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四十帖決 (No. 2408_ 長宴記 ) in Vol. 75

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永承元年十一月十日説
或軌八字歟或經頂輪經歟
  後辟除十六
寛徳二年四月二十二日説
辟除諸事時。可用部尊眞言悉地經
タリ
世唯用一字呪。而猶隨部可替之。又彼
意。若入穢等時不慮本持呪。憶念
&MT06279;一字解之云云又成就之時亦用
此呪云云
同日説
師曰。辟除セン阿尾舍等之時ニハ。隨以三
部主印眞言辟除セヨ之。世人皆用一字
而唯是佛部也。猶可換用之云云
  解界奉送等次第十七
寛徳二年六月九日説
常途供養法。解界奉送三部被甲等之後。九
方便并隨方回向用之。護摩等之時振鈴之
即九方便隨方回向等用之。後解奉送等
用之。又云。如常行法之時。九方便并隨方
囘向等最後用之。若護摩之時振鈴時用
之。如常云云又云。加持句印明。常行法
用之。護摩等要期之終結願之時用之此一
條可

又云。一切供養法作法。閼伽。鈴。
解界奉送三部護身之後。九方便五晦
最後一段。次隨方迴向云云
  東寺供養法次第十八
東寺供養法次第。於初四智讃。以我
功徳力如來加持力及以法界力三等
。無量無邊殊勝妙具乃至無上菩提云云
此増加四句出大第七卷。彼意耳。同
次第此増加禮佛名號アリ 曩謨摩訶
毘盧遮那等云云ニハ如東寺三摩地次第
  壇上供事十九
寛徳二年十一月上旬説
壇上燈明。或師八盞居之。謂構之兩邊花器
之次。次各居之。但法花軌云。四角心燈臺
云云世多用之。又東寺壇供四面花器之
居之。内外不居一列。閼塗花⾷等居之

供養法時先供菓&MT06279;飯。次汁。或先飯。次
菓。次云云
御本
  文明十六暦甲辰夷則天於桂輪院。爲興
隆佛法之四十帖説遂寫功訖
  阿闍梨澄舜
  本云
于時天文十五丙午三月日東塔北八
善光院
  傳領祐海
十五卷之内。天文十七年戊申五月六日本院
西谷
持福院内尊
忠書之畢

四十帖決卷第十五

行法肝心
忩忩時行法
傳法次第
年始行法
令法久住法
兩略別尊法
別尊法依兩界
別尊法多依悉地
十七尊
一印曼荼羅
受地十一
五色十二
供養輪撅等作法十三
并置作法
除難灌頂十四
求子法十五

  雜一三十五
  行法肝心

永承元年十一月十一日參谷御房諮聽要義等。長
宴記之
一切功徳法門行者心中無始理具之
法門也。若不ンハ修行在纒中顯。修行レハ
者。開顯スルコト無疑。故一切之行法等我
心中所具之法門也。故法易成。驗
成耳。如天台觀心釋。一切功徳法門
シテ心法觀之。眞言ニハ約第八識具一切
法門耳。即是淨菩提心之月輪也。一切
諸法内外萬殊皆悉第八識之所變耳云云
永承元年佛眼決同
可見合之
永承三年三月下旬於谷御房
諸佛菩薩眞熏。一切衆生雖不覺知自
成金剛薩埵乃至成拳等。必定シテ不疑。何
隨分結印ヲヤ彼冥熏乎。如彼
青蓮軌之初啓白之意耳。結印
加護
同日説
青蓮軌之初啓白之意可存念耳。結印
請冥加
寛徳二年六月九日説
大日如來爲我等法界衆生施冥顯之
利益者。謂境智冥合之後。自受法樂熏法
也。顯益者現他受用熏法界
也。我等佛之冥益被熏。微縁微心得之

寛徳三年三月二十日
又經云。盡衆生○乃至得一切如來大圓鏡
智○薩盡衆生界攝召一切如來○王
金剛箭殺一切如來。愛令一切&MT06279;歡喜
喜云云南西北四菩薩亦爾也。此一切如來
者。在纒如來也。乃至方護菩薩三摩
。法界一切衆生皆被金剛甲冑。凡
佛最正覺&MT06279;登果位之時。如此冥以所
功徳。冥法界一切衆生。其佛菩薩功
徳慈悲遍ルカ法界故也。如我等一切
幾被如此冥熏耳。依此熏今結縁
佛法。微發心生善生淨
長久年九月中旬説
師曰。一座行法從因至畢。三祇大劫
云云
寛徳三年三月二十日
眞言意修行成就成持明仙。遊戲十方生
密嚴淨土。以之爲其素意耳。又以阿字
爲究竟成就
  忩忩之時行法
師曰。窓窓之時不能必修&MT06278;兩界之時ニハ
洗手整衣發五大願。次淨三業并
部護身。次行位印明成修
台界
次薩埵冒地
印明成修ニシテ
兩界
佛眼印明成修金
印明成修台
界也
其次不必修法如立祕密軌
意耳。同時記

卷也
  傳授次第
寛徳二年六月十三日諮授
師曰。山門先教十八道。次教不動法。後
教隨行等。次教大法儀軌。或隨行三
摩地云云大法而先教私記。後教尋之
長久二年九月中旬説
師曰。灌頂并曼荼羅供唯台藏界修
之。但一説授法之時。先金界授之。又
東寺金界習之受之。胎藏界不受
云云禪林寺僧正青龍軌讀傳云云無他
軌也云云又云。師曰。東寺傳授睿僧正青龍
三卷云云今所青龍三卷是彼睿
僧正本也
寛徳三年二月二十日
東寺以青龍三卷爲傳受。而別
大師御次第云云金界軌與山同也。千手
院傳受軌共兩界同山云云
  年始行法
同日説
又我山上古人人皆年始ニハ有新年之行法。
十二天法。或毘沙門等各隨意樂。爲年
穀成就其要法云云
  令法久住
長久五年九月十一日丹州記之
令法久住法 不令人&MT06279;知之修之。大
威徳軌云。欲令ント佛法&MT06279;云云以文殊
爲本尊。修セヨ護摩如常依台藏大法
セヨ供養法。唱禮如常
殊三反
助修之者發願之
後誦セヨ台藏加持句陀羅尼此明有阿吠
娜毘泥之句故也
阿闍梨念誦并護摩之時。用台藏八印之
文殊法住眞言。阿吠娜毘泥者。令法久
住也。其根本印明ニハ文殊法住印明云云
如先日也。此是口授法也如長久二
年九月中

  兩界別尊法
長久五年九月十一日説
兩界修別尊法之時。於入三昧地
誦根本印明。有二説。一ニハ入大日三摩
如常結大日根本印。次大日之
念誦次入本尊三摩地隨阿尊
其教入之
次其本尊根本印明。次其本尊念誦。次
大日阿字觀。次大日根本印明云云又一
清涼入本尊三摩地。次結本尊根本
印明。次本尊念誦。次入本尊三摩地
三摩地
念誦也
 次結本尊根本印云云 問云。
付後大法修之。何不入大日
三摩地結誦其印明耶 答。師曰。大日
是諸尊之本也。故皆不離大
故也。尊勝等法皆依此式云云又更
一説。不加行之時行法等ニハ。唯如
大法。先入大日三摩地。次結誦大日
。次加誦本尊眞言等云云是別説也。
師曰。依大法隨意本尊時有二説。
大日入我我入。次結大日印明。次
念誦大日次入三摩地大日次本尊入我
我入。次結本尊誦明。次本尊念誦。
次本尊念誦。次入三摩地本尊云云東寺依
云云二如常先大日入我我入。次結大
誦明。次念誦大日明。次念誦本尊
明。次大日三摩地云云
寛徳三年二月十九日説
又依大法別尊時有二説。一加持珠
後。先其隨樂本尊三摩地。即從三摩
地出。結誦其隨樂本尊印明。次正念誦。
次三摩地念誦。謂其隨樂本尊種子若
也。次其隨樂本尊根本明也。謂此説
用念誦大日入三摩地觀并初大日
本印明也。其由大日之*明諸會中既用
。初三摩地觀不必大法之意。故不用
之。故只准&MT06279;別法用隨樂印明也。況
此尊即大日不二ナルカ故也。又説。加持珠之後
入大日三摩地。次結大日根本印明
次大日念誦。次入隨樂尊三摩地觀。次
其尊根本印明。次其尊念誦。次其尊三摩
地念誦。次其尊根本印明
寛徳二年四月二十三日
依大法修別尊法之時。於入定念誦等之
有二説。一ニハ清涼房説。直入本尊三摩
。結本尊根本印如常念誦&MT06279;而後入
三摩地。結本尊根本印。本尊大日&MT06279;
別尊故也。一説入大日如來三摩地
次結大日。次念誦大日眞言。次入本
三摩地。次結本尊印。次念誦本尊
次入本尊三摩地。次結本尊根本印云云
抑此事先日承之。而今與先異也。是慥

永承元年七月二十日於谷御房
問。依台藏修藥師。如何。可想本尊
耶 答。凡&MT06279;大法修スル一切別尊之時。只
想大日即本尊。更無別異耳。是普通師説
也。又師説云。無能勝即是藥師想云云又師
云。釋迦藥師即同尊也。故釋迦。忿怒無
能勝與藥師明同也云云可想東門
釋迦即藥師也又藥師彌陀及當來彌勒
等ハ。皆於智處城説曼荼羅也。若爾
各各佛智處城。即中台毘盧遮那是也。
其東門ニハ可安教流布之身一代教主也。
今此釋迦ニハ如名釋迦院
彌陀ニハ名彌陀院。藥師ニハ可名藥師
也。故於東門即可觀想藥師也。凡
曼荼羅是普通之初也。故又此台藏曼荼
羅修藥師法ニハ。勸請スルカ彼淨瑠璃界
曼荼羅故。彼大日即藥師智處身一。東門
即藥師教流布身耳。餘尊准&MT06279;知之耳。
如*被慈氏菩薩軌。以金剛曼荼羅中台
安慈氏爲一尊曼荼羅云云又曼荼羅界
縁道&MT06279;安隨方之佛。謂東界ニハ藥師善
徳也。餘皆准&MT06279;之。猶多内二重縁可安歟」
最外聊爾ナル耳。又凡同居土一切教主
&MT06279;外金剛部之中云云如釋圖
寛徳二年六月九日説
以大法修別尊法之時。修法之勸請
明之次。別可用本尊勸請印明云云
  別尊法依兩界
長久五年九月十一日説
無畏尊勝軌。初台。後金。兩界軌也云云
永承元年七月二十日説
尊勝無畏是依兩界也。其文炳著也。
又其曼荼羅不動降三二尊爲教令
或圖智拳印
或圖法界定印
別軌等中依兩界法等。謂法花法無畏尊
勝軌慈氏軌等也
長久二年九月中旬説
師曰。無畏尊勝軌倶兩界云云
  別尊多依悉地
寛徳二年十一月説
北斗六字等。又依悉地可修之。凡
尊法多依悉地可修之云云
  十七尊
長暦四年九月三十日
十七尊曼荼羅以大日安中台。四方
波羅蜜。又如常安四接八供。謂十七
也。又説以金剛薩埵安中胎。金同云云

  一印曼荼羅
長久四年九月三十
一印曼荼羅者。意樂種子中台。四攝
八供安之也。或。本法無曼荼羅。隨意圖
IMAGE師曰。私謂。
[IMAGE]如十七尊
[IMAGE]曼荼羅。餘
[IMAGE]四佛等又可
[IMAGE]然歟。故或
[IMAGE]右圖有之
IMAGE
[IMAGE]
[IMAGE]此猶一印曼
[IMAGE]荼羅意歟
[IMAGE]
之。但天等爲本尊之時不必爾。四攝等
勝天ナル故也云云
  受地事十一
受地事前日説如安鎭記。次日云。受
時所備供物等。如常可修供養法
歟。若修胎藏供養會。或念誦之後堀
驚發偈之次堀地無妨歟。或只驚發
修之
  五色十二
同日説
合五色法立壇備供如常。次念誦
之後合線云云不必用別供也。又用無妨

長久二年九月中旬説
師曰。五色線一色&MT06279;絶來去。攝修。爲九
。一方左右メヨ。九筋者○十二テ
二筋ツツナレハ一色&MT06279;十八也。九筋者。即九識
也。九識即五智也。即白一色中即五佛五智
具足。乃至黒亦爾也
寛徳二年四月上旬説
問。五色有二次第。義釋出之。爾者其受染
次第亦即當五佛次第歟 師曰。爾也。
謂白大日。黄寶幢。赤開敷。餘如常云云
私云。見釋文疏
亦有此義云云
長久三年四月上旬
師曰。五色糸事義釋第十一有之。又於一
觀種子。其字變&MT06279;成其糸云云
用印明云云合時勝三世印明用之云云」
長久三年四月上旬
又云。東寺有一五色線。毎色右。總
セタリ。又智證大師將來線同之。而未見尋
之。唯聞人。以此等奉問師
出家門徒不爾。皆毎色左
右繩。彼等説人歟。似得文
云云就中東寺ニハ色左縒一云云
如山家。又云。可尋之。後日私諸經軌
。仁王儀右云云金童儀云云
寛徳二年四月二十二日
五色種子lara@mkama@mha@m。即五佛種子以之
爲加將五色線眞言云云
  供養杵橛輪鎚等作法十三念珠鈴杵橛杓
等一切道具等
皆准
先立一水壞。如常備供具。即件杵輪等
以淨水香水等洗。次安置壇。次即修
供養法台藏。
悉地
意修之。即念誦百反許
大日眞言也。若彼物各
眞言可誦加之
次即以灑水杵輪
閼伽
供也
次塗香塗之儲塗
一杯宛也
次以花
轉上
一杯宛也
次壇上燒香
熏之。餘供不必用之。次如常修以上
長暦
四年九月
十日
  同裏書云。又院供奉被記師説云云念珠
獨古五古等橛杓等加持之樣。先供養法
念誦如常。但五供養時其物
伽塗香。置花房燒香。奉飮⾷
燈明。而後念誦五供養如常云加
也。種種諸物如是可用之云云
永承元年七月二十日説
師曰。供養道具等作法如先。但五古以之
金剛薩埵三昧耶形之耳云云
同二年二月十九日
供養道具本尊大日五古等皆大
道具ナルカ
勸請スル
大日尊歟。根本印明 各別物印明可
有耶。讃。五供養作法有二説。一説
五供之時一一供之。一面五供等
。而後念誦次以閼伽花燈盛儲
之。次五供乃至向等如常。前後
説何可爲正乎。諸道具等一一可想大日

長久四年九月三十日
壇上安輪螺道具。只隨意藥安之。不
一定ナラ。凡諸事有三説。一ニハ本文説。二ニハ
口傳。三ニハ闍梨樂惠也。又鏡便宜處安之
同日説
古人安輪螺鉾杵等。皆用之。若轉法
取輪。於心上左右轉之。法螺
印之時取螺。餘准之。如台對記
安之
  除難灌頂十四
永承元年十一月十日
除難灌頂。或爲一人修之事。彼人有ルカ
爲除修之也云云
  求子法十五
同日説
求子法依彼然和尚。隨一法修之

  雜二三十六
印 言 種 三 
三部率都波
寛徳二年六月十三日説
師曰。有三部率都波印。蓮上有佛部無
至印明也八字。蓮部觀自在軌大釼
印并五字明也。金部瑜祇經序品云。率都
波法界普賢一字心心密言。偈文云。普賢
三昧耶屈シテ進力如鉤。檀惠禪智合云云
印。此三印明各於彼部持念&MT06279;大日
之耳云云大日印明 師曰。摩利支中大日
印明出一字頂經
金剛縛
寛徳三年六月十三日諮受
師曰。金縛者多分外縛是也云云右押左
寛徳
師曰。以二手抱胸印時。以左近身
以右如軍荼利印。觀佛海
主菩薩印等
不抱重ニハ。以右安左腕上如降三
世所傳受

ニハ以右押左。是用印之法也。故抱印
者外&MT06279;印。右ニテ押左異也
軍荼利羯磨印
本軌云。右押左交臂云云悉地軌云。其
相左手置於右膊○後以右
明説ケリ之。弘法大師所造給軍荼利同
云云千手軌降三世印云。右手押
云云
根本印入袖
寛徳二年六月十三日説
師供養法時根本印必入袖作之。不
令人&MT06279;知其印云云
根本印召不召事
永承元年十一月十日説
凡一切印爲勸請召之。爲根本印ニハ
召之。但爲根本猶召之印アリ。如火天
也。謂其火天以風指火指
之也。謂以風扇火令發火也。非召請
云云
寛徳二年四月二十二日説
火天印云。風與訶召云云問。召者是勸請
意也。非預耶 答火是動之用。必與風
ナルカ故也。故猶可召也。佛眼法中

寛徳二年四月上旬
諸結印作法多隨手便宜作之。謂如拳
掌等。向ヨト云等印也
承久四年九月二十日
諸處拳押腰者。以拳向前。如四天
押腰也。諸處説印文。甲者謂カフ云云
コウ非也云云
契與印同
寛徳三年二月二十日説
略出云。從心上契云云又契ヲト脇右
脇等云云謂云印セヨト云契是同也
託外
師曰。謂諸處説印相云託外者。只是
向外云云
四種
同日説
師曰。四種拳如&MT06279;金拳。水火指抱空。屈&MT06279;
風以甲タル内邊。是如來拳印也。
大指是蓮花拳也。大指入掌以四
ルハ之。是金剛拳也。忿怒拳如常
  私云。自法性房反古等之中得四種
。謂入大指如來拳大指蓮花拳&MT06279;
大指ルハ風中節是金
剛拳
忿怒如常又疏
十三云。出大指入大指外縛内縛
或胎藏記云。如來拳者。大指横タヘ掌内。以
四指拳也
獨古印
長暦二年九月三十日説
獨古印或如薩埵三摩耶印是也。或
申立頭指。或金合シテ拳頂上。全身想
古形云云
被申
永承三年正月三日
唵砧之字二拳。申安左右觀之。而
繞之堅結甲勢也。爲觀&MT06279;
安之
長久四年九月九日
台金界被甲。腰後結。左右
ニセヨ佳矣云云
寛徳二年六月六日説
二風o@m@tu@mヨリ。爲錍云云理趣
軌文鎧色繩編絲也
與願施願
永承三年十一月説
與願施印是同云云
永承三年七月下旬説
與願施願是同印也。故求聞軌云。菩薩右
與願云云大虚空藏軌云。右手作施
云云而虚空藏印。於右膝
云云其寶生佛印。擧肘向上。指
少垂之云云拍掌印不同。金界行次
載之。可見之
彈指
寛徳二年六月九
彈指辟除。或。或立拳。但左轉&MT06279;
之。又撥遣彈指。仰之。施餓鬼中
施⾷彈指立テテ拳彈之云云
蓮華
永承三年三月下旬
定印彌陀二手各風空相捻&MT06279;。其形如蓮花
葉形。即此定印。是蓮花印也
淨三業印
永承三年三月下旬
虚心合者。即是蓮花合掌也。其印相同
云虚合也。而是表蓮花清淨之意
四葉六葉印
寛徳三年二月二十日
又以四葉印爲天部座。其印如ニシテ八葉
。而左右水火風各並。不合有間也。
謂二地合一二空合一水火風水火風
四葉也。又以六葉印爲金剛部座有二
樣。一如八葉印。各以風付火。不令
有間不動定
印是也
二地二空四指掌中&MT06279;
。如&MT06279;六指開敷スル
振鈴
寛徳三年二月二十日説
問。振鈴本文出何耶 答。不空羂索經。
又軌亦文有之耳

長久二年九月中旬
師曰。五佛頂經名輪蓋光高勝。是以五
佛頂名
同五年九月十一日説
十波羅蜜對十指從右計スル之通例也慈覺
大師
二説云云具
如記文
又云。頭指者有示&MT06278;歟。可尋
之。疏十三十指之處有口傳者。頭指云文
不見。故有此口傳也。謂指也。即小指
文云。左手小指○爲
惠度。頭指智度云云
臂肘
寛徳三年六月九日説
師曰。文臂肘者。肩ヨリ下至臂尻也。肘名臂
尻至腕
結願神呪
寛徳二年六月説
結願神呪者。童子經呪等十二神將呪等。如
結線呪也。謂隨事スル神呪也云云
同九日説
藥師法等呼神名誦神呪結線事。若成
就可解之
入定時眞言
寛徳二年六月九日説
入定時定印是普通事也。故不必用眞言
耳。但有二説。一ニハ不用眞言也。二ニハ蓮花
有其眞言。謂三摩地跛納魔乞里云云
部金部等又借用蓮部眞言云云見餘
眞
眞言者。眞謂眞諦。言謂俗諦。即眞
俗二部也。眞謂言語道斷心行所滅眞如
之理也。此眞如理中ニハ不可有言説。今爲
衆生故眞理中ヨリ假言説出。故云眞言。即
依眞。衆生依言入眞
  私云。是慈氏儀軌上卷。可見之
永承三年説
明者。從身分出云明也。謂放光之義歟
長久二年九月中旬説
師曰。眞言句中名字等。隨其眞言
隨宜加之云云若令無其處者。莎賀之上
加之云云
同四年九月九日
諸呪磨磨句下稱金剛名。若號等有
云云
永承三年二月下旬
如意輪多聞等明。必可除𨺜命耳。義釋
云。凡一切眞言ヲハ依梵字無落點
云云
如意寶珠
寛徳三年二月二十日説
佛言。我閻浮提殘二如意寶珠。一是摩尼
普供養陀羅尼。一隨求即得陀羅尼也
云云可檢經文
種三讃事
長久三年四月上旬
師曰。佛菩薩忿怒尊諸天等種子。或普通
字。或眞言字用之。又三形。或普通。或
讃。隨部用之。或只四智用之云云
同日説
師曰。無三昧耶形。佛ニハ不必觀之云云
又如千手等。多手尊之三形ニハ隨所要
隨一手レル物以之爲三摩耶形。如要ルカ
福徳者觀hr@i@h。變シテ成如意寶珠。如
成就ント佛道hr@i@h。變&MT06279;成五色雲
云云水天決中委可見之。又成就壇
有之。委可見之
久年中決
佛部普通三形佛頂印也。謂佛頂髻也。蓮花
部蓮花也。金剛部三古杵等云云爲大日
種子者。約行者也。從因向果意也云云
又云。以輪爲大日三形。瑜伽古來
云云
七寶種子
長暦四年九月三十日説
輪壇眞言。若因菩薩種子ma@m字珠tr@a@h寶部
種子
可尋 馬金記云。寶部
座種子ma@m
 象金記云。金部
座種子ga
 主藏
主兵二h@u@m字歟。又兵神無能勝也。種子
vri字也。後日説女種子ニハ泥吠字歟。謂提
天也聲呼云云
長久二年九月中旬説
師曰。七寶之中女寶寶種子泥吠可書也。
謂男天提婆也。女天泥吠也云云
  讃
長久二年九月中旬説
師曰。東寺ニハ不誦大讃普賢百字百八等。唯
灌頂讃等并十六尊讃等云云
同日
師曰。吉慶九偈之讃誦之。九頭龍讃也。九偈
宛九頭云云
永承三年𨳝正月二十三日説
慈大師吉慶是歡喜聲也。東寺ニハ
哀歎聲是也云云
寛徳三年二月二十日
四智讃第一句 唵縛曰羅薩埵縛僧伽羅
云云
長久二年九月中旬
兩界曼荼羅供讃。台ニハ大讃普賢讃。金ニハ普賢
讃百八讃
  雜三三十七
  形 座 衣 蓋 
四面毘盧遮那
師曰。四面毘盧遮那者。唯是頭隨向不背
也。兩界倶耶。故台藏曼荼
羅四箇大日各向四方畫之。四寶冠在一
處也安祥
寺有之
二臂也。又作三昧耶相者云
相應相形
佛菩薩聲聞天等形如座
寛徳三年十月二十日説
古菩薩像冠中作螺髻云云
永承三年六月十九日説
聲聞坐荷葉亦表スル心蓮開耳。支佛
成佛故歟。義釋云。若聲聞縁覺○或
坐倶勿頭花葉云云天部座荷葉者。謂未
心蓮故耳。但圖梵天坐蓮花者。三
ナルカ表勝故耳
長久三年四月上旬
師曰。五佛大日是智處城成道相也。故
天人寶冠瓔珞也。四佛下界成道出家
相也云云
長久五年九月十一日
師曰。下類天等坐トハ荷葉不爾。天等坐四
蓮。而普通天等唯用云云
永承元年十一月十日説
是如丁字者。片足沓。片足故如丁字
也。又云云
寛徳三年四月上旬
三云。大日○首戴髮髻。猶如冠形。此
文不分明也。只是首陀會天形也。而亦於
有紺髮。此意歟。未詳ナラ
河泊面
寛徳二年十一月上旬
毘沙門前レル物云之河泊面。謂河伯
形歟。又台藏桁造形。又是河泊面也
畫匠云。
カハメ
宣臺
同日説
説天部之座中坐宣臺云云可梨底母
有之
座似宣云爾也。或古精舍五佛亦
各令坐宣臺云云其座之形上左右角圓&MT06279;
有牙状。猶宣也。如地中所持瓶云
。謂其瓶平
天女形
長久五年九月十一日丹州説
天女形或同人界。故&MT06279;女人。如吉
詳天女也。或天人ナルカ&MT06278;著冠
如辨才天女八供天女也。而髮嚢納髮。頂
後結ヘリ之。又摩利ヲハ陀羅尼集經ニハ云似
天女云云其天日天如三歳嬰姟
日天アリ能見&MT06278;之。羅睺阿修羅王障日天
。摩利支放光指羅眼。修羅即退
此放光者。不能見之。摩利支即隱身
故也。自之始其天隱身。故人盡蒙其益
云云又云。髮嚢之樣可見舊曼タラ也。八
供養天女地天女辨才天女等皆有之
輕衣事
永承元年十一月十一日説
輕衣事。古説有之。可尋之。只是佛匠所云
歟。持曰。輕者薄也如金軌
輕霧也
或軌云。薄
云云 又如云&MT00486;云云
旋蓋
甘露經云。旋蓋謂旋周也。如和上闍梨等
有龍頭。釣之故云旋周
云云
以娑羅樹喩
永承三年𨳝正月二十三日
此樹根莖枝葉花菓花色。具足シテ可喩佛
歟。持曰。或師子吼法門。或娑羅樹法
門。或有佛眼如青蓮者。有二説。青蓮葉
ナルナリ又眼目十七字淨若青云云&MT06278;
如蓮云云

  雜四三十八
道具相應物等
瞿摩夷
長暦四年九月三十日説
瞿摩夷者。一雪山牛糞是也。一初生之犢
初糞也。一世間所有牛糞也。未至隨
用之也云云
寛徳三年六月
大佛頂經云。雪山白牛⾷香草。以此
爲瞿摩夷。餘處牛糞白糞臭穢ニシテ不堪用
云云
長□四年九月二十日説
師傳。此ナレハナリ也。故云爾也。自餘
不用耶云云 牧牛五淨者。乳。酪。蘇。瞿摩
瞿謨陀羅尿是也
佉陀羅末事
長久三年四月上旬説
師曰。佉陀羅本是&MT00487;木也云云&MT00487;トハ者加
志乃木也木許猶是只堅木也。以堅木宛
用之云云
長暦四年九月三十日説
陀羅尼經第六佉木事。經集諸部
也。故一經之中有異説歟云云可尋之
長久四年九月九日説
賢瓶者謂有徳瓶也。謂出寶瓶也。如云大
論等也。猶是仙等所持也。胡瓶云物有。謂
胡國和スル時盛酒瓶也云云
道具事
寛徳二年六月説
師曰。五部鈴杵等皆有金剛盤。謂以銅
之。其上杵等云云之似以板
之。有三足云云
長久三年四月説
羯磨安事。或+。或×。或瓶内。或瓶外
二説在人意。倶所據云云 師曰。羯磨多
瓶内敷曼荼羅安之。或外橛
安之。或向方安之IMAGE向角安之
IMAGE云云二説在人意。倶無據云云
長久三年四月上旬
師曰。中心塔鈴安之。輪ヲハ或説ニハ塔鈴
云云或有金剛盤上安輪云云又四
火舍安之。又寶杵一樣如獨
。片頭有圓珠形。或花安之。或如錍
一頭云云師曰。用鈴唯用五古鈴云云
 師曰。若用鈴スル三杵ニハ。五古杵ヲハ振鈴
ニハ用之。三古加持供具香水等用之。獨
ヲハ念誦等用之。若護摩時亦用獨古
 師曰。供養法之時用鈴前左右三杵如常
但以輪安鈴也。可安火舍之外也。
或煩火舍ヨリ安之云云供養法之間可
用歟
同日説
八輻十二輻輪多分用八輻云云
同日説
師曰。常曼荼羅供時。或以五瓶安壇云云
謂中心一瓶。四角一瓶如常如法
性寺。但&T073325;&MT06278;花一莖灌頂時爲令
也。常曼供&MT01302;無妨云云 又
見師行法。如灌頂五瓶タリ之。
&T073325;數莖云云
同日説
師曰。壇外五色線是鎭壇爲也云云
五鈷
長久二年五月中旬
問五鈷所表耶 答。處處云智杵云云
寶冠拳手印云云
寛徳二年六月九日
五古之四古。寄中一古之釋。如義決
云云
念珠
寛徳三年二月二十日説
念珠二十一小珠是人師意樂也。非本教
耳。謂増加念珠等二十一反之後皆除句
云云如之三七反用&MT06278;之其數非一。故
意樂&MT06279;用此二十一數算耳。或人云。持念尊
勝陀羅尼二十一反用此小珠云云
説亦可爾也。但甚挾少也。非尊勝陀羅尼
一三七反事數多之
長久二年九月中旬
師曰。念珠露珠表福智二嚴云云意者
十珠者十度也。付十度分別福智。檀戒忍
進禪之五福也。惠力願力智智也。二珠
各表福智
同日説
師曰。金剛子名魯捺羅樹子也云云
永承元年十一月十日説
母珠是彌陀ナリ。世云達磨是法門ナル故也。
法部ナル故也
同三年三月下旬
又記云。念珠不令聲爲吉云云
取意

  雜五三十九
梵 漢 聲 點 亂脱
a
長久二年九月中旬
師曰。四種阿字開示悟入之釋在義釋之
。疏無之。弘法大師祕シテ之抄出&MT06279;爲別
云云法花大日二教即一部之意可祕之
故也云云師曰。第五阿字方便授得智也。
果之上所起。利生方便也。如入重玄門
云云
a+u
a+uナリ。引古今可見理釋也
云云
ha@m光菩薩眞言。以翊字決可見彼篇
寛徳三年四月上旬説
山家東寺同云。或云云
人傳東寺説
字書之中音也。而
ニセ之歟。厶音尤可也。是自上古讀
也。又東寺無人讀此音云云
長久四年九月九日説
h@u@m字是三解脱門。成就スル一切物。義也。見
義釋爲蘇悉地種子云云
清濁
寛徳三年四月二十日
先師va通清濁。謂五五字第四皆爾
也。第一第二唯清也。第三唯濁也。第四
字通スル清濁音也。如云bodhi如云bha

長久四年九月九日説
師曰。眞言字若空點アレハ。下
濁音呼之

如意輪瑜伽法要摧罪明云鉢羅母訖灑
云云pramur@sa師曰。r@sa字誤也。可作rva
歟。r+半體羅不阿有訖音耳
通音
nu 疑者云。nu字可有奴音也。
ルヲ云耶 答。nu音通拏音故也。
na@na同音ナルカ也。又云緊那羅賢捺
也。又如云諾乞又怛羅也。其諾字梵
ニハna也。又如云@ta@tha@da@dha@natathadadhana
又大佛頂云。沒哩m@r 疑者云。ma是清音
也。沒是濁音也。清濁相違如何 答。ma
ba同音故也。如云paphababhama也。@s@ta
云。主多今依梵文者可呼スタ又シタ
已上永承三
年十一月説
na@nabama同日説
同六月十九日説
caza字似同音。而出自齒出自遍口可
差別也。自餘皆爾也云云
寛徳二年六月二十日
法花經咩字vemava音通故也。履mivi
音通故也
長久五年九月十一日説
眞密者和義也。或空點涅槃涅槃
之。或涅槃涅槃空點&MT06279;讀之也。又散縛是
也。又説薩縛サルハ是也
@sasa
永承三年𨳝正月二十三日説
問。遍口八字@sasa音有何
別耶 答。性鈍@sa是屈舌@saナリ。謂舌
呼之。猶如春字音初勢也。又如
世人嘯之勢
manta
nama@hsamanta云云 nta是安多字也。盎迦
也。即可讀manta安多古梵本ニハnda。是
誤也。自重多也
ho@h
云解。或云斛第五a@h
音也
tut@u
如如多字加第五第六麽多tut@u
之。+u點不加之。謂若如如ta+u
鄔點@da。混監スルカ怨對@data
ニハ+u+U也。如大佛頂呪
@daka@daki@na是也。而或説@d@a都六者非也。誤
如如taタルヤト+u也。爾者又其音清濁
又異也。又拏吉尼者是恒
寛徳二年十一月上旬
盎迦章部人迦〃〃イヤ〃〃オ人#ユオ人
#ヨウホ云云不必用反音之字
同日説
sva等濁音字自上古皆只清音讀之。又如
jrajri又如之
永承二年二月下旬説
師曰。o@mjra@m濁音呼之
同三年六月十九日
悉曇字樣可依順字記也。餘經之樣樣難
一定耳云云
寛徳二年四月二十二日
疏文處處有二字va@m句也 問。二字意何
  謂如注一文
翻梵語
永承二年十一月説
如意輪瑜伽法云。漫提自在王禮言集
vandavane
末捺南又儞第
又云。滿馱縛也南無率都帝
我禮我禮敬禮
同二月二十日説歸命
南謨率都帝歸命禮頂義也。如金剛界十六
漢語也
同日説
幡捨者。索是也。倶舍釣是也。具ニハ如金剛界
四抄明
同日説
梵語集如str@i悉咥哩云云此字頗疎也。謂一
字皆帶男女二聲故也
長久三年四月上旬
劫波者。髑髏也。劫波羅者時也云云
永承三七下旬説
隨則私記云。阿利沙者此ニハ云吉祥云云
不思議疏云。阿利沙者。歎功徳
師曰。此吉祥之説未詳。阿利沙者。猶是加
義也
寛徳三年四月上旬
師曰。震多摩尼者寶也。或云思惟寶云云
永承二年三月下旬
滿吒〃〃縛義問闍〃〃解義 倶魯〃〃事義 
薩車〃〃去義 曳醯呬來義 怛姪他所謂
云云
 金
云。vajra滿馱金剛縛
云云
寛徳二年六月二十日
悉檀者。遍施云云謂悉者遍也。漢土之語也。
檀者翻。西天語也。而恐舊時代梵語不
慥歟。謂悉旦者是成就也。悉地悉曇檀
同音也。故楞伽經云。悉檀釋言宗
言成。或言黒云云
梵漢相違事
師曰。眞言字梵漢相違ナラハ只依漢字讀之。
譯者得深意ルカ之故也
hero呼嚧如漢字者戸嚧〃〃也。即梵字
又可有戸音也。若如第五轉倶盧〃〃ナリ
都法都會云云或云都。虚空庫菩薩是也
灑臘云云神室云云已上長久二年
九月中旬説
同四年九月九日説
大咲大輪
長久四又有此點
閉心印。陳三昧耶撥遣辟除云云辟除辟字
可檢
辟除〃者無妨也。除也。忙麽雜珠鬘同日説
永承三年六月二十九日
師曰。或曰。灑淨云云
長久二年九月中旬説
軌中讀灑淨只隨便宜而已
寛徳二年六月十三日諮受
虚空庫菩薩歌菩薩云云
同三年二月二十日
人人便易云云而可云便易歟
同三年二月二十日
師曰。可云五藥云云五藥者。代所禁忌スル
也。遺之云云鉤召規壇事長元年
長元五年九月十一日
蘇婆呼師説
烏瑟澁麽師説
師説火爐
三部軍荼也師説
溫哩底師説
三昧耶師説
ma字在故可有上字空點
寛徳二年四月上旬
東寺一説テウノ音。
多説二子ワ。云云
同日説
師曰。ク
ヰナリ
字書ー株也。或云木釘也。未檢。
涅槃經點本云。撅クヒ一卷羯磨クヒ
古點
寛徳二年四月二十日説
疏五盟誓云云點本云。炎云云是誤也。字
有明音。誓也。約也
縁壇
長暦四年九月三十日
疏縁壇之事者。依種種事也云云
亂脱
寛徳三年二月二十日説
又亂脱自佛説起。故集者譯者及人師等
以之爲規&MT06278;作亂脱耳。佛説亂脱者。如説
第三妙吉祥。又如瑜祇經之末亂脱。又如
大日經等有之
長久二年九月中旬説
師曰。大日經亂脱處處有之。可見之。謂va
bha字上等也。經第六卷。百字成就
持誦品
寛徳二年四月二十二日
大日經亂脱有先師誡。故不示告之。唯云
有亂脱。以之爲親資而已。第一卷之初并
具縁品之處處有之。凡處處非一。疏文唯
&MT06279;亂脱之。後日&MT06279;一亂脱云。大
日經云。一切持金者。皆悉集ト云。十
可有爲師子座。文ナル上下之文符
契也。如文者樓閣之文中交説也云云

  雜六四十
雜雜
質多心等
寛徳三年二月二十日説
質多心者。慮智心也。汗栗馱草木心也。即
是草木等ナル物是也。如朽木等
中心之堅實ナルカ也。矣栗馱是積集之中
物也。謂如塔心柱物也。此三心各依
止觀心。又大日疏等云。汗栗馱人心也
云云又宗俊師云。汗栗馱是堅實中心云云
今案ルニ又心此三心倶有之也。慮知心尤
也。又此五陰積聚之中。心是其精要也。
又草木中心如有堅性。今此心中ニモ又以心
爲其中心堅性也。故三心皆有之也。非
慮知心無之歟
楞伽第一義心經云。此心胡音肝栗太ナリ。肝
栗太宋ニハ言心。謂如樹木。非念慮心。念
慮心胡音質多
三神通月
寛徳二年四月二十二日
師曰。經云。神通月者。正五九月是也云云

甘露日
永承三年十一月説
曰。劫初甘露。謂甘雨是也。漸&MT06279;
無甘味也。三十三天甘露又是從空所雨
之甘露ナル
一百八種命節
永承三年三月下旬説
阿尾檜法云。一百八種命節云云猶是
如百會意歟。未詳。可尋之
寛徳二年四月二十三日
一百八命節云云心何 謂頂上維中心也。
云百會是也云云
服氣事
永承三年𨳝四月十三日
五百問事經云。服スル&MT06278;不得同&MT06278;外道
云云眞言教中&MT06278;之者。謂意異彼耳。
以之爲眞。今不然。如彼護摩等。内
道同用
末磨水
永承三年三月下旬
或處云。供末磨水者。頂腦是也。如大
大師。但不知醫道之人。不可取之歟
長久二年九月中旬説
師曰。或處取頭腦時。以醫師令取之
云云
永承元年七月二十日
疏十八云。經行比丘爲伊葉判額云云
曰。先師説伊葉者。比良木是也。謂
伊葉 龍王式醫羅葉云云者。額有比*丘
木葉也云云可尋之
同日
師曰。疏十二末云。阿利荼者。師曰。是立
云云
以挑野抳宛之。以彼造
故也。安悉安息梵音不同耳
長元年中
安悉香
長久三年説
師曰。安悉安息梵音不同也。而是同物也
師説用挑野抳
替之。云云
謂以此作安悉云云白膠
有三品。上品栴檀野抳也。中品ロアリ。
字可有乞。野抳也。下品奴天野抳也。桂
奴天彫&MT06279;經數日。穴内自然有之。但大
日疏第七云。白膠者。娑羅樹汁也云云
龍腦香有説
ヨリ
掘得之。云云云云但此
説違
西域記
欝金香或説虎杖根也 云云但此説違玄
師説。已上長元年中
寛徳二年四月
師曰。鬱金是西國虎杖根也。私云。有玄應
一切經音義&MT06278;之 麝臍香 牟梨經云。麝
臍香云云
御本云
  凡此抄者。一流之龜鏡髻中明珠也。敢
不可處聊爾名也。御書寫懇志諸天
善神定隨喜感應可爲立所者也
本云
  文明十六年甲辰夷則天於比叡山桂輪
。爲興隆佛法四十帖説寫功既遂訖
  阿闍梨澄舜






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