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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76

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T2410_.76.0523a01:   本云于時寛弘七庚戌七月二十五日沙門
T2410_.76.0523a02: 源信記
T2410_.76.0523a03: 至徳二六月二十一日於武洲兒玉郡金□
T2410_.76.0523a04: □所書寫了
T2410_.76.0523a05: 應永二乙亥極月十日於上總州武村身鄕
T2410_.76.0523a06: 多田光明寺藏本所書寫了
T2410_.76.0523a07: 元祿十四年辛巳十一月二十二日法印實
T2410_.76.0523a08: 現校閲
T2410_.76.0523a09: 十五年壬午二月十七日淨教坊重閲
T2410_.76.0523a10:
T2410_.76.0523a11: 溪嵐拾葉集神明部
T2410_.76.0523a12:
T2410_.76.0523a13: 一。山王出世本懷事
T2410_.76.0523a14: 山王院大師釋云。山王出世本懷者。示開
T2410_.76.0523a15: 示悟入儀之智見利益國土。所謂利益國土
T2410_.76.0523a16: 者。在圓頓戒與灌頂已上問。山王出世圓
T2410_.76.0523a17: 頓戒相如何 示云。神明應迹者併爲利益
T2410_.76.0523a18: 國土也。所以入慈無量心三昧地大悲示
T2410_.76.0523a19: 事。偏爲饒益有情也。是則諸惡莫作
T2410_.76.0523a20: 衆善奉行之本誓豈非戒行乎。可思合之」
T2410_.76.0523a21: 尋云。十禪師戒體相如何 示云。就此十禪
T2410_.76.0523a22: 師名號圓頓止觀習事有之。所以十者圓
T2410_.76.0523a23: 也。禪者頓也。師者止觀也。是則中道妙觀戒
T2410_.76.0523a24: 之正體ナレハ。十禪師圓頓戒全體也云事。又云。
T2410_.76.0523a25: 就此神明。染隨縁戒體云事有之。所以阿
T2410_.76.0523a26: 依正全是防非止惡無作戒行也。是
T2410_.76.0523a27: 祕經云。地獄極猛炎va@m字能燒滅。加之六道
T2410_.76.0523a28: 次第深示是遮惡持善之戒相。乃至四聖界
T2410_.76.0523a29: 捨劣得勝豈非戒法耶。依之五大説釋云。
T2410_.76.0523b01: 一心戒體十界戒相三千戒行深可思之」
T2410_.76.0523b02: 尋云。十禪師三聚淨戒相如何 示云。就
T2410_.76.0523b03: 十禪師。本地垂迹三聚淨戒習事有之。先
T2410_.76.0523b04: 就事相謂之者。閻王瞋造惡者攝律儀戒
T2410_.76.0523b05: 也。地藏薩埵持善者攝善法戒也。利益衆生
T2410_.76.0523b06: 慈悲者鐃益有情戒也云云次就法體謂之
T2410_.76.0523b07: 者。右此尊祕密眞言三聚淨戒有之。所以
T2410_.76.0523b08: ha字者本有無作之性徳戒也。次ha字者
T2410_.76.0523b09: 修徳之傳受戒法也。次ha字者修性不二之
T2410_.76.0523b10: 發得戒也。然則此尊之自證化他悉是戒法
T2410_.76.0523b11: 云事。是以梵網經云。心藏地藏戒藏云云
T2410_.76.0523b12: 三聚淨戒之證也。地藏名言深可思合之
T2410_.76.0523b13: 尋云。梵網經圓頓證有之耶 示云。經
T2410_.76.0523b14: 云。汝是當成佛。我是已成佛。常作如是信。戒
T2410_.76.0523b15: 品已具足。衆生受佛戒即入諸佛位。位同大
T2410_.76.0523b16: 覺位眞言諸佛子是其證也
T2410_.76.0523b17: 尋云。法花中圓頓證有之耶如何 示云。法
T2410_.76.0523b18: 花圓頓名義事。在理絶言セリ。所以須臾聞之
T2410_.76.0523b19: 即得究竟或於須臾頃便成正覺或遊
T2410_.76.0523b20: 於四方直至道場開示悟入佛之知見又云。
T2410_.76.0523b21: 是名持戒行以陀者即爲疾得無上菩提
T2410_.76.0523b22: 可思之
T2410_.76.0523b23: 尋云。十界通&MT06279;受圓戒相如何 示云。經云。
T2410_.76.0523b24: 國王王子百官宰相比丘比丘尼十八梵天六
T2410_.76.0523b25: 欲天子庶民黄門婬男婬女奴婢八部鬼神金
T2410_.76.0523b26: 剛神畜主乃至變化人但解法師語盡受得戒
T2410_.76.0523b27: 法花經云。諸法實相或云。一切衆生皆
T2410_.76.0523b28: 成佛道天台釋云。十界具足方名圓佛
T2410_.76.0523b29: 深可思之
T2410_.76.0523c01: 尋云。山王出世灌頂相如何 示云。覺大師
T2410_.76.0523c02: 釋云。教有二種。一者顯示教。諸三乘教是
T2410_.76.0523c03: 也。二者秘密教。花嚴維摩法花涅槃等諸大
T2410_.76.0523c04: 乘經是也。於祕密教有二種。花嚴法花等
T2410_.76.0523c05: 明世俗勝義圓融不二故號理祕密教也。
T2410_.76.0523c06: 大日金剛頂經等經者非明スルニ世俗勝義圓
T2410_.76.0523c07: 融不二亦明三密事相故號事理倶密教
T2410_.76.0523c08: 化八相佛名釋迦。自性法身名大
T2410_.76.0523c09: 日。然則釋迦者顯密教主也。神明者眞言
T2410_.76.0523c10: 主也。是以太神宮五大神明宮有之。大日
T2410_.76.0523c11: 五佛表示也。又五種木名波羅提木叉
T2410_.76.0523c12: 四相遷流四季轉變不遷故也。是亦大日自
T2410_.76.0523c13: 性常住表示也。依之扶桑明月集云。於天照
T2410_.76.0523c14: 宮者爲大日示現神明。於日吉社者爲釋
T2410_.76.0523c15: 尊應迹之權現。於彼者表眞言教。於此
T2410_.76.0523c16: 顯教門。顯密且雖殊一致幽冥神道也云云
T2410_.76.0523c17: 深可思之。又云。天神宮神詑云。順我教令
T2410_.76.0523c18: 者可度安樂國。違我教令者可遣
T2410_.76.0523c19: 云云私云。安樂國者安養淨土也。根
T2410_.76.0523c20: 國底無間大地獄也。凡地獄者此地最
T2410_.76.0523c21: 有之故也。深可思之
T2410_.76.0523c22:   次灌頂事
T2410_.76.0523c23: 示云。先智水灌於後佛頂是也。所以
T2410_.76.0523c24: 者金剛界智體也。頂者胎界理頂也。瑜
T2410_.76.0523c25: 伽瑜祇無底其事也。是以或云始覺冥本覺。
T2410_.76.0523c26: 或云境智冥合。此等皆灌頂異名也云云
T2410_.76.0523c27: 則一乘寶珠者顯於寶生之心地。灌頂智水
T2410_.76.0523c28: 者灌於無垢世界。依之唱八相成道於一
T2410_.76.0523c29: 。彰五相三密於須臾者也。誠圓經
T2410_.76.0523c30: 用不可勝計者哉
T2410_.76.0524a01: 尋云。我國六波羅密神明有之。其相如何
T2410_.76.0524a02: 示云。稻荷檀波羅密也。八幡北野戒波
T2410_.76.0524a03: 羅密也。平野忍辱波羅密也。熊野精進波羅
T2410_.76.0524a04: 密也。神明賀茂禪ハラ密也。春日智波
T2410_.76.0524a05: 羅密也
T2410_.76.0524a06: 尋云。何故山王不攝六度耶 示云。於之
T2410_.76.0524a07: 有二義。總屬別名故不攝也。一ニハ稻荷者聖
T2410_.76.0524a08: 女也。平野者王子宮也。八幡熊野聖眞子也。
T2410_.76.0524a09: 賀茂春日即二宮也。神明大宮也。故不攝
T2410_.76.0524a10: 六度也。又云。六度者因分修行相好業因
T2410_.76.0524a11: 也。故山王者正覺成就果上體也。故不攝也
T2410_.76.0524a12: 問。神明開會事。其相如何 示云。智信阿
T2410_.76.0524a13: 闍梨山王祕決云。十界三世諸佛菩薩者釋
T2410_.76.0524a14: 尊一佛之分身也。我日本國中大小神明者
T2410_.76.0524a15: 山王三聖之應迹也。仍山王出世而開顯久
T2410_.76.0524a16: 成實本之時。開三權諸神歸一實山王。以
T2410_.76.0524a17: 之山王爲開會。深可思之
T2410_.76.0524a18: 尋云。七重山王其相如何 示云。記録云。山
T2410_.76.0524a19: 王七重習有之。所以第一ニハ迹門山王者。天
T2410_.76.0524a20: 智天皇御宇志賀郡顯現云云第二ニハ
T2410_.76.0524a21: 門山王者。三如來四菩薩是也云云第三ニハ
T2410_.76.0524a22: 心山王者。非竪非横一心三觀字訓是也
T2410_.76.0524a23: 云云第四ニハ無作山王者。無始無終久遠實成
T2410_.76.0524a24: 山王是也云云第五ニハ三密山王者。我等
T2410_.76.0524a25: 三業三密三諦三觀三身三部三聚淨戒是也
T2410_.76.0524a26: 云云第六ニハ無初不知山王者。一陰一陽山王
T2410_.76.0524a27: 者陰陽不測故號無初不知也云云第七ニハ
T2410_.76.0524a28: 如影隨形山王者。山王七社者我等之本有
T2410_.76.0524a29: 七覺分也。故如影隨形之擁護非他物也。所
T2410_.76.0524b01: 以南方無垢成道者。平等大會妙法也。無始
T2410_.76.0524b02: 色心本是理性。妙境妙智豈非此事耶。深可
T2410_.76.0524b03: 思之已上祕決別有
之。可尋之
T2410_.76.0524b04: 問。山王三聖云事如何 示云。三聖者。三如
T2410_.76.0524b05: 故號三聖也。又云。三輪明神故號三
T2410_.76.0524b06: 也。所明我國成立之時。大海最底大日印
T2410_.76.0524b07: 文有之云云三輪金剛是也。即是三輪明神
T2410_.76.0524b08: 也。又是三身如來也。又三部大日也云云
T2410_.76.0524b09: 作本有覺體實修實證三如來也云云
T2410_.76.0524b10: 尋云。山王三聖三率都婆相如何 示云。記
T2410_.76.0524b11: 云。ava@mh@u@m三門即是三率都婆也。亦是
T2410_.76.0524b12: 日吉鳥居是也云云所謂三門
T2410_.76.0524b13:   第一阿字門者
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T2410_.76.0524b21:   第二va@m字門者
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T2410_.76.0524c01:   第三h@u@m字門者
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T2410_.76.0524c10: 記曰。第一阿字門者。日吉馬場末大鳥居是
T2410_.76.0524c11: 也。第二va@m字門者。馬庭鳥居是也。第三h@u@m
T2410_.76.0524c12: 字門者。内鳥居是也。通此三門詣社頭。即
T2410_.76.0524c13: 三重無明一時倶盡意也
T2410_.76.0524c14: 問。何故神前必立鳥居耶 示云。神明瑞
T2410_.76.0524c15: 表門也。大國法者。自四門入如奉見一
T2410_.76.0524c16: 故四方立門也。神明亦如是。以鳥居
T2410_.76.0524c17: 爲門標也。次以法門謂之者。阿字門者。流
T2410_.76.0524c18: 轉還滅皆阿字門出入也。仍神前之參詣
T2410_.76.0524c19: 下向必阿字ヨリ出入。深可思之
T2410_.76.0524c20: 尋云。鳥居相貌如何 示云。我國最初工巧
T2410_.76.0524c21: 未作人事調之時者。神明表門如此也云云
T2410_.76.0524c22: 人屋亦如是。材椽不削次第不切風情深可
T2410_.76.0524c23: 思之
T2410_.76.0524c24: 尋云。三輪明神鳥居相如何 示云。神明有
T2410_.76.0524c25: 三輪。鳥居有三形。所謂三形者 神體 鳥
T2410_.76.0524c26:
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T2410_.76.0525a12:   已上三輪明神立如此。遍於法界神體
T2410_.76.0525a13: 不構社檀也。在天者日月星宿是也。
T2410_.76.0525a14: 有地者三聖明神是也。在佛者三身圓滿
T2410_.76.0525a15: 如來也。在密者三部大日是也云云
T2410_.76.0525a16: 問。以山王應迹爲釋尊成道方如何 示
T2410_.76.0525a17: 云。山王神詫云。ラケ
T2410_.76.0525a18: リヲ
T2410_.76.0525a19: 生死スト口傳云。以
T2410_.76.0525a20: 比神詫山王出世即是如來成道習也。深可
T2410_.76.0525a21: 思之
T2410_.76.0525a22: 尋云。二度其事既已畢者。其相如何 示云。
T2410_.76.0525a23: 山王出世者。三土應迹也。第一西天釋迦
T2410_.76.0525a24: 之應生也。第二晨旦應現也。第三者我朝
T2410_.76.0525a25: 山王是也。天竺晨旦二度已。今度不
T2410_.76.0525a26: 詣者何知生死盡不盡云也。又云。二度
T2410_.76.0525a27: 西天本朝指也。所以樹下者。第一
T2410_.76.0525a28: 提樹下也。第二日吉樹下也。是以記
T2410_.76.0525b01: 録相承云。社頭樹下即是菩提樹下習也。
T2410_.76.0525b02: 依之今度不詣我寶前等也。深可思合之
T2410_.76.0525b03: 尋云。參社巡禮即詣靈山相如何 示云。付
T2410_.76.0525b04: 之教門實義二種有之。所以以山上三如
T2410_.76.0525b05: 來爲本地。以社頭三聖神爲應迹也。已上
T2410_.76.0525b06: 教門義。次山上三如來者。始覺修顯
T2410_.76.0525b07: 門新成三佛也。社頭三聖者。無作本覺三如
T2410_.76.0525b08: 來也。故本門意者。山王三聖即是本覺顯證
T2410_.76.0525b09: 三佛也。如是開佛知見之時。參社即是詣靈
T2410_.76.0525b10: 鷲山儀式也。深可思之
T2410_.76.0525b11: 尋云。以山王參社爲開佛知見方如何
T2410_.76.0525b12: 示云。大小半滿諸教雖餘八萬。不出於四
T2410_.76.0525b13: 教。四教即是三觀也。三觀即是一心也。所以
T2410_.76.0525b14: 以三智一心中得具一切佛法之知見開時。
T2410_.76.0525b15: 名開佛知見也。是山家釋云。統萬法於
T2410_.76.0525b16: 一心了衆途於三觀云云依之釋云。於念
T2410_.76.0525b17: 念中止觀現前即是衆生開佛知見云云深可
T2410_.76.0525b18: 思之
T2410_.76.0525b19: 尋云。菩薩要經三劫無數者性相所判也。何
T2410_.76.0525b20: 於一念開佛知見耶 示云。一心有三妄
T2410_.76.0525b21: 執。迷妄之時者三惑也。覺悟之時者三諦也。
T2410_.76.0525b22: 所以小乘意者。三妄斷除之時分ヲシ名三無數
T2410_.76.0525b23: 。世大乘意者。縮三祇於一念了三惑於
T2410_.76.0525b24: 三諦也。是以釋義云越世間三妄執出世
T2410_.76.0525b25: 間心生者。若以淨菩提心爲出世間心。即
T2410_.76.0525b26: 是超越三劫瑜祇行。梵云劫數有二義。一者
T2410_.76.0525b27: 時分。二者妄執。若依常途解釋。度三阿僧
T2410_.76.0525b28: 祇劫得成正覺。若祕密釋。超一劫瑜祇行
T2410_.76.0525b29: 即是度百六十心等一重麁妄執名一阿僧
T2410_.76.0525c01: 祇劫。超二劫瑜祇行又度一百六十心等一
T2410_.76.0525c02: 重細妄執名二阿僧祇劫。眞言門行者復越
T2410_.76.0525c03: 一劫更度百六十心等一重極細妄執得
T2410_.76.0525c04: 至佛惠初心。故云三阿僧祇劫成佛也。若
T2410_.76.0525c05: 一生度此三妄執即一生成佛。何論時分
T2410_.76.0525c06: 云云此等文理分明也。一念超越三祇劫
T2410_.76.0525c07: 應成佛云事。深可思之
T2410_.76.0525c08: 尋云。一念成覺事如何 示云。一念成覺者
T2410_.76.0525c09: 如上云。一心三諦三觀覺了スルヲ名成覺也
T2410_.76.0525c10: 云云
T2410_.76.0525c11: 尋云。一座成佛事如何 示云。一座成佛者。
T2410_.76.0525c12: 論云。不起于座三昧地現前云云所以眞言
T2410_.76.0525c13: 教意者。三祇百大劫修行縮一念成正覺
T2410_.76.0525c14: 也。所以三祇者化他位也。百劫者相好修因
T2410_.76.0525c15: 也。然則三祇即是三妄執亦是三密也。百劫
T2410_.76.0525c16: 六度萬行也。六度者定惠二法福智二嚴
T2410_.76.0525c17: 也。以六種供具修三密修行外無成佛
T2410_.76.0525c18: 事者也。深可思之
T2410_.76.0525c19: 問。何故以猿爲山王使者耶 示云。一切
T2410_.76.0525c20: 諸神者皆以山王爲本習也所以魂神魄意
T2410_.76.0525c21: 以如次肝心脾肺腎五臟時。神者藏
T2410_.76.0525c22: 也。今神者以山王可爲本也。五臟ニハ
T2410_.76.0525c23: 臟王也。是諸神與五臟王相對。然以申
T2410_.76.0525c24: 爲使者事。申顯智門故。神ニハツクリニ
T2410_.76.0525c25: スル也。篇スル&T069222;福智圓滿表也」
T2410_.76.0525c26: 尋云。以猿爲使者有證據耶 示云。五行
T2410_.76.0525c27: 大義序云。菅原在義檢之。神者申也。清
T2410_.76.0525c28: 之氣也。無所擁滯故云神云云已上俊範
T2410_.76.0525c29: 抄意也。一俊範法印臨終詠歌ニ
T2410_.76.0526a01:   神垣ヤマシラナリトモシイシハノ
T2410_.76.0526a02:   コノミナレニシノリヲトナヘン
T2410_.76.0526a03: 然則十禪師方手白猿爲猿説法利生
T2410_.76.0526a04: 由詫宣アリケリ
T2410_.76.0526a05: 尋云。經論以猿爲使者證有之耶 示
T2410_.76.0526a06: 云。釋尊往昔爲猿結縁妙法。仍世世以猿
T2410_.76.0526a07: 爲眷屬給也一經説也。或爲鹿説法。鹿野
T2410_.76.0526a08: 苑其證也。或爲雁身説妙法。五百羅漢
T2410_.76.0526a09: 起是也。天台釋云。初從此佛菩薩結縁還於
T2410_.76.0526a10: 此佛菩薩成就云云深可思之 又云。天台
T2410_.76.0526a11: 大師神僧授與四教事。是以獼猴天台宗
T2410_.76.0526a12: 縁起スル也。又此天竺石藏之大日縁起又
T2410_.76.0526a13: 是以猿祕教大事習也。深可思之
T2410_.76.0526a14:   元祿十四年十一月十五日法印實現校
T2410_.76.0526a15:
T2410_.76.0526a16: 壬午十二月十八日重閲
T2410_.76.0526a17: 一。八幡習事。佛菩薩明王天童也。先佛
T2410_.76.0526a18: 阿彌陀佛也。菩薩者地藏也。明王者愛染明
T2410_.76.0526a19: 王也。天童者聖天也。聖天本地十一面也。十
T2410_.76.0526a20: 一面男天。又ヒナヤ天者女天。聖天ヲハ
T2410_.76.0526a21: 二人讀也。口八幡慈悲二字習之也。常此
T2410_.76.0526a22: 念可持也。口傳云云可祕可祕
T2410_.76.0526a23:
T2410_.76.0526a24: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0526a25:
T2410_.76.0526a26:   嚴神靈應章第三
T2410_.76.0526a27:   日吉七社降臨垂迹時代事
T2410_.76.0526a28: 扶桑明月集云大江匡房紀匡房在生之時號
&MT00369;月集沒後改名明月集
T2410_.76.0526b01: 大比叡明神俗形
翁體
人皇三十代磯城島金判官
T2410_.76.0526b02: 欽明天皇即位元年庚申大和國城上郡大三
T2410_.76.0526b03: 輪神天降。第三十九代天智天皇大津宮即
T2410_.76.0526b04: 位元年壬申大比叡大明神顯。日吉與三
T2410_.76.0526b05: 輪大物主神此國地主也。法號言法宿大菩
T2410_.76.0526b06: 薩。但非僧形俗體也 小比叡明神俗形
僧形
T2410_.76.0526b07: 地開闢之昔。天神第一皇子國常立尊。高峰
T2410_.76.0526b08: 色花開大&MT00370;天地開闢初天降。故立地
T2410_.76.0526b09: 主權現法號花是菩薩 聖眞子唐老
僧形
人皇第
T2410_.76.0526b10: 十六代應神天皇輕島明宮御代天降。欽明
T2410_.76.0526b11: 天皇即位三十二年鎭西豐前國宇佐郡八幡
T2410_.76.0526b12: 大明神顯御。第四十代天武天皇元年壬申
T2410_.76.0526b13: 江國滋賀郡垂迹八幡一御前八情大菩薩者。
T2410_.76.0526b14: 聖眞子是也 八王子俗形天神國狹槌等
T2410_.76.0526b15: 人皇第十代崇神天皇即位元年甲申近江國
T2410_.76.0526b16: 滋賀郡小比叡東山金大巖天降。八人王
T2410_.76.0526b17: 子行卒天降故言八王子 客人宮唐女
T2410_.76.0526b18: 武天皇即位延暦元年天降。八王子白山
T2410_.76.0526b19: 妙理權現顯座 十禪師若僧形
童子形
桓武天皇即
T2410_.76.0526b20: 位延暦二年天降。地主宮前天兒屋根尊顯
T2410_.76.0526b21: 。今十禪師是也 三宮唐女
桓武天皇即
T2410_.76.0526b22: 位延暦六年。從空垂紫雲女人形八王子
T2410_.76.0526b23: 金大巖傍天降。手持法花經。大師奉見之
T2410_.76.0526b24: 三宮權現。永暦元年新日吉社御體安置
T2410_.76.0526b25:   任匡房記 大行事俗形非普通
體高名惡神也
此大神天
T2410_.76.0526b26: 地開闢之時天降
T2410_.76.0526b27: 一。大宮權現三輪明神之事高皇産靈皇地主權現
傍大行事顯
T2410_.76.0526b28: 匡房記云鳥羽白河
二代任
康和元年正月十一日。大
T2410_.76.0526b29: 江匡房謹記。日吉社者本是大和國所座之
T2410_.76.0526c01: 大和社也。傳教大師勸請爲天台山神。彼本
T2410_.76.0526c02: 社者天神也。無社巖上有三輪。以虚空爲
T2410_.76.0526c03: 座也。昔作社。群鳥來以觜壞社不殘
T2410_.76.0526c04: 一木。後人見其如此不後更作。今大比叡
T2410_.76.0526c05: 神是也
T2410_.76.0526c06: 一。山王二字釋事 顯密内證義云。初言
T2410_.76.0526c07: 山義者。則藥王品云。衆山之中須彌山爲第
T2410_.76.0526c08: 一。此法花經亦復如是。於諸教中最爲其一
T2410_.76.0526c09: 文句云。此法花經所説諦理常樂我淨。如
T2410_.76.0526c10: 四寶所成。開示悟入者所依。是故此義最爲
T2410_.76.0526c11: 尊上止觀云。觀心處者諦理是也。中道之
T2410_.76.0526c12: 法幽遠深邃。七種方便絶迹不到。名之爲深。
T2410_.76.0526c13: 高廣不動名之爲山。遠離二邊。稱之爲靜。不
T2410_.76.0526c14: 生不起稱之爲閑云云大品云。若干由旬
T2410_.76.0526c15: 赴聲聞心者。此人身雖遠離。心不遠離。以憒
T2410_.76.0526c16: 閙爲不憒閙。非遠離也云云是知神明位斯
T2410_.76.0526c17: 山。十界皆成即境也。三身法子住斯山。三聖
T2410_.76.0526c18: 同證即智之兩足也云云
T2410_.76.0526c19: 一。王義釋事 同文云。次言王義者。亦藥
T2410_.76.0526c20: 王品云。如佛爲諸法王。此經亦復如是。諸經
T2410_.76.0526c21: 中王已上玄義云。稱王者空假調直未得名
T2410_.76.0526c22: 王。所以二乘入空菩薩出假不名法王。中道
T2410_.76.0526c23: 調直故得稱王。一一三昧皆有中道。悉稱爲
T2410_.76.0526c24: 王。是知二十五有之火宅。五百由旬之險難。
T2410_.76.0526c25: 當位即妙不動。名之爲山。究竟清淨自在無
T2410_.76.0526c26: 礙。名之爲王已上
T2410_.76.0526c27: 一。山王奉名社稷神事 嚴神靈應章云。
T2410_.76.0526c28: 初言社義者。字訓云。社者巿者反。土地神
T2410_.76.0526c29: 主也。弘決云。社謂后土。土者吐也。土所生如
T2410_.76.0527a01: 口吐物。即地神也。國語云。平凡土故祀以爲
T2410_.76.0527a02: 神。田正也。又云。戴黄天履后土。土地廣不
T2410_.76.0527a03: 可盡敬。故封爲社已上
T2410_.76.0527a04: 一。稷神釋事 同文云。次言稷義者。字訓云。
T2410_.76.0527a05: 稷子力反。黍稷爲五穀之長已上弘決云。稷
T2410_.76.0527a06: 謂五穀總名。即五穀之神也已上五者三草
T2410_.76.0527a07: 二木之種子。故疏記引論云。一ニハ種子無上指
T2410_.76.0527a08: 樹兩解已上穀謂純眞一味之藥王也。故止
T2410_.76.0527a09: 觀引淨名云。於食等者。於法者亦等於法等
T2410_.76.0527a10: 者。於食亦等乃至如來用此法喜禪悦ルニ
T2410_.76.0527a11: 切法。無不一味一色一香無非中道之法。具
T2410_.76.0527a12: 一切法。即是飽義。無所須義。如彼除山土一
T2410_.76.0527a13: 草一果資即是已上抄略
T2410_.76.0527a14: 一。社者可限地主明神云事 同文云。藥
T2410_.76.0527a15: 草喩品云。一地所生。一雨所潤云云弘決云。
T2410_.76.0527a16: 苟萠氣昇天爲五衰化爲五龍。其音名五音
T2410_.76.0527a17: 弘決云。地圓理也。雨圓教也明知言社者
T2410_.76.0527a18: 獨是吾地主大明神也
T2410_.76.0527a19: 一。宗廟社稷神事 同文云。弘決云。天子所
T2410_.76.0527a20: 居。左宗廟右社稷布列四時五行。故以國已
T2410_.76.0527a21: 爲失。社稷既入怨國及婬女房。右社稷壞也
T2410_.76.0527a22: 云云應知欲護王法者。專可崇此神。欲求成
T2410_.76.0527a23: 佛者。先可祈此神
T2410_.76.0527a24: 一。以山王名天下善神事 顯密内證義
T2410_.76.0527a25: 云。智者大師引龍樹論云。除諸法實相餘
T2410_.76.0527a26: 皆魔事若非圓宗護法者。誰神明爲天下
T2410_.76.0527a27: 善神
T2410_.76.0527a28: 一。本迹山王事 三寶輔行記云。引文句云。
T2410_.76.0527a29: 非三非一爲本。而三而一爲迹。皆言語道斷
T2410_.76.0527b01: 心行所滅不思議一也已上
T2410_.76.0527b02: 一。大宮權現名法宿菩薩事 明知本迹雖
T2410_.76.0527b03: 殊。不思議一之神明。依正色心同宿四一之
T2410_.76.0527b04: 妙法。故號法宿
T2410_.76.0527b05: 一。法宿菩薩號事 文句云。三力即是三徳
T2410_.76.0527b06: 祕密之藏ナリ。初心此初心與佛不殊故。名
T2410_.76.0527b07: 與如來共法也。又信力修畢竟空。如來智如
T2410_.76.0527b08: 來棲畢竟空爲舍。此人信力亦學畢竟空
T2410_.76.0527b09: 故名與如來共宿已上法宿名號良有以。先
T2410_.76.0527b10: 師所由此謂乎云云
T2410_.76.0527b11: 一。大宮權現本地尊星王云事 顯密内證
T2410_.76.0527b12: 義云。在天名尊星王。在地名法宿明神
T2410_.76.0527b13: 一。山王七社北斗七星云事 嚴神靈應章
T2410_.76.0527b14: 云。陽在名七星宿。在陰名七明神宿者
T2410_.76.0527b15: 平地異訓字也。宿者三光天子七星九曜二
T2410_.76.0527b16: 十八宿皆是山王也。當流祕口決有習子細
T2410_.76.0527b17: 一。二宮權現事 顯密内證義云。小比叡神
T2410_.76.0527b18: 又號二宮者。宗廟社稷之二神不二而二&MT06279;
T2410_.76.0527b19: 主天地之二義。圓智妙境之二法而二不
T2410_.76.0527b20: &MT06279;。護二世之悉地。故以二爲名號二宮
T2410_.76.0527b21: 云云
T2410_.76.0527b22: 一。聖眞子權現事 相對法則集云。言聖者
T2410_.76.0527b23: 妙覺之極尊圓宗之極聖也。言眞者第一義
T2410_.76.0527b24: 諦之淨徳第七和合之眞諦也。言子者從佛
T2410_.76.0527b25: 口生之佛子從法化生之法子也云云
T2410_.76.0527b26: 一。本迹聖眞子云事 惠心先徳聖眞子念
T2410_.76.0527b27: 佛表白文云。夫明聖眞子本迹者。本謂
T2410_.76.0527b28: 彌陀也。故藥王品云。即往安樂世界阿彌陀
T2410_.76.0527b29: 佛義經云。見諸法實相名爲念佛
T2410_.76.0527c01: 疏記云。正明本迹體性。性即實相。實相非遠
T2410_.76.0527c02: 誰論其本。實相非近。誰論其迹。實不思議故
T2410_.76.0527c03: 名爲一云云明知眞諦如海水俗迹似波浪。
T2410_.76.0527c04: 事理圓融水波一體。界如顯本皆成四一。故
T2410_.76.0527c05: 言聖眞子 次觀心聖眞子。止觀云。轉色
T2410_.76.0527c06: 成法身。法身常樂。轉識想成般若。般若即淨。
T2410_.76.0527c07: 轉受行成解脱。解脱即我云云我等色心自
T2410_.76.0527c08: 本無作三徳。當知三徳各開三徳。三三九
T2410_.76.0527c09: 淨土也。三徳各異四徳。即是十二光佛
T2410_.76.0527c10: 也。十二光佛各具四徳。即是四十八願王也。
T2410_.76.0527c11: 然而衆生六根各具八倒。亦成四十八顚倒。
T2410_.76.0527c12: 悲哉乍具是心是佛之六根。妄謂五燒五
T2410_.76.0527c13: 痛之六道。喜哉得即心即性之安樂。了是心
T2410_.76.0527c14: 是佛之彌陀。所以尋梵音於月氏。則阿彌陀
T2410_.76.0527c15: 三字也。念三徳於日域。亦聖眞子一社也。
T2410_.76.0527c16: 止觀云。專以彌陀爲法門主弘決云。佛表
T2410_.76.0527c17: 法身。觀音表智。勢至表福云云是知法身三
T2410_.76.0527c18: 徳則阿彌陀三字也云云以下略之
T2410_.76.0527c19: 一。千手千眼觀世音事八王子
之事
自行要記云。五
T2410_.76.0527c20: 大院釋云。千手者。實相法身總爲佛體。般若
T2410_.76.0527c21: 即惠手。解脱即定手。五指即五陰世間。今取
T2410_.76.0527c22: 法性四徳之五陰。一指具十界十如。五指即
T2410_.76.0527c23: 成五百。合定惠總成一千。故云千手也。言千
T2410_.76.0527c24: 眼者。止觀云。一心三觀所成三眼見不思議
T2410_.76.0527c25: 三劫。此見後心得故受眼名。又云。眼者是智。
T2410_.76.0527c26: 智即是眼。眼故論見。智故論知。知即是見。
T2410_.76.0527c27: 見即是知。佛眼具五眼。佛智具三智。王三昧
T2410_.76.0527c28: 一切三昧悉入其中。首楞嚴定攝一切定云云
T2410_.76.0527c29: 明知一一手指無非佛眼。故云千眼也。言
T2410_.76.0528a01: 觀世音者。文句云。三智名觀。三諦名世。三
T2410_.76.0528a02: 觀語本ナリ。故名音
T2410_.76.0528a03: 一。本門八王子之事 相對法則集云。法
T2410_.76.0528a04: 花經序品云。是八王子威徳自在。各領四天
T2410_.76.0528a05: 云云疏記云。從彼教王即王三昧云云故藥
T2410_.76.0528a06: 王品云。於諸經中最爲其尊 又云。諸經中
T2410_.76.0528a07: 八王子護法生於此經故。云八王子
T2410_.76.0528a08: 云云
T2410_.76.0528a09: 一。客人權現者白山妙理權現云事 慶命
T2410_.76.0528a10: 大僧正記云無動寺座主
二十七代
 現神力於普門之青
T2410_.76.0528a11: 龍。降藥珠之雨。飼忍草於雪山之白牛。施
T2410_.76.0528a12: 醍醐之味。所以名之曰妙理權現。今爲護
T2410_.76.0528a13: 乘之佛法來中道之山下列七社之神
T2410_.76.0528a14: 明得賓客之。故名之曰客人明神
T2410_.76.0528a15: 一。本門十禪師云事 二門相即集云。引玄
T2410_.76.0528a16: 義云。本者理本。即是實相。一究竟道ナリ。迹者。
T2410_.76.0528a17: 除諸法實相其餘種種皆名爲迹云云
T2410_.76.0528a18: 藏者。地謂一實智地藏。謂如來祕要之藏也。
T2410_.76.0528a19: 弘決云。地圓理也。雨圓教也云云文句云。一
T2410_.76.0528a20: 切祕藏者。遍&MT06279;一切處皆是實相也。此語スル
T2410_.76.0528a21: 云云是以吾等久遠已來常住此地常
T2410_.76.0528a22: 在此藏。未曾暫廢法花妙行。故藥草喩品
T2410_.76.0528a23: 云。貴賤上下持戒毀戒威儀具足及不具足
T2410_.76.0528a24: 正見邪見利根鈍根等。雨法雨而無懈惓。一
T2410_.76.0528a25: 切衆生聞我法者。隨力所受住於諸地
T2410_.76.0528a26: 一。觀心十禪師云事付此文
有口決
誠是開會實相
T2410_.76.0528a27: 之一地。如來祕要之大藏也。凡十謂假諦名
T2410_.76.0528a28: 之爲十。禪空諦名之爲禪。師謂中道
T2410_.76.0528a29: 名之爲師。得名十禪師。總在一念未出色
T2410_.76.0528b01: 心。故釋籤云。總在一念別分色心。何者初十
T2410_.76.0528b02: 如中。相唯在色。性唯在心。體力作縁義兼色
T2410_.76.0528b03: 心。因果唯心&MT01319;。報唯約色。十二因縁苦業兩
T2410_.76.0528b04: 兼。惑唯在心。四諦則三兼色心。滅唯在心。
T2410_.76.0528b05: 二諦三諦皆俗具&MT06279;色心。眞中唯心&MT01319;。一實及無
T2410_.76.0528b06: 諦准之可見故十禪師者。諸神之總社
T2410_.76.0528b07: 衆生之正體也云云
T2410_.76.0528b08: 一。本門三宮之事 相對法則集云。三宮者。
T2410_.76.0528b09: 即一而三ナルカ故名三女。即三而一故爲一宮。
T2410_.76.0528b10: 知是一心三諦之妙理無縁大悲之神體也。
T2410_.76.0528b11: 兩卷疏云。便生端正有相之。端正&MT06279;無邪
T2410_.76.0528b12: 醜。表中道正觀離二邊之醜。即惠之義也。相
T2410_.76.0528b13: 即三十二相。慈心所種。即表定義也。雖具二
T2410_.76.0528b14: 而名女止觀云。苑中有女。女表慈。若無
T2410_.76.0528b15: 無縁慈。豈能以神通力假身令小入此娑婆。
T2410_.76.0528b16: 通由慈運。如花擎女云云乃至向此神轉三道
T2410_.76.0528b17: 於三徳。詣此社淨三業於三身。以三爲名
T2410_.76.0528b18: 良有由
T2410_.76.0528b19: 一。觀心三宮之事 相對法則集云。言三者
T2410_.76.0528b20: 正了縁也。三種熟脱之三也。故文句云。示勝
T2410_.76.0528b21: 因。若能五種法師即三世佛所爲種爲熟爲
T2410_.76.0528b22: 脱。此人同未來諸佛。注細字書之也云云
T2410_.76.0528b23: 一。三宮本地普賢云事 得脱故言同普賢
T2410_.76.0528b24: 行。此人已於先佛前植善故。言深種善根。
T2410_.76.0528b25: 此人爲現佛所熟故言手摩其頭言宮
T2410_.76.0528b26: 者。諸佛所住祕密藏義也。止觀引大經云。
T2410_.76.0528b27: 安置諸子祕密藏中。又云。自入三徳名歸。令
T2410_.76.0528b28: 他入三徳名旨。故名指歸故知三徳名
T2410_.76.0528b29: 三。祕藏名宮。號三宮弘決云。若信三道
T2410_.76.0528c01: 即是三徳。尚能度於二死之河脱三界耶」
T2410_.76.0528c02: 一。本門大行事云事 相對法則集云。大行
T2410_.76.0528c03: 事者。顯四諦四徳之是。獨居發大心之首。
T2410_.76.0528c04: 名之爲大。受日月證明佛之付屬行藥王
T2410_.76.0528c05: 之大事故言大行事
T2410_.76.0528c06: 一。大宮權現天照太神分身也 康和五年
T2410_.76.0528c07: 十二月十日。以近江國愛智庄寄進當社
T2410_.76.0528c08: 官府曰。權中納言大江匡房。宣奉勃御神者。
T2410_.76.0528c09: 大八島金判朝庭顯三輪明神。大津宮御宇
T2410_.76.0528c10: 紀典
明經
初天下坐奉。尋其本爲天照太神。分身
T2410_.76.0528c11: 或號日枝或名火枝或申日吉。是則垂迹
T2410_.76.0528c12: 於叡岳之麓施威於日下御云云
T2410_.76.0528c13: 一。大宮二宮父母云事 菅家清記云天神
曾孫
T2410_.76.0528c14: 日吉地主權現者。日本國地主也。即天照太
T2410_.76.0528c15: 神父也。大宮權現者。天照太神也。分身於兩
T2410_.76.0528c16: 國。垂迹於吾朝
T2410_.76.0528c17: 一。天照太神日本國地主事 日本紀神代
T2410_.76.0528c18: 上云。素戔烏神娶國神女生大已貴神。遂
T2410_.76.0528c19: 就於根國云云大已貴神一名大物部神一名大國
主神一名大國魂神大和
T2410_.76.0528c20: 國城上郡大
三輪神是也
與少彦名神高皇産靈尊也
子道常世國也
其勠力
T2410_.76.0528c21: 一心經營天下
T2410_.76.0528c22: 一。日吉三聖三光天子垂迹云事 顯密内
T2410_.76.0528c23: 證義云。天現三光養育千象萬物。地顯三
T2410_.76.0528c24: 聖護持一天四海。内證利生之慈雲無所
T2410_.76.0528c25: 不覆。外用和光之惠風無物不扇云云
T2410_.76.0528c26: 一。伊勢日吉一體事 安全義云五大
依顯教
T2410_.76.0528c27: 心。大日即爲釋迦。依眞言心。釋迦即爲大
T2410_.76.0528c28: 日。故於天照宮現大日。應化明神即日吉
T2410_.76.0528c29: 社顯。釋迦垂迹權現。彼表眞言門。此依法
T2410_.76.0529a01: 花宗。共以一致幽遠也。冥道也
T2410_.76.0529a02: 一。賀茂日吉一體事 神祇鑒典云。大比叡
T2410_.76.0529a03: 山王亦名日神。小比叡山王亦名月神。聖眞
T2410_.76.0529a04: 子山王亦名雷神云云口決云。日吉聖眞子
T2410_.76.0529a05: 與賀茂大明神一體也云云是以於賀茂社
T2410_.76.0529a06: 者名別雷太神。日吉聖眞子社亦名雷神
T2410_.76.0529a07: 最極祕密也。非口決不可知正義而已」
T2410_.76.0529a08: 一。中酉賀茂祭事 秦氏本系帳云。又云。初
T2410_.76.0529a09: 秦氏女子於于葛野河澣濯衣裳時。有一
T2410_.76.0529a10: 矢自上流下。女子取之還來判置於戸上。
T2410_.76.0529a11: 於是女子無夫懷妊。既而生男子也。父母
T2410_.76.0529a12: 怪之責問。爰女子答云不知。再三詰問。雖
T2410_.76.0529a13: 經日月遂云不知。父母以謂。雖然無夫而
T2410_.76.0529a14: 無生子之理也。我家往來近親眷屬隣里
T2410_.76.0529a15: 孤黨之中其夫應有。因玆辨備大饗招集
T2410_.76.0529a16: 諸人。令彼兒執盃。祖父母命云。父思人可
T2410_.76.0529a17: 獻之。于時此見不指示人。仰視行指戸
T2410_.76.0529a18: 上之矢。即便爲雷公。折破屋根昇天而去。
T2410_.76.0529a19: 故鴨上號分雷神。鴨下號御祖
T2410_.76.0529a20: 也。戸者。松尾大明神是也。是以秦氏
T2410_.76.0529a21: 奉祭三所大明神。而鴨氏人爲秦氏之聟
T2410_.76.0529a22: 也。秦氏爲受聟以鴨祭讓與之。故今鴨氏
T2410_.76.0529a23: 爲穪宜奉祭。此其縁也。鴨祭之日楓山之
T2410_.76.0529a24: 葵挿頭。當日早朝松尾社司等令齎頭斷
T2410_.76.0529a25: 參候内藏寮。祭使既來置楓山葵於庭中。詔
T2410_.76.0529a26: 戸申使等各挿頭出立。穪宜祝等賜録物。又
T2410_.76.0529a27: 走馬近衞二人捧謝幣與穪宜祝。倶參松
T2410_.76.0529a28: 尾神社。是乃父母子愛之義芬芳&MT06279;永孝之意
T2410_.76.0529a29: 云云
T2410_.76.0529b01: 一。日本國地主有二神事 神祇宣令云匡房
T2410_.76.0529b02: 日本國地主有二神。一假神住山城國乙訓
T2410_.76.0529b03: 郡賀茂村。一假神住近江國滋賀郡
T2410_.76.0529b04: 一。日吉松尾一體事 大山咋神亦名山木
T2410_.76.0529b05: 大主神。松尾神也。此神者座淡海國日枝
T2410_.76.0529b06: 山亦座山城國葛野邑。共用鳴鏑神也
T2410_.76.0529b07: 一。松尾日吉一體事 智證大師傳云。仁和
T2410_.76.0529b08: 二年冬十月。和尚於松尾明神社發願&MT06279;曰。
T2410_.76.0529b09: 我願毎年五月八日十月八日。比叡明神社
T2410_.76.0529b10: 頭詣。講演法花佛名等大乘經。以爲一生之
T2410_.76.0529b11: 事。即於彼松尾社始終講事云云
T2410_.76.0529b12: 一。聖眞子垂迹事當流極
祕決也
神祇鑒典云。當寺
T2410_.76.0529b13: 鎭守法宿權現傍有聖眞子。地神第二主正
T2410_.76.0529b14: 哉吾勝命云云地神五代。天照太神。正哉吾
T2410_.76.0529b15: 勝云速日天忍穗耳尊
T2410_.76.0529b16: 一。垂迹八王子事口決云。神祇宣令者非匡房私
記。北野天神密奏記行戴書之。
T2410_.76.0529b17: 鳥羽院御時
匡房書之
 言八王子者。天照太神所生也。
T2410_.76.0529b18: 五男三女等八王子也。父祖𩓁于上帝裎于
T2410_.76.0529b19: 六宗同久代天恩來歸率欣八十萬神。八子
T2410_.76.0529b20: 同天降故曰八王子云云
T2410_.76.0529b21: 一。垂迹十禪師事當流祕
決也
神祇宣令云○天照
T2410_.76.0529b22: 太神曰。夫瑞穗國吾子孫可王之地。皇孫
T2410_.76.0529b23: 就而治焉。葦原之中國當與天地無窮。即
T2410_.76.0529b24: 以三種神器授賜皇孫。永爲天璽。彼皇孫
T2410_.76.0529b25: 者。天照太神皇孫天瓊瓊杵尊。今日十禪師
T2410_.76.0529b26: 是也。治護寶祚之隆。過去蒼生之交神世當
T2410_.76.0529b27: 第十代。爲受禪即位神。亦名十禪師
T2410_.76.0529b28: 天神七代事
T2410_.76.0529b29: 國常立尊 國狹槌尊 豐斟渟尊 泥土煮尊
陽沙土煮
T2410_.76.0529c01: 尊 大戸道尊陽 面足尊陽 伊弉諾尊陽
陰 大戸邊尊陰 惶根尊陰 伊弉册尊陰
T2410_.76.0529c02:   已上天神七代
T2410_.76.0529c03: 地神五代事
T2410_.76.0529c04: 天照太神 正哉吾勝尊已上二神坐天上不
降此國云云
天津
T2410_.76.0529c05: 彦火火瓊瓊杵尊天神第一已來
第十代神也
T2410_.76.0529c06:   私云。地神五代者。天照太神・忍穗耳尊
T2410_.76.0529c07: 瓊瓊杵尊・彦火出見尊・鸕鷀草葺不合尊
T2410_.76.0529c08: 云云
T2410_.76.0529c09: 一。三宮垂迹事 神祇宣令云。日吉三宮者。
T2410_.76.0529c10: 天照太神所生八王子三女。剪除天下之
T2410_.76.0529c11: 兇渠衞護天璽之望祑天降。三神奉齋同殿
T2410_.76.0529c12: 故曰三宮
T2410_.76.0529c13: 一。垂迹大行事之事 神祇宣令云。日吉大
T2410_.76.0529c14: 行事高皇彦靈神。天地開闢之時。防護皇孫
T2410_.76.0529c15: 天降。瑞穗國國中大勅行天位事故。
T2410_.76.0529c16: 曰大行事
T2410_.76.0529c17: 一。日吉大行事 又名猿田大神事 日本紀
T2410_.76.0529c18: 神代下云。皇孫天降之時。居天八達衞有一
T2410_.76.0529c19: 神。其鼻長七咫背長八尺餘。口尻耀。眼
T2410_.76.0529c20: 如八咫鏡。而赦然似赤&MT00371;醤也乃至天細女
T2410_.76.0529c21: 命問口。天孫所幸之路居之者誰也。衢神對
T2410_.76.0529c22: 曰。聞天孫應降。奉迎相侍。吾名是猿田彦
T2410_.76.0529c23:
T2410_.76.0529c24: 一。神明現申事 五行大義云菅原在
茂檢之
神者申
T2410_.76.0529c25: 也。清虚之氣也。無所擁滯故曰申
T2410_.76.0529c26: 一。地主權現奉名山王事 嚴神靈應章云。
T2410_.76.0529c27: 夫伊奘諾伊奘册二神御宇。天地創闢州縣
T2410_.76.0529c28: 新作。以降土地最初者。是小比叡神。山之示
T2410_.76.0529c29: 土爲社示申號神。識了小比叡大明神者。
T2410_.76.0530a01: 爲吾國之地主。爲吾山山王云云
T2410_.76.0530a02: 一。山王三國法花宗鎭守事 顯密内證義
T2410_.76.0530a03: 云。傳聞日吉山王者。西天靈山地主明神。即
T2410_.76.0530a04: 金毘羅神也。隨一乘妙法東漸。顯三國應
T2410_.76.0530a05: 化靈神乃至祕密灌頂之庭奉勸請山王。顯
T2410_.76.0530a06: 密雖異大道一味也云云五大院口決云。金
T2410_.76.0530a07: 毘羅神者宮毘羅神。即主家時釋迦垂迹云云
T2410_.76.0530a08: 一行口決云。宮毘羅神彌勒垂迹云云
T2410_.76.0530a09: 一。山王現猿事 法花宗傳記云。天台山
T2410_.76.0530a10: 花頂峯西南有圓宗院。見叢篠竹林。碑名
T2410_.76.0530a11: 文曰口決云件文現行宛如墨字書圓宗佛
T2410_.76.0530a12: 法東漸故。叢篠竹林自然生。神明和光垂迹。
T2410_.76.0530a13: 化衆生皆令得利益
T2410_.76.0530a14: 一。天台大師傳四教於神僧事 天台大師。
T2410_.76.0530a15: 陳大建十一年戊戌歳。夜ミル一神僧。身長
T2410_.76.0530a16: 丈六。首冠金光。即唱偈曰。因縁所生法。我
T2410_.76.0530a17: 説即是空。亦名爲假名。亦是中道義圓宗
T2410_.76.0530a18: 佛法東漸故。叢篠竹林自然生。神明和光垂
T2410_.76.0530a19: 迹。化衆生皆令得利益云云神僧踊以入
T2410_.76.0530a20: 叢篠竹中。大師待旦見竹林。有大ナル獼猴
T2410_.76.0530a21: 云云付此文有
   祕口決
口決云。天竺佛陀波利三藏。隋
T2410_.76.0530a22: 開皇二年入天台山詣圓宗院巡禮曰。西
T2410_.76.0530a23: 天靈山鎭守宮毘羅神前有篠竹茂林云云
T2410_.76.0530a24: 一。根本中堂篠竹中山王御垂迹事 中堂
T2410_.76.0530a25: 神祇祭文云。叢篠竹林中方便法傳來神明
T2410_.76.0530a26: 垂權迹人間萬世奧云云中堂左方叢篠
右方金篠
圓宗院
T2410_.76.0530a27: 南西左叢篠
右金篠
口決云。傳教大師御歸朝之時。自
T2410_.76.0530a28: 圓宗院移植止觀院大宮寶前。同此篠竹也
T2410_.76.0530a29: 云云
T2410_.76.0530b01: 一。山王者唐天台山鎭守云事三寶輔行
T2410_.76.0530b02: 記云。先師在唐求法歸朝之海中。過暴風
T2410_.76.0530b03: 逆浪之巨難。至心發願祈念平著。一人童子
T2410_.76.0530b04: 化現舶頭。先師問云。童子是誰耶。童子答
T2410_.76.0530b05: 云。吾是天台山鎭守圓宗擁護明神隨使。佛
T2410_.76.0530b06: 法之東漸。將屆聖人之本國云云先師重問
T2410_.76.0530b07: 云。如何稱號耶。童子答云。下竪三點加
T2410_.76.0530b08: 一點。下横三點加竪一點云云先師此
T2410_.76.0530b09: 時恭敬合掌唱諸佛救世者住於大神通爲
T2410_.76.0530b10: 悦衆生故現無量神力之偈云云機感涙致
T2410_.76.0530b11: 瞻禮。而未及上首忽爾不見云云
T2410_.76.0530b12: 一。山王三聖法號妙法蓮華經五字之事
T2410_.76.0530b13: 後傳記云。三聖菩薩號是妙法蓮華經五字
T2410_.76.0530b14: 也。所謂法宿者。妙法。花臺菩薩者蓮花。聖眞
T2410_.76.0530b15: 子者經也云云
T2410_.76.0530b16: 一。大宮二宮兩神難測陰陽事 顯密内證
T2410_.76.0530b17: 義云。當寺法王大比叡小比叡兩明神陰陽
T2410_.76.0530b18: 不測。造化無爲。弘誓護國爲心云云
T2410_.76.0530b19: 一。嚴神靈應章云。一陰一陽之冥威被微塵
T2410_.76.0530b20: 界而遙及。利於利生之法力歴恒沙劫遠
T2410_.76.0530b21: 口決云。。一陰一陽。一陰
T2410_.76.0530b22: 一陽。口云。陰ニモ具陽徳。陽徳ニモ具陰徳。故云
T2410_.76.0530b23: 陰陽不測也。不二冥合義可思之
T2410_.76.0530b24: 一。山王三聖元初不知神明云事 安全義
T2410_.76.0530b25: 云。當守鎭守山王三聖者。元初不知之神明。
T2410_.76.0530b26: 垂迹幽致之冥道也。故不可以常情測。不
T2410_.76.0530b27: 可以衆例求。本迹雖殊不思議一也
T2410_.76.0530b28: 一。三輪三神同住日本國事 三寶輔行記
T2410_.76.0530b29: 云。三輪三神同渇金仙教法感應地流住&MT06279;
T2410_.76.0530c01: 葦原中國現三聖靈神。爲一乘鎭守
T2410_.76.0530c02: 決云。波母山者ナミノタクハウルヤマト
T2410_.76.0530c03: ヨム也云云口決云。一。神天降小比叡峯
T2410_.76.0530c04: 神歌云。波母山哉小比叡能峯能一人居波
T2410_.76.0530c05: 嵐茂寒之問人母無云云一。神者住三輪山
T2410_.76.0530c06: 本神歌云。戀之久波訪來摩世大和南流三
T2410_.76.0530c07: 輪能山本杉立留門云云一。神者住宇佐宮
T2410_.76.0530c08: 神歌云。何事加於和志摩須羅牟瑞籬耳久
T2410_.76.0530c09: 南梨怒美多天摩津羅天云云三。神行列神歌
T2410_.76.0530c10: 云。吾母思布君母和須流南阿利曾海能浦
T2410_.76.0530c11: 吹風能耶無時母無云云大宮垂迹之時神歌
T2410_.76.0530c12: 云。大友能三津能濱邊於打左羅志與世久
T2410_.76.0530c13: 流波能由久邊志羅須母云云
T2410_.76.0530c14: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0530c15:   元祿十四年歳次辛巳冬十二月十六日
T2410_.76.0530c16:   法印實現閲
T2410_.76.0530c17:
T2410_.76.0530c18: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0530c19:
T2410_.76.0530c20:   禪宗教家同異事
T2410_.76.0530c21: 問。教與禪勝劣同異如何 仰云。効教
T2410_.76.0530c22: 八家。小乘權門等置之。天台若眞言家ニハ
T2410_.76.0530c23: 可及耶 尋云。禪宗不及天台宗云意
T2410_.76.0530c24: 如何。先天台心立四教三觀法門。四教者界
T2410_.76.0530c25: 内外機爲之儲之。戒定慧三學立之令斷
T2410_.76.0530c26: 界内外煩惱。三觀能治三惑所治也。斷之
T2410_.76.0530c27: 論後後増進。無明漸漸盡。三昧展轉増。我
T2410_.76.0530c28: 性分分顯等云ヘリ。有能治有所治。斷迷
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