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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76

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T2410_.76.0629a01:
T2410_.76.0629a02: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0629a03:
T2410_.76.0629a04:   多聞天悉決事 私苗
T2410_.76.0629a05: 問。多聞得名如何 答。梵云毘沙門。此云
T2410_.76.0629a06: 多聞也。凡多聞者正法護持故。寶塔
T2410_.76.0629a07: 二部經首題メタリ。諸經典總持號多聞
T2410_.76.0629a08: 云云又一義云。沙門者如點談也。
T2410_.76.0629a09: 所謂爲除四魔軍。雖著金剛甲冑。爲正
T2410_.76.0629a10: 法護持。内ニハ著解説法衣懸袈裟衣
T2410_.76.0629a11: 沙門。故名毘沙門也 大將軍胞胎衣
T2410_.76.0629a12: 事。毘沙門袈裟著スル貌也。祕密檀本有袈裟
T2410_.76.0629a13: 事。深可思之云云
T2410_.76.0629a14: 一。尊形事 示云。多聞者降魔大將施福
T2410_.76.0629a15: 尊也。左手寶塔持事。正法護持表相也。右
T2410_.76.0629a16: 三古鉾取事者。降魔表示也。是以四魔
T2410_.76.0629a17: 三障。三身圓滿惠命得也。故
T2410_.76.0629a18: 金剛甲冑。壽命長遠徳令得也。仍所持三摩
T2410_.76.0629a19: 耶悉是福智圓滿表示也云云又云。於此尊
T2410_.76.0629a20: 有種種異形。所謂吽迦陀毘沙門者十臂
T2410_.76.0629a21: 尊形也。是大日所具多聞天也。最極灌頂
T2410_.76.0629a22: 大事有之。更問之
T2410_.76.0629a23: 次。都拔毘沙門事 示云。身著甲冑帶太
T2410_.76.0629a24: 。是東方都拔國出現相也。故號都拔毘
T2410_.76.0629a25: 沙門也。山門毘沙門堂毘沙門天是也云云
T2410_.76.0629a26: 又云。左手捧寶塔右手取寶捧。是即北方
T2410_.76.0629a27: 天也。帝釋眷屬也。此兩種毘沙門者。觀音所
T2410_.76.0629a28: 多聞天也云云
T2410_.76.0629a29: 一。種子事 示云。vai字也。其字體云者。言
T2410_.76.0629b01: 説不可得va字也。此字即言説教法本源也。
T2410_.76.0629b02: 仍多聞天。或號正法護持此意也。仍
T2410_.76.0629b03: 以此字爲種子云云
T2410_.76.0629b04: 一。根本印事 示云。二地相叉入掌中。即
T2410_.76.0629b05: 是所座二鬼也。二水立合スルハ須彌山也。二火
T2410_.76.0629b06: 二空相柱タルハ二鬼體也。二風立合此尊吉祥
T2410_.76.0629b07: 不二一體義也云云
T2410_.76.0629b08: 一。三摩耶形事 示云。或寶塔也。或寶捧
T2410_.76.0629b09: 也。或三古鉾也云云
T2410_.76.0629b10: 一。功能事 示云。此尊與如意寶珠一體
T2410_.76.0629b11: 習也。故法花云。我獻寶珠。世尊納受ケリ。即
T2410_.76.0629b12: 指此尊種子也。此故vai者。字體萬法能
T2410_.76.0629b13: 根元。如意寶珠種子也云云又云。安鎭儀
T2410_.76.0629b14: 軌中。如意寶珠功能説云。三百由句内令
T2410_.76.0629b15: 無衰已上又法花多聞天所説神呪功
T2410_.76.0629b16: 説云。令百由句内無衰*減已上深可思
T2410_.76.0629b17: 之也
T2410_.76.0629b18: 一。法花一體事 示云。此尊所持寶塔法花
T2410_.76.0629b19: 塔婆也。加之。此尊捧寶塔。諸經之王
T2410_.76.0629b20: 界塔婆也。即是三千世間異名也。法花十如
T2410_.76.0629b21: 實相妙理寶塔全體也。深可思之也
T2410_.76.0629b22: 一。以多聞天顯密一致習事 示云。岡崎
T2410_.76.0629b23: 云。當流相傳云。太穴流以天部顯密一致
T2410_.76.0629b24: 習事。雙身法タリ。其故傳教大師示覺大師
T2410_.76.0629b25: 云。汝到大唐者付顯教門。習中道付眞
T2410_.76.0629b26: 言門問天部云云依此文顯密一致習也。
T2410_.76.0629b27: 而傳教大師天部御相承雙身法外無之。故
T2410_.76.0629b28: 雙身以顯密一致習事有之云事
T2410_.76.0629b29: 一。四種成身二種斷惑云事 示云。四佛四
T2410_.76.0629c01: 波羅蜜五大尊四天王等習合祕曲也。此時
T2410_.76.0629c02: 多聞天者北方天故。天鼓雷音分身也。仍以
T2410_.76.0629c03: 多聞釋迦分身習也云云次。二種斷惑者。四
T2410_.76.0629c04: 天王其踏二鬼。是則二種生死斷意也。或又
T2410_.76.0629c05: 見思二惑降伏スル義也
T2410_.76.0629c06: 一。不動與毘沙門其正法護持者云事 慈
T2410_.76.0629c07: 鎭和尚示俊範云。不動者大日正法護持
T2410_.76.0629c08: 者也。法界體性智教令輪身故也。多聞天者
T2410_.76.0629c09: 釋迦正法護持者也。仍安置此二尊爲正
T2410_.76.0629c10: 法護持者也。雖多教法。不出顯密法故也
T2410_.76.0629c11: 云云
T2410_.76.0629c12: 一。雙身法事 示云。此尊吉祥天不二冥
T2410_.76.0629c13: 義也。此即台金不二理智平等法門表示
T2410_.76.0629c14: 也又義云。半天波羅門多聞天不二體意
T2410_.76.0629c15: 也。其縁起云者。此多聞天往昔此半天波羅
T2410_.76.0629c16: 同時發心。多聞天精進苦行故速成福
T2410_.76.0629c17: 。半天波羅門懈怠樂行故于今在凡地。
T2410_.76.0629c18: 依之起&MT06279;猛利強盛瞋恚。多聞天法修處
T2410_.76.0629c19: 。成ント障礙神發誓セリ。所詮多聞天法性
T2410_.76.0629c20: 。半天無明表也。無明法性相雙
T2410_.76.0629c21: 此雙身相背ケリ。無明法性同體之惑故不相
T2410_.76.0629c22: 離也。法性無體全依無明。無明無體全依
T2410_.76.0629c23: 法性。深可思合之 又云。付此尊在黒闇
T2410_.76.0629c24: 女云物。又云黒兒。即是障礙神也。又吉祥
T2410_.76.0629c25: 法性。黒闇女無明表也。此不二相應
T2410_.76.0629c26: ナリ。其意如前云云因物語云。此天有縁起。
T2410_.76.0629c27: 吉祥天者相好圓滿端嚴美麗天女也。此天
T2410_.76.0629c28: 所行諸吉祥事ノミ。仍諸國召請之 次黒
T2410_.76.0629c29: 闇女醜陋シテ有不吉祥ノミ所行悉諸災
T2410_.76.0630a01: ノミ競起レリ。故人皆是。爰此黒闇女申。我
T2410_.76.0630a02: 是吉祥天女姊也。暫時不相離。故吉祥天
T2410_.76.0630a03: 所行我必隨順ヘリ。所詮此二天善惡
T2410_.76.0630a04: 法無明法性義也。故此二天女共不召請。其
T2410_.76.0630a05: 有漏善惡二法。無相法身眞空冥寂
T2410_.76.0630a06: 入事。表也。是大經説也。追而可尋之」
T2410_.76.0630a07: 一。阿彌陀與多聞天一體事 示云。自昔
T2410_.76.0630a08: 阿彌陀許可雙身許可相副傳授來事者。多
T2410_.76.0630a09: 聞天正法護持付。何菩提心令守護
T2410_.76.0630a10: 習也。阿彌陀是證菩提門教主也。尤一體
T2410_.76.0630a11: 被得。故花嚴經云。一切衆生以發菩提心
T2410_.76.0630a12: 名多聞天云云又云。我法修行人。必可令
T2410_.76.0630a13: 引導淨刹云云應知□阿彌陀多聞天
T2410_.76.0630a14: 云事 又一義云。諸天部。此天獨
T2410_.76.0630a15: 上菩提可證得習也。餘天未聞其義也。
T2410_.76.0630a16: 仍此天五種願中。第五願無上菩提ケリ。深
T2410_.76.0630a17: 可思合之云云
T2410_.76.0630a18: 一。多聞天法成就之時以雀爲吉祥相事
T2410_.76.0630a19: 物語云。孔雀西天瑞鳥也。我朝孔雀
T2410_.76.0630a20: 部類也。悉地成就之時。必此鳥影現スル也。サ
T2410_.76.0630a21: レハ小川承證僧正於關東足利之祈祷時。
T2410_.76.0630a22: 前裁葦毛馬甲冑武者。頂上
T2410_.76.0630a23: 戴出現ケリ。現身足利感見タルケル間。
T2410_.76.0630a24: 以使者壇所被中遣時。未發言以前
T2410_.76.0630a25: 正云。御前葦毛馬現タル事ニテ候歟被申ケ
T2410_.76.0630a26: リ。不可思議不可思議。此事足利謀叛虚名
T2410_.76.0630a27: アリテ既可被誅ケルニ。即日被免ケル
T2410_.76.0630a28: トカヤ。甚深甚深 師云。都鉢毘沙門寶冠
T2410_.76.0630a29: アリ。吉祥瑞鳥故也。可思合之
T2410_.76.0630b01: 一。天部法成就相事 師云。雙身法成就タレハ
T2410_.76.0630b02: 佛菩薩等キタナク親近タカラサル
T2410_.76.0630b03: 也。佛具鈴杵等取捨ハヤト思也。如此意
T2410_.76.0630b04: 出來テハ。我既此法成就シタリト可知也。サテ
T2410_.76.0630b05: 此法成就シタレバ世財餘出現スル也。總
T2410_.76.0630b06: 外部天等行スルニハ法成就シヌレハ内
T2410_.76.0630b07: 佛菩薩物キタナク親近トモ不思也。仍天
T2410_.76.0630b08: ヲハ必別壇所ニテ可供也。佛菩薩壇近處ニテ
T2410_.76.0630b09: 可供也。是則祕藏事也云云葉上抄口傳
T2410_.76.0630b10: 云云
T2410_.76.0630b11: 一。天部相承故實事 三昧流義云。吒天法
T2410_.76.0630b12: 者。急事出來時祈祷スレハ。速疾効驗アリ。然而畜
T2410_.76.0630b13: 垂迹トスルカ故。愚癡法也。閣之者又無其
T2410_.76.0630b14: 驗也云云次聖天効驗未落地法也。然而
T2410_.76.0630b15: 一種利生説處十種セリ。故御房遺
T2410_.76.0630b16: 誡云。我門弟等。聖天不可修。末代學者
T2410_.76.0630b17: 不可精進修習故。必可得其罰歟。其故
T2410_.76.0630b18: 此天本誓云。行者三業懈怠之時。我必可
T2410_.76.0630b19: 伺其短云云云仍三昧流ニハ強不可修之歟。
T2410_.76.0630b20: 若如法清淨行者ナレハ。速疾成就。祕術不如
T2410_.76.0630b21: 此法云云又云。聖天法祕密最極習事。
T2410_.76.0630b22: 雖不及子細。先垂迹而我等因縁祕合
T2410_.76.0630b23: 。一期間擁護示給也。即如聲聞乘
T2410_.76.0630b24: 盡形壽羯磨也云云仍只天部法中ニハ。當
T2410_.76.0630b25: 流祕曲トハ雙身トハ修也。其故餘天皆悉大日
T2410_.76.0630b26: 普門示現ナレハ。何皆祕密内證法門ナレトモ。淺略
T2410_.76.0630b27: 行者世法貪著スル過有之。今雙身一偏無上
T2410_.76.0630b28: 菩提成就スル處也。出世法成就スル也。肝要肝
T2410_.76.0630b29: 要。可祕藏可祕藏耳
T2410_.76.0630c01: 一。雙身口決事 三昧流義云。此法者隨自
T2410_.76.0630c02: 意樂行祕法也。強不可精進苦行也。仍此
T2410_.76.0630c03: 本誓云。行者若辛苦スレハ。我亦辛苦。所以者
T2410_.76.0630c04: 何。我常在行者心中故也云云又云。此尊
T2410_.76.0630c05: 觀想云者。先結無所不至印明。遍照法界
T2410_.76.0630c06: スヘシ。故行者既諸尊本地身大日成畢
T2410_.76.0630c07: 此時法爾道理ニテ。本地大日奉仕給也。別
T2410_.76.0630c08: 我我入觀法不成トモ。自然我身法界身中
T2410_.76.0630c09: 影現。悉地令成給也云云今此尊者單
T2410_.76.0630c10: 上菩提祈請スル。自然世間福報等事法
T2410_.76.0630c11: 成就給也。其故多聞天出世。吉祥
T2410_.76.0630c12: 世間法。世間出世相翻セリ。故
T2410_.76.0630c13: 二天相背ケリ。然而世間出世法其理一物也。故
T2410_.76.0630c14: 二天體ニセリ。世間法外出世法無之。故出
T2410_.76.0630c15: 無上菩提祈請處。自然世間福徳事
T2410_.76.0630c16: スル也。餘天ニハ無此義也。多聞天法獨無上
T2410_.76.0630c17: 菩提世間法成就スト習也。最極最極又
T2410_.76.0630c18: 云。此尊本地事。多聞天觀音也。娑婆應現
T2410_.76.0630c19: ナルカ故現世。吉祥天彌勒也。彌勒當來
T2410_.76.0630c20: 導師。未來主也。過去落謝。現在未來
T2410_.76.0630c21: 地肝要故。此二尊安置&MT06279;悉地祈請スル
T2410_.76.0630c22: 又云。此尊ヲハ祕藏&MT06279;不顯露也。故此尊本誓
T2410_.76.0630c23: 云。令我見童子者可被障礙也云云相構
T2410_.76.0630c24: 相構不可及外見也云云 又云。或行者此
T2410_.76.0630c25: 令修。悉地遲トキ致精誠時。本尊影現&MT06279;云。
T2410_.76.0630c26: 此法誰人相傳セル云云其時行者相承
T2410_.76.0630c27: 血脈奉見本尊。其時速疾悉地タリ。故此法
T2410_.76.0630c28: 修行時。血脈壇上安置スル云云又云。此法
T2410_.76.0630c29: 施法施トスル也。仍諦縁度五佛印明三摩耶戒
T2410_.76.0631a01: 授也云云師云。此法者以法施爲本故。
T2410_.76.0631a02: 壇上未安置舍利也 又云。心經毎日三十
T2410_.76.0631a03: 三卷可讀也。又金剛般若等可誦也。法花
T2410_.76.0631a04: 一體習合之時。壽量品自我偈等可誦
T2410_.76.0631a05: 也。八曼荼羅其義見タリ 又云。此法ニハ
T2410_.76.0631a06: 根本印明祕事トスル云云又云。諸天部
T2410_.76.0631a07: 三摩耶戒事。隨分祕藏事也。天部者大
T2410_.76.0631a08: 忿怒形也。故行者不如法ナル時。必成嗔令
T2410_.76.0631a09: 障礙。三摩耶戒タレハ。柔和慈悲心&MT06279;不成
T2410_.76.0631a10: 障礙也。又受戒以後者。行者弟子成給故。
T2410_.76.0631a11: 如影隨形守護神。所願令成給也 又
T2410_.76.0631a12: 云。供物ニハ菓子餅等可奉供也云云
T2410_.76.0631a13:   已上岡崎口決義記之耳
T2410_.76.0631a14: 一。灌頂事 示云。此尊手持寶塔者。是表
T2410_.76.0631a15: 示也。左手押腰。已心自體寶塔法界當體
T2410_.76.0631a16: 也。以此尊山門相承深祕トスル也。此即本有妙
T2410_.76.0631a17: 境也。右手執三古鉾ヘル。三諦三觀
T2410_.76.0631a18: 表也。修得妙智也。兩部理智不二冥合本源
T2410_.76.0631a19: 開顯。給ヘリ。深可思合之
T2410_.76.0631a20: 一。五巾法事 示云。三古鉾白幡樣ナルタリ
T2410_.76.0631a21: 是即那倶佐神也。又傘蓋也。亦袈裟也。五
T2410_.76.0631a22: 分法身本源故。五巾云也。三古鉾無作三
T2410_.76.0631a23: 表也。即是自性本有妙境妙智也。最祕最
T2410_.76.0631a24: 祕。口傳有別。更可尋之也云云又云。五巾
T2410_.76.0631a25: 法者。唯授一人大事也。可祕藏可祕藏。不
T2410_.76.0631a26: 可口外而已
T2410_.76.0631a27: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0631a28:   元祿十五年壬午四月四日法印實觀閲
T2410_.76.0631b01:
T2410_.76.0631b02: kera@m拾葉集吒天法
T2410_.76.0631b03:
T2410_.76.0631b04: 一。本説事
T2410_.76.0631b05: 一。本書事
T2410_.76.0631b06: 一。私記事
T2410_.76.0631b07: 一。縁起事
T2410_.76.0631b08: 一。得名事
T2410_.76.0631b09: 一。種子事
T2410_.76.0631b10: 一。三形事
T2410_.76.0631b11: 一。尊形事
T2410_.76.0631b12: 一。山門相承事
T2410_.76.0631b13: 一。法花一體事
T2410_.76.0631b14: 一。三大部習事
T2410_.76.0631b15: 一。四重本迹事
T2410_.76.0631b16: 一。天部出離事
T2410_.76.0631b17: 一。常行堂曼荼羅神事
T2410_.76.0631b18: 一。三井流相承事
T2410_.76.0631b19: 一。一階僧正祕法事
T2410_.76.0631b20: 一。一字呪王事
T2410_.76.0631b21: 一。即位灌頂事
T2410_.76.0631b22: 一。灌頂事
T2410_.76.0631b23:   已上十九箇條
T2410_.76.0631b24:
T2410_.76.0631b25:
T2410_.76.0631b26:
T2410_.76.0631b27:
T2410_.76.0631b28:
T2410_.76.0631b29:
T2410_.76.0631c01:
T2410_.76.0631c02: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0631c03:
T2410_.76.0631c04:   吒枳尼天祕決私苗
T2410_.76.0631c05: 一。本説事 大日經 孔雀經 仁王經
T2410_.76.0631c06: 阿羅婆沙曩吒枳尼經 相觀陀羅尼經 刀
T2410_.76.0631c07: 自女經 神驗呪王經 八大童子經 一字
T2410_.76.0631c08: 呪王經 辰狐本因縁經 旃陀利王經
T2410_.76.0631c09: 一。本書事 蘖陛念誦祕決一帖山家 蘖陛
T2410_.76.0631c10: 念誦祕決弘法 悉地成就決七帖山王
 如意寶
T2410_.76.0631c11: 珠決一帖山王
 如意寶珠決一帖五大
 聖徳
T2410_.76.0631c12: 太子祭文一帖
T2410_.76.0631c13: 一。私記事 生狐傳一帖 弘法大師私記
T2410_.76.0631c14: 一帖小野流私記等葉上僧正傳 三井流
T2410_.76.0631c15: 私記
T2410_.76.0631c16: 一。灌頂事 四箇祕印 菩提心論灌頂
T2410_.76.0631c17: 一。吒天縁起事 示云。過去日月燈明佛時。
T2410_.76.0631c18: 南方有古吒山。其山人民一萬三千七百五
T2410_.76.0631c19: 八人也。其時大聖文殊承如來教勅
T2410_.76.0631c20: 彼教化之給。今吒天子孫眷屬是也云云
T2410_.76.0631c21: 一。吒天得名事 示云。夫taki@ni三字者百
T2410_.76.0631c22: 界千如三千世間也。故以法界爲體。亦是
T2410_.76.0631c23: tatu本源也。故號眞荼摩尼珠。欲界凡夫
T2410_.76.0631c24: 者以貪欲爲體。仍施寶成本尊ヘリ云云
T2410_.76.0631c25: 又云。弘法大師以如意寶珠被納於稻荷
T2410_.76.0631c26: 依此義也。加之稻荷神來現相貌者。老翁
T2410_.76.0631c27: 荷稻大師御前影現。其詞云。過去七佛舍
T2410_.76.0631c28: 利持タリトヘリ。稻者舍利本源也。故大論云。
T2410_.76.0631c29: 古佛舍利變&MT06279;成米ヘリ。深可思之又此
T2410_.76.0632a01: 有五人王子五智如來也。一切衆生
T2410_.76.0632a02: 佛性是也云云
T2410_.76.0632a03: 一。種子事 示云。或ta字或ma@m字或hr@i@h字等也
T2410_.76.0632a04: 一。三形事 示云。如意寶珠也云云
T2410_.76.0632a05: 一。尊形事 示云。如圖不能注也云云
T2410_.76.0632a06: 一。山門有此天法事 示云。古老傳云。此
T2410_.76.0632a07: 吒天法者。東寺三井トニ委細相傳&MT06279;山門ニハ
T2410_.76.0632a08: 無之。其故山家大師御相承有リケレ&MT01302;相輪樘
T2410_.76.0632a09: 此法禪法トハ被埋了。仍天台流ニハ不賞翫
T2410_.76.0632a10: 申傳タリ。然而黒谷流代代相傳來祕藏スル
T2410_.76.0632a11: 。山家大師弘法大師蘖階念誦祕決トテ
T2410_.76.0632a12: 卷祕書有之。祖師求道上人隨分祕藏。顯
T2410_.76.0632a13: 大事申給ヘリ。所謂元品無明能治出如覺
T2410_.76.0632a14: 智事抄中有之。所以元品師子スト
T2410_.76.0632a15: 妙覺文殊釋給。依之大堂ニモ。山家御釋
T2410_.76.0632a16: 元品無明能治被沙汰事有之。存知
T2410_.76.0632a17: ラハ出申セト尋此事也。本文委細也。更可
T2410_.76.0632a18: 尋之
T2410_.76.0632a19: 一。以此天法花一體習事 示云。此天大聖
T2410_.76.0632a20: 文殊化現也。以文殊法花教主習時配當
T2410_.76.0632a21: 本迹二門。迹門開會故。諸法實相
T2410_.76.0632a22: &MT06279;。萬法令歸不變一理。故十如實相中
T2410_.76.0632a23: 以本末究竟吒天習也。本門明釋&MT06279;
T2410_.76.0632a24: 開會故。十羅刹奪精一切衆生精氣神
T2410_.76.0632a25: 。迹門明心法三觀。本門顯色法久成
T2410_.76.0632a26: 正覺。故本迹兩門機法習也。故五大
T2410_.76.0632a27: 如意寶珠決云。迹門開會故。以
T2410_.76.0632a28: 十如是爲此尊。本門開會。以
T2410_.76.0632a29: 十羅刹爲此尊釋給ヘリ
T2410_.76.0632b01: 一。天台三大部習合事 尋云。山家御釋大
T2410_.76.0632b02: 意如何 示云。付此尊約天台三大部設
T2410_.76.0632b03: 釋義給ヘリ。所謂約玄義時。名體宗用教
T2410_.76.0632b04: 重玄&MT06279;五種文殊釋給ヘリ。此上七番共
T2410_.76.0632b05: 五重各説。次約文句時。因縁約教本迹
T2410_.76.0632b06: 觀心四種文殊釋給。其中約教時。約四
T2410_.76.0632b07: 教教教斷惑分齊皆文殊被釋當。所以
T2410_.76.0632b08: 藏教七賢七聖文殊有之。通教乾惠
T2410_.76.0632b09: 十地文殊有之。別教ニハ七位文殊有之。
T2410_.76.0632b10: 圓教ニハ五十二位文殊有之等釋給。彼本文
T2410_.76.0632b11: 可尋也云云次約止觀時。六即文殊有之。
T2410_.76.0632b12: 所謂理即文殊乃至究竟即文殊等也。付之
T2410_.76.0632b13: 有修徳文殊性徳文殊。種種習有之。所以
T2410_.76.0632b14: 以獅子爲理即。以文殊爲究竟即是則
T2410_.76.0632b15: 理即妙境上居究竟即文殊相也。等覺一
T2410_.76.0632b16: 轉入于妙覺心。可思之。以師子爲理即
T2410_.76.0632b17: 以文殊爲妙覺。迹門從因至果意也。
T2410_.76.0632b18: 或又以師子爲理即。以文殊爲名字即
T2410_.76.0632b19: 冥合一體名觀行即習也云云又云。以
T2410_.76.0632b20: 六即習境智二法也。所謂本有妙境初後
T2410_.76.0632b21: 不二ナル名即。本有妙者。以増進爲義故。
T2410_.76.0632b22: 以智爲六也。智或淺深意也
T2410_.76.0632b23: 一。四重本迹相如何 尋云。四重本迹相如
T2410_.76.0632b24: 何 示云。於天部四重本迹有之。山家御
T2410_.76.0632b25: 釋意也。第一重十界各倶權實故。佛果所具
T2410_.76.0632b26: 畜類爲本尊也。淺略釋第二重十界悉皆佛
T2410_.76.0632b27: 果所變也。故以畜類爲本尊也。深密釋第
T2410_.76.0632b28: 三重大日遍照十界者。皆是佛界功徳故。以
T2410_.76.0632b29: 天部等爲本尊也祕中深
祕釋
第四重眞如十界
T2410_.76.0632c01: 者。大日自體也。無能遍所遍諸法當體唯改
T2410_.76.0632c02: 義故。絶本迹義。飮血戴角類當體本有
T2410_.76.0632c03: 不改大日也。若然者不如崇敬世天等
T2410_.76.0632c04: 天部高天台流習此意也云云 祕祕中
深祕釋
T2410_.76.0632c05:   已上四重本迹如此。上三重者論本迹
T2410_.76.0632c06: 修成門意也。後一重本有曼荼羅也。絶本
T2410_.76.0632c07: 迹重也
T2410_.76.0632c08: 一。以天部可出離生死事 尋云。天部
T2410_.76.0632c09: 出離耶如何 示云。世人皆天部爲世福
T2410_.76.0632c10: 法也ヘリ。此事不知子細事也。天台
T2410_.76.0632c11: 以天部爲深祕也。仍天部總&MT06279;有三品悉
T2410_.76.0632c12: 地。所謂第一無上菩提。第二智慧。第三福徳
T2410_.76.0632c13: 云云凡此三種者。蜜教大綱也。天部福徳
T2410_.76.0632c14: 爲面。無上菩提爲裏也。共是出離生死
T2410_.76.0632c15: 法也。故天台流ニハ以天部習一念三千一心
T2410_.76.0632c16: 三觀也。故五大院御釋云。一念心即遮那三
T2410_.76.0632c17: 蜜。百界千如四種曼荼又山家御釋云。此
T2410_.76.0632c18: 天眷屬中云。一萬三千者三千世間。世間
T2410_.76.0632c19: 者七覺分也。五十者五道衆生也。八人者
T2410_.76.0632c20: 八大文殊云云應知。以一念三千爲此天
T2410_.76.0632c21: 正體事。顯中道密天部習合スル謂歟。
T2410_.76.0632c22: 如此天部不習須眞言師。天台流トハ不可
T2410_.76.0632c23: 云事也。顯密一致意。深可思之也
T2410_.76.0632c24: 一。常行堂摩多羅神事 示云。覺大師自大
T2410_.76.0632c25: 唐引聲念佛御相傳アリテ歸朝之時。於船中有
T2410_.76.0632c26: 虚空聲告云。我ヲハ名摩多羅神。即障礙神
T2410_.76.0632c27: 也。我不崇敬者。不可遂往生素懷云。仍
T2410_.76.0632c28: 常行堂被勸請也云云口云。摩多羅神者。
T2410_.76.0632c29: 即摩訶迦羅天是也。亦是吒枳尼也。彼天本
T2410_.76.0633a01: 誓云。經云。欲臨終時。我行彼所食肝屍
T2410_.76.0633a02: 故得臨終正念。若我不食肝者。不得正念
T2410_.76.0633a03: 不遂往生。此事隨分祕事也。人都
T2410_.76.0633a04: 知事也。サレハ彼堂僧等尚不知。何況餘
T2410_.76.0633a05: 耶。不可口外大事也。可祕崇可祕崇
T2410_.76.0633a06:   又一義云。摩多羅神者。摩訶迦羅天。所謂
T2410_.76.0633a07: 能延六月祕事也。天一切衆生精氣奪。摩
T2410_.76.0633a08: 訶迦羅天降伏之除奪精鬼臨終正
T2410_.76.0633a09: 念也。六月成就祕法可思之
T2410_.76.0633a10: 一。三井流有此法事 尋云。三井流有此
T2410_.76.0633a11: 法乎如何 示云。於此天者三井流殊
T2410_.76.0633a12: 細也。故智證大師。於大唐奉値良譜和尚
T2410_.76.0633a13: 相傳之。所謂悉地成就決七帖是也。最
T2410_.76.0633a14: 極祕事也云云又云。三井流ニハ金剛童子祕法
T2410_.76.0633a15: 有之。今吒天一體習也。甚深甚深
T2410_.76.0633a16: 一。聖徳太子御傳事 尋云。付此天聖徳
T2410_.76.0633a17: 太子御傳有異事如何 示云。太子祭文一
T2410_.76.0633a18: 卷有之。最極祕事也。奏□足祭文云ヘル是也。
T2410_.76.0633a19: 因縁祭文也。太子御時者。眞言未度時ナルカ故。
T2410_.76.0633a20: 行法首尾雖不相調。根本印明等有之。太
T2410_.76.0633a21: 子者靈山聽衆ニテ御座。西天キクヲ歟。甚
T2410_.76.0633a22: 深甚深
T2410_.76.0633a23: 一。生狐傳方事 示云。稻荷相神影現祕書。
T2410_.76.0633a24: 此書次第相傳仁無不得悉地也。行法體支
T2410_.76.0633a25: 分具足セリ。甚深甚深
T2410_.76.0633a26: 一。一遍誦次第事 尋云。一遍誦次第如何
T2410_.76.0633a27: 示云。是葉上僧正相傳祕曲也。始自自性
T2410_.76.0633a28: 法身終至等流。示現百八呪術神悉書載ケリ
T2410_.76.0633a29: 悉地成就祕法也云云尋云。供花方如何
T2410_.76.0633b01: 示云。椿花雞頭花トヲ供也云云菓子ニハ柏子栗
T2410_.76.0633b02: 等奉供之因縁尋云云
T2410_.76.0633b03: 一。一階僧正祕供事 尋云。一階僧正祕方
T2410_.76.0633b04: 如何 示云。此僧正成就祕供物ニハ。團子
T2410_.76.0633b05: テ大豆カケテアタヽカナル時供之。
T2410_.76.0633b06: 無左右祕物也。一階僧正油子是也云云
T2410_.76.0633b07: 因物語云。此僧正者小野仁海事也。於稻荷
T2410_.76.0633b08: 峯一千日修此法。今號僧正嶽是也。其間
T2410_.76.0633b09: 毎日祇園承仕法師以息女日食令送。依
T2410_.76.0633b10: 此功勞此女人爲皇后畢。今號祇園女御
T2410_.76.0633b11: 是也。依爲タルニ女御歸依僧。仁海直任僧正
T2410_.76.0633b12: 被成畢。故云一階僧正云云
T2410_.76.0633b13: 一。一字呪王經事 尋云。一字呪王經者如
T2410_.76.0633b14: 何 示云。此經者三井流相承經也。以一印
T2410_.76.0633b15: 令修法ナルカ號一字呪云云因物語
T2410_.76.0633b16: 云。三井刑部僧正者。文盲第一貧者也。仍
T2410_.76.0633b17: 山臥吒天一字呪王祕法。自大峯
T2410_.76.0633b18: 稻荷參ケル時。地主權現御前法施シテ
T2410_.76.0633b19: タリ。折節隱岐院御乳母卿二品被參詣。車
T2410_.76.0633b20: ヨリ被見出ケル刑部房貧僧ナル間。袴破ヨリ
T2410_.76.0633b21: 大陰タリ。二品見之被召請。ヤカテ成歸
T2410_.76.0633b22: 依僧。所領三百六十箇所令領知。成大福
T2410_.76.0633b23: 一階僧正被成畢。此一字呪王經法者。
T2410_.76.0633b24: 三井流第一祕法也
T2410_.76.0633b25: 一。付此天即位灌頂習事 尋云。付此天
T2410_.76.0633b26: 習即位灌頂方如何 示云。未曾有經云。帝
T2410_.76.0633b27: 釋禮野干爲師又涅槃經云。天帝敬畜
T2410_.76.0633b28: 爲師又云。敬狐者爲國王云云依此等
T2410_.76.0633b29: 文歟
T2410_.76.0633c01: 私云。天子即位灌頂時。以吒天奉授
T2410_.76.0633c02: 國王事。鎌足大臣因縁ヨリレリ云云又云。伊
T2410_.76.0633c03: 勢太神宮有此表示也。高倉岩屋有此事。
T2410_.76.0633c04: 仁王經以祭塚神事深可思之
T2410_.76.0633c05: 一。灌頂事 示云。以此四箇印有之。所謂
T2410_.76.0633c06: 理法身印智法身印五&T037992;印八葉印已上
T2410_.76.0633c07: 云。以此四箇印爲灌頂大事也。所詮此
T2410_.76.0633c08: 天者。菩提心論以灌頂習極也。故論云
T2410_.76.0633c09:   八葉白蓮一肘間 炳現阿字素光色禪
T2410_.76.0633c10: 智倶入金剛嚩 召入如來寂靜智云云
T2410_.76.0633c11: 私云。以文殊不生智。令噉食迷妄八分爲
T2410_.76.0633c12: 表此事。垂迹吒天令食肝花。所詮金剛智
T2410_.76.0633c13: 體胎藏八葉受用スル也。是則彼經金剛夜叉
T2410_.76.0633c14: 習也。所謂金剛義也。夜叉呑盡義也
T2410_.76.0633c15: 祕密灌頂最極也。非密意者不可知事也。
T2410_.76.0633c16: 最極云云
T2410_.76.0633c17: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0633c18:   本云文保二年正月十一日於天台黒谷師
T2410_.76.0633c19: 説記之了
T2410_.76.0633c20:   天台沙門光宗記之
T2410_.76.0633c21:   元祿壬申夏四月十三日
T2410_.76.0633c22:   甲子法印實觀閲
T2410_.76.0633c23:
T2410_.76.0633c24: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0633c25:
T2410_.76.0633c26:   大黒天口決私苗
T2410_.76.0633c27: 一。本説事 大日經 理趣經 陀羅尼集
T2410_.76.0633c28: 經 孔雀經 仁王經 大日經 義釋良賁
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