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奉送　次三部被甲　次五悔　次隨方迴向
康平三年十二月六日記之。努力努力。
不可及他見之　長基記之
右大原記了
護摩事

云云

青者表

碧空也。明星所依故也。金者増益色也。表
富貴増益之意歟。本尊皆依本色。故唯於
損加黄歟。又云。五尊皆持鉤。鉤召富貴故
也
私問。時時護摩其意如何　答。可案速立
護摩軌等意歟
讃事
師傳云。五大虚空藏皆持寶故南方寶菩
薩讃有寶義。虚空藏義通用之無妨。又百
字讃改句如常。又菩薩通讃用之。迦摩建

讃也

云云

可用金剛吉祥破七曜等三明事

師傳云。疏云。今此五大虚空藏亦是明星
天子本身。故處明星圓明之中。亦以七曜
九執二十八宿而爲眷屬故此法中亦用金

剛吉祥破七曜等三眞言印

云云

私云。彼三眞言印等如佛眼法中抄出之
一曼荼羅
一切能
經云。畫此像了對於壇前。無間時方但誦五
字明一千萬遍。即得富貴成就。時時護摩速

獲大悉地

云云

五大虚空藏法第四十四
享保十三戊申天於出雲寺書寫校合訖

行林第四十五

地藏菩薩法

一支度

如常

一起首時分向方等

可隨
所求

一行法
於此菩薩有經有軌。但十輪經。本願經等。偏
説本誓。無入修法。儀軌之中纔説形像根本
明等。不明行法。陀羅尼集經有二印一明。不
委持誦法。大日經具縁品中略説形容色物
座。轉字輪品又説形色印。種藏品中説眞言。
密印品中又説印眞言。祕密曼荼羅品中説
曼荼羅相。其一一文抄記如左
欲修此法須依胎藏。附其行儀可有多種。今
示梗概
尊位　左方第二重中

梵號　阿利也

二合

乞叉

二合

底蘗婆又尾薩

縛

引

鉢里布羅迦　或

理界記

或云
寶珠

右手持蓮花。上

在幢幡。寶坐赤蓮花。祕藏記云。白肉色左手
持蓮花。上有幢幡。右手持寶珠
儀軌云。次説畫像法。作聲聞形像。著袈裟。端
覆左肩左手盈花形。右手施無畏。令坐蓮花。
復作居坐大士像。頂著天冠。著袈裟。左手持
蓮花莖。右手如先。令安座九品蓮臺
印明

經第四

密印
品

云。如前以定惠手爲拳。令二火輪

開敷。是地藏旗印。彼眞言曰　南麽○喃

一

訶〃〃微娑麽

二合

曳

平二

娑縛訶

義云。次地藏菩薩印。先作指向内相叉拳。申
二火指竪之。令指頭一寸許不相到。即是也

二空並竪
餘如常也

計都是旗。此印如旗也

眞言。訶〃〃

離三因
如上也

吠薩未曳

希有也。一切有情常
有我想種種苦惱。纔

念之我想即除。此爲希
有也。亦是希可義也

胎軌云。祕密内爲縛。舒散於火輪
傳授私記云。肉縛二火直竪不相著
對授記云。北方地藏尊印。海大徳説以下第七
會也。是第二重北方中也。文云。祕密○者開
散二火直不相著之。是名旗印。此印如旗故｣
大和上記云。此印如儀軌。唯二空並立也
意大徳説同海本説。權僧正大和上説。惠珍
兩和上説。同海本説。無大和上記。別記亦同

但云是
旗印

以上北方地藏會印明訖

經第二

藏品

云。時地藏菩薩住金剛不可壞行

境界三昧。説眞言曰　南麽○喃

一

訶〃〃

二

素

上

怛拏

三

莎訶

私云。此品中不説
印。諸尊皆爾

義云。經云。時地藏菩薩○三昧者。猶如金剛
地輪。以極堅固不可壞故。能住持萬物使不
傾動。又如大地出生種種珍寶伏藏無有窮
盡。含藏一切種子令不杇敗。漸次滋榮。今此
三昧亦如是。能持法界衆生善根種子。經無
量億劫終不敗亡。出生實性功徳。無有窮盡。
又如金剛。以是地之實性。是故不可破傷。今
此堅固菩提心。亦是第一實際。乃至常在無
間地獄。爲一切衆生備受衆苦。不亦爲煩惱
所傷故。以爲喩也
初云。賀字是因義。如世間種子雖有上中下
性。無不因地而生。一切衆生萬善種子雖有
三乘種種差別。無不因此金剛地生。故三轉
言之。即是三乘種種因義也。復次如世間種
子。雖復從縁増長有種種類形。至論地界無
生無滅。今此三乘種子亦復如是。以所生法
不可得故。當知因即非因。至論實體但一金
剛界耳
次云。蘇多努者是善子義。以此堅固菩提心
荷負世間。不可傾動。是則能紹如來大悲家
業。故以爲名。復次種性眞正故名爲善子。觀
一切衆生一毫之善。皆從寶王如來種性生。
此是地藏菩薩。最眞實語正以賀字爲此眞
言體也
疏云。時此菩薩入不可壞金剛行三昧金剛
者。即是菩提之心。此菩提心即是不可壞。依

此進行是金剛行也　訶〃〃

上訶字是眞言體
也。訶是行義也。亦

是笑義。入阿字門即是離。喜喜者即生滅法。所以
有三者即三乘行。此菩薩以種種法門利益衆生也

蘇多

奴

蘇是善。多奴是子義。所
謂善子也。亦是輕安義也

　猶善能行此。利益有

情之行。眞是佛子。從善性而生。故名善子。
從佛而生。故名佛子也。此菩薩即能説種種
三乘行門。利益衆生。如十輪廣説。經第四

密印
品

云。同前印申二水輪風輪。餘如拳。是地

藏菩薩印
私云眞言同藏品
義云。仰向内相叉作拳合掌。申地水指令頭

合

如峯
叉也

二空並而竪之。眞言訶〃〃

離三因也。謂
聲聞縁覺菩

薩之因也。凡此中諸眞言皆自説本
尊之徳行。此總持地藏菩薩之徳也

蘇哆奴

妙身也。由
身徳淨故名

妙身。妙身
即法身也

胎軌云。地藏内爲縛地水空並合
傳授記云。内縛地水空並竪合
青龍軌云。地藏圓滿合二空風輪側。如是應
器成
攝軌云。地藏同馬頭申水風餘拳
對授記云。海大徳説。是第三院九菩薩中第

五菩薩也。内縛地水空密並合竪也

此印與
經不同

意

大徳説。同權僧正大和尚説。惠和上説同海
説也。珍和上用鉢印。二空持二地下節。別記
云。内縛二空二水地並竪
理界記云。地水火三指頭相合窪之。以二風

押火甲。以二空加風側如鉢

云云

以上觀音會地藏印明了。經疏文北方地藏之外於
觀音會復列此尊。雖然現圖觀音會中不置此尊矣

山王院大師在唐記云。凡胎藏者。此法界理
體。所以諸尊無有次第。亦無定位混將來置
一處也。得大地藏在觀音部其義如此。又或
有印無眞言。或有眞言無印。或上無名印相

如是等類皆互相顯。應得意耳

云云

經第一

具縁
品

云。至於北勝方○。而造具善忍地

藏摩訶薩。其座極巧麗身。處於焔胎。雜寶
莊嚴地。綺錯互相間。四寶爲蓮花。聖者所安
住
義云。次於北方盡地藏菩薩。於テミヨ種種ニ間飾 &MT06279;

雜寶ヲモ莊嚴スル地ノ上ニ以金銀頗胝水精四寶爲
蓮花座。亦令窮極巧麗。其菩薩在花座上。光
焔周遍其身如在胎藏。故云處於焔胎也。此
聖者主持寶王心地中性起功徳無邊寶藏。故
其幖幟。以一切珍奇雜寶綺飾雜莊嚴也。其
餘眷屬菩薩義亦同之。當於地藏於地藏之
右置寶處菩薩。地藏之左置寶掌菩薩。次於
寶處之右置持地菩薩。寶掌之左置寶印手菩
薩。持地之右又置堅固意菩薩。如是上首諸
尊。又各各於其左右畫諸眷屬以自圍遶也｣

經第三

轉字
輪品

云。夜叉方地藏菩薩。色如鉢孕

遇花。手持蓮花。以諸瓔珞莊嚴。或置彼印。或
置字句。所所謂伊字義云北方作地藏。色如
鉢孕瞿花色。西方有此花。如此間栗穀之花
色。房亦如穀穗。甚香也。此菩薩手執執蓮花。
以諸瓔珞莊嚴其身。若作印者。但置蓮花也。
若置字者作伊字也

經第五

祕密曼
荼羅品

云。北方地藏尊密印次當説。先

作莊嚴座在因陀羅壇大蓮發光焔間錯備衆
色。於彼建大幢。大寶在其端。是名最勝密印

之形像。義云。北方地藏菩薩

大因陀
羅輪也

於金剛輪

中作寶莊嚴地

所謂在中
無置座也

地上畫蓮花。具種種

色。花上作幢。幢頭安寶不畫形。但畫幢也。若
作此印者極上色者此是形相也。此説名最
上形是歎也。若作此印於諸印中最爲勝上
殊妙。彼中畫印慇懃作之也。此菩薩有無量
眷屬
右印明。形色。種子。曼荼羅。文粗抄之畢。
或都壇。或別壇。消息在意而已
唱禮

若都壇時。八葉佛眼之次加本尊號

如常

若別壇時。三身。佛眼。本尊。五大明王。大小

三部。

地

藏

行法
如常

或寶
珠

幢變成地藏菩薩。作聲聞形像。著袈裟端覆
左肩左手持盈花形。右手陀無畏。令坐蓮花。

眷屬圍遶

八大菩薩經云。左臍下拓鉢云云。檢胎
藏圖云右手持月形。或持寶珠云云

讃

金界幢菩
薩讃也

嚩日羅計都。蘇薩怛縛羅他。嚩日

羅特嚩惹蘇覩灑迦囉。怛那計都。摩訶嚩日
羅〃〃〃野瑟𪘜曩牟蘇都諦
印。内縛二火直竪不相著。言曰　訶〃〃尾

娑麽曳娑縛訶

有歸

爾時地藏菩薩説呪曰　唵閻麽他閻麽儞倶
苾〃〃三曼多莎訶
已上大原説
心呪　唵炎曼他耆沙呵
心中心呪　唵砥呬
私云。已上三呪出儀軌

念誦

先部母　次大日　次本尊　次諸菩薩
次諸天總　次成就明　次部主　次又部母

集經云。地藏菩薩法身印呪
仰兩手二頭指二無名指各相鉤。右押左。二
大指屈掌中。以二中指各屈握二大指申上。

二小指又各屈掌中。大指來去。呪曰　唵

一

波羅

二合

味

平音

馱儞

二

莎訶

又地藏菩薩印
合兩腕二大指直竪。屈二頭指押二大指頭。
二中指直竪。以二無名指各苾於中指背上。
二小指開直竪
是法印呪。若有人。毎以白月十四日。黒月十
四日香湯洗浴。立地端身並兩脚。已而作此
印誦呪。護身滅罪療病大好有驗

依金界者
一印四印等。曼荼羅行法。可委尋習矣
又八大菩薩曼荼羅。經意是通通法歟。可問
之。右説以十六尊中幢菩薩讃爲地藏賛。幢
菩薩即地藏歟。或處云。濁惡世中有一菩薩。
其名曰尾嚩〃哩普邏迦。此云地藏。常現威
光自在藥叉之身。恒説三乘。隨其所應安置
三乘不退轉地。此大菩薩安住首楞伽摩三
昧。悟入一切如來妙境界。能現不可思儀。一
切惡鬼發起無量殊勝功徳。今是地藏菩薩。
與最勝王經鴝嚧只羅菩薩一體分身。鴝嚧
只囉此云妙幢。地藏以三訶字標三惡趣利
益。正了知王以五訶示五道利益。妙幢現金
鼓光滅三途罪苦。妙幢眞言曰　唵蘇計都

吠薩嚩播野惹賀野招孃

二合

曩吽

弘法大師最勝王經釋云。妙幢者地藏異名。
古賢見聞集文云。雖本地叵測。上智炬佛見
南方寶相佛也。此佛變成妙幢。有此義故中

妙幢菩薩。下正了知王

云云

一切能
大乘大集地藏十輪經第一云。佛言善男子。
假使有人於彌勒及妙吉祥并觀自在普賢之
類而爲上首。恒河沙等大菩薩摩訶薩所於
百劫中至心歸依。稱名念誦。禮拜供養。求諸
所願。不如有人。於一食頃。至心歸依。稱名
念誦。禮拜供養。地藏菩薩求諸所願。速得滿
足。所以者何地藏菩薩利益安樂一切有情。
令諸有情所願滿足。如如意寶。亦如伏藏。如
是大士。爲欲成就諸有情故。久修堅固。大願
大悲。勇猛精進。過諸菩薩。是故汝等當供養。
○説偈言
  地藏眞大士具足多功徳現聲聞色相
    來稽首大師一日稱地藏功徳大名聞
    勝倶胝劫中稱餘智者徳衆生宿惡業
    刀兵病飢饉隨所在惱害皆能令解脱
    衆生五趣身諸苦所逼切歸依地藏者
    有苦悉皆除
占察善惡業報經上云。爾時會中有菩薩。名
堅淨信。從座而起。令掌白佛言○如佛先説。
若我去世正法滅後。像法向盡及入末世。如
是之時。衆生福薄多諸衰惱。國土散亂災害
頻起。種種厄難怖懼逼繞。我諸弟子失其善
念。唯増長貪瞋嫉妬我慢設有像似行善法
者。但求世間利益。以之爲主。不能專心。修出
要法。○以如是等衆多障礙因縁故。於佛法
中鈍根。少信得道者極少。乃至漸漸於三乘
中信心成就者亦復甚少○我今爲此未來惡
世像法。向盡及末法中有微少善根者。請問
如來。設何方便開化示導。令生信心得除衰
惱。以被衆生遭値惡時。多障礙故退其善心。
○世尊大慈一切種智願與方便而曉喩之。
離疑網。除諸障礙信得増長。隨於何乘。速獲
不退。佛告堅淨信善哉善哉。快問斯事。深適
我意。今此衆中有菩薩○名曰地藏。汝應以
此事而請問之。彼當爲汝建立方便。開示演
説成所願。時堅淨信菩薩。復白佛言。如何如
來無上大智。何意不説。乃欲令彼地藏菩薩
而演説之。佛告堅淨意。汝莫生高下想。此善
男子心已來過無量無邊不可思議阿僧祇劫。
久已能度薩婆若海。功徳滿足。但依本願自
在力故。權巧現化影應十方。雖復普遊一切
刹土。常起功業。與於五濁惡世。化益偏厚。亦
依本願力。所童習故。及因衆生應受化業故
也。彼從十一劫來。莊嚴此世界。成就衆生。
是故在此會中。身相端嚴。威徳殊勝。唯除如
來無能能過者。又於此世界。所有作業。唯遍
吉觀世音等諸大菩薩。皆不能及。以是菩薩
本誓願力。速滿衆生一切所求。能滅衆生一
切重罪。除諸障礙。現得安穩。又是菩薩名爲
善安慰説者。所謂巧演深法。能善開導初學。
發意求大乘者令不怯弱。以如是等因縁。於
此世界。衆生渇仰。受化得度。是故我今令彼

説

云云

下卷云。爾時佛告諸大衆言○若人得聞彼
地藏菩薩○名號。及信其所説者。當知是人。
速能得離一切所有諸障礙事。疾至無上道

須彌四域經云。地藏菩薩爲神農

云云

仁王經疏云

道液

地藏恒居無間。豈不深思

文

現在未來天大衆。吾今慇懃付囑汝。以大神
通方便力。勿令墮在諸惡趣
地藏曰　唯願世尊。不以後世惡業衆生爲
慮
本願經佛忉利天付屬文也
地藏菩薩法　第四十四

仁平四年孟夏之頃抄寫之事漸留筆了事

事無成身也老抛諸可思後世之故也

其一

以有限之身當無涯之書縱欲施記給聞恐

脣腐齒落

其二

僻見邪聞今後有怖

其三

旨報

之因也

其四

人不信受空勞心神

其五

但有傳

受而無行解報在泥梨

其六

　怛所期者在依

地倒者還依地起譬耳　　　　　　　　靜然記

承應二年六月二十四日以二尊院本書寫
之訖　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　舜興
元祿十六年癸未五月二十四日敬書
兜率谷鷄頭院闍梨嚴覺

行林第四十六

得大勢菩薩

附藥王
菩薩

此尊無別經儀軌等。大日經具縁品。普通眞
言藏品。密印品等之中。説其形色。密印。眞言
等。仍欲修此尊法可依彼教矣

大日經第一

具縁
品

云。次近毘倶胝畫大勢尊。被

服商佉色。大悲蓮花手。滋榮而未敷。圓鏡
以圓光
義云。次近毘倶胝左邊畫得大尊。如世國王
大臣。自在名爲大勢言。此聖者以至得如是
大悲自在之位。故以爲名。所以持未敷蓮者。
如毘盧遮那實智花臺。既成果已。復如是種
子。普散一切衆生心水中。更生未敷蓮花。此
尊迹同。是處處一能普護一切衆生潜萠之
善。使不敗傷。念念増長。即是蓮花部持明主
也

經第四

密印
品

云。如前以定惠手作空心合掌。猶

未開敷花。是得大勢印。彼眞言曰　南麽○

喃

一

參髯〃婆

急呼
二

莎訶

義云。次得大勢至印。作三補吒。合掌屈十指
相柱令周圓。如未割之蓮也此未開蓮即是
如來寶篋。猶開敷已而却合故也。眞言瞻字
是生也。娑是等智也。更問離世間生。又超菩
提生住平等智中也

又云

藏品

又此得大勢至眞言。是蓮花眷屬。重

言

髯字本體是

惹字門。即是生義。所治
煩惱障生所知障生。今以二障生義皆悉本
來不生。乃至因不可得故二障不生。得眞實
大空生。是故加以圓點。次有 sa@h

索字。爲眞言
體。是不動。若法有無。猶動與不動。皆是敗壞
不安之相。今以生不可得故。於娑字側更加
二點。令此蓮花三昧同於涅槃第一。堅固不
可動轉。此即是如來勢位。今此眞言主持未
開敷蓮令不退失。要當同得如是大位。故名
得大勢也

Footnote:

323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]