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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76

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賢經法花一部法門無盡ナレ&MT01302;。普賢本因
タル事此等意也。此普賢本因者。眞言法爾應
住普賢大菩薩心一切衆生本有薩埵意也
云云
一。屬累品事 第二十八 此品本經ニハ
經中。今軌歸命置之云云
問。何故經前後相違スル畢 答。今妙法花
者。經中置之。天台所用也。正宗之後即屬
流通ナラハ不苦也。餘經者經置之。法相
所用也。今儀軌中置事者。不空者元
法相三論依學之聖者ナル故也云云又云。至
極大乘意者。今序正流通三段者。如次法
報應之三身功徳習也。法相等意者。三身次
スル意。以強經末置之也。三身相即無前無
後意ニテ天台者習也。法相者。正像末三時。隔
暦意ニテ沙汰也。天台者。三世常住弘通故。經
中置之也。甚深甚深
  已上
溪嵐拾葉集
  御本云
永亨十年三月二十八日於世良田長樂寺
眞言院書之云云
  金資榮幸
  元祿十四年辛已九月十九日以日光山輪
王寺所藏御本校讐于京洛寓居
  法印實現
  十五年壬午四月二十八日重閲于天台淨
教房

溪嵐拾葉集

  法華法大意事付觀智儀軌
問。今儀軌者。世流布法華儀軌歟 示云。
然也
尋云。世流布法花者。是釋迦所説顯教
也。今儀軌ニハ五相三密三三昧等説。然何顯
儀軌云耶 示云。此例非此經軌ノミニ。花厶
頓證毘盧遮那儀軌アリ。又仁王經儀軌アリ。又
般若儀軌アリ修眼般
若儀軌
又山門一切經法アリ。凡於所
説經。依機淺深。所聞各各不同也。於阿含
經所會。小乘人空法有教。得小乘益
大乘聞二空妙理。得大乘益。如八方諸天。
得無生忍益也。又於般若顯機聞理趣分
密機聞理趣經。花厶仁王顯密同之。今法
花經及儀軌顯密異亦復如是。顯機多名
顯經聞之。密機五相三密眞言教
之。大師開題云。以多名句得之。密以總
持得之云云偏句義也。密句義字義。并
得之也。然結集之時。金剛薩埵。祕密&MT06279;
塔中。授龍猛。是故今軌是塔中相
祕密法花分也。菩提心論於諸教中闕而
不書者。此意也。然者今軌是顯密中ニハ祕密ニテ
有也云云
問。祕密此軌雜部歟。將又兩部所接
歟 示云。今軌變化法身ナル故。此方是雜
部也。然深密得意者。五相三密三三昧耶等
説故。此兩部所接也。釋迦外大日無
故也。釋迦内證大日也。大日外用釋迦也。
又内證外用不二平等也。又兩部超過ナリ
此事至下論之
問。今軌兩部中ニハ所説耶 示云。金胎及
不二義在之。謂先金剛頂意者。今軌初偈
我今於大教王遍照如來成道法等及下
五相成身説文意。依是金剛頂部也。依之
即身義中ニハ金剛頂部引之。大教王金剛
頂經クルカ故也。又遍照如來成道法者。是五
相成身也。然者芳芳金剛頂經也云云又大
師法花開題法花sadharma九字觀音曼荼
九尊種子云云取意此曼荼羅八葉阿彌
陀也。中台觀音也。此萬荼羅ヲハ無量壽
理趣釋トニ説之。故又金剛頂部タリ。然者
一經ナル蓮花體是歸命本覺心。法身常住
妙法心蓮臺ニテ有也。次胎藏部意者。此軌
入佛三昧耶等三三昧耶等。是胎藏意
也。然者一經妙法蓮花妙體蓮花胎藏
者也。又大師大日經開題sadharma
ヲハ九尊釋之。又saヲハ觀音種子
云云明惠上人云。今軌大意依胎藏。其故
説三三昧耶故云云是故取合得意時者。
一經皆金剛頂部也。皆台藏界也。然而而
剛界胎藏含説スト可得意歟。大段初我今依
於大教主遍照如來成道法説故也。次不二
義者。一經通&MT06279;兩部ナル。不二自然タル
云云
本迹二門兩部及不二事 問。本迹二門ヲハ
ニハ如何分之耶。不二義又如何 示云。或
迹門金剛界本門台藏界ナリ。或迹門台藏界本
門金剛界ナリ云云此中迹門金剛界本門台藏
界者。法花方便品云。十方佛土中唯有一乘
法等云云時處軌云。十方刹土中唯有智拳
云云此兩文同意也。唯有智拳印者。唯
有一乘。法云平等大智一智也。此平等大
一智無餘法故。云唯有智拳印也。
智拳ヲハ彼軌文拳能堅執持諸佛智法海
ケリ。一佛乘三乘五乘等含藏シタル意也。此平
等大惠唯有一乘法。又是金剛界一印會
大日意也。又方便品云。諸佛智慧甚深無量。
其智慧門難解難入等者。是金剛界智也。又
嘉祥大師以先段爲智門。然者迹門是金
剛界也云事
問。然者菩提心論。以四種阿字配四佛智
。四種阿字大日經及疏專釋之。四佛智
又方便品説之。故迹門台藏タリ如何
示云。大師金剛界開題云。以五阿顯無常
因果云云然而無明違者也。何況四佛知
如來智開示悟入スレハ。故四佛知見皆是智
體也。故四佛智見金剛界智徳相順也。次
本門台藏界大日經疏云。此經本地常身。妙
法蓮華經最深祕密處○此宗瑜伽之意&MT06279;。如
是本門壽量大日經同也云事。疏文處處
。然者常在靈鷲山。天人常充滿等云。是
台藏四重海會諸尊也。又普門示現聖衆
四重十界聖衆也。次迹門台藏本門金剛界
意者。兩部各雖説阿字專宗a字法門説
大日經在之。故菩提心論ニモ引大日經疏。
五阿ヲハスル者也。然者四佛知見四種a
配釋スル。是胎藏ナルヘシ。但十方佛土中唯
有一乘法等文。四佛知見a不生一智
也。此aナル故。是又台藏意也。諸佛智
慧等皆是a不生智也。故不相違也。次本
門金剛界意者。壽量品常在靈山ヲハ。大師宗
祕論云。三災末劫時。靈山佛常住。號曰金剛
&MT06279;。又大師密釋中。觀音普門示現諸尊ヲハ
十七尊釋之。是則歸命本覺心法身○三十
七尊住心城意也云云次不二義者。上二意
取合。今不二義顯然也。本迹二門倶兩部
意有故也。然則二門倶金剛界也。台藏也。
一部通&MT06279;金也胎也。一部妙法蓮華若台
ナレハ。蓮華胎藏八葉花等也。若金剛界ナレハ
住妙法心蓮台意也。一經聖衆台藏四重諸
尊也。金剛テハ三十七尊也
法華經三部具足スル事 示云。以前兩部義示
之。即是東寺意也。東寺兩部ニスル蘇悉
地事疎ナリ也。山門寺門ニハ蘇悉地法委細傳之。
三部大法。以一切眞言部習傳故也。此故
今法ヲモ三部倶具足習傳也。兩部事如前。蘇
悉地兩部不二義。是蘇悉地也。就テハ儀軌成
就妙法成就是蘇悉地也。故付法花法。山
ニハ三部具足在之。蘇悉地兩部能成
ナル兩部タル也。依之兩部不二蘇悉地
習也。成就妙法成就蘇悉地能蘇悉地。
所成經兩部習也。又能成所成トニ三部有
習也。謂所成。兩部及不二三部具足
也。能成又兩部及不二アル三部具足也。
以三三昧耶成台。此三三昧耶能成是蘇
悉地也。以五相成身成金。此五相能成
蘇悉地也。故能成儀軌三部有也。此祕密
法花三部有意也。今軌歸命。釋迦歸命スル
事。釋迦ヲハ蘇悉地尊習也。若阿闍梨云。蘇悉
地本尊ニハ以釋迦爲本尊ヘリ。然則釋迦
部大日ニハ深習筋アリ。蘇悉地兩部兩部不
ナル故。今法花三部具足ヘハ。兩部大經タル
習事アル也
妙法事 示云。大師法花開題妙法六重
給。染淨始覺妙法法相也。五性各別斷惑
證理見故也。清淨覺妙法論也。獨空
不生見故也。染淨本覺妙法天台也。染淨一
如等義説故也。三目一心妙法花ム也。三
世九世圓融等明故也。不二法門妙法
言祕密法花也。性徳果海不二法門見故也。
又四箇大乘妙法尚是麁法也。祕密法花實
是妙法也。若依金剛頂經者。常住妙法心蓮
臺也。若依胎藏部者。蓮華台藏妙法蓮花
曼荼羅義也。又顯知多名句。不知總持妙
法。若依根本能字者。不出a一字。智證
大師御釋云。終始妙法至而去。無不阿字本
不生又云。阿字不生微妙體即是衆生内心
法。本來清淨如蓮花。故題妙法蓮花經
依種子者hr@i@h字也。大師御釋云。若依多字
a等四點字也。又妙法蓮花經一部文字。
皆是諸尊種子各法曼荼羅體也。所説草木
樹林等。及蓮花寶珠寶塔瓔珞等。悉是三昧
耶曼荼羅也。塵數聖衆皆同大曼荼羅身也。
各各威儀事業。皆是羯磨曼荼羅也。各各音
皆眞言陀羅尼也。取捨屈申皆印契也。各
心行是等持意密也。如此三乘三密不出
五大法界。周遍法界六大無礙也。此等妙體
皆九種住心心量出過シタル故。是皆妙法體也。
四重法界九會曼荼羅非顯側量故也。此六
大四曼三密。皆自性清淨體故。皆是蓮花也。
又因果倶時含故蓮花也。又此等皆住不二
性海。圓融圓滿故云妙法也
妙法種子hr@i@ha
sa字等也
法曼荼羅蓮華三昧耶經中
寶珠
龍女
奉獻
瓔珞無盡意
奉獻
等皆接 □ 蓮花此等皆無非蓮
花三昧故也。是本
性清淨蓮花
上諸徳也
 □ 觀自在菩薩一部經皆觀自在王三
摩地也。故一部聖衆
皆接此觀
自在也
若依此義者hr@i@h字也。若依三昧耶
者蓮花也。若依人者觀自在王也。可見大
師開題也。此等妙法約金界者。常住妙法
心蓮臺意也。依台藏者。蓮華台藏八葉蓮
華體也。經中諸尊皆四重聖衆三十七尊也。
又十住心皆接此經。是故法華等皆一
門也。大師御作法花等大日經十六不同
トテヘリ。又他門師作中法花大日如來齊等
云文ヘリsa一字攝一部
法華事 示云。此sa含性無盡徳中。性
徳不二殊勝是妙也。此字諦不可得字
ナリ。此諦者。四諦三諦無諦等諦也。一經
諦二諦等法門此字ヨリ流出セリ。是即法也。又此
染著不可得字ナリ。此即蓮華也。故此sa
字即妙法蓮華也。sadharma等名sa諸徳
dharmaシタル也。此sa又觀音爲體也。大
師御釋。法華觀自在王三摩地也云云智證
大師御釋云。一品之内不云妙法。故知。妙
法觀音爲體。又嘉祥大師御釋云。問。何故此
品中不云妙法。答。觀音即妙法也。是故
觀音三業即讃法華也。是故不云妙法
取意
以普賢爲法華體事 示云。又法華一部ヲハ
普賢爲體習也。是故今軌ニモ五相成身
出普賢三摩地。然後一切衆生皆普賢妙體
云事明也。法華壽量品。我本行菩薩道。
所成壽量。今猶未盡復倍上數&MT06279;。此文ヲハ常住
金剛普賢習也。釋迦菩薩因行即普賢妙
體也。不局釋迦。諸佛菩薩因行。是普賢菩
薩也習也。是本因徳也。久遠實成猶是成
外迹也。今我本行菩薩道普賢因行壽
ヲハ習也。是事相祕傳ニハ普賢延命法
習合也。此習山門寺門習也。非東寺ニハ
也。甚深習也。法華所歸只普賢菩薩也。故勸
發品ニモ今經受持讀誦等。皆普賢威神力
タル也。法華一部懺悔修行方法。普賢觀經
普賢行法説之。提婆品深達罪福相等云
普賢經ニテ我經自空罪福無主等説時。甚深
タル也。彼經釋迦牟尼名毘盧遮那。
遍一切處。其佛住處名常寂光説。是普賢
本果説也。因果本有云時。本因本果ニテ
深奧ナレ&MT01302;。果猶成佛外迹云邊在之。故
果相對スル時者。本因。深習也。法爾應住普賢
大菩薩心一切衆生本有薩埵トハ。此意也。此本
自性清淨蓮華處。因果徳倶時圓滿。妙
法蓮華因果倶時義。此意也
題名事 成就スル妙法蓮華經王瑜伽觀智
儀軌。成就スル妙法蓮華經王瑜伽觀智
軌。成就スル妙法蓮華經王瑜伽觀智儀軌。師
云。此三文點。明惠上人文點也。依此文點。
能成所成可得替也云云意。瑜伽觀
能成就儀軌名也。瑜伽者。能成修行
則也。三密相應瑜伽也。又本尊行者。相
應渉入スル。瑜伽也。如是無量瑜伽相應有
故者也。觀智者。能成行者修行觀智也。次
點意者。瑜伽是所成經王名也。經所説
門義理。皆相應渉入不二中等相。即圓融
法門故。所成相應瑜伽スル也。是本
相應瑜伽也。觀智後點意者。瑜伽觀智
所成經王名也。瑜伽如前義觀智者。法
平等大惠也
此儀軌有異本事 示云。此儀軌二本アリ
儀軌ニハ譯者中京大興善寺三藏沙門大廣
智不空等云ヘリ。是大師御將來本山門亦
請來
卷本也。一本儀軌ニハ譯者進試鴻臚卿大
興善寺三藏沙門大廣不空ヘリ。是智證御
將來本也。此本ニハ一卷アリ。或二卷アリ
是調不同也。寺門ニハ中京ヲハ不讀傳。然
ヒカル中將云人。出家&MT06279;山門。此儀軌
後入三井寺。此儀軌讀傳。其ヨリ已來寺
ニモ中京傳受也云云
問。今儀軌佛説歟。將傳法聖者所製歟 示
云。佛説也謂從佛説中。傳法人集出也。我
今依於大教王者。故金剛頂經ヨリ集出之。
此儀軌法。則彼經中ヨリ在之故也
問。何人集出耶 示云。何人云事未見。本據
未聞師傳。然ルニ道理是龍猛菩薩集出ナルヘシ。其
故者。一切眞如經皆在塔中涌出スル事。又龍
猛菩薩外無餘人故也
歸敬偈 示云。歸命釋迦牟尼佛等者
問。此儀軌若是佛説ナラハ。何今歸敬釋迦乎
示云。是或結集者置言ナルヘシ。或譯者。如
是事常行也
問。今釋迦者三身四身中テハ何身耶 示云。面
變化法身也。是淺略之意也。深祕之時者。今
兩部大經ナルカ。今云。釋迦即是大日法身
也。釋迦牟尼名毘盧遮那遍一切處等云。此
意也。涅槃經云。吾今此身即是法身云。此意
也。生即無生意。深可思之。又今兩部不
習時。此經軌即三部具足也。山門習也。
就中不二是蘇悉部也。釋迦ヲハ蘇悉地別本
習之山門
習也
然者。殊今歸命釋迦有由事也。
文云。宣説方廣大乘經。是今法花經也。又
云。甚深最勝眞實教者 示云。今法花金剛
頂部云事。此文タリ。甚深最勝者。是頂義也。
眞實者。金剛義也。又是眞實教王經云事
也。金剛頂經云。題名ニハ金剛頂眞實。攝大乘
ヘリ。是故眞實教者。金剛頂名也
  二十八品大意事
序品第一 示云。序品一經大意得意時
者。序品習也。餘品皆此序品ヨリ開出スト
意也。瑜祇經・六波羅密經ヲモ皆序品深習也。
此品眉間白毫光中能顯因果事。是此
肝心也。菩提心論云。此觀若成。十方國
土。若淨若穢。六道含識等。今光中現因果
同意也。此光是如來知光也。故菩提心
圓明月輪一也。此因果。一經所説
一切法門皆接在シタル也。此眉間白毫。是中
智光也眉間中道ナル故也。眉間又平等
性智也。白毫如意寶珠也。大日經云。毫相如
意珠。文疏釋云。毫相如意寶珠也取意觀佛三
昧經云。不隱他徳故。得白毫相此毫相
意寶珠萬徳圓滿。又兩萬徳。一切衆生
之。是不隱他徳顯發スル。得此如意寶珠
白毫相也。法花經如意寶珠トハシタル
也。故法花肝心達多品ニモ。龍女献如意
。我献如意。世尊納受。説即時唱南方無
垢界成道也。無垢者。如意珠一徳也。南方
又寶部方也。能能可思合。又法花論。法花
異名出中。堅固舍利名在之。是法花即
dhatuナル故也。依之法花ニハ不須復安舍利トハ説也。
又釋迦寶處三昧此白毫三摩地也。寶
又是寶體也。釋迦多寶一處&MT06279;。寶體不二
顯也。又釋迦生身舍利。多寶法身舍利
也。生身法身dhatu平等顯也。又此白毫
皆如金色ヘリ。然智證大師。皆如金
釋給a字不生中道智光也云云是又
寶光也。祕藏記云。a字轉&MT06279;成如意寶珠云云
此光東方者。東方因也。向因位衆生
開衆生徳意也。其徳者。是寶萬徳也。釋迦
即大日ナルカ故。此毫相即大日毫相也。今文
徳智惠至究竟者。福徳者寶也。智惠者光也。
又今經此品我見燈明佛等者。又日月燈明
ナレハ。云皆是圓明智也。是a圓明也。此
圓明光明也。寶妙法蓮花萬徳圓滿
寶也。圓明此經平等大惠也。又此光照
萬八千土對萬八煩也。萬八煩惱被照智
。煩惱即菩提轉スル意也。即八萬四千煩惱
成八萬四千寶聚門也。又此a字門
習也。皆如金色光明。智證大師a字不
生中道顯故也云云 取意 祕藏記a字轉&MT06279;
寶珠云。此品眉間白毫即寶是a字門者ナリト
云云
方便品第二 此品惠日大聖尊。智證大
大日釋之給ヘリ。不思議疏大日又惠日
名之。此智證御釋符合セリ示云。開會
此品説之。是故一實中道法門此品
也。又此品開示悟入。是四種a也。諸佛智
惠甚深無量。其智惠門難解難入者。此四種
a不生智也。又此品四種之a説之。是四
方也。四種a四方也。四方是四曼也。十方佛
土中准有一乘法等者。是法曼荼羅也。次
供養舍利者。起萬億種塔等者。是三昧耶曼
荼羅也。次彩畫作佛像百福莊嚴身等者。是
大曼荼羅也。次白鑞及鈆錫等者。是羯磨曼
荼羅也。或下諸供養事。是羯磨曼荼羅也。又
是供養事者。是三業供養也。若人善軟心等
者。是意業之供養也。一稱南無佛等者。是口
供養也。合掌以敬心等者。是身業供養也。
已上是四曼三密。序品ニハ四點a因果ツヅ
メテ説之。此品ヲハ因果四a説之。此四
是四萬ナル故。四萬義説之。又前惠日大聖
云者。是大月也。四aハ四佛智
見也
是四萬四佛也。
是即五佛也。此五佛皆四種曼荼羅具之。是
ニハ一一説四萬義也。三密四萬上
也。又此品ヲハva@m字門習也。其故此品ニハ
言語道斷法門説故也。經云。是法不可示。
言辭相寂滅又云。力無畏三昧。禪定解脱
等。不可思議法。道場所得法。無能發問者
又云。諸法從本來。常自寂滅相。我有方便
力。開示三乘法。一切諸世尊。皆説一乘道
又云。諸法寂滅相。不可以言宣。以方便
力故爲五比丘説此品多如是言語道斷
法門。是va@m字門義也。又廣説一乘道&MT01302;
云。説無分別法&MT01302;云。爲説佛惠故。云方便
説諸法&MT01302;。亦説如是法&MT01302;云。如是無説
皆是va@m字相也。今儀軌此品。言語道斷
離心境。是故方便説三乘va@m字相字義
顯也。此品大意可知也。va@m字最上乘聲
大莊嚴經
文殊問經
va@m言説云聲也。世間所知
字相。言説アラサル故。最上乘聲云也。字
相義可知也。最上乘者。是一佛乘也。今
一佛乘法門多説之。是va@m字門也。如來智
海言語道斷也。此智海ヨリ以方便以言語
説三乘。令入一乘。實相言語道斷如來智
va@m性海也。諸佛智慧甚深無量。其智
慧門難入等者。性海不二智體ナル。難解難
入也。是雙圓性海也。va@m字也。離機根故教説
云意。可知也 示云。方便品開示悟入
四種。歸開示二也。其故開方便門示眞實
ニハ。此四種ヲハ開出スル故也。今軌開示甚深
殊勝等云。此意也。四佛智見。開方便門示
眞實相タメナル故也
譬喩品第三 此品ニハra@m三摩地説也。三
界無安猶如火宅等者。ra字相也。煩惱
塵垢諸毒蟲惡鬼等ヲハ。三毒等無量煩惱
也。煩惱ra字猛火也。如來已離三界火宅等
ra@m字義也。是煩惱即菩提意也。離レハ
界去垢ra字字相。還如來大智ra@m智大
成者也。生死即涅槃。煩惱即菩提此品
也。此儀軌歸命火宅譬喩品ヘリra三摩
大意云也。其意可知者也云云
信解品第四 此品ニハha@m字門説也。信解者。
信力也。信解力ヲハ大日經疏。風大力
釋合タル也。此品法門説也。經云。窮子
見父有大力勢又云。世尊以方便力説
如來智慧又云。豪富如是有大力勢
云。以方便力柔伏其心又云。以方便力
調伏其心又云。及其志力隨所堪任
云。不可思議大神通力如是力法門
。是ha字門風大大力徳也。今儀軌我等
皆獲無上寶者。經無量珍寶。不求自得意
也。又云。獲大善利。無量珍寶。不求自得云云
此心也。又云。今法王大王。自然而至云云
此意也。又云。今於父所大獲珍寶云云又此
意也。如是此品又多説寶徳。是則淨菩提
心如意寶意也。淨菩提心菩提爲因也。此因
ha字門因徳也。此故風大ha字門
又寶徳説者也。經云。其家甚大富。財寶無量。
金銀瑠璃珊瑚琥珀頗梨珠等。其諸倉庫悉
皆盈溢。多有僮僕臣佐吏民。象馬車乘牛羊
無數等如是寶徳&T069222;多之。皆是淨菩提
心。如意寶ha字門因徳明寶者也
藥草喩品第五 此品kha@m空大三摩地説也。
其故宿曜經。草木。三草二木
是皆空大也。依之草木青色ナル。皆是大空
也。經云。如來知是一相一味之法。所謂解
脱相離相滅相。究竟涅槃常寂滅相。終歸於
一切諸方皆終歸空説。此品説空大
云事分明者也。依之小野僧正御房。今此藥
草喩品終歸於空。五輪中空輪終
證據引合給タル也。四大從空輪起。終ニハ
歸於空輪故也。故成劫之時。四大從空大
起。壞劫之時者。四大歸空大。終空劫成者
也。大日經疏中此事見タリ。又經云。破有法王。
出現世間。隨衆生欲。種種説法破有者。空
義顯然也。此儀軌云。獲彼智光如日輪云云
月輪住空。其意可知也
序品a方便品va@m譬喩品ra@m信解品ha@m藥草喩
kha@m授記品第六 示云。此品ニハ四大聲聞
明也。此四大聲聞。迦葉・目蓮須菩提・迦
旃延四種也。是信解品四種聲聞也。但彼
ニハ須菩提。迦旃延・迦葉・目連・列タリ。今法花曼
荼羅四角スル四大聲聞。迦葉・須菩提・舍利
弗・目連也。問。藥草喩品接記品來由緒。
如何 示云。前品一味法水四大聲聞受
也。大日經引律文云。四大聲聞猶如賢
云云ニハ入水用也。今曼荼羅壇
。入如來智水持意。大勢至瓶載。此意
也。如來智水賢瓶持意也。然四大聲聞
猶如賢瓶者。此四大聲聞受持&MT06279;如來智水
故。猶如賢瓶也。今此法花曼荼羅四角。四
大聲聞住。此意也。平等大會如來智水
執持タル意也。法花經二乘成佛爲肝
心也。是故四大聲聞住内院四角。法花規
顯者也。此曼荼羅四大聲聞。授記品
大聲聞トハ異也。授記品ニハ舍利弗無之。舍利弗
上根法説解了スル故也。今法花曼荼羅四大
聲聞中上首&MT06279;。此四種一切聲聞接在スル
者也。又迦葉是獨覺種性也。然而過如來
故。依聲聞得道故。聲聞列故也。今三乘成
法花。一向聲聞種性ハカリアラハ。獨
覺成佛義難顯故。獨覺種性タル迦葉擧。獨覺
成佛義顯也。又須菩提是解空第一也。法華
平等大會。依眞空顯故。觀一切法空如實
相等ヘリ。又我心自空等文意。法花無生
懺悔意也。是故擧須菩提。法花眞空
也。又舍利弗是智慧第一也。然法花以平
等大會爲體。嘉祥大師釋云。法花以智慧
爲體。爲舍利弗説之云云是告舍利弗下
釋也云云
故擧
舍利弗。法花平等顯也。又目連是神通第
一也。然者法花如來祕密神力云云法花
經超過餘經。二乘敗種之類成佛セシムルハ。是此
祕密神通力也。故今經祕密神通
體也。是故擧目連。此經王祕密顯者
也。以上四大聲聞。此法花曼荼羅ニハ四瓶
タル也。常曼荼羅ニハ此四角四瓶置也。然
不置瓶。此四種聲聞セシメル。四大聲聞猶如
賢瓶意也。然此四種聲聞坐荷葉座
坐具也シタル也。是不改本有聲聞形義
也。即汝等所行。是菩薩道意顯也。是弟
顯本也。天台ニモ富留那舍利弗本有舍利
。爲弟子顯本實義。聲聞即菩薩
。猶屈曲トテキライタル者也。本不改
本有聲聞形義意。同彼也。此四大聲聞。内
四角第二院從リハ諸菩薩。
尚位高タル也
平等大會
持也。此智水開出&MT06279;一代開説。是
ツムレハ歸一乘妙法。是ツツムレハ四大
聲聞所持智水也。此所持智水所歸平等大
會也。此平等大會衆生一念心性也。又八大
菩薩住八葉。我本行菩薩道所成壽命。今
猶未盡。大悲常住表也。多寶佛平等大會
大智常住顯也。是故多寶證明シテハ。平等大會
讃歎スル也。是釋迦悲智二徳常住ナル顯也。又
是妙法蓮花悲智二徳也。蓮花二徳多寶
釋迦二徳也。蓮花悲徳八大菩薩也。此妙
法蓮悲智二徳。金界三十七尊&MT01302;スル也。故蓮
花三昧經。歸命本覺心法身乃至三十七尊
住心城等云ヘリ。謂。以釋迦多實二佛接五佛。
以八菩薩等接餘三十二尊。此等諸尊常
住本有ナル故。遠離因果法然具云也。即五大
法性常住寶塔&MT06279;。此本有徳顯也。四大聲
聞常住蓮花故。是聲聞本有顯。即聲
顯本也。聲聞顯本スル。人天大會皆顯本
也。然則天龍八部。皆此曼荼羅&MT06279;。本有
者也。故法花云。久遠實成本門。依此
寶塔顯者也。分別功徳品云。若善男子善女
人。聞我説壽命長遠深心信解。則爲見佛
常在耆闍崛山。共大菩薩諸聲聞衆圍遶説
法。又見此娑婆世界。其地瑠璃垣然平正。閻
浮檀金以界八道寶樹行列。諸臺樓觀皆悉
寶成。其菩薩衆咸處其中。若有能如是觀
者。當知。是爲深信解相其地瑠璃垣然平
正者。本不生心地曼荼羅壇也。瑠璃者。本
不生理圓融無礙ナル故也。以界八道者。八葉
也。本不生上自性清淨徳也。金界ニハ常住妙法
心蓮臺也。胎藏ニテ中台八葉也。是故密嚴花
淨土也。即是寂光土也。寂是理也。即是
胎也。光是智也。即是金也。此娑婆界如是密
嚴花藏常寂光淨土也。天台釋云。豈離伽
耶別求常寂光。非寂光外別有娑婆
云。寂光理通如鏡如器。諸土別異如像如
普賢觀經云。釋迦牟尼名毘盧遮那遍
一切處。其佛性處名常寂光所居國土皆
寂光ナレハ。能居衆生皆是佛體也。此經本地常
身妙法蓮花經。最深祕密處云故。此胎藏花
世界也。三災末劫時。靈山佛常住。號云
金剛界。故金剛界密嚴淨土也
瓶事 示云。瓶是器也。是一切衆生。皆無上
菩提法器也云事顯也。今儀軌云。一切衆
生生身中。皆有佛性。具如來藏。一切衆生
無非無上菩提法器云云此意也又法花云。
一切衆生皆成佛道云。同意也
問。瓶入水立花意。如何 答。瓶是金剛也。
是淨菩提心a字本不生常住金剛也。水
諸佛智水也。是南方灌頂智也。花是南方娑
羅樹王開敷花也。菓實是西方菩提。菓落
北方入涅槃也。是則金剛常住a字本不生
。諸佛智水。萬徳開敷娑羅樹王出生&MT06279;
成菩提菓實意也。又今經付得意者。一切
衆生無上菩提法器平等大會智水
三草二木五乘。一切衆生自性清淨
菩提菓實生長スル意也。藥草喩品云。雖一地
所生一雨所潤。而諸草木各有差別云云
地者。a字不生一切智地也。雨平等大會
水也。草木五乘機也。a字不生一地ヨリ生。平
等大會一雨智水&MT01302;。機根未熟前性類
各別生長。然而一地所生一雨所潤ナル故。終ニハ
潤澤。一地本源入者也。經云。如來説
法一相一味。所謂解脱相離相滅相。究竟至
於一切種智是歸一地意也一切種智如
來智地也
又云。
如來智是一相一味之法。所謂解脱相離相
滅相。究竟尋常寂滅相。終歸於空文。是歸一
地一雨法意也。一大法界大空ヨリ平等大
一雨下故也。瓶實義如是。故台藏曼
荼羅&MT01302;八葉四角各立瓶前示深義
也。然法花曼荼羅八葉四角四瓶
大聲聞置也。此經二乘成佛肝心トスル故也。其
心如前法花肝心四大聲聞在之即猶如賢
瓶意也
法花爾前諸經爲妙法蓮花。一
諸法皆法花曼荼羅也。此曼荼羅又是兩
ナル故。一代諸經無非兩部曼荼羅體
也。示云。眞言教眞實祕密法花。不二本覺
妙法也。是即性徳圓滿蓮花也。此不二本覺
妙法。即離教説也。故無能説無所説。離機
根故。無能證無所證。而本有三密性徳
歴然也。雙圓性海ニハ。談四萬自性重如月
殿受三密自樂云意。此不二本覺妙法所開
也。是能開也。是總體也。淺深也。優劣不ルニ
云明也
化城喩品第七 五百弟子品第八
授學無學品第九 法師品第十
  已上四品大意不示之
寶塔品第十一 下曼荼羅處記之
提婆品第十二 示云。密教肝心大師御意
提婆品規模トスル習也。所以三逆調達。即座
天王如來&T040879;アツカリ。三毒龍女速疾
南方無垢成道唱。餘卷品ニハ未如是得益
不顯。龍畜苦法即法身。龍女三毒ヲハ
惱即般若。調達三逆ヲハ業即解脱示者也。
然則調達三逆。天王如來行業トナリ。龍女
無垢界莊嚴成者也。唯圓教意逆即是
深意。非調達三逆者。以何顯之。故提
是此經王主領也。又須臾聞之即得究
經旨。非龍女成佛者。以何開之。故龍女
是一部經眼目也。提婆者。阿私仙人&MT06279;。我有
微妙法世間所希有者。上三道即三徳
理也。此妙理自性清淨&MT06279;。三道垢穢ニハケカサ
レス。生死淤泥ニモ不染。本來因果圓滿十界
十如歴然ナル。是名妙法蓮花也。深達罪福
相遍照於十方等事示示。此文意甚深
微妙。龍女讃釋尊之時。深達罪福相等云
事。如來大空智所照。三道即三徳妙理スル
故。煩惱業苦三道。即法身無盡莊嚴
トナルト云也。故用莊嚴法身等云也。是故調達
三逆。龍女三毒。二身苦報正是微妙淨法身
莊嚴也。又遍照於十方云故。不局提婆龍
女三道。一切衆生三道。皆是法身如來莊嚴
也。故一切衆生。又是法身如來也。一切有情
皆如來藏普賢菩薩自體遍故云。此意也。普
是法身理。今即釋尊即體ヲサヱテ
法身如來トスル也。是普賢觀經釋迦牟尼。名
毘盧遮那遍一切處等文意也。又涅槃經
今此身即是法身云。此意也。不思議疏。中
大日スル時。此涅槃經引合。釋迦即
大日也云事成也。能説既大日ナラハ。所説
兩部ナル事勿論也。今文遍照於十方者。大日
也。毘盧遮那又遍照スル故也。今三十二相
八十種好以法身相好トスル。密教大日
莊嚴云。以三十二字莊嚴法身三十二
。以八十字莊嚴法身八十隨行好ヘリ
文此意同也。此品ニハ釋迦法身云故。釋迦
即本法身也。壽量品久遠實成成佛久&MT01302;
猶未成前有タリ。成佛彼久遠ナル故也。今品ニハ
釋迦内證本有法身顯故。眞言ヨリ見時者。此
本實殊勝也。壽量品猶不及此品云邊在
之。而事成三十二相八十種好。ヤカテ本有
法身トスル故。此事成相好無始無終也云事。分
別也。彼ニハ五百塵點云故。有數量。今本有法
云故。無始無終。無有時分長短數量
者也。此龍女如是本有法身遍照如來
見故。速疾成佛。如是不知者成佛久遠也。
此深智即此龍女菩提心也。經於刹那頂
發菩提心者。此深智菩提心指也。又我今寶
珠世尊納受者。此菩提心也。淨菩提心如意
云故也。世尊納受者。菩提心納受&MT06279;。速疾
成佛證明給意也
問。深達罪福相者。何樣スル耶 示云。是以
大空智達之
問。此深達罪福相觀智ヲハ説之耶 示
云。或觀一切法空如實相&MT01302;説。或如來如實知
見三界之相無有生死。若退若出亦無在。世
及滅度者。非實非虚非如非異。不如三界見
於三界&MT01302;説。皆是大空智ナル故。此深達罪福相
觀智也。雖然正今深達罪福相能觀大空
タルハ。普賢觀經我心自空罪福無主文。是
深達罪福相能觀智也。以此空智煩惱
業苦三道無シト主達スル時。此三道大空。微
妙法體成也。謂虚空藏尊也。八萬四千
惱成八萬四千寶聚門云。此意也。大空
云虚空。萬徳含藏故云藏。虚空藏菩薩寶
體寶部主也。以之龍女之淨菩提心如
意寶スル也。是我献寶珠世尊納受トハ云也。
或祕經空輪如意珠云深意。可思合也。又
三道之中煩惱道是根本也。依煩惱造業
感苦果故也。然此龍女等三毒持之男女
ニハ女身也。以貪愛爲體。諸趣中ニハ蛇毒身
以大嗔爲體。六道中ニハ畜生道。愚癡爲體。
又蛇身三毒等持形也。ヲソロシキハ嗔恚
相也。執著相貪愛相也。汚穢愚癡相也。
又此龍如以愚癡爲體。六趣畜生愚癡
也。男女女身愚癡也。年齡幼少愚癡也。
此愚癡無明爲體。無明是諸煩惱根本也。
然淨菩提心大空智スル時。明即法性無漏
摩尼珠。三毒又三空菩提如意寶成者
也。根本惑道既成摩尼。枝末二道豈不轉寶
體耶。然レハ調達逆罪。依之妙法蓮花微妙寶
者也。我有微妙法世間所希有者。此妙
理也。又法花ヲハ寶部増益習。此事至下
可記
此品殊者也。龍女唱南方無垢界
成道深意。可知。龍女三毒ra字種子。寶
是三昧耶形。南方無垢界成道是尊形
也。即寶生尊也。種三尊皆是寶部三摩地也。
ra字相煩惱塵垢也。字義即塵垢不可得
也。故無垢世界。是ra@m字三摩地。南方
方也。相應意。可知。寶珠又無垢徳アリ。迷位之
時。第七四煩惱塵垢ra字相也。開悟時
者。平等性智無垢ra@m字義也。又今品
明五字門。謂文殊於龍宮説妙法蓮花。此
妙法蓮花a字本不生大地也。此妙法蓮
花以a本不生爲體故也。智證御釋云。始
終妙法終至而去。無非a字本不生云云
蓮花方形地火習事アリ。故妙法蓮花爲地
。大海va@m智水水大也。龍女三毒及
南方無垢成道等ra@m字火大也。調達罪業
ナル故。是ha字圓業風大也。提婆龍女苦道
kha@m字門空大也。此事五字門大事有之
更問前五品是五字也。寶塔品彼五字五輪
五大一大法界塔婆ツツメテ説之。今品
又開彼寶塔徳。一切三道即五字門スル
也。開寶塔五字五大塔婆彼五大合トハ
寶體歸也。依不同五輪寶體各
ナレ&MT01302;。其實體論スレハ只歸一致者也。文珠及倶
來菩薩坐寶蓮花。又智積菩薩讃此經之
時。甚深微妙諸經中寶世所希有云。又我献
寶珠世尊納受等云。皆是此經寶部意也。又
即往南方無垢世界坐寶蓮花成等正覺
云。又此意也。又住在空中者。我心自空虚空
藏也。又是寶部也。以所住内證ニハ顯故也。是
等龍女之寶徳顯者也。此品寶條勿論也。又
大師御釋云。多寶寶生尊也云云然南方無
垢成道寶性尊也。故寶塔提婆兩品相通スル
者也。禮懺經寶性福徳聚身寶性佛云故
福徳聚是多寶寶徳也。多寶寶性一體
事。分明者也。是多寶寶性寶塔。即是三
道即三徳祕藏寶聚門也。顯タル五輪
徳聚ナレハ。是寶塔也。萬徳出生佛菩薩見時者。
寶性也。此得出生萬徳。無盡寶徳有寶
多寶トハ云也。種子ヘハtr@a@h此字深
更問
a字。或
a字等也。三昧耶即如意寶。或今寶塔也。尊
是多寶寶性也。此種三尊全是衆生煩惱
業苦三道。轉法身般若解脱三徳體是也。
謂。是三道本來不生。大空圓明ナル故。如如
法身ナレハta字也。離煩惱塵垢故ra字也。大寂
@a字也。不生不滅無爲體故a@h字也。故三
道不生&MT06279;tr@a@h實體也。又此大空不生
a字也。此不生a大悲大行フル&MT01302;@a字也。
故三道不生&MT06279;a@a字義也。此三道不生五大
五輪ナレハ如意寶也。此三道不生萬徳能生
菩薩ナレハ。寶生多寶也。遍法界大空ナレハ虚空
藏也。此寶塔出現只此實義顯者也。一切衆
生皆具三道故。一切衆生即多寶寶生寶塔
也。果地寶塔今サラメツラシキ
足示之。寶塔出現。只衆生即體萬徳莊嚴
寶塔也云事タル也。又此妙法蓮花
三道自性清淨徳也。是常住妙法心蓮臺
等云也
問。如意寶珠如何ナル物了 示云。龍肝鳳腦
如來舍利云云此龍即過去大善根福業
。而大嗔恚セシ者也。依之今世ニモ大善根
福業スル。此龍肝即如意珠&MT06279;。雨萬寶者
也。大嗔恚起故。嗔恚熾盛&MT06279;龍身スル也。又鳳
腦者。金翅鳥腦也。是又先世シタリ福業故。
此尊腦即如意寶ルモ愚癡&MT06279;シタリシ
。又往生論云。如來遺身入海
中成如意珠也云云是三大僧祇所修福業
所感身ナル。如意珠ニテ有也。然今龍女之我獻
寶珠。寶珠是龍肝如意珠也。謂三道即三
了達スル大空智也。即深達罪福相意也。是
我心自空罪福無主大空智以達故也。此等
大意如前示之
龍女依眞言成佛事 示云。今儀軌若欲成
就此法者。應當先具如此四縁。乃至若不
具如是増上縁者。所有讀誦修習。如此經
者難得速疾證成三昧龍女速疾成佛依
眞言祕密法成就云事分明也。又智證大師
講演法
華義
龍女依三密方便成佛菩提心義
云。龍女既是縁得記之人等&MT06279;。是依心地觀
五相成覺有縁得記ナリト。龍女得記之人
故。依五相成佛釋也。龍女依三密五相成佛
云事。此等文分明也。龍女成佛妙覺成佛事
  示云。龍女ヲハ天台等ニハ唱初住成道云云
密教意者。龍女成道妙覺究竟成道也
也。其故者。龍女ニハ眞言教五相三密行
成佛。其文義如前。然者究竟成道也云事。
不足疑也。此實義不立位淺深。無開
次第故也。地位漸階開等妙頓首
也。又直修直滿證釋ナリト。皆此意也。今
命偈ニハ龍女成無上覺云疑時。我見釋迦如
來於無量劫難行苦行積功累徳求菩提
道等云釋尊以僧祇修行今成佛道。龍女
是不經僧祇行速疾成佛道耶云。然釋尊
成道是妙覺成道也。龍女若唱初住成道。
何以釋尊妙覺成道難之耶。故龍女成道
妙覺成道也云事。此文タル者也。私云。天台
宗一流龍女成道二重有也。謂海中成道
初住成道也。無垢界成道妙覺成道也。故初
成道タル。約海中成道釋之也。無垢
界成道妙覺也云事。智積菩提疑タリ。凡此
品勝餘品事多之。謂逆即是順圓意。此品
顯三道即三徳也云事。此品顯女人成佛。
又此品ヨリ即身成佛速疾旨。又此タリ。一經寶
部事。又此品ヨリ。微妙淨法身具相三十二
云云天台ヨリ諸相ナルスレ&MT01302;。眞言
ヨリ即法身色相也。如是等勝事コソ餘品
超過セリ。長安城此一品切留。有由事也」
提婆即不動明王事 示云。提婆達多ヲハ不動
明王習也。是東寺習也。謂提婆逆罪是因
ha字門也業即解脱轉故。因業不可得ha@m
種子成也。是不動明王種子也。又彼逆
黒業闇體也。是不動明王黒色也。業即
解脱ナレハ。青黒色也青是大空也。青黒二不
ナルハ是業即解脱色也。ha@mha黒業
點即此意也。彼提婆無間猛火。苦道即
法身。故不動明王火生三昧成也。是種
行點也。又提婆起大我慢。此我體ma
字也。我不可得故。明王ma@m種子トナル。此我不
可得者。人法二義不可得也。即法二空也。此
二空大智明王所持智劍也。又彼提婆深名
聞利養貪愛。然此貪愛畢竟不生故。大貪
大愛遍法界慈悲トナル也。即是明王所持大悲
索也。又提婆我慢貪愛是煩惱道也。逆罪
是業道也。無間苦果是苦道也。此三道即三
徳。即三諦也。三身也。此三諦三身。是又明王
體也。明王中道法身理也。所持智劍
般若智身也所持索是解脱大悲身也。智證
大師釋云。心性不動明王之體亡泯三千。即
大智劍雖亡而存執大悲索云云提婆墮無間
而如第三禪云ヘル異。有由事
提婆權者等事 示云。入大乘論云。提婆達
多是賓迦羅菩薩賓迦羅菩薩文殊
體也習也。又文殊不動一體習在之三井
又提婆一體也。然者。提婆品文珠龍女
不思義深義説事。有由者。又不動現倶哩
迦羅龍身提婆龍女相通事。彌有故者也。提
不動故也。如前在之
文殊不動一體事 示云。唐房法橋云。文珠
持智劍。此明王持智劍。彼菩薩持經。此
明王持修多羅索。彼菩薩住清涼山。此明
王住妙高山菩提山妙
高山也
師此明王。又菩薩心
&MT06279;四十二地諸菩薩導首タリ。彼菩薩住金色
世界。況於明王耶此明王者。
指黄不動也
  已上文珠不動一體由也
勸持品第十三 安樂行品第十四
從地涌出品第十五
  已上大意不示之
如來壽量品第十六 示云。疏中多壽量品
。大日本地常身引合也。其文如常。然今
能説教主。久遠成道。是中臺毘盧遮那本
地常身也。今塔中佛是也。八葉八大菩薩
是台藏八葉四智四行也。只以八葉八大菩
薩位。可爲四智四行。一一菩薩等具諸徳
故。爲ルニ四智四行不可有相違也。餘菩薩
明王等是四重聖衆也。台一曼荼羅a字諸
徳也。今法花曼荼羅又然也。智證等御釋分
明也。亦引之。此a字者。又是衆生一念
性不生a云也。此心性清淨蓮花云也。
故智證大師御釋云。阿字不生微妙體云云
疏云。釋迦如來久遠成道。皆在衆生一念心
文取意此心性常住不及本有覺徳。即是久
遠成道也。此本有三佛アルヲ無作三身
也。又靈山佛常住。號曰金剛界等。云或歸
命本覺乃至常住妙法心蓮臺等云云皆是金
剛界也。禮懺經南無清淨法身毘盧遮那佛
者。是妙法蓮花法身體也。即淨妙法身也。故
一切衆生。皆是妙法蓮花三十七尊本來圓
滿セリ。法花我本行菩薩道等者。因久遠也。即
本因徳也。五百塵點久遠成道果久遠也。即
本果徳也。此本因本果又兩部也。因曼荼羅
本因。果曼荼羅本果故也
分別功徳品第十七 隨喜功徳品第十八
法師功徳品第十九 不輕菩薩品第二十
如來神力品第二十一 藥王菩薩品第二十
二 如音菩薩品第二十三
  已上七品大意不示之云云
普門品第二十五 示云。法花一部肝心
品也。其故觀音是妙法蓮花體也。妙法蓮
蓮花。是觀音所持蓮花也。觀音是蓮花
自性清淨徳法部顯之時者。即今妙法蓮
花經也。佛顯時者。是阿彌陀也。菩薩顯之
時者。是觀音也。觀音品ニハ一向讃&MT06279;觀音三業
得益。不出妙法。是觀音妙法一體故。
讃觀音即讃妙法有由顯故也。智證大師
御釋云。一品之中不云妙法。故知。妙法觀
音爲體大師御釋云。此意見タリ。又嘉祥大
釋中ニモ此意見タリ。又大師釋法花觀自在王
如來地云云又今妙法蓮花兩部界會曼荼
ナル其義
如前
觀音即兩部總體也。兩部聖衆
幻三昧力普門示現スル即今品也。三十三
四重九會聖衆也。含藏大悲故台藏也。
金剛常住ニハ金剛界也 又經諸佛智慧等
ヲハ。大師無量乘云云四佛知見。又是四a

此經密經云。條佛意可知也。此品幻定事
示云。台藏ナラハ。是大日經所説台藏如幻三
昧也。第八地菩薩所得如幻三昧ヲハ。皆觀音
如幻三昧也釋之。疏云。此故世稱&MT06279;觀自在
是普門示現&MT06279;徳若金剛意者。金界如幻
三昧也。以此三昧身。本有金剛性海ヨリ
十七尊示現スルヲ。三十三身云。此三十三身
十七尊スルヲ接在者也。無盡意菩薩以瓔珞獻
觀音事。至下可記之
陀羅尼品第二十六 示云。此法一切總接&MT06279;
開會諸經歸一乘。於一佛乘分別記三等
總持。此品顯也。又陀羅尼總持。今經
密經ナル。此品タリ。又一經守護功徳。此品
レリ
妙莊嚴王品第二十七 此品大意不示之
普賢菩薩勸發品第二十八 示云。此法法
眼也。一經歸普賢故。此品在經也。
諸品皆歸此普賢故也。一經終普賢
。其本因衆生一念心性也。一切有皆如
來藏。普賢菩薩自體遍故云。此意也。嘉祥大
師釋云。一切衆生本來是佛。即是妙法蓮花
テノ。一切衆生本來成佛。普賢菩薩自體遍
故。普賢爲法花體也。故普賢觀經法花
ヲハ説也。普賢觀經云。大乘因者。諸法實相。
大乘果者。亦諸法實相云云序品ニハ放眉間
白毫果徳。終普賢三摩地。歸本
因意示也。大乘因果終實相ナル意也。因果
常住實相義。又彼普賢觀經ケリ。是依普
賢本因常住徳顯タル者也。一部法花法門無
ナレ&MT01302;。普賢本因&MT06279;ヤミタル事。此等意也。
此普賢本因者。眞言法爾應住普賢大菩薩
心衆生本有薩埵意也。此普賢事。又至下可
示之云云
屬累品第二十八 經ニハ在經中。今軌歸命
アリ。大意不示之
問。何故經軌前後相違也 答云云私云。今
軌法相所立證據也
  已上大意畢
溪嵐拾葉集
  康永元年壬午六月二十八日立秋
鬼宿
於江州靈
山寺密嚴菴書寫畢
  此抄者東寺流祕抄也然而今智證大師
御釋意爲本天台流宗義被抄者也尤可
祕藏之甚深甚深耳
  天台沙門光宗記之
  雖爲惡筆眼前當用之間書寫字
元祿十五年壬午五月朔法印實觀閲

溪嵐拾葉集祕決

  三種法華事
山家大師御釋云。於一佛乘者根本法華。分
別説三隱密法華。唯有一乘顯説法花。妙法
之外更無一句餘經云云取意根本法花
玄文序云。今此妙法蓮花經者。本地甚深之
奧藏云云機法未分天眞獨朗之妙法也乎。今
此三種法花御釋相傳一箇祕事也。所謂南
無開三顯一。開近顯遠。心佛衆生一乘妙法
蓮花經根本南無佛隱密南無妙法蓮花經顯説
○本門
○迹門
身一印 法界道場 口一聲法界聲
塵 八風爲體意三觀法界心佛以天心獨朗

第一名號根本大師多少之間御念誦了。第二
受生以本御念*誦正文在山門。第三示教傳
事教也。自佛至我等相傳留于當流。而今
勤此深祕所奉授而已
  年月日 某判
相傳云。前唐院御藏經山家大師者。生御持
經一卷有之云云大師自身書置此御經也。
所謂南無開三顯一。開近顯遠。心佛衆生一
乘妙法蓮花經已上是則諸佛未出。天眞獨朗
&MT06279;。而未下佛位。是云根本法花云云
又大師宿生之御本尊在之。是御手
生給。三寸白銀。藥師如來也。則梨下相傳也。
實相院本尊御身奉籠也云云次隱密法花
者。紺紙金泥御經也。覺大師注釋大師御持
ヘリ。是即梨下相傳御經也。佛出興&MT06279;
自此位出タリ佛位。故南無佛三字也。一代
教法皆悉雖法花。隱密故顯妙法&MT06279;。只云南
無佛也。一代者。隱密法花ナル故。覺大師御相
後。外題妙法蓮花經タカ
問。南無佛三字隱密法花&MT06279;。爲皆成佛。其證
如何 答。於南無佛名字者。方便品偈五乘
言中人乘開會文曰。若人散亂心入於塔
中。一稱南無佛。皆以成佛道云云此文
相散心名號也。是即靜散無妨。寂照同時
也。雖止雖觀寂靜同時。此意也。南岳天台
受生於震旦。陳隋二代傳妙法於塔中。我等
與衆生雖受生於邊土。傳一乘於道場。陳
隋非遠。年月非近。我等一念也。次分別説三
隱密法花者。法解因縁三三周。其心分明也。
所以法説文云方便品諸佛以方便力故。於一
佛乘分別説三○諸佛如來無言虚妄諸説三
乘引導衆生。然後但以大乘而度脱之。當
知。諸佛方便力故。於一佛乘分別説三云云
信解品云。於一乘道隨宜説三云云因縁説
文云。但是如來方便之力。於一佛乘分別説
云云故妙法之外更無一句餘經釋
尤有其謂歟。根本顯説二經妙法名言分
明也。於隱密法花者。自天眞獨朗妙法
。大悲利生佛位施九界。皆是隱密
法花也。又青山我我&MT06279;蒼海漫漫タリ。明月照軒
清風拂地。皆是機法未分根本法花作用
也。第三顯説法花者。南無妙法蓮花經是也。
靈山説教。我等所持八卷經王是也。示
教傳流之本也。宿生今生二教。慈覺大師御
相傳妙法蓮花經也。表事之後惠亮和尚傳
之。經波二經安置如上云三種法花名字書列
事者。惠亮和尚御作也云云
身一印 法界道場 口傳云。山家大師以
來相傳祕印有之。是即行者所信之本尊印
也。雖然是淺略也。次深祕ニハ爲説實相印云云
合十指爪云云越淺深二重。實ニハ行者自身無
作三身ナルカ故。擧手動足印也。故印習
也。己身無作實佛ナル所居。即實報寂光互具
四土也。依正相順故。國土安穩也。仍身
印無作四威義。居&MT06279;法界道場誦一偈文
也。其偈俗者。嫡流一人之外無傳之。即塔
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