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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76

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T2410_.76.0558a01: 相貎也。甚深也。口傳別在之
T2410_.76.0558a02: 溪嵐拾葉集金輪
T2410_.76.0558a03:   元祿十四年九月二十四日。以日光山本
T2410_.76.0558a04: 校對。十五年二月十四日。淨教坊主重閲
T2410_.76.0558a05:   法印實觀
T2410_.76.0558a06:
T2410_.76.0558a07: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0558a08:
T2410_.76.0558a09: 一。尊勝法事
T2410_.76.0558a10: 一。地獄爲滅罪生善徳事
T2410_.76.0558a11: 一。別行經抄事
T2410_.76.0558a12: 一。尊勝陀羅尼功能事
T2410_.76.0558a13: 一。八功徳水祕印事
T2410_.76.0558a14: 一。曼荼羅事
T2410_.76.0558a15: 一。尊勝淨水法事
T2410_.76.0558a16: 一。賢瓶與胡瓶不同事
T2410_.76.0558a17: 一。因縁物語事
T2410_.76.0558a18:
T2410_.76.0558a19: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0558a20:
T2410_.76.0558a21:   尊勝法事
T2410_.76.0558a22: 問。尊勝佛頂名字如何樣 示云。尊勝者。諸
T2410_.76.0558a23: 佛所説果證法門最尊最上ナル故名尊勝。諸
T2410_.76.0558a24: 最頂ナル號佛頂也。所以以三身圓
T2410_.76.0558a25: 滿名尊勝佛頂也 又云。此尊勝法者
T2410_.76.0558a26: 四箇大祕法隨一也。付此佛頂法八大佛
T2410_.76.0558a27: 頂有之。其名雖各別也。其體是一也。其故
T2410_.76.0558b01: 此八大佛頂共是大日如來具徳也。凡大日
T2410_.76.0558b02: 者其相雖無邊也。其中タル名八大
T2410_.76.0558b03: 佛頂也。佛頂義八種同體也云云
T2410_.76.0558b04: 尋云。此八大佛頂者修顯得體佛耶 示云。
T2410_.76.0558b05: 非修顯佛也。只大日如來内證具徳功能
T2410_.76.0558b06: 取出&MT06279;爲一佛也。如之不動愛染佛眼金
T2410_.76.0558b07: 輪尊勝等非修因感果。大日具徳法門
T2410_.76.0558b08: 佛體造顯給也。非別體佛也云云
T2410_.76.0558b09: 尋云。以今尊勝佛頂爲蘇悉地大事方如
T2410_.76.0558b10: 何 示云。大原四十帖決云。蘇悉地根本印トテ
T2410_.76.0558b11: セリ三種悉地品。此三種悉地印明自尊勝
T2410_.76.0558b12: 破獄軌中出タリ。故以尊勝佛頂蘇悉地
T2410_.76.0558b13: 習也云云
T2410_.76.0558b14: 尋云。以此三種悉地爲蘇悉地印明證據
T2410_.76.0558b15: 樣如何 示云。彼清淨毘盧遮那三種
T2410_.76.0558b16: 悉地尸羅品セリ。此經蘇悉地根本也。故以
T2410_.76.0558b17: 此印明蘇悉地祕曲習也云云
T2410_.76.0558b18: 尋云。彼經中三種悉地印明不見如何 示
T2410_.76.0558b19: 云。凡祕密經軌習以亂脱爲祕曲。其故
T2410_.76.0558b20: 今三種悉地印明尊勝軌中有之。今經又
T2410_.76.0558b21: 儀軌一體也。故其名其印明不出
T2410_.76.0558b22: 歟。有深義口傳云云
T2410_.76.0558b23: 尋云。三種悉地印明爲悉地大事樣如
T2410_.76.0558b24: 何 示云。凡山門相承意者。於蘇悉地三重
T2410_.76.0558b25: 有之。所謂蘇悉地迦羅經理界妙成就
T2410_.76.0558b26: 爲胎蘇悉地也。瑜祇經智界妙成就
T2410_.76.0558b27: 爲金蘇悉地也。今別行經兩部不二
T2410_.76.0558b28: 成就經習也。故蘇悉地上蘇悉地云云
T2410_.76.0558b29: 意也
T2410_.76.0558c01: 尋云。東寺流邊瑜祇法不置餘法故。
T2410_.76.0558c02: 以瑜祇爲最極祕法也。何故天流瑜祇
T2410_.76.0558c03: 置蘇悉地耶 示云。五大院瑜祇修行
T2410_.76.0558c04: 云。修餘經法不成就時可用此
T2410_.76.0558c05: 印明。修此不成就時可用毘
T2410_.76.0558c06: 盧遮那經兼持此經。根本眞言在毘
T2410_.76.0558c07: 盧遮那經中。功果眞言以此文爲證據。天
T2410_.76.0558c08: 台流ニハ瑜祇灌頂祕密灌頂也
T2410_.76.0558c09: 尋云。以此經爲蘇悉地部祕經意如何
T2410_.76.0558c10: 示云。凡此經梵網經同本異譯習也。故此
T2410_.76.0558c11: 經中三重相開成就道三種悉地
T2410_.76.0558c12: 樣出セリ。所謂臺上法身上品悉地頂上葉上
T2410_.76.0558c13: 報身中品悉地心上。葉中化身下品悉地臍間。
T2410_.76.0558c14: 以上以此三品悉地置行者己心時。以頂
T2410_.76.0558c15: 上爲臺上毘盧遮那。以心上爲葉上
T2410_.76.0558c16: 舍那。以齊輪爲葉中化身。如次法報應三
T2410_.76.0558c17: 身也。文意臺上最尊最上ナルカ爲佛頂。葉
T2410_.76.0558c18: 心法所ナルカ爲報身。葉中齊輪ナルカ
T2410_.76.0558c19: 以口業爲應身云云私云。齊輪者風大
T2410_.76.0558c20: 所出根源也。口業色心不二義有之。
T2410_.76.0558c21: ヒトシト讀也。故境智冥合義。理
T2410_.76.0558c22: 應身所在トスル
T2410_.76.0558c23: 尋云。此三重相關成道爲無作三身
T2410_.76.0558c24: 如何 示云。和尚祕決云。無作三身者。顯
T2410_.76.0558c25: ニハ&MT06279;其名不出其體。密教ニハ&MT06279;其名
T2410_.76.0558c26: 其體云云以今三種悉地無作
T2410_.76.0558c27: 習也云云
T2410_.76.0558c28: 尋云。此三種悉地印明破地獄功能有樣如
T2410_.76.0558c29: 何 示云。破地獄法者種種也。先因縁義云
T2410_.76.0559a01: 者。自然住天子事起レリ。虚空聲告云。善
T2410_.76.0559a02: 住天子死後可墮地獄云ヘリ。其時此天子生
T2410_.76.0559a03: 怖畏優惱ナス。而白佛言。佛爲天子説玉ヘリ
T2410_.76.0559a04: 三種悉地眞言。仍地獄苦患。故名破地
T2410_.76.0559a05: 法也云云取意次深祕意云者。轉&MT06279;生死業
T2410_.76.0559a06: 依身法性五分法身成。以此爲破地
T2410_.76.0559a07: 祕法也 示云。凡此法名尊勝法
T2410_.76.0559a08: 諸佛所説法門最尊最上ナル無作三身
T2410_.76.0559a09: 爲本。此法最頂ナル號佛頂。仍無作三身與
T2410_.76.0559a10: 三種悉地習合也。凡無作三身者。始自阿
T2410_.76.0559a11: 鼻依正終至佛果最頂。此三身タカウコト
T2410_.76.0559a12: 。此爲凡夫。解此理名佛。如此開
T2410_.76.0559a13: スル時地獄&MT06279;不破。故名破地獄也。
T2410_.76.0559a14: 顯教意三千諸法居一念。故法界悉毘盧
T2410_.76.0559a15: 遮那一佛依正也。仍阿鼻依正處極聖自
T2410_.76.0559a16: 也。顯宗一心觀法。故破地獄
T2410_.76.0559a17: 事相不明也。密教即事而眞。此理
T2410_.76.0559a18: 事相也。凡地獄者。密嚴花藏莊嚴兩部
T2410_.76.0559a19: 大日淨土也。言我等内識八葉九尊
T2410_.76.0559a20: ナリ。所謂阿鼻依正中央頗梨カク。
T2410_.76.0559a21: 第九心月輪八方八面鏡アリ。八識花臺
T2410_.76.0559a22: 。又有八寒八熱地獄。八熱者理ルカ
T2410_.76.0559a23: 花藏世界莊嚴也。八寒ルカ密嚴世界
T2410_.76.0559a24: 莊嚴也。所謂兩部理智境智冥合爲彼
T2410_.76.0559a25: 莊嚴。所居土既密嚴花藏淨土ナレハ。能居
T2410_.76.0559a26: 情全體是無作本有三身也。如此開覺スル時。
T2410_.76.0559a27: 地獄&MT06279;無不破三身&MT06279;無不圓備故。號尊
T2410_.76.0559a28: 破地獄法也云云
T2410_.76.0559a29: 一。地獄爲滅罪生善徳事 師云。都率
T2410_.76.0559b01: 釋有之。或人先徳御自筆相傳之。而法
T2410_.76.0559b02: 性寺禪定天下御讀義時。是隨身件本
T2410_.76.0559b03: ラレ寫本令所持。彼御釋云。地獄者滅罪生
T2410_.76.0559b04: 器也。全非惡業所感苦器。其故墮地
T2410_.76.0559b05: 獄者經百千劫歸人中天上。是滅罪生
T2410_.76.0559b06: 徳也。若惡業所感ナラハ。隨ルニ劫數
T2410_.76.0559b07: 可練習増長。何滅罪了○乃至猛焔ra@m
T2410_.76.0559b08: 智火。獄率明王使歟畢已上 大日經云。
T2410_.76.0559b09: 地獄極寒苦ra@m字能消息云云私云。付不動
T2410_.76.0559b10: 最極祕法アリ。名不動本地獄。以地
T2410_.76.0559b11: 依正火生三昧習也。所謂八熱地獄
T2410_.76.0559b12: 曼荼羅。即是花藏世界莊嚴也。八寒
T2410_.76.0559b13: 分曼荼羅。又是密嚴世界莊嚴也。委祕決アリ
T2410_.76.0559b14: 可尋云云又云。地獄莊嚴本來花池寶
T2410_.76.0559b15: 閣也。サレハ瑜祇經云。地獄諸有趣悉淨
T2410_.76.0559b16: 如蓮花云云深可思合之 又云。付圓頓
T2410_.76.0559b17: 戒法惡縁起戒體云事有之。於眞如隨
T2410_.76.0559b18: 縁兩種有之。一ニハ淨縁起。此眞如隨縁名。
T2410_.76.0559b19: ニハ染隨縁。是妄縁起ナルカ名惡縁起。惡縁
T2410_.76.0559b20: 云名目有憚故戒家名目十禪師戒
T2410_.76.0559b21: 云也。夫十禪師戒體者。於地獄莊嚴習
T2410_.76.0559b22: 事也如元示云。十禪師者。十者。止觀云。十
T2410_.76.0559b23: 者圓也。不縱不横。禪者爾雅云。禪者疾
T2410_.76.0559b24: 也。疾者頓也云云師者。止觀云。諸佛所師トスル
T2410_.76.0559b25: 法也。法者止觀也云云故以圓頓止觀奉
T2410_.76.0559b26: 號十禪師也 又云。十禪師之本地地藏
T2410_.76.0559b27: 薩埵也。垂迹焔王也。焔摩王者以威儀
T2410_.76.0559b28: 。即攝律儀也。又衆生造惡イカル。是
T2410_.76.0559b29: 非止惡義也。地藏サタ罪人愍念饒益
T2410_.76.0559c01: 有情戒也。又地藏菩薩持善體攝善法戒也。
T2410_.76.0559c02: 凡十禪師戒體云事於地獄防非止惡
T2410_.76.0559c03: 體有事爲顯也。口傳有別。更可問云云
T2410_.76.0559c04: 尋云。今別行經梵網經同本異譯也。尤以
T2410_.76.0559c05: 戒法可爲本。何爲蘇悉地祕法耶 示
T2410_.76.0559c06: 云。密教以戒法本習也。故云。攝義
T2410_.76.0559c07: 行願三摩地爲戒等以戒法爲本也。加
T2410_.76.0559c08: 之戒法ニハ色身法身爲本。眞言又以法身
T2410_.76.0559c09: 色體爲本也。方方以其義一致也。仍山家
T2410_.76.0559c10: 大師圓頓戒與三摩耶戒其義一致也。其上
T2410_.76.0559c11: 密教自性戒與圓頓性得理戒一體也。仍
T2410_.76.0559c12: 今經中ニモ尸羅清淨品セリ。凡圓頓戒意於受
T2410_.76.0559c13: 即座佛果極位。密教又入壇當位
T2410_.76.0559c14: 大日自證果位契當。故梵網經云。衆生
T2410_.76.0559c15: 受佛戒即入諸佛位位同大覺已眞是諸佛子
T2410_.76.0559c16: 云云論云。若人求佛惠通達菩提心父母所
T2410_.76.0559c17: 生身即證大覺位。或一義云。今論文者梵網
T2410_.76.0559c18: 經文ウツシ書ヘリ習也。加之頓極頓證
T2410_.76.0559c19: レハ戒法難顯。即身成佛本源非密
T2410_.76.0559c20: 難證。仍以今經三種悉地梵網戒品
T2410_.76.0559c21: 一體無二習合。以之我山大師先徳已證トシ
T2410_.76.0559c22: ヘリ口傳
T2410_.76.0559c23: 尋云。今別行經者東寺流有之耶 示云。
T2410_.76.0559c24: 東寺流ニハ相承名字ヲモ不聞祕經也云云
T2410_.76.0559c25: 云。東寺流ニハ人云。今經我流ニモ相承之。何
T2410_.76.0559c26: 無之耶。可笑也云云如何 答。此經弘法
T2410_.76.0559c27: 大師無相承故。釋義ニモ不載。將來ニモ無之
T2410_.76.0559c28: 云云若傳來セハ祕法最極也。何祕決ヲモ不造
T2410_.76.0559c29: 耶。但當世東寺流云事。後入唐僧正宗
T2410_.76.0560a01: 叡傳來本也。然而本經計リヲ將來祕事不相
T2410_.76.0560a02: 承也。其證據。此經相傳學者此經
T2410_.76.0560a03: 相尋時。總以不知此深義也。仍東
T2410_.76.0560a04: 寺流分絶云也云云又先師上人仰云。此經
T2410_.76.0560a05: 傳來スト。云學者可云。蘇悉地根本祕經
T2410_.76.0560a06: 者此經又有。東寺流名字ヲモ不知事ヲト
T2410_.76.0560a07: シカクヘキ也
T2410_.76.0560a08: 一。別行經抄事 三昧流義云。慈鎭和尚
T2410_.76.0560a09: 玉フ此經抄縁起云。眞言教事自淺
T2410_.76.0560a10: 至深也。所以大日經義釋一行和尚造之。
T2410_.76.0560a11: 金剛頂經疏覺師造之。瑜祇經疏五大院造
T2410_.76.0560a12: 之。毘盧遮那經疏予造之 師云。大日經
T2410_.76.0560a13: 因分理界法門ナル。一行和尚先造疏也。唐
T2410_.76.0560a14: 諸師悉祕之。以金剛頂經異朝人師釋
T2410_.76.0560a15: 不儲故。覺大師初此經疏。次瑜祇
T2410_.76.0560a16: 密祕最極ナル。天竺震旦人師釋義
T2410_.76.0560a17: 。五大院初瑜祇修行法三卷造給也。
T2410_.76.0560a18: 次別行經別時異時祕密法此經。三國
T2410_.76.0560a19: 師諸祕藏釋義不儲。慈鎭和尚初此經抄
T2410_.76.0560a20: ヘリ。故自淺至深云也云云又云。東寺流
T2410_.76.0560a21: 大悲壇眞言師也。天台流成就壇眞言師也。
T2410_.76.0560a22: 今別行經者成就壇至極。以尊勝三種
T2410_.76.0560a23: 悉地印明最極祕事習故也。例如大悲壇。
T2410_.76.0560a24: 先天台迹門祕密壇者。無作本覺内證
T2410_.76.0560a25: 故。天台本門實修實證法門也。成就壇者天
T2410_.76.0560a26: 觀心修證法門云云
T2410_.76.0560a27: 一尊勝陀羅尼功能事 高山幢上四衢道
T2410_.76.0560a28: 中安置陀羅尼利益功能文波利本云。佛言
T2410_.76.0560a29: 天帝。若人能書寫此陀羅尼安高幢上或
T2410_.76.0560b01: 安高山或安樓上乃至安置率都波中。若
T2410_.76.0560b02: 有苾芻苾芻尼優婆塞優婆夷俗性男俗性
T2410_.76.0560b03: 女。幢等上或見幢或云幢相近其景テル
T2410_.76.0560b04: 身。或有風吹陀羅尼上幢等上
T2410_.76.0560b05: 身上。天帝彼諸衆生所有罪滅。應墮惡道
T2410_.76.0560b06: 地獄畜生閻羅王餓鬼阿修羅身惡道之苦
T2410_.76.0560b07: 皆悉不受。不爲罪垢之所染行。爲一切
T2410_.76.0560b08: 佛所受記云云又云。於四衢道率都婆安
T2410_.76.0560b09: 置陀羅尼合書了恭敬施饒行道歸命禮拜セリ
T2410_.76.0560b10: 眞是佛子持法棟梁ナリ。又是如來全身舍利率
T2410_.76.0560b11: 都婆塔云云
T2410_.76.0560b12: 一。八功徳水祕印事 示云。三昧流付尊勝
T2410_.76.0560b13: 淨水法八功徳水祕印以爲最極大事也
T2410_.76.0560b14: 云云私云。八功徳水印者大海印歟。付此
T2410_.76.0560b15: 八功徳池習事有故也云云又一義云
T2410_.76.0560b16: 云云
T2410_.76.0560b17: 一。曼荼羅事 示云。尊勝曼荼羅五輪
T2410_.76.0560b18: 習也。所以方圓三角半月輪等也。五輪成身
T2410_.76.0560b19: 意歟又是色表事有之。可思合之
T2410_.76.0560b20: 一。尊勝淨水法事 示云。五輪塔婆中立賢
T2410_.76.0560b21: 瓶。其中入淨水尊勝荼羅尼一千反誦加
T2410_.76.0560b22: 持之云云
T2410_.76.0560b23: 一。賢瓶與胡瓶不同事 示云。千手所持
T2410_.76.0560b24: 兩種有之。賢瓶者普通水瓶也。上小下
T2410_.76.0560b25: 大名之云賢瓶。上大下小名之云胡瓶
T2410_.76.0560b26: 又云。胡瓶者頭鳥形アリ。賢瓶者又軍持云。又
T2410_.76.0560b27: 君持云事有之。可尋也云云以上大概注
T2410_.76.0560b28: 之。祕決在別。更可尋也云云
T2410_.76.0560b29: 一。因縁物語云 神照本如禪師問四明云。
T2410_.76.0560c01: 何是性徳境。四明答云。三年知事セヨト云云
T2410_.76.0560c02: 行三年知事。二度具威儀上方丈大顚三
T2410_.76.0560c03: 問云。何是性徳境。四明振威喝。本如豁
T2410_.76.0560c04: 大悟&MT06279;。作頌云。處處歸路頓頓遠古
T2410_.76.0560c05: 。本來常現事何得&MT06279;思量云云印可
T2410_.76.0560c06: 云。如是如是云云又有學者問下天竺長老
T2410_.76.0560c07: 北峯。問云。何ナル性徳境。北峯云。叮香爐此在
T2410_.76.0560c08: 云云豁然大悟云云私云。這裏者
自已下事也
又云。
T2410_.76.0560c09: 教義云。三千妙境尚是言説也。何是學
T2410_.76.0560c10: 履處。天台云。聞ケハ上堂スト云云一學者
T2410_.76.0560c11: 問山家大師云。何是佛法。大師答言。天羅
T2410_.76.0560c12: 羅地默〃云云一學者問弘法大師云。何
T2410_.76.0560c13: 大師手カラ五古投虚空云云又弘法大師
T2410_.76.0560c14: 碑銘云。傳内證溪受外用於惠果云云
T2410_.76.0560c15: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0560c16:   元祿十五年壬午夏四月二十七日
T2410_.76.0560c17:   法印實觀閲
T2410_.76.0560c18:   因縁物以下非尊勝法删受
T2410_.76.0560c19:
T2410_.76.0560c20: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0560c21:
T2410_.76.0560c22:   尊勝佛頂眞言修瑜伽法一卷
T2410_.76.0560c23: 我今略説尊勝陀羅尼法。即是除一切障
T2410_.76.0560c24: 滅一切地獄傍生等身故。號尊勝佛頂之
T2410_.76.0560c25: 儀。是故如來爲善住天子ケリ&T069222;七變畜
T2410_.76.0560c26: 生之身。即此修瑜祇者不同事法。若於
T2410_.76.0560c27: 一念證レハ無生。轉&MT06279;五智成五分。法身悟レハ
T2410_.76.0560c28: 三密即三身ナリト。初發心時便越百六十種
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