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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76

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叡傳來本也。然而本經計リヲ將來祕事
也。其證據。此經相傳學者此經
相尋時。總以不深義也。仍東
寺流分絶云也云云又先師上人仰云。此經
傳來スト。云學者云。蘇悉地根本祕經
者此經又有。東寺流名字ヲモ知事ヲト
シカクヘキ也
一。別行經抄事 三昧流義云。慈鎭和尚
玉フ此經縁起云。眞言教事自
也。所以大日經義釋一行和尚造之。
金剛頂經疏覺師造之。瑜祇經疏五大院造
之。毘盧遮那經疏予造之 師云。大日經
因分理界法門ナル。一行和尚先造疏也。唐
諸師悉祕之。以金剛頂經異朝人師釋
儲故。覺大師初此經疏。次瑜祇
密祕最極ナル。天竺震旦人師釋義
。五大院初瑜祇修行法三卷造給也。
次別行經別時異時祕密法此經。三國
師諸祕藏釋義儲。慈鎭和尚初此經抄
ヘリ。故自淺至深云也云云又云。東寺流
大悲壇眞言師也。天台流成就壇眞言師也。
今別行經者成就壇至極。以尊勝三種
悉地印明最極祕事習故也。例如大悲壇
先天台迹門祕密壇者。無作本覺内證
故。天台本門實修實證法門也。成就壇者天
觀心修證法門云云
一尊勝陀羅尼功能事 高山幢上四衢道
中安置陀羅尼利益功能文波利本云。佛言
天帝。若人能書寫此陀羅尼高幢上
高山或安樓上乃至安置率都波中。若
苾芻苾芻尼優婆塞優婆夷俗性男俗性
。幢等上或見幢或云幢相近其景テル
身。或有風吹陀羅尼上幢等上
身上。天帝彼諸衆生所有罪滅。應惡道
地獄畜生閻羅王餓鬼阿修羅身惡道之苦
皆悉不受。不罪垢之所染行。爲一切
佛所受記云云又云。於四衢道率都婆安
置陀羅尼合書了恭敬施饒行道歸命禮拜セリ
眞是佛子持法棟梁ナリ。又是如來全身舍利率
都婆塔云云
一。八功徳水祕印事 示云。三昧流尊勝
淨水法八功徳水祕印以爲最極大事
云云私云。八功徳水印者大海印歟。付
八功徳池習事有故也云云又一義云
云云
一。曼荼羅事 示云。尊勝曼荼羅五輪
習也。所以方圓三角半月輪等也。五輪成身
意歟又是色表事有之。可合之
一。尊勝淨水法事 示云。五輪塔婆中
。其中淨水尊勝荼羅尼一千反誦加
持之云云
一。賢瓶與胡瓶不同事 示云。千手所持
兩種有之。賢瓶者普通水瓶也。上小下
大名之云賢瓶。上大下小名之云胡瓶
又云。胡瓶者頭鳥形アリ。賢瓶者又軍持云。又
君持云事之。可尋也云云以上大概注
之。祕決在別。更尋也云云
一。因縁物語云 神照本如禪師問四明云。
何是性徳境。四明答云。三年知事セヨト云云
行三年知事。二度具威儀上方丈大顚三
問云。何是性徳境。四明振威喝。本如豁
大悟&MT06279;。作頌云。處處歸路頓頓
。本來常現事何得&MT06279;思量云云印可
云。如是如是云云又有學者問下天竺長老
北峯。問云。何ナル性徳境。北峯云。叮香爐此在
云云豁然大悟云云私云。這裏者
自已下事也
又云。
教義云。三千妙境尚是言説也。何是學
履處。天台云。聞ケハ上堂スト云云一學者
山家大師云。何是佛法。大師答言。天羅
羅地默〃云云一學者問弘法大師云。何
大師手カラ五古虚空云云又弘法大師
碑銘云。傳内證外用於惠果云云
溪嵐拾葉集
  元祿十五年壬午夏四月二十七日
  法印實觀閲
  因縁物以下非尊勝法删受

溪嵐拾葉集

  尊勝佛頂眞言修瑜伽法一卷
我今略説尊勝陀羅尼法。即是除一切障
一切地獄傍生等身故。號尊勝佛頂之
。是故如來爲善住天子ケリ&T069222;七變畜
生之身。即此修瑜祇者不事法。若於
一念レハ無生。轉&MT06279;五智五分。法身悟レハ
三密即三身ナリト。初發心時便越百六十種
三無數劫普賢色身三昧耶
即初發心便成正覺。是故我今爲ニハ
有相爲説有相。若求無相ニハ
無相念誦之法。雖多種我今略説兩種
一切法。一者爲世間除災増益等
故略説有相之法。二者爲無上菩提
瑜伽即説衆生頓普賢色身之法。復
次我今略説修尊勝眞言法。毎月十五日誦
入誦滿一千八遍。能除一切災殃
壽増福ナラン。或毎日三時本尊心上圓明
。或己身本尊。於心上圓明中。旋
布本尊眞言。加字輪一一字隨
臨時。本色相應。皆變曼荼羅
聖衆。即是己身尊勝佛頂法界曼荼羅
。其本尊佛頂眞言曰○大陀羅
尼如常
此陀羅尼
中天竺國三藏善無畏將此土。凡漢地ニハ
佛陀波利已來流轉本闕少セリ。是故ナル本譯
出流行巳上
次誦眞言。所烈勝願迴向皆得
成就。烈願迴向眞言曰。o@m蘖縛二合倶捨羅
三鉢哩儜度夜倶捨羅慕
怛羅三摩多鉢羅二合莾多五去
二合夜羅二合多曳
持誦既畢。次應遣本尊金剛界。次以
眞言所結界。解界眞言曰。o@m縛折羅二合
謨乞灑二合
問。就尊勝法幾勝利耶 答。如儀軌
者。擧三十四種得益耳。第一法者。若欲
得壽命長遠&MT06279;地獄餓鬼畜生阿修羅
及滅諸罪者。毎時至心誦此陀羅尼二
十一遍。起大慈悲愍一切衆生即得
惡趣罪業消滅。即此第一法耳。第二法者。若
飛騰羅刹鬼神國。恐怖惱亂一切衆
者。稱南謨佛心心憶念&MT06279;此陀羅尼一
百八遍。即得如上諸難患皆消滅。第三法
者。若人有不信者。但制&MT06279;一處
即得大驗。即令不信者能起大信心。若
作法得驗時ニハ白鳳旋來入身。身上
麁惡黒皮及諸厄難皆風吹。惡皮變退厄
難消息セム。第四法者。若人欲大自在者。
七日四方呪一百八遍七種
&MT06279;人形置四方。必得所願稱&T069222;意。
第五法者。若欲自身重罪者。即於
門底前法。第六法者。若人欲先世
者。即於十字街頭前法。第七法者。
若欲一切衆生罪。即於佛塔前
。第八法者。若欲地獄中一切衆生
罪業者。毎時結佛頂印呪二十一遍
四方散印。即得罪苦滅。第九法者。若人
餓鬼醤水者。取淨水呪二十一遍。
水散灑四方彼之心。鬼等即得
&T069222;。第十法者。若人欲一切畜生罪苦
者。取ナル淨土呪二十一遍。散於畜生身上
及散四方。即得罪苦消滅。第十一法者。若
人天罪苦及墮落セン諸恐怖者&MT06279;
五色。呪二十一遍。將三寶及佛
頂上。即得一切罪苦自然消滅。第十二法者。
&T069222;王難百官難軍兵并口舌等者。
五味香湯二十一遍。將洗佛及灌頂。即得
諸難消滅。第十三法者。若有沙門婆羅門毘
舍首陀及四衆等。欲福報具足者。毎日發
願懺悔&MT06279;此陀羅尼七遍。以此功徳施一
切衆生。但作此心即得願。第十四法者。
若有人欲除衆生業障者。當五色
綵帛拂。常用呪拂掃故像及故經。常
此法即得一切衆生罪障消滅。第十五法
者。若有口舌起者。取好蜜淨器之。
朱沙蜜。呪コト二十一遍。將用百一
八躯佛像。即得口舌當即消滅。第十六
法者。若有人長病在床。若復有人欲
切愛念敬重。復有人欲一切世間出世間
事心未&T069222;鬼神惱亂夢想顚倒セル&T069222;
金薄一百八番之二十一遍將用帖セヨ
一百八躯佛形像。頂前作摩尼寶珠
即得一切諸障消滅所求如意ナラン。第十七法
者。若有國内被鬼病所著及時氣疫病流
。當於城門上青紙&MT06279;呪。用白檀
香木函盛之。鏁以臘印&MT06279;於四
之。以白色傘蓋セヨ凾。門コトニ
一本。即得諸鬼及病等皆消滅。第十八法者。
若有ラン國内五穀不熟風雨不時。當以白絹
幡書呪。於上畫佛頂印。懸於一百
八十尺上刹正南之。即得風雨調
五穀成熟。人民安樂。即得惡龍迴心作
善阿修羅王不障礙&T069222;。第十九法者。若多
雨不止。即以緋絹呪二十一首。懸著正
。即雨止天晴。第二十法者。若惡賊
於國内。當青絹呪二十一首。中心
乾闥婆兒善住兩手調。懸於正東
。即得惡賊自然退散。第二十一法者。若
國王衰禍欲至。當雜物一百八箇
浮相圖輪。又打金薄葉各書呪一本。於
相輪最上凾内之安置。即得
禍消滅福祚延長ナラン。第二十二法者。若有
賤人。欲護他人及自護身所求
財寶稱意者。常起善心心不散亂毎日毎
佛像前印誦呪一七遍。瞻仰&MT06279;&MT06279;
目不動。如此作法即得種種福祿充足
命終之後必有福報惡趣。第二十三
法者。若有女人男女者。於一百日
香美飮食與貧病喫。施食之時
呪念念絶。如此作法必獲
徳男女兒子。第二十四法者。若有夫婦相憎
者。將絹帛之二十一遍。即將作衣與
聟者著。即便得和順&T069222;。第二十五法者。若
女人嫁娶不結。取好淨多少
之二十一遍。施現前僧。即便女
嫁娶。第二十六法者。若有外道及國王
王子大臣百官等佛法者。取無瘡
&T028972;黄乳牛三頭。呪コト水草二十一遍&MT06279;牛食
之。日欲即將取乳。以鈞器之。又
乳二十一遍&MT06279;。即於四方淨地之。其
將乳人ニハ白衣。口云。乾闥婆兒善住
及天主帝釋。今有此事當自處分。呪師當
即入城見。國王王子大臣百官及諸外道不
佛法人等見此呪師深生歡喜。呪師
所説悉信受&MT06279;之。信心無&T069222;改動。第二
十七法者。若有人所在住處界内有惡
神惡鬼毒龍等。呪師欲降伏者。取牛乳
之二十一遍&MT06279;即寫&MT06279;龍水。若有
龍出來コト。呪師語ヘシ。汝莫&T069222;此界内衆生
即依舊安セヨ。若薄媚不出來惡業不
息者ナリ。即呪&T069222;沙二十六遍散於池中。即得
池平ナル&T069222;地。呪師別龍向餘處安置&MT06279;
所。呪師即更スル&T069222;龍二十一遍セヨ。莫
スル&T069222;東西。其惡鬼神ニハ飮食二十一遍&MT06279;
之。呪師告。我今語。若不害衆
此。若擬害衆生。即須出去
其鬼神薄媚&MT06279;處分者。即作鐵杵長十
二指之二十一遍。即釘。惡鬼神
即散出走去。呪師仍&MT06279;鬼神
所。又告言。一如處分不東西スル&T069222;。第二十
八法者。呪行毎欲出行之時。常一拂
之一百八遍。手常持行。若逢諸類一切
畜生等皆拂之一遍。即得畜生惡業離苦解
。第二十九法者。若欲先亡離苦解脱
者。呪師當於屍陀林中安座スル&T069222;七日。日別
三時呪任意多少。滿七日已即散呪師坐
處等於四方。當之時亡者即得離苦
得脱。悉得天永離惡道。第三十法者。若
人雇賣不售所求不意者。呪師爲結
印誦呪二十一遍。安善住形像於密處
供養セリ。即得所求雇賣稱意。第三十一法者。
若有人欲山林獅子虎狼毒蛇惡獸
者。欲入之時預&MT06279;山前呪二十一
遍。呪黄土七遍。取&T069222;之數數訶
氣。入山中云。於此山中惡毒禽狩等
惡毒氣悉皆消滅セヨ。此地我。若能依
我法行者。任聽汝住&T069222;。若不我法
者。即須急出。若不出者口即閉&T069222;
口不得。呪師見虎狼禽狩等開口不得。
即須之一處。以右手沙其頭上
二十一遍。呪師口云。我和上令。即
界外地。勿損此界内一切
衆生。呪師發遣己。仍須安置遣得所。呪
師當山中二月餘日更不住。即須且
東西セヨ。去更來坐。若其久住。諸禽狩等
即不安穩。第三十二法者。若山中
鬼神龍等呪師於山中隱逸者。呪師
&MT06279;此事即依法處分者。呪師口云。○若
與。我當汝住。若不許者。儞即須
去於三百由旬安置。若其薄媚
諫勸者。我即禁&MT06279;東西。呪師
即以鐵杵長十二指之一百八遍&MT06279;。用釘ウテ
住處門。即令惡禽獸等&MT06279;一百由
&MT06279;住止&MT06279;安穩ナラ。第三十三法者。若有
外道等禁繋サン國中雨。呪師
當於龍泉邊一小壇。以桑木
八箇於壇中。又乳酪三垸只安壇上。總&MT06279;
乳杵等一百八遍。即以木杵泉水
八處。又以乳酪&MT06279;於池中。又以金薄
&MT06279;荷葉上泉中。呪師口云。善
知識今有厄難。被諸外道禁繋。今此作法
已訖。以陀羅尼汝發遣。收&MT06279;其荷
呪故&MT06279;セン。呪師訶氣スル&T069222;三遍。外
道禁法即便破壞。其龍即得解脱難。當
即便出來供呪師。龍口云。曹主有
處分。呪師口云。汝可時興ヲハ
此陀羅尼頂上守置セヨ。令汝等&MT06279;永得
難。第三十四法者。若大水汎漲損傷人者。
即呪水二十一遍。將投大水中。更不汎漲
  已上
尊勝佛頂瑜伽法
  建保四年丙子三月晦日。於武州金剛寺

  無障金剛堯詮三十九
  建武五年戊巳八月於靈山寺抄記之
  天台沙門光宗
  元祿十五年歳次壬午春二月三日
  法印實觀閲

溪嵐拾葉集慈氏菩薩上下

  慈氏菩薩略修愈誐念誦法卷上青龍寺
山林院
一切經
大興善寺沙門三藏善無畏 奉詔譯
慈氏菩薩略修愈誐入法界五大觀門品第一
  稽首𡲼嚕左曩佛
一生補處妹怛利二合
四智四波羅蜜多
八大有情摩訶薩
五部諸明定惠相
諸波羅蜜男女像
  十方護世天王衆
我今盡皆稽首禮
爲利一切修愈誐
相應定惠三密也
速成慈氏大悉地
無生説愈誐
示求有想兼説相
有無二相同一體
文字觀照實相智
三種波羅壞無相
身口意業成三密
三密即成應化
五輪五智是五分
五分盡攝法界輪
是故我今禮愈誐
愈誐即是慈氏尊
是故我今修愈誐
速證慈氏同一體
若欲現世捨道身速證慈氏宮&MT06279;同會説法得
大悉地者。必依此愈誐念誦。必獲無上大悉
地。若欲依此法念誦先觀淨法界心三昧耶
頂上無火輪状。如日初出赫奕。三角漫
拏攞其形如左。淨法界心眞言曰。曩○&MT01679;
頂上三角智火遍身燒盡。五蘊皆空&MT06279;
有空寂。從中觀金剛座。腰已下紫磨方金剛
ナリ。眞言曰。曩○
&MT06279;金剛輪座。從金剛輪上水輪。色
&MT06279;賞法。其形如滿月。圓形如左。眞言曰。
曩○&MT00373;
號曰水輪。又從水輪上心中智火輪
三角&MT06279;赤色。一切智心。其形如
左。眞言曰。曩○&MT01679;IMAGE
又於頂上半月仰輪状。如黒風靉靆&MT06279;
。其形如左○眞言曰。曩○含
又於頂上虚空。具一切。其
形如左○眞言曰。曩○&MT00374;
圖五輪形如左。觀五輪及以法界眼。圖如
上。以五智輪身。普通眞言一切佛心印
持五支。即成金剛不壞無漏智清淨法
。以定惠日月置於眼界。以
界眼觀。眼遍照十方界。既身如是。此漫拏
羅亦然ナリ。以此法界五輪。先觀智火
除漫荼羅地一切穢惡。其形如左。智火眞言
曰。曩○&MT03536;
普通手印相。以定惠二手十輪相叉齊セヨ
。即是普通印也。若用此印。即
金剛不壞之身也。若加持地上。便成
金剛地漫拏攞。如此五輪如上。略觀慈氏
菩薩修瑜祇漫拏攞。大圓明九圓
。八金剛ヲモテ界道トセリ。其中圓明慈氏菩薩イマス。白
肉色&MT06279;五智如來。左手紅蓮花
蓮花上法界塔印。右手大拇指ヲ以
輪甲。餘指散舒微風幢。種種寶光アリ
寶蓮花上。半跏&MT06279;而坐。種種瓔珞天衣白
帶鐶釧莊嚴セリ。於圓明四智三昧
耶等云云又云。凡請諸尊定法。心
本尊在都史陀天宮珊瑚殿上。普現色身
三昧耶モテ珊瑚殿上白寶階道場
道場。其形如左。大圓明圓明
四隅半月輪八寶塔金剛輪アリ。四全剛杵
ヘリ。其圓明ニハ本尊慈氏菩薩イマス。次四
ニハ智波羅蜜多菩薩。四隅四内供養等菩
薩。其圓明外邊ニハ智火光焔&MT06279;空而降セリ
其聖者等皆頂セリ五智如來冠。各執本印
半跏而座。其慈氏等亦如。左
紅蓮花。於花上法界塔印。右手
説法之印。如上是也云云昧怛利二合也。
修愈誐奉献
本尊香花等品第二
復次所有スル水陸所生香花寶燈塗香末香燒
香散花等。各以本尊眞言加持一七遍以用
奉献。先奉燒香奉献。燒香眞言曰○乃至念。
次當運心供養者。以心運想&MT06279;水陸諸花無
所攝。遍滿虚空盡十方界。及以人天上
妙塗香海雲燒香海雲燈明海雲幢幡寶蓋種
鼓樂歌舞伎唱。眞珠羅網懸寶鈴。花
鬘白拂微妙磬譯。寶繩羅網如意寶珠衣服
之雲。天厨饍上妙香美ナル。宮殿樓閣寶柱
莊嚴。身頭冠瓔珞。如是愈&MT05439;運心遍滿&MT06279;
。以至誠心如是供養最爲殊勝云云
慈氏菩薩修愈誐法持誦本尊眞言品第三
求慈氏菩薩速證悉地。不肉身
セリ慈氏。摩頂授記シテ無生忍。入&T069222;普現
色身三昧者。以昧怛二合利菩薩法界印
持本尊及己身五支。處處便成慈氏
。法界手印曰。交ヘリ二地水輪於掌中。以
二風幢各在火輪。令頭著火輪甲下
二大空竪捻二火輪上節。其二火輪
相離一寸半許。開二空輪來去即成。又慈
氏菩薩法身印眞言持本尊及愈&MT05439;
持五支。即成清淨法身。慈氏菩薩法身印
曰。以二地水二輪相叉屈入掌中。開二火
二風輪相背。屈二空輪ヘテ火中
。火開一寸半許。風幢ヲ以來去○根本眞言曰
云云又云。以印加持五支。即成慈氏菩薩
眞身。以印印本尊及愈&MT05439;者五處。然後執
珠數合掌頂戴。兩手當心執珠念誦○觀
遏字。變&MT06279;法界塔。在於圓明中又轉&MT06279;
慈氏本尊身。即此尊身即是愈&MT05439;
ナリ。是故三密轉成三身。故以心置心。觀
心如實。知自心。即是母地心ナリ。初發心時便
正覺。此心發便成普現色身三昧耶
云云又云。略己身本尊身。於
大圓明而坐。復觀自心圓明中遏字。無
生之義。若乏困。然後任出道場諸事
。以本印塔印沙印水等。或浴洗像
人十事讀三乘。昧怛羅二合也。經及慈氏
本願經大鉢囉二合&MT00375;經乃至本尊法等。毎
日三時念誦作法觀行等事文 又云。所現
眞言有八種義。一者眞如法性一體之義。所
謂爲無生無滅無來無去離言離相言語道斷
心行寂滅本來淨故。二者隨想流出相成義。
何故。以性淨故。應化相應義故。三者加持
護念義。何以故。以四種不可思義力。所
謂業力佛身眞言力藥力等護念成熟。四者
諸衆生所求不同義。何以故。本願如
藥隨スルニ成就故。五者慈悲義。何以
。慈悲證此法故。六者以有情
何以故。隨心應像故。七者以菩薩度
義。八者一切諸佛不可思義。何以故。眞
不思義力亦成無上不思義果。恒
八義眞言意法寶珠所求皆
得。有相無相悉地皆得成就。是故名爲
眞言眞如以無言如相是眞言也。手印相者。
謂誓教ナリ。即國王&MT06279;印文驗隨
行處人敢違乖スル。承&T069222;此如來權教法印
復如是。凡聖及諸天龍惡魔鬼神皆不
違越云云復次若有善男子善女人。若依
此法印行持供養セハ。從此生已乃至成佛マテニ
永離下道所生之處更落三惡道處
法印加護故恒護念。令煩惱
彼岸云云
  已上上帖畢
  下卷
持誦本尊眞言此品第四
復次不思義力如意寶。如意法
所言。隨所願必不。此如來
亦復如是。雖無言無相。作一切必得
成就。此是法力不可思義故也云云復次此法
處行處。或印己身彼本尊身。或印
亦隨他身作而成。譬拙人
諸佛菩薩於泥沙及白土等乃至水等
皆成佛菩薩像印成形像。此法印力
亦復如是。雖悉地。以諸佛法印
之力教而行。便成本法。若執法界印
於己身。即成本尊慈氏眞言體。若以𡲼嚕左
曩法印於己身。亦成𡲼嚕左曩之身。乃
至應ナル諸菩薩莽賀薩埵諸天龍八部乃至
人非人等身。隨印相即成本身。印己印
他皆成本體三昧耶之身。雖&MT01302;凡愚不見。
一切聖賢天龍八部諸鬼神及尾那夜伽皆
本尊眞身ナルト。諸護法明王等爲親近&MT06279;
相助&MT06279;悉地成就云云亦順
印必得悉地。准此供養。隨心順印令
。如是應知一切行同六度萬行及四無
量心七覺分八聖道分及諸八萬四千恒河沙
法門。隨所作即順印即成彼法。是
此法印儀難信難解。除佛菩薩之所ヲハ
。且セハ不動尊明王刀印。左手
女。相三昧。慈悲儀。右手應男。相
智惠善惡。雄猛&MT01319;。將右手
智惠刀彼左三莽地門。鞘令
所印處法事諸度門等。如是眞言
印契トモ盡。唯佛與佛乃能説
。祕密主菩薩亦不
慈氏菩薩修愈誐法畫像品第五
中心大圓明。就大圓明井。
中心圓明四隅四半月。圓明中間
十二金剛。一如常法金剛頭上
率都二合婆法力之印。中心本尊慈氏
菩薩。首五如來冠。左手蓮花。於
法界塔印。右手作説法印結跏趺坐
云云復次我今更説。修愈&MT05439;者速
就大悉地ナリ。先觀一生補處菩薩最勝大
三昧耶像。號&MT06279;莽賀媡怛利二合耶三莽耶
○像端正嚴妙第一ナリ。色如贍部州檀金色
像深赤黄色是也。首セリ五佛智七寶冠
種種瓔珞莊嚴天衣環釧鬘花呪索眞珠緩帶
白帶髮袋等ナリ。於大圓明中大百蓮花
蓮花上結跏趺座&MT06279;三昧凝定セリ。面貌
慈軟含笑具三十臂。各執寶蓮花蓮花
皆執本印契。各表三昧耶。不同ナリ。有
身光。頂背亦然シカリ云云復次更説入三
莽地。省略一尊慈氏之像。取一幅
。於圓明中心本尊慈氏如來。結跏趺
座如三昧地。有兩臂云云
慈氏菩薩修愈誐大漫拏攞品第六
復次我今爲妹怛利二合耶法
大悉地。是故略説悉地曼荼羅法。先簡擇吉
宿直日與本法相應。擇勝地平治&MT06279;
淨土。塡實平正&MT06279;
二合并和沈水香末水加持而塗。乾訖次取
龍腦欝金香相和。以眞言加持更中心
皆以眞言加持量十肘。或八肘五肘乃
至最小四肘。若十肘者。五肘中心圓明
五肘分兩邊○中心大圓又更分爲
。毎圓中各畫佛菩薩等。其中心更
九圓。於中心及四面四圓本尊及佛
第二院從外畫白黄赤三道之。義表
戒定惠。亦是三身之義。亦是三解脱義。第
三院最外ニハ白黄赤青黒之五道之。表
智義。亦是五分之義。亦是五輪之義。亦是五
部之義。通前成八解脱之義云云
慈氏菩薩略修愈誐法觀一生補處諸佛果會
灌頂曼荼羅品第七
我今略説一生補處菩薩。於知足天上
諸佛集會。觀一生補處菩薩頂上十方一切
補處菩薩諸佛集會亦復如是○且觀一世
一曼荼羅會。於彌盧山頂上至
下及金剛輪際一道場宮。知是宮
中心。中心ヲハ三重爲圓曼荼羅○一一界道
寶柱法界塔印。其中圓明外佛
外禮十方本有法身。又大圓明慈氏
如來我本有法身佛。第二院置十方諸
佛雲集之像。皆取袈裟角セヨ。第三院置
大菩薩雲集之像。其佛皆左手袈裟角
金剛拳齊下。右手曲臂向乳上
如上法盡法求悉地。持誦三落叉。遍
中心大光明。便把愈誐者畫影處
一時騰空住覩史陀天宮。面覩慈氏如來
摩頂授記云云
慈氏菩薩修愈誐護摩品第八
復次我今略説四種念誦。及護摩等法次第
略説准前。念誦本尊眞言法一一不
法則滿三落叉遍。毎落叉數
如法供養セリ。三十萬遍數滿即祈境界
即得本尊指授四種念誦。其四種念誦
者。初夜ニハ除災念誦。毎眞言上下
𨁟二合二字。中夜降伏諸魔念誦。毎
初後二合吒吒三字。從後夜
明日出時&MT06279;増益念誦。毎眞言首末
納莽二字。日中爲攝召念誦。毎眞言首
二合三字。其曼拏羅火爐壇
形方圓半月三角圖如左○云云其持念
辨事跋&MT00239;二合金剛鐸母地子
珠或水精珠。隨四種念誦之。其杵鐸
之曰。一金二銀三鈆四鍮五好賓鐵等
ナリ。并安字眞言種子字。如是作
辨事跋&MT00239;二合其身常念誦時執
&MT06279;。我已四種念誦等法竟」
慈氏菩薩修愈誐法分別悉地法品第九
我今略説修慈氏菩薩摩訶薩速證悉地。不
肉身慈氏如來宮。見慈氏菩薩
摩頂授記ラレ。一時閻浮提同會説法者。或
一生中初念誦於越三毎數劫。即
一生補處三莽地。越一百六十種心。三度
即是度ナリ三遏僧秪行。即是無相悉地&MT01319;。若有
悉地者。即本尊指授ナリ。求是初作
是悉地即證五地八地。已來眞言菩薩或
現身知足天上&MT01319;慈氏菩薩。其
者衆多無數アリ。不具陳云云
事法中或求本尊悉地者。即取金或銀
水精馬腦頗梨或白檀木等法界塔印。即
&MT06279;七粒舍利骨。作法念誦三落叉滿。其檀
大光明愈誐者頂上。大得大悉地
形若七歳明貌慈氏身。須臾
之間往&MT06279;十方世界一切知足天宮
玉テ慈氏菩薩莽賀薩埵摩頂授記
大佛事。遍十方世界一身無數
佛事。若干世界身度衆生。無盡
修行無盡成佛慈氏宮珊瑚法堂
佛事。隨意自在○云云若求。如意寶瓶
者。取金銀乃至瓷瓶瓶可一升
已來。即不水滿白芥子并龍腦香
&MT06279;本尊。誦眞言三十萬遍。從
畫諸佛菩薩形像天神王等形像
大光明。照眞言者身上即得
瓶上悉地。其白芥子皆變爲如意摩尼珠
與一切衆生。所求如意自在ナラン。寶瓶仙
轉輪王。待慈氏如來下生ナリ作第
一會主。待賢劫千佛皆作爲轉輪王。千
佛皆與授記。與メニ千佛應身。如是等
地之法無量無數ナリ。不具陳云云ヲモテ
作千佛。若河海&MT06279;沙爲佛塔
ンテ木像沙成塔。三十萬箇佛毎
&MT06279;眞言一百八遍&MT06279;養香花。一一
法念誦。最末後ヨリ光明觸愈&MT05439;
頂上。便得大悉地得八地已來菩薩
之身。須臾之間三千大千世界大火徳天王
能仁天主等并諸大威徳天衆八十億倶胝
天衆將諸寶臺寶蓋伎樂歌詠讃嘆&MT06279;
諸佛刹土佛事。現世造十惡五逆罪
ナリトモ。作此印沙佛像塔像必得大悉地
云云
慈氏菩薩略説愈誐法大三昧耶像悉地品第

復次我今略説就慈氏大三昧耶
莽賀三昧耶像法一一法或畫或繍或
金銀或剋白檀一色法而造
其像頂上七粒舍利骨。一如上
&MT06279;法作成就云云就大悉地
者亦得。依法上例如法念誦三十萬遍。於
像頂上大光明。或見像動眼睛轉&MT06279;便
像中愈誐者處。即身騰而往
方世界三千大千世界。一時分身&MT06279;皆觀
生補處慈氏菩薩摩頂授記説法スル&T069222;。分身無
&MT06279;十方一切世界六趣之中。皆應
之。若干衆生類無度。不具説云云
門冬内豆黄白求桂心又加人參。右如上
藥等各二兩。皆作細末。以白密之。空腹
三彈丸。明日減服兩丸。後日即減但
一丸。以棗湯及密人參等皆頂
煎熟湯之。服藥一劑スレハ神仙三十年ナラン。并
妙藥兩劑四百五十年。第三服得
千五百年。第四服得四萬四千年。第五服得
五億五千年。第六劑服與天地齊畢ナラン。此即
名爲服藥悉地云云
  灌頂説法&MT06279;無生
慈氏大日同一體
𡲼嚕左那即慈氏
一生菩薩即愈誐
自心即是母地心
母地即是慈氏尊
三種無二元ヨリ一體
是故我求如實智
中天三藏善無畏
甘露飯王釋苗胤ナリ
五十五殊十三&MT06279;
烏馱釋國土
  十八&MT06279;位讓於兄
&MT06279;那蘭陀塵勞
多聞&MT06279;&T069222;七百數ナリ
セリ一百五十藏
大乘經論皆十萬
多聞妙藏
祕密三藏及總持
&T069222;了義一萬偈アリ
カニ七種諸聖教
五明論悉
リノ摩賀支那
法號釋種善無畏
純陀如ク最末後
五部阿闍梨
是故我今略教授
許可猶未
但求ンモノ無上大悉地
&MT06279;尊者ツカラ傳授
一句一偈
但現世ノミ悉地
當來無間獄
持念スルニハ悉地セン&T069222;
若人供スレハ此人
養慈氏千佛トニ
是故我今盡歸命
レハ持誦者アランヤ能傳
  已上下卷畢
本云永久六年四月二十五日書
kera@m
IMAGE私云。火輪尖端向下事又尊勝儀
IMAGE軌淨法界身中火輪向IMAGE
[IMAGE]彼也
[IMAGE]又云。遍知院佛眼在内證云時
[IMAGE]上外用之時向也云云可
[IMAGE]也云云
  此軌火輪尖方向云云能能可
者也
口傳云。補處彌勒也大日也。補處三形五
輪也。正覺尊形也
大日也三形因分也。尊形果故也。都率天
珊瑚形其五輪也。彌勒時五輪給事。深可

慈氏菩薩上下畢

溪嵐拾葉集密部

  愛染王法私苗
問。就愛染王法幾種習在之耶 答。二十
重習在之也云云一鬼宿。二形像。三五指量。
四愛菩薩。五吒喜王。六平等王。七金剛王。八
馬陰藏。九身色。十三目。十一獅子冠。十二頭
毛。十三五古釣。十四首天帶。十五六牛。十六
結跏。十七蓮華。十六寶瓶。十九愛染王法。二
十愛染染愛別體同體 已上
裏書本師傳云宇治五指量支度天蓋等三九法
曼荼羅等十二臂羅計形白身像注藏文染愛
印地匝云愛染王佛眼佛母也云云
第一鬼宿可書事 經云。於日月鬼宿
白素絹愛染金剛諸佛云。愛染王孫以
鬼宿日曜圖繪云云或記云。鬼宿者漢
語也。梵云布漉星合也。尤相應吉祥宿也。
宿曜經云。鬼宿所作皆吉云云二十八宿中
此星上。孔雀經云。鬼宿能吉祥了。或
抄云。昔悉達太子踰淨飯王宮城壇徳
當鬼宿直日也。其心有歟。或云。取
算術宿
第二形像事 經曰。身色如日暉。住於熾盛
。三目威怒觀。首肆師子冠ナリ。乃至蓮下有
寶瓶。兩畔ヨリ諸寶。七行偈經アリ。今暫
事多之 戒像一體別在之。
右像弘法御筆云云此像叶經説。左擧先徳
多分用珍海筆被三ノ
下ヲ圖
日輪下無寶瓶。後圖
之 又像一體。禪林別在之。右尊形後入
將來也。理趣經曼荼羅之。又大師御
筆同之。但頭白也。以之爲異。仍圖。
法務御抄云。高雄傳左第三手外大
云云蓮花下無寶瓶云云三井觀圓窺
取献大殿靜與阿闍梨見之由示云云大師
御作云云或仁海本尊持日輪即入黄。彼
像遍知院アリ。又宇治經藏大師御本尊在
之。日中晝湯爲日記云。日輪大師相傳也。
左ヘカタフキ給敬愛義也云云宇治經藏
目録云。愛染王弘法大師在唐日傳得歸朝
間負來 又尊一體宇治平等院丈六像也。
之。此尊佛後日輪。火焔許也。左拳
出半持赤袋ナル也。位與云。後三條院
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