次四智
 次閼伽 次振鈴
次回向方便 次隨方回向 次解界火輪左
轉如常
次三部被甲如常 次下座禮佛
文殊八字明
三昧流祕曲也。更附法一人之外。不可許
之由再三制戒也。深納心底莫披露千金莫
云云
岡崎座主大僧正桓守ヨリ先師御相承也
  求法沙門運海記之



















溪嵐拾葉集

  教相部私苗
一。即身成佛事俊範義抄
加和尚義
 示云。密教ニハ六大
無礙常瑜伽四種曼荼羅各不離三密加持速
疾顯○圓境力故實覺知等云。高野大師
家大師同相傳即身成佛文也。サレハ
五大院若覺衆生身中六大即是法界體性
即以凡夫六大直成諸佛六大是名即身成佛
等云。付之三種即身成佛トテ在之。山門ニハ
立之。所謂理倶成佛。加持成佛。顯得成佛
也。是シト思樣。眞言即身成佛天台本地
無作三身ヨリ劣也。彼即身成佛論成
不成。天台本地無作云。故修性顯得
不聞故也。天台即身成佛有之云&MT01302;。先本地
無作至極極説。如此可論勝劣也。
ヱイテハ彼全存作義義勢落居之樣同
之。然而先付名如此可難也。菩提心論ニハ
於諸教中闕而不書即身成佛。天台
諸教中祕之不傳等ヘルト云全同之。山王院論
ニハ。サテ即身成佛不成讀也。大日經
我覺本不生云云疏言。實無覺無成也云云
仍非修顯體得義ニハ也。菩提心義教時義
汰即身成佛委細也。可見之。理具成者一
家一念心即如來藏理等云理性三千一向
不深意也。仍天台理即相當。加持成佛者。
尚於凡聖辨能化所化也以我功徳力如來加
持力及以法界力等云。蒙離前諸佛加持
力成佛スル
問。諸佛加持云意如何 答。加持者。偏眞言
名目也。蒙諸佛冥加義也。冥衆生
理性法體顯也
問。内因者眞如密益。外因者諸佛菩薩教誡
也。其起自冥薫故衆生不發心者。諸佛
成佛&MT01302;難云。如何 答。六塵説法
諸佛慈悲覆法界。若爾者衆生理具佛性
諸佛大悲願力終日契到スト法界衆生成佛スト
云義也
尋云。若爾者顯宗所談三世益物義式不異
如何 答。サレハ高野法匠。非不知密
妙。或知而有讓由等云歟。南岳・天台・章安・
妙樂等皆知レリ密宗。然而讓密宗人其名義
不釋。然而義勢悉レリ云云
尋云。若爾者。高野大師仍第八一道無異心
天台宗下給乎 答。全不然。知而有讓由
スルハ。知給タレ&MT01302;不宣之。一道無異心分限天台
ニハタレ&MT01302;。正天台其義勢有マテハ不受。若
爾者何料可下之耶。顯得成佛加持成佛マ
テハ尚能所相順。翻無始凡情義齊乞顯
出過之。ヒシト得無累解解。爰ニハ全佛
ナレハ更不立能化所化也。是天台本地無作
三身也。因云。故法印一家釋大綱ント
ハハ。可明山家章疏也。大部章疏。守護章
秀句拂式抽策等也。顯宗同異者五大院釋
深妙也。觀心者第一都率釋也云云
一。二界事 示云。東寺ニハ金剛深祕胎界淺略
果向因次第也。天台ニハ胎界深祕金界深略
深至淺義也。大方兩界共偏執スル也。而
相傳中不惡習也。各據一義也。凡天台以
兩配本迹次第尤有其謂。台藏因曼荼羅&MT01302;
云。理曼荼羅&MT01302;。理性刷無修成處故。
金界果曼荼羅&MT01302;智曼荼羅&MT01302;云。此理性姿
知事相タル貎也。故迹門ヨリ本門後。台藏ヨリ
也。而東寺ニハ自元刷無修成貎
也。サレハ因曼荼羅也。金界從因至果。從
淺至深。捨劣得勝。事相修成顯得スル
習也。故金界前。胎也。從果向因義
也。各有據不可偏執事相傳
尋云。寺ニハサレハ胎藏因曼荼羅云歟。果曼
荼羅云歟。如何 答云云
一。十住心論縁起事 亦云。嵯峨皇帝勅弘
法可選進諸宗淺深云云大師再三故障。
綸言強被降之間。高問來小谷何點止セン
隨經演義不敢爲我トテ。制十住心論立十種
隨經縁義者。大日
經釋摩訶衍論也
第八一道無異心天台
第九
極無自性心花嚴
第十祕密莊嚴論密宗
云云
サテ此
後。令奉見山家給之處。大師下天台
并第八條不可然。依大日經讃花嚴報身
報土儀式問眞言宗嚴淨土故。讃花嚴報身
報土者即實報土。故也。サテ下法花事應身
應土ナル故也。不可然。花嚴報身報土全不
可勝法花嚴身報土ニハ。惡心得タリ。サテ釋論
明報身報土故爲所依也。其者僞論ナレハトシテ
能會通被捨。依之山門ニハ非龍樹所造ニハ
僞論也申也。此條條等。守護國家章有之。
彼十住心論ニハ自淺至深自近至遠。全未
拂始覺迷故。天台宗尚是無明分也。眞言
コソ拂始覺スレハ本覺。明廢立シテ。是
修性顯得迹門一トヲリヲ存シテ。如此破
云云
問。本門若爲本覺法門者。山家可釋其旨
。不然許山家意者本迹同修顯得
之分行乞云事如何 答。不可然。本
迹門&MT01302;雖不可分別。既不可然。破ヘル
不修性顯得韻有之聞タルヲ
一。四種法身ヘル法身事 大日經一切衆
生色心實相常是ヒルサナ平等智身非是成
正覺時強空諸法使成法界云云此文上自性
法身下底下凡夫マテ皆法身。深可思之」
一。法花經中説大日五字明事 示云。經云。
是法住法位以眞言
爲位
種子h@u@m第六意
示也
世間相常
世間者地水
火風空也
種子avirah@u@mkha@m大日經云。a
virah@u@mkha@m 私云。即身成佛者。六大無礙法門也。
サレハ法花云。是法住法位世間相常住
者。六大無礙常ニカ云云。又
云。此義者智證大師雜記意也
一。本地三身種子事 問。一切佛菩薩皆有
種子。若爾者本地三身ニモ尤可有種子歟。如
何 示云。一ニハh@u@m字。二ニハo@m字乎。h@u@m
ナレハ智慧ニテ報身。ha法身下タレ點
機説法下化衆生應身也。故三身具ナレハニテ
有歟。此金剛界三身配之。故尤本地三
身。被推歟。爰以弘法大師h@u@m字義ニハ。雖千經
百論不如三句一字法門ニハ云云
取意
 一字h@u@m
字。三句者菩提爲因・大慈爲根・方便爲究
竟。是大日經文也。其菩提心論タリ。千經萬
併此三諦三身爲明也。然則千經萬論
本意是一字レリo@m字者梵語也。此ニハ
事也。曩謨三滿多沒駄南云言也。故
歸敬ニテ應身貎也。應身衆生能化ナレハ
敬之貎也。此言即兩界レト云事無也。只
想歸敬之言也。此字ニモ三身具足アリ。空點報
身。u字法身。垂點應身也。o@mauma三字
o@m一字成一身即三字ナルカ。一身即三身。
三字即o@m一字故。三身即一身也云云
一。三部依經事 義云。密教三部經トテ有之。
所謂大日經專本付
胎藏界
金剛頂經專本付
金剛界
蘇悉地經
兩部
合行
凡眞言教ニハ五輪成佛本體談也。面
&MT01302;事也。五輪亙三部雖明之。專是胎藏
廢立也。五輪國土貎也。而胎藏又地曼
荼羅ナルカ故。其義尤相叶ヘリ。又法花經ニモ國土世
理性三千明方便品ニテタリ。能能可思合

一。三部事 義云。佛部金部部蓮花部トテ
之。如次身口意三密也。是ヤカテ三部經
各ツカサトリテ明之也。身台藏ナレハ佛部大
日經意ナリ也。意金剛界金剛部金剛頂經。口
身意タレハ。蓮花部兩界具足蘇悉地也。
然而三部經三部諸尊トハ異也。經
經。三部諸尊トハ佛金蓮三部也。サテ瑜祇
三部經外一カサミアカリテ立擧タル
經也。是則眞言教至極也。愛染王此瑜
祇經外不明之。又瑜祇ニハ愛染王法門
無之。サレハ受染王不可説祕事口傳有
也。三如令持兩舌等釋。初心始行
可起邪見事。弘法大師引經文
根交會作五塵大佛事等釋セリ。此釋可見
之由。山家大師被仰。今ルヲ不被進
之。爰ヨリシテ兩大師不和成給ナリト高野邊
アへリ云云山門義ニハ無迹形事也申傳タリ。可
得意云云眞濟僧正之今作文也云云
一。三部大日事 問。胎藏界大日黄色。金剛
大日白色。超二大日本體蘇悉地明之。
超三大日瑜祇經有之。其超二超三大日相
貎如何 答。胎金兩部トテ其上タル大日ナレハ。更
不可明之事也。超二不動。超三愛染王也。
男女稱愛師弟生從等愛相ハタラカサテ
タリ。故修此法者。愛相隨望又離スル
之。任心所詮得貎也間離合具足質也」
問。非離非合亦合亦離雙離雙照具足體質
然歟 答。爾也
一。八葉九尊事 示云。四方四佛四維四菩
。中台大日九尊云也。山王院論記
釋方便爲究竟云。方者四方。便者四維云云
又論記天台宗眞言トヲ釋云。彼言諸法實
相者。即是此經眞實相云云私云。大日經與
法花者同梵異譯也。故義釋云。此經本地三
身大日如常。心地妙法蓮花最深祕處云云
五大院釋云。迹門明法開會故説十如是。
本門明人開會故説十羅刹也。是則台藏
十界曼荼羅也云云
一。曼荼羅事 示云。經中曼荼羅大日經。金
剛頂經。蘇
悉地經
説也
現圖曼荼羅。現虚空中。阿闍梨所傳
曼荼羅等有之云云私云。曼荼羅十界皆成
示表也。經中所説曼荼羅者大悲壇意也。現
圖曼荼羅者祕密壇意也。阿闍梨所傳曼荼
羅者成就壇意也。甚深甚深
一。愛染王事 示云。愛染師子戴給ヘルハ
品無明ハタラカサテ戴ケル貎也。師子
王也。故元品無明王ナルヲ表也。委細後日可決
云云
一。元品能治事 義云。元品無明妙覺智斷
云事。顯教大段大綱。雖不及仔細。付テハ
教少無所諍。瑜祇タル。會中有一ナル
障者。其形黒色ナリ。等覺菩薩尚不知之。爾時
普賢菩薩蒙大日如來。若治愛染王根本
一字心等云。一字心眞言治之。見タル
覺知斷事分明也。用在等覺功歸妙覺於
等覺位引起妙覺智斷之云一アリ。其義
瑜祇經タリ。可思之
一。三種普賢事 問。實相普賢究竟普賢等
本地本覺法體也。若爾者可云佛何立菩
薩名乎 答。唐土人師心王無雙。心王
日識途ニハ有類心數眷屬。心王大日云。
心數菩薩也。倶共心王大日遍照尊
心數恒沙諸如來等云。心數名佛四方
之。サテ此四方四佛具足セルヲ中央法界體性
智大日如來トハ云也。故心數諸如來本地ニテハ
化度。今少近付迷利生菩薩トハ
也。サテ普賢菩薩眞言教ニテ金剛薩埵。顯
ニハ釋尊補處彌勒クル。大日補處定
也。仍法界體性智大日如來近付衆生
名普賢菩薩也。サレハコソ總而文殊觀
音等實相究竟顯現三種廢立雖有之。其ニハ
不明此義。普賢菩薩許ニハカヤウ廢立タル。顯
現普賢菩薩云者。顯宗也 問。何
シモ實相普賢トハ云乎 答。遍法界菩薩ナレハ
シト云也。居衣伏之頂等云意ナルべシ
一。法花本尊事 示云。山門普賢。或不動
明王。或云釋迦佛等云云釋迦能治
ナレハ爾也。皆是普賢威神之力等。法花弘
皆是普賢威神力云故也。大般若經云。
一切衆生皆如來藏普賢菩薩自體遍故云云
密教ニハ三種普賢立。所謂實相普賢・究竟
普賢・顯教普賢 示云。自東自西而來&MT06279;
ヲハ。皇覺世界悉旦是實ニモ自東方來レリ。而東
西有次故。如此釋也。サレハ具四悉旦義
。可有四悉普賢見タリ。第一義悉旦普賢
不來來不往往也。遍法界體質也。自何來ルト
可云樣無之。若爾者自十方可來也云云
眞言三種沙汰ニハ不云爾私云。具四悉旦
&MT06279;自東方來也。普賢弘經具四悉
許也。然四悉旦普賢可有マテハ不得
意。如何 答。故道憲法橋爾申。眞言意者
一切佛菩薩皆不出大日如來萬徳乎。雖
無邊又不出過大智・大悲・方便釋迦善巧
ヲハ也。大智門一切佛菩薩ヲハ皆攝在文殊
大悲門一切佛菩薩悉攝在觀音也。サテ釋
ヲハ普賢菩薩教流布貎習也。都率釋云。普
賢菩薩大日如來勅下閻浮八相成道。是名
釋迦文佛云云五大院釋云。一切衆生自身
中金剛台藏曼荼羅有之云云曼荼羅者梵
語聚集曼荼羅名也。サレハ爲一佛一
尊者不可得此名。語佛菩薩聚集スルカ故曼荼
トハ云也。台金兩部曼荼羅無曼荼羅。
サテ此兩都ヨリ隨行要別尊曼荼羅ヲハ撰出
之也。是即一切衆生法然具足事相
顯令ムト知自身所具佛菩薩廢立也。若不
得此意者。眞實曼荼羅云事可爲作
也。サレハ三密集眞言都率十卷
給事有之。其ニハ我山學者顯密兼學誠有由。
或偏心地ナラハ。唯顯唯密雖無不足。教
法弘通日者互知之。倶不學之者末代
機自可有不達處並學之。除障求法誠
巧也。サレハ法花弘通ニハ十羅刹説神呪四天
タウニ是皆眞言也云云
取意
是體タリ慈覺御釋云
取意一言纔發スレハ法界悉感。一手纔スレハ諸佛
不違。三密結要所無諸經。五智興源
在此教云云
問。眞言教觀音彌勒普賢文殊諸大
菩薩。共普通凡夫修行シタル一人體質ニテハ無之。
只一切衆生所具功徳ニテ。各有所主文殊&MT01302;
普賢&MT01302;被云習乎。如何 答。不及仔細事也
  問。東寺天台一同乎。如何 答。不及左
右其定也。五大院云。釋云。問。眞言モテ
モ可名眞言。或有國土天衣。觸身即得
。或見佛光明得道。或寂滅無言觀心即
得道。如衆香土委モテ爲佛事。此等國中
ヘシ無眞言乎 答。眞言有三。一字二聲
三義。若有其一則是眞言教。於睡眠聞法
之國尚有眞言説。餘六□ 得道云云h@u@m
字義云。法身三密而不作。亙大
虚而不。不瓦石草木。不人天鬼
ヲモ。何レノニカ。何ヲカ。故
云云或人此意
  心なさ草木も法をとくなれは
  花もさとりをさそひらくらん
問。六塵説法方如何 示云。地藏薩埵
地界爲所説法門。海會菩薩以水波爲法
門。不動尊以火生三昧爲自證。觀音
風輪爲自體。虚空藏菩薩以虚空爲法
相。五□豈非衆生得度門乎。加之香積世
以香飯爲法門。西天又有睡眠聞法國。
諸菩薩於是中説妙法故也。金剛語菩薩
以無言演妙法。刹刹塵塵時時剋剋諸佛
説法境界也。超過三明大日説教之義深可
思之
溪嵐拾葉集 四明沙門光宗記之
  天明五乙丑五月二十一日北山領東塔南
 溪禪侶令筆工寫更使小子 校閲本紙草書
 故令寫人甚勞況復多文言不審問明師示
 爾遍照金剛實靈

溪嵐拾葉集

眞言宗名目記爲初心也。唯
不許他門人
智金剛私集
今此眞言宗者。言祕奧義趣難悟乎。因彌
。雌雄誰曉乎。一之下收萬。淺之裏
深。唯爲初學弟子集一二法數。敢不可
爲指南
梵陀羅尼
  ─西音翻總持 法護三藏等
─姚秦翻呪也 羅什三藏等
─大唐翻眞言 無畏三藏等
梵曼荼羅
  ─唐翻壇也
─又云聚集
─又云眞言
胎藏界法
  ─大日經七卷─善無畏三藏

─蘇悉地經三卷─同人譯
─儀軌二卷─玄法寺法全和
  尚
右此界灌頂等法部甚廣。可見八家祕録。今
隨根本記之。又東寺天台所承各異也。委
可採之
金剛界法
  ─金剛頂經三卷─不空三藏
─瑜祇經一卷
─儀軌一卷─玄法寺法全集
右灌頂等法部類多。暫付供養法注之。可
見本録之
一佛本來常住平等不二自性法身教時義云。
平等智身云
一時常住不變滿日一時大日經云。越
三時如來日
一處無中無邊法界宮一處義釋云。一切
一體宮等云云
一教本淨無垢醍醐甘露一教義釋云。三平
等句法是也
一乘無異趣一道速疾金剛一乘
義釋云。住此乘者。初發心時。即成正覺等
云云
菩提心義云安然今眞言所用。若與論之天
台華嚴圓頓教義ナリ。若奪之非前四教五
時所用。此是事理倶密金剛乘義故。與彼
ナリ云云
一地信解地從初發心一念至佛果云信解
義釋
一心。可尋之
二諦─眞諦─理祕密
俗諦─事祕密
 是宗則理事倶密也。不
云云
二法迷法
悟法
二門──心性滅門─立八識
─心眞如門─立二識
如 前
所 立
一切一心識
一切一心識
摩訶衍論
十識是也
二如 教時義○二字一合可問○二界義
可問
二字&MT04720;
三部
  ─佛部-如來部
─蓮華部─菩薩部 是云胎藏三
部諸尊
─金剛部─忿怒部 天等屬此
  中也
三菩提心
  ─行願─衆生無邊誓願度是
心也
─勝義─觀一切法無自性
是心也。可見菩提心論
龍猛
─三摩地─觀五部三十七尊
  等此心也
三密
  ─身密─佛部─印也
─口密─蓮部揮毫─眞言─又三業
又三輪
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