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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76

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云云又云。以水入鹽磨寫也 右手蓮
經云。右蓮如打勢者降伏之義也。經云。一
切靈心衆速無云云或抄云。今尊不
餘法。雖降伏慈悲。依之以智惠
打破云云疏云。蓮者理離染著云云
本流白蓮用之。又以赤蓮之。又蓮花有
五種。周圓息災花葉愛敬臺實増益赤色降伏
葉端攝義古
也云云
此蓮花荼吉尼鬼乃至一切
衆悉打拂云云
第十六結跏座事 經云。作結跏趺座云云
不動等半跏座云云餘明王用結跏座尤甚
意也
第十七蓮花座事 經云。住於赤色蓮云云
第十八寶瓶事 經云。蓮下有寶瓶。兩畔吐
諸寶云云瓶種子。aku字成寶瓶云云一字
心地經。如意瓶。絹索紅吉祥瓶。歸度諸徳瓶。
天瓶。如此種種異名在之。又是地天
摩耶形也
第十九染愛王法事 種子ha@mh@u@m羅誐記云ho@h
h@u@m。開嚴安立衆生於聖道云云法花經云。未
安全安云云藥師經云。畢竟安樂而建立之
云云此等文者皆以大乘而安立之。依此等ノ
者。衆生決定安立佛道。甚深云云裏書云
五古事 五古向外者。顯樂衆本有五智
也。上下十古十界悉具五智義也 第二二
手 經云。次左金剛弓。右執金剛箭。如
衆星。光能成大染法云云弓箭即兩手相合
射。厭離心能成愛染之義。明王非願顯速疾
義。定惠均等之身會一如。一如即平等也。心
此自在云云衆生見者。五道衆生名
利佛種二乘小智衆生佛性如衆生云云呉宿
常人間。臂放大日大光射之義也。射照
義。此明王定惠力光明無邊&MT06279;虚空界云云
云。如來放光從阿鼻獄有頂。天地洞明
止觀日月戢重輝。天光陰不云云三光也。
十住心論云。日輪射眼放四光云云寶鑑論
云。本覺内薫何光外射云云宗鏡云。射字取柯
及果也。又弓五種。成就義。箭有五種。速
疾飛行&MT06279;必至所念敬愛義。委可抄 裏
云。明王射光如流星云云放箭如流果疾意
也 第三二手氏氏持者加持之義也 經云。
左下手持彼右蓮打勢。一切惡心衆速疾
  無云云師云。持彼者持所求事也。
所明之 raga人形三形人形杵
第二十染愛愛染同異事 經云。染愛品。爾
時世尊復入馬陰藏三摩地云云愛染品云。
爾時金剛菩薩自佛言。我今更説愛染王一
切如來共成就雜法悉地等云云又云。兩頭
二臂白色在之。左鈴右五古 又云。金剛薩
埵一切諸佛母也 知大日染愛王金剛薩埵
愛染也。非大日薩埵別ナルニハ。染愛愛染即二尊
云云同一體事 傳集云。染愛王即愛染
王也云云祕密義云。金剛薩埵妻愛染。二兩
定惠義也云云和合義也
  已上
右鈔記者本朝八箇大阿闍梨所傳所
也。凡山家記録中他異流祕事大事等悉
云云
  天台沙門光宗記之
溪嵐拾葉集

溪嵐拾葉集

  求聞持得名事
明星事
此法先蹤事
乳事
閼伽水事
取水時分事
散杖事
道場莊嚴事
香花事
本尊安置事
日數事
念誦事
行法數事
出世本懷事
行者用意事
助修事
念誦故實事
證相事
本書事
相承私記事
山門相承汀事
東寺流汀事
諸家日記事
  自他門行者相事
已上目録

溪嵐拾葉集

求聞持事 得名
示云。求者能求智體。以妙法。聞
所聞法體。以蓮花體。持者憶持不妄。
爲體。故以妙法蓮花五字求聞持
所詮也。付教相事相。所謂
者。今求聞持一代五時説相
其相貌也。謂者。壇上スルハ牛乳最初頓
乳味得益ナリ也。次乳酪生蘇熟蘇醍醐
次第&MT06279;五味調熟法花入實スルヲ此法法就
トナル也。故檀上安置ヨリ光明。是
諸法實相遍照法界スル也 次事相
  示云。壇上安置祕密壇五位成就
位也。依祕密加持力五味調熟。五
相成身五智圓滿全體也云云
尋云。以五智五相成身習證據如何 示
云。天台一處釋云。以色受想行識五種
五時相貌取意色法花嚴乳味。受
者阿含酪味。想者方等生蘇。行者般若熟
蘇。識者法花醍醐味也
尋云。眞言教五時五智證據有
之乎如何 示云。覺大師一處御釋云。五
者五智所表也又云。五蘊是五分
法身也。五分法身五智也云云又云。五大院
先徳釋云。五蘊即是五分即是五智也

尋云。以求聞持眞言&T069222;五時物體
何 示云。眞言體譯云。南無歸命阿伽捨花嚴
乳味
掲婆耶阿含
酪味
唵阿利迦方等
生蘇
摩利慕利般若
熟蘇
娑婆
成就中央tr@a@h法花醍
醐味也
私云tr@a@h字義法界不
得也示云。求聞持眞言五時
一念接得スル相貌也。加之顯宗法門
五時スル行者一念也。故一代五時
行者心地習也。凡一代八教
所謂化義四教化法四教。合&MT06279;八教也。
化法四教三觀也。即三智也。三智現前スレハ
五智圓滿位也。故名行者心地也。
化儀四教者。五時者即機入
者必具五大五蘊。即是五智如來也。
一代五時法門行者色心二法
スル也。三智者一切智・道種智・一切種智也
又示云。諸佛教法雖顯密二法出。凡
顯教者。久遠下種王城得脱等云。中間
世番番調熟調益熟脱時分ルヲ。爲
大事因縁。能化佛出世八相成道等
。其説法時分必經五時也。故經云。如
三世諸佛説法之儀式等&MT06279;。此即十方三世
諸佛玉フ五時證據也。諸佛説法必爲
衆生開悟也。開悟得脱シタレハ五智如來
也。所謂トモ一念間也。開覺必經五時
時分。五時五味濃淡也。五味必五智
事也云云次密經云者。久遠下種ヘハ
テ非過去遠遠ニモ。一念本不生レハ大通結縁
習也。故三千塵點ヘハトテ非劫數長遠ニハ
一念三妄執也。故天台釋云。三千塵
トハ者三惑所表也云云密教。大通結
者大日結縁習也。仍山王院大師釋云。
大通者大日也云云所詮a字本不生
スレハ大日説教習也。只今値知識經
本生理解了スレハ。理性大通結縁名也。此
則自性法身説法三世超過儀式。深
合之
尋云。法花經中大日説法相有之耶如何
示云。山王院釋云。經云惠日大聖尊久乃説
是法。此其證也。謂惠日遍照義大聖大
日也。故此文大日異名給也。次久乃
説是法者指久遠下種也。是又無始無終
無近無遠三世超過大日説法。深可思合
  又云。示云。顯宗觀心眞言瑜伽一致
不二也。故天台一念五時眞言瑜伽
一致不二也。故山家御釋云。天台觀心
眞言瑜伽不二冥一也云云深可思合
也 又云。談天台觀心大事時。一座成佛
半偈成道云事アリ。是則久遠下種王城得脱トモ
聞一偈一句ニモ開悟得脱スル也。是
又眞言教五相瑜伽心也。謂一念
三妄執一座行法六度萬行
滿スル也。入本尊瑜伽三魔地即身成佛スル也。
五相成身觀時。始微心明マテ
第五普賢滿月圓滿具足&MT06279;成佛得道スル也。所
詮今求聞持顯宗五味濃淡行者
五相成身圓滿&MT06279;法花入受開悟得脱スル
表示スル也。口傳云云深可合之也 又示
云。祕密壇深義云者。初乳味va@m種子本有
位也。第二酪味者h@u@m字東方發心位也。第三
生蘇南方修行位也。tr@a@h字也。第四熟蘇hr@i@h
字菩提成就位也。第五方便爲究竟@a@m@h
也。已上五點具足スル五大虚空藏
云云
尋云。虚空藏菩薩者兩部曼荼羅スル
何位耶 示云。胎藏界曼荼羅ニハ西方虚空
藏院。金剛界曼荼羅ニハ南方寶生尊所
尊也。寶菩薩即
尋云。文殊虚空藏一體證據如何 示云。虚
空藏經云。此菩薩三世諸佛智母。一切
衆生不請師友也文殊又請佛覺母所請
師友也。深可合之。加之文殊入海&MT06279;
説法教化給。其時文殊今虚空藏菩薩求
聞持眞言ヘリ。龍女此眞言受持南方無
成道。此寶部三摩地入事スル也。
南方者寶部東方金剛部西方蓮花部中
佛部ナリ。此三部不二平等三摩地
南方平等性智也。今虚空藏
福智圓滿本尊曼法圓備菩薩也。故以
菩薩寶部本尊習乎 示云。以兩部
荼羅天地時。胎藏因曼荼羅主地藏
金剛界果曼荼羅主虚空藏。金剛界即智
ナルカ文殊虚空藏一體トスル云云
尋云。付虚空藏三身九身習方如何 示
云。先法身三身者以寶生尊法身。以
虚空藏菩薩報身。以如意輪應身
已上次報身三身者。以虚空藏法身。以
如意輪報身。以寶光菩薩應身已上
次應身三身者。以如意輪寶身。以寶光
菩薩報身。明星天子應身已上
明星天子事 示云。明星者理智相稱&MT06279;本源
妙成就至極也。凡世界建立スル時以
月星宿三部大日習也。所謂日月兩部遍
大日也。星宿トハ者不二妙成就本就本尊
也。故求聞持行法時一一表示三摩耶皆
不二平等。故不二妙成就
星天子本尊行法&MT06279;後本壇
聞持法修スル已上尋云。明星天子ンノ
耶 示云。明星天子者。丑
顯現スル也。其故黒闇。時分也。是
無明極際也。寅法性顯現
スル也。所詮生死黒闇法性タル&T069222;スル
云云又云。凡明星天子者暗暝テテ
&MT06279;也。所詮斷迷開悟出離生死表相
也。凡眞言教世間相常住法門
自性法身説法。故三光大子出現相併
三部大日全體也。深可
一。先蹤事 示云。高野大師阿波國大瀧
此法成就ヘリ。付之入唐已前相傳入
唐以後相傳兩種有之。更之。次山家
大師山門虚空藏&MT06279;給也。出香爐
佛舍利悉地ヘリ。次覺大師
安房國清澄寺悉地ヘリ。彼大師
御建立也。明星來下閼伽井有之。於此寺
スル此法者無ト云&T069222;悉地云云次慈
惠大師應和宗論時於
成就ヘリ。次行曉和尚相模國朝日
此法成就ヘリ。次葉上僧正備中四
相里日應寺此法成就ヘリ。此外自他
明匠等悉證理ヘリ。不
註記スルニ
一。乳事 示云。東寺山門兩流共牛乳
事如常云云山門流葉上僧正祕乳在
之。是秋八月霧○口傳云云又云。或人
相傳云。若乳及ハハ闕如者用云云
傳云。乳及ハハ闕如閼伽水。其
白米云云又云。祕傳云。不
置佛舍利云云已上口傳相承也。委
細更
一。閼伽水事 示云。求聞持水作法
最極祕事也。灌頂一箇大事有之口傳云云
又云。凡閼伽水者先可靈地也。相應
靈地水細細ンハ&T069222;。先以吉日良辰
靈地。假令百日行法ストモ毎日閼伽水
入加入加之也。靈地者。或悉地
成就之地。或明星來下之地。或明星
閼伽水云云
一。取水時分事 示云。丑一點
之也。凡寅者龍神吐時分也。仍難陀
跋難陀二龍居&MT06279;須彌最底大海底也。
スレハ大海水生波音發也。水生スル
花開。故花サクトハ云也。花水供
縁是ヨリレリ 又云。葉上僧正傳云。漉水
云一卷祕鈔有之。情非情依正萬法自
水輪生。va@m字法界種子深可。所
詮漉水灌頂大事也
一。散杖事私云。乳
散杖事
示云。梅枝等之。東寺
山門如常 又云。乳カク散杖散杖&MT06279;
七寸之。又葉上僧正祕傳最極大事アリ
行者生氣養者。桑一年立
クフクトシテ無疪立タル。行者福徳
用手折&MT06279;。半寶劍造半
寶珠也。以散杖之。此レハ
此尊福智相應三昧耶形也。口傳云云
深甚深IMAGE尋云。何ンカ
乎 示云。覺大師御釋云。過去久
菩提樹彌陀相應縁木也云云
四十八ケハ也。所詮西方風大方。桑
又風大所成靈木也。西方又妙觀察智智門
也。旁&MT06276;相應靈木也。仍用之。用ルテ
云云
一。道場莊嚴事 示云。方三尺五寸柏檀。指
其上方一尺八寸柏乳壇安。其中心安乳器
又示云。壇上梶葉敷云云或桑葉敷也云云
又葉上流祕傳云。乳壇一尺八寸圓輪
。其迴リニ三十六禽形像。其中二十八宿
形像クト云云尋云。見儀軌。一ナル木曼
荼羅セヨト云云圓壇之乎 示云。
難勢尤可然。但葉上流口傳云者。一
木曼荼羅セヨト云者。凡曼荼羅者此ニハ
圓具足圓形造。是則萬法圓備十
界皆成意也。大壇地輪。表スル方形
小壇天曼荼羅スル圓形之。口傳云云
又示云。此圓形木曼荼羅中心
七寸月輪形之。此月輪中心
乳器スル也 尋云。何ンカ柏木
示云。此儀軌云。此法ニハ相應
。謂者五種相應靈木ナルカ。不
餘尊ニモ通用也。別&MT06279;ハハ。柏トハ
者其色黄色也。定惠均等ナルカ之也
云云栴檀佛像意也。邊土ニハ
栴檀。其代云云
一。香花事 示云。香ニモ白檀&MT06279;
之也。花ニハ也。無柏處ニテハハセ
ヲ花&MT06279;供花用也云云最極祕供也云云
一。本尊安置事 示云。本尊ヲハ西行者
。本壇ヲハヨセテ安。脇壇明星天子
ヲハヨセテ安也。凡明星天子供
本尊。窓アケテ直&MT06279;生身明星
之。求聞持行法ニハ神供。但以
星天子供神供云云明星供窓アケ
タルカ故。但ハヤハヤト供&MT06279;
テヽ本壇移也云云又云。示云。此行相
始終風風病發スル也。故物狂成事有
之也。相構相構出入之時。風病スル良藥
云云
一。日數事 示云。上根百日。中根五十
日。下根三十五日也云云
一。念誦事 示云。百日行法ニハ毎日一萬反。
三時或二時正念誦折當ニテ念誦スル也。
五十日三十五日其行法折當可

一。念誦故實事 示云。或祕傳云。出息南謨
阿迦捨掲婆耶台藏義
出息
唵阿利迦磨利慕利娑
婆賀入息
金界
出入折當テテ本尊眞言
一念悉地成就也。凡此法念誦
行住坐臥悉&MT06279;本尊三摩地
。此別時異時行法成就念誦。必
深行阿闍梨可此法也。故四種念誦
先念誦成就&MT06279;此法也。先修&MT06279;
無障無難成修行也。故儀軌
云。或可上厠法レヲ滅罪也。或又
壇施福業成就也。能修方便
然後此法修行三摩地云云
者初心始行必障礙赴也。強
ニハ云云此法一一表事皆灌頂事相也。
深行之大阿闍梨修行法也。未灌
所修ニハ也。凡諸佛出世本懷
大事因縁也。一大事因縁者開示悟入佛之
知見爲也。知見二字定惠二法福智二嚴
也。此福智圓滿虚空藏菩薩自體
也。故三世諸佛定惠滿足。十方
之薩埵福智二嚴也。故
多百千劫修行此求聞持一座行法
習盡也。故薄福底下凡夫滅罪生善
其證理。然トモ而此尊神呪功能甚深ナルカ
スル悉地云云
一。行法數之事 示云。儀軌云。此法ヲハ七度
スル悉地 尋云。何故此法
七度行スル乎 示云。此寶部行法ナルカ
也。又南方七識方ナルカ故也云云此法成就
七寶圓滿スル
一。出世本懷事 私云。因御物語云。經云。唯
以一大事因縁故出現於世爲令衆生開示悟
入佛之知見釋云。若有衆生ンハ佛知見
ニカセン。當知佛之知見 ">蘊 在
心要云。於念念中止觀現前ヲハ
佛知。止ヲハ佛見
一。行者用意事 示云。先畢竟空寂妙理
開覺&MT06279;心地著相也。其故
ナルカ。一期行法四味調熟
代五時之時分經盡也。故宿惡赴行業
也。或内魔起心内三毒煩惱等也。或
外魔發來。所謂常隨魔等内眷屬也。或外
人等障難也。如内外障難發セシ時住&MT06279;本不
驚動也。界内業煩惱盡スレハ。界
塵沙障難發。塵沙惑障除スレハ。無明細惑障
難起。此時第六天魔王示現&MT06279;留難也。
因果斷證法門如教相所談能能可
信知解了者也。不然者爲魔障レテ障礙
悉地 云云又示云。凡教相所談トハ
者止觀等明十境互發相能能可解了
云云又云。於我朝此法修行之者種種
異相&MT06279;障礙事端多。少少記シム。所詮
或行者此法修セシ時。大海水鹽滿先道場
滿。次道場浪入。行者本尊之外
立來。其時行者此相テテ
。然
云云又云。或行者此時。明星拜見
ヨリ死人大成道場充滿。散
スニ所。此行法。或行
者此法セン時。當結願露地儀式
其時肉付タルスネ乳器ワタセリ。クサ
キ事肝膓トヲス。其時行者起之遠
行法又或行者此
セシ之時。壇上乾糞雨ケリ。爲ンカ
佛壇西ケル行法被。又或行
者修此法時。當結願明星拜見之窓ヨリ
鳶飛來壇上羽打ケリ。仍打コボシ
テ妨行法ケリ。又或行者修此法之時。黒
犬馳入乳吸喰。或女境來行者。或
盜賊來行法。或客來。或内眷屬
。或家業等。如留難不
勝斗。不スル 又示云。疑
。障礙悉地先相ナリ。故止觀云。十
所斷惑。十乘能觀智。障レハ必智可
故也云云
取意
六弊六度。十境
スルント時先十境現前スル也。所以十乘
裏也。故十境發スル機覺近付也。凡
來生惡令ルカ不生。發心已後惡心ヲハ
也。故所發障礙皆先生宿執スル也。多
生廣劫間所執發スル故業タルカ。新新所發
ヨリモ其故業最大也。止觀云。夫無間
者動スレ&MT01302;而不弘云。於
業欲ント苦別障礙發也。此障時猛
利強盛信心發宿惡懺悔誓願
スレハ。必定&MT06279;悉地得也。障即徳ナルカ故也。止觀
云。染體自虚本名滅。故妙體ニハ
。障體即徳ナレハ轉除。故生即
無生此文圓教斷惑習至極甚深文也。
又云。唯除實相皆魔事ナリ
者以眞如不思議妙理。以而二
情隔魔事。又云。心外スルヲ魔事
覺知一心實相。或行者此
スルニ。猪來土鼻行者タヲシケリ。
此僧スクヤカ物ニテ有ケル間。猪ネヂ
ツメテ膝ネヂカヒテ行法シハテメリト
タリケレハ。我ヲシカウテ我
モツテ我ネヂツメタリケリ。比興
次第也。是則宿殃被障礙念想分別
障礙也。外ヨリ障礙ニハ。只一念妄心依也。
能能可信知者也
一。助修事 示云。此深行阿闍梨
助修也。爲ンカ障礙也。助呪必軍
荼利印明用也云云師物語云。或人此
ケルニ。百日行法中五十日半成時。
道場大海。大海補陀落山。山
宮殿。宮殿蓮花。蓮華
。蓮花部部類眷屬乃至無量人天大會現
。其時行者歡喜落涙&MT06279;悉地成就之思
。以此事。其時道場ラニ&MT06279;
師見。如此相不現前。師退出スレハ即時
土現前ケリ弟子此事師範向。是無始
故業現起&MT06279;行者行業障礙也。仍
セン。深行大阿闍梨道場
云云是隨分故實也云云
一。念誦故實事 示云。此念誦晝夜不
スルカ。舌スクミ口ツクムテ誦
ナラアリ。又師云。或行者此法ケルニ。眞
レテ日數送。行法成者有ケリ。一師
ニテ字道場觀此眞言本尊
也。見此眞言ンカ
一。證相事 示云。此福智圓滿祕法ナリ。故
福徳相先現前。或壇上白米涌出閼伽
白米現前。如此相出現セル
著相 又示云。壇上安置乳光明生時。
乳器時。アツクシテ手當魔相
也。ヒヤラカニシテ乳成就相也。如
證相出現著相。執心著相アレ
ハ必爲魔被障礙也。能能可用意事也。
大日經疏云。有相悉地現前セン。可
十縁生句深可之 又云。凡此法
憶持不忘所詮。故名求聞持。付
之邪正有之。設憶持不忘。無&MT06279;
悲心邪見興行セン。非成就也。能能可
也。所詮正法成就證相無相無念
大慈大悲願示現前セン。悉地成就證相也。深
之 因物語云。或行者師弟相共
ケルニ。師信智具足行者既ケカ
箇度。弟子薄學淺智者初心始學行者也。
百日行法五十日計成ケルニ。毎度
乳涌ケリ。以申。師聞呵責&MT06279;云。汝未
至。弟子立腹云。宿習開發事不
。悉地成就初心後心。凡此法
乳涌成就。乳既涌上成就時節來レリト
結願破壇ケリ。扶佐檀那致信心
歸敬ケリ。檀那徳人後室ナリケル間。
合體&MT06279;富貴自在ナリ也。然萬事障礙
出來程貧窮成ケリ。仍メテ離別
行方逐電ケリ。是即有相小悉地大菩薩
障也。能能可用意事也 又示云。凡悉地
成就者。付滅罪生善沙汰スル事也。仍
眞言加持力無始故業消滅&MT06279;性徳本具
妙理顯スルヲ悉地成就也。故高野大師御
釋云。眞言不思議觀誦無明除。一字含千理
即身證法如。故行者依行法念誦功力
相無念觀スルコソ法證理ニテアレ。心地
サナカラ本凡夫ニテ有相悉地感得著心熾
ナラハ。魔執縳冥罰タリト。可知也云云又示
云。眞言師タラン人必可此法也。サレ
ハ高祖大師ヨリ代代明匠無スト云&T069222;此法。相
構相構爲因縁此法也。今日大聖世
尊出世&MT06279;一大事因縁説法利生ヘリ。其
所被鹿苑證果聲聞也。此聲聞證果
切衆生開悟得脱スル也。此聲聞未來無數
&T040879;淨佛國土成就衆生成道
證處。龍女南方無垢成道唱也。而龍女
海中文殊教化一乘リヲ。其海
法花トハ前言求聞持眞言是也。此
眞言誦持&MT06279;南方無垢成道ヘシ。南方無垢
トハ者。五相三密行相也。顯宗。南方
二平等方。平等大會法花ンカ表南方
云也。密教。南方平等性智理智不二
寶部三摩地也。此定惠瑜伽内證
スルカ。南方無垢成道トハ云也 又示云。南
修行ra@m字方也。ra@m必離塵垢スル
無垢界成道クル也 又示云。成佛
修行劫。修行煩惱塵垢。離レハ
必得證理也。所詮斷迷開悟斷惑證
理滅罪生善等ンカ無垢界成道
也。所詮今龍女成道求聞持事相祕事也
相傳スル也。顯宗成道龍女成道レリ。眞言教
即身成佛龍女南方無垢成道シタリ 又示
云。上自三世諸佛マテ一切衆生。出離生
死開悟得脱。必以龍女成道習究スル也。
凡大海者生死苦海。鷲峯者法性難動
山表。故云。從於大海沙竭羅龍王宮
然涌出詣靈鷲山生死大海法性
鷲峯スル説也 師口傳云。此法修行
道場大海水觀&MT06279;行業。其由此法
祕法駄都根元也。其所證云ヘハva@m一字
va@m如意寶珠種子也。故南方
灌頂智習也。仍悉地成就近付時無垢
業現起大海水行菩薩也。如此相現
スル時。無垢罪障懺悔猛利強盛信心セハ
必悉地成就スル云云又示云。此法修行時。
火事發留難也。其由ヘハ。此南方寶生
知火トルra@m智門開ントスル時。無始
業發火事出現行業。如此相現前スル時不
驚動。猛利強盛信心セハ。必得悉地成
云云又示云。此法修行之時。男女色欲
行業也。其故凡眞言教一切衆
胎内五位成就ハタラカサズシテ本
覺顯證如來自性法身當體也開顯スルヲ
密壇五位成就スト習也。是則五相成身觀也。
此祕密智生ントスル時。無始故業現前行業
クル也。故薄學淺智行者當世多クハ世間
是等也。如相現前セシ時。無
罪障懺悔猛利強盛信心發修習スレハ。必
悉地成就。能能可用意事也 已上
三箇條諸障礙中最第一也。障礙成時留
難第一也。悉地成就時此三事法門最上也。
祕密至極也。自兼學得之。可用意事共
也。甚深甚深
一。本書事 能滿虚空藏經 問儀軌 弘
法大師御流相承記二卷 同私口傳等 已
上 山門相承私記口傳等有之 覺大師私
記 池上私記 大原私記 明星天子私記
口傳等 葉上僧正悉地成就決七帖 明星
天子圖口傳等 三十六禽圖 二十八宿圖
已上 山門流求聞持灌頂祕法東寺流同灌
頂祕決等諸家日記等 自他門行者行物語
等有
  已上大概記之

溪嵐拾葉集求聞持

  正和五年丙辰四月二日。於天台山黒谷
清龍寺慈眼房求聞持修行用意
之耳 天台沙門光宗記
永和戊午正月一日。於上野州世良田山
長樂寺普光庵令法久住之畢
  遍照金剛了義六十
四歳
  遍照金剛了宴
于時天文四乙未同寺眞言院義慶大和
尚傳受之砌。日日御本給書
  求法明朝
五大虚空藏
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五大虚空藏。聚無盡法界諸尊則此
五尊
元祿十四年十月三日校對本尾云
永正六年己巳五月九日 白囑澄源了比
丘和秋
又五日校對本尾
永亨七二月二十七 靜玄
常州下妻莊黒子千妙寺書之 法印亮禪
于時延徳四年壬子七月二日。於千妙寺別
當坊書寫之畢 亮心
又七日校對本尾云
嘉吉元辛西七月十九日書寫了 招蓮又
九日校對本尾云
天文十八己酉。於大平山求聞持修行砌。
圓融房亮範御本書寫了 千妙寺十
  乘坊亮曉
右五本皆日光山所藏本也 法印實觀
十五年壬午春二月十日重閲

溪嵐拾葉集

一。五祕密事 示云。説者依三經也。一五
祕密儀軌。二理趣經。三瑜祇經也。故此三經
同位習也。印直言軌&T037992;h@u@m一字也云云
一。此五祕密者。眞言一字即身成佛手本。
大阿闍梨四威儀密行也。細釋セハ上根
祕密説。五祕密經也。爲中根者十七尊説。
理趣經也。爲下根三十七尊説。瑜祇經
也。雖然委細口傳スル時者。只行者一人所具
五祕密也。其義分。東方欲菩薩行者
初念。南方觸菩薩第二念相續&MT06279;分別スル
也。修行觸義合之。第三念相續
西方愛菩薩云。必無念
菩薩。是顯宗意此四位分別スル
祕密云也。此五祕密能覺五智&MT01302;五佛&MT01302;
ツカへ名也。知五智五佛五祕密一法ナル
事聞畢。上根此證スル時。自身所具五祕
法界諸法所具五祕密同一性スル
眞言教相成佛スル也。其非情。梅
欲菩薩云。其生長スル觸菩薩
云。其菓スル愛菩薩云。其木必滅歸スルヲ
菩薩云。其本性所具中央金剛薩埵
也。若造作ニテハハ。備令疊欲指位欲菩薩
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