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四十帖決 (No. 2408_ 長宴記 ) in Vol. 75

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T2408_.75.0893a01:
T2408_.75.0893a02: 四十帖決卷第八
T2408_.75.0893a03:
T2408_.75.0893a04: 長久二年九月中旬説
T2408_.75.0893a05: 金剛者。五智金剛。即智專之稱也。智惠牢固
T2408_.75.0893a06: ルハ可破壞。即金剛義也云云
T2408_.75.0893a07: 百字讃事可見金行次
T2408_.75.0893a08: 火天印可見母捺羅決
T2408_.75.0893a09: 日月曜等。駕御可見悉地決
T2408_.75.0893a10: 右四行五字異本在表紙
T2408_.75.0893a11:   佛眼二十一
T2408_.75.0893a12: 師曰。佛眼之法是先師所傳授スル也。即是
T2408_.75.0893a13: 清涼之流歟永承元年七月二十日
於谷御房決受了
T2408_.75.0893a14: 佛眼法之中台三重蓮花二十五尊。即是
T2408_.75.0893a15: 金界五月輪。五五二十五尊可想之歟。大
T2408_.75.0893a16: 日即佛眼永承三年閏正月二十三日
於御房問受之云云
T2408_.75.0893a17: 問。佛眼成身之時。以輪印スル足頂之時
T2408_.75.0893a18: 誦其輪壇耶 答。不用其明云云同十
一月
T2408_.75.0893a19:
云云
T2408_.75.0893a20: 佛眼成身具三尊者。大日是我身中理具
T2408_.75.0893a21: 如來性也。故今結印明。顯成
T2408_.75.0893a22: 來身。次薩埵者。是將等正覺後身普賢也。
T2408_.75.0893a23: 定印。印是住金剛喩定。正成
T2408_.75.0893a24: 佛母之成等正覺之身
T2408_.75.0893a25: 行位vajra金剛也so妙也k@sa護也
T2408_.75.0893a26: 或云。乞瑟摩云云北方護明同此意耳。故
T2408_.75.0893a27: 此大日如來加護行者明也。若無ソハ
T2408_.75.0893a28: 護者。云何&MT06279;成セン佛身普賢者。一
T2408_.75.0893a29: 如來將等正覺最後身之惣名也。今所
T2408_.75.0893b01: 言薩埵即是也一凡一切行法是我心中
T2408_.75.0893b02: 所有之無始理具之法門修顯也。我心中
T2408_.75.0893b03: &MT06279;精進&MT06279;顯證ルニ不難カラ也一已上
永承
T2408_.75.0893b04: 元年十一
月十日説
T2408_.75.0893b05: 寛徳二年十一月上旬
T2408_.75.0893b06: 佛眼念誦先行位即是大日明也。故。
不用五字等
T2408_.75.0893b07: 埵百反。次佛眼若千反。或時此次虚空藏
T2408_.75.0893b08: 妙吉祥。乃至成就一切明等皆少許用
T2408_.75.0893b09: 長久四九月九日參池上御房
T2408_.75.0893b10: 師曰。花山法藏有於白布四五幅ナル
T2408_.75.0893b11: 大蓮花。其花三層也。此是佛眼布曼荼羅
T2408_.75.0893b12: 也。所ツル尊位且上布置センカ爲也云云
T2408_.75.0893b13: 永承二三月十九日説
T2408_.75.0893b14: 佛眼常散念誦等。於二眼觀ru垢白無
眼色
T2408_.75.0893b15: 心蓮花a。而以能照之智眼觀所
T2408_.75.0893b16: 照之a
T2408_.75.0893b17: 永承三年六月十九日
T2408_.75.0893b18: 依台修佛眼。唯於念誦成
T2408_.75.0893b19:
T2408_.75.0893b20: 寛徳二六月
T2408_.75.0893b21: 佛眼トハ者只是覺義也。佛中道眼也。即開悟
T2408_.75.0893b22: 義也云云如彼密印抄。可見長久四年九
T2408_.75.0893b23: 月十一日行位印決
T2408_.75.0893b24: 五相成身堅固菩提心等觀如ruva@ni
T2408_.75.0893b25: 云云
T2408_.75.0893b26: 寛徳二年四月二十二日參丹州
T2408_.75.0893b27: 佛眼法中一一毛孔ヨリ千疑誐沙倶胝
T2408_.75.0893b28: 者。謂一一毛孔ヨリ各出十疑。十疑也
T2408_.75.0893b29: 。是文意探見云云又云。佛眼法中
T2408_.75.0893c01: 五悔。若云歸命頂禮菩陀嚕左哫菩地
T2408_.75.0893c02: 薩埵婆耶摩訶薩埵婆耶惹只大悲毘盧遮
T2408_.75.0893c03: 那佛云云
T2408_.75.0893c04: 又云。ru字可想。rau字之義也。又ru字有
T2408_.75.0893c05: 眼之義如眞言此字猶有眼智明覺義歟。
T2408_.75.0893c06: 義釋有明之義如普世明云云。諸天曜宿等皆
有明義也。文殊一字之下有此
T2408_.75.0893c07: 決。雖然
此篇耳
T2408_.75.0893c08: 又云。瑜祇云。二引佛眼部母念珠集
T2408_.75.0893c09: 云云處處引義釋云云師云。馬頭碧色
T2408_.75.0893c10: 云云眼五鵝乘之云云
T2408_.75.0893c11: 寛徳二年十一月上旬
T2408_.75.0893c12: 佛眼悉私記三部印明用三部心云云又古
T2408_.75.0893c13: 記亦爾也。又是佛頂經意也。佛頂佛眼
T2408_.75.0893c14: 是相似也。通用スル歟。又十八
T2408_.75.0893c15: 妨之云云
T2408_.75.0893c16: 永承三年三月下旬
T2408_.75.0893c17: 佛眼印。二小頭拄開事 十一倶胝品并
T2408_.75.0893c18: 巖記並所日記一説也
T2408_.75.0893c19: 永承三年七月二十日
T2408_.75.0893c20: 瑜疏破宿明云。一切三平等吉祥云云其三字
T2408_.75.0893c21: 猶如何。而是可有三平等義歟。可尋之
T2408_.75.0893c22: 云云
T2408_.75.0893c23: 同下旬
T2408_.75.0893c24: 金剛吉祥品行法有八種印事 行法。薩
T2408_.75.0893c25: 埵佛眼八字五大七曜破宿二十八宿。金剛
T2408_.75.0893c26: 薩埵者。法界普賢事可見金
要帖
T2408_.75.0893c27: 寛徳三年正月下旬
T2408_.75.0893c28: 問。金剛界曼荼羅中佛眼母有之耶 答。無
T2408_.75.0893c29: 位。即是大日之所持金剛也。即
T2408_.75.0894a01: 大日所現白色金剛薩埵之所スル之佛
T2408_.75.0894a02: ナルカ故也。大日所現金剛薩埵名大持金
T2408_.75.0894a03: 金剛頂經三卷
大持金剛説也
此佛母行法先成大日
T2408_.75.0894a04: 大日變&MT06279;成大持金剛白色金剛
薩埵也
此薩埵變&MT06279;成
T2408_.75.0894a05: 佛母也。故若曼荼羅中點スル者。即大日
T2408_.75.0894a06: 是也云云
T2408_.75.0894a07: 延命 延命軌并普賢延命經。是於忉利
T2408_.75.0894a08: 天所説也。諸佛集會經并壽命經。是兢
T2408_.75.0894a09: 伽河所説也。又彼中陀羅尼壽命等
T2408_.75.0894a10: 云。十方諸佛異口同音説也。延命經等云。
T2408_.75.0894a11: 普賢延所説也云云金剛壽命經集會經
T2408_.75.0894a12: 同云。恒伽河説。十方諸佛同音説陀羅
T2408_.75.0894a13: 。普賢延命經ニハ十方諸佛皆悉赴集滿空
T2408_.75.0894a14: 光照觸普賢得諸佛心印。即&MT06279;
T2408_.75.0894a15: 剛壽命三昧即説呪云云ルニ此三經
T2408_.75.0894a16: 而不相違也
T2408_.75.0894a17: 云。普賢延命即三十七尊一聚合身故也
T2408_.75.0894a18: 一已上同日説
永承元年
T2408_.75.0894a19: 延命軌等第四禪毘盧遮那云云 同日説
T2408_.75.0894a20: 長暦四年九月三十日説
T2408_.75.0894a21: 延命法依金界之無妨歟云云普賢延
T2408_.75.0894a22: 命經云。彩畫普賢菩薩。如滿月童子
T2408_.75.0894a23: 云云問。滿月童子者如何 答。只是圓滿端
T2408_.75.0894a24: 正之義也。圓滿之形如滿月。少壯ナル之童子
T2408_.75.0894a25: 形耳。此菩薩像即如肥滿端正童子也。或
T2408_.75.0894a26: 菩薩セリ滿月中。其菩薩形如少壯
T2408_.75.0894a27: 童子容。故云滿月童子
T2408_.75.0894a28: 長久五年九月十一日
T2408_.75.0894a29: 延命法師曰。燃三十九燈。又見彼
T2408_.75.0894b01: 。其燈輪燈重重其輪安便
宜之處
T2408_.75.0894b02: 又四天王於別壇供之。或各四ニナレトモ
T2408_.75.0894b03: 或合一。若唯於護摩世天段供之。即
T2408_.75.0894b04: &MT06279;壽命經中一一四天王眞言供之也。其
T2408_.75.0894b05: 番僧如法花法之。不斷經讀&MT06278;之如之。
T2408_.75.0894b06: 或是苦ロニ也。餘先先説也
T2408_.75.0894b07: 寛徳二年六月十三日説
T2408_.75.0894b08: 又延命戸末供乳木等如常。但骨婁草能
T2408_.75.0894b09: 摘古葉等調。結一千八十枚請以
T2408_.75.0894b10: 之爲滿遍數也。其章長&MT06279;乳木。各百
T2408_.75.0894b11: ツツ十束結。本末均平。切調。而戸末時本
T2408_.75.0894b12: 尊段之供花。一束束ナカラ本末蘇。取
T2408_.75.0894b13: 左手。一一投之。謂若毎節各別
T2408_.75.0894b14: 其難也。故ナカラ一一投之
T2408_.75.0894b15: 而乃至如常百八木燒カム之。時時草合九束
T2408_.75.0894b16: 燒之。搵スト蘇如前一一投之。謂先如常
T2408_.75.0894b17: 三十六木。次草三束三百二十四枚
一一投之
次木三
T2408_.75.0894b18: 十六。次草三束如前次合物。次木三十六。
T2408_.75.0894b19: 草三束一一投
之如前
次合物同餘
師曰。是只
T2408_.75.0894b20: 意樂也耳。又骨遱草火天段等各小許用
T2408_.75.0894b21: 云云
T2408_.75.0894b22: 永承三年十一月
T2408_.75.0894b23: 苓根一時千枚用之枚數
任意
百枚爲一束
T2408_.75.0894b24: 十束也。一束本末搵&MT06279;。持左。以右
T2408_.75.0894b25: 。延命法相應物如之
T2408_.75.0894b26: 同日
T2408_.75.0894b27: 師曰。或處有延命像。人不知。謂有六箇
T2408_.75.0894b28: 像。尻一處。各面向外。其六象之上
T2408_.75.0894b29: 有一普賢延命之像。二十云云師説六六
T2408_.75.0894c01: 表三
T2408_.75.0894c02: 長久二年九中旬
T2408_.75.0894c03: 師曰。延命像或乘三象。或乘六象。各所表
T2408_.75.0894c04: 而也 三象者經所説三頭象身ニスル也。而
T2408_.75.0894c05: 説此三頭。可有四頭也。即表生老病
T2408_.75.0894c06: 也。經不説死頭也。謂死可畫。形
T2408_.75.0894c07: 故也。六象スル六道利生云云
T2408_.75.0894c08: 寛徳二年十一月
T2408_.75.0894c09: 普賢延命之象一身三頭之樣。是東寺源照
T2408_.75.0894c10: 寺也云云延命 二十臂延命菩薩口決
T2408_.75.0894c11: 有之。即是普賢菩薩也。台隨宜之曼荼
T2408_.75.0894c12: 羅。故金界三十七尊也。即是金界
T2408_.75.0894c13: 尊也。與二臂普賢延命其義全同之。謂
T2408_.75.0894c14: 二臂尊亦是三十七尊一聚合身也永承元十一
月十日參
T2408_.75.0894c15: 谷御房諮聽
要義等云云
T2408_.75.0894c16: 寛徳二年十月二十五日
T2408_.75.0894c17: 台界大安樂不空即是普賢也。普賢菩薩爲
T2408_.75.0894c18: 延命故スル身也。此二十臂之尊ヲモ修法
T2408_.75.0894c19: 發願等。同云普賢延命大願薩埵
T2408_.75.0894c20: 云云又此二十臂即攝金界三十七尊
T2408_.75.0894c21: 也。五佛冠有之。四波十六中。各四波羅
T2408_.75.0894c22: 蜜三形一尊攝。又與四佛同之。十六四
T2408_.75.0894c23: 攝等三形二十臂持之。八供隨義可攝餘
T2408_.75.0894c24: 三形也。又三十七尊最後四攝也。故
T2408_.75.0894c25: 六尊乃至四攝ナルカ。八供自然攝レハ也。故
T2408_.75.0894c26: 三十七尊此台界攝安クト&MT06279;此二十臂
T2408_.75.0894c27: 遍知院スル也。謂彼院一切佛一切菩薩。總
T2408_.75.0894c28: 之處故也。又二臂普賢延命初杵乃至
T2408_.75.0894c29: 終鈴持之。即三十七尊スル也。五佛セス
T2408_.75.0895a01: 四波四佛。又十六各方初一攝之。即薩
T2408_.75.0895a02: 乃至拳内四供外&MT06279;四供四攝也。即八供薩乃至
T2408_.75.0895a03: 鈴故中間
T2408_.75.0895a04: 寛徳二年六月説
T2408_.75.0895a05: 師曰。延命菩薩身攝持三十七尊。謂五佛
T2408_.75.0895a06: 。四波羅蜜十六尊四攝有二十手。持
T2408_.75.0895a07: 其三形二十四也謂四波羅蜜三形ハ即薩
T2408_.75.0895a08: 西菩薩三形也。故四波羅蜜
T2408_.75.0895a09: 菩薩トニレハ二十箇也故金剛智三藏云。
蜜等云云。三藏檢ニ
T2408_.75.0895a10: 尊形。有鉤
四種
金剛智口決云。四波羅蜜十六
T2408_.75.0895a11: 而爲二十立分法身而爲寶冠
T2408_.75.0895a12: 四供而爲禪悦。外四供而爲法壽。□
T2408_.75.0895a13: 云云
T2408_.75.0895a14: 同日
T2408_.75.0895a15: 延命法讃壽命經如長久二年
四月記
T2408_.75.0895a16: 同日
T2408_.75.0895a17: 普賢延命別&MT06279;フハ。初薩菩薩也。即金剛薩
T2408_.75.0895a18: 埵也。總&MT06279;ヘハ三十七尊也。即三十七尊一
T2408_.75.0895a19: 聚合身也。或護摩未聞之云云
T2408_.75.0895a20: 同日
T2408_.75.0895a21: 延命記前日説。延命護摩供物
念。甘露成灑彼壽命増長潤澤
矣。三形甲胄
或説
T2408_.75.0895a22:
成身先成降三世猶頂上虚空觀毘盧
T2408_.75.0895a23: 遮那。從佛毛出&MT06279;甘露。謂甘露
T2408_.75.0895a24: 者延命之意也如瑜伽軌
出甘露
即是不老不死之
T2408_.75.0895a25: 甘露也。故注之也。注甘露。其甘露入
T2408_.75.0895a26: 心中成金剛薩埵也。延命此有二説。一
T2408_.75.0895a27: 。於降三世尊心中有金剛薩埵云云
T2408_.75.0895a28: 云。此降三世尊擧身變&MT06279;即成金剛薩埵
T2408_.75.0895a29: 云云根本印明。先結甲胄。誦壽命眞
T2408_.75.0895b01: 。次誦甲胄眞言。繞十二處云云
T2408_.75.0895b02: 長久三四月日
T2408_.75.0895b03: 師曰。延命金部菩薩也云云種子a欲三
T2408_.75.0895b04: 。二拳二頭指相鉤云云後日説曰。延
T2408_.75.0895b05: 命根本印。二拳二頭相鉤&MT06279;而分之。諸處旋
T2408_.75.0895b06: 。如文云云其印二拳仰二頭相鉤而繞之。
T2408_.75.0895b07: 文不委カラ。依餘云云
T2408_.75.0895b08: 寛徳三年二月二十日説
T2408_.75.0895b09: 延命法後加持用降三世眞言。其由自
T2408_.75.0895b10: 教令輪身故也云云又普賢延命法十六盞
T2408_.75.0895b11: 者。一説&MT06279;。大壇四面八盞。古摩壇四面
T2408_.75.0895b12: 如大壇八盞。故十六也。又説。是
T2408_.75.0895b13: 四面各四盞也。故云十六歟。文不云
T2408_.75.0895b14: 古摩壇。故如云建立軌壇供物皆燒盡
T2408_.75.0895b15: 云云今法亦准知
T2408_.75.0895b16: 同日
T2408_.75.0895b17: 諸佛集會經壇如説。於壇上以香末
T2408_.75.0895b18: 。二十一小壇如白壇也。而如來位
T2408_.75.0895b19: a字書之。二十金剛壇ニハh@u@m字。謂金剛薩埵
T2408_.75.0895b20: 也。三十支燈於壇外便宜之處然之。四面
T2408_.75.0895b21: 之供物如常儀耳説大壇也。又四天
壇如文説
問。何
T2408_.75.0895b22: 金剛二十耶 答。如上。請
T2408_.75.0895b23: 十一。此經以三爲數也。故加如
T2408_.75.0895b24: 來壇二十一也
略也
阿壽命經陀羅尼。戸
T2408_.75.0895b25: 毛〃〃之句マテハ是眞言體也。而&MT06279;加延命
T2408_.75.0895b26: 小呪也。故集會經ニハ除小呪。只至戸毛〃
T2408_.75.0895b27: 之句云云
T2408_.75.0895b28: 長久四九月中旬
T2408_.75.0895b29: 延命戸摩時。別&MT06279;小壇四天王云云或戸
T2408_.75.0895c01: 世天段供北方毘沙門。次即四天王倶
T2408_.75.0895c02: 之。謂誦壽命經四天王眞言云云
T2408_.75.0895c03:   金剛薩埵
T2408_.75.0895c04: 金剛薩埵右持五古。左持。是最初
T2408_.75.0895c05: 菩薩最後鈴菩薩至攝持之也。即薩埵阿
T2408_.75.0895c06: 闍梨持念五部四攝等
T2408_.75.0895c07: 寛徳三年四月上旬
T2408_.75.0895c08: 大日如來現二種金剛薩埵。一大持金剛
T2408_.75.0895c09: 白色也如金剛頂經説曼荼羅スル
T2408_.75.0895c10: 是也。一薩菩薩青色即東方阿閦前
T2408_.75.0895c11: 爲他スル處月輪也。他受用也云云
T2408_.75.0895c12: 長久二年九月中旬
T2408_.75.0895c13: 師曰。五部各互爲五部。故五五二十五部
T2408_.75.0895c14: 也。故云五部金剛薩埵。又生師曰。五部
T2408_.75.0895c15: 荼利云云又可有五部降三世也。倶低母
T2408_.75.0895c16: &MT06279;成五部云云
T2408_.75.0895c17: 同日
T2408_.75.0895c18: 五部各有金剛薩埵。金剛界儀軌是蓮花部
T2408_.75.0895c19: 薩埵法也。略出經唯金剛部金剛五相成身
T2408_.75.0895c20: 也。觀自在王軌蓮花部薩埵法也云云師曰。
T2408_.75.0895c21: 普賢名金剛藏。或虚空藏名金剛藏。只是
T2408_.75.0895c22: 金剛寶藏也云云
T2408_.75.0895c23: 師曰。十六尊之中金剛薩埵獨是五部都法
T2408_.75.0895c24: 阿闍梨也。自餘十五各隨得灌頂。故金剛
T2408_.75.0895c25: 薩埵持五古杵。乃至最後之終鈴也云云
T2408_.75.0895c26: 寛徳二年二月上旬
T2408_.75.0895c27: 又教王略出等十六尊。皆蒙灌頂中。薩
T2408_.75.0895c28: 菩薩獨四部之灌頂。餘十五皆一部
T2408_.75.0895c29: 云云
T2408_.75.0896a01: 寛徳三年二月二十日
T2408_.75.0896a02: 又十六尊中。金剛薩埵是都法阿闍梨也。即
T2408_.75.0896a03: タリ四部灌頂。餘尊不爾。故略出經云云
T2408_.75.0896a04: 云。平等性智云云四部灌頂都法阿
T2408_.75.0896a05: 闍梨兼平等性智也。又經受金剛號
T2408_.75.0896a06: 之文。可見之
T2408_.75.0896a07: 同日説
T2408_.75.0896a08: 問。經何一一諸尊皆云金剛薩埵三摩
T2408_.75.0896a09: 地極堅牢耶 答。此等諸尊皆以金剛薩埵
T2408_.75.0896a10: 三摩地爲初入位也。無超金剛薩埵
T2408_.75.0896a11: 摩地。故一一諸尊皆有金剛薩埵三摩地
T2408_.75.0896a12: 所成堅牢之儀也。又一一諸佛皆有金剛
T2408_.75.0896a13: 薩埵。乃至大日所現大持金剛。是白色金剛
T2408_.75.0896a14: 薩埵&MT01319;。如云五部金剛薩埵是也。如餘
T2408_.75.0896a15: 空藏等諸尊。亦有五部。而是薩埵顯ハニ
T2408_.75.0896a16: 。諸尊皆云金剛薩埵三摩地等也。又
T2408_.75.0896a17: 普賢者。一切如來將等覺最後身之總
T2408_.75.0896a18: 名也。今所言薩埵即是也云云降三世
T2408_.75.0896a19: 金剛辨事由緒。如金界
T2408_.75.0896a20:   瑜經窣都波&MT06279;
T2408_.75.0896a21: 寛徳三年二月二十日
T2408_.75.0896a22: 又瑜窣都波印名トハ。金部者是普賢剛薩
T2408_.75.0896a23: ナルカ故歟又可見
疏文
T2408_.75.0896a24:   勝初瑜伽事
T2408_.75.0896a25: 長久二年九月中旬
T2408_.75.0896a26: 師曰。勝初瑜伽者。十八會一也。勝初
T2408_.75.0896a27: 金剛薩埵。是初入門也。謂十六生之中ニハ
T2408_.75.0896a28: 生也。即初一切菩薩心ニハ初發心尤
T2408_.75.0896a29: 。若入レハ初地後位。故
T2408_.75.0896b01: 初地爲勝。故勝初二字有之
T2408_.75.0896b02:   十六生後成普賢
T2408_.75.0896b03: 長久二年九中旬
T2408_.75.0896b04: 六生後成普賢者。即普賢如來也。即金
T2408_.75.0896b05: 大日也。故金界軌云普賢金剛蓮花
T2408_.75.0896b06: 云云即三部也。普賢者大日也
T2408_.75.0896b07:   金剛手
T2408_.75.0896b08: 師曰。普賢金剛手各各ナル&MT06278;者。普賢者大悲
T2408_.75.0896b09: 門也。金剛手者大智門也。暫悲智二門各
T2408_.75.0896b10: ナル故也
T2408_.75.0896b11: 永承四年二月下旬
T2408_.75.0896b12: 嵯峨入寺説。以a@h爲金剛手種子云云
T2408_.75.0896b13: 謂遍一切處故。乃至金剛部遍字也。是
T2408_.75.0896b14: 台藏意也
T2408_.75.0896b15:
T2408_.75.0896b16:   五祕密二十二
T2408_.75.0896b17: 五祕密軌決。師曰。此軌爲未入壇
T2408_.75.0896b18: 可授之。若依毘盧遮那佛。自受用身所
T2408_.75.0896b19: 内證自覺智法。及大普賢金剛薩埵
T2408_.75.0896b20: 受用身智云云師曰。謂大日於尼吒成道
T2408_.75.0896b21: 自佛身出嚩日羅薩埵云云即種子也。此
T2408_.75.0896b22: 字成衆多。令一切衆生&MT06279;二月
T2408_.75.0896b23: 即令成薩埵即月輪還來大日如來乃至
T2408_.75.0896b24: 云云如是冥薫衆生。以之爲自受法樂之
T2408_.75.0896b25: 。是十地菩薩其境界也。經中有此等
T2408_.75.0896b26: 説。故云自受用所説内證等也。而&MT06279;
T2408_.75.0896b27: 須彌頂爲金剛薩埵。住トハ阿閦之前
T2408_.75.0896b28: 是爲他受用。是初十地菩薩所見故。
T2408_.75.0896b29: 大普賢他受用等也。又五佛同&MT06279;
T2408_.75.0896c01: 。正爲他スル身耳。凡合眞言教主&MT06279;
T2408_.75.0896c02: 理智法身自受用身爲本須彌頂。即花藏
T2408_.75.0896c03: 中應現他受用身。正十地菩薩頓悟
T2408_.75.0896c04: 之機。現曼荼羅説祕密乘。今案スルニ金剛頂
T2408_.75.0896c05: 。正説曼荼羅。即大日變&MT06279;成大持
T2408_.75.0896c06: 金剛身之。是作事業髣髴説之。
T2408_.75.0896c07: 可案經意耳。又云。於阿頼耶識中
T2408_.75.0896c08: 金剛界種子云云師曰。謂於第八識
T2408_.75.0896c09: 金剛界如來種子也。師曰。此門前作法
T2408_.75.0896c10: 也。先行歩之間觀如文。次地門前彈指三反
T2408_.75.0896c11: 兩目置麻吒成日月。次以降三世
T2408_.75.0896c12: 半印結護。以左半印立心前謂吽
T2408_.75.0896c13: 開門之室。以前所成摩吒目顧&MT06278;
T2408_.75.0896c14: 云云別本云。次思惟乃至三寶云云
T2408_.75.0896c15: 又有淨三業印明。師曰。謂如常行法作法
T2408_.75.0896c16: 耳。私檢ルニ。理趣會入也。別本
T2408_.75.0896c17: 云。修行スル此法&MT06279;本尊觀。行歩
T2408_.75.0896c18: 蓮花。至於精室門彈指&MT06279;稱吽○右目○
T2408_.75.0896c19: 目○日月以左金拳當心。竪頭指。右
T2408_.75.0896c20: 手亦爾乃至誦吽。已上異説等。不必
T2408_.75.0896c21: 用之。仍通途之文
T2408_.75.0896c22: 次著座。次四禮金剛起等如文。別本ニハ此次
有普禮印明也。師
T2408_.75.0896c23: 曰。此別本
不必
次五悔如金界。而&MT06279;今軌
T2408_.75.0896c24: 唯是略ナル乃至開心印。全如金剛開心
T2408_.75.0896c25: 殿。觀tra@t。次身前ニハa@h。召入心
T2408_.75.0896c26: 殿之。其印二大三反出入&MT06279;内召之
T2408_.75.0896c27: 如金界耳。次閉心。以二風指對二空
T2408_.75.0896c28: 。如金界耳。文云。召一切印○所謂
T2408_.75.0896c29: 智印。三昧耶。私案云平等性智歟。法智
T2408_.75.0897a01: 印。羯磨智印云云師曰。四智召之也。又云。
T2408_.75.0897a02: 今四智印發暉云云謂四智也。文云。得入&MT06278;
T2408_.75.0897a03: 曼荼羅○以普賢三摩地引入&MT06279;金剛薩
T2408_.75.0897a04: 入其身中云云師曰。彼入壇之時。於大
T2408_.75.0897a05: 前引入之後作法是也。文云。於背後
T2408_.75.0897a06: 想有月輪。以爲圓光身處&MT06279;在其中云云
T2408_.75.0897a07: 師云。其月如圓珠如圓室觀之。於中
T2408_.75.0897a08: 在身也。而背後者只是如畫圖之形。任
T2408_.75.0897a09: 以爲云爾也。文云。若誦一千反者。即
T2408_.75.0897a10: 三昧耶眞言也。文云。次大三昧眞實
T2408_.75.0897a11: 者。謂羯磨印是也。其大カニ開腕結之
T2408_.75.0897a12: 猶如スル花方定印。開掌勢耳。彼金界地印亦
T2408_.75.0897a13: 可爾。而此等凹掌寄腕
T2408_.75.0897a14: 許文云。次結金剛薩埵大智印云云
T2408_.75.0897a15: 拳弄&MT06279;擲杵。而後置心上如常左拳
T2408_.75.0897a16: 置胯腰。拳面腰。拳指節方付胯也。
T2408_.75.0897a17: 自身即處月中。其月者即我第八識所變
T2408_.75.0897a18: 月也。自身即一大日一大蓮四印圍繞&MT06279;
T2408_.75.0897a19: 。即是我九識所變之五智所成之五尊
T2408_.75.0897a20: 也。次謂於身前亦一大日一大蓮中觀五
T2408_.75.0897a21: 。謂五智印明ニハ我身即成五尊。是
T2408_.75.0897a22: 觀成新佛也。是觀成今現智ニハ即於
T2408_.75.0897a23: 身前觀古佛。即召我身也。私又云。大
T2408_.75.0897a24: 悲成就軌之意可用歟。次印。如金剛界
T2408_.75.0897a25: 索鎖鈴是也。文云。灌頂印也。師曰。其
T2408_.75.0897a26: 眞言有羅怛曩之句。而是非寶部灌頂
T2408_.75.0897a27: 印明。是只寶冠ナルカ有羅怛曩也。師云。被
T2408_.75.0897a28: 甲印全如金記云云師曰。我身即金剛薩埵
T2408_.75.0897a29: 也。更欲金剛亦薩菩薩也。謂欲觸愛慢者。如
T2408_.75.0897b01: 薩王愛喜也。而所持印頗異也。慢者猶
T2408_.75.0897b02: 倨傲也。是唯觀心也。非畫曼荼羅耳。
T2408_.75.0897b03: 不可形翰墨耳。此五尊色目等
T2408_.75.0897b04: 趣軌明之。又可依用理趣會軌耳。欲
T2408_.75.0897b05: 金剛羯磨印如金界愛菩薩也。觸金剛印
T2408_.75.0897b06: 者。二拳交抱胸。謂以左。以右
T2408_.75.0897b07: 左肘。以右押左也。金界王印亦爾也
T2408_.75.0897b08: 問圖繪像何十指抱耶 答。印者彼
T2408_.75.0897b09: 異也。抱時ニハ左可ナリ。故不可如ナル也。
T2408_.75.0897b10: 以右拳付當臍。左拳立。以右臂
T2408_.75.0897b11: 立左虎口如金界幢菩
薩印也。同之
二拳
T2408_.75.0897b12: 安胯者。拳面付腰節付胯
T2408_.75.0897b13: 第一印。謂先大三昧耶是也。忍願面合スル&MT06278;
T2408_.75.0897b14: 者。唯是如前大三昧耶。忍願相合
T2408_.75.0897b15: 也。其形似箭故也。是獨古羯磨印也。而
T2408_.75.0897b16: 其下忍願指心摧破スル料耳
T2408_.75.0897b17: 第二印。以先印而&MT06279;腕屈二風甲相合
T2408_.75.0897b18: 以二空各押風如彈指
T2408_.75.0897b19: 第三印。以先印。而以左二風タル
T2408_.75.0897b20: 兩間。而以左
T2408_.75.0897b21: 第四印。如前印。以右虎口ヨリ。以
T2408_.75.0897b22: 大端出右虎口ヨリ。而&MT06279;以右絞左
T2408_.75.0897b23: 初節而其二風如本甲相背。又
T2408_.75.0897b24: 其二火端各虎口ヨリ&MT06278;如眼形耳。而二地
T2408_.75.0897b25: 二水合之。又其二空如前觸印
T2408_.75.0897b26:
T2408_.75.0897b27: 第五印。前印先安右胯。次スル
T2408_.75.0897b28: 耳。謂以二小指合間安云云師云。此
T2408_.75.0897b29: 是指後念誦三摩地也。於此處非入
T2408_.75.0897c01: 三摩地耳。師曰。念誦以後行住坐臥
T2408_.75.0897c02: 一月一蓮。四印圍繞蕩蕩無其終耳。故文
T2408_.75.0897c03: 念已後作法也。若毎日若時時欲修ント
T2408_.75.0897c04: 。又隨意樂修之。而如相續&MT06279;四儀
T2408_.75.0897c05: 念誦。四儀スル此觀云云此行
T2408_.75.0897c06: 法唯自行之觀心也。全不許爲
T2408_.75.0897c07: 耳。故不具五供等諸事相。不用隨方
T2408_.75.0897c08: 諸發願回向諸餘開表祈願。只是四儀之
T2408_.75.0897c09: 觀心也。若向壁等。若於空室觀修スル
T2408_.75.0897c10: 耳。如彼台藏大法意支念誦。亦不具
T2408_.75.0897c11: 。不對尊像。只觀スル本尊耳。今此五祕
T2408_.75.0897c12: 法亦是有心行者四儀之觀法也。云トニ
T2408_.75.0897c13: 軌則不受師傳者。准行法者甚
T2408_.75.0897c14: 可咲。若強入道場&MT06279;尊像ント
T2408_.75.0897c15: 之。若金界曼荼羅前。若薩埵像前等。若
T2408_.75.0897c16: 敷一薦。若&MT06279;繩床之。而無奉送等
T2408_.75.0897c17: 作法。故即下之後ニモ於四儀住此
T2408_.75.0897c18: 。念誦更無修之作法耳。又雖不
T2408_.75.0897c19: 。常&MT06279;此觀四儀勿廢&MT06278;耳。行五處
T2408_.75.0897c20: 月中。臥諸尊同臥月中。不異我身
T2408_.75.0897c21: 耳 問。此約五部也。爾者何闕羯磨
T2408_.75.0897c22: 耶 師曰。羯磨部者。即是前四部之中
T2408_.75.0897c23: 事業是也。故以羯磨一部スル四部
T2408_.75.0897c24: 耳。爲顯ルカ此義不出羯磨部也。如金
T2408_.75.0897c25: 剛頂説十六大菩薩。云金剛薩埵得五
T2408_.75.0897c26: 灌頂。餘十五尊唯得一部。而&MT06279;其薩埵灌
T2408_.75.0897c27: 頂羯磨部灌頂闕。義決中&MT06279;云。前四部
T2408_.75.0897c28: 灌頂事業。即是羯磨部灌頂也。故
T2408_.75.0897c29: 云之云云 取意又前日師一説曰。羯磨ニハ
T2408_.75.0898a01: トハ説。曰羯磨不説護摩。謂前四部
T2408_.75.0898a02: 五種六種護摩即是羯磨事業ナルカ故也
T2408_.75.0898a03: 云云師曰。其尊若中台即金剛薩埵也
T2408_.75.0898a04: 金剛調箭。右ニハ觸。金剛抱我。後愛金剛持
T2408_.75.0898a05: 摩竭幢。左慢押腰作禮儀。頗向左方。傾
T2408_.75.0898a06: 形也云云今依師説ルハ爲成ンカ
T2408_.75.0898a07: 觀也。非可曼荼羅耳。又我中台
T2408_.75.0898a08: 也。四金剛圍我也。如之觀&MT06279;之。行住坐臥
T2408_.75.0898a09: 耳。如傅大士夜夜抱云云
T2408_.75.0898a10: 作法後蕩蕩&MT06279;不云之。已上五五決
T2408_.75.0898a11: 寛徳三年四月上旬。於谷御
房諮受要事等。長宴記之
T2408_.75.0898a12: 問。五祕密欲等如次薩等也。爾者可在前
T2408_.75.0898a13: 右左後次第也。何愛金無左有後耶 
T2408_.75.0898a14: 答。未詳ニセ。只是順&MT06279;軌文云次歟。又古圖
T2408_.75.0898a15: 有此不同。可尋之。或愛安左云云可尋
T2408_.75.0898a16: 之。師曰。五祕密曼荼羅是觀作歟。不
T2408_.75.0898a17: 云云讃受誦云云
T2408_.75.0898a18:
T2408_.75.0898a19:   愛染王二十三遏羅伽。慈軌寛徳二年
十一月上
T2408_.75.0898a20:   
T2408_.75.0898a21: 愛染王事 師曰。第二染愛王品者。
T2408_.75.0898a22: 大日如來之愛染王也。第五愛染王品者。金
T2408_.75.0898a23: 剛薩埵之愛染王也。初品之中金剛持。金
T2408_.75.0898a24: 剛拳菩薩也。又大金剛位者。初金剛。乃至普
T2408_.75.0898a25: 賢位者後身位歟 唵摩訶囉誐云云根本
T2408_.75.0898a26: 明也。印内縛二火交如振揃也。次品
T2408_.75.0898a27: 伽多耶者。敬愛也。又住於熾風輪者。非金
T2408_.75.0898a28: 是日輪也。熾盛猛炎アルカ故也。又如射
T2408_.75.0898a29: 屋光者。一一威光射光如流星光也。降
T2408_.75.0898b01: 三世云。流射金剛云云可見之。一一
T2408_.75.0898b02: 放箭。如流星也非射星光具如
同年冬
T2408_.75.0898b03:
又持彼者東方一樣○形安手
T2408_.75.0898b04: 人若
一切也
一字心明者。此眞言
T2408_.75.0898b05: 是眞言體也。即此尊種子也。故云一字
T2408_.75.0898b06: 也。擿枳吽弱者。非眞言。是總呪也。
T2408_.75.0898b07: 此吽字ニハhUM+hU。或本h@u@m。是種子
T2408_.75.0898b08: 也。二手金剛縛等。外縛五古印也。是名羯
T2408_.75.0898b09: 磨印者。此尊羯磨&MT06279;五古當胸。其形
T2408_.75.0898b10: 儀所持物故名羯磨印也。又亦名三昧
T2408_.75.0898b11: 者。五古即此尊三形ナルカ故也。金剛薩妻
T2408_.75.0898b12: 或定即定也。男惠女定。故云妻也。
T2408_.75.0898b13: 戒方入交。禪智相結者。先以左
T2408_.75.0898b14: 加左水甲云云次以右空加右水甲
T2408_.75.0898b15: 如鎖也。進力各偃竪者。二風開。如八
T2408_.75.0898b16: 寶幢印二風之。餘如文是寂災
T2408_.75.0898b17: 印也。進力捻忍願四指普齊者。前
T2408_.75.0898b18: 不散。進力忍願甲背。二頭指指上二
T2408_.75.0898b19: 頭齊スル布瑟置
加印
進力如蓮者。進
T2408_.75.0898b20: 力頭相拄屈如蓮葉如觀自在三昧會印。
去二風之勢也
T2408_.75.0898b21: 力捻忍願上節蹙三角者。布瑟置迦印。二
T2408_.75.0898b22: 風付二火初節。二風蹙屈阿鼻
右云云
又進
T2408_.75.0898b23: 力屈&MT06279;鉤者。前印二風屈&MT06279;&MT06278;。如大鉤
T2408_.75.0898b24: 召之印史倶施
T2408_.75.0898b25: 師曰。已上諸印明念誦之時用之。但後
T2408_.75.0898b26: 印息災増益等事隨用之。謂若息ニハ
T2408_.75.0898b27: 二根本印明之次用寂災印。餘准知
T2408_.75.0898b28: 之。其明古吽擿枳吽弱眞言也。但
T2408_.75.0898b29: 此法多分依敬愛之。故第三印可用
T2408_.75.0898c01: 。私記依金界
修之
五相成身如軌成大日
T2408_.75.0898c02: 。結劍印。誦野他サル縛云云次結愛
T2408_.75.0898c03: 王前後二印。如次誦其明。觀身成愛染王
T2408_.75.0898c04: 云云唯用後品印明云云次五佛加持等
T2408_.75.0898c05: 乃至陳三摩耶如例百字明。改縛日羅
T2408_.75.0898c06: 爲羅誐。終種子吽云云道場如金界
T2408_.75.0898c07: 曼荼羅觀輪壇
如金界
而有二意。一觀金界曼荼
T2408_.75.0898c08: 。向其中東方愛菩薩之。而&MT06279;其形
T2408_.75.0898c09: 如瑜祇經説ルニ三中心日輪h@u@m
T2408_.75.0898c10: 字。變&MT06279;成五古五古是三形也。弓箭是也。師
曰。是説不爾。弓箭只是慶染
T2408_.75.0898c11:
徳也
五古變&MT06279;成尊身如經四攝八供如經
T2408_.75.0898c12: 圍之十三尊曼
荼羅也
乃至八供五供養讃等
T2408_.75.0898c13: 薩讃如
次愛染王入三摩地入我我入如例
作法
T2408_.75.0898c14: 根本印。先初品根本明。次後品根本印明。
T2408_.75.0898c15: 次敬愛印明字之中隨用一
耳。其明吽擿枳吽弱云云
次念誦。
T2408_.75.0898c16: 大日明。次初品明。次後品反數在
T2408_.75.0898c17: 入定觀h@u@m字義。次根印明等如前二印
T2408_.75.0898c18:
T2408_.75.0898c19: 同十一月上旬説
T2408_.75.0898c20: 愛染明王法念誦之後。根本印ニモ可用隨
T2408_.75.0898c21: 印明云云八供五供乃至。師曰。根
T2408_.75.0898c22: 本印或唯用後品一根本印明云云
T2408_.75.0898c23: 又修愛染王。塗台台藏敬愛爐
T2408_.75.0898c24: 云云悉地可修次第如文金剛部三昧
T2408_.75.0898c25: 耶之次。或此次用二印眞言者。前二根
T2408_.75.0898c26: 印明也。是成身也。而金界之意被甲之
T2408_.75.0898c27: 成身故。此間用之。次觀本尊。結
T2408_.75.0898c28: 本尊印置心。誦眞言三反者。謂結五
T2408_.75.0898c29: 。誦&MT06278;吽摘眞言三反。次觀之也。師曰。
T2408_.75.0899a01: 染愛王大日愛染王薩埵變同也。而&MT06279;是金
T2408_.75.0899a02: 剛愛菩薩也東三金剛王軌者。是同愛染王
T2408_.75.0899a03: 也。而其尊是淺略&MT06279;タル也。又有唐本
T2408_.75.0899a04: 曼荼羅。全異此等軌文也。又形像不同
T2408_.75.0899a05: 也。或體虚形而是不可也。或不爾。謂只
T2408_.75.0899a06: 各別手持之。或矢ハケタリ。而各各持
T2408_.75.0899a07: 矣。或波首或只口也。愛染王百字明 
T2408_.75.0899a08: 唵縛日羅羅誐薩埵嚩三摩耶麽弩播攞耶嚩
T2408_.75.0899a09: 日羅羅誐薩埵嚩乃至嚩日羅羅誐麽悶遮
T2408_.75.0899a10: 嚩日利羅祇婆嚩摩訶三摩耶薩埵吽佛眼百
字如
T2408_.75.0899a11: 同時在別卷彼
決之
師曰。此愛菩薩東方金剛部
T2408_.75.0899a12: 之四菩薩之一。故不改嚩日羅。只加羅
T2408_.75.0899a13: 誐之句也。餘部准知已上寛徳二年六月十
三日春受了。長
T2408_.75.0899a14: 宴記
T2408_.75.0899a15: 愛染王像寶瓶吐寶者。是賢瓶也。於其
T2408_.75.0899a16: 者。強シヤ尋之已上
同日
T2408_.75.0899a17: 愛染王曼陀羅中尊弓箭。或懸弓云云
T2408_.75.0899a18: 懸是佳也。又前瓶吐寶。數可隨宜耳。
T2408_.75.0899a19: 無定數耳。前觀音巽大威徳歟。坤大勝金
T2408_.75.0899a20: 剛。上彌勒。乾火天歟。不動。私ルニ。左
T2408_.75.0899a21: 二印是闕スル可問師曰。一是
T2408_.75.0899a22: 寶幢也。一倶哩迦羅也。大勝金剛者。彼經
T2408_.75.0899a23: 第八品云。遍照薄伽梵。復現身手具十二
T2408_.75.0899a24: 。持智拳印。復持五峯乃至輪。已上寛徳
年四月上旬。於谷御
T2408_.75.0899a25: 諮受要事
等。長宴記之
T2408_.75.0899a26: 永承三年三月下旬於谷御房決之云云
T2408_.75.0899a27: 羅新記此法唯許第四三昧耶人耳。彼
經始末皆不許未入灌頂
大日
T2408_.75.0899a28: 成身スル之由。如彼經修行法云云次結本尊
T2408_.75.0899a29: 染愛王當心。觀想。大日*變囉誐尊
T2408_.75.0899b01: 云云謂大日所現之三十七尊之中愛菩薩
T2408_.75.0899b02: 也。經云。染愛王品是也。故先成大日所現
T2408_.75.0899b03: 之愛菩薩也。其尊二臂弓箭印也。謂是
T2408_.75.0899b04: 彼經有二品之中。初染愛王品者。即三十
T2408_.75.0899b05: 七尊之中愛菩薩也。故彼品箭印也。此
T2408_.75.0899b06: 亦即愛染王也耳
T2408_.75.0899b07: 次結薩埵愛染印。觀想。囉誐*變愛染王
T2408_.75.0899b08: 云云謂是正成金剛薩埵所現之愛染王也。
T2408_.75.0899b09: 愛染品之意是也。其尊形是經文
T2408_.75.0899b10: ナル
T2408_.75.0899b11: 經若存略時唯結三種印明者。前大日
T2408_.75.0899b12: 成身印明。次染愛王印明。次薩埵愛染王
T2408_.75.0899b13: 印明是也。又修行法意。不用地結等
T2408_.75.0899b14: 印明。謂彼經只法界宮之所説。故
T2408_.75.0899b15: 道場觀等彼法界宮可故耳如彼
可見
&MT06278;
T2408_.75.0899b16: 如先日所記之
T2408_.75.0899b17: 永承二年三月十九日説
T2408_.75.0899b18: 愛染王品一字者。如先日所説耳。奧品一
T2408_.75.0899b19: 者。擿枳吽等字合爲一字云云又擿枳
T2408_.75.0899b20: 只是忿怒之義也。如熾盛光軌召世
T2408_.75.0899b21: 天眞中也云云
T2408_.75.0899b22: 長久三年四月上旬説
T2408_.75.0899b23: 師曰。金剛王儀軌者愛染王軌是也。是東方
T2408_.75.0899b24: 愛菩薩也。即吒枳王也。但金剛王儀軌
T2408_.75.0899b25: 不審。一ニハ尊形全異ナリ餘説。又異瑜祇經
T2408_.75.0899b26: 也。二ニハ此軌金界法也。何引用台藏道
T2408_.75.0899b27: 場觀云云
T2408_.75.0899b28: 寛徳二十九日
T2408_.75.0899b29: 金剛王儀軌者。是愛染王法也。故其軌云。
T2408_.75.0899c01: 吒呬吽云云又執持物相似之。況安然
T2408_.75.0899c02: 和尚亦作此説タリ金界對記耳云云
T2408_.75.0899c03:
T2408_.75.0899c04:   不動二十四
T2408_.75.0899c05: 形像事又不動像所執契立印軌云。右手
T2408_.75.0899c06: 執鋭劍。左執羂索云云又云。手採鑠
T2408_.75.0899c07: 訖底。或執縛曰羅云云底哩云。手
T2408_.75.0899c08: 金剛杵及寶棒云云一卷底哩法云。右手
T2408_.75.0899c09: 執金剛杵當心。左手執寶棒一云云已上
三樣
T2408_.75.0899c10:
T2408_.75.0899c11: 又畫像。手採鑠訖底。或縛曰羅二合何鑠訖
T2408_.75.0899c12: 者。見台藏釋迦院。使者法云。右手
T2408_.75.0899c13: 金剛杵。左手抱羅索云云已上永承元年
七月二十日説
T2408_.75.0899c14: 身色立。青色。又云。青黒色云云云。旗
T2408_.75.0899c15: 旛上畫無動尊。身黄肉云云衣色立云。
T2408_.75.0899c16: 云云云。赤火色衣云云事立印
T2408_.75.0899c17: 云。安坐寶盤山。又云。其山色赤黄云云已上
同日
T2408_.75.0899c18:
T2408_.75.0899c19: 師曰。不動頂上蓮花是誤也。使者法
T2408_.75.0899c20: 者劍首如蓮花葉云云
T2408_.75.0899c21: IMAGE
T2408_.75.0899c22: [IMAGE]
T2408_.75.0899c23:   右像劍如是
T2408_.75.0899c24: 長久二年九月中旬説
T2408_.75.0899c25: 師曰。世人畫不動像。頂上蓮花誤也。
T2408_.75.0899c26: 使者法又誤讀也。彼文云。右把劍
T2408_.75.0899c27: 竪劍。如蓮云云而世人首
T2408_.75.0899c28: トハ。頂上作蓮花也。而不動所持
T2408_.75.0900a01: 不似例ノ劍。如トシ蓮花葉
T2408_.75.0900a02: IMAGE
T2408_.75.0900a03: [IMAGE]
T2408_.75.0900a04:   舊畫像亦如是
T2408_.75.0900a05: 長久四年九月九日參丹州池上御房長宴記之
T2408_.75.0900a06: 不動尊七莎髮者莎者倭ニハミクリ云云謂天
T2408_.75.0900a07: 奴婢法以莎結髮髮由盤頂結之。
T2408_.75.0900a08: 而本&MT06278;髮。今明王作童子給使
T2408_.75.0900a09: 奴僕。結髮如奴僕。爲表七覺七結スル
T2408_.75.0900a10: 也。七結取合。本ツニ結合&MT06278;
T2408_.75.0900a11: 俗人髮。如古不動。而源入寺厭如髻
T2408_.75.0900a12: 七結髮垂臥之。又頸繋タリ。如
T2408_.75.0900a13: 念珠塔頸等也。謂西國人多
T2408_.75.0900a14: &MT06279;莊嚴繋之也。此帶亦柔軟尊繋見不動
T2408_.75.0900a15: 尊莎髮并白帶如源入寺手自云云
T2408_.75.0900a16: 莎字廣攝不同。〃左〃女云云
鍼博士宗鍵之云タリ云云
T2408_.75.0900a17: 同五年十一月。參著丹州池上御房。長宴記之
T2408_.75.0900a18: 不動尊頭上近代畫匠スル上小髮是誤
T2408_.75.0900a19: 也。謂結七莎髮。餘髮末左組垂。故亦無
T2408_.75.0900a20: 餘髮上昇スル也。又下齒喫上者下右牙也
T2408_.75.0900a21: 云云
T2408_.75.0900a22: 寛徳三年二二十日説
T2408_.75.0900a23: 使者卑賤之形。平鼻。鼻孔顯露畫之
T2408_.75.0900a24: IMAGE
T2408_.75.0900a25: [IMAGE]
T2408_.75.0900a26: 如不動明王二使等也。故亦不空羂索經
T2408_.75.0900a27: 下歟説呪神之形中云。其使者平鼻云云
T2408_.75.0900a28: 見之。袈裟上畫無動尊者何。次
T2408_.75.0900a29: 釋。可見之
T2408_.75.0900b01:   像上三尊事
T2408_.75.0900b02: 云。釋迦 右文殊 左金手 於下畫
T2408_.75.0900b03: 無動取意底哩云。先釋迦牟尼佛。傍
T2408_.75.0900b04: 畫文殊師利童子。畫執金剛菩薩○手
T2408_.75.0900b05: 執金剛杵。於執金剛畫無動云云
T2408_.75.0900b06: 師云。先師底里之意同立印。於三尊
T2408_.75.0900b07: 當中心釋迦之下。於檀中心畫無動
T2408_.75.0900b08: 也。而文云。於執金剛等者文意。三尊
T2408_.75.0900b09: 次第説執金剛在最後。故云執金剛下
T2408_.75.0900b10: 也。唯指最末尊也。而不動非寄
T2408_.75.0900b11: 當執金剛中心。只是檀之中心最上並三
T2408_.75.0900b12: 尊。三尊下於檀中心畫不動也。故其不
T2408_.75.0900b13: 動等當三尊之下也。故寄最後文ヘル
T2408_.75.0900b14: 執金剛也。而實可云三尊之下也。然ルニ
T2408_.75.0900b15: 執金剛下。亦何。此不動此三尊ナルカ
T2408_.75.0900b16: 故也。非不動文殊共一邊。執金剛
T2408_.75.0900b17: 中心。於執金剛畫不動。甚片足長也。
T2408_.75.0900b18: 可咲
T2408_.75.0900b19: 云。上三尊之像小也。下無動像大也。
T2408_.75.0900b20: 只於三尊畫不動也。故執金剛
T2408_.75.0900b21: トモ文殊トモハム。共妨故立印ニハ&MT06279;
T2408_.75.0900b22: 云於下
T2408_.75.0900b23: IMAGE
T2408_.75.0900b24: [IMAGE]
T2408_.75.0900b25: [IMAGE]
T2408_.75.0900b26: [IMAGE]
T2408_.75.0900b27: [IMAGE]
T2408_.75.0900b28: [IMAGE]
T2408_.75.0900c01: 一卷底里法云。中畫釋迦。左曼殊。右
T2408_.75.0900c02: 金剛。於執金剛畫不動尊云云 取意
T2408_.75.0900c03: 使者法云。先於中心畫釋迦。釋迦右邊
T2408_.75.0900c04: 畫文殊。文殊左邊畫執金剛〃〃云云
T2408_.75.0900c05: 下畫不動使者云云此文同立印。只云三尊底
畫不動也。已上永承
T2408_.75.0900c06: 元年七
月二日
T2408_.75.0900c07: 寛徳三年二月二十日説
T2408_.75.0900c08: 立軌云。又法畫釋迦○右邊文殊童子之形
T2408_.75.0900c09: 像。左畫金剛手菩薩微咲放下畫無
T2408_.75.0900c10: 云云師曰。此軌是佛在須彌頂之時。
T2408_.75.0900c11: 金剛手所説也。即軌文金剛手文殊問答
T2408_.75.0900c12: 有之。故畫彼會三尊也 師曰。或説
T2408_.75.0900c13: 畫三尊。下不動者。釋迦即不動
T2408_.75.0900c14: ナレハ也。文殊即右利劍也。金剛手即左索也
T2408_.75.0900c15:  問。何索是金手ナル耶 答。只是配物也
T2408_.75.0900c16:  問。不動尊頸繋ルハ是云何 答。師曰。
T2408_.75.0900c17: 白帶是也。如云慈氏軌。不動三世二明王
T2408_.75.0900c18: 天衣朱裙瓔珞環釧白帶莊嚴取意。其繋
T2408_.75.0900c19: 如先日決ルカ云云
T2408_.75.0900c20: 永承四年二月下旬
T2408_.75.0900c21: 不動尊所白帶ハ是給使行者襟也
T2408_.75.0900c22: 嵯峨入
寺記
本朝或云。多須
岐。順云。未詳
日本記千八也。順云。不詳
永承元年説
T2408_.75.0900c23: 尸佉髮者何曰。髮名也
T2408_.75.0900c24: 永承元年十一月十日
T2408_.75.0900c25: 又尸佉髮者。是頂髮耳
T2408_.75.0900c26: 四種身不動尊有四所現身。謂一ニハ釋迦
T2408_.75.0900c27: 所現不動即是坐身不動也。生身釋迦所
T2408_.75.0900c28: 現。即底里三昧耶所説不空者是也。即不
T2408_.75.0900c29: 明并十四索印。是印明也。
T2408_.75.0901a01: ニハ大日爲本所現不動爲迹即是法身不動
T2408_.75.0901a02: 大日所説不動即是也。彼經所説不動
T2408_.75.0901a03: 是也。彼經所説慈救明并刀印。是其明印
T2408_.75.0901a04: 也。三ニハ除蓋障所現不動即初住
T2408_.75.0901a05: 動也。熾盛佛頂經除蓋障所現不動是也。
T2408_.75.0901a06: 除蓋障者。除初住分之障蓋三昧之名也。
T2408_.75.0901a07: 以之初住耳。即彼佛頂經所説
T2408_.75.0901a08: 心印是也。四ニハ金剛手所現不動即是
T2408_.75.0901a09: 等覺之位不動也。立印執金剛手所現不動
T2408_.75.0901a10: 是也。即等覺之位金剛手。一切義成就菩
T2408_.75.0901a11: 所現不動ナルカ故也。即彼所説火界
T2408_.75.0901a12: 其印謂台藏諸會不動印也。故
十四之諸會中索印也
是也。謂是
T2408_.75.0901a13: 不動尊有生身法身初住等覺之四身也。
T2408_.75.0901a14: 其體是一也。唯是本有四耳
T2408_.75.0901a15: 長久三年九月中旬
T2408_.75.0901a16: 師曰。不動有生身法身大日初住等覺之四
T2408_.75.0901a17: 種示現之身。各有印明。謂生身者。底里三
T2408_.75.0901a18: 昧耶所現也。即不空者眞言也。印十四之
T2408_.75.0901a19: 根本印也。法身者大日經所説。即慈
T2408_.75.0901a20: 眞言也。印刀印是也。等覺者立印是也。
T2408_.75.0901a21: 即火界呪也。印如胎藏也。初住者熾盛佛
T2408_.75.0901a22: 頂經眞言也。即立印軌中心呪也。印心
T2408_.75.0901a23: 印即無所不至云云師曰。四種種子即四
T2408_.75.0901a24: 種子歟。可尋之。阿字有不空眞言之
T2408_.75.0901a25: 中。今三種慈救ナリ
T2408_.75.0901a26: 阿尾捨等事 師曰。軌所説阿尾捨等
T2408_.75.0901a27: 事。皆得先承事之後事也。故底里三昧耶
T2408_.75.0901a28: 給之云云後日説在之如寛徳二年四
月下旬記文
T2408_.75.0901a29: 金剛童子法十一面法。不&MT01302;シモ得先承事法
T2408_.75.0901b01: 可有成就歟 師曰。阿尾捨者遍入義也
T2408_.75.0901b02: 云云便即阿尾捨云云 師曰。遍入也。凡
T2408_.75.0901b03: 今所言皆是得先承事法人事也。不爾人
T2408_.75.0901b04: 者不可有事也。如前最初承事云云
T2408_.75.0901b05: 云。已成
初行滿云云云何
T2408_.75.0901b06: 寛徳三二二十
T2408_.75.0901b07: 師曰。偈最初法是也。立印軌&MT06279;言最
T2408_.75.0901b08: 承事者。即是四種念誦之中持誦法也。
T2408_.75.0901b09: 即是漸
T2408_.75.0901b10: 長久三年二月
T2408_.75.0901b11: 問。立印等軌何故只出&MT06279;第二先持誦。不
T2408_.75.0901b12: 第一意支耶 答。凡意支念誦是一
T2408_.75.0901b13: 行者。必定先可有之理極成&MT06279;不疑。故
T2408_.75.0901b14: 唯限反數。先持誦也。諸軌&MT06279;先持
T2408_.75.0901b15: 念誦法等准知スル或軌云。百萬反。或云。洛
叉。或云若千反寸皆是也
T2408_.75.0901b16: 曰。軌云。無邊如來奉事スル是不動尊者。是
T2408_.75.0901b17: 從過去久遠已來。十方恒沙如來以此不
T2408_.75.0901b18: 動三摩地門。爲初發心門已成正覺。故
T2408_.75.0901b19: 無邊云云云。復有六十恒沙倶低
T2408_.75.0901b20: 如來。皆蒙教示成正覺者。大日如來今日釋
迦也
T2408_.75.0901b21: 從久遠實成已後。彼此大日不動三摩地
T2408_.75.0901b22: 爲發心門トノ成佛也。故有限數。故
T2408_.75.0901b23: 上下二文簡別セリ云云大日諸三摩地門
T2408_.75.0901b24: 其數非一。或四佛四菩薩。乃至最外毘那夜
T2408_.75.0901b25: 迦荼吉尼等。乃至十佛刹微塵數眷屬。一一
T2408_.75.0901b26: 皆三摩地門也。故十方如來。或以荼吉尼
T2408_.75.0901b27: 三摩地初入成佛。或乃至以不動三摩
T2408_.75.0901b28: 爲初入。以一不動三摩地&MT06279;
T2408_.75.0901b29: 成佛スル人。十方三世猶以不可量。況ンヤ
T2408_.75.0901c01: 五百餘尊乃至十佛刹微塵數三摩地門。
T2408_.75.0901c02: 一一門幾許乎 軌云。無邊如來奉事
T2408_.75.0901c03: 是不動尊○復有六十萬恒河沙倶胝如來。
T2408_.75.0901c04: 皆蒙示教得成&MT06278;無上正等菩薩皆是金剛
説也
T2408_.75.0901c05: 問上云無邊如來云云云六十萬倶胝
T2408_.75.0901c06: 云云上下二文有差別乎 師曰。
T2408_.75.0901c07: 無邊如來者。謂從過去久遠無量已來
T2408_.75.0901c08: 以此不動三摩地門爲初入。奉事
T2408_.75.0901c09: 覺位者無量無邊也。故無邊如
T2408_.75.0901c10: 。不云限量也。次六十萬恒河沙等
T2408_.75.0901c11: 是已有限量。謂今此教主釋迦如來大日
T2408_.75.0901c12: 也。爲首從久遠成道已來五百塵點却之
T2408_.75.0901c13: 間。有六十萬恒河沙等如來。復依此不動
T2408_.75.0901c14: 三摩地門入覺位者之數也。故齊限
T2408_.75.0901c15:
T2408_.75.0901c16: 寛徳二年十月二十二説
T2408_.75.0901c17: 金剛心菩薩登正覺之時。蒙不動明王
T2408_.75.0901c18: &MT06279;。速登覺位見義釋
T2408_.75.0901c19:   殘⾷
T2408_.75.0901c20: 立印名等皆有別云殘⾷。使云云上
記之分云云。會云。分上分
T2408_.75.0901c21: 之不食殘
也。二説相違何
T2408_.75.0901c22: 長暦四年九月三十日説
T2408_.75.0901c23: 供養殘⾷事以鉢殘飯可供之也。但或
T2408_.75.0901c24: 説恐餘殘穿以底供之。又使者法
T2408_.75.0901c25: 中以上分供之云云
T2408_.75.0901c26: 四臂不動
T2408_.75.0901c27: 永承元年七月二十日
T2408_.75.0901c28: 四臂不動是雜類之主也。二臂是如來使者
T2408_.75.0901c29: 云云
T2408_.75.0902a01: 寛徳三年三月二十日
T2408_.75.0902a02: 立印軌中使者即現等。即是不動使者也。
T2408_.75.0902a03: 非二使耳 根本呪事 立印軌以火界
T2408_.75.0902a04: 爲根本印呪。其印有二説。謂胎藏諸
T2408_.75.0902a05: 之中不動印是也。一十四根本印
T2408_.75.0902a06: 印是也。一謂此軌以此索印爲根本
T2408_.75.0902a07: 。彼火界*明印謂也。故用之。使ニハ
T2408_.75.0902a08: 根本明。又以不空爲心眞言
T2408_.75.0902a09: 也 底里軌以不空爲根本明也 
T2408_.75.0902a10: 問。立軌云。數滿十萬反云云使云。一時
T2408_.75.0902a11: 祕密等云云抑是耶 師曰。自
T2408_.75.0902a12: 尋爭所也。而師傳只用慈救明皆宛
T2408_.75.0902a13: 念誦。護摩等事。謂彼諸軌眞言甚
T2408_.75.0902a14: 句字多煩ナルカ故也。故然和尚説慈救是世共
T2408_.75.0902a15: 云不動呪也云云已上寛徳二
年十一月説
T2408_.75.0902a16: 寛徳二年六月十三日説
T2408_.75.0902a17: 慈救*之明○赦戰拏摩訶ロサナ云云師曰。
T2408_.75.0902a18: 爾也
T2408_.75.0902a19: 長暦四年九月三十日説
T2408_.75.0902a20: 以不動爲本尊。修息災不動眞言
T2408_.75.0902a21: 加息災之句矣。或説云。明之中除
T2408_.75.0902a22: 降伏之句者恐矣。餘皆准之云云不動戸
T2408_.75.0902a23: 時只以慈救滿數反了。投スル
T2408_.75.0902a24: 間亦爾也。不可務之。火界咒○サセル
T2408_.75.0902a25: ハタ怛羅他師讀也
云云
而可讀サルハタ怛羅
T2408_.75.0902a26: 他歟 攝大軌云。サルハタ怛ra@m怛羅他云云
T2408_.75.0902a27: 總攝慈救者。此呪中即攝スル十四印并眞言
T2408_.75.0902a28: 歟。誦レハ一呪。即與彼諸印諸明之功
T2408_.75.0902a29: 用也云云云。根本印有三明二云云
T2408_.75.0902b01: 師曰。結十四索印。誦火界
T2408_.75.0902b02: トヲ。結刀印。誦慈救云云刀印
T2408_.75.0902b03: 唯以入鞘持胸。誦&MT06279;散之。爲根
T2408_.75.0902b04: 本印不用結護等。只是道具也。成身刀
T2408_.75.0902b05: 印慈救呪。或根本印慈救呪。謂此軌
T2408_.75.0902b06: 十四印。以最初爲根本印也。
T2408_.75.0902b07: 世共不動慈救是也。故以初
T2408_.75.0902b08: 根本亦爲慈救印慈救呪印
二説。一刀印。二
T2408_.75.0902b09: 索印。寛徳二
年十一月説
T2408_.75.0902b10: 長久二年九月中旬説
T2408_.75.0902b11: 師曰。根本印是索印也。輪輪如環即索
T2408_.75.0902b12: 形也。而二風如キハ是索半杵形也。
T2408_.75.0902b13: 或説云。二風拄合ニセヨ。即索形也云云或説。
T2408_.75.0902b14: 合左。右空上合右云云
T2408_.75.0902b15: 師説誤也。又水側者不遠水也。或處
T2408_.75.0902b16: 水故也
T2408_.75.0902b17: 十四印
T2408_.75.0902b18: 寛徳二年四月二十二日
T2408_.75.0902b19: 不動十四印有各各明也。若明無印ニハh@a@m
T2408_.75.0902b20: 云云又一説。十四共h@a@m云云
T2408_.75.0902b21: 又若存略只用一印唯用慈救
T2408_.75.0902b22: 云云而十四共用慈救説未聞之云云
T2408_.75.0902b23: 同日
T2408_.75.0902b24: 不動十四印初印是劍索也。而是三摩耶
T2408_.75.0902b25: 索也復索并劍是道具索劍也。斷惑等具也。
T2408_.75.0902b26: 又火焔印 右旋&MT06279;成界。方左轉&MT06279;各解散
T2408_.75.0902b27: 云云是亂脱也。謂先左轉次右旋也。不動十
T2408_.75.0902b28: 四印如上
決之
而火頭各拄空面云云寶山
T2408_.75.0902b29: 印。内縛二空並云云頭印先師説。右
T2408_.75.0902c01: 拳小指握各重安左拳虎口也。而拳
T2408_.75.0902c02: 面各向胸也。右泉説。左拳掌半頭上。右
T2408_.75.0902c03: 拳背本諸重安也。而二拳重頂上反拳
T2408_.75.0902c04: 左拳面安頂上。是樣有便宜云云説也。
T2408_.75.0902c05: 又或説。左拳向胸持。而右拳虎
T2408_.75.0902c06: 。安其右拳第二節。向左方
T2408_.75.0902c07: 之。此印相上拳似頭髮相也已上頭印
三説也
眼印
T2408_.75.0902c08: 二空並入月安寶山印二空云云口印二空加
T2408_.75.0902c09: 水甲者。以空各押水甲也。水指頗
T2408_.75.0902c10: 離月復押。故以空押水甲便宜アリ。火焔印
T2408_.75.0902c11: 云。左云云亂脱先左次右也。
如上
火焔輪止印
T2408_.75.0902c12: 如文。但二拳背第二節各相合。但地水
T2408_.75.0902c13: 三指各背第二節相付也。商佉印。二手如
T2408_.75.0902c14: 掬水相。並付作之。似法螺也。餘
T2408_.75.0902c15: 文。但止風臨止火。皆開竪之。謁俄印。二手
T2408_.75.0902c16: 各以空加地水。以右入左。而
T2408_.75.0902c17: 即誦&MT06279;。更不用加持結界等
T2408_.75.0902c18: 也。謂此十四印是不動明王之道具也。故
T2408_.75.0902c19: 於今不預辨事加持等之事也。羂索
T2408_.75.0902c20: 如文但惠風覆面入定月也。三古如文
T2408_.75.0902c21: 結印立右乳邊。即誦&MT06279;散之。於此
T2408_.75.0902c22: 用加持散灑等云事。謂此十四印於此處
T2408_.75.0902c23: 結之。只是道具也。隨處處以之可宛
T2408_.75.0902c24: 其用。於此不必爾
T2408_.75.0902c25: 永承元年十一月十日
T2408_.75.0902c26: 火炎印右掌向竪之。左末向
T2408_.75.0902c27: 舒也。先左轉。次右轉云云而軌文右。
T2408_.75.0902c28: 次左云云字誤歟。先日説亂脱歟。私。次
T2408_.75.0902c29: 者於後可用解界
T2408_.75.0903a01: 寛徳二年六月九日説
T2408_.75.0903a02: 火焔輪止印者。心何 師曰。止外道邪火
T2408_.75.0903a03: 炎輪也。如云智龍火劍。外道九十之邪
T2408_.75.0903a04:
T2408_.75.0903a05: 頭印一説以左拳小指安右
T2408_.75.0903a06: 。拳之時。以右屈處安頂
T2408_.75.0903a07: 也。故上右下也。一説左拳安右拳
T2408_.75.0903a08: 拳印以左拳安頂也此一説
右衆説
T2408_.75.0903a09: 十四印本記説。唯用一字明是可
T2408_.75.0903a10:
T2408_.75.0903a11: 長久二年
T2408_.75.0903a12: 問。十四印云。復次三晡吒二火建如幢
T2408_.75.0903a13: 云云此印之耶 師曰。甲印是也。使
T2408_.75.0903a14: 者底里三摩耶軌中有之。但印相異之。雖
T2408_.75.0903a15: 印相異同印也。如輪止印。同而印相異ナリ
T2408_.75.0903a16: 云云
T2408_.75.0903a17: 永承元年七月二十日説
T2408_.75.0903a18: 師子奮迅印 師傳有用印相。謂以印先
T2408_.75.0903a19: 擧左肩上引下。至心前如摩勢。次又擧
T2408_.75.0903a20: 左肩。又引下至心前如使者軌
如説
T2408_.75.0903a21: 布子 十九布子如本記唯用h@a@m字印明
T2408_.75.0903a22: 尤可也。本記先布字。次十四印。今記
T2408_.75.0903a23: 布字。謂今記依軌次第也。記云。次
T2408_.75.0903a24: 棄布頭左一髮印上即頭印上申頭指中
T2408_.75.0903a25: 。並安左頂上。便引
T2408_.75.0903a26: 云云師云。此印是使軌也。謂上頭印右金
T2408_.75.0903a27: 頂上
T2408_.75.0903a28: 即於頂上風火五指
如釣印。拳
T2408_.75.0903a29: 面向左外。從耳前引下之也。上頭印亦
T2408_.75.0903b01: 面向。以虎口安頂耳 問。立印軌
T2408_.75.0903b02: 頭印二拳重頂上之。若爾者左拳無用
T2408_.75.0903b03: 也。如何 師云。此頭印髮印唯便軌之
T2408_.75.0903b04: 意用之耳。甚可也寛徳二年
十一月説
T2408_.75.0903b05: 或説。不動十九布字説一一色謂kha@m瑠璃
T2408_.75.0903b06: kh@i水精云云此説未見聞云云可尋之。抑
T2408_.75.0903b07: 本體黄色。點畫是白黒。是通例也問。
T2408_.75.0903b08: 十九布字是ha@m字。何布之耶 師曰。下面
T2408_.75.0903b09: 布之云云頭若前若後。隨宜耳。但
T2408_.75.0903b10: 猶可向指云云不審不審
T2408_.75.0903b11: 寛徳二四二十二
T2408_.75.0903b12: 不動種子有三。ra@mha@mmu此三字
如常也
四種
T2408_.75.0903b13: rura也。ha@mma@m者如常。而a者其本也。即
T2408_.75.0903b14: 菩提心本歟 問。以aruha@mma@m念誦護
T2408_.75.0903b15: 摩等耶 師曰。未聞之。但一説最略之時。
T2408_.75.0903b16: 慈救之中ha@mma@m二字以之宛護摩云云寛徳二
年十一
T2408_.75.0903b17:
T2408_.75.0903b18: 十云。訶盧唅鑁不動
眞言
云。師曰。訶阿同音
T2408_.75.0903b19: 也。鑁𤚥同音也。若訶呂ナラハ慈救呪中有之。
T2408_.75.0903b20: &MT06279;又不空明中有之
T2408_.75.0903b21: 長久三四上旬説
T2408_.75.0903b22: 師云。阿魯憾𤚥四字。皆有阿字云云
T2408_.75.0903b23: 同四年九月中旬
T2408_.75.0903b24: 阿嚕唅鏤四字不空明中有之云云
T2408_.75.0903b25: 師曰。四種之字即四身種子歟。可尋之。阿
T2408_.75.0903b26: 在不空眞言之中。今三種慈救之
T2408_.75.0903b27: 有之
T2408_.75.0903b28: 不動記 被甲次ra@m字。是如台藏髻中
T2408_.75.0903b29: 珠囉字觀也。螺印二空出風火云云
T2408_.75.0903c01: 又同之。謂只少出之也。火生三摩地火印
ra@m
T2408_.75.0903c02: 滅火唯存ra@m&MT06279;成皎月。在心中云云
T2408_.75.0903c03: ra@m智火燒惑業身。即惑滅&MT06279;彼光焔又
T2408_.75.0903c04: 。如薪盡焔止。而後只存ra@m。謂無焔唯
T2408_.75.0903c05: 體存スル也。如薪盡焔滅&MT06279;唯存ルカ也。此ra@m
T2408_.75.0903c06: 之爝融&MT06279;即皎月トナル&MT06278;如銅融&MT06279;成ト火生三摩
地具
T2408_.75.0903c07: 底里三
摩軌
金剛等至熾盛光炎三摩地火輪掣
。謂二拳
T2408_.75.0903c08: 二空出風火之
問印也。火界呪
倶胝焚燒三摩地火輪印即台
諸會之中
T2408_.75.0903c09: 是也云。師子座有曼荼羅。〃〃〃中
T2408_.75.0903c10: 有瑟云云師曰。曼荼羅者風輪曼荼羅
T2408_.75.0903c11: 也。諸半月黒色。其上有瑟*右座也。是不
T2408_.75.0903c12: 可令知初行者也。辟除從魔并花座之從
T2408_.75.0903c13: 刀印。唯自半用之。謂右刀用耳。摧伏諸魔
T2408_.75.0903c14: 印明本記意未了云云讃不必誦
T2408_.75.0903c15: 。唯本尊讃用之。布字之次大身三摩
T2408_.75.0903c16: 耶等四箇眞言安立。必可用之。而又本記
T2408_.75.0903c17: 不用之 問。三摩耶攝召者云何 師云。
T2408_.75.0903c18: 大日經第六三摩耶品之意。以之可知之。
T2408_.75.0903c19: 彼經云。有三種法。相續除障相應生至。所
T2408_.75.0903c20: 謂佛法僧云云此軌中眞言行者身中攝召スル
T2408_.75.0903c21: 三摩耶意歟。然和尚説。問。越三昧耶者
T2408_.75.0903c22: 心隨惡乎 答。故大日經佛説三昧耶品
T2408_.75.0903c23: 云云意爲成佛&MT06279;召入センカ佛法僧也。本記云。
T2408_.75.0903c24: 加持珠。次入火生。次法生。次虚空云云
T2408_.75.0903c25: 此文分明云云但法生印印臂者。唯是想
T2408_.75.0903c26: スト之也。謂左右之耳
T2408_.75.0903c27: 長久二年説
T2408_.75.0903c28: 師云。法生印加左右者。只擬加之形
T2408_.75.0903c29: 也。不必爾而已云云謂左右二十十二印
T2408_.75.0904a01: 也。念誦之前火生三昧。觀自身即不動
T2408_.75.0904a02: &MT06279;光焔。記云。或先入定。次根本印
T2408_.75.0904a03: 如恒
或先根本印。次入定云云謂不用
T2408_.75.0904a04: 定印。唯結根本印入觀也。又佛母印。
T2408_.75.0904a05: 只左右自二度拭之。除内外之障云云
T2408_.75.0904a06: 爲初學者歟。念誦之後入定火生三昧自
T2408_.75.0904a07: 身現本尊ナルカ云云心月輪觀字文名相成
T2408_.75.0904a08: 云云云。更事業薩埵等云云師云。如
T2408_.75.0904a09: 五供之前。今欲修セント五供。又成事業
T2408_.75.0904a10: 身。謂五古之印 曩〃赦〃戰拏摩賀路
T2408_.75.0904a11: 洒吽如前。或先不動刀印辟除又如前。花
T2408_.75.0904a12: 座之次三印。次成事業身二印明
一具故
上供
T2408_.75.0904a13: 修之
T2408_.75.0904a14: 長久四年九月中旬
T2408_.75.0904a15: 不動次降室莊嚴印。似作禮方便。大指
T2408_.75.0904a16: 小指各皆著云云
T2408_.75.0904a17: 永承二年三月十九日
T2408_.75.0904a18: 問。大大御不動。次〃加持珠。結虚空眼
T2408_.75.0904a19: 入珠云云心何 答。悉地有此意
T2408_.75.0904a20: 歟。而非常佛眼明耳。未詳之。後日撿軌
T2408_.75.0904a21: 而已。道場觀本尊觀等之時用法界定
T2408_.75.0904a22: 。多分爾也。字道場觀有種種不同者。
T2408_.75.0904a23: 謂或入尊。或入尊等不同也。或唯
T2408_.75.0904a24: 灌頂爲善云云不動百字十四印
T2408_.75.0904a25: 取初索印云云密祕者何 師
T2408_.75.0904a26: 云。如人迫レハ即無聲。密云。之云密
T2408_.75.0904a27: 也。如七日光照大馬口等云云
T2408_.75.0904a28: 心地觀
經云云
大精進惠印二手三補吒風屈初節
峯。注空上節云何
 師
T2408_.75.0904a29: 云。此印異文也。而如文者無所不至也。故
T2408_.75.0904b01: 云云大惠刀印是也。金合二風屈シテ
T2408_.75.0904b02: 押二大頭初節者只頭也。故大指有三
T2408_.75.0904b03: 節也。鉤印二羽忿縛二風屈&MT06279;如鉤云云 
T2408_.75.0904b04: 師曰。外縛是也。商佉。師云。虚合&MT06279;作之
T2408_.75.0904b05: 而惠劍金合足生師意許也。攝召印。師云。
T2408_.75.0904b06: 或説大鉤召印。或説十四印索印用之
T2408_.75.0904b07: 云云説佳矣。即文云。有本用索。復
T2408_.75.0904b08: 心眞言用金剛密印云云ソヤ耶 師
T2408_.75.0904b09: 曰。無所不至是也。顯本也。努力努力。不空
T2408_.75.0904b10: 明并一字ノミニ&MT06279;不説印耶 師曰。不
T2408_.75.0904b11: ニハ用初根本云云若加持ニハ刀印
T2408_.75.0904b12: 用之云云一字ニハ然和尚説有。如文羅羅
T2408_.75.0904b13: 吒相者何 師云。豪相也。略出經豪相
T2408_.75.0904b14: la。人身眞言印明。師云。最初根本印
T2408_.75.0904b15: 之住處加持明印何 師云。三古金剛印。又
T2408_.75.0904b16: 云。海䗍印。護身法界三昧耶劍印云云蓮花
T2408_.75.0904b17: 大吉祥天女。而現前&MT06279;滿修行者云云
T2408_.75.0904b18: 天女ソヤ耶 師云。吉祥天女也。蜜羅嚩菓何
T2408_.75.0904b19: 比里孕遇花何。現叱咤暗鳴作怖三界相
T2408_.75.0904b20: 云云 師云。忿怒相也。戰那迦形似畢
T2408_.75.0904b21: 。和蘇護摩云云或説マメ畢豆也。三時
T2408_.75.0904b22: 澡浴&MT06279;著所浴濕衣云云 師云。取血染
T2408_.75.0904b23: 衣淨浴用之。只無ンハ血色洗用之也。或説
T2408_.75.0904b24: 中浴衣著云云若底花何
T2408_.75.0904b25: 尼來伏從者何 師云。夜叉女也人女
T2408_.75.0904b26: 猶惡也。故佛制止。又不動決之可見
T2408_.75.0904b27: 之。打用眼印。誦吽字眞言云云
T2408_.75.0904b28: 壁畫以倶哩迦龍纒。交云云
T2408_.75.0904b29: 耶。劍中觀阿字云云阿字
T2408_.75.0904c01: 耶。又法或以鏡中有一切。或壁畫像
T2408_.75.0904c02: 問看諸事等云云何 問。立印軌中護
T2408_.75.0904c03: 身結界之明其印如何 師云。有二説。一
T2408_.75.0904c04: 十四之中三古印也。一。刀印如前
是也
T2408_.75.0904c05: 長久三年説
T2408_.75.0904c06: 立印軌塗香印如文似念處等耳。花印
T2408_.75.0904c07: 如文而二風乍二空。各頭指中節已
T2408_.75.0904c08: 相著也。焚香印又如文顯也
T2408_.75.0904c09: 使者法 又無畏。清淨印云。用前
T2408_.75.0904c10: 安頂上左手中指頭指稍屈&MT06279;變誦&MT06279;
T2408_.75.0904c11: 召之云云云。以右手劍印入左鞘
T2408_.75.0904c12: 。申&MT06279;頂上。以左風火召之
T2408_.75.0904c13: 也。海䗍印如文。但右掌仰作之ツクリカ
T2408_.75.0904c14: タ歟。奮迅印如文。但身立&MT06278;如金剛者。立
T2408_.75.0904c15: 片足。次以印左右スル者。以印
T2408_.75.0904c16: ヨリ上至引下。次又右ヨリ上頭
T2408_.75.0904c17: 也。眼印如文。但風火
T2408_.75.0904c18: 眉間。上ケサマ也。面
T2408_.75.0904c19: 上三目中目也。頭印如文。但虎口此安
T2408_.75.0904c20: 也一髻印前頭印中風火如刀印。從
T2408_.75.0904c21: 頸引下之。火炎印於頭上作之。遮
T2408_.75.0904c22: 火印如文。但二拳仰。二拳節云云
T2408_.75.0904c23: 立印軌ニハ可結此印。彼文醜故也云云
T2408_.75.0904c24: 云。軌云。母陀者死也云云已上長久二年
九月中旬
T2408_.75.0904c25: 永承元説云。使者法云。母死之梵語也
T2408_.75.0904c26: 云云永承云。使軌云。以可里木作
T2408_.75.0904c27: 箆攬蘇云云師云。篦者如齒木物也。
T2408_.75.0904c28: 曰。アヒヱ。或云カムカイ。或云タカハ
T2408_.75.0904c29: リ。又云杓○以堅木剋可受雞子黄已下
T2408_.75.0905a01: 云云持曰。雞卵中之黄也。謂未成鳥形
T2408_.75.0905a02: 之前只是黄也。其如黄許乳是也。不動使
T2408_.75.0905a03: 者根本眞言
T2408_.75.0905a04: 師曰。可用索印也。十四印最初索是也。
T2408_.75.0905a05: 甲印海䗍印可用立印。
二印共用之
私記中云云謂曩
T2408_.75.0905a06: 〃〃〃赦憾。又可見底里三昧耶方軌等
T2408_.75.0905a07:
T2408_.75.0905a08: 使者天眼印事 又使者法云。以右手
T2408_.75.0905a09: 名指小指掘大母指。直申頭指中指
T2408_.75.0905a10: 額上。而眉頭指中指。漸
T2408_.75.0905a11: 髮際之向上。師曰。其風火スハ如刀
T2408_.75.0905a12: 。而於兩眉風火二指
T2408_.75.0905a13: 。以風指二節初節額。猶順
T2408_.75.0905a14: 竪理當之。而直引上&MT06278;至髮際
T2408_.75.0905a15: 永承元年
七月二十日
T2408_.75.0905a16: 底里三摩軌云○作○落飛鳥
T2408_.75.0905a17: 能令一切泉池枯竭。獲得此能團
T2408_.75.0905a18: &MT06279;而爲一團云云師曰。息障品意云。遇
T2408_.75.0905a19: 水風等此難云云今軌中具説此
T2408_.75.0905a20: 也。今如是落飛鳥竭泉池云云成
T2408_.75.0905a21: 後可觀團風也。不人不可用。
T2408_.75.0905a22: 後息障品意也云云此文甚妙也云云後日
T2408_.75.0905a23: ルニ息障品。與底哩哩軌文同也。又
T2408_.75.0905a24: 底里三昧耶法者。謂濕哩底方大日如來之
T2408_.75.0905a25: 三昧耶形故云爾也。師云。底哩〃〃軌
T2408_.75.0905a26: 木等梵名。而其文尋ルニ始末不得之
T2408_.75.0905a27: 是即亂脱。謂題批文如可有之亂脱。
T2408_.75.0905a28: 此中出之也。又立印軌不載梵本闕云云
祕事
T2408_.75.0905a29: 底哩三昧耶中皆出之或有別本
已上寛徳二年説
T2408_.75.0905b01: 八千牧事 不動初行法者。菜⾷滿十萬
T2408_.75.0905b02: 。謂先立壇塗爐如常。而日日三時
T2408_.75.0905b03: 念誦滿數反。反數了後護摩。一日三時
T2408_.75.0905b04: 以苦練木爲乳木。八千牧分三時護摩セヨ
T2408_.75.0905b05: 又設供養又斷⾷。若三日三時許護摩セヨ
T2408_.75.0905b06: 其十萬反計也。七日許可滿其數寛徳
二年
T2408_.75.0905b07: 六月九日
大原記説云云
T2408_.75.0905b08: 問。立印云。唯除十地大菩薩等云云可見。
T2408_.75.0905b09: 若爾者何故大威徳云消融スル十地
T2408_.75.0905b10: 耶 答。師説云。今唯除十地者。別圓
T2408_.75.0905b11: 二教也。此十地菩薩皆分破無明
T2408_.75.0905b12: 法身理。故非燒融破碎之境眞言門意
T2408_.75.0905b13: 以叶心明道爲事心明道者。即初地
T2408_.75.0905b14: 初住斷無明之位也。故非破壞燒融之境也。
T2408_.75.0905b15: 但或處等覺。皆有無明住地。謂乃至等覺
T2408_.75.0905b16: 最後品無明也。故付具無明云燒融
T2408_.75.0905b17: 也。故二處文各據一義不相違。但大
T2408_.75.0905b18: 威徳軌十地者。即通教十地菩薩也。即此
T2408_.75.0905b19: 皆爲智火被焚燒也。其智火者即界
T2408_.75.0905b20: 智火也。即大威徳第六識智火也。故
T2408_.75.0905b21: 菩薩被燒也。九識ニハ第六識在界内
T2408_.75.0905b22: 云云師云。五大尊即九識五智所現也。不動
T2408_.75.0905b23: 第九識法界
性智
降三世第八識大圓
鏡智
軍荼利
T2408_.75.0905b24: 平等
性智
蛇爲瓔珞者。我癡我愛我執我見
T2408_.75.0905b25: 四種我慢蛇也如別決
古決也
大威徳第六識
T2408_.75.0905b26: 妙觀
察智
金剛夜叉前五識成所
作智
有五眼者表
T2408_.75.0905b27: 五識云云
T2408_.75.0905b28:
T2408_.75.0905b29: 四尊二十五
T2408_.75.0905c01: 五大尊曼荼羅等三本降三世主宰者何。吽
T2408_.75.0905c02: 迦羅者何耶 師曰。或云。吽迦陀野可
T2408_.75.0905c03: 尋。首依眞實王者何。或云。依金界
T2408_.75.0905c04: 作法云云何  淨三業 合縛摧自他
清淨
T2408_.75.0905c05: 句金
剛縛
 入閉開心門
遍入
 普賢印金界三摩耶
ーー三摩耶
T2408_.75.0905c06: 大三
摩耶
本誓悦極喜三
摩耶
已。又誦此摩訶𤘽魯馱薩怛
T2408_.75.0905c07: 縛晗已上
此文心何。又此眞言有何意耶。
T2408_.75.0905c08: 又其印何 十四印寶灌セヨ云云或説四
T2408_.75.0905c09: 佛灌頂也云云 何。二擬繋セヨ云云或説
T2408_.75.0905c10: 甲也。印如金
如文何。拍
T2408_.75.0905c11: 金剛云云。即入三摩地云云或云。入定諦觀
字成
T2408_.75.0905c12: 成日生五智杵
云或道場觀
加三昧身云云或云。本
T2408_.75.0905c13: 尊竝諸佛也。吽迦羅云云降三世心
已上四佛
次寶。
T2408_.75.0905c14: 次法。次業 五佛大日用等云云五佛灌
T2408_.75.0905c15: 頂也。寶用金剛寶。餘准知云云法
T2408_.75.0905c16:
唯現於擬叱云云 心何。又前觀智身。自
T2408_.75.0905c17: 心流阿字云云 心何。生悦我是也
T2408_.75.0905c18: 云云ン或極喜(一)拍掌(二)
鈴(三)云云何
大誓世尊即
T2408_.75.0905c19: 召滿空入金剛鎖。又稱明
T2408_.75.0905c20: 云云 何。即四印加持。又示羯磨滿月
T2408_.75.0905c21: 已五灌云云 何。又四加云云 何
T2408_.75.0905c22: ニハ是鉤云云 何。又見自心月金
T2408_.75.0905c23: ナルヲ。具スル五峯中有所持明。流射金剛火
T2408_.75.0905c24: 云云何。何云。根本眞言。或摘枳王
T2408_.75.0905c25: 耶。以本法四印四處云云何。又
T2408_.75.0905c26: 以眞實王四印云云何。四禮五
T2408_.75.0905c27: 者何。師曰。五向者五悔也。向者第五
T2408_.75.0905c28: 向也。即以第五爲名也。降三世異本軌是
T2408_.75.0905c29: 一印法也。其一印者彼金界印歟。又置法界
T2408_.75.0906a01: ra@m字歟已上長久二
年九月中旬
T2408_.75.0906a02: 同四年九月九日參丹州池上御房云云
T2408_.75.0906a03: 降三世者如義釋。又以五胎爲三摩耶形
T2408_.75.0906a04: 云云
T2408_.75.0906a05: 同三年四月上旬説
T2408_.75.0906a06: 師曰。降三世降伏第六天摩。於須彌頂
T2408_.75.0906a07: 動降伏也天大自在。即以法界生眞言
T2408_.75.0906a08: 爲蘇息云云第四禪即見疏云云或人
T2408_.75.0906a09: 云。大自在有后者。准定惠也。強不可
T2408_.75.0906a10: 云爾矣
T2408_.75.0906a11: 長久四年九月ー
T2408_.75.0906a12: 降三世印二拳以右腕。以右
T2408_.75.0906a13: 𢭃入左地水鉤結也。而二風立
T2408_.75.0906a14: 臂結上下五處用之。生師説。有結
T2408_.75.0906a15: 作法。隨吽字以拳安左右乳上等也。今
T2408_.75.0906a16: 不必用之。直結印可也。其隨吽結印
T2408_.75.0906a17: 不見本文也。本軌竝金軌等皆不説之
T2408_.75.0906a18: 永承元年十一月十日説
T2408_.75.0906a19: 降三世印隨吽結事云云
T2408_.75.0906a20: 同二年三月十九日説
T2408_.75.0906a21: 摘枳王者。只是諸尊忿怒名也。如云世天
T2408_.75.0906a22: 眞言末也
T2408_.75.0906a23: 師曰。降三世五重法界大底見縛法次
T2408_.75.0906a24: 云云
T2408_.75.0906a25: 軍荼利軌 問。何阿閦禮耶 師云。
T2408_.75.0906a26: 金剛薩埵有多眷屬。軍荼利其一也。又軍荼
T2408_.75.0906a27: 是金剛薩埵所生也。故今此軍荼利
T2408_.75.0906a28: 儀軌是金剛部軍荼利儀軌也。自古師説
T2408_.75.0906a29: 云。有五部軍荼利云云今此軍荼利與寶
T2408_.75.0906b01: 軍荼利同印眞言也。故可想同尊歟。
T2408_.75.0906b02: 但隨本此軌中修阿閦禮。并寶車送阿閦
T2408_.75.0906b03: 也 問。此軌十指千度名從左手起
T2408_.75.0906b04: ソヤ 答。殊無妨。是一説也。但今軌迴&MT06278;
T2408_.75.0906b05: 有之。是又迴スル歟 問。佛部三昧
T2408_.75.0906b06: 二頭指 答。師説二頭指
T2408_.75.0906b07: 。但至文者得&MT06278;者有意樂。人
T2408_.75.0906b08: 隨師説十八道
准之
問地結二大指 
T2408_.75.0906b09: 答。師説付地左右之。但此軌文但針
T2408_.75.0906b10: 云云左右在人意樂十八道准之
軌云。欠字
T2408_.75.0906b11: 成毘盧遮那如來云云菩薩勝印者
T2408_.75.0906b12: 智拳印是也
永承三年十一月説同之
T2408_.75.0906b13: 問。何翻名耶 師曰。瓶歟。即甘露瓶水
T2408_.75.0906b14: 也。以此印除降毘那夜迦等也。又&MT00483;
T2408_.75.0906b15: 名平等性智云云平等即南佛也。故義通セリ
T2408_.75.0906b16:  問。此軌十度名左手小指起歟。又
T2408_.75.0906b17: 打地□何 軌云。閣内觀阿左右。甘
T2408_.75.0906b18: 露軍荼利法身種子。東方觀吽。降三世法
T2408_.75.0906b19: 種子也。南方怛羅字。金剛藏法身種子
T2408_.75.0906b20: 也。又西方紇里字。金剛軍童子法身種子也。
T2408_.75.0906b21: 北方惡字。金剛童子法身種子也云云 心
T2408_.75.0906b22:  問。輪壇即因菩薩云云爾者金
T2408_.75.0906b23: 剛輪印明 師云。大金剛即大呪
T2408_.75.0906b24: 歟。若爾者同可云因菩薩印明云云 問。
T2408_.75.0906b25: 寶車何往阿閦佛國耶 問。花座云。二
T2408_.75.0906b26: 手芙蓉合掌禪智檀惠爲臺。餘度如金剛
T2408_.75.0906b27: 云云 師云。左右各三如三古金剛
T2408_.75.0906b28: 竪之 問。⾷印云。二手合芙蓉結印
T2408_.75.0906b29: 成心何 師云。又不委カラ也。芙蓉合掌如
T2408_.75.0906c01: 。仰二大付風云云問。從金剛部
T2408_.75.0906c02: 口流出スル本尊眞言入瑜伽之口心何 
T2408_.75.0906c03: 問。左承珠搯珠。如轉法輪相者何
T2408_.75.0906c04:  師曰。祕事也云云如例記之已上長久
二年九月中
T2408_.75.0906c05:
T2408_.75.0906c06: 軍荼利者謂瓶也。軍吒或云軍持云云阿蜜
T2408_.75.0906c07: 哩多軍〃〃謂甘露瓶tra等也。故此尊以賢
T2408_.75.0906c08: 爲三形云云
T2408_.75.0906c09: 永承三年十一月説
T2408_.75.0906c10: 軍○軌云。軌毘盧遮那如來色如素月光
T2408_.75.0906c11: 云云
T2408_.75.0906c12: 大威徳軌 結鎙印。忿怒勵聲日日三時
T2408_.75.0906c13: 。文鎙印者何 師曰。二手内縛風空面
T2408_.75.0906c14: 云云 椛皮事何 師曰。或カムハ眞言
T2408_.75.0906c15: 句中安スルハ何句ソヤ 又心呪句中
T2408_.75.0906c16: 云云 何句耶 師曰。設吐魯句下在之
T2408_.75.0906c17: 云云鼠狼毛者何 師曰。獸名也。心印
T2408_.75.0906c18: 前根本印。舒二頭&MT06279;如三戟云云心何
T2408_.75.0906c19: 師云。根本印明如文。心印者内縛&MT06279;竪合
T2408_.75.0906c20: 。二風ヲハ二火シテ不著火。是三戟叉也。
T2408_.75.0906c21: 即三古形也云云心中心印如前。直
T2408_.75.0906c22: 竪二頭指云云 心何。印直竪二頭指云云
T2408_.75.0906c23: 心何 師云。如心印。二風二火ニシテ&MT06279;
T2408_.75.0906c24: 。猶如縛曰羅云云 問。此法有三明三
T2408_.75.0906c25: 印。但世間多持心呪。而以根本用之。若
T2408_.75.0906c26: 爾者明與印相違云何 又以胎藏心呪
T2408_.75.0906c27: 根本印而已八字 師云。根本印明
T2408_.75.0906c28: 如軌。但又説。以根本印爲心呪。即是
T2408_.75.0906c29: 爲根本印明。如台藏云云 惡吽布字布
T2408_.75.0907a01: 反自身心何順○
心也
 問。二十一種供養
T2408_.75.0907a02: 眞言中。閼伽之外有澡浴眞言心何 師
T2408_.75.0907a03: 曰。閼伽洗足漱口料也。澡浴今身沐浴之
T2408_.75.0907a04: 料也云云又供養獻念誦遍數眞言云云心何
T2408_.75.0907a05: 師云。如部母眞言歟。加持粉明。於建立壇
T2408_.75.0907a06: 加持粉圍壇云云作法云何 又壇
T2408_.75.0907a07:  師云。可隨法也。摩弩汝魯地羅
T2408_.75.0907a08:  師曰。摩弩沙者人也。魯地羅面也。人
T2408_.75.0907a09: *面也。苦練木枝削兩頭十二指云云
T2408_.75.0907a10: 兩頭心何 最後眞言其名何 師曰。有
T2408_.75.0907a11: 滿願義。不説名字云云閻曼徳迦者何
T2408_.75.0907a12: 疏云。降炎
摩尊云云
此軌異本軌等何 師曰。調伏
T2408_.75.0907a13: 法可用内作法有別説。内作者内
作慈悲心
 以水
T2408_.75.0907a14: 書設吐嚕名等。但上字未乾之間皆書
T2408_.75.0907a15: ルニ一點不乾。努力〃。勿他シムル
T2408_.75.0907a16: 大威徳十六印第三印與軌第三印別也。
T2408_.75.0907a17: 異説也。第四印如文但微笑者。如佛眼
T2408_.75.0907a18: 也。大指押火中節也。第五印如文。
T2408_.75.0907a19: 内縛シタルマヽニテ各空風相状。如
T2408_.75.0907a20: クサリ
ノ也
第六印棒印。根本亦是棒印也。第十五
T2408_.75.0907a21: 如文。但空風各相捻。如環二水首左右虎
T2408_.75.0907a22: 口出第。十六印不審〃〃。案ルニ二忿怒
T2408_.75.0907a23: 面相合。二水二火各初節ヨリ中節マテ
T2408_.75.0907a24: セヨ。二風如角。二大付二火中節。二地如
T2408_.75.0907a25: 端付水中節也。而文云。二拳共相背
T2408_.75.0907a26: 並掌云云恐此文字誤歟。若&MT06279;
T2408_.75.0907a27: 歟。若字皆歟。謂二拳共セヨ。皆入
T2408_.75.0907a28: 掌中歟。心火水指入掌中也。次指
T2408_.75.0907a29: 字落歟。謂二拳共相背入並掌中歟。心
T2408_.75.0907b01: 二拳面合水火二指スル已上長久二年
九月中旬説
T2408_.75.0907b02: 同四年説
T2408_.75.0907b03: 炎曼徳迦者。或云。降炎魔尊像トハ降伏スル炎魔
T2408_.75.0907b04: 鬼類ナルカ故也。故炎曼者炎魔也。徳迦者
T2408_.75.0907b05: 義歟未詳此尊乘水牛。其牛異&MT06279;于世
T2408_.75.0907b06: 。其角如&MT06279;三角大也。謂又運戴スル&MT06278;
T2408_.75.0907b07: 衆生ナル故乘牛。或云。降スノ炎魔義歟
T2408_.75.0907b08: 未詳彼天乘故也
T2408_.75.0907b09: 寛徳二年十一月上旬
T2408_.75.0907b10: 大威徳軌只是花嚴部所出也。不必
T2408_.75.0907b11: 依三部大法耳。又有花嚴部儀軌。今
T2408_.75.0907b12: 一品也
T2408_.75.0907b13: 同上旬説
T2408_.75.0907b14: 問。大威徳三部之中出耶 
T2408_.75.0907b15: 答。一切別法不必出自三部之中。或亦
T2408_.75.0907b16: 亦從餘部之中出。如大威徳軌
T2408_.75.0907b17: 亦是花嚴所出也。而譯者意異也。故
T2408_.75.0907b18: 之耳。如金光明經最勝
T2408_.75.0907b19: 不同ナルカ
T2408_.75.0907b20: 金剛夜叉軌根本印眞言曰。是呪印在別
T2408_.75.0907b21: 云云師曰。即是yugha印明也云云此軌
T2408_.75.0907b22: 自餘印等可尋之寛徳二年正月下旬二度重決
受此軌中要事如彼
T2408_.75.0907b23: 之。
可見之
T2408_.75.0907b24: 長久四年九月九日ー
T2408_.75.0907b25: 金剛夜叉者。金剛者智惠也。夜叉者噉盡
T2408_.75.0907b26: 義也云云
T2408_.75.0907b27: 長暦三年九月十九日ー
T2408_.75.0907b28: 師曰。夜叉印普通ニハ可用金剛界牙菩提印
T2408_.75.0907b29: 也。其密印明不可普通
T2408_.75.0907c01: 寛徳三年二月二十日
T2408_.75.0907c02: 又金剛夜叉二拳合面。二空並之。
T2408_.75.0907c03: 二風屈&MT06279;來去。共二風頭レハ二空
T2408_.75.0907c04: 是宜也。或本云。合掌多本金拳也云云
T2408_.75.0907c05: 矣又同軌云。根本大心眞言此呪印
ナル
T2408_.75.0907c06: 非來
儀軌云云
師曰。瑜經根本印明是也云云
T2408_.75.0907c07: 云。身印如阿闍梨口傳者。即是
T2408_.75.0907c08: 瑜經印也。又如金剛夜叉曼荼羅者。
T2408_.75.0907c09: 九會降三也會。亦即是降三世別尊
T2408_.75.0907c10: 陀羅也 五大尊曼荼羅
T2408_.75.0907c11: 永承元年七月二十日
T2408_.75.0907c12: 又五大尊曼吒羅是息災向南也。故以東
T2408_.75.0907c13: 降三世。乃至以北夜叉安艮也。如
T2408_.75.0907c14: 五瓶等也。四忿怒之方如金界耳。
T2408_.75.0907c15: 是別&MT06279;向南。曼荼羅ルカ中尊向南也。又
T2408_.75.0907c16: 或人。圖金界艮有夜叉云云如何 答。
T2408_.75.0907c17: 未聞之。謂金界夜叉有背輪。故別不安
T2408_.75.0907c18: 之也云云
T2408_.75.0907c19: 同年十一月十一日説
T2408_.75.0907c20: 世云。五大尊曼荼羅無妨耳云云
T2408_.75.0907c21: 長久二年九月中旬
T2408_.75.0907c22: 師云。五大尊讃不動如常降三世謂金剛薩
T2408_.75.0907c23: 埵讃。是是師傳也。運荼利如軌或用牙菩
T2408_.75.0907c24:
T2408_.75.0907c25:   文明十六暦申辰夷則天
T2408_.75.0907c26: 於桂輪院爲興隆佛法。四十帖決遂寫功
T2408_.75.0907c27: 説 阿闍梨澄舜
T2408_.75.0907c28: 天文十七歳林鐘二十九丑之
上剋
山門首楞嚴
T2408_.75.0907c29: 院樺尾谷榮壽院於中部屋書寫畢 心
T2408_.75.0908a01: 本國常州府中
田餘圓妙寺住人
 卑惡合掌
T2408_.75.0908a02:
T2408_.75.0908a03: 四十帖決卷第九
T2408_.75.0908a04:
T2408_.75.0908a05: 涅槃經音義云。奎星口携反。爾疋降婁也。
李巡曰。降婁白虎宿
T2408_.75.0908a06: 經文有作&MT06278;金星太白星也。宜從宇讀
T2408_.75.0908a07: 師子宮梵號云sih@a&T035643;云云出月藏分云云
T2408_.75.0908a08: 一切經音義一@sih@a&T035643;呵又作枲
T2408_.75.0908a09:
天童女名也云云
T2408_.75.0908a10: 云。繰子老反。帛青色也。若依梵字者。
T2408_.75.0908a11: 可有此音歟。北斗古私記云。一一文一
T2408_.75.0908a12: 意不可尋。不アラ寛徳二年
六月九日
T2408_.75.0908a13:
T2408_.75.0908a14: 圓融云。本命星者。本生年直星也。邑上
T2408_.75.0908a15: 時法藏僧都保憲宿禰相論。保憲遂進怠
T2408_.75.0908a16: 。其後世多用本生年直星云云傍通者。
T2408_.75.0908a17: 左行二連通ルカ故也 角永承三年七
月下
T2408_.75.0908a18: 師曰。陀羅尼集經云。直護身不作結界
T2408_.75.0908a19: 云云若依此意者。不可用地結金剛墻
T2408_.75.0908a20: 金剛網火院重結大界竝辟除從摩等耳。又
T2408_.75.0908a21: 天等。不用辟除從摩耳。但水天是護
T2408_.75.0908a22: 方神也。故猶可結護等歟。若悉地經
T2408_.75.0908a23: 。如諸天神等皆是障難者也。若依胎
T2408_.75.0908a24: 者。皆是護方結護者也。如此諸文
T2408_.75.0908a25: 斟酌用意耳。又如此天部不必用道場觀
T2408_.75.0908a26: 入三摩地觀云云只如神供等スル
T2408_.75.0908a27: 永承二年於大
書給事
T2408_.75.0908a28: 歡喜天不入本尊觀入我。我入等
T2408_.75.0908b01: 云云猶外人佳也。又凡如之天等法不用
T2408_.75.0908b02: 此觀
T2408_.75.0908b03: 問。多聞天等云何 答。可用之無妨耳
T2408_.75.0908b04: 寛徳二年云云
六月九日説
T2408_.75.0908b05: 都會壇天供安然
和尚
云。禮拜法准佛頂法等
T2408_.75.0908b06: 但以香爐燒香安慰不云禮拜スト。又金剛智
T2408_.75.0908b07: 不動明王安鎭家國等法時。比丘
T2408_.75.0908b08: &MT06278;天等。當於文引十一面
法。有此文
T2408_.75.0908b09: 永承五年六月九日説
T2408_.75.0908b10: 天部座荷葉者。謂未開心蓮ナル耳。但圖
T2408_.75.0908b11: ニハ梵天座スル蓮花者三界ナルカスル
T2408_.75.0908b12: 云云
T2408_.75.0908b13: 寛徳三年二月二十日説
T2408_.75.0908b14: 天部座宣臺者。其座有牙状。似
T2408_.75.0908b15: 耳。唯可有一箇之牙状也。而&MT06279;畫兩
T2408_.75.0908b16: 也。又天部笀。謂如同座及&MT00484;
T2408_.75.0908b17: 敷物也。或以毛作之云云如炎摩天。如
T2408_.75.0908b18: 大威徳牛座等
T2408_.75.0908b19: 長久五年九月十一日
T2408_.75.0908b20: 一説。牛座右座等尊奉花座之時。可
T2408_.75.0908b21: 想隨類相應之座歟。又可斟酌云云
T2408_.75.0908b22: 施飮⾷須彌王等印。施無畏印相ナル&MT06278;彼鬼等
T2408_.75.0908b23: ルカ。不能受&MT06278;爾也同日説
T2408_.75.0908b24: 良明闍梨云。七十天供以熾盛光軌爲本
T2408_.75.0908b25: 云云
T2408_.75.0908b26: 長久三年四月説
T2408_.75.0908b27: 師曰。七十天供人師意樂也。其靈驗炳著ナリ
T2408_.75.0908b28: 也。具圖是熾盛光曼荼羅八葉
T2408_.75.0908b29: 也。而具供作法一同十二天供
T2408_.75.0908c01: 但蝋燭等七十餘
也。以之爲異
法養時獻蝋供。次普供
T2408_.75.0908c02:  次讃如十二
天供
 次可禮拜七十餘尊。謂一
T2408_.75.0908c03: 一尊。若一二五七乃至百反。一一起居&MT06279;
T2408_.75.0908c04: 如陰陽祭
有此禮拜儀
如常念誦一一諸尊眞言
T2408_.75.0908c05: 云云若有レハ修諸共滿云云已上寛徳二
年説云云
T2408_.75.0908c06: 著座 次排比供物八十四坏
居之云云
念誦之
T2408_.75.0908c07: 後今依先傳 次啓白神分祈誓教願 
T2408_.75.0908c08: 次供養法 次念誦 次正供之次第可
見之
次祭
T2408_.75.0908c09: 有口傳今云。
讃後祈始云云
次須彌等三眞言 次諦縁
T2408_.75.0908c10: 度 次四非常大般若若略頌次諸天總別眞
T2408_.75.0908c11: 言 次左方五供 次次作法如常云云
T2408_.75.0908c12: 上法性房之初夜作法也。後夜日中如例
T2408_.75.0908c13: 云云 先啓白神分唱禮九方便發願 次供養
T2408_.75.0908c14: 法 次讃大日不動
四智等
次念誦大日不動
三部總呪
 次三種眞
T2408_.75.0908c15: 言加持供具 次以蝋燭刺粥上 次正
T2408_.75.0908c16: 供之 次以紙錢捧頂上拜供納折槇 
T2408_.75.0908c17: 次布施 次普供養 次諸天讃 次祭文
T2408_.75.0908c18: 三反 次諸天總呪一二三
百反許
 次諸天心呪千反 
T2408_.75.0908c19: 次一字呪 次佛眼呪 次五如來各各
T2408_.75.0908c20:  次縁生偈 次三昧耶戒 次後供養 
T2408_.75.0908c21: 次閼伽 次振鈴 次禮佛 次五悔 次迴
T2408_.75.0908c22: 向 已上禪定僧都初夜作法已。後夜日
准知
T2408_.75.0908c23: 辨備二種蝋燭 次著座 次禮拜三寶
天等
T2408_.75.0908c24: 次淨地 次淨三業 次光顯 次加持壇
T2408_.75.0908c25:  次表白 次神分 次供養分唱禮 次
T2408_.75.0908c26: 驚覺 次五悔 次金剛輪タラニ 次地結
T2408_.75.0908c27:  四方結 次觀壇中有含字 次四字印
T2408_.75.0908c28: 明 次諸天總勸請 次梵名勸請 次示三
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