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四十帖決 (No. 2408_ 長宴記 ) in Vol. 75

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四十帖決卷第八

長久二年九月中旬説
金剛者。五智金剛。即智專之稱也。智惠牢固
ルハ破壞。即金剛義也云云
百字讃事可行次
火天印母捺羅決
日月曜等。駕御悉地決
右四行五字異本在表紙
  佛眼二十一
師曰。佛眼之法是先師傳授スル也。即是
清涼之流歟永承元年七月二十日
谷御房決受了
佛眼法之中台三重蓮花二十五尊。即是
金界五月輪。五五二十五尊之歟。大
日即佛眼永承三年閏正月二十三日
御房受之云云
問。佛眼成身之時。以輪印スル足頂之時
其輪壇耶 答。不其明云云同十
一月

云云
佛眼成身具三尊者。大日是我身中理具
如來性也。故今結印明。顯成
來身。次薩埵者。是將等正覺後身普賢也。
定印。印是住金剛喩定。正成
佛母之成等正覺之身
行位vajra金剛也so妙也k@sa護也
或云。乞瑟摩云云北方護明同此意耳。故
此大日如來加護行者明也。若無ソハ
者。云何&MT06279;成セン佛身普賢者。一
如來將等正覺最後身之惣名也。今所
言薩埵即是也一凡一切行法是我心中
所有之無始理具之法門修顯也。我心中
&MT06279;精進&MT06279;ルニカラ也一已上
永承
元年十一
月十日説
寛徳二年十一月上旬
佛眼念誦先行位即是大日明也。故。
五字等
埵百反。次佛眼若千反。或時此次虚空藏
妙吉祥。乃至成就一切明等皆少許用
長久四九月九日參池上御房
師曰。花山法藏白布四五幅ナル
大蓮花。其花三層也。此是佛眼布曼荼羅
也。所ツル尊位且上布置センカ爲也云云
永承二三月十九日説
佛眼常散念誦等。於二眼ru垢白無
眼色
心蓮花a。而以能照之智眼
照之a
永承三年六月十九日
台修佛眼。唯於念誦成

寛徳二六月
佛眼トハ者只是覺義也。佛中道眼也。即開悟
義也云云密印抄。可長久四年九
月十一日行位印決
五相成身堅固菩提心等觀如ruva@ni
云云
寛徳二年四月二十二日參丹州
佛眼法中一一毛孔ヨリ千疑誐沙倶胝
者。謂一一毛孔ヨリ各出。十疑也
。是文意探見云云又云。佛眼法中
五悔。若歸命頂禮菩陀嚕左哫菩地
薩埵婆耶摩訶薩埵婆耶惹只大悲毘盧遮
那佛云云
又云。ru字可想。rau字之義也。又ru字有
眼之義眞言此字猶有眼智明覺歟。
義釋明之義普世明云云。諸天曜宿等皆
明義也。文殊一字之下有
。雖
此篇
又云。瑜祇云。二佛眼部母念珠集
云云處處引義釋云云師云。馬頭碧色
云云眼五鵝乘云云
寛徳二年十一月上旬
佛眼悉私記三部印明用三部心云云又古
記亦爾也。又是佛頂經意也。佛頂佛眼
是相似也。通スル歟。又十八
云云
永承三年三月下旬
佛眼印。二小頭拄開事 十一倶胝品并
巖記並所日記一説也
永承三年七月二十日
瑜疏破宿明云。一切三平等吉祥云云其三字
猶如何。而是可三平等歟。可
云云
同下旬
金剛吉祥品行法八種事 行法。薩
埵佛眼八字五大七曜破宿二十八宿。金剛
薩埵者。法界普賢事
要帖
寛徳三年正月下旬
問。金剛界曼荼羅中佛眼母有之耶 答。無
。即是大日之所持金剛也。即
大日所現白色金剛薩埵之所スル之佛
ナルカ故也。大日所現金剛薩埵大持金
金剛頂經三卷
大持金剛説也
此佛母行法先成大日
大日變&MT06279;成大持金剛白色金剛
薩埵也
此薩埵變&MT06279;成
佛母也。故若曼荼羅中點スル者。即大日
是也云云
延命 延命軌并普賢延命經。是於忉利
説也。諸佛集會經并壽命經。是兢
伽河説也。又彼中陀羅尼壽命等
云。十方諸佛異口同音説也。延命經等云。
普賢延説也云云金剛壽命經集會經
同云。恒伽河説。十方諸佛同音陀羅
。普賢延命經ニハ十方諸佛皆悉赴集滿
光照觸普賢得諸佛心印。即&MT06279;
剛壽命三昧即説云云ルニ此三經
而不相違
云。普賢延命即三十七尊一聚合身故也
一已上同日説
永承元年
延命軌等第四禪毘盧遮那云云 同日説
長暦四年九月三十日説
延命法依金界之無妨歟云云普賢延
命經云。彩畫普賢菩薩。如滿月童子
云云問。滿月童子者如何 答。只是圓滿端
正之義也。圓滿之形如滿月。少壯ナル之童子
形耳。此菩薩像即如肥滿端正童子也。或
菩薩セリ滿月中。其菩薩形如少壯
童子容。故滿月童子
長久五年九月十一日
延命法師曰。燃三十九燈。又見
。其燈輪燈重重其輪安便
宜之處
又四天王之。或各四ニナレトモ
或合。若唯於護摩世天段之。即
&MT06279;壽命經中一一四天王眞言之也。其
番僧法花法之。不斷經讀&MT06278;之如之。
或是苦ロニ也。餘先先説也
寛徳二年六月十三日説
又延命戸末供乳木等如。但骨婁草能
古葉等調。結一千八十枚請以
之爲滿遍數也。其章長&MT06279;乳木。各百
ツツ十束結。本末均平。切調。而戸末時本
尊段之供花。一束束ナカラ本末蘇。取
左手。一一投。謂若毎節各別
其難也。故ナカラ一一投
而乃至如百八木燒カム之。時時草合九束
之。搵スト蘇如一一投之。謂先如
三十六木。次草三束三百二十四枚
一一投
次木三
十六。次草三束次合物。次木三十六。
草三束一一投
之如前
次合物同餘
師曰。是只
意樂也耳。又骨遱草火天段等各小許用
云云
永承三年十一月
苓根一時千枚用枚數
百枚一束
十束也。一束本末搵&MT06279;。持。以
。延命法相應物如
同日
師曰。或處有延命。人不知。謂六箇
。尻一處。各面。其六象之上
一普賢延命之像。二十云云師説六六
表三
長久二年九中旬
師曰。延命像或乘三象。或乘六象各所表
而也 三象者經所説三頭象身ニスル也。而
此三頭。可四頭也。即表生老病
也。經死頭也。謂死畫。形
故也。六象スル六道利生云云
寛徳二年十一月
普賢延命之象一身三頭之樣。是東寺源照
寺也云云延命 二十臂延命菩薩口決
之。即是普賢菩薩也。台隨宜之曼荼
羅。故金界三十七尊也。即是金界
尊也。與二臂普賢延命其義全。謂
二臂尊亦是三十七尊一聚合身也永承元十一
月十日參
谷御房
要義等云云
寛徳二年十月二十五日
台界大安樂不空即是普賢也。普賢菩薩爲
延命スル身也。此二十臂之尊ヲモ修法
發願等。同云普賢延命大願薩埵
云云又此二十臂即攝金界三十七尊
也。五佛冠之。四波十六中。各四波羅
蜜三形一尊攝。又與四佛之。十六四
攝等三形二十臂持之。八供義可
三形也。又三十七尊最後四攝也。故
六尊乃至四攝ナルカ。八供自然攝レハ也。故
三十七尊此台界クト&MT06279;此二十臂
遍知院スル也。謂彼院一切佛一切菩薩。總
之處故也。又二臂普賢延命初杵乃至
終鈴持之。即三十七尊スル也。五佛セス
四波四佛。又十六各方初一之。即薩
乃至拳内四供外&MT06279;四供四攝也。即八供薩乃至
鈴故中間
寛徳二年六月説
師曰。延命菩薩身攝持三十七尊。謂五佛
。四波羅蜜十六尊四攝有二十手。持
其三形二十四也謂四波羅蜜三形ハ即薩
西菩薩三形也。故四波羅蜜
菩薩トニレハ二十箇也故金剛智三藏云。
蜜等云云。三藏檢ニ
尊形。有
四種
金剛智口決云。四波羅蜜十六
而爲二十立分法身而爲寶冠
四供而爲禪悦。外四供而爲。□
云云
同日
延命法讃壽命經長久二年
四月記
同日
普賢延命別&MT06279;フハ。初薩菩薩也。即金剛薩
埵也。總&MT06279;ヘハ三十七尊也。即三十七尊一
聚合身也。或護摩未云云
同日
延命記前日説。延命護摩供物
念。甘露成灑彼壽命増長潤澤
矣。三形甲胄
或説

成身先成降三世頂上虚空毘盧
遮那。從&MT06279;甘露。謂甘露
者延命之意也瑜伽軌
甘露
即是不老不死之
甘露也。故之也。注甘露。其甘露入
心中成金剛薩埵也。延命此二説。一
。於降三世尊心中金剛薩埵云云
云。此降三世尊擧身變&MT06279;即成金剛薩埵
云云根本印明。先甲胄。誦壽命眞
。次甲胄眞言。繞十二處云云
長久三四月日
師曰。延命金部菩薩也云云種子a欲三
。二拳二頭指相鉤云云後日説曰。延
命根本印。二拳二頭相鉤&MT06279;而分之。諸處旋
。如云云其印二拳仰二頭相鉤而繞之。
文不カラ。依云云
寛徳三年二月二十日説
延命法後加持降三世眞言。其由自
教令輪身故也云云又普賢延命法十六盞
者。一説&MT06279;。大壇四面八盞。古摩壇四面
大壇八盞。故十六也。又説。是
四面各四盞也。故十六歟。文
古摩壇。故云建立軌壇供物皆燒盡
云云今法亦准
同日
諸佛集會經壇如。於壇上香末
。二十一小壇如白壇也。而如來位
a字書之。二十金剛壇ニハh@u@m字。謂金剛薩埵
也。三十支燈於壇外便宜之處之。四面
之供物如常儀大壇也。又四天
壇如文説
問。何
金剛二十耶 答。如。請
十一。此經也。故
來壇二十一
略也
阿壽命經陀羅尼。戸
毛〃〃之句マテハ是眞言體也。而&MT06279;延命
小呪也。故集會經ニハ小呪。只至戸毛〃
之句云云
長久四九月中旬
延命戸摩時。別&MT06279;小壇四天王云云或戸
世天段北方毘沙門。次即四天王倶
之。謂誦壽命經四天王眞言云云
  金剛薩埵
金剛薩埵右五古。左持。是最初
菩薩最後鈴菩薩至攝持之也。即薩埵阿
闍梨持五部四攝等
寛徳三年四月上旬
大日如來現二種金剛薩埵。一大持金剛
白色也金剛頂經説曼荼羅スル
是也。一薩菩薩青色即東方阿閦前
スル處月輪也。他受用也云云
長久二年九月中旬
師曰。五部各互五部。故五五二十五部
也。故五部金剛薩埵。又生師曰。五部
荼利云云又可五部降三世也。倶低母
&MT06279;成五部云云
同日
五部各有金剛薩埵。金剛界儀軌是蓮花部
薩埵法也。略出經唯金剛部金剛五相成身
也。觀自在王軌蓮花部薩埵法也云云師曰。
普賢金剛藏。或虚空藏金剛藏。只是
金剛寶藏也云云
師曰。十六尊之中金剛薩埵獨是五部都法
阿闍梨也。自餘十五各隨灌頂。故金剛
薩埵持五古杵。乃至最後之終鈴云云
寛徳二年二月上旬
又教王略出等十六尊。皆蒙灌頂中。薩
菩薩獨四部之灌頂。餘十五皆一部
云云
寛徳三年二月二十日
又十六尊中。金剛薩埵是都法阿闍梨也。即
タリ四部灌頂。餘尊爾。故略出經云云
云。平等性智云云四部灌頂都法阿
闍梨平等性智也。又經金剛號
之文。可
同日説
問。經何一一諸尊皆云金剛薩埵三摩
地極堅牢耶 答。此等諸尊皆以金剛薩埵
三摩地初入位也。無金剛薩埵
摩地。故一一諸尊皆有金剛薩埵三摩地
所成堅牢之也。又一一諸佛皆有金剛
薩埵。乃至大日所現大持金剛。是白色金剛
薩埵&MT01319;。如五部金剛薩埵是也。如
空藏等諸尊。亦有五部。而是薩埵顯ハニ
。諸尊皆云金剛薩埵三摩地等也。又
普賢者。一切如來將等覺最後身之總
名也。今所言薩埵即是也云云降三世
金剛辨事由緒。如金界
  瑜經窣都波&MT06279;
寛徳三年二月二十日
又瑜窣都波印名トハ。金部者是普賢剛薩
ナルカ故歟又可
疏文
  勝初瑜伽事
長久二年九月中旬
師曰。勝初瑜伽者。十八會一也。勝初
金剛薩埵。是初入門也。謂十六生之中ニハ
生也。即初一切菩薩心ニハ初發心尤
。若入レハ初地後位。故
初地。故勝初二字有
  十六生後成普賢
長久二年九中旬
六生後成普賢者。即普賢如來也。即金
大日也。故金界軌普賢金剛蓮花
云云即三部也。普賢者大日也
  金剛手
師曰。普賢金剛手各各ナル&MT06278;者。普賢者大悲
門也。金剛手者大智門也。暫悲智二門各
ナル故也
永承四年二月下旬
嵯峨入寺説。以a@h金剛手種子云云
謂遍一切處故。乃至金剛部遍字也。是
台藏意也

  五祕密二十二
五祕密軌決。師曰。此軌未入壇
之。若依毘盧遮那佛。自受用身所
内證自覺聖智法。及大普賢金剛薩埵
受用身智云云師曰。謂大日於尼吒成道
佛身嚩日羅薩埵云云即種子也。此
字成衆多。令一切衆生&MT06279;二月
即令成薩埵即月輪還來大日如來乃至
云云是冥衆生。以自受法樂之
。是十地菩薩其境界也。經中有此等
。故自受用所説内證等也。而&MT06279;
須彌頂金剛薩埵。住トハ阿閦之前
是爲他受用。是初十地菩薩見故。
大普賢他受用等也。又五佛同&MT06279;
。正スル身耳。凡眞言教主&MT06279;
理智法身自受用身本須彌頂。即花藏
中應現他受用身。正十地菩薩頓悟
之機。現曼荼羅祕密乘。今案スルニ金剛頂
。正説曼荼羅。即大日變&MT06279;成大持
金剛身之。是作事業髣髴之。
經意耳。又云。於阿頼耶識中
金剛界種子云云師曰。謂於第八識
金剛界如來種子也。師曰。此門前作法
也。先行歩之間觀如文。次地門前彈指三反
兩目置麻吒成日月。次降三世
半印結護。以半印心前
門之室。以前所成摩吒目顧&MT06278;
云云別本云。次思惟乃至三寶云云
又有淨三業印明。師曰。謂如常行法作法
耳。私檢ルニ。理趣會入也。別本
云。修スル此法&MT06279;本尊觀。行歩
蓮花。至於精室門彈指&MT06279;○右目○
目○日月以金拳。竪頭指。右
手亦爾乃至。已上異説等。不
之。仍通途之文
次著座。次四禮金剛起等文。別本ニハ此次
普禮印明也。師
曰。此別本
次五悔金界。而&MT06279;今軌
唯是略ナル乃至開心印。全金剛開心
殿。觀tra@t。次身前ニハa@h。召入心
殿之。其印二大三反出&MT06279;
金界耳。次閉心。以二風指二空
。如金界耳。文云。召一切印○所謂
智印。三昧耶。私案平等性智歟。法智
印。羯磨智印云云師曰。四智召也。又云。
今四智印發暉云云謂四智也。文云。得&MT06278;
曼荼羅○以普賢三摩地&MT06279;金剛薩
其身中云云師曰。彼入壇之時。於
引入之後作法是也。文云。於背後
月輪。以爲圓光身處&MT06279;其中云云
師云。其月如圓珠圓室之。於
身也。而背後者只是如畫圖之形。任
以爲爾也。文云。若誦一千反者。即
三昧耶眞言也。文云。次大三昧眞實
者。謂羯磨印是也。其大カニ
猶如スル花方定印。開掌勢耳。彼金界地印亦
。而此等
許文云。次金剛薩埵大智印云云
拳弄&MT06279;。而後置心上左拳
胯腰。拳面腰。拳指節方付也。
自身即處月中。其月者即我第八識所變
月也。自身即一大日一大蓮四印圍繞&MT06279;
。即是我九識所變之五智所成之五尊
也。次謂於身前亦一大日一大蓮中
。謂五智印明ニハ我身即成五尊。是
成新佛也。是觀成今現智ニハ即於
身前古佛。即召我身也。私又云。大
悲成就軌之意可用歟。次印。如金剛界
索鎖鈴是也。文云。灌頂印也。師曰。其
眞言羅怛曩之句。而是非寶部灌頂
印明。是只寶冠ナルカ羅怛曩也。師云。被
甲印全如金記云云師曰。我身即金剛薩埵
也。更欲金剛亦薩菩薩也。謂欲觸愛慢者。如
薩王愛喜也。而所持印頗異也。慢者猶
倨傲也。是唯觀心也。非畫曼荼羅耳。
翰墨耳。此五尊色目等
趣軌明。又可理趣會軌耳。欲
金剛羯磨印金界愛菩薩也。觸金剛印
者。二拳交。謂以。以
左肘。以右押也。金界王印亦爾也
問圖繪像何十指耶 答。印者彼
異也。抱時ニハ左可ナリ。故ナル也。
右拳當臍。左拳立。以右臂
虎口金界幢菩
薩印也。同
二拳
者。拳面付節付
第一印。謂先大三昧耶是也。忍願面合スル&MT06278;
者。唯是如大三昧耶。忍願相合
也。其形似故也。是獨古羯磨印也。而
其下忍願指摧破スル料耳
第二印。以先印&MT06279;腕屈二風甲相合
二空各押彈指
第三印。以先印。而以二風タル
兩間。而以
第四印。如前印。以虎口ヨリ。以
大端虎口ヨリ。而&MT06279;
初節而其二風如甲相背。又
其二火端各虎口ヨリ&MT06278;眼形耳。而二地
二水之。又其二空如觸印

第五印。前印先右胯。次スル
耳。謂以二小指合間安云云師云。此
是指後念誦三摩地也。於此處
三摩地耳。師曰。念誦以後行住坐臥
一月一蓮。四印圍繞蕩蕩其終耳。故文
念已後作法也。若毎日若時時欲ント
。又隨意樂。而如相續&MT06279;四儀
念誦。四儀スル此觀云云此行
法唯自行之觀心也。全
耳。故不五供等諸事相。不隨方
諸發願回向諸餘開表祈願。只是四儀之
觀心也。若壁等。若空室スル
耳。如彼台藏大法意支念誦。亦不
。不尊像。只觀スル本尊耳。今此五祕
法亦是有心行者四儀之觀法也。云トニ
軌則師傳者。准行法者甚
咲。若強道場&MT06279;尊像ント
之。若金界曼荼羅前。若薩埵像前等。若
一薦。若&MT06279;繩床之。而無奉送等
作法。故即下之後ニモ四儀
。念誦更之作法耳。又雖
。常&MT06279;此觀四儀勿&MT06278;耳。行五處
月中。臥諸尊同臥月中。不我身
耳 問。此約五部也。爾者何羯磨
耶 師曰。羯磨部者。即是前四部之中
事業是也。故以羯磨一部スル四部
耳。爲ルカ此義羯磨部也。如
剛頂十六大菩薩。云金剛薩埵得
灌頂。餘十五尊唯得一部。而&MT06279;其薩埵灌
頂羯磨部灌頂闕。義決中&MT06279;云。前四部
灌頂事業。即是羯磨部灌頂也。故
云云 取意又前日師一説曰。羯磨ニハ
トハ説。曰羯磨護摩。謂前四部
五種六種護摩即是羯磨事業ナルカ故也
云云師曰。其尊若中台即金剛薩埵也
金剛調箭。右ニハ觸。金剛抱。後愛金剛持
摩竭幢。左慢押禮儀。頗左方。傾
形也云云今依師説ルハ成ンカ
觀也。非曼荼羅耳。又我中台
也。四金剛圍也。如之觀&MT06279;之。行住坐臥
耳。如傅大士夜夜抱云云
作法後蕩蕩&MT06279;。已上五五決
寛徳三年四月上旬。於谷御
要事等。長宴記之
問。五祕密欲等如薩等也。爾者可
右左後次第也。何愛金無後耶 
答。未ニセ。只是順&MT06279;軌文歟。又古圖
此不同。可之。或愛安云云
之。師曰。五祕密曼荼羅是觀作歟。不
云云讃受誦云云

  愛染王二十三遏羅伽。慈軌寛徳二年
十一月上
  
愛染王事 師曰。第二染愛王品者。
大日如來之愛染王也。第五愛染王品者。金
剛薩埵之愛染王也。初品之中金剛持。金
剛拳菩薩也。又大金剛位者。初金剛。乃至普
賢位者後身位歟 唵摩訶囉誐云云根本
明也。印内縛二火交振揃也。次品
伽多耶者。敬愛也。又住於熾風輪者。非
是日輪也。熾盛猛炎アルカ故也。又如射
屋光者。一一威光射光如流星光也。降
三世云。流射金剛云云之。一一
箭。如流星也非星光
同年冬

又持彼者東方一樣○形安
人若
一切也
一字心明者。此眞言
是眞言體也。即此尊種子也。故一字
也。擿枳吽弱者。非眞言。是總呪也。
此吽字ニハhUM+hU。或本h@u@m。是種子
也。二手金剛縛等。外縛五古印也。是
磨印者。此尊羯磨&MT06279;五古。其形
儀所持物故羯磨印也。又亦名三昧
者。五古即此尊三形ナルカ故也。金剛薩妻
或定即定也。男惠女定。故也。
戒方入交。禪智相結者。先
水甲云云次以右空水甲
也。進力各偃竪者。二風開。如
寶幢印二風之。餘文是寂災
印也。進力捻忍願四指普齊者。前
。進力忍願甲背。二頭指指上二
頭齊スル布瑟置
加印
進力如者。進
力頭相拄屈蓮葉觀自在三昧會印
二風之勢
力捻忍願上節三角者。布瑟置迦印。二
風付二火初節。二風蹙屈阿鼻
右云云
又進
力屈&MT06279;鉤者。前印二風屈&MT06279;&MT06278;。如大鉤
召之印史倶施
師曰。已上諸印明念誦之時用之。但後
印息災増益等事隨用之。謂若息ニハ
二根本印明之次用寂災印。餘
。其明古吽擿枳吽弱眞言也。但
此法多分依敬愛之。故第三印可
。私記金界
五相成身成大日
。結劍印。誦野他サル縛云云次結
王前後二印。如其明。觀身成愛染王
云云唯用後品印明云云次五佛加持等
乃至陳三摩耶百字明。改縛日羅
羅誐。終種子吽云云道場金界
曼荼羅觀輪壇
金界
而有二意。一金界曼荼
。向其中東方愛菩薩之。而&MT06279;其形
瑜祇經説ルニ三中心日輪h@u@m
。變&MT06279;成五古五古是三形也。弓箭是也。師
曰。是説不爾。弓箭只是慶染

徳也
五古變&MT06279;成尊身四攝八供如
十三尊曼
荼羅也
乃至八供五供養讃等
薩讃如
次愛染王入三摩地入我我入
作法
根本印。先初品根本明。次後品根本印明。
次敬愛印明字之中隨
耳。其明吽擿枳吽弱云云
次念誦。
大日明。次初品明。次後品反數在
入定觀h@u@m字義。次根印明等如前二印

同十一月上旬説
愛染明王法念誦之後。根本印ニモ
印明云云八供五供乃至。師曰。根
本印或唯用後品一根本印明云云
又修愛染王。塗台台藏敬愛爐
云云悉地次第金剛部三昧
耶之次。或此次用二印眞言者。前二根
印明也。是成身也。而金界之意被甲之
成身故。此間。次本尊。結
本尊心。誦眞言三反者。謂
。誦&MT06278;吽摘眞言三反。次觀之也。師曰。
染愛王大日愛染王薩埵變同也。而&MT06279;是金
剛愛菩薩也東三金剛王軌者。是同愛染王
也。而其尊是淺略&MT06279;タル也。又有唐本
曼荼羅。全此等軌文也。又形像不
也。或體虚形而是不可也。或爾。謂只
各別手。或矢ハケタリ。而各各持
矣。或波首或只口也。愛染王百字明 
唵縛日羅羅誐薩埵嚩三摩耶麽弩播攞耶嚩
日羅羅誐薩埵嚩乃至嚩日羅羅誐麽悶遮
嚩日利羅祇婆嚩摩訶三摩耶薩埵吽佛眼百
字如
同時別卷
師曰。此愛菩薩東方金剛部
之四菩薩之一。故嚩日羅。只加
誐之句也。餘部准知已上寛徳二年六月十
三日春受了。長
宴記
愛染王像寶瓶吐寶者。是賢瓶也。於
者。強シヤ已上
同日
愛染王曼陀羅中尊弓箭。或云云
懸是佳也。又前瓶吐。數可耳。
定數耳。前觀音巽大威徳歟。坤大勝金
剛。上彌勒。乾火天歟。不動。私ルニ。左
二印是闕スル師曰。一是
寶幢也。一倶哩迦羅也。大勝金剛者。彼經
第八品云。遍照薄伽梵。復現身手十二
。持智拳印。復持五峯乃至輪。已上寛徳
年四月上旬。於谷御
受要事
。長宴記
永承三年三月下旬於谷御房之云云
羅新記此法唯許第四三昧耶人耳。彼
經始末皆不未入灌頂
大日
成身スル之由。如彼經修行法云云次結本尊
染愛王心。觀想。大日*囉誐尊
云云謂大日所現之三十七尊之中愛菩薩
也。經云。染愛王品是也。故先成大日所現
之愛菩薩也。其尊二臂弓箭印也。謂是
彼經二品之中。初染愛王品者。即三十
七尊之中愛菩薩也。故彼品箭印也。此
亦即愛染王也耳
次結薩埵愛染印。觀想。囉誐*變愛染王
云云謂是正成金剛薩埵所現之愛染王也。
愛染品之意是也。其尊形是經文
ナル
經若存略時唯結三種印明者。前大日
成身印明。次染愛王印明。次薩埵愛染王
印明是也。又修行法意。不地結等
印明。謂彼經只法界宮之所説。故
道場觀等彼法界宮可故耳
&MT06278;
先日所
永承二年三月十九日説
愛染王品一字者。如先日所説耳。奧品一
者。擿枳吽等字合一字云云又擿枳
只是忿怒之義也。如熾盛光軌召世
天眞云云
長久三年四月上旬説
師曰。金剛王儀軌者愛染王軌是也。是東方
愛菩薩也。即吒枳王也。但金剛王儀軌
不審。一ニハ尊形全異ナリ餘説。又異瑜祇經
也。二ニハ此軌金界法也。何用台藏道
場觀云云
寛徳二十九日
金剛王儀軌者。是愛染王法也。故其軌云。
吒呬吽云云又執持物相。況安然
和尚亦作此説タリ金界對記耳云云

  不動二十四
形像事又不動像所執契立印軌云。右手
鋭劍。左羂索云云又云。手
訖底。或縛曰羅云云底哩云。手
金剛杵及寶棒云云一卷底哩法云。右手
金剛杵心。左手寶棒一云云已上
三樣
又畫像。手鑠訖底。或縛曰羅二合何鑠訖
者。見台藏釋迦院。使者法云。右手
金剛杵。左手羅索云云已上永承元年
七月二十日説
身色立。青色。又云。青黒色云云云。旗
旛上無動尊。身黄肉云云衣色立云。
云云云。赤火色衣云云事立印
云。安坐寶盤山。又云。其山色赤黄云云已上
同日
師曰。不動頂上蓮花是誤也。使者法
者劍首如蓮花葉云云
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  右像劍如
長久二年九月中旬説
師曰。世人畫不動像。頂上蓮花誤也。
使者法又誤讀也。彼文云。右
。如蓮云云而世人首
トハ。頂上蓮花也。而不動所持
例ノ劍。如トシ蓮花葉
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  舊畫像亦如
長久四年九月九日參丹州池上御房長宴記
不動尊七莎髮者莎者倭ニハミクリ云云謂天
奴婢法髮由頂結之。
而本&MT06278;髮。今明王作童子給使
奴僕。結髮如奴僕。爲七覺七結スル
也。七結取合。本ツニ結合&MT06278;
俗人。如不動。而源入寺厭
七結髮垂之。又頸繋タリ。如
念珠等也。謂西國人多
&MT06279;莊嚴也。此帶亦柔軟尊繋見不動
尊莎髮并白帶如源入寺手自云云
莎字廣攝不同。〃左〃女云云
鍼博士宗鍵之云タリ云云
同五年十一月。參著丹州池上御房。長宴記
不動尊頭上近代畫匠スル上小髮是誤
也。謂結七莎髮。餘髮末左組垂。故亦無
餘髮上昇スル也。又下齒喫者下右牙也
云云
寛徳三年二二十日説
使者卑賤之形。平鼻。鼻孔顯露
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不動明王二使等也。故亦不空羂索經
下歟呪神之形中云。其使者平鼻云云
之。袈裟上畫無動尊者何。次
釋。可
  像上三尊事
云。釋迦 右文殊 左金手 於下畫
無動取意底哩云。先釋迦牟尼佛。傍
文殊師利童子。畫執金剛菩薩○手
金剛杵。於執金剛無動聖者云云
師云。先師底里之意同立印。於三尊
中心釋迦之下。於中心無動
也。而文云。於執金剛等者文意。三尊
次第説執金剛最後。故執金剛下
也。唯指最末尊也。而不動非
執金剛中心。只是檀之中心最上
。三尊下於中心不動也。故其不
動等三尊之下也。故寄最後文ヘル
執金剛也。而實三尊之下也。然ルニ
執金剛下。亦何。此不動此三尊ナルカ
故也。非不動文殊共一邊。執金剛
中心。於執金剛不動。甚片足長也。

云。上三尊之像小也。下無動像大也。
只於三尊不動也。故執金剛
トモ文殊トモハム。共妨故立印ニハ&MT06279;
於下
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一卷底里法云。中釋迦。左曼殊。右
金剛。於執金剛不動尊云云 取意
使者法云。先中心釋迦。釋迦右邊
文殊。文殊左邊畫執金剛〃〃云云
下畫不動使者云云此文同立印。只云三尊底
不動也。已上永承
元年七
月二日
寛徳三年二月二十日説
立軌云。又法畫釋迦○右邊文殊童子之形
像。左金剛手菩薩微咲
云云師曰。此軌是佛在須彌頂之時。
金剛手説也。即軌文金剛手文殊問答
之。故彼會三尊也 師曰。或説
三尊。下不動者。釋迦即不動
ナレハ也。文殊即右利劍也。金剛手即左索也
 問。何索是金手ナル耶 答。只是配物也
 問。不動尊頸繋ルハ是云何 答。師曰。
白帶是也。如慈氏軌。不動三世二明王
天衣朱裙瓔珞環釧白帶莊嚴取意。其繋
先日決ルカ云云
永承四年二月下旬
不動尊所白帶ハ是給使行者襟也
嵯峨入
寺記
本朝或云。多須
岐。順云。未
日本記千八也。順云。不
永承元年説
尸佉髮者何曰。髮名也
永承元年十一月十日
又尸佉髮者。是頂髮耳
四種身不動尊有所現身。謂一ニハ釋迦
所現不動即是坐身不動也。生身釋迦所
現。即底里三昧耶所説不空聖者是也。即不
空聖者明并十四索印。是印明也。
ニハ大日所現不動即是法身不動
大日所説不動即是也。彼經所説不動
是也。彼經所説慈救明并刀印。是其明印
也。三ニハ除蓋障所現不動即初住
動也。熾盛佛頂經除蓋障所現不動是也。
除蓋障者。除初住分之障蓋三昧之名也。
初住耳。即彼佛頂經所説
心印是也。四ニハ金剛手所現不動即是
等覺之位不動也。立印執金剛手所現不動
是也。即等覺之位金剛手。一切義成就菩
所現不動ナルカ故也。即彼所説火界
其印謂台藏諸會不動印也。故
十四之諸會中索印也
是也。謂是
不動尊生身法身初住等覺之四身也。
其體是一也。唯是本有四耳
長久三年九月中旬
師曰。不動生身法身大日初住等覺之四
種示現之身。各有印明。謂生身者。底里三
昧耶所現也。即不空聖者眞言也。印十四之
根本印也。法身者大日經所説。即慈
眞言也。印刀印是也。等覺者立印是也。
即火界呪也。印如胎藏也。初住者熾盛佛
頂經眞言也。即立印軌中心呪也。印心
印即無所不至云云師曰。四種種子即四
種子歟。可之。阿字不空聖者眞言之
。今三種慈救ナリ
阿尾捨等事 師曰。軌所説阿尾捨等
事。皆得先承事之後事也。故底里三昧耶
云云後日説在寛徳二年四
月下旬記文
金剛童子法十一面法。不&MT01302;シモ先承事法
成就歟 師曰。阿尾捨者遍入義也
云云便即阿尾捨云云 師曰。遍入也。凡
今所言皆是得承事法人事也。不爾人
者不有事也。如最初承事云云
云。已成
初行滿云云云何
寛徳三二二十
師曰。偈最初法是也。立印軌&MT06279;言最
承事者。即是四種念誦之中持誦法也。
即是漸
長久三年二月
問。立印等軌何故只出&MT06279;第二先持誦。不
第一意支耶 答。凡意支念誦是一
行者。必定先之理極成&MT06279;。故
唯限反數。先持誦也。諸軌&MT06279;先持
念誦法等准知スル或軌云。百萬反。或云。洛
叉。或云若千反寸皆是也
曰。軌云。無邊如來奉スル是不動尊者。是
過去久遠已來。十方恒沙如來以此不
動三摩地門。爲初發心門已成正覺。故
無邊云云云。復有十恒沙倶低
如來。皆蒙教示成正覺者。大日如來今日釋
迦也
久遠實成已後。彼此大日不動三摩地
爲發心門トノ成佛也。故限數。故
上下二文簡別セリ云云大日諸三摩地門
其數非。或四佛四菩薩。乃至最外毘那夜
迦荼吉尼等。乃至十佛刹微塵數眷屬。一一
皆三摩地門也。故十方如來。或以荼吉尼
三摩地初入成佛。或乃至以不動三摩
初入。以不動三摩地&MT06279;
成佛スル人。十方三世猶以量。況ンヤ
五百餘尊乃至十佛刹微塵數三摩地門。
一一門幾許乎 軌云。無邊如來奉
是不動尊○復有六十萬恒河沙倶胝如來
皆蒙示教成&MT06278;無上正等菩薩皆是金剛
説也
問上無邊如來云云六十萬倶胝
云云上下二文差別乎 師曰。
無邊如來者。謂從過去久遠無量已來
此不動三摩地門初入。奉
覺位者無量無邊也。故無邊如
。不限量也。次六十萬恒河沙等
是已限量。謂今此教主釋迦如來大日
也。爲久遠成道已來五百塵點却之
間。有六十萬恒河沙等如來。復依此不動
三摩地門覺位者之數也。故齊限

寛徳二年十月二十二説
金剛心菩薩登正覺之時。蒙不動明王
&MT06279;。速登覺位義釋
  殘⾷
立印名等皆有殘⾷。使云云
之分云云。會云。分上分
之不食殘
也。二説相違何
長暦四年九月三十日説
供養殘⾷事以殘飯之也。但或
説恐餘殘穿之。又使者法
中以上分云云
四臂不動
永承元年七月二十日
四臂不動是雜類之主也。二臂是如來使者
云云
寛徳三年三月二十日
立印軌中使者即現等。即是不動使者也。
二使耳 根本呪事 立印軌火界
根本印呪。其印二説。謂胎藏諸
之中不動印是也。一十四根本印
印是也。一謂此軌此索印根本
。彼火界*明印謂也。故。使ニハ
根本明。又以不空聖者心眞言
也 底里軌不空聖者根本明也 
問。立軌云。數滿十萬反云云使云。一時
祕密等云云抑是耶 師曰。自
尋爭所也。而師傳只用慈救明皆宛
念誦。護摩等事。謂彼諸軌眞言甚
句字多煩ナルカ故也。故然和尚説慈救是世共
云不動呪也云云已上寛徳二
年十一月説
寛徳二年六月十三日説
慈救*之明○赦戰拏摩訶ロサナ云云師曰。
爾也
長暦四年九月三十日説
不動本尊。修息災不動眞言
息災之句矣。或説云。明之中除
降伏之句者恐矣。餘皆准云云不動戸
時只以慈救滿數反了。投スル
間亦爾也。不之。火界咒○サセル
ハタ怛羅他師讀也
云云
而可サルハタ怛羅
歟 攝大軌云。サルハタ怛ra@m怛羅他云云
總攝慈救者。此呪中即攝スル十四印并眞言
歟。誦レハ一呪。即與彼諸印諸明之功
用也云云云。根本印三明二云云
師曰。結十四索印。誦火界
空聖者トヲ。結刀印。誦慈救云云刀印
唯以。誦&MT06279;之。爲
本印結護等。只是道具也。成身刀
印慈救呪。或根本印慈救呪。謂此軌
十四印。以最初根本印也。
世共不動慈救是也。故
根本亦爲慈救印慈救呪印
二説。一刀印。二
索印。寛徳二
年十一月説
長久二年九月中旬説
師曰。根本印是索印也。輪輪如即索
形也。而二風如キハ是索半杵形也。
或説云。二風拄合ニセヨ。即索形也云云或説。
。右空上合云云
師説誤也。又水側者不也。或處
水故也
十四印
寛徳二年四月二十二日
不動十四印有各各也。若明無印ニハh@a@m
云云又一説。十四共h@a@m云云
又若存略只用一印唯用慈救
云云而十四共慈救説未云云
同日
不動十四印初印是劍索也。而是三摩耶
索也復索并劍是道具索劍也。斷惑等具也。
又火焔印 右旋&MT06279;成界。方左轉&MT06279;各解散
云云是亂脱也。謂先左轉次右旋也。不動十
四印
而火頭各拄空面云云寶山
印。内縛二空並云云頭印先師説。右
拳小指握各重安左拳虎口也。而拳
面各向也。右泉説。左拳掌半頭上。右
拳背本諸重安也。而二拳重頂上
左拳面安頂上。是樣有便宜云云説也。
又或説。左拳向持。而右拳虎
。安其右拳第二節。向左方
之。此印相上拳似頭髮已上頭印
三説也
眼印
二空並入月安寶山印二空云云口印二空加
水甲者。以各押水甲也。水指頗
月復押。故空押水甲便宜アリ。火焔印
云。左云云亂脱先左次右也。
火焔輪止印
。但二拳背第二節各相合。但地水
三指各背第二節相付也。商佉印。二手如
。並作之。似法螺也。餘
文。但止風臨止火。皆開竪之。謁俄印。二手
各以地水。以。而
即誦&MT06279;。更加持結界等
也。謂此十四印是不動明王之道具也。故
今不辨事加持等之事也。羂索
如文但惠風覆面定月也。三古
乳邊。即誦&MT06279;之。於
加持散灑等云事。謂此十四印於此處
之。只是道具也。隨處處之可
其用。於必爾
永承元年十一月十日
火炎印右掌向。左末向
舒也。先左轉。次右轉云云而軌文右。
次左云云字誤歟。先日説亂脱歟。私。次
者於解界
寛徳二年六月九日説
火焔輪止印者。心何 師曰。止外道邪火
炎輪也。如智龍火劍。外道九十之邪

頭印一説左拳小指
。拳之時。以屈處
也。故上右下也。一説左拳右拳
左拳此一説
右衆説
十四印本記説。唯用一字明是可

長久二年
問。十四印云。復次三晡吒二火建
云云此印之耶 師曰。甲印是也。使
者底里三摩耶軌中有之。但印相異之。雖
印相異同印也。如輪止印。同而印相異ナリ
云云
永承元年七月二十日説
師子奮迅印 師傳有。謂以印先
左肩上引下。至心前摩勢。次又擧
左肩。又引下至心前使者軌
如説
布子 十九布子如本記唯用h@a@m字印明
尤可也。本記先布字。次十四印。今記
布字。謂今記依次第也。記云。次
棄布頭左一髮印上即頭印上申頭指中
。並左頂上。便引
云云師云。此印是使軌也。謂上頭印右金
頂上
即於頂上風火五指
釣印。拳
面向左外。從耳前下之也。上頭印亦
面向。以虎口耳 問。立印軌
頭印二拳重頂上之。若爾者左拳無
也。如何 師云。此頭印髮印唯便軌之
意用之耳。甚可也寛徳二年
十一月説
或説。不動十九布字説一一kha@m瑠璃
kh@i水精云云此説未見聞云云可尋之。抑
本體黄色。點畫是白黒。是通例也問。
十九布字是ha@m字。何之耶 師曰。下面
云云頭若前若後。隨耳。但
猶可云云不審不審
寛徳二四二十二
不動種子三。ra@mha@mmu此三字
如常也
四種
rura也。ha@mma@m者如常。而a者其本也。即
菩提心本歟 問。以aruha@mma@m念誦護
摩等耶 師曰。未之。但一説最略之時。
慈救之中ha@mma@m二字以之宛護摩云云寛徳二
年十一

十云。訶盧唅鑁不動
眞言
云。師曰。訶阿同音
也。鑁𤚥同音也。若訶呂ナラハ慈救呪中之。
&MT06279;又不空聖者明中
長久三四上旬説
師云。阿魯憾𤚥四字。皆有阿字云云
同四年九月中旬
阿嚕唅鏤四字不空聖者明中云云
師曰。四種之字即四身種子歟。可之。阿
不空聖者眞言之中。今三種慈救之

不動記 被甲次ra@m字。是如台藏髻中
珠囉字觀也。螺印二空出風火云云
又同之。謂只少之也。火生三摩地火印
ra@m
火唯存ra@m&MT06279;成皎月。在心中云云
ra@m智火燒惑業身。即惑滅&MT06279;彼光焔又
。如薪盡焔止。而後只存ra@m。謂無焔唯
體存スル也。如薪盡焔滅&MT06279;唯存ルカ也。此ra@m
之爝融&MT06279;即皎月トナル&MT06278;銅融&MT06279;成ト火生三摩
地具
底里三
摩軌
金剛等至熾盛光炎三摩地火輪掣
。謂二拳
二空出風火之
問印也。火界呪
倶胝焚燒三摩地火輪印即台
諸會之中
是也云。師子座曼荼羅。〃〃〃中
云云師曰。曼荼羅者風輪曼荼羅
也。諸半月黒色。其上瑟*右也。是不
初行者也。辟除從魔并花座之從
刀印。唯自之。謂右刀用耳。摧伏諸魔
印明本記意未云云讃不必誦
。唯本尊讃用之。布字之次大身三摩
耶等四箇眞言安立。必可之。而又本記
之 問。三摩耶攝召者云何 師云。
大日經第六三摩耶品之意。以之可之。
彼經云。有三種。相續除障相應生至。所
謂佛法僧云云此軌中眞言行者身中スル
三摩耶意歟。然和尚説。問。越三昧耶者
心隨乎 答。故大日經佛説三昧耶品
云云意爲成佛&MT06279;センカ佛法僧也。本記云。
加持珠。次入火生。次法生。次虚空云云
此文分明云云但法生印印臂者。唯是想
スト之也。謂左右之耳
長久二年説
師云。法生印加左右者。只擬之形
也。不必爾而已云云謂左右二十十二印
也。念誦之前火生三昧。觀自身即不動
&MT06279;光焔。記云。或先入定。次根本印

或先根本印。次入定云云謂不
定印。唯結根本印也。又佛母印。
只左右自二度拭。除内外之障云云
初學者歟。念誦之後入定火生三昧自
身現本尊ナルカ云云心月輪觀字文名相成
云云云。更事業薩埵等云云師云。如
五供之前。今欲セント五供。又成事業
身。謂五古之印 曩〃赦〃戰拏摩賀路
洒吽如前。或先不動刀印辟除又如前。花
座之次三印。次成事業身二印明
一具故
上供

長久四年九月中旬
不動次降室莊嚴印。似作禮方便。大指
小指各皆著云云
永承二年三月十九日
問。大大御不動。次〃加持珠。結虚空眼
云云心何 答。悉地此意
歟。而非佛眼明耳。未之。後日撿
而已。道場觀本尊觀等之時用法界定
。多分爾也。字道場觀種種不同者。
謂或入。或等不同也。或唯
頂爲云云不動百字十四印
取初索印云云密祕者何 師
云。如人迫レハ即無聲。密云。之
也。如七日光照大馬口等云云
心地觀
經云云
大精進惠印二手三補吒風屈初節
峯。注空上節云何
 師
云。此印異文也。而如文者無所不至也。故
云云大惠刀印是也。金合二風屈シテ
二大頭初節者只頭也。故大指
也。鉤印二羽忿縛二風屈&MT06279;云云 
師曰。外縛是也。商佉。師云。虚合&MT06279;
而惠劍金合足生師意許也。攝召印。師云。
或説大鉤召印。或説十四印索印用
云云説佳矣。即文云。有本。復
心眞言用金剛密印云云ソヤ耶 師
曰。無所不至是也。顯本也。努力努力。不空聖
明并一字ノミニ&MT06279;耶 師曰。不
空聖者ニハ初根本云云若加持ニハ刀印
云云一字ニハ然和尚説有。如羅羅
吒相者何 師云。豪相也。略出經豪相
la。人身眞言印明。師云。最初根本印
之住處加持明印何 師云。三古金剛印。又
云。海䗍印。護身法界三昧耶劍印云云蓮花
大吉祥天女。而現前&MT06279;滿修行者云云
天女ソヤ耶 師云。吉祥天女也。蜜羅嚩菓何
比里孕遇花何。現叱咤暗鳴作怖三界相
云云 師云。忿怒相也。戰那迦形似
。和蘇護摩云云或説マメ畢豆也。三時
澡浴&MT06279;所浴濕衣云云 師云。取血染
淨浴之。只無ンハ血色之也。或説
中浴衣著云云若底花何
尼來伏從者何 師云。夜叉女也人女
猶惡也。故佛制。又不動決之可
之。打眼印。誦吽字眞言云云
倶哩迦龍纒。交云云
耶。劍中觀阿字云云阿字
耶。又法或鏡中一切。或壁畫像
問看諸事等云云何 問。立印軌中護
身結界之明其印如何 師云。有二説。一
十四之中三古印也。一。刀印
是也
長久三年説
立印軌塗香印如念處等耳。花印
文而二風乍二空。各頭指中節已
相著也。焚香印又如顯也
使者法 又無畏。清淨印云。用
頂上左手中指頭指稍屈&MT06279;變誦&MT06279;
云云云。以右手劍印左鞘
。申&MT06279;頂上。以風火
也。海䗍印如文。但右掌仰ツクリカ
タ歟。奮迅印如文。但身立&MT06278;金剛者。立
片足。次左右スル者。以
ヨリ上至。次又右ヨリ
也。眼印如。但風火
眉間。上ケサマ也。面
上三目中目也。頭印如。但虎口此安
也一髻印前頭印中風火如刀印。從
下之。火炎印於頭上之。遮
火印如。但二拳仰。二拳節云云
立印軌ニハ此印。彼文醜故也云云
云。軌云。母陀者死也云云已上長久二年
九月中旬
永承元説云。使者法云。母死之梵語也
云云永承云。使軌云。以可里木
箆攬云云師云。篦者如齒木物也。
曰。アヒヱ。或云カムカイ。或云タカハ
リ。又云杓○以堅木雞子黄已下
云云持曰。雞卵中之黄也。謂未成鳥形
之前只是黄也。其如黄許乳是也。不動使
者根本眞言
師曰。可索印也。十四印最初索是也。
甲印海䗍印立印
二印共用
私記中云云謂曩
〃〃〃赦憾。又可底里三昧耶方軌等

使者天眼印事 又使者法云。以右手
名指小指大母指。直申頭指中指
額上。而眉頭指中指。漸
髮際之向。師曰。其風火スハ
。而於兩眉風火二指
。以風指二節初節額。猶順
竪理。而直&MT06278;髮際
永承元年
七月二十日
底里三摩軌云○作○落飛鳥
能令一切泉池枯竭。獲得此能團
&MT06279;而爲一團云云師曰。息障品意云。遇
水風等此難云云今軌中具
也。今如是落飛鳥泉池云云成
後可團風也。不人不用。
後息障品意也云云此文甚妙也云云後日
ルニ息障品。與底哩哩軌同也。又
底里三昧耶法者。謂濕哩底方大日如來之
三昧耶形故云爾也。師云。底哩〃〃軌
木等梵名。而其文尋ルニ始末
是即亂脱。謂題批文如之亂脱
此中出也。又立印軌梵本闕云云
祕事
底哩三昧耶中皆出或有別本
已上寛徳二年説
八千牧事 不動初行法者。菜⾷滿十萬
。謂先常。而日日三時
念誦滿數反。反數了後護摩。一日三時
苦練木乳木。八千牧三時護摩セヨ
又設供養又斷⾷。若三日三時許護摩セヨ
十萬反計也。七日許滿其數寛徳
二年
六月九日
大原記説云云
問。立印云。唯除十地大菩薩等云云見。
若爾者何故大威徳消融スル十地
耶 答。師説云。今唯除十地者。別圓
二教也。此十地菩薩皆分無明
法身理。故燒融破碎之境眞言門意
心明道事心明道者。即初地
初住斷無明之位也。故非破壞燒融之境也。
但或處等覺。皆有無明住地。謂乃至等覺
最後品無明也。故無明燒融
也。故二處文各據一義相違。但大
威徳軌十地者。即通教十地菩薩也。即此
皆爲智火焚燒也。其智火者即界
智火也。即大威徳第六識智火也。故
菩薩被也。九識ニハ第六識在界内
云云師云。五大尊即九識五智所現也。不動
第九識法界
性智
降三世第八識大圓
鏡智
軍荼利
平等
性智
蛇爲瓔珞者。我癡我愛我執我見
四種我慢蛇也別決
古決
大威徳第六識
妙觀
察智
金剛夜叉前五識成所
作智
五眼者表
五識云云

四尊二十五
五大尊曼荼羅等三本降三世聖主宰者何。吽
迦羅者何耶 師曰。或云。吽迦陀野可
尋。首依眞實王者何。或云。依金界
作法云云何  淨三業 合縛摧自他
清淨
句金
剛縛
 入閉開心門
遍入
 普賢印金界三摩耶
ーー三摩耶
大三
摩耶
本誓悦極喜三
摩耶
已。又誦此摩訶𤘽魯馱薩怛
縛晗已上
此文心何。又此眞言耶。
又其印何 十四印寶灌セヨ云云或説四
佛灌頂也云云 何。二擬繋セヨ云云或説
甲也。印
何。拍
金剛云云。即入三摩地云云或云。入定諦觀
字成
成五智杵
云或道場觀
加三昧身云云或云。本
尊竝諸佛也。吽迦羅云云降三世心
已上四佛
寶。
法。次業 五佛大日用等云云五佛灌
頂也。寶金剛寶。餘云云法

唯現於擬叱云云 心何。又前智身。自
心流阿字云云 心何。生是也
云云ン或極喜(一)拍掌(二)
鈴(三)云云何
大誓世尊即
滿空入金剛鎖。又稱
云云 何。即四印加持。又示羯磨滿月
已五灌云云 何。又四加云云 何
ニハ是鉤云云 何。又見心月金
ナルヲ。具スル五峯中有所持明。流金剛火
云云何。何云。根本眞言。或枳王
耶。以本法四印四處云云何。又
眞實王四印云云何。四禮五
者何。師曰。五向者五悔也。向者第五
向也。即以第五也。降三世異本軌是
一印法也。其一印者彼金界印歟。又置法界
ra@m字歟已上長久二
年九月中旬
同四年九月九日參丹州池上御房云云
降三世者如義釋。又以五胎三摩耶形
云云
同三年四月上旬説
師曰。降三世降伏第六天摩。於須彌頂
動降也天大自在。即以法界生眞言
蘇息云云第四禪即見云云或人
云。大自在有后者。准定惠也。強
爾矣
長久四年九月ー
降三世印二拳以
𢭃地水也。而二風立
臂結上下五處用。生師説。有
作法。隨吽字左右乳上等也。今
必用。直可也。其隨
本文也。本軌竝金軌等皆不
永承元年十一月十日説
降三世印隨結事云云
同二年三月十九日説
摘枳王者。只是諸尊忿怒名也。如世天
眞言
師曰。降三世五重法界大底見縛法次
云云
軍荼利軌 問。何阿閦禮耶 師云。
金剛薩埵有多眷屬。軍荼利其一也。又軍荼
是金剛薩埵所生也。故今此軍荼利
儀軌是金剛部軍荼利儀軌也。自古師説
云。有五部軍荼利云云今此軍荼利
軍荼利同印眞言也。故同尊歟。
但隨此軌中修阿閦禮。并寶車送阿閦
也 問。此軌十指千度名從
ソヤ 答。殊妨。是一説也。但今軌迴&MT06278;
之。是又迴スル歟 問。佛部三昧
二頭指 答。師説二頭指
。但至文者得&MT06278;者有意樂。人
師説十八道
問地結二大指 
答。師説付左右之。但此軌文但針
云云左右意樂十八道准
軌云。欠字
成毘盧遮那如來云云菩薩勝印者
智拳印是也
永承三年十一月説同
問。何翻名耶 師曰。瓶歟。即甘露瓶水
也。以此印降毘那夜迦等也。又&MT00483;
平等性智云云平等即南佛也。故義通セリ
 問。此軌十度名左手小指歟。又
□何 軌云。閣内左右。甘
露軍荼利法身種子。東方。降三世法
種子也。南方怛羅字。金剛藏法身種子
也。又西方紇里字。金剛軍童子法身種子也。
北方惡字。金剛童子法身種子也云云 心
 問。輪壇即因菩薩云云爾者金
剛輪印明 師云。大金剛即大呪
歟。若爾者同因菩薩印明云云 問。
寶車何往阿閦佛國耶 問。花座云。二
手芙蓉合掌禪智檀惠。餘度如金剛
云云 師云。左右各三如三古金剛
之 問。⾷印云。二手合芙蓉
成心何 師云。又不カラ也。芙蓉合掌如
。仰二大付云云問。從金剛部
流出スル本尊眞言入瑜伽之口心何 
問。左。如轉法輪相者何
 師曰。祕事也云云已上長久
二年九月中

軍荼利者謂瓶也。軍吒或云軍持云云阿蜜
哩多軍〃〃謂甘露瓶tra等也。故此尊以
三形云云
永承三年十一月説
軍○軌云。軌毘盧遮那如來色如素月光
云云
大威徳軌 結鎙印。忿怒勵聲日日三時
。文鎙印者何 師曰。二手内縛風空面
云云 椛皮事何 師曰。或カムハ眞言
句中安スルハ何句ソヤ 又心呪句中
云云 何句耶 師曰。設吐魯句下在
云云鼠狼毛者何 師曰。獸名也。心印
前根本印。舒二頭&MT06279;三戟云云心何
師云。根本印明如。心印者内縛&MT06279;
。二風ヲハ二火シテ。是三戟叉也。
即三古形也云云心中心印如。直
二頭指云云 心何。印直二頭指云云
心何 師云。如心印。二風二火ニシテ&MT06279;
。猶如縛曰羅云云 問。此法有三明三
。但世間多持心呪。而以根本之。若
爾者明印相違云何 又以胎藏心呪
根本印而已八字 師云。根本印明
軌。但又説。以根本印心呪。即是
根本印明。如台藏云云 惡吽布字布
反自身心何順○
心也
 問。二十一種供養
眞言中。閼伽之外澡浴眞言心何 師
曰。閼伽洗足漱口料也。澡浴今身沐浴之
料也云云又供養獻念誦遍數眞言云云心何
師云。如部母眞言歟。加持粉明。於建立壇
持粉圍壇云云作法云何 又壇
 師云。可也。摩弩汝魯地羅
 師曰。摩弩沙者人也。魯地羅面也。人
*面也。苦練木枝削兩頭十二指云云
兩頭心何 最後眞言其名何 師曰。有
滿願。不名字云云閻曼徳迦者何
疏云。降炎
摩尊云云
此軌異本軌等何 師曰。調伏
法可作法別説。内作者内
慈悲心
 以
設吐嚕名等。但上字未乾之間皆書
ルニ一點不乾。努力〃。勿シムル
大威徳十六印第三印第三印別也。
異説也。第四印如但微笑者。如佛眼
也。大指押火中節也。第五印如文。
内縛シタルマヽニテ各空風相状。如
クサリ
ノ也
第六印棒印。根本亦是棒印也。第十五
。但空風各相捻。如環二水首左右虎
口出第。十六印不審〃〃。案ルニ二忿怒
面相合。二水二火各初節ヨリ中節マテ
セヨ。二風如。二大付二火中節。二地如
端付中節也。而文云。二拳共相背
並掌云云恐此文字誤歟。若&MT06279;
歟。若字皆歟。謂二拳共セヨ。皆入
掌中歟。心火水指掌中也。次指
字落歟。謂二拳共相背掌中歟。心
二拳面合水火二指スル已上長久二年
九月中旬説
同四年説
炎曼徳迦者。或云。降炎魔尊像トハスル炎魔
鬼類ナルカ故也。故炎曼者炎魔也。徳迦者
義歟此尊乘水牛。其牛異&MT06279;于世
。其角如&MT06279;三角大也。謂又運スル&MT06278;
衆生ナル故乘。或云。降スノ炎魔義歟
彼天乘故也
寛徳二年十一月上旬
大威徳軌只是花嚴部也。不
三部大法耳。又有花嚴部儀軌。今
一品也
同上旬説
問。大威徳三部之中出耶 
答。一切別法不三部之中。或亦
亦從餘部之中。如大威徳軌
亦是花嚴也。而譯者意異也。故
耳。如金光明經最勝
不同ナルカ
金剛夜叉軌根本印眞言曰。是呪印在
云云師曰。即是yugha印明也云云此軌
自餘印等可寛徳二年正月下旬二度重決
此軌中要事
之。
可見之
長久四年九月九日ー
金剛夜叉者。金剛者智惠也。夜叉者噉盡
義也云云
長暦三年九月十九日ー
師曰。夜叉印普通ニハ金剛界牙菩提印
也。其密印明不普通
寛徳三年二月二十日
又金剛夜叉二拳合面。二空並
二風屈&MT06279;。共二風頭レハ二空
是宜也。或本云。合掌多本金拳也云云
矣又同軌云。根本大心眞言此呪印
ナル

儀軌云云
師曰。瑜經根本印明是也云云
云。身印如阿闍梨口傳者。即是
瑜經印也。又如金剛夜叉曼荼羅者。
九會降三也會。亦即是降三世別尊
陀羅也 五大尊曼荼羅
永承元年七月二十日
又五大尊曼吒羅是息災向南也。故
降三世。乃至以北夜叉也。如
五瓶等也。四忿怒之方金界耳。
是別&MT06279;南。曼荼羅ルカ中尊向也。又
或人。圖金界艮夜叉云云如何 答。
未聞之。謂金界夜叉有背輪。故別
之也云云
同年十一月十一日説
世云。五大尊曼荼羅無妨耳云云
長久二年九月中旬
師云。五大尊讃不動降三世金剛薩
埵讃是是師傳也。運荼利或用牙菩

  文明十六暦申辰夷則天
桂輪院興隆佛法。四十帖決遂寫功
説 阿闍梨澄舜
天文十七歳林鐘二十九丑之
上剋
山門首楞嚴
院樺尾谷榮壽院於部屋書寫畢 心
本國常州府中
田餘圓妙寺住人
 卑惡合掌

四十帖決卷第九

涅槃經音義云。奎星口携反。爾疋降婁也。
李巡曰。降婁白虎宿
經文有&MT06278;金星太白星也。宜宇讀
師子宮梵號云sih@a&T035643;云云月藏分云云
一切經音義一@sih@a&T035643;又作

天童女名也云云
云。繰子老反。帛青色也。若依梵字者。
歟。北斗古私記云。一一文一
意不。不アラ寛徳二年
六月九日
圓融云。本命星者。本生年直星也。邑上
時法藏僧都保憲宿禰相論。保憲遂
。其後世多本生年直星云云傍通者。
左行二連通ルカ故也 角永承三年七
月下
師曰。陀羅尼集經云。直護身結界
云云若依此意者。不地結金剛墻
金剛網火院重結大界竝辟除從摩等耳。又
聖天等。不辟除從摩耳。但水天是護
方神也。故猶可結護等歟。若悉地經
。如諸天神等皆是障難者也。若依
者。皆是護方結護者也。如諸文
斟酌用意耳。又如天部道場觀
入三摩地觀云云只如神供等スル
永承二年於
書給事
歡喜天本尊觀入我。我入等
云云猶外人佳也。又凡之天等法不
此觀
問。多聞天等云何 答。可之無妨耳
寛徳二年云云
六月九日説
都會壇天供安然
和尚
云。禮拜法准佛頂法等
但以香爐燒香安慰禮拜スト。又金剛智
不動明王安鎭家國等法時。比丘
&MT06278;天等。當於聖教文引十一面
。有此文
永承五年六月九日説
天部座荷葉者。謂未心蓮ナル耳。但圖
ニハ梵天座スル蓮花者三界ナルカスル
云云
寛徳三年二月二十日説
天部座宣臺者。其座有牙状。似
耳。唯可一箇之牙状也。而&MT06279;
也。又天部笀。謂如同座及&MT00484;
敷物也。或以毛作云云炎摩天。如
大威徳牛座等
長久五年九月十一日
一説。牛座右座等尊花座之時。可
隨類相應之座歟。又可斟酌云云
施飮⾷須彌王等印。施無畏印相ナル&MT06278;彼鬼等
ルカ。不&MT06278;爾也同日説
良明闍梨云。七十天供熾盛光軌
云云
長久三年四月説
師曰。七十天供人師意樂也。其靈驗炳著ナリ
也。具圖是熾盛光曼荼羅八葉
也。而具供作法一十二天供
但蝋燭等七十餘
也。以之爲
法養時獻蝋供。次普供
 次讃十二
天供
 次七十餘尊。謂一
一尊。若一二五七乃至百反。一一起居&MT06279;
陰陽祭
此禮拜儀
一一諸尊眞言
云云若有レハ諸共滿云云已上寛徳二
年説云云
著座 次排供物八十四坏
之云云
念誦之
後今依先傳 次啓白神分祈誓教願 
次供養法 次念誦 次正次第可
次祭
口傳今云。
讃後祈始云云
次須彌等三眞言 次諦縁
度 次四非常大般若若略頌次諸天總別眞
言 次左方五供 次次作法如云云
上法性房之初夜作法也。後夜日中
云云 先啓白神分唱禮九方便發願 次供養
法 次讃大日不動
四智等
次念誦大日不動
三部總呪
 次三種眞
言加持供具 次以蝋燭粥上 次正
之 次以紙錢頂上拜供納折槇 
次布施 次普供養 次諸天讃 次祭文
三反 次諸天總呪一二三
百反許
 次諸天心呪千反 
次一字呪 次佛眼呪 次五如來各各
 次縁生偈 次三昧耶戒 次後供養 
次閼伽 次振鈴 次禮佛 次五悔 次迴
向 已上禪定僧都初夜作法已。後夜日
二種蝋燭 次著座 次禮拜三寶
天等
次淨地 次淨三業 次光顯 次加持壇
 次表白 次神分 次供養分唱禮 次
驚覺 次五悔 次金剛輪タラニ 次地結
 四方結 次觀壇中有含字 次四字印
明 次諸天總勸請 次梵名勸請 次示三
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