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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76

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T2410_.76.0603a01: 中相傳之一偈者。慈覺大師讀入唐記タリ
T2410_.76.0603a02: 天照太神自過去七佛三法花 一偈文。
T2410_.76.0603a03: 御箱承有之。毎日誦之給。故國土安穩也。此
T2410_.76.0603a04: 一偈者。深納心底最後臨終之時。嫡流一人
T2410_.76.0603a05: 屬之
T2410_.76.0603a06: 口一名號 法界聲塵以悟
 口傳云。一名號
T2410_.76.0603a07: 者。總論者。始自根本法花名字。終狂言綺
T2410_.76.0603a08: 語之音聲是也。別而論之。根本法花一名
T2410_.76.0603a09: 號也。法界聲塵者。命息也。命息トハ風大也。風
T2410_.76.0603a10: トハ者俗諦也。事事諸化之當體也。總體
T2410_.76.0603a11: 無種子獨一法界五音也。此命風當時。
T2410_.76.0603a12: 別體風大也。此時有種子。當松松風也。
T2410_.76.0603a13: 當水浪風也。一一有文字一心法體也。故
T2410_.76.0603a14: 聲字實相。命息當時。成妙法蓮花經
T2410_.76.0603a15: 事相之名字也。一一字法。一一文字。止
T2410_.76.0603a16: 二法也。三觀妙智也。無作三身也。自受
T2410_.76.0603a17: 用智也。本因本果三千世間依正宛然也。此
T2410_.76.0603a18: 命息陽氣ニハ。仍春夏霞立故。從口出
T2410_.76.0603a19: 息其色不見。是則爲霞遍天故也。陰氣
T2410_.76.0603a20: 霞故。見息色也。霞從口入
T2410_.76.0603a21: 故也。私云。霞天陽ナル濕性。霧者地
T2410_.76.0603a22: ナル濕性。故水珠餘氣也。水珠
T2410_.76.0603a23: 月輪也。故秋光秋熟時也。故佛果圓滿
T2410_.76.0603a24: 祕經云。如秋八月霧微細清淨光常住。此等
T2410_.76.0603a25: 持是名微細定云ヘリ。住持息觀息令微細
T2410_.76.0603a26: 見身故以三事調觀之。臨終用心行
T2410_.76.0603a27: 至要也。意一心三觀法界心佛以天眞獨
T2410_.76.0603a28: 體。一心無對治迹。即本地本覺四安
T2410_.76.0603a29: 樂行也云云
T2410_.76.0603b01:   已上三種法花口傳相承事
T2410_.76.0603b02: 尋云。嫡流相傳一偈。如何 答。示云。法華壽
T2410_.76.0603b03: 量品云。常在靈鷲山及餘諸住處。我此土安
T2410_.76.0603b04: 穩。天人常充滿了。口云。中間二偈略&MT06279;五言
T2410_.76.0603b05: 一行相傳來者也。天照太神毎日讀誦。即此
T2410_.76.0603b06: 五言一行也祕祕
T2410_.76.0603b07: 血脈事 靜明 心&T018242; 空觀 光宗 運海
T2410_.76.0603b08:   宗秀 貞算
T2410_.76.0603b09: 御本云。元應元年九月二十一日。於黒谷
T2410_.76.0603b10: 之畢。即賜師御本寫之。一人附大事
T2410_.76.0603b11: 也。禁戒及再三努努不口外云云
T2410_.76.0603b12: 天台籠山沙門光宗記。一偈書云。師示云。
T2410_.76.0603b13: 俗人若女身ナントニ此云也。題名
T2410_.76.0603b14: 之也
T2410_.76.0603b15: 上東門院ニハ長豪 嘉陽門院ニハ俊範 大宮女
T2410_.76.0603b16: ニハ靜明
T2410_.76.0603b17: 已上被云云如此一紙ツヽメテ授
T2410_.76.0603b18: 之事。惠亮和尚也。以惠亮嫡流。又
T2410_.76.0603b19: 陽御時。殊別之給也。師物語云。爰空觀
T2410_.76.0603b20: 上人嫡流心就授灌頂之間。被擬儭施
T2410_.76.0603b21: 物可許。彼偈之由所望之間。不能固辭
T2410_.76.0603b22: 此偈畢。又云。彼空觀上人心雅御弟
T2410_.76.0603b23: 子也。彼三法花也。文心雅一期之間。雖
T2410_.76.0603b24: 望之。依嫡流承大事許也。爰以
T2410_.76.0603b25: 雅僧都於勢州入。且灌頂之時。爲儭施物奉
T2410_.76.0603b26: 之畢。不可散在之由。誓状有云云
T2410_.76.0603b27: 祕可祕以上
T2410_.76.0603b28: 三種法花裏書云。覺大師御傳根本本有性徳
一點不具
T2410_.76.0603b29: 印堅寶合掌明 胎寂隱密始覺修顯
縁起諸法
印虚心合
T2410_.76.0603c01: 掌明va@m金照顯説修性不二
法界比蓮
印八葉明h@u@m寂照
倶時
 又
T2410_.76.0603c02: 示云。根本法法花者。維運法印印花嚴擬宜
T2410_.76.0603c03: 未發前云云難云。根本法花義不相傳故
T2410_.76.0603c04: 此義歟。雖宜未發前觀今日成道歟事
T2410_.76.0603c05: 也。可隱密法花已上
T2410_.76.0603c06:   先師光宗阿闍梨御自筆
T2410_.76.0603c07: 元祿十五年壬午五月二日法印實觀閲
T2410_.76.0603c08:
T2410_.76.0603c09: 溪嵐拾葉集法花末
T2410_.76.0603c10:
T2410_.76.0603c11:   法花法祕決私苗
T2410_.76.0603c12: 一。法花肝心眞言字義事 觀朗決云。法花
T2410_.76.0603c13: 肝心眞言字義句義。互法花迹本二門
T2410_.76.0603c14: 胎藏金剛兩部肝符。今出其眞言
T2410_.76.0603c15: 其相。肝心眞言o@m三身圓滿
大日如來
a@a
T2410_.76.0603c16: a@ma@hsarvabuddha一切
j@janasak@sobhyaga
T2410_.76.0603c17: ganasv@a如處
空悟
rak@s@ani護持
T2410_.76.0603c18: 已上是法花迹門意也。以開示悟入四位
T2410_.76.0603c19: 。爲法花迹門。此開示悟入妙理
T2410_.76.0603c20: 三世諸佛智見之理。亦道場所得
T2410_.76.0603c21: 。此知見道遍照如來内證アリ。此總體
T2410_.76.0603c22: 遍法界故。名無所不至大日如來。即是
T2410_.76.0603c23: a@aa@ma@h四字開示悟入四位知見。胎
T2410_.76.0603c24: 藏無所不至眞言以a@aa@ma@h周遍法
T2410_.76.0603c25: 。四處輪種子眞言即其義也。此諸佛菩薩
T2410_.76.0603c26: 諸天聖衆各爲護持rak@santi之句ナリ
T2410_.76.0603c27: 是護持句也。次saridharmapudarika白蓮
T2410_.76.0603c28: sutra@m此是題名亙本迹二門。故&MT06279;中間
T2410_.76.0604a01: 於前後。次ja@h已下法花本門意也。ja@h
T2410_.76.0604a02: h@u@mva@mho@hvajra金剛rak@sa擁護h@u@m普通
sv@ah@a
T2410_.76.0604a03: 成就
法花本門金剛界果曼荼羅智拳
T2410_.76.0604a04: 大日。故以金剛界鉤索鎖鈴四菩薩。安
T2410_.76.0604a05: 眞言。即其意也。本門一切菩薩聲聞
T2410_.76.0604a06: 圓覺諸天大衆。皆悉入無量壽命決定如
T2410_.76.0604a07: 來寂靜眞如大功徳海。是即鉤義也。一
T2410_.76.0604a08: 衆生聖主尊住此功徳海。是即索義也。
T2410_.76.0604a09: 歡喜是鎖鈴二義也。今此無量壽命決定如
T2410_.76.0604a10: 本地寂光功徳一切法界果曼荼羅普門
T2410_.76.0604a11: 海會聖衆。各各現&MT06279;無量功徳擁護故。
T2410_.76.0604a12: raama@mh@u@m之句。是擁護普遍句義也已上
法花
T2410_.76.0604a13:
T2410_.76.0604a14: 義釋三云。次復衆生一念心中有如來壽量
T2410_.76.0604a15: 長遠之身寂光海中乃至不退諸菩薩亦復
T2410_.76.0604a16: 知。當知。此法マス復難信故法花中
T2410_.76.0604a17: 補處三。如來四&MT06279;然後演説
T2410_.76.0604a18: 一。法性道場觀事 軌云。則須應入眞如法
T2410_.76.0604a19: 性道場觀行而誦此偈。思&MT06279;眞實
T2410_.76.0604a20: 勝義。乃至心與眞如體性相應ルヲ限。偈
T2410_.76.0604a21: 云。虚空爲道場。菩提虚空相。亦無等
T2410_.76.0604a22: 者。眞如故如來文私謂先謂
偈後觀義
偈意云。道場者。
T2410_.76.0604a23: 成道場ナル道場。道場既虚空ナル
T2410_.76.0604a24: 場所可菩提覺也。亦虚空相也。無體相
T2410_.76.0604a25: 上二句
道場ナリ。菩提空也。故亦無等覺者
T2410_.76.0604a26: 亦空ナリ。即道場ナリ。覺ナレハ此覺
T2410_.76.0604a27: ナリ。故等等覺者。故唯眞如常住周遍法
T2410_.76.0604a28: 界之理。是所依土皆同虚空。即此周遍法界
T2410_.76.0604a29: 身上也。即知常寂光土法身如來也云云
T2410_.76.0604b01: 云。或眞言師義云。法花ニハ法性道場觀偈
T2410_.76.0604b02: 祕事最極也。其故讀點祕藏也。所謂
T2410_.76.0604b03: 眞如如來ナル本門
點也
眞如如來ナリ迹門
點也
T2410_.76.0604b04: 一。師云。付眞如王菩薩祕云
T2410_.76.0604b05: 事在之。所謂證道八相習事也。胎内五位
T2410_.76.0604b06: 成就ヲハ本門習。出胎外現ヲハ迹門習也。一切
T2410_.76.0604b07: 義成就&MT06279;菩薩處胎經説給時。摩梵釋女開。
T2410_.76.0604b08: 悟得脱。是詑胎成道轉法輪
T2410_.76.0604b09: 感見。一一相中皆八相故義歟。將亦慈氏菩
T2410_.76.0604b10: 薩於住天。爲諸天衆説法。是又八
T2410_.76.0604b11: 相互具義也。轉法輪タニモ感見スレハ諸法自互
T2410_.76.0604b12: 也。此事我即無作本覺如來ニモ靈山不毀
T2410_.76.0604b13: 淨土ニモナリ。鎭妙法宣説。念念八相。本覺
T2410_.76.0604b14: 眞如祕法也。一卷祕決有之。更可問也
T2410_.76.0604b15: 一。地藏菩薩補闕眞言法花肝心眞言 那
T2410_.76.0604b16: 謨阿羅怛那怛羅夜耶唵佉羅佉羅倶住倶住
T2410_.76.0604b17: 摩羅虚莫加
羅吽賀賀怛弩吩索靺
末拏薩哥此
T2410_.76.0604b18: 陀羅尼線起者。唐朝靜定寺住僧道如。自
T2410_.76.0604b19: 和年中晝夜六時誦法花一萬餘
T2410_.76.0604b20: 。於此隣坊老僧。已七日
T2410_.76.0604b21: 乃得蘇生。道如法師所讀誦。吾初歸冥途
T2410_.76.0604b22: 時猶如&MT00377;乎。適到閻羅宮別座
T2410_.76.0604b23: 藏菩薩。乃告曰。汝隣坊道如法師。未
T2410_.76.0604b24: 。廢亡句偈。雖誦數千部法藏
T2410_.76.0604b25: 今得此眞言道如。毎經典セハ
T2410_.76.0604b26: 三反。縱補闕。皆悉如法如説可成就
T2410_.76.0604b27: 云云故名補闕眞言云云
T2410_.76.0604b28: 一。法花法性道場觀決事 空爲道場。
T2410_.76.0604b29: 菩提虚空相。亦無等覺者。眞如故如
T2410_.76.0604c01: ナリ。或云。法性道場寂土輪壇光土觀曼多羅
T2410_.76.0604c02: 方便
道場觀同居土
云云
文云。歸命本覺常住妙法
T2410_.76.0604c03: 金云
已上
T2410_.76.0604c04: 一。入塔中眞言事付泥
師云。縁起法身眞言
T2410_.76.0604c05: 可入之曳達磨云云又云。法身眞言可入之
T2410_.76.0604c06: 一。問三昧耶曼荼羅説法如何師云。可
T2410_.76.0604c07: 菩提心義也。法身偈 曳達磨醯都鉢
T2410_.76.0604c08: &T050094;縛醯都弟仙多他位度蛇縛怛知二合
T2410_.76.0604c09: 山者要曰&MT01277;娜醫凡皤底摩訶梨羅摩那
T2410_.76.0604c10: 云。蘇悉地軌上卷終之。眞言可之。法
T2410_.76.0604c11: 身漢語云。諸法隨縁起。如來説此因。彼法隨
T2410_.76.0604c12: 縁滅。是大沙門説云。梵偈異説。曳達摩係覩
T2410_.76.0604c13: 鉢羅婆縛係覩沙底二合苫弟怛他誐覩糺
T2410_.76.0604c14: 野縛娜帝欽左庚&T058676;&MT01277;駄臆縛泥以反
T2410_.76.0604c15: 摩訶室羅娜朔反漢偈異説。諸法從縁生如來
T2410_.76.0604c16: 説是因此法因縁盡。是大沙門説云云法身
T2410_.76.0604c17: 偈説所説亦名縁起偈。亦名三諦。造塔功
T2410_.76.0604c18: 徳經云。諸法因縁生。我説是因縁。因縁釋云。
T2410_.76.0604c19: 故滅我作如是説。亦是偈義名佛法身云云
T2410_.76.0604c20: 造塔延命經云。法身眞言云云又云。諸法從
T2410_.76.0604c21: 縁生如來説是因。彼法隨縁滅。是大沙門説。
T2410_.76.0604c22: 高野大師此經此文也。可之。義
T2410_.76.0604c23: 釋云。諸法從縁生。如來説此因。彼是因縁滅。
T2410_.76.0604c24: 是大沙門説。此偈ニハ三藏。亦攝此眞言
T2410_.76.0604c25: 。故天竺ヨリ相傳法身舍利云云
T2410_.76.0604c26: 云。梵語偈説所未之。如私録者。則業將
T2410_.76.0604c27: 來歟。私云。録云。梵字法身偈一卷海。或人
T2410_.76.0604c28: 云。法身偈梵本前唐院御經藏有云云
T2410_.76.0604c29: 法身偈
T2410_.76.0605a01: yedharmahetuprabhavahetusave
T2410_.76.0605a02: dha@mdhath@agatogayavadaktesma
T2410_.76.0605a03: @nirodhayeva@mvadhv@imah@azrama@na@h
T2410_.76.0605a04: da
T2410_.76.0605a05: IMAGE大原抄云。以前唐院御經藏
T2410_.76.0605a06: [IMAGE]本之。法身偈三十六字
T2410_.76.0605a07: [IMAGE]梵本也。此法身縁起塔也。生
T2410_.76.0605a08: [IMAGE]身舍利塔十三重也
T2410_.76.0605a09: 大原抄云。師云。無所不至率都婆者。五
T2410_.76.0605a10: 相累故也。謂五輪ナリ。又云。金剛
T2410_.76.0605a11: 劍印凡三摩耶三形標。故率都婆。又
T2410_.76.0605a12: 云。師云。隨法身縁起塔攝收三十七尊
T2410_.76.0605a13: 云云讃法身 印五&T037992;va@mra@mha@mkha@m
T2410_.76.0605a14: 印明師説可云云字義可之。a字也」
T2410_.76.0605a15: 一。法華功能事 軌云。若修行セン者。爲求
T2410_.76.0605a16: 根清淨。滿六千功徳。成法花三昧
T2410_.76.0605a17: 現世初住。求無上菩提者。應一七
T2410_.76.0605a18: 日三七日乃至七七日或三箇月儀軌
T2410_.76.0605a19: 云云
T2410_.76.0605a20: 私云。松島者。皆是如法經基也云云經云。常
T2410_.76.0605a21: 在靈鷲山及餘諸住處○我此土安穩。天人
T2410_.76.0605a22: 常充滿。我淨土不毀深可
T2410_.76.0605a23: 一。法華曼多羅中菩薩ヨリ二乘スル
T2410_.76.0605a24: 示云。菩薩者外用利他外院
T2410_.76.0605a25: 二乘空觀内證中道故爾歟。仍
T2410_.76.0605a26: 云。空中二諦而無二也云云又云。自行唯在
T2410_.76.0605a27: 空中。利他三千赴物。又云。一義
T2410_.76.0605a28: 云。一代説化本意二乘成佛也。故同聞
T2410_.76.0605a29: 衆列時。最初二乘事。可之。又云。一
T2410_.76.0605b01: 義云。同聞衆次第二乘菩薩
T2410_.76.0605b02: 八部等以上如次空中假次第スル也。又一義
T2410_.76.0605b03: 云。佛法修行本意先以空門本也。故經
T2410_.76.0605b04: 云。破有法王出現世間等之。又一義
T2410_.76.0605b05: 云。以二乘内院體内權法也云云
T2410_.76.0605b06:
T2410_.76.0605b07: 一。以天台宗毘盧頂上事 義云。芥
T2410_.76.0605b08: 爾有心即具三千古人云。一念歸無念者。
T2410_.76.0605b09: 毘盧頂上天台宗一念無念
T2410_.76.0605b10: 三千妙門ナレハ毘盧頂上云云
T2410_.76.0605b11: 一。以文殊毘盧頂上事義云。文殊
T2410_.76.0605b12: 者。鎭&MT06279;毘盧頂上。爲五智奧元
T2410_.76.0605b13: 一。法花印事 星光院澄尋僧正義云。法花
T2410_.76.0605b14: 一部ヲハ皆印相傳也。所謂始如是
T2410_.76.0605b15: 而去皆是印義也云云是則三昧流祕曲
T2410_.76.0605b16: 也。餘流不供祕事也。予相傳者。實相
T2410_.76.0605b17: 印也。法花一大事ナリ。事相法花一部
T2410_.76.0605b18: 全體習一印也云云
T2410_.76.0605b19:   法花教主
T2410_.76.0605b20: 一。以釋迦藥師彌陀配三世事 岡崎桓守
T2410_.76.0605b21: 僧正義云。山家大師藥師如來山門本
T2410_.76.0605b22: 其謂也。所謂我山建立
T2410_.76.0605b23: 法時分也。像法轉時利益衆生相應スル歟。
T2410_.76.0605b24: 次過去釋迦。現在藥師。未來彌陀也。仍
T2410_.76.0605b25: 利益衆生大翳王ナルカ故藥師爲本尊給也。
T2410_.76.0605b26: 次義云。藥師萬法總體也。此尊所部日光・月
T2410_.76.0605b27: 光・十二神將・七千夜叉是則依正二法
T2410_.76.0605b28: 其所表ナリ。故藥師。我山本尊給也云云
T2410_.76.0605b29: 云。藥師萬法總體也。日光月光理智極也。
T2410_.76.0605c01: 此理智諸法出生也。故日月理智中星霜等
T2410_.76.0605c02: 出生。日月晝夜十二時也。一日十二時。一
T2410_.76.0605c03: 年十二月。三百六十日也。我等一身總體藥
T2410_.76.0605c04: 師也。一身寂照日光月光也。十二三百筋骨。
T2410_.76.0605c05: 深可
T2410_.76.0605c06: 一。法花法觀曼荼羅事 示云。成尋阿闍
T2410_.76.0605c07: 記道場觀等四種佛土之。軌文實
T2410_.76.0605c08: 報寂光二土コソ見タレ。法花二處三會儀式
T2410_.76.0605c09: 云云又云。自受用身佛也。曼荼羅諸尊
T2410_.76.0605c10: 自性所成眷屬ナリ。師云。法花法本尊釋迦也。
T2410_.76.0605c11: 五相成身ニハ普賢成身&MT06279;成釋迦也。如
T2410_.76.0605c12: 金剛界先成金剛薩埵也。是等覺一轉入
T2410_.76.0605c13: 于妙覺云云五相成身ニハ第五觀身
T2410_.76.0605c14: 本尊眞言。亦妙覺成就眞言也。因
T2410_.76.0605c15: 普賢變&MT06279;妙覺如來意也。故等覺一轉
T2410_.76.0605c16: 入于妙覺云也。凡密教意五相成身觀間六
T2410_.76.0605c17: 經盡也。隨分祕事之。又云。塔
T2410_.76.0605c18: 中釋迦即無量壽命決定王如來云云
T2410_.76.0605c19:   保元三年五月二十二日記之
T2410_.76.0605c20: 問。彼岩藏記云。妙音提婆品文殊也。山王
T2410_.76.0605c21: 院山師云。智積問妙音云云心。如何
T2410_.76.0605c22: 答。妙音提婆品文殊云事文殊妙音云名
T2410_.76.0605c23: 也。智積妙音者文殊也云云義釋云。或云
T2410_.76.0605c24: 妙徳。亦云妙音云云
T2410_.76.0605c25: 一。法花教主事 師云。法花教主者。當流意
T2410_.76.0605c26: 據皆有深義也。各據一義左右事也。
T2410_.76.0605c27: 惠心流ニハ報身ナリ。旦那流ニハ三身相即應身也。
T2410_.76.0605c28: 其義勢如常也云云一義云。此上甚深義在
T2410_.76.0605c29: 之。一六佛習時釋迦藥師彌陀三如來
T2410_.76.0606a01: 必可具之也。所謂釋迦正法教主也。藥師
T2410_.76.0606a02: 豫法教主也。彌陀末法教主也。此三佛
T2410_.76.0606a03: 教主習事法花明文也。其義口傳云云
T2410_.76.0606a04: 天部聖天法身。吒天報身。辨才天應身也。
T2410_.76.0606a05: 菩薩習時普賢ハ正法理也。
戒藏法身
文殊像法知心。
惠藏報身
T2410_.76.0606a06: 觀音末法不二相。
菩薩定藏應身
此以三菩薩法花教主習
T2410_.76.0606a07: 也。普賢實相正體色法根本也。戒法本尊ナリ
T2410_.76.0606a08: 懺悔教主云事。可之。文殊惠藏正體。自
T2410_.76.0606a09: 受用觀音。無作應體。慈悲實儀也。今經
T2410_.76.0606a10: 遠壽量應用也。一經自體人法不二義。可
T2410_.76.0606a11: 之。無作三身トハ行者三業也。於佛云時釋迦
T2410_.76.0606a12: 藥師彌陀三如來也。於菩薩習時普賢文
T2410_.76.0606a13: 殊觀音三菩薩也。是色體理相智用事也。
T2410_.76.0606a14: 甚深甚深不口外云云
T2410_.76.0606a15: 一。塔中釋迦印相事 問云。教主釋尊如
T2410_.76.0606a16: 序品入定本門入定耶 答云。仰云。
T2410_.76.0606a17: 今塔中儀式習事ナリ。一六寶塔品本
T2410_.76.0606a18: 遠由證前起後塔婆也。サレハ多寶釋迦
T2410_.76.0606a19: 塔中入定儀有之。多寶法界定印
T2410_.76.0606a20: 法身。釋迦法輪入定ナリ。表智也。此事
T2410_.76.0606a21: 依文等撿事有之。法花中證誠在之口傳
T2410_.76.0606a22: 云云物語云。先年勅願八講時。鷄邏問。海
T2410_.76.0606a23: 答也。其時問題。述門十四品説已
T2410_.76.0606a24: 本門入定瑞云耶云云後日海性
T2410_.76.0606a25: 法印云。此事當流殊ナル大事也。勅願八講
T2410_.76.0606a26: 予不實義。雞還告論義疑タリトタレハ。故法印
T2410_.76.0606a27: 義告習歟ヘル。問者所存於入定瑞
T2410_.76.0606a28: 本述不同思也云云又定此論義本
T2410_.76.0606a29: 迹不同也トハヌラント難セシカ心淺覺ナル
T2410_.76.0606b01: 也。然雞邏ニハ默然而坐スト云文撿出。常人
T2410_.76.0606b02: 問者所存不爾鼻フキシテ也。凡此法門
T2410_.76.0606b03: 惠心率都ヨリ已來東陽連實坊等マテモ古
T2410_.76.0606b04: 録被載題目也。仍一言也。サレハ
T2410_.76.0606b05: 先年竹法印立義時毘沙門堂御精
T2410_.76.0606b06: 御免修立申ントケルヲ。末代不覺&MT01319;。此事本
T2410_.76.0606b07: 同異法門有一箇大事也。所詮
T2410_.76.0606b08: 此事ニハ。寶塔品時釋迦入塔
T2410_.76.0606b09: 入定瑞。釋迦入寶塔定下&MT06279;也。法
T2410_.76.0606b10: 花曼荼羅如此圖ナリ。此旨觀音儀軌分明也。
T2410_.76.0606b11: 之。以此等相傳也。實乘坊嚴
T2410_.76.0606b12: 海律師云。凡入定瑞序分也。但定下入塔
T2410_.76.0606b13: 事也。入塔虚空會説法儀式
T2410_.76.0606b14: 。轉法輪印ナル旨見タル事。尤其謂也。
T2410_.76.0606b15: 是則經文歟。常云。釋迦多寶二佛造立ルニ
T2410_.76.0606b16: 多寶定印也。釋迦轉法輪タル事在之。
T2410_.76.0606b17: 又經二十八品義或繪タルモ。釋迦入塔
T2410_.76.0606b18: 轉法輪タル。仍入定印意始
T2410_.76.0606b19: 終無相違歟云云
T2410_.76.0606b20: 一。常陸國成國事 物語云。常州海畔漸漸
T2410_.76.0606b21: 也。雖如法經奉納塚許相殘
T2410_.76.0606b22: 島也。妙經威神之事不説也。可貴可貴。
T2410_.76.0606b23: 餘國漸漸海中涌上岡也。常州許漸漸
T2410_.76.0606b24: 海也。不可思儀也。私云。松島者。皆是
T2410_.76.0606b25: *如法經墓也。經云。常在靈鷲山及餘所住
T2410_.76.0606b26: 處○我淨土不毀深可
T2410_.76.0606b27: 溪嵐拾葉集法花本末終
T2410_.76.0606b28:   文保二年三月八日於天台山黒谷任師説
T2410_.76.0606b29: 記畢
T2410_.76.0606c01:   天台沙門光宗vajra
T2410_.76.0606c02:   元祿十四年十月二日挍對干天台山御
T2410_.76.0606c03: 藏本此本
T2410_.76.0606c04: 亂脱甚多故以墨符誌焉 法印實觀
T2410_.76.0606c05: 十五年五月四日重閲
T2410_.76.0606c06:
T2410_.76.0606c07: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0606c08:
T2410_.76.0606c09:   四箇大祕法法花尊勝
佛眼金輪
T2410_.76.0606c10: 第一法花法私苗
T2410_.76.0606c11: 問。於法花教主幾種耶 示云。凡法花
T2410_.76.0606c12: 教主事。多數也。顯宗所談之。付
T2410_.76.0606c13: 合論之。八種不同有之。一ニハ釋迦
T2410_.76.0606c14: 本尊。二ニハ釋迦多寶之二佛
T2410_.76.0606c15: 。三ニハ普賢本尊。四ニハ多寶
T2410_.76.0606c16: 。五ニハ金剛大日本尊。六ニハ胎藏
T2410_.76.0606c17: 大日本尊。七ニハ二界大日本尊
T2410_.76.0606c18: ニハ兩部不二大日本尊云云
T2410_.76.0606c19:   已上八種習付密沙汰之灌頂大事也。
T2410_.76.0606c20: 此外ニハ藥師彌陀壽量品教主事有
T2410_.76.0606c21: 云云
T2410_.76.0606c22: 尋云。此重重教主ニハ山門相承ニハ何可
T2410_.76.0606c23: 本字 示云。山門相承意。以釋迦
T2410_.76.0606c24: 普賢也。山王院大師。以不動本尊
T2410_.76.0606c25: 也。凡山門ニハ釋迦本尊。皆是普賢
T2410_.76.0606c26: 威神之力等云。法花弘通皆普賢威神力
T2410_.76.0606c27: 云也。仍大般若云。一切衆生皆如來藏普賢
T2410_.76.0606c28: 菩薩自體遍故云ヘリ。付密教三種普賢
T2410_.76.0606c29: 所謂實相普賢本地
理體
究竟普賢本覺
顯現普賢
T2410_.76.0607a01: 從東方
普賢
示云。西。爾來勸發皇覺
T2410_.76.0607a02: 世界悉旦普賢云。故悉旦普賢ナルヘシ
T2410_.76.0607a03: タリ。悉旦方不來而義有之。若遍法界體也
T2410_.76.0607a04: 云去來義不故。法界全體皆是普賢
T2410_.76.0607a05: 相貌也。故以普賢諸法實相經王教主トスル
T2410_.76.0607a06: 云云示云。不動三諦即是總體ナレハ法花教
T2410_.76.0607a07: トスルニ便。心性不動等釋。可
T2410_.76.0607a08: 尋云。法花法ニハ法性道場觀祕事方如
T2410_.76.0607a09: 何 答云。此法性道場觀四種佛土
T2410_.76.0607a10: 最極祕事スル也。所謂虚空道場
T2410_.76.0607a11: 菩薩虚空ナリ方便無等覺者實報眞如故
T2410_.76.0607a12: 如來寂光已上口云。偈意云ハハ道場者。佛成
T2410_.76.0607a13: 場成故道場者云也。道場既虚空ナルカ
T2410_.76.0607a14: 菩薩亦虚空也。道場亦虚空ナリ。故無等覺者
T2410_.76.0607a15: 又空ナリ。只眞如常住周遍法界是如來
T2410_.76.0607a16: 也。仍能依身所依土。皆虚空&MT06279;即是周遍
T2410_.76.0607a17: 法界身土也。即是知道寂光土法身如來
T2410_.76.0607a18: 也。是虚空會云云示云。凡法花
T2410_.76.0607a19: 性道場觀祕事祕曲
T2410_.76.0607a20: 也。所謂眞如如來ナル眞如ヨリ如來也。以
T2410_.76.0607a21: 上本門ナリ。眞如故如來ナリ。是述門點也。口
T2410_.76.0607a22: 傳云。付法花眞如王菩薩祕法云事有
T2410_.76.0607a23: 之。所謂證道八相習事也。胎内五位成就
T2410_.76.0607a24: ヲハ本門習。出胎化現ヲハ迹門習也。一切義成
T2410_.76.0607a25: 就。菩薩所胎經説給時。魔梵釋如開悟得
T2410_.76.0607a26: 脱。是託内相時於成道轉法輪相感見。是
T2410_.76.0607a27: 摩耶母胎法界宮感見セシ形也。是虚空
T2410_.76.0607a28: ナリ。將又慈氏菩薩於住天位。爲
T2410_.76.0607a29: 説法。是又八相互具意也。轉法輪
T2410_.76.0607b01: タニモ惑見スルハ諸相自互具スル也。一一相中皆八
T2410_.76.0607b02: 相故。可之。凡此事我等即無作本覺如
T2410_.76.0607b03: 靈山不毀淨土。鎭妙法宣説。念念
T2410_.76.0607b04: 八相本覺眞如如來也。故眞如故如來
T2410_.76.0607b05: 等釋也。凡此灌頂祕事ナリ。事相傳受
T2410_.76.0607b06: 云云
T2410_.76.0607b07: 尋云。衆生一念如來久成身有云證據。
T2410_.76.0607b08: 如何 示云。義釋三云。復次衆生一念身中
T2410_.76.0607b09: 如來壽量長遠之身。寂光海會乃至不退
T2410_.76.0607b10: 諸菩薩亦復不&T069222;。故當知。此法倍マス
T2410_.76.0607b11: 難信故法花。補處。然後演
T2410_.76.0607b12: 説給云云
T2410_.76.0607b13: 尋云。法花本迹二門胎金兩部方如
T2410_.76.0607b14: 何 示云。今法花肝心眞言&MT06279;中開示悟入
T2410_.76.0607b15: 種子アリ。以之法花迹門體。三世諸佛
T2410_.76.0607b16: 見體。又道場所得トス。次鉤索鎖鈴四攝
T2410_.76.0607b17: アリ。是即金剛界曼荼羅聖衆也。故迹門胎
T2410_.76.0607b18: 藏界本門金剛界也。以證前起後
T2410_.76.0607b19: 兩部不二。以之本迹不二習也。二
T2410_.76.0607b20: 佛並座。可云云
T2410_.76.0607b21: 尋云。法花寶塔鐵塔同異如何 示
T2410_.76.0607b22: 云。不空三藏鐵塔ニハタリ。法花寶塔ニハ
T2410_.76.0607b23: 繩。其體全體同形也。以有無
T2410_.76.0607b24: 云云一義云。東寺流ニハ鐵塔與寶塔
T2410_.76.0607b25: 終各別也習也。山門相承ニハ顯蜜不同習談
T2410_.76.0607b26: 事。迹門一段也。最極實義云。法花寶塔
T2410_.76.0607b27: 密鐵塔習也。其鐵塔三種不同アリ。所
T2410_.76.0607b28: 謂一ニハ南天鐵塔。自劫初之。是無始無終
T2410_.76.0607b29: 本有常住也。二ニハ眞言寶爲縁起一時
T2410_.76.0607c01: 化現塔婆也。故龍猛感見後塔婆如
T2410_.76.0607c02: 見也。故遍覺三藏西天巡禮給時無鐵塔
T2410_.76.0607c03: ヘリ。三ニハ金粟王起立塔婆也。是善無畏三
T2410_.76.0607c04: 藏曼荼羅感見塔婆也。此三種塔婆如
T2410_.76.0607c05: 報應義也。已上此三種三部經
T2410_.76.0607c06: 流通此義建立スル也。實法花寶塔正法
T2410_.76.0607c07: 寶塔習也。故鐵塔習破在世寶塔習失多
T2410_.76.0607c08: 三密。多寶三密習失釋迦三密歸。釋
T2410_.76.0607c09: 三密習失樹下分身。樹下分身
T2410_.76.0607c10: 行者三密。行者三密習失法界
T2410_.76.0607c11: 。法界歸。以之爲法性道場
T2410_.76.0607c12: 口傳云云
T2410_.76.0607c13: 尋云。鐵塔者眞言所談寶塔者。顯宗所談
T2410_.76.0607c14: 也。何一致習合耶 示云。一往各別也。
T2410_.76.0607c15: 再往論之時在世寶塔流通。鐵塔
T2410_.76.0607c16: 南天鐵塔釋迦所説之。所
T2410_.76.0607c17: 謂楞伽經大惠菩薩如來内證世尊
T2410_.76.0607c18: 問。佛告言。我乘内證智妄見境界。我
T2410_.76.0607c19: 滅度後於南天竺大徳比丘。名龍樹菩
T2410_.76.0607c20: 。爲人説我乘。能破&MT06279;有無見。證歡喜
T2410_.76.0607c21: 龍樹菩薩正如來記&T040879;給事。此文
T2410_.76.0607c22: 分明也仍如來遺屬違。龍猛大士開南天
T2410_.76.0607c23: 鐵塔。流眞言教ヘリ。若然鐵塔在世
T2410_.76.0607c24: 寶塔違也。其故法花如來内證也。又法
T2410_.76.0607c25: 寶塔之。楞伽經中我乘内證
T2410_.76.0607c26: 法花寶塔。仍一致習無相違
T2410_.76.0607c27:
T2410_.76.0607c28: 尋云。以寶塔誠法花方如何 示云。經
T2410_.76.0607c29: 平等大會皆是眞實矣。凡密教。平等
T2410_.76.0608a01: 者名境智瑜伽。其故迹門明法開會
T2410_.76.0608a02: 。本門ニハ開會色法。此境智相稱
T2410_.76.0608a03: 平等開會也。故密教意東方金剛部。西
T2410_.76.0608a04: 方蓮花部。中央佛部ナリ。此三部不二ナルヲ南方
T2410_.76.0608a05: 平等性智名也。此智ヲハ亦名灌頂智。即是寶
T2410_.76.0608a06: 如來也。故今多寶佛者。南方寶性尊是也。
T2410_.76.0608a07: 此境智不二法門。塵數法界周遍ナルカ。多寶
T2410_.76.0608a08: 名得給ヘリ。法花諸法實相多寶名言
T2410_.76.0608a09: 也。龍女南方成道寶生尊三摩地入給。以
T2410_.76.0608a10: 南方無垢成道也。又南方ra@m塵垢不
T2410_.76.0608a11: 可得ナレハ。南方無垢世界説也。役行者雖
T2410_.76.0608a12: 何方。本來不生心地安住セハ。是南方無
T2410_.76.0608a13: 垢世界也。龍女爲此義。於寶垢南西
T2410_.76.0608a14: 。是即二佛並座時分也。一切衆生
T2410_.76.0608a15: 悟得脱皆修行功力事。南方修行ナレハ
T2410_.76.0608a16: 南方成道習也云云
T2410_.76.0608a17: 尋云。眞言教意有三密證明方如何示
T2410_.76.0608a18: 云。寶塔者。色塵説法也。即法身證明也。平
T2410_.76.0608a19: 等大會皆是眞實經文口業證明也。二佛並
T2410_.76.0608a20: 意密證明也。故三密證明有之習也。寶
T2410_.76.0608a21: 塔者。即是平等大會受相ナレハ也。深可
T2410_.76.0608a22: 尋云。三千塵點五百塵點表示事 示云。述
T2410_.76.0608a23: 弟子劫數明故。三千塵點説也。故
T2410_.76.0608a24: 三諦三觀義可之。故三千塵點者三
T2410_.76.0608a25: 惑表示也。惑障無礙ナル。長次五百
T2410_.76.0608a26: 塵點者。本門劫數。五百塵點
T2410_.76.0608a27: 也。即是五陰本法者。至色法其故五者。五
T2410_.76.0608a28: 陰世間也。百者衆生世間也。塵點者國土世
T2410_.76.0608a29: 間也。所證一念三千實相也。故如來久成事
T2410_.76.0608b01: 顯本云。三千妙法事顯名三千者指萬法
T2410_.76.0608b02: 塵數廣多ナル故。塵點タリ。今寶塔云
T2410_.76.0608b03: 終山王本遠由依正不二境智相稱
T2410_.76.0608b04: 。其故以寶塔本迹不二法門也。凡事
T2410_.76.0608b05: 顯本過去遠遠未來永永諸佛道同義
T2410_.76.0608b06: ナル故。前佛其如此顯本。後佛此顯本
T2410_.76.0608b07: 世世番番スル事無之。故摺形木顯本
T2410_.76.0608b08:
T2410_.76.0608b09: 尋云。今法花兩部合合習如何 示云。
T2410_.76.0608b10: 法花曼荼羅中八葉蓮花アリ。八大菩薩座
T2410_.76.0608b11: セリ。中央寶塔アリ。次四大聲聞安之。次四接
T2410_.76.0608b12: 八供圍遶セリ。此曼荼羅八葉者胎藏意也。四
T2410_.76.0608b13: 接八供金界意也。中央寶塔者。兩部不二
T2410_.76.0608b14: 意也云云
T2410_.76.0608b15: 尋云。何故以四大聲聞内院耶。如何
T2410_.76.0608b16: 示云。付釋重重習事有之。一義云。先同聞
T2410_.76.0608b17: 列次第也。所謂以四大聲聞初列。次菩
T2410_.76.0608b18: 薩列。次人天列。是空中假次第スル意也云云
T2410_.76.0608b19: 一義云。此四大聲聞内院。體内權法
T2410_.76.0608b20: 顯也。諸經王法花。以衆經攝入意也。又
T2410_.76.0608b21: 一義云。釋尊出世本懷鹿苑證果聲聞也。
T2410_.76.0608b22: 聲聞也。其實義云ハハ空假中次第
T2410_.76.0608b23: 也。事一切衆生出離生死空觀以爲本理
T2410_.76.0608b24: 也。故經云。破有法王出現世間説也。凡三諦
T2410_.76.0608b25: 法門者。一心倶起&MT06279;前後。中道心總體
T2410_.76.0608b26: 其體本來也。假諦三千慮想念念續起&MT06279;
T2410_.76.0608b27: 。空觀本來雖自性。有相執著凡夫難
T2410_.76.0608b28: 具故。空觀以如來出世本懷習也。故聲聞
T2410_.76.0608b29: 列事空觀本意顯也。是顯密
T2410_.76.0608c01: 分祕藏スル意據也。深可
T2410_.76.0608c02: 尋云。於法花文殊品云事有之耶 示云。
T2410_.76.0608c03: 提婆品文殊品習也。既提婆品&MT06279;
T2410_.76.0608c04: 阿私仙人往事タリ。大王者釋迦往因也。仙
T2410_.76.0608c05: 者大王師範也。文殊又釋迦師範也。故
T2410_.76.0608c06: 一致習也云云
T2410_.76.0608c07: 尋云。今經文殊提婆一體文有之耶 示
T2410_.76.0608c08: 云。本清涼。迹天熱文殊居清涼
T2410_.76.0608c09: 内證清涼智煩惱熱惱
T2410_.76.0608c10: 云云故經云云云又云。最勝王經中薩埵王
T2410_.76.0608c11: 往事説時太子達多也。次子彌勒也。幼
T2410_.76.0608c12: 子薩埵王子ナリ。至偈頌第一達多者文殊師
T2410_.76.0608c13: 云云知。文殊提婆一體也云事。加
T2410_.76.0608c14: 始末提婆品&MT06279;文殊通經
T2410_.76.0608c15: 文殊本。地提婆迹也。本述雖不思儀一ナリ
T2410_.76.0608c16: 也。示云。妙樂云。調達是賓迦羅菩薩也云。
T2410_.76.0608c17: 是亦文殊異名也
T2410_.76.0608c18: 尋云。別文珠品意據有耶
T2410_.76.0608c19: 尋云。以序品文殊品習方如何 示云。此
T2410_.76.0608c20: 事隨分祕曲也。無左右口外也。所謂序
T2410_.76.0608c21: 品中我見燈明佛等。釋尊往事明中殊
T2410_.76.0608c22: 文殊事。其故釋尊九代師範ナル事顯。
T2410_.76.0608c23: 八葉九尊ナル事顯文殊往事之覺大
T2410_.76.0608c24: 師清涼山文殊灌頂大事ヘリ。所詮
T2410_.76.0608c25: 序品習事也。是則文殊法一大事也。大聖
T2410_.76.0608c26: 大智身灌頂者此事也。故以序品。文殊品
T2410_.76.0608c27: 相承スル也。是文殊即法花總體也云事顯也。
T2410_.76.0608c28: 序品又居初令本述。仍一致習合也。口決
T2410_.76.0608c29: 云云更問問。以觀音法花教主習方如何
T2410_.76.0609a01: 示云。凡普門品始末ルニ觀音稱名徳
T2410_.76.0609a02: 名言置事。是法花與觀音一體ナル
T2410_.76.0609a03: 顯也。故釋云。法名達摩駄都。人名觀自
T2410_.76.0609a04: 在王云。觀音者。人法不二ナルカ故。以觀音
T2410_.76.0609a05: 法花教主云云
T2410_.76.0609a06: 尋云。觀音品觀音六觀音ニハ何乎 答。三
T2410_.76.0609a07: 重之習有之。一ニハ正觀音也。二ニハ如意輪也。
T2410_.76.0609a08: ニハ千手也。此三種觀音習事アリ。更問
T2410_.76.0609a09: 尋云。以千手普門品教主習方如何示
T2410_.76.0609a10: 云。六觀音ニハ人法不二證據千手觀音
T2410_.76.0609a11: 功徳。仍千手觀音肝心眞言曰 o@m歸命
三身
vajra
T2410_.76.0609a12: 金剛智
人名也
dharma法也
理也
hr@i@h不二
觀音
口傳云。此眞言句義
T2410_.76.0609a13: 法不二義有之也。故人名觀音。法名法花
T2410_.76.0609a14: 。此意也。仍以觀音一經總體
T2410_.76.0609a15: 尋云。以觀音法花體證據如何 示云。
T2410_.76.0609a16: 釋云。品品内咸具體等句句下。通結妙名
T2410_.76.0609a17: 一品之内妙法故。智觀音妙法體同
T2410_.76.0609a18: 取意又云。品三觀其體。所謂觀
T2410_.76.0609a19: 者空諦ナリ。世者假諦ナリ。音者中道ナリ。法花
T2410_.76.0609a20: 實相體。實相即是三諦異名ナリ也。釋
T2410_.76.0609a21:
T2410_.76.0609a22: 尋云。三學倶傳名曰妙法釋意如何 示云。
T2410_.76.0609a23: 普賢戒藏文殊惠藏觀音定藏此三菩薩三學
T2410_.76.0609a24: 倶傳妙法習合也。所謂普賢者實相理體
T2410_.76.0609a25: 也。同遍法界ナレハ之戒體之三千合。加
T2410_.76.0609a26: 普賢懺悔教主スル事其體戒法ナルカ故也。
T2410_.76.0609a27: 文殊自受用智體惠藏根本也。正體法身
T2410_.76.0609a28: 釋可之。次觀音者。解脱理身調伏衆生
T2410_.76.0609a29: 應體。應體口業根本也。以此三菩薩
T2410_.76.0609b01: 三徳祕藏妙理トモ三諦三身三密其體宛然也。
T2410_.76.0609b02: 所詮此三菩薩我等三業顯也。又是理
T2410_.76.0609b03: 智慈悲無作三身也。口傳云云
T2410_.76.0609b04: 尋云。南天鐵塔者其相如何 示云。凡塔婆
T2410_.76.0609b05: 者。周遍法界表示。法然自覺體相也。故大日
T2410_.76.0609b06: 如來法身本有三摩耶形習也。南天者。不二
T2410_.76.0609b07: 平等性智法也。又灌頂智方。灌者。修得
T2410_.76.0609b08: 。頂者本覺理境最尊最上タリ。所詮
T2410_.76.0609b09: 始末不二灌頂也。前佛智水
T2410_.76.0609b10: 頂後佛等云此意也。次鐵塔金銀銅
T2410_.76.0609b11: 鐵四種配當四州時。鐵南方也。又一義
T2410_.76.0609b12: 云。淨飯大王者。是鐵輪王也。釋尊鐵輪王
T2410_.76.0609b13: ヨリ金輪王上位契事表云云又示云。
T2410_.76.0609b14: 黒色鐵サヒ色也。煩惱黒業表也。裏白色ナルハ
T2410_.76.0609b15: 白善表也。是即善惡不二。邪正一如
T2410_.76.0609b16: 也。塔婆者。法界異名也。故法界衆生煩惱
T2410_.76.0609b17: 黒業改。法身本有自然成佛
T2410_.76.0609b18: ルルヲ鐵塔云也。故唐決云。以一心
T2410_.76.0609b19: 法界扉又云。鐵塔者。我等心藏也。
T2410_.76.0609b20: 一切衆生妄想戲論心法打開安住。法
T2410_.76.0609b21: 界妙理鐵塔習也。是三昧流最極祕傳
T2410_.76.0609b22: 也。口傳云云
T2410_.76.0609b23: 尋云。當時鐵塔其相如何 示云。口傳云云
T2410_.76.0609b24: 尋云。鐵塔何重塔婆乎 示云。如不空三
T2410_.76.0609b25: 藏圖者。如寶塔一重也云云
T2410_.76.0609b26: 尋云。法花寶塔乎 示云。如普通者。一重
T2410_.76.0609b27: 塔婆也。然&MT01302;鐵塔習如重重意之。故
T2410_.76.0609b28: 經云。龕室千萬是重重塔婆可有見タリ。其
T2410_.76.0609b29: 法塔者。法界立名。三千世間總體ナリ。依
T2410_.76.0609c01: 天台意者。三千重塔婆可有習也。例如
T2410_.76.0609c02: 台宗三千重一念三千也。口傳云云
T2410_.76.0609c03: 尋云。法花寶塔者兩部ニハ何乎 示云。常
T2410_.76.0609c04: ナラハ兩部不二寶塔。本述不二
T2410_.76.0609c05: 觀心也。密教塔婆即是蘇悉
T2410_.76.0609c06: 三摩耶習也。境智不二表示ナル故。此上
T2410_.76.0609c07: 習事有之。所謂a塔婆va@m塔婆云事
T2410_.76.0609c08: 之。a塔婆五輪四方ナル形是ナリ。又寶
T2410_.76.0609c09: 筐印塔a塔婆ナリ。是胎藏三摩耶形ナリ。次
T2410_.76.0609c10: va@m塔婆者。常寶塔圓形ナル是也。是法花
T2410_.76.0609c11: 婆也。依此意者。主金界也。又五輪悉
T2410_.76.0609c12: ナル塔婆在之。是主金界智門意也。若爾
T2410_.76.0609c13: 者。法花寶塔者。本述不二表示ナカラ本
T2410_.76.0609c14: 表示也。口傳云云私云。慈惠大師變成男
T2410_.76.0609c15: 子祕法令メ玉フ行始之時者。此va@m字塔婆三十
T2410_.76.0609c16: 七被立タリ
T2410_.76.0609c17: 問。變成男子法者依何法之乎 示云。
T2410_.76.0609c18: 法花法習事也。付之重重有之。一ニハ
T2410_.76.0609c19: 佛性男子。不佛性女人云云ニハ
T2410_.76.0609c20: 理智不二智惠也云云ニハ滿字習也云云
T2410_.76.0609c21: ニハ向下蓮花成ナル向上云云已上四種習
T2410_.76.0609c22: 事口傳云云
T2410_.76.0609c23: 尋云。如劫開鑰開大城門意如何 示云。
T2410_.76.0609c24: 實相一印法界也。故大城門
T2410_.76.0609c25: 云也云云
T2410_.76.0609c26: 尋云。實相一印者其相如何 示云。以諸法
T2410_.76.0609c27: 實相妙解印鑰習也。故山家御釋云。色心
T2410_.76.0609c28: 不二滿字印鑰云ヘリ
T2410_.76.0609c29: 尋云。以右指七寶塔扉云云其相如何
T2410_.76.0610a01:   示云
T2410_.76.0610a02: 尋云。以右指者何指乎 答
T2410_.76.0610a03: 尋云。法花寶塔者何方向乎 示云
T2410_.76.0610a04: 尋云。釋迦多寶二佛何方向乎 示云
T2410_.76.0610a05: 尋云。何故釋迦入塔者有出塔文無之耶
T2410_.76.0610a06: 示云
T2410_.76.0610a07: 尋云。寶塔還可如故時釋迦供去乎 示云
T2410_.76.0610a08: 尋云。序品時有寶塔乎 示云
T2410_.76.0610a09: 尋云。二十八品同時方如何 答云示云。
T2410_.76.0610a10: 事相者。諸流祕決等有之。細スルニ不能。其
T2410_.76.0610a11: 和尚聞口傳
T2410_.76.0610a12: 溪嵐拾葉集法花
T2410_.76.0610a13: 御本云文保元年七月二十日於天台山黒谷
T2410_.76.0610a14:   臆師記之畢
T2410_.76.0610a15: 元祿十四年九月二十九日與日光山御
T2410_.76.0610a16: 藏庫本挍對山門淨教坊 法印實觀
T2410_.76.0610a17: 十五年壬午五月三日重閲
T2410_.76.0610a18:
T2410_.76.0610a19: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0610a20:
T2410_.76.0610a21:   不動鎭護國家祕法 金剛智祕傳
T2410_.76.0610a22: 一。縁起事 經云。爾時毘盧遮那如來爲
T2410_.76.0610a23: 念煩惱苦海衆生故。於三界&MT06279;
T2410_.76.0610a24: 動明王。佛法磨滅末世。若有國家
T2410_.76.0610a25: 利益日月失度惡星變怪。鬼魅流行。疫病
T2410_.76.0610a26: 災難虎狼害人。暴風未已。毒虫怨敵頻
T2410_.76.0610a27: 盜賊征戰。種種妖邪相續不斷。汝不動明王
T2410_.76.0610a28: &MT06279;四大忿怒金剛并八方威徳諸天七曜二
T2410_.76.0610b01: 十八宿三十六禽。鎭護國家益衆生。現
T2410_.76.0610b02: 驗力種種成就ヨト。于時不動明王。受
T2410_.76.0610b03: 盧遮那勅火生三昧。即召如是諸金剛
T2410_.76.0610b04: 七曜等。令圓盤方位眷屬圍繞云云
T2410_.76.0610b05: 一。建立道場事 同曰若建此殊勝法
T2410_.76.0610b06: 者勿生厭倦。登山頂四十九日供養之香
T2410_.76.0610b07: 種種嚴飾セヨ。造四肘壇牛糞未落地
T2410_.76.0610b08: 安置處ニハ七寶莊嚴。報盤位。安置壇中
T2410_.76.0610b09: &T069222;大音樂殊勝。然後常懷&MT06279;不動金
T2410_.76.0610b10: 食能能應持之。欲封時ニハ先常請&MT06279;
T2410_.76.0610b11: 我不動尊上首。故擇吉日鬼宿合。若欲
T2410_.76.0610b12: 立方圓佛衣
先百年節桂率都婆□
T2410_.76.0610b13: 把木苦練木阿迦木柘榴木等若用&T050751;
T2410_.76.0610b14: 七日最勝ナリ。用ニハ木苿來等又吉ナリ
T2410_.76.0610b15: 云云
T2410_.76.0610b16: 一。曼荼羅事 同日圓盤大小任意地盤
T2410_.76.0610b17: 原三寸。廣一尺。又法厚二寸。廣五寸。又厚
T2410_.76.0610b18: 一寸。餘廣二寸五分。地盤金色。天盤種種色。
T2410_.76.0610b19: 不動金剛。東方所謂降三世金
T2410_.76.0610b20: 剛。南方軍荼利金剛。西方六足尊金剛。北方
T2410_.76.0610b21: 藥叉金剛。令貪狼巨文祿存文曲□貞武曲
T2410_.76.0610b22: 破軍等&MT06279;繞不動金剛。更問地盤ニハ
T2410_.76.0610b23: 帝釋天王。右手持獨股金剛杵。左手ニハ
T2410_.76.0610b24: 六牙白象。東南方ニハ火焔天。右一手佐
T2410_.76.0610b25: 陀願□羅手。第二手ニハ念珠。左一手
T2410_.76.0610b26: 仙杖。第二手持添瓶。乘羊遍&MT06279;火焔
T2410_.76.0610b27: 南方焔摩羅天。乘水牛。右手持焔摩幢。左
T2410_.76.0610b28: 手叉腰。西南方ニハ羅天主。乘獅子右手持
T2410_.76.0610b29: 左手叉腰。西方ニハ水天。乘龜左手レリ蛇索
T2410_.76.0610c01: 右手叉腰。其天頭上七龍頭。状如蛇形
T2410_.76.0610c02: 西南方ニハ風天。乘麞右手持籏左手叉腰。北
T2410_.76.0610c03: ニハ毘沙門天王。乘鬼右手持花棒左手叉
T2410_.76.0610c04: 腰。東北方ニハ伊舍那天王。乘對牛右手持
T2410_.76.0610c05: 枯杵左手叉腰。次日月火水木金土。次二十
T2410_.76.0610c06: 八宿。角・亢・氐・房・心・尾・箕・斗・牛・女・虚・危・
T2410_.76.0610c07: 室・壁・奎・婁・冒・昴・畢・・井・鬼・柳・星・張・
T2410_.76.0610c08: 翼・軫。次三十六禽魚・蛟・龍・貉・兎・狐・虎・豹・
T2410_.76.0610c09: 狸・龜・蟹・牛・&T048991;・鼠・燕・猪・&T026322;・獺・豺・狼・狗・
T2410_.76.0610c10: 雉・鳥・猴・猨・独・鴈・鷹・羊・獐・馬・鹿・蛇・&T044486;・蝉。
T2410_.76.0610c11: 如是眷屬准甲乙丙丁等安置如法修造云云
T2410_.76.0610c12: 又云。隨其自身或金或銀乃至銅鐵泥木彩
T2410_.76.0610c13: 畫。如是鎭護國家永斷一切災禍。天龍歡
T2410_.76.0610c14: &MT06279;愍念セン。衆生諸佛菩薩常護一切有情
T2410_.76.0610c15: 自然安穩豐饒壽命長久&MT06279;土榮盛。此法
T2410_.76.0610c16: 無能勝者。是故ナリ。深祕之教也。若持此法者。
T2410_.76.0610c17: 常繋左臂諸天擁護。不一切不祥。見者
T2410_.76.0610c18: 歡喜セン。一切鬪諍遂得云云
T2410_.76.0610c19: 一。行用次第事 本尊印明諸尊眞言等別
T2410_.76.0610c20:
T2410_.76.0610c21: 一。起首日事 軌云。若欲行此法者。毎
T2410_.76.0610c22: 月一日及十五日養○起從憍尸
T2410_.76.0610c23: 。至伊舍那。各各應供養云云問。付
T2410_.76.0610c24: 幾種功能在之乎 答。四十八種靈驗在
T2410_.76.0610c25: 之也云云
T2410_.76.0610c26: 尋云。四十八種者何等事 第一所有難調
T2410_.76.0610c27: 伏者。災變自消除事。第二治罰惡人怨結事。
T2410_.76.0610c28: 第三死人甦生事。第四降伏惡人呪咀事。第
T2410_.76.0610c29: 五悉地速成事。第六惡人疾病事。第七除病
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