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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76

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T2410_.76.0570a01: 云云又云。以水入鹽磨寫也 右手蓮
T2410_.76.0570a02: 經云。右蓮如打勢者降伏之義也。經云。一
T2410_.76.0570a03: 切靈心衆速無有疑云云或抄云。今尊不似
T2410_.76.0570a04: 餘法。雖爲降伏令起慈悲。依之以智惠
T2410_.76.0570a05: 蓮令打破也云云疏云。蓮者理離染著云云
T2410_.76.0570a06: 本流白蓮用之。又以赤蓮打之。又蓮花有
T2410_.76.0570a07: 五種義。周圓息災花葉愛敬臺實増益赤色降伏
T2410_.76.0570a08: 葉端攝義古
也云云
以此蓮花荼吉尼鬼乃至一切
T2410_.76.0570a09: 衆悉打拂云云
T2410_.76.0570a10: 第十六結跏座事 經云。作結跏趺座云云
T2410_.76.0570a11: 不動等半跏座云云餘明王用結跏座尤甚
T2410_.76.0570a12: 意也
T2410_.76.0570a13: 第十七蓮花座事 經云。住於赤色蓮云云
T2410_.76.0570a14: 第十八寶瓶事 經云。蓮下有寶瓶。兩畔吐
T2410_.76.0570a15: 諸寶云云瓶種子。aku字成寶瓶云云一字
T2410_.76.0570a16: 心地經。如意瓶。絹索紅吉祥瓶。歸度諸徳瓶。
T2410_.76.0570a17: 天瓶。如此種種異名在之。又是地天
T2410_.76.0570a18: 摩耶形也
T2410_.76.0570a19: 第十九染愛王法事 種子ha@mh@u@m羅誐記云ho@h
T2410_.76.0570a20: h@u@m。開嚴安立衆生於聖道云云法花經云。未
T2410_.76.0570a21: 安全安云云藥師經云。畢竟安樂而建立之
T2410_.76.0570a22: 云云此等文者皆以大乘而安立之。依此等ノ
T2410_.76.0570a23: 文者。衆生決定安立佛道。甚深云云裏書云
T2410_.76.0570a24: 五古事 五古向外者。顯樂衆本有五智
T2410_.76.0570a25: 也。上下十古十界悉具五智義也 第二二
T2410_.76.0570a26: 手 經云。次左金剛弓。右執金剛箭。如射
T2410_.76.0570a27: 衆星。光能成大染法云云弓箭即兩手相合
T2410_.76.0570a28: 射。厭離心能成愛染之義。明王非願顯速疾
T2410_.76.0570a29: 義。定惠均等之身會一如。一如即平等也。心
T2410_.76.0570b01: 得此自在名王云云衆生見者。五道衆生名
T2410_.76.0570b02: 利佛種二乘小智衆生佛性如衆生云云呉宿
T2410_.76.0570b03: 常人間。臂放大日大光射之義也。射照
T2410_.76.0570b04: 義。此明王定惠力光明無邊&MT06279;遍虚空界云云
T2410_.76.0570b05: 云。如來放光從阿鼻獄至有頂。天地洞明
T2410_.76.0570b06: 止觀日月戢重輝。天光陰不現云云三光也。
T2410_.76.0570b07: 十住心論云。日輪射眼放四光云云寶鑑論
T2410_.76.0570b08: 云。本覺内薫何光外射云云宗鏡云。射字取柯
T2410_.76.0570b09: 及果也。又弓有五種。成就義。箭有五種。速
T2410_.76.0570b10: 疾飛行&MT06279;必至所念敬愛義。委可見抄 裏
T2410_.76.0570b11: 云。明王射光如流星云云放箭如流果疾意
T2410_.76.0570b12: 也 第三二手氏氏持者加持之義也 經云。
T2410_.76.0570b13: 左下手持彼右蓮如打勢。一切惡心衆速疾
T2410_.76.0570b14:   無有疑云云師云。持彼者持所求事也。
T2410_.76.0570b15: 隨所明用之 raga人形三形人形杵
T2410_.76.0570b16: 第二十染愛愛染同異事 經云。染愛品。爾
T2410_.76.0570b17: 時世尊復入馬陰藏三摩地云云愛染品云。
T2410_.76.0570b18: 爾時金剛菩薩自佛言。我今更説愛染王一
T2410_.76.0570b19: 切如來共成就雜法悉地等云云又云。兩頭
T2410_.76.0570b20: 二臂白色在之。左鈴右五古 又云。金剛薩
T2410_.76.0570b21: 埵一切諸佛母也 知大日染愛王金剛薩埵
T2410_.76.0570b22: 愛染也。非大日薩埵別ナルニハ。染愛愛染即二尊
T2410_.76.0570b23: 云云同一體事 傳集云。染愛王即愛染
T2410_.76.0570b24: 王也云云祕密義云。金剛薩埵妻愛染。二兩
T2410_.76.0570b25: 定惠義也云云和合義也
T2410_.76.0570b26:   已上
T2410_.76.0570b27: 右鈔記者本朝八箇大阿闍梨所傳所令類
T2410_.76.0570b28: 集也。凡山家記録中他異流祕事大事等悉
T2410_.76.0570b29: 記之云云
T2410_.76.0570c01:   天台沙門光宗記之
T2410_.76.0570c02: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0570c03:
T2410_.76.0570c04: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0570c05:
T2410_.76.0570c06:   求聞持得名事
T2410_.76.0570c07: 明星事
T2410_.76.0570c08: 此法先蹤事
T2410_.76.0570c09: 乳事
T2410_.76.0570c10: 閼伽水事
T2410_.76.0570c11: 取水時分事
T2410_.76.0570c12: 散杖事
T2410_.76.0570c13: 道場莊嚴事
T2410_.76.0570c14: 香花事
T2410_.76.0570c15: 本尊安置事
T2410_.76.0570c16: 日數事
T2410_.76.0570c17: 念誦事
T2410_.76.0570c18: 行法數事
T2410_.76.0570c19: 出世本懷事
T2410_.76.0570c20: 行者用意事
T2410_.76.0570c21: 助修事
T2410_.76.0570c22: 念誦故實事
T2410_.76.0570c23: 證相事
T2410_.76.0570c24: 本書事
T2410_.76.0570c25: 相承私記事
T2410_.76.0570c26: 山門相承汀事
T2410_.76.0570c27: 東寺流汀事
T2410_.76.0570c28: 諸家日記事
T2410_.76.0571a01:   自他門行者相事
T2410_.76.0571a02: 已上目録
T2410_.76.0571a03:
T2410_.76.0571a04: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0571a05:
T2410_.76.0571a06: 求聞持事 得名
T2410_.76.0571a07: 示云。求者能求智體。以妙法爲體。聞
T2410_.76.0571a08: 所聞法體。以蓮花爲體。持者憶持不妄。
T2410_.76.0571a09: 以經爲體。故以妙法蓮花五字求聞持
T2410_.76.0571a10: 爲所詮也。付有教相事相。所謂
T2410_.76.0571a11: 者。今求聞持一代五時以説相
T2410_.76.0571a12: 其相貌也。謂者。壇上スルハ牛乳最初頓
T2410_.76.0571a13: 乳味得益ナリ也。次乳酪生蘇熟蘇醍醐
T2410_.76.0571a14: 次第&MT06279;五味調熟法花入實スルヲ此法法就
T2410_.76.0571a15: トナル也。故檀上安置ヨリ光明。是即
T2410_.76.0571a16: 諸法實相遍照法界スル也 次事相
T2410_.76.0571a17:   示云。壇上安置祕密壇五位成就
T2410_.76.0571a18: 位也。依祕密加持力得五味調熟。
T2410_.76.0571a19: 相成身五智圓滿全體也云云
T2410_.76.0571a20: 尋云。以五智五相成身習證據如何 示
T2410_.76.0571a21: 云。天台一處釋云。以色受想行識五種
T2410_.76.0571a22: 爲五時相貌取意色法花嚴乳味。受
T2410_.76.0571a23: 者阿含酪味。想者方等生蘇。行者般若熟
T2410_.76.0571a24: 蘇。識者法花醍醐味也
T2410_.76.0571a25: 尋云。眞言教五時爲五智證據有
T2410_.76.0571a26: 之乎如何 示云。覺大師一處御釋云。五
T2410_.76.0571a27: 者五智所表也又云。五蘊是五分
T2410_.76.0571a28: 法身也。五分法身五智也云云又云。五大院
T2410_.76.0571b01: 先徳釋云。五蘊即是五分即是五智也
T2410_.76.0571b02: 可思之
T2410_.76.0571b03: 尋云。以求聞持眞言&T069222;五時物體相云
T2410_.76.0571b04: 何 示云。眞言體譯云。南無歸命阿伽捨花嚴
乳味
T2410_.76.0571b05: 掲婆耶阿含
酪味
唵阿利迦方等
生蘇
摩利慕利般若
熟蘇
娑婆
T2410_.76.0571b06: 成就中央tr@a@h法花醍
醐味也
私云tr@a@h字義法界不可
T2410_.76.0571b07: 得也示云。求聞持眞言五時
T2410_.76.0571b08: 一念接得スル相貌也。加之顯宗法門
T2410_.76.0571b09: 五時スル行者一念也。故一代五時
T2410_.76.0571b10: 行者心地習也。凡一代不過八教
T2410_.76.0571b11: 所謂化義四教化法四教。合&MT06279;八教也。
T2410_.76.0571b12: 化法四教者三觀也。即三智也。三智現前スレハ
T2410_.76.0571b13: 五智圓滿位也。故名行者心地也。
T2410_.76.0571b14: 化儀四教者。五時者即機入爲本
T2410_.76.0571b15: 者必具五大五蘊。即是五智如來也。
T2410_.76.0571b16: 一代五時法門行者色心二法
T2410_.76.0571b17: スル也。三智者一切智・道種智・一切種智也
T2410_.76.0571b18: 又示云。諸佛教法雖廣顯密二法不出。凡
T2410_.76.0571b19: 顯教者。久遠下種王城得脱等云。中間
T2410_.76.0571b20: 世番番調熟調益熟脱時分ルヲ。爲一
T2410_.76.0571b21: 大事因縁。能化佛出世八相成道等
T2410_.76.0571b22: 。其説法時分必經五時也。故經云。如
T2410_.76.0571b23: 三世諸佛説法之儀式等&MT06279;。此即十方三世
T2410_.76.0571b24: 諸佛玉フ五時證據也。諸佛説法必爲
T2410_.76.0571b25: 衆生開悟也。開悟得脱シタレハ顯五智如來
T2410_.76.0571b26: 也。所謂トモ一念間也。開覺必經五時
T2410_.76.0571b27: 時分。五時五味濃淡也。五味必五智
T2410_.76.0571b28: 事也云云次密經云者。久遠下種ヘハ
T2410_.76.0571b29: テ非過去遠遠ニモ。一念本不生レハ大通結縁
T2410_.76.0571c01: 習也。故三千塵點ヘハトテ非劫數長遠ニハ
T2410_.76.0571c02: 指一念三妄執也。故天台釋云。三千塵
T2410_.76.0571c03: トハ者三惑所表也云云密教。大通結
T2410_.76.0571c04: 者大日結縁習也。仍山王院大師釋云。
T2410_.76.0571c05: 大通者大日也云云所詮a字本不生
T2410_.76.0571c06: スレハ大日説教習也。只今値知識經
T2410_.76.0571c07: 本生理解了スレハ。理性大通結縁名也。此
T2410_.76.0571c08: 則自性法身説法三世超過儀式。深可思
T2410_.76.0571c09: 合之
T2410_.76.0571c10: 尋云。法花經中大日説法相有之耶如何
T2410_.76.0571c11: 示云。山王院釋云。經云惠日大聖尊久乃説
T2410_.76.0571c12: 是法。此其證也。謂惠日遍照義大聖大
T2410_.76.0571c13: 日也。故以此文大日異名給也。次久乃
T2410_.76.0571c14: 説是法者指久遠下種也。是又無始無終
T2410_.76.0571c15: 無近無遠三世超過大日説法。深可思合也
T2410_.76.0571c16:   又云。示云。顯宗觀心與眞言瑜伽一致
T2410_.76.0571c17: 不二也。故天台一念五時與眞言瑜伽
T2410_.76.0571c18: 一致不二也。故山家御釋云。天台觀心
T2410_.76.0571c19: 與眞言瑜伽不二冥一也云云深可思合
T2410_.76.0571c20: 也 又云。談天台觀心大事時。一座成佛
T2410_.76.0571c21: 半偈成道云事アリ。是則久遠下種王城得脱トモ
T2410_.76.0571c22: 聞一偈一句ニモ開悟得脱スル也。是
T2410_.76.0571c23: 又眞言教五相瑜伽心也。謂於一念
T2410_.76.0571c24: 三妄執於一座行法六度萬行
T2410_.76.0571c25: 滿スル也。入本尊瑜伽三魔地即身成佛スル也。
T2410_.76.0571c26: 五相成身時。始自微心明終マテ
T2410_.76.0571c27: 第五普賢滿月圓滿具足&MT06279;成佛得道スル也。所
T2410_.76.0571c28: 詮今求聞持顯宗五味濃淡接行者
T2410_.76.0571c29: 五相成身圓滿&MT06279;法花入受開悟得脱スル
T2410_.76.0572a01: 表示スル也。口傳云云深可思合之也 又示
T2410_.76.0572a02: 云。祕密壇深義云者。初乳味va@m種子本有
T2410_.76.0572a03: 位也。第二酪味者h@u@m字東方發心位也。第三
T2410_.76.0572a04: 生蘇南方修行位也。tr@a@h字也。第四熟蘇hr@i@h
T2410_.76.0572a05: 字菩提成就位也。第五方便爲究竟@a@m@h
T2410_.76.0572a06: 也。已上五點具足成就スル五大虚空藏
T2410_.76.0572a07: 云云
T2410_.76.0572a08: 尋云。虚空藏菩薩者兩部曼荼羅スル
T2410_.76.0572a09: 何位耶 示云。胎藏界曼荼羅ニハ西方虚空
T2410_.76.0572a10: 藏院。金剛界曼荼羅ニハ南方寶生尊所
T2410_.76.0572a11: 尊也。寶菩薩即
T2410_.76.0572a12: 尋云。文殊虚空藏一體證據如何 示云。虚
T2410_.76.0572a13: 空藏經云。此菩薩三世諸佛智母。一切
T2410_.76.0572a14: 衆生不請師友也文殊又請佛覺母所請
T2410_.76.0572a15: 師友也。深可思合之。加之文殊入海&MT06279;
T2410_.76.0572a16: 女説法教化給。其時文殊今虚空藏菩薩求
T2410_.76.0572a17: 聞持眞言ヘリ。龍女此眞言受持南方無
T2410_.76.0572a18: 成道。此寶部三摩地入事スル也。
T2410_.76.0572a19: 南方者寶部東方金剛部西方蓮花部中
T2410_.76.0572a20: 佛部ナリ。此三部不二平等三摩地
T2410_.76.0572a21: 以南方平等性智也。今虚空藏
T2410_.76.0572a22: 福智圓滿本尊曼法圓備菩薩也。故以此
T2410_.76.0572a23: 菩薩爲寶部本尊習乎 示云。以兩部
T2410_.76.0572a24: 荼羅天地時。胎藏因曼荼羅主地藏。
T2410_.76.0572a25: 金剛界果曼荼羅主虚空藏。金剛界即智
T2410_.76.0572a26: ナルカ文殊虚空藏一體トスル云云
T2410_.76.0572a27: 尋云。付虚空藏三身九身習方如何 示
T2410_.76.0572a28: 云。先法身三身者以寶生尊爲法身。以
T2410_.76.0572a29: 虚空藏菩薩爲報身。以如意輪爲應身
T2410_.76.0572b01: 已上次報身三身者。以虚空藏爲法身。以
T2410_.76.0572b02: 如意輪爲報身。以寶光菩薩爲應身已上
T2410_.76.0572b03: 次應身三身者。以如意輪爲寶身。以寶光
T2410_.76.0572b04: 菩薩爲報身。明星天子爲應身已上
T2410_.76.0572b05: 明星天子事 示云。明星者理智相稱&MT06279;本源
T2410_.76.0572b06: 妙成就至極也。凡世界建立スル時以日
T2410_.76.0572b07: 月星宿三部大日習也。所謂日月兩部遍
T2410_.76.0572b08: 大日也。星宿トハ者不二妙成就本就本尊
T2410_.76.0572b09: 也。故求聞持行法時一一表示三摩耶皆
T2410_.76.0572b10: 不二平等爲本。故不二妙成就
T2410_.76.0572b11: 星天子爲本尊修行法&MT06279;後本壇
T2410_.76.0572b12: 聞持法修スル已上尋云。明星天子ンノ
T2410_.76.0572b13: 耶 示云。明星天子者。丑
T2410_.76.0572b14: 顯現スル也。其故黒闇。時分也。是
T2410_.76.0572b15: 無明極際也。寅法性顯現
T2410_.76.0572b16: スル也。所詮生死黒闇法性タル&T069222;スル
T2410_.76.0572b17: 云云又云。凡明星天子者暗暝テテ
T2410_.76.0572b18: &MT06279;也。所詮斷迷開悟出離生死表相
T2410_.76.0572b19: 也。凡眞言教以世間相常住法門
T2410_.76.0572b20: 自性法身説法。故三光大子出現相併
T2410_.76.0572b21: 三部大日全體也。深可思之
T2410_.76.0572b22: 一。先蹤事 示云。高野大師於阿波國大瀧
T2410_.76.0572b23: 此法成就ヘリ。付之入唐已前相傳入
T2410_.76.0572b24: 唐以後相傳兩種有之。更可問之。次山家
T2410_.76.0572b25: 大師山門虚空藏&MT06279;給也。出香爐
T2410_.76.0572b26: 佛舍利得悉地給ヘリ。次覺大師
T2410_.76.0572b27: 安房國清澄寺得悉地給ヘリ。彼大師
T2410_.76.0572b28: 御建立也。明星來下閼伽井有之。於此寺
T2410_.76.0572b29: スル此法者無不ト云&T069222;得悉地云云次慈
T2410_.76.0572c01: 惠大師應和宗論時於
T2410_.76.0572c02: 成就ヘリ。次行曉和尚相模國朝日
T2410_.76.0572c03: 此法成就ヘリ。次葉上僧正於備中四
T2410_.76.0572c04: 相里日應寺修此法成就ヘリ。此外自他
T2410_.76.0572c05: 明匠等悉得證理ヘリ。不遑
T2410_.76.0572c06: 註記スルニ
T2410_.76.0572c07: 一。乳事 示云。東寺山門兩流共用牛乳
T2410_.76.0572c08: 事如常云云付山門流葉上僧正祕乳在
T2410_.76.0572c09: 之。是如秋八月霧○口傳云云又云。或人
T2410_.76.0572c10: 相傳云。若乳及ハハ闕如者用桑云云
T2410_.76.0572c11: 傳云。乳及ハハ闕如以閼伽水可用乳。其
T2410_.76.0572c12: 入白米云云又云。祕傳云。不得乳
T2410_.76.0572c13: 可安置佛舍利云云已上口傳相承也。委
T2410_.76.0572c14: 細更可問之
T2410_.76.0572c15: 一。閼伽水事 示云。求聞持取水作法
T2410_.76.0572c16: 最極祕事也。灌頂一箇大事有之口傳云云
T2410_.76.0572c17: 又云。凡閼伽水者先可用靈地也。相應
T2410_.76.0572c18: 靈地水細細ンハ&T069222;。先以吉日良辰
T2410_.76.0572c19: 靈地。假令百日行法ストモ毎日閼伽水
T2410_.76.0572c20: 入加入加可用之也。靈地者。或悉地
T2410_.76.0572c21: 成就之地。或明星來下之地。或明星
T2410_.76.0572c22: 閼伽水云云
T2410_.76.0572c23: 一。取水時分事 示云。丑一點可取
T2410_.76.0572c24: 之也。凡寅者龍神吐水時分也。仍難陀
T2410_.76.0572c25: 跋難陀二龍居&MT06279;須彌最底大海底吐水也。
T2410_.76.0572c26: スレハ大海水生波音發也。水生スル
T2410_.76.0572c27: 如花開。故花サクトハ云也。花水供
T2410_.76.0572c28: 縁是ヨリレリ 又云。葉上僧正傳云。漉水
T2410_.76.0572c29: 云一卷祕鈔有之。情非情依正萬法自
T2410_.76.0573a01: 水輪無不生。va@m字法界種子深可思之。所
T2410_.76.0573a02: 詮漉水灌頂大事也
T2410_.76.0573a03: 一。散杖事私云。乳
散杖事
示云。梅枝等用之。東寺
T2410_.76.0573a04: 山門如常 又云。乳カク散杖散杖&MT06279;
T2410_.76.0573a05: 七寸用之。又葉上僧正祕傳最極大事アリ
T2410_.76.0573a06: 行者生氣養者。桑一年立
T2410_.76.0573a07: クフクトシテ無疪立タル。行者福徳
T2410_.76.0573a08: 不用手折&MT06279;。半寶劍造半如柄
T2410_.76.0573a09: 寶珠也。以是散杖用之。此レハ
T2410_.76.0573a10: 此尊福智相應三昧耶形也。口傳云云
T2410_.76.0573a11: 深甚深IMAGE尋云。何ンカ
T2410_.76.0573a12: 乎 示云。覺大師御釋云。過去久
T2410_.76.0573a13: 菩提樹彌陀相應縁木也云云
T2410_.76.0573a14: 四十八ケハ也。所詮西方風大方。桑
T2410_.76.0573a15: 又風大所成靈木也。西方又妙觀察智智門
T2410_.76.0573a16: 也。旁&MT06276;相應靈木也。仍用之。用ルテ
T2410_.76.0573a17: 云云
T2410_.76.0573a18: 一。道場莊嚴事 示云。方三尺五寸柏檀。指
T2410_.76.0573a19: 其上方一尺八寸柏乳壇安。其中心安乳器
T2410_.76.0573a20: 又示云。壇上梶葉敷云云或桑葉敷也云云
T2410_.76.0573a21: 又葉上流祕傳云。乳壇一尺八寸圓輪
T2410_.76.0573a22: 。其迴リニ三十六禽形像。其中二十八宿
T2410_.76.0573a23: 形像クト云云尋云。見儀軌。一ナル木曼
T2410_.76.0573a24: 荼羅セヨト云云圓壇之乎 示云。
T2410_.76.0573a25: 難勢尤可然。但葉上流口傳云者。一
T2410_.76.0573a26: 木曼荼羅セヨト云者。凡曼荼羅者此ニハ
T2410_.76.0573a27: 圓具足圓形造之。是則萬法圓備十
T2410_.76.0573a28: 界皆成意也。大壇地輪。表スル方形
T2410_.76.0573a29: 小壇天曼荼羅スル圓形造之。口傳云云
T2410_.76.0573b01: 又示云。此圓形木曼荼羅中心
T2410_.76.0573b02: 七寸月輪形敷之。此月輪中心
T2410_.76.0573b03: 乳器スル也 尋云。何ンカ柏木
T2410_.76.0573b04: 示云。此儀軌云。此法ニハ爲相應
T2410_.76.0573b05: 。謂者五種相應靈木ナルカ。不可
T2410_.76.0573b06: 限此餘尊ニモ可通用也。別&MT06279;ハハ。柏トハ
T2410_.76.0573b07: 者其色黄色也。定惠均等ナルカ用之也
T2410_.76.0573b08: 云云以栴檀佛像意也。邊土ニハ
T2410_.76.0573b09: 栴檀。其代用柏云云
T2410_.76.0573b10: 一。香花事 示云。香ニモ用白檀&MT06279;
T2410_.76.0573b11: 之也。花ニハ也。無柏處ニテハハセ
T2410_.76.0573b12: ヲ花&MT06279;供花用也云云最極祕供也云云
T2410_.76.0573b13: 一。本尊安置事 示云。本尊ヲハ西行者
T2410_.76.0573b14: 。本壇ヲハヨセテ安。脇壇明星天子
T2410_.76.0573b15: ヲハヨセテ安也。凡明星天子供
T2410_.76.0573b16: 不安本尊。窓アケテ直&MT06279;生身明星
T2410_.76.0573b17: 奉供之。求聞持行法ニハ無神供。但以
T2410_.76.0573b18: 星天子供擬神供云云明星供窓アケ
T2410_.76.0573b19: タルカ故。但ハヤハヤト供&MT06279;
T2410_.76.0573b20: テヽ本壇移也云云又云。示云。此行相
T2410_.76.0573b21: 始終風風病發スル也。故物狂成事有
T2410_.76.0573b22: 之也。相構相構出入之時。風病スル良藥
T2410_.76.0573b23: 云云
T2410_.76.0573b24: 一。日數事 示云。上根百日。中根五十
T2410_.76.0573b25: 日。下根三十五日也云云
T2410_.76.0573b26: 一。念誦事 示云。百日行法ニハ毎日一萬反。
T2410_.76.0573b27: 三時或二時正念誦折當ニテ念誦スル也。
T2410_.76.0573b28: 五十日三十五日其行法折當可數
T2410_.76.0573b29:
T2410_.76.0573c01: 一。念誦故實事 示云。或祕傳云。出息南謨
T2410_.76.0573c02: 阿迦捨掲婆耶台藏義
出息
唵阿利迦磨利慕利娑
T2410_.76.0573c03: 婆賀入息
金界
如此出入折當テテ本尊眞言
T2410_.76.0573c04: 一念得悉地成就也。凡此法念誦
T2410_.76.0573c05: 行住坐臥悉&MT06279;本尊三摩地不可交他
T2410_.76.0573c06: 。此別時異時行法成就念誦。必
T2410_.76.0573c07: 深行阿闍梨可修此法也。故四種念誦
T2410_.76.0573c08: 先念誦成就&MT06279;可修此法也。先修&MT06279;
T2410_.76.0573c09: 無障無難成可修行也。故儀軌
T2410_.76.0573c10: 云。或可修上厠法レヲ爲滅罪也。或又
T2410_.76.0573c11: 可行壇施福業成就也。能修前方便
T2410_.76.0573c12: 然後可入此法修行三摩地云云不然
T2410_.76.0573c13: 者初心始行必障礙赴也。強非此
T2410_.76.0573c14: ニハ云云此法一一表事皆灌頂事相也。
T2410_.76.0573c15: 深行之大阿闍梨可修行法也。未灌
T2410_.76.0573c16: 非所修ニハ也。凡諸佛出世本懷爲一
T2410_.76.0573c17: 大事因縁也。一大事因縁者開示悟入佛之
T2410_.76.0573c18: 知見爲也。知見二字定惠二法福智二嚴
T2410_.76.0573c19: 也。此福智圓滿虚空藏菩薩自體
T2410_.76.0573c20: 也。故三世諸佛以定惠滿足爲體。十方
T2410_.76.0573c21: 之薩埵以福智二嚴爲所也。故
T2410_.76.0573c22: 多百千劫修行以此求聞持一座行法
T2410_.76.0573c23: 習盡也。故薄福底下凡夫非滅罪生善
T2410_.76.0573c24: 得其證理。然トモ而此尊神呪功能甚深ナルカ
T2410_.76.0573c25: スル悉地也云云
T2410_.76.0573c26: 一。行法數之事 示云。儀軌云。此法ヲハ七度
T2410_.76.0573c27: 修習スル得悉地 尋云。何故此法
T2410_.76.0573c28: 七度行スル乎 示云。此寶部行法ナルカ
T2410_.76.0573c29: 也。又南方七識方ナルカ故也云云此法成就
T2410_.76.0574a01: 七寶圓滿スル
T2410_.76.0574a02: 一。出世本懷事 私云。因御物語云。經云。唯
T2410_.76.0574a03: 以一大事因縁故出現於世爲令衆生開示悟
T2410_.76.0574a04: 入佛之知見釋云。若有衆生無ンハ佛知見。
T2410_.76.0574a05: ニカセン。當知佛之知見 ">蘊 在
T2410_.76.0574a06: 生也心要云。於念念中止觀現前ヲハ
T2410_.76.0574a07: 名佛知。止ヲハ名佛見
T2410_.76.0574a08: 一。行者用意事 示云。先畢竟空寂妙理
T2410_.76.0574a09: 開覺&MT06279;於心地可離著相也。其故
T2410_.76.0574a10: ナルカ。一期行法經四味調熟
T2410_.76.0574a11: 代五時之時分經盡也。故宿惡赴行業
T2410_.76.0574a12: 也。或内魔起心内三毒煩惱等也。或
T2410_.76.0574a13: 外魔發來。所謂常隨魔等内眷屬也。或外
T2410_.76.0574a14: 人等障難也。如此内外障難發セシ時住&MT06279;本不
T2410_.76.0574a15: 不可驚動也。界内業煩惱盡スレハ。界
T2410_.76.0574a16: 塵沙障難發。塵沙惑障除スレハ。無明細惑障
T2410_.76.0574a17: 難起。此時第六天魔王示現&MT06279;生留難也。
T2410_.76.0574a18: 如此因果斷證法門如教相所談能能可
T2410_.76.0574a19: 信知解了者也。不然者爲魔障レテ障礙
T2410_.76.0574a20: 不得悉地 云云又示云。凡教相所談トハ
T2410_.76.0574a21: 者止觀等明十境互發相能能可解了
T2410_.76.0574a22: 云云又云。於我朝此法修行之者種種
T2410_.76.0574a23: 異相&MT06279;被障礙事端多。少少記シム。所詮
T2410_.76.0574a24: 或行者此法修セシ時。大海水鹽滿先道場
T2410_.76.0574a25: 滿。次道場浪入。行者本尊之外
T2410_.76.0574a26: 立來。其時行者此相テテ
T2410_.76.0574a27: 。然
T2410_.76.0574a28: 云云又云。或行者此時。明星拜見
T2410_.76.0574a29: ヨリ死人大成道場充滿。散
T2410_.76.0574b01: スニ無所。此行法。或行
T2410_.76.0574b02: 者此法セン時。當結願露地儀式
T2410_.76.0574b03: 其時肉付タルスネ乳器ワタセリ。クサ
T2410_.76.0574b04: キ事肝膓トヲス。其時行者起取之遠
T2410_.76.0574b05: 行法又或行者此
T2410_.76.0574b06: セシ之時。壇上乾糞雨ケリ。爲ンカ
T2410_.76.0574b07: 佛壇西ケル行法被。又或行
T2410_.76.0574b08: 者修此法時。當結願明星拜見之窓ヨリ
T2410_.76.0574b09: 鳶飛來於壇上羽打ケリ。仍打コボシ
T2410_.76.0574b10: テ妨行法ケリ。又或行者修此法之時。黒
T2410_.76.0574b11: 犬馳入乳吸喰。或女境來妨行者。或
T2410_.76.0574b12: 盜賊來行法。或客來。或内眷屬
T2410_.76.0574b13: 。或障家業等。如留難不可
T2410_.76.0574b14: 勝斗。不遑註記スル 又示云。疑
T2410_.76.0574b15: 。障礙悉地先相ナリ。故止觀云。十
T2410_.76.0574b16: 所斷惑。十乘能觀智。障レハ必智可發
T2410_.76.0574b17: 故也云云
取意
六弊六度。十境
T2410_.76.0574b18: スルント時先十境現前スル也。所以十乘
T2410_.76.0574b19: 裏也。故十境發スル機覺近付也。凡
T2410_.76.0574b20: 來生惡令ルカ不生。發心已後惡心ヲハ
T2410_.76.0574b21: 也。故所發障礙皆先生宿執スル也。多
T2410_.76.0574b22: 生廣劫間所執發スル故業タルカ。新新所發
T2410_.76.0574b23: ヨリモ其故業最大也。止觀云。夫無間
T2410_.76.0574b24: 者動スレ&MT01302;不動而不弘云。於一
T2410_.76.0574b25: 以定以惠
T2410_.76.0574b26: 業欲ント苦別障礙發也。此障時猛
T2410_.76.0574b27: 利強盛信心發宿惡懺悔誓願
T2410_.76.0574b28: スレハ。必定&MT06279;悉地得也。障即徳ナルカ故也。止觀
T2410_.76.0574b29: 云。染體自虚本名滅。故妙體ニハ不立
T2410_.76.0574c01: 名。障體即徳ナレハ不待轉除。故云生即
T2410_.76.0574c02: 無生此文圓教斷惑習至極甚深文也。
T2410_.76.0574c03: 又云。唯除實相皆魔事ナリ
T2410_.76.0574c04: 者以眞如不思議妙理爲體。以而二
T2410_.76.0574c05: 情隔爲魔事。又云。心外スルヲ爲魔事。
T2410_.76.0574c06: 以覺知一心爲實相故。或行者此
T2410_.76.0574c07: スルニ。猪來土鼻行者タヲシケリ。
T2410_.76.0574c08: 此僧スクヤカ物ニテ有ケル間。猪ネヂ
T2410_.76.0574c09: ツメテ膝ネヂカヒテ行法シハテメリト
T2410_.76.0574c10: タリケレハ。我ヲシカウテ我
T2410_.76.0574c11: モツテ我ネヂツメタリケリ。比興
T2410_.76.0574c12: 次第也。是則宿殃被障礙或念想分別
T2410_.76.0574c13: 障礙也。外ヨリ障礙ニハ。只一念妄心依也。
T2410_.76.0574c14: 能能可令信知者也
T2410_.76.0574c15: 一。助修事 示云。此以深行阿闍梨可
T2410_.76.0574c16: 令助修也。爲不ンカ障礙也。助呪必軍
T2410_.76.0574c17: 荼利印明可用也云云師物語云。或人此
T2410_.76.0574c18: ケルニ。百日行法中五十日半成時。
T2410_.76.0574c19: 道場有大海。大海現補陀落山。山
T2410_.76.0574c20: 有宮殿。宮殿有蓮花。蓮華坐觀
T2410_.76.0574c21: 音。蓮花部部類眷屬乃至無量人天大會現
T2410_.76.0574c22: 。其時行者歡喜落涙&MT06279;悉地成就之思
T2410_.76.0574c23: 。以此事。其時道場ラニ&MT06279;見之
T2410_.76.0574c24: 師見。如此相不現前。師退出スレハ即時
T2410_.76.0574c25: 土現前ケリ弟子此事師範奉向。是無始
T2410_.76.0574c26: 故業現起&MT06279;行者行業爲障礙也。仍
T2410_.76.0574c27: セン。深行大阿闍梨道場可令護
T2410_.76.0574c28: 念也云云是隨分故實也云云
T2410_.76.0574c29: 一。念誦故實事 示云。此念誦晝夜不
T2410_.76.0575a01: スルカ。舌スクミ口ツクムテ誦
T2410_.76.0575a02: ナラアリ。又師云。或行者此法ケルニ。眞
T2410_.76.0575a03: レテ日數送。行法不成者有ケリ。一師
T2410_.76.0575a04: ニテ如字道場觀此眞言本尊可懸
T2410_.76.0575a05: 也。見此眞言爲思ンカ
T2410_.76.0575a06: 一。證相事 示云。此福智圓滿祕法ナリ。故
T2410_.76.0575a07: 福徳相先現前。或壇上白米涌出閼伽
T2410_.76.0575a08: 白米現前。如此相出現セル不可成
T2410_.76.0575a09: 著相 又示云。壇上安置乳光明生時。
T2410_.76.0575a10: 乳器時。アツクシテ手不當魔相
T2410_.76.0575a11: 也。ヒヤラカニシテ乳成就相也。如此
T2410_.76.0575a12: 證相出現不可成著相。執心著相アレ
T2410_.76.0575a13: ハ必爲魔被障礙也。能能可用意事也。
T2410_.76.0575a14: 大日經疏云。有相悉地現前セン。可觀
T2410_.76.0575a15: 十縁生句深可思之 又云。凡此法
T2410_.76.0575a16: 以憶持不忘爲所詮。故名求聞持。付
T2410_.76.0575a17: 之邪正有之。設雖備憶持不忘。無&MT06279;
T2410_.76.0575a18: 悲心邪見興行セン。非成就相也。能能可用
T2410_.76.0575a19: 意也。所詮正法成就證相無相無念
T2410_.76.0575a20: 大慈大悲願示現前セン。悉地成就證相也。深
T2410_.76.0575a21: 可思之 因物語云。或行者師弟相共
T2410_.76.0575a22: ケルニ。師信智具足行者既ケカ
T2410_.76.0575a23: 箇度。弟子薄學淺智者初心始學行者也。
T2410_.76.0575a24: 百日行法五十日計成ケルニ。毎度
T2410_.76.0575a25: 乳涌ケリ。以之申。師聞之呵責&MT06279;云。汝未
T2410_.76.0575a26: 至。弟子立腹云。宿習開發事不可依師
T2410_.76.0575a27: 。悉地成就不可初心後心。凡此法
T2410_.76.0575a28: 乳涌爲成就相。乳既涌上成就時節來レリト
T2410_.76.0575a29: 結願破壇ケリ。扶佐檀那致信心
T2410_.76.0575b01: 令歸敬ケリ。檀那徳人後室ナリケル間。
T2410_.76.0575b02: 合體&MT06279;富貴自在ナリ也。然付萬事障礙
T2410_.76.0575b03: 出來程貧窮成ケリ。仍メテ離別不知
T2410_.76.0575b04: 行方逐電ケリ。是即有相小悉地大菩薩
T2410_.76.0575b05: 障也。能能可用意事也 又示云。凡悉地
T2410_.76.0575b06: 成就者。付滅罪生善沙汰スル事也。仍
T2410_.76.0575b07: 眞言加持力無始故業消滅&MT06279;性徳本具
T2410_.76.0575b08: 妙理顯スルヲ爲悉地成就相也。故高野大師御
T2410_.76.0575b09: 釋云。眞言不思議觀誦無明除。一字含千理
T2410_.76.0575b10: 即身證法如。故行者依行法念誦功力無
T2410_.76.0575b11: 相無念觀スルコソ法證理ニテアレ。心地
T2410_.76.0575b12: サナカラ本凡夫ニテ有相悉地感得著心熾
T2410_.76.0575b13: ナラハ。魔被執縳冥罰タリト。可知也云云又示
T2410_.76.0575b14: 云。眞言師タラン人必可修此法也。サレ
T2410_.76.0575b15: ハ高祖大師ヨリ代代明匠無不スト云&T069222;此法。相
T2410_.76.0575b16: 構相構爲因縁可修此法也。今日大聖世
T2410_.76.0575b17: 尊出世&MT06279;爲一大事因縁説法利生ヘリ。其
T2410_.76.0575b18: 所被鹿苑證果聲聞也。此聲聞證果
T2410_.76.0575b19: 切衆生開悟得脱スル也。此聲聞未來無數
T2410_.76.0575b20: &T040879;淨佛國土成就衆生成道可唱
T2410_.76.0575b21: 證處。龍女南方無垢成道可唱也。而龍女
T2410_.76.0575b22: 於海中預文殊教化一乘リヲ。其海
T2410_.76.0575b23: 法花トハ如前言求聞持眞言是也。此
T2410_.76.0575b24: 眞言誦持&MT06279;南方無垢成道ヘシ。南方無垢
T2410_.76.0575b25: トハ者。五相三密行相也。顯宗。南方
T2410_.76.0575b26: 二平等方。平等大會法花ンカ表南方
T2410_.76.0575b27: 云也。密教。南方平等性智理智不二
T2410_.76.0575b28: 寶部三摩地也。此定惠瑜伽内證
T2410_.76.0575b29: スルカ。南方無垢成道トハ云也 又示云。南
T2410_.76.0575c01: 修行ra@m字方也。ra@m必離塵垢スル
T2410_.76.0575c02: 無垢界成道クル也 又示云。成佛
T2410_.76.0575c03: 修行劫。修行煩惱塵垢。離レハ
T2410_.76.0575c04: 必得道證理也。所詮斷迷開悟斷惑證
T2410_.76.0575c05: 理滅罪生善等ンカ名無垢界成道
T2410_.76.0575c06: 也。所詮今龍女成道求聞持事相祕事也
T2410_.76.0575c07: 相傳スル也。顯宗成道龍女成道レリ。眞言教
T2410_.76.0575c08: 即身成佛龍女南方無垢成道シタリ 又示
T2410_.76.0575c09: 云。上自三世諸佛マテ一切衆生。出離生
T2410_.76.0575c10: 死開悟得脱。必以龍女成道習究スル也。
T2410_.76.0575c11: 凡大海者生死苦海。鷲峯者法性難動
T2410_.76.0575c12: 山表。故云。從於大海沙竭羅龍王宮自
T2410_.76.0575c13: 然涌出詣靈鷲山生死大海法性
T2410_.76.0575c14: 鷲峯スル説也 師口傳云。此法修行
T2410_.76.0575c15: 道場大海水觀&MT06279;行業。其由此法
T2410_.76.0575c16: 祕法駄都根元也。其所證云ヘハva@m一字
T2410_.76.0575c17: va@m如意寶珠種子也。故以南方
T2410_.76.0575c18: 灌頂智習也。仍悉地成就近付時無垢
T2410_.76.0575c19: 業現起大海水行菩薩也。如此相現
T2410_.76.0575c20: スル時。無垢罪障懺悔猛利強盛信心セハ
T2410_.76.0575c21: 必悉地成就スル云云又示云。此法修行時。
T2410_.76.0575c22: 火事發留難也。其由ヘハ。此南方寶生
T2410_.76.0575c23: 知火トルra@m智門開ントスル時。無始
T2410_.76.0575c24: 業發火事出現行業。如此相現前スル時不
T2410_.76.0575c25: 可驚動。猛利強盛信心セハ。必得悉地成
T2410_.76.0575c26: 云云又示云。此法修行之時。男女色欲
T2410_.76.0575c27: 行業也。其故凡眞言教一切衆
T2410_.76.0575c28: 胎内五位成就ハタラカサズシテ本
T2410_.76.0575c29: 覺顯證如來自性法身當體也開顯スルヲ
T2410_.76.0576a01: 密壇五位成就スト習也。是則五相成身觀也。
T2410_.76.0576a02: 如此祕密智生ントスル時。無始故業現前行業
T2410_.76.0576a03: クル也。故薄學淺智行者當世多クハ世間
T2410_.76.0576a04: 是等也。如此相現前セシ時。無
T2410_.76.0576a05: 罪障懺悔猛利強盛信心發修習スレハ。必
T2410_.76.0576a06: 得悉地成就。能能可有用意事也 已上
T2410_.76.0576a07: 三箇條諸障礙中最第一也。障礙成時留
T2410_.76.0576a08: 難第一也。悉地成就時此三事法門最上也。
T2410_.76.0576a09: 祕密至極也。自兼學得之。可令用意事共
T2410_.76.0576a10: 也。甚深甚深
T2410_.76.0576a11: 一。本書事 能滿虚空藏經 問儀軌 弘
T2410_.76.0576a12: 法大師御流相承記二卷 同私口傳等 已
T2410_.76.0576a13: 上 山門相承私記口傳等有之 覺大師私
T2410_.76.0576a14: 記 池上私記 大原私記 明星天子私記
T2410_.76.0576a15: 口傳等 葉上僧正悉地成就決七帖 明星
T2410_.76.0576a16: 天子圖口傳等 三十六禽圖 二十八宿圖
T2410_.76.0576a17: 已上 山門流求聞持灌頂祕法東寺流同灌
T2410_.76.0576a18: 頂祕決等諸家日記等 自他門行者行物語
T2410_.76.0576a19: 等有之
T2410_.76.0576a20:   已上大概記之
T2410_.76.0576a21:
T2410_.76.0576a22: 溪嵐拾葉集求聞持
T2410_.76.0576a23:
T2410_.76.0576a24:   正和五年丙辰四月二日。於天台山黒谷
T2410_.76.0576a25: 清龍寺慈眼房爲求聞持修行用意任師
T2410_.76.0576a26: 説記之耳 天台沙門光宗記之
T2410_.76.0576a27: 永和戊午正月一日。於上野州世良田山
T2410_.76.0576a28: 長樂寺普光庵爲令法久住書之畢
T2410_.76.0576a29:   遍照金剛了義六十
四歳
T2410_.76.0576a30:   遍照金剛了宴
T2410_.76.0576b01: 于時天文四乙未於同寺眞言院義慶大和
T2410_.76.0576b02: 尚傳受之砌。日日御本給書之
T2410_.76.0576b03:   求法明朝
T2410_.76.0576b04: 五大虚空藏
T2410_.76.0576b05:   IMAGE
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T2410_.76.0576b14: 五大虚空藏。聚無盡法界諸尊則此
T2410_.76.0576b15: 爲五尊
T2410_.76.0576b16: 元祿十四年十月三日校對本尾云
T2410_.76.0576b17: 永正六年己巳五月九日 白囑澄源了比
T2410_.76.0576b18: 丘和秋
T2410_.76.0576b19: 又五日校對本尾
T2410_.76.0576b20: 永亨七二月二十七 靜玄
T2410_.76.0576b21: 常州下妻莊黒子千妙寺書之 法印亮禪
T2410_.76.0576b22: 于時延徳四年壬子七月二日。於千妙寺別
T2410_.76.0576b23: 當坊書寫之畢 亮心
T2410_.76.0576b24: 又七日校對本尾云
T2410_.76.0576b25: 嘉吉元辛西七月十九日書寫了 招蓮又
T2410_.76.0576b26: 九日校對本尾云
T2410_.76.0576b27: 天文十八己酉。於大平山求聞持修行砌。
T2410_.76.0576b28: 賜圓融房亮範御本書寫了 千妙寺十
T2410_.76.0576c01:   乘坊亮曉
T2410_.76.0576c02: 右五本皆日光山所藏本也 法印實觀
T2410_.76.0576c03: 十五年壬午春二月十日重閲
T2410_.76.0576c04:
T2410_.76.0576c05: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0576c06:
T2410_.76.0576c07: 一。五祕密事 示云。説者依三經也。一五
T2410_.76.0576c08: 祕密儀軌。二理趣經。三瑜祇經也。故此三經
T2410_.76.0576c09: 同位習也。印直言軌&T037992;h@u@m一字也云云
T2410_.76.0576c10: 一。此五祕密者。眞言一字即身成佛手本。
T2410_.76.0576c11: 大阿闍梨四威儀密行也。細釋セハ爲上根五
T2410_.76.0576c12: 祕密説。五祕密經也。爲中根者十七尊説。
T2410_.76.0576c13: 理趣經也。爲下根廣三十七尊説。瑜祇經
T2410_.76.0576c14: 也。雖然委細口傳スル時者。只行者一人所具
T2410_.76.0576c15: 五祕密也。其義分。東方欲菩薩行者
T2410_.76.0576c16: 初念。南方觸菩薩第二念相續&MT06279;分別スル
T2410_.76.0576c17: 也。修行觸義可思合之。第三念相續
T2410_.76.0576c18: 西方愛菩薩云。必無念
T2410_.76.0576c19: 菩薩。是顯宗意此四位分別スル
T2410_.76.0576c20: 祕密云也。此五祕密能覺五智&MT01302;五佛&MT01302;
T2410_.76.0576c21: ツカへ名也。知五智五佛五祕密一法ナル
T2410_.76.0576c22: 事聞畢。上根如此證スル時。自身所具五祕
T2410_.76.0576c23: 法界諸法所具五祕密同一性スル
T2410_.76.0576c24: 眞言教相成佛スル也。其非情。梅
T2410_.76.0576c25: 欲菩薩云。其生長スル觸菩薩
T2410_.76.0576c26: 云。其菓スル愛菩薩云。其木必滅歸スルヲ
T2410_.76.0576c27: 菩薩云。其本性所具中央金剛薩埵
T2410_.76.0576c28: 也。若造作ニテハハ。備令疊欲指位欲菩薩
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