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四十帖決 (No. 2408_ 長宴記 ) in Vol. 75

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  明王
永承三年六月十九日
三部明王最勝佛頂
蘇波儞尊
阿耶紇里婆。五大八大明
王猶是忿怒之義耳云云
  忿怒法
師曰。諸忿怒法必用内作之。内作
經文也。即内安住スル慈心也。若爲設吐嚕
。想彼此同眞理也。妄想暫爾也。或
安住&MT06279;和平之心修之。不敢殺等
也。文意能能可得意也云云

御本云
  文明十六年甲辰夷則天於桂輪院爲興隆
佛法四十帖決遂寫功訖
  阿闍梨澄舜

四十帖決卷第七

  十七
  佛頂決 一字金輪
大佛頂 熾盛光
請觀音經 觀音
六字 十一面
光明眞言 隨求
北斗十一 妙見十二
炎魔十三 毘沙門十四
摩利支天十五 吉祥天十六
  佛頂決
寛徳三年二月二十日説
又釋迦是佛頂之主也。一切佛頂以釋
耳。又藥師是佛頂部之攝也。故
陀羅尼集經在佛頂之其陀羅尼
肉髻演説セル大陀羅尼也。即是佛頂光
明陀羅尼也。安然和尚説佛頂光明眞言。又
新渡藥師軌勸請及奉送眞言曰○曳醘
呬鄔瑟抳沙○蘖車蘖車鄔瑟抳沙云云可見

長元年中
台藏言一切佛頂者。是諸佛頂總印眞言

問。八佛頂之中攝スル金輪佛頂熾盛佛頂方
 答。此佛頂八佛頂之中無之。若夫
セハ最勝佛頂金輪佛頂也。金輪佛頂
即熾盛佛頂也。即是zaka尊也
甘露佛頂經云○一字最勝佛頂輪王。手持
八輻金輪。施緑色光焔云云
尊勝軌云。最勝佛頂輪王○右手持蓮
。於蓮上八輻寶輪云云
同日説
師曰。九佛頂者。八大日云云小山
云。九佛頂者。一ニハ毘佛頂。二ニハ白傘蓋。
ニハ最勝佛頂。四ニハ尊勝佛頂。五ニハ光佛頂。六ニハ
殊佛頂。七ニハ廣佛頂。八ニハ無佛頂。九ニハ發佛頂
  已上在慈覺大師所傳尊勝軌曼陀羅
文也云云大師進録云。遍照佛頂眞言一紙
云云
永承三年閏正月二十三日説
五佛頂八佛頂等者。是如來最上殊勝功徳
也。如頭頂最上耳。即是無見頂相功徳也。
衆相功徳最上ナル故也。其中覆一切
名白傘蓋佛頂云云其中勝功徳。是
勝佛頂。其中最勝功徳。是名最勝佛頂。其
光用功徳。是光聚佛頂。其中除障用。
名除障佛頂
  一字金輪
長久四年九月中旬説
祕録金輪テハ一字。謂唯依經題
分別スル也。或云一字頂輪經等云云或金輪
佛頂云云可見經
長暦四年
一字金輪法。若金界修之云云
長久二年四月上旬説
師曰。一字軌根本印。如是讃四智無妨
云云
一字金輪軌云。復從月輪内踊出大法輪
金剛之所成スル輪輞皆鋒鋭&MT06279;。即觀智輪
&MT06279;成金輪王照如來身云云
寛徳二年四月二十二日説
一字金輪要略法。根本印。二手内縛二火
テテ。端拄屈&MT06279;如劍形。二空並。二風
於二空。各相拄。猶如無處不至印
之勢也
同十一月上旬云
一字金輪法末法之中必可修之云云
眞言教法爲末法之給耳。一字
一切時處。軌之意唯隨所住之處一切可
也。而其法高タル不能聊爾ニスル&MT06278;
云云
  大佛頂
永承二年三月十九日
問。大佛頂註稱ト云處多之何 答。皆
可稱我名也。而トモ皆不必シモ之 問。大
佛頂者何 答。是五佛頂總眞言也。而以
一字佛頂耳。而ルニ以白傘光聚
*佛頂。爲眞言之意。可尋之
師曰。大佛頂眞言云瑟尼灑云云□字
薩迦字也。故可加u讃摀瑟尼
沙也。或只如文可讀瑟尼沙
同三年十一月上旬説
師曰。大佛頂瑟膩&MT01319;釧之句不加鄔。只
如文可讀之
寛徳二年十一月上旬説
大佛頂眞言爲行者除障也。多坐禪
スル首楞嚴等。爲除障説之也。若絹
圍居タル云云
  熾盛光
長暦四年九月三十日説
熾盛光修スル之時。不懸彼曼陀羅。祕スルカ
師曼荼羅納メテ不出。或一忿怒尊懸
之修之。謂不動尊也。若忿怒尊也。若
本尊佛頂一像等也。以曼荼羅不可顯
也。□字者即熾盛頂也一字頂
故也
種子
書法曼荼羅意也。後書佛頂大曼荼羅身
スル也。hr@i@h字爲金剛手種。h@u@m爲觀音
。若スル歟。可尋之
寛徳二年十一月也
熾盛光眞言。於娑發吒應云扇底
迦室哩曳云云而煩キカ故不必用之云云
長久三年四月上旬説
師曰。熾盛佛頂中無其名。即是釋迦佛也。
一字金輪亦即釋迦也。此三同也。熾盛光
佛頂最勝是也
同日説
師曰。熾盛光東寺ニハ不修之云云
同日説
師曰。一百八箇阿字者。三十六會如弘決
第八。具ニハ如修法私抄
  請觀音經法
長久五九月十
請觀音經法以阿彌陀三尊安置
而以聖觀音爲本尊護摩。其供養法
多分依蘇悉地スル耳。番僧讀經。又誦
中六字章句陀羅尼消伏毒害陀羅尼二
件二呪隨筆隨
時隨一用之
阿闍梨念誦護摩トニハ
阿魯力迦明。又根本印明ニハ用阿魯力迦
。蓮花部心也。又毎時設淨楊枝二枝
如世人所
用楊枝
脇机。其楊枝前後獻閼伽
時。各取一枝打渡&MT06279;閦伽器之上之。
護摩本尊壇ニハ請供セヨ聖觀音此法
授法也
曰。獻スル楊枝呪 賀娑賀娑云云ルニ此呪
無妨歟。謂三戒之時。齒木呪也
請觀音中陀羅尼。是鬼名陀羅尼
云云
  觀音
長久三年四月上旬説
師曰。觀音手開花者。火指大指相
捻也。如世畫像
永承六年七月二十日説
觀音一印法。初印明是最初三昧耶印明
也。如十八道三部三昧耶印明
祕録觀音部入降三世法之決可見降三
  六字
六字記 正念誦 登高座 結線 大壇 
高座 讀經
師曰。是如舊次第編之也。而&MT06279;准師傳
之。戸摩時令番僧&MT06279;結線讀經等是佳也。
此法師説依胎藏云云而又依悉地可也。
別尊法多悉地。是可也。線滿&MT06279;
之。後與ルニ檀主有二説。一ニハ中間百結
滿即與之。後時時ニハ只如恒念誦讀經修
之。不打磬等耳。二結願。百結&MT06279;
與之云云前説佳也云云
此呪索袋縫裹繋頸耳。勿著膚耳。又灑
事先師不用之。後時修觀音
念誦之時即誦眞言解線耳 已上寛徳
二年六月説
同十月十九日説
六時法之時結線滿レリ。與ルニ檀主其有二
樣。或中間百結滿即與檀主
。已後時時ニハ不必結之私云前日
説同之
或相
第七日結願。百結畢而與私云。
六字
私記
師曰。六字者非字。是名字ナル也。
觀音利六趣有六名字也。又請觀音
疏○有人此法聖觀音修之。以觀
爲本尊云云戸摩闍梨念誦聖觀
呪。番僧住佉*住呪云云若獨修
之時。先觀音呪。次佉*住呪ナリ。六字法中印
受之了即根本印云云觀音印也云云
  十一面
十一面者。除本大面。頭上有十一面也。
頂上即十一面一也。非冠中彌陀
佛像云云冠中彌陀一説一一面花冠
有之云云
師説。十一面者即十一地也眞言立十
一地
即表
&MT06278;十一無明云云頂上佛面即第十
一地佛果位也。而ルニ世所圖造スル十一面像。
頂上佛面スル身體甚非也。唯佛頭面ハカリ
也。如餘十面云云若全體現セハ之頂上&MT06279;
可不云頂上佛面トハ云云或説。加大面
&MT06278;十二品無明云云十一面小呪。古説
魯雞入縛羅云云未詳之。可尋之
  光明眞言
長久二年九月中旬説
師曰。光明眞言是毘盧遮那眞言也云云
光明眞言印。金合。二中指並竪。二頭
指當二中指第三節上。少不相著。二大
指掌二節相並
  永承四年五月十一日。於持明房奉受
了。私ルニ不空羂索經。第三説不空羂
根本印。與此相似スル云云
又光明眞言經意猶謂不空羂索呪歟故
也。呪中有不空句蓮花句等也。又猶大
眞言歟。若爾者觀音部大日歟。只隨
之。或不空。何
長久四年九月九
光明眞言云。毘盧遮那如來爲ンカ母陀
羅尼印品云云師説文點如
永承二年三月十九*日
光明眞言本尊事。師曰。大日不空
二尊之間可用之云云又前日説大日云云
持曰。只以大日爲本尊云云
  隨求
長久三年四月上
師曰。隨求八印者。大隨求菩薩八臂所持
標也。以第一印爲根本受了。以大
隨求菩薩爲本尊云云番僧誦大陀羅尼
云云印努印努 此菩薩種子三形。印明梵
號等台藏教有之
  北斗十一
長暦四年九月三十日説
北斗戸摩如常六段本尊段請供七星
但七星ニハ各各一杓供物投之。本命星ニハ
杓許投之。次第一字金輪者可有用
意也。謂宿段之。如世天段
辟不動也。但依台藏レハ。爐様隨法
改之。但息災。又用命木
命穀。命糓諸段之次投之。凡戸摩
相摩物燒供有説
又命木宛乳木
但世間貴木等。若桑皆人所惜也故
本尊北斗段七木許用之。是用心也
北斗曼荼羅本法不説之。故諸説不同也。
隨意樂也。或中心安不動。或安文殊
一字佛頂也。但一字佛頂中台スル
スル歟。軌一字頂故也。北
斗四十九燈事。後日之有師説

同日説永承三年六月十九日説
命中北斗法四十九燈。於一本輪燈
可燃四十九燈也。或時結棚居之。
其輪燈便宜云云
同日説。但後日説歟
北斗形像可依圖本耳説處不分明ナラ
長久五年九月二十一*日
北斗法如前説。但師傳燃四十九燈。或
謂七星各各七故
七七四十九
又紙錢七獻之
不必用幣帛。近世俗法也。或輪燈一本
四十九燈其燈便宜處安之。其棚者
臨時不能造コト輪燈
北斗御修法四十九燈。油壹斛參斗七升
貳合。日別一斗九升六合。一燈四合定。先下
一斗五升康平八年三月
十五日行事
長暦四年表紙
北斗軌云。重擬徹算。輕罪去紀云云
如彼
記之
持厶
又北斗一一相對七曜。諸記皆對之可見
之。此
五字注
之。云云
寛徳二年七月二十五日
北斗法本法是息災法也。而若爲延命
レハ之者。依延命法修之。淨衣等之色只
如常隨法耳。或依増益修之云云
曰。北斗法延命修之。故依延命
修之。或依増益修之。淨衣亦黄也。四
十九燈又爲延命
同十一月
北斗法念誦可用颯多那羅迦之呪
長久三年四月上旬説如
師曰。北斗者四北斗。三似柄。西國斗著

又二十八宿星宿七星宿ト云者。是非
七星。別星アル也。又北辰妙見也等云云
寛徳三年二月二十日
或一説云。北斗軌召北斗眞言。又奉送
時同用此呪云云
今私案ルニ。改曳醯呬可云蘖車蘖車
云云北斗古私記一一文一一意不可尋
之。不カラルニ意耳云云
  妙見十二
長久三年四月上旬
又北辰妙見也。紫宮中心有之。
此妙見者即是尊星王也。其形
形是也。頭光頂上畫七星。即紫
宮也。若木像ナラハ作紫宮云云妙見
本印。右手施無畏。屈&MT06279;大指&MT06278;
三度。左手作金剛拳安腰。眞言曰 
屠蘇吒阿若蜜吒烏都吒具耆吒波
帝吒耶彌若烏都吒拘羅帝吒耆摩吒娑縛

奇妙心眞言 唵蘇涅哩二合瑟多娑縛訶
師曰。此一呪カニ有御傳也
心中呪 摩訶尸利二合拽涅吠莎訶已上
印明
奉受
師曰。目仡帝之呪是即尊星王大呪也。印
大指向身クト者。如火。而大
ヲモテ來去&MT06279;
寛徳二年四月二十二日
師曰。北辰等所説經者。妙見之本法也。即
尊星王是也云云
  炎魔十三
炎魔王病者之。即令除。即
彼天誓願也云云先師説也。未檢文云云
  毘沙門十四
永承三年三月下旬説
多聞別行軌是無&MT06278;法也。天部クハ
日行法只在此中耳。而&MT06279;此軌是未再治
書也。故其文處處頗未詳ナラ耳。如三十萬反
洛叉反等
寛徳二年十一月上旬
毘沙門別行軌者。此軌七日行法
行法。所以云別行其別者
大部
中多無此
七日行法
又多聞諸軌之中。無此七日
行。只此軌有此別行也
長暦四九三十日
毘沙門戸摩如常六段修之。本尊壇請供
之時。吉祥天炎魔天等諸天。皆如之觀道
場等。而此天等皆大日所變身也。故
我我入觀道場觀等無妨歟。皆依台藏
修之云云多聞儀軌。三里結界者只是
&T031753;也。諸經軌文多不同也。多云大小
或處ニハ云七云云陀羅尼集經
八。以爲界畔云云毘沙門二十八便
供。或記&MT06279;十二因縁我唯供二十四
云云不得意。不得意。不足言。不足言
永承三年三月下旬
青面毘沙門事。未詳ニセ云云
長久三年四上旬
師曰。毘沙門身呪印。二小入掌竪合。二無
名二大各捻二中指。二風如鉤不相
。心呪台藏諸夜叉。此呪是八兄
ナルカ。用諸夜叉也。但中令二
句不足ナラ也。謂内縛二頭指如鉤不相著
仰又樣。右拳安腰。左拳申風。如
畢印䂓君傳云。身呪用四天王
云云或台藏中多聞又印用之云云
寛徳二年六月九日
毘沙門心呪印。諸夜叉印用之。其印有多
説。外縛&MT06279;二地二水。又半手鉤印。二手
金印作之。殆ント如大鉤召。私謂。二
各付風側。故
別行軌者。此軌中七日別時行法。別
天部之軌也。故云別行。殊行異別也
云云
同日
別行軌。炉字或云○或云爐字也。謂蘆
借音也。即アシノ箭也。或云以云云
間或曰マタ。又曰八七丁召請印。五指
。四指ヲモテ召之。如軌
四天王結界印。二地又入掌中。二空
。以二風シテ拄二空
  摩利支十五
摩利支隱印。左虚拳大頭相捻&MT06279;作環瓶
也。下。小指竪握申右。以指末
安左口大指。摩。如指剃刀
之蓋也。只一反指。想我身在
利支。是則瓶也。彼尊以爲三形
尻細也。如持誦不同ルカ也。摩奴者人也
云云安陀者穩形也。摩利支法先擧大
印明。謂也。大日爲本也。摩利
是迹也。以佛部心印&MT06278;大日。或
有之已上長久四年
九月九日説
  吉祥天十六
長暦三年九月十九日
吉祥天印。八葉蓮花印是也。明曰唵摩訶
室利也曳娑嚩訶云云諸國吉祥御願猶可修
戸末也。吉祥天供之也云云

  十八
五頂記 阿彌陀
千手 如意輪
馬頭 不空羂索
白衣 文殊
五祕密 八大菩薩
彌勒十一 虚空藏十二
持世十三 金剛王十四
不動十五 安鎭十六
  降三世十七 軍荼利十八
歩擲十九 烏樞瑟摩二十
八大明王二十
 金剛童子二十

  五頂記決
被甲印明如記。或唯用十八道之被
耳。次用佛眼印明。可見經
閼伽普通明者。如悉地等
光聚印。二頭如放光也。穬麥者。師
喬麥是也。月輪變&MT06279;成日輪。是威光
赫奕義也
永承元年七月二十日説
白傘蓋。右拳面向左作之。謂用印。作
只隨便宜作之。如拳面掌面等

元年中決
甘露佛頂經云。一字最勝佛頂輪王。手
八輻金輪。放緑色光焔云云尊勝軌云。最
勝佛頂輪王○右持蓮花。於蓮
八輻法輪云云
  阿彌陀
寛徳二年六月説
三形
IMAGE
安華形云云阿彌陀護摩等猶隨
災等之法可向其方也。經云。縱
向餘方。若勸請之時向彼本方請之
云云若爲滅罪修之者。猶滅罪事多可用
息災也。向西方猶是本方也同日
永承四年正月中旬説
阿彌陀護摩。先師盧計入縛一呪。又阿
彌哩帝呪。只在人云云
同三年十一月説
彌陀軌布八曼陀羅者。唯八葉蓮花即是
也。如云延命軌等也。其八葉蓮塗
爲聖尊位云云
同日
觀自在三摩地。於八葉八如來云云
阿彌陀如來也。其上觀自在也。其由如*前
也。抑西佛是第六意識之變也。
六識是識本也。即肉團八葉心處心是也。
&MT06279;彌陀スル之耳云云
彌陀觀音三形蓮花有差耶 答。彌陀可
用開敷蓮花。觀音可用微敷蓮花
長久五年九月十一日
觀自在王如來道場觀。先於海上觀一
蓮座。蓮座hr@i@h字。字變&MT06279;爲蓮花
蓮花變&MT06279;爲彌陀如來云云
寛徳二月二十二日説
無量軌意。先入觀自在三摩地。而後成彌
陀如來也。如後心金剛薩埵成大日尊
也。而軌八葉一一トハ如來者。即彌
陀如來也。謂因位傍因正也。故以果
スル
長久五九十一
阿密哩帝者。不老不死義也。故阿彌陀
ルハ阿密利帝句。是阿彌陀壽命無
ナルカ不老不死義也。十甘露者。不老不
即甘露妙藥也。如云三十三天不老不
甘露也。故彌陀佛前號甘露王如來
即此意也。甘露者。天上。起レル自之
可尋
彌陀如來拳印。二手金拳&MT06279;各面
向胸。右拳把左大指印地者。印上下
印地也。以左拳下小指之方折物
之勢云云
寛徳六月三日
阿彌陀戸末時。或小呪用之。又以金剛
。宛念誦等反數云云是尤
矣。謂觀自在王軌又出之。師曰猶是可

同日説
觀自在三摩地。八葉花收歛量等己身。即
己身成觀自在等八葉如來等成一
歟。此可慥之。觀音蓮花變&MT06279;
成觀音
師曰。八葉如來共成冠中一如來形スル
也。自身即同臺上。次阿彌陀印明。是成本
也。可觀觀自在變&MT06279;成無量壽如來也。
師曰。爾也。即成身云云
長久三年四月上旬
彌陀曼荼羅。以am@r爲種子。虚空藏
。以除ー安前。依八曼荼羅
歟。又尊勝左右不定ナル&MT06278;如上歟
同日
無量軌心呪多本有之。或本ニハ出印。或
ニハ不出之。其心印。左右三指各如蓮
也。又陀羅尼集經印結之。其印右
。左把右三指中節以上。左大指
小指ヨリ&MT06279;。左三指。二風各立
云云
同日説
問。阿彌陀護摩以何爲護本尊耶 師曰。
師傳寂靜ニハ用其部忿怒。忿怒ニハ用其寂靜
謂彌陀ニハ用大威徳。大威徳ニハ用彌陀等也。
而今護摩本尊猶是部母也。故彌陀護摩。
若依台藏者。自處尊是也
問云。台藏界彌陀是佛部也。云何用蓮
耶 答。師曰。爾也。若依佛部之意
又是可用佛眼部母也。而又台大日
佛部主也。彌陀蓮部主也。釋迦部也。
又白處矣。若依金界者。可
用法波羅蜜也。蓮母也
長久三年四月上
師曰。阿彌陀軌云。布八曼荼羅者。一説
云。唯是八葉蓮花也。即是八葉蓮花壇也。故
云八曼荼羅。即於臺上觀本尊。葉上ニハ
必安。如云延命軌等想八葉蓮花
花台。想阿字○成菩薩云云
長久二年九月中旬
師曰。世在彌陀并四菩薩。是法利因語
云云
  千手
長久四年九月二十日説
千手法。以一印曼荼羅セヨ之。世流布
曼陀羅未得意也。人之隨心意
永承元
千手讃軌中。惹野沒哩拏云云讃用之。人
師名之爲悲則中讃。又用法菩薩讃。多分

長久四年九月九日
或千手陀羅尼注。諸佛日月燈
諸佛
彌陀釋迦
乃至大通。號スル是僻者所爲歟。判爲僞

  如意輪
永承三年七月下旬
如意輪瑜伽法要云。第三手念珠。爲
ンカ傍生云云此文意如何 持曰。以
三毒スル三惡道。以癡對畜。故以念
百八智斷癡暗云云
長久五年九月十一日
師曰。如意輪祕密念誦軌或勸請軌。
此法未詳
  馬頭
長久二年四月上旬
師曰。馬頭根本印明。十八契印有之云云
馬頭印。二風二水背合云云不著
アラシムル&MT06278;如牙也。二大指並ヘテ。虎口&MT06279;クラ
馬口。二大如。或二大各開立如馬
云云
師曰。馬頭十字明者。唵阿蜜里都明是也
  不空羂索
師曰。不空羂索者。不空是心願不空義也。
如云聞名及見身心念不空過也。羂索
護引接之義ナル已上寛徳三年四月上旬於
谷御房云云
又不空羂索經上卷之初 唵阿慕伽鉢羅底
多吽泮吒娑婆訶 呪是蓮花部蘇悉地
王呪也。故經文成就一切云云師説。蘇悉地
王瑜疏。雖有其名而不出眞言。今
此經中此自在王呪是也。先師曰。難成之
事必祈請スレハ不空羂索者。必得成就スル&MT06278;云云
不空故也。如心念不空過是也 問。
不空羂索何持羂索耶 答。數珠
索是通用ナレハ也。數珠亦是引接義也。不空
羂索呪猶可有播捨之句。謂ハク義也。故
千手呪陀羅尼呪有此句耳
彼經上卷吉祥星下選好時者。吉祥星相
直日也。其日之下也。安香印者。謂燒香
器也。香爐是也。又作蓮花印。住出入息
者。蓮花印有二。一定印是也。其印二手風
空相捻。各如半蓮也。而相叉結定印也。
云蓮花印歟。一如常蓮花合掌是也
已上
長宴私云。定印者蓮花部之印ナル。蓮
羯磨印 問。不空羂索根本印
明如何 師説。上初自在王呪。是根本
明也。以是宛念誦滿スル通數耳。除
用之。如常者。千手軌中不空羂索
菩薩印。以之爲根本印耳。即以此印
自在王呪印耳。三十卷經根本印。猶是
召請之印也。以二頭指可召之
問。自在王呪之句中。何播捨之句耶
 答。可有歟。而&MT06279;セル歟。故中卷云 阿慕
伽播捨阿波羅底迦多云云ルニ此呪無此句。
可求尋之呪千手軌中。羂索呪并
心呪。皆有播捨之句乎。又云。只
是自在呪也。不可必加羂索之句。故
有不空之句。又阿波羅底迦多者。可尋之」
下卷云。自結頂髮而護其身云云
出其呪。如何 師説。可用蓮花部
髮眞言悉地
有之
又可檢&MT06279;三十卷

長久三年四月上旬
説。不空羂索印明。如千手軌。但或以
彼印用自在王。其呪三卷羂經説ナリ
瑜祇云。彼經有悉地眞言云云
  白衣
白衣觀音蓮花部母也。冠上覆白繒。左右ヨリ
レリ上左腕左手捉念珠。摸摸本
也。白衣者即自處尊也云云此白字口
決有之
如禪家
行道。皆字古決有之
  文殊五字
長久五年説
文殊眞言 arabacana云云
寛徳二年四月二十二日説
文殊眞言 依南天註左字也云云
長暦四年説
文殊召請印。在二軌八字
五字
又蘇悉意普
通蓮部召印用之云云
文殊五字軌以劍印可授根本印也。軌
文入壇之時作法也。而用之耳云云
寛徳三年三月二十一日
讃 文殊行願讃者。是文殊之普賢行願
歟。又有文殊發願經一卷。漢文歟。
可尋之云云
寛徳三年四月上旬
文殊八字軌云。以水一掬加持スル&MT06278;七遍。飮
在身中。所有正報悉皆消滅云云 問。正
者心何 師曰。一云。正者障借音
也。即障報也。先世業障之報也。一云。正報
有説。謂者定意也。謂決定業報也。
此正惡報消滅スル
問。此八字軌於中間有題。天聖妙吉
詳菩薩最勝威徳祕密八字陀羅尼修行念誦
儀軌次第法云云何由耶 師曰。此題
已後正是儀軌也。即是出軌者。正
行法儀則也。初文是八字經也。故其題
云大聖妙吉祥祕密八曼陀羅修行曼荼羅
次第儀軌法出大聖文殊菩薩普集
會經除災救難息障品
爾時世尊。告金剛密迹○等。故。即是八
字經一本也。中間題已後是八字軌也
又八字軌云。結佛三昧耶○如十八道
&MT06279;彼眞言曰。佛部三昧耶印○眞言云云
佛部心印明也 疑云。何有二佛部印
乎。又何初印出眞言乎 師曰。無
除所以耳。唯是出軌者。未取捨之間
本即流通於世也。謂出軌者欲&MT06279;ント十八
三部印明。先セリ佛三昧耶
猶有所思。即改&MT06279;出三部心印明也。
ルヲ彼草本未取捨。即寫者加寫彼

問。有所傾。改&MT06278;部心如何 私。多
部心。如頂輪經。如佛頂等法。又云。
可檢之。可問。又本經意時難知之
又定慧合蓮掌○誦密言三召文。已上軌中
勸請印也
師曰。此是青蓮印也。此即台藏文殊院印
也。二火&MT06279;水甲。二火形如光。風空
如無所不至也。空風刀也。火等花葉也
云云
同二年十一月説
文殊八字經印與瑜經吉祥印同之 師
曰。此是青蓮花印也云云
寛徳二六院
文殊八字法諸尊段天段等之時。可供彼
法曼陀羅中之諸尊等
寛徳三年二二十三
文殊使者名朣朣母云云
永承元年七月二十日
又以大文殊可見八字軌耳。文殊一
字等。良明闍梨云。和尚無動
菩薩
言文殊一字者
之口上。某印者可用上印等
長久五年九月十一日池上御房説
文殊一字軌有二本。其梵字異也云云
永承六年十一月十日谷御房説
文殊一字印用劍印耳。凡文殊無印。明ニハ
多用之。又説。文殊院印云云
寛徳二年四月二十二日説
文殊一字別本云 唵齒臨云云 次
ru沙汰。若是佛眼法事歟
文殊六字印。如陀羅尼集經。但其印似内
縛五古。而大直立合。二風圓カニ&MT06279;
付火初節已下IMAGE而經云頭
即是青蓮花形耳指來去云云
師曰。爲根本印ニハ不來去。唯付火
耳。凡一切印爲ニハ勸請召之。爲根本印
ニハ不召之。但根本印時猶召之アリ
如火天印也。謂其火天以風指
*大指也。謂以風令發
也。非召請云云
又師曰。有文殊三字明七字呪者 唵嚩
羅娜嚩曰囉二合出眞末無
文殊六字印。反二無名指右押左
於掌。合腕二小指二中指直。頭相
。二頭曲捻中指上節。頭指來
。出陀羅尼集經。師曰。六字呪功能法。
以此印爲根本印云云
  五祕密
五祕密軌意。一大月輪觀我身。我身即中
。前金剛弄。左右後三金剛皆
セリ。後金剛如抱我背。如之觀行住坐臥
不廢耳。如傅大士夜夜抱ント云云
彼五祕密軌作法次第在之。後ニハ落落
去作法得意耳。貴貴貴云云寛徳二
年六月九日説云云
  八大菩薩
寛徳二年六月九日説
八大菩薩者。或普通者也。如云結護法之
スト八大菩薩云云ルニ彌陀軌安スト八曼荼
者。猶是八葉蓮花也。曼荼羅者壇
  彌勒十一
慈氏菩薩以金剛曼荼羅中台。安&MT06279;
爲一尊曼荼羅
長久三年四月上旬説
師曰。慈氏軌根本印等其文是明ナリ
永承四年二月下旬
彌勒軌云。布八曼荼羅云云唯是布八葉
蓮也。先師於壇作八葉蓮形
云云
長久五九月十一日説
慈軌云。香香油
燈也
末尼寶
燈也
  虚空藏十二
南無阿迦舍虚空
掲婆耶藏唵以下眞言體
也。同九日説也
寛徳二年六月説
求聞記。護身印以之約根本印
軌中明用之
此法諸事只
此一印明耳。念誦之前入三摩地等
不用之。軌不説之。只字道觀用之爲最
耳。念誦後入定如軌文觀之。謂&MT06279;本尊
令分明ナラ。更令増長周遍。於最後如本
之。軌云。燒蕎麥用花云云
ナラ。碎ケタル形如花也。如稻也。
師傳是也。大虚空藏軌羯磨三昧耶二印。倶
是根本印也。但師傳以三昧耶眞言爲念
云云
  持世十三
長久四年九月九日説
持世菩薩種子ニハ施不可得之字有耶。
謂施義叶。以義之耳
師曰。雨寶以持世菩薩爲本尊云云
其印如法云云
  金剛王十四
金剛王軌四攝。謂以悦喜三昧耶其印羯
磨印〃
其掌内入二火指。如&MT06279;召之
此一條不慥。決可問事也
寛徳二年六月之説
同十月十九日。丹州阿闍梨御房被期終
。令上。同二十五日戌時即參
登。禮拜&MT06279;而諮受。長宴記之。金剛王儀
者。是愛染王法也。故其軌云 吒呬吽
云云又執持相似之呪。安然和尚亦説此
タリ金界對記耳云云金剛王軌四攝
。以極喜三昧耶。二火於掌内不交
各鉤形ニセヨ大面合セヨ次二火鉤
セヨ&MT06279;振之鈴云云
  不動十五
不動初行法者。菜⾷&MT06279;滿十萬反。謂立壇
塗爐如常&MT06279;日日三時向爐念誦&MT06279;滿數遍。
遍數了後護摩セヨ。一日三日以苦練木爲乳
。八千枚而八千數三時護摩セヨ。又
供養。又斷⾷。若三日三時許護摩セヨ。其十萬
反許也。七日計サニ可滿其數巳上寛徳二年六
月九日大原説云
不動十四印火焔輪止者心何 師
曰。止外道邪火炎輪也。如云智龍火
劍外道九十五種之邪火云云已上同日
説云云
立印
偈。又法具載梵本者。底哩三昧耶
其出之同日説。良祐。應徳二年夏此披閲前
唐院御本葉子具載之。別有之
立印金剛手光明云云是金剛手於須彌
頂所説。如蘇悉地經薩婆呼等同日
疏十云。訶盧唅鑁不動
眞言
云。師曰。訶同音
也。鑁𤚥同音也。va也。若訶呂ha@mmu@mナラハ慈救
有之。而又alaha@mmu@m不空聖者明之
有之同日
同四年九月中旬説
阿嚕唅鑁四字。不空聖者有之
長久三年四月上旬説
師曰。阿嚕憾𤚥四字。皆有阿字義云云
  安鎭十六
又安鎭八方幕猶八具可儲之。乃至諸鎭之
具等皆八具。而一度如師人八人&MT06279;可鎭之。
尤吉也。又番僧猶可誦五字并不動也。又
八方鎭處猶兼日張耳。又先師
幕猶劣也。板敷尤佳矣。不令出入雜人
犬等已上永承元年
七月二十日説
寛徳二年六月十三日説
或説安鎭之時。奏地久萬歳樂之樂云云
寛徳三年六月二十日説
安鎭法。謂打坑内撅。故一方髮

  降三世十七
良明闍梨云。和尚云。降三世小呪 唵寧
三婆嚩折羅二合吽 印相如尊勝軌。又和尚
云。大呪如金剛經云可見之 降三世
印隨吽結事
長久三年四月上旬説
師曰。降三世降伏第六天於須
彌頂
不動
伏色天大自在。即以法界生眞言
蘇息云云第四禪即見疏云云或人云。
大自在有后者。唯定慧意也。強不可云爾
云云
永承三年三月九日説
摘枳王者。只是諸尊忿怒名。如云世天
眞言末
問。祕録觀音部云。降三世法降三世會觀
自在陀羅尼經云云心何 答。此事不分明ナラ
是五部各爲五部七。即蓮花部
三世歟 問。若爾者心明王經何 答。是經
非降三世。只阿魯力迦明王ナルカ故也。即
蓮花部明王也
  軍荼利十八
問。軍軌阿閦禮耶 師曰。軍荼
利又是金剛薩埵眷屬也。故今此軍軌是金
剛部軍荼利儀軌也。自古師説云。有
部軍荼利云云今此軍荼利與寶部軍荼利
印眞言也。即可想同尊歟。故此軌終
阿閦禮并軌送阿閦佛國已上大原御
房御言付也
長久五年九月十一日丹州池上説
蓮花軍荼利蓮部辨事
甘露軍荼利金部辨事同一尊也。其呪通用セヨ
吉里〃〃若m@r帝也。又有五部軍荼
利。皆通用明云云又無畏決云。軍荼
亦名大咲明王云云謂寶部軍荼利也。南方
咲菩薩即是也。八大明王&MT06279;中大咲。即軍荼利
尊是也
  歩擲十九
歩擲軌云。復結三昧金剛金契。以
印於心誦眞言乃至契印頭。誦眞
被甲冑云云
問。前文無印。如何云前三昧金剛等乎 
答。是出大一品歟。故也。義
スルニ是金剛部三昧耶印也十八道印也。以
可用此明等
  烏瑟沙麽二十
師曰。烏瑟沙麽種子h@u@m。又ニハ云云
本印。二手内縛開掌下。二小二大端相
合申。餘六指&MT06279;申著掌。二大
タル向心。二小指向外如獨古
云云根本呪云 唵吽發吒〃〃乃至
唵〃〃摩訶〃〃麽羅ソハカ如軌
受了
烏瑟軌云。内叉其二羽。開掌諸度舒合。檀
惠成峯。微屈禪智節。互捻進力。近
甲普焔成○普焔契。又陳禪智成
眞言用根本。名獨股金剛 唵吽發吒〃
〃〃○ソワカ已上根本印文也
同日説
師云。火頭金剛即是烏瑟沙摩也云云
長久元中決
産祈願之時。人師修烏瑟沙摩云云
即不淨金剛ナルカ用之也
永承三年三月下旬
阿拏迦嚩底見烏瑟沙摩
經中
長久四年九月九日
不淨金剛印。右拳立テテ大指。而押付頭指
云云一説也。又説。母指頭指ヨリ。大
指翹タテヨ立。是佳云云而以拳
大指向上云云
  八大明王二十
長暦四年九月三十日説
八大明王種子降三世hu@m台圖
金圖
六足尊hr@i@h台圖
馬頭ha@m台圖無能勝vi@m不動ha@m
明王皆用吽字云云
  金剛童子二十
金剛童子小本左縛結界右結辟除者。或
字誤歟。或亂脱歟寛徳二年
六月説
金剛童子法。見レハ金剛手所變也。見レハ
無量壽之忿怒也同日
金剛童子軌除根本印之外有七印明。
於被甲之次用之同説
金剛童子印其文不分明ナラ
徳二年四月二十二日
師説曰。先二手仰掌。二火指第二節以上。
相背セテ。而以右手水指自火
第二節
以下也
背横指通風下節
甲胄當左。又以左
自右背。指通下節内文。以左
當右風下文左右更
ナリ
而左右風屈
絞水指甲上。謂左風絞右水。右
風絞左水甲也。如童蒙師子印目形也。
而並二空也。各押二火。而二空二風
四指度相捻。以二風乍拄
各押二空也。如無處不至一説
也。二地合竪。如&MT06279;獨古杵。指地
手腕頭也。其二眞言唯唵以下誦
。除歸命之句也。已上二卷金童經根
本一印二明決
  十九
藥師 尊勝
法花 仁王
泥塔 葉衣
放光菩薩 水天
四天王 聖天
吽迦陀耶十一 童子經十二
常瞿利十三 深沙十四

  藥師
長久三年四月上旬説
師曰。藥師印。内縛二大直頭指
シク去腕當心。又左手作拳安腰。右拳
頭指&MT06279;鉤招之。此一印但勸請
用之。慶興闍梨云云已上池上
或印明集云。藥師印明有三説。覺大師説。
如陀羅尼集經 唵戟〃〃 智證大
師説佛部心印
明同前
夜叉供阿闍梨説口授〃
〃〃
 或人
云。鎖印是也
或説云。三昧耶形阿迦陀藥云云曰。佛
云云印二手内縛&MT06279;立空云云慈覺大師
兩腕相去&MT06278;五寸許。以二大指來去云云
智證大師説。不離腕只佛部心印也云云
陀羅尼經第二卷云云
曰。藥師小呪曰 唵鞞設逝〃〃〃鞞利
社三沒哩掲帝莎訶云云用何印云云
或師説。以陀羅尼集經以○明十二神
將呪云云可尋
或以入佛三昧耶。謂
盧〃〃云云可尋
師曰。無三昧形佛ニハ不可必觀之乎
師曰。十二神將呪用普佛。其印如陀
羅尼集經云云後日説也。已上藥師印等
又具記之
同日説
十二神將師説。用陀經
云云
戸魯〃〃呪 陀
經中有印。又小軌同經。又傳教大師藥師
軌依同經
婆誐婆帝呪師説。用陀經云云
又奝然法橋軌ニハ用同印
藥師行者
向東
種子金色a
大海中有寶山。山有樓閣。樓閣内
師子座。座有八葉蓮花。蓮花中有種

唱禮八葉加藥
師日月光
南謨婆誐縛帝歸命
世尊
k@sa逝捨倶嚕吠瑠璃
ルリ
parabha光也曷羅ja王也怛他蘖多也○
rhatesamyakusa@mbu陀也○十號之中
三號也
怛姪他所謂
有多
k@sa逝〃k@sa逝舍藥師〃
〃也
三沒掲帝三菩薩。
可尋
已上句義并一一句末也。鉢羅婆羅闍
云云寛徳三年四
月上旬説
藥師法。如先所説。但燈先師説異近代
云云謂輪燈七本用之。一一輪燈各七重。
毎重安七燈。故七本四十九燈也。佛前
安之
藥師印如陀羅
尼經
如佛部心印。離開二。而
二大端側也。眞言結願神呪。若鞞逝
誓。若戸魯〃〃是也
十二神將印。台藏諸夜叉印用之内縛鉤
惠風
奉教者印用之内縛
奉教令ナル用奉教
如先。其眞言曩謨ヨリ毘迦羅マテ誦之
如前唐院
又護摩時普世天壇&MT06279;供十二
神將。若供物多クハ者一一其名今毘
一杓乃至毘迦羅一杓也。若供物少クハ
唯曩謨毘迦羅誦之。杓供セヨ一兩杓
寛徳二年六月十三日説
藥師法戸摩&MT06279;。於世天段。以殘物等
各別供十二神等云云師曰。日月光ヲハ可供
諸尊段
師曰。依本願藥師經者。以十二神
結願神呪云云私云。或藥師軌又以十二
爲結願云云不空軌以婆誐婆帝
爲結願神呪云云同二月二十日説同
之。或藥師軌トハ是也
寛徳巳二三十
又陀羅尼集經以戸嚕〃〃爲結願神
如經
本願經。以十二神
結願神呪也。如云以五色縷結我名字
云云新渡ニハ以大陀尼十二
神呪
爲結願神
也。私云。小軌又以bakhavate呪名
結願神呪云云
藥師記云。發願之次護身印明云云今謂
三部印明用之在心耳。若加持供
。發願之後ニハ不可用之。若發願之後
之。加持供物ニハ不可用之在表
紙歟
暦四年九月二十日
藥師法依増益修之云云又危急祈時ニハ
願後助修者集讀本願藥師經三十
九卷
若後
隨宜
長久五年説
藥師法或造七佛。或一佛加陀羅尼集
也。餘事如先云云
長久五年九月十一日池上説
七佛者猶彼新譯經七佛歟。謂本願藥師經
唯譯セリ下卷。新經タル之故
梵本ニハ猶有七佛也。故本願經彼如來者。
猶七佛如來歟。又傳教大師鎭西&MT06279;造立ヘル
七如來中四如來ヲハ藥師タリ。若
此意。彼七佛猶是藥師如來一佛異名ナル
歟。況先師密口。釋迦院無能勝者藥師
佛是也。亦釋迦即藥師也。其東方七佛
分身也。故大師東塔安藥師。西塔ニハ
釋迦安之一佛ナル故也。所以名釋迦
名藥師。有一義
長久三年四月上旬
種子普通三形佛頂
尊形往代只右畏。左
施願也普通又鎭西有藥師像。傳教大師入
願故造給也。其像持寶珠謂義釋
通佛
所持
祕口云。台藏藥師クルニハ無能勝
故陀羅尼集經一字頂輪經等。以無能勝
爲藥師
又口傳云。釋迦藥師是一佛異名也。故
能勝是釋迦忿怒也。故又爲藥師也 問。
無能勝者彌勒也 師曰。彌勒者擧一邊
也藥師釋迦者又一邊也。各各邊邊義也。
又台藏釋迦院是釋迦所被ナル名釋迦
。若迦葉彌勒ニハ各其院アリ。又淨瑠璃
淨土可名藥師院云云
長久二年九月中旬説
問。藥師法。幡并燈并佛何 答。幡量本願
搩。七佛經ニハ云釋云云歟。
七佛經并云。一一像前各安一燈
云云藥師七體造之。經文彼難定云云
同四年九月九日説
藥師法本願佛七體云云藥師也。幡一
四十
九尺
經七卷一切作法唯阿闍梨意樂
云云陀羅尼經云。團圓數丈
。更以淨○地布置千燈
以五色粉○作七重。各開四面。其七
如此地水磑風輪。院院各有衆
隔子。一一隔道各作寶階砌之相
中央寶蓮○一一*隔道兩頭著燈
重重隔隔各別著燈
  千盞奧有二説
IMAGE
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  可入此也。私見他本入之已上
イ本
長久三年四月上旬説
師説。金毘羅者子神是也。和耆羅者丑
也。乃至毘迦迦羅者亥神是也。謂以北
立之陰陽以子爲始。宿曜
刀爲始云云。可尋之
法性御堂記云。藥師日光月光文殊
子大將乃至亥十六
云云
是亦子爲始也。
又有異説云云如別ルカ。而非師説耳。
多異説。師私説。金毘羅者即是與毘沙
門同名歟。毘沙門亦名倶吠羅。即與金毘
又宮
毘羅
同音也。故以金毘羅正北。尤
可也。毘沙門即是夜叉之主。故即以子
爲首
或本怠供記云。今毘羅是亥也云云可尋

又子疏事相應之時也。故小山云。
以子&MT06279;首。多得タリ靈驗云云夜初起
息災
敬愛
以子始之也
又師説。降伏ニハ用夜半云云此上以子
云初起云云
  尊勝
同日説永承二年三月十九日
尊勝軌是依兩界也。其五智等之文意。
付金界。故菩提心義引之。證金界五輪
成身
長久三年四月
師曰。尊勝法胎藏修ルハ之滅罪等。多
息災。若爲ニハ亡者鉤召可也云云
長久五年九月十一日説
無畏尊勝軌初台後金。依レハ兩界軌云云」
又尊勝法向方可隨事也。若延命之祈ニハ
延命爐向方修之。餘事准&MT06279;之可向也。凡
尊勝是鉤召之意也。故可向諸方也。
若滅罪之時ニハ息災方可也寛徳二年六
九日説
尊勝根本大鉤召印用之。但
無所不至印。先師如無所不至。二
初節申頗&MT06279;ントスル也。又三悉地
印明結。如前前説寛徳二六
月九日説
又尊勝小呪有二説。一ニハ者三悉之中
一呪阿毘羅
歟可也
ニハ三悉明如破地獄軌
之次第。三ナカラ誦之。謂arapacana
avirah@u@mkha@mava@mra@mha@mkha@m
或一説ニハ用胎藏碎摧佛頂眞言云云同日
長暦年九月三十日説
尊勝破獄法眞言即是尊勝
呪也。先師云。隨誦之。阿尾羅吽欠
可也。眷靜供奉云。平好闍梨受之。謂三
ツケテ誦之云云
根本印明台藏鉤印。誦&MT06278;其眞言七反。次
結無所不至。誦大陀羅尼。次結三悉
。各〃誦眞言。次念誦上件小呪云云
先師。只念誦ニハ阿尾羅吽欠云云
或軌爲根本印。但此印普通佛頂
也。鉤印也。鉤印猶佳
  戸摩投供之時。或誦訶林。或
尾羅吽欠云云ツハ灌頂謂示&MT06278;
後日聞。院供養説結無所不至印。誦尊
勝陀羅尼七反。是根本印明也。即軌意也
云云丹州説也
永承三年七月下旬師説
設哩覽薩嚩薩埵縛難左一句迦野波里尾林
第一
謂上一切有情也。難左者以
轉聲可案
長久三年四上旬
尊勝軌下喜四角香波羅蜜寶華塗香
師曰。寶者燈也。即摩尼燈ナルカ故也
長久四年説
師曰。尊勝軌喜無
外四供之中者是燈
也。謂以摩尼寶燈燭
尊勝曼荼羅依軌新圖是佳矣。白黄赤青
變色之次第也。*變色者白色變黄
黄變赤。赤變青。青變&MT06279;也。二明王諸
佛頂等座位左右人意不淨也。或云佛
。或云行者左右也。是則二釋也
此法依台藏修之。滅罪等多依息災。若
亡者等。依鉤召修之云云尊勝軌白黄
赤青黒云云是非五佛次第。*變色次第也。
謂白變黄。黄變赤等也。亦不能*變黄成
黄也。故彼曼荼羅界道如之。又義釋
此義。故左無失云云又彼曼荼羅不動降三
二尊。左右不定也。或云佛左右。或
行者左右云云又以ra@m爲不動種子
タリ中又火界呪以*ra@m爲種子云云
ha@m爲降三世種子。是亦爾也
  香爐并行者
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永承二年三月十九日説
不動是大日足○降三世是右云云
長久三年四月上旬説
七趣者。如女人
  法花
長久五年九月十一日丹州説
法花法如先日所説。但彼法五相成身
阿闍梨ナラハ金界五相成身耳。煩故
也。又不必&MT06279;供十羅刹。若強ニハルト者。
世天段宜歟。又曼荼羅無其位。若強セハ
ント者。外金剛部中歟
又十羅刹之形末見説處。又十羅刹印用
諸奉教者。内縛印是也。何奉教&MT06279;
者。奉教令者是也。此女等ヲモ亦用其

又軌大慈護印。開掌覆胸。二大二小
二大上サマニ。
二小下サマニ
頭拄獨古。如東
寺所傳道場業印
又東門一切義成就菩薩者。普賢是也。一
諸佛將ント正覺。最後之身皆名一切
義成就太子即薩縛
悉達也
又軌云。壇中靈山者。壇者道場地是也。不
必木壇ナラ耳。即於其壇地輪金輪
壇也
。想靈
此山是實報土也。行者即スル實報
即山上
是也
又修スル此法。結番&MT06278;不斷經如例。番
曰上番衆。自餘時時經衆曰下
番衆。在。阿闍梨修スル上番在内
讀經。下番立去。如之七日乃至自
之。而近代我上近達不用如之上番下
。不令讀不斷經。道陵遲無如&MT06278;。唯
間訪&MT06278;故歟云云番僧者。如
之經法上番下番ヨリレリ。而自餘助修
是佳
長暦四年九月三十日説
法花法依台藏也。故向西也。有四攝
菩薩。外トハ依金界也。又成身等依金界
也。故此法依兩界也。胎界修之。目蓮
va字誤也。ha@m字佳矣。蓮花門寶性草可
之。或圖依息災。塔戸開&MT06278;
證也。況云云
長元年中決
法花圖持國天。種子u云云眞言初字歟
台藏眞
言也
永承元年説
法花戸摩唯隨意樂。若依息若餘等
云云
長久二年九月中旬説
師曰。法花呼摩本尊段之時誦法花經。毎
一句投云云
同二九中
師曰。法花軌云。次結普賢三摩。修
普賢行願。次文殊三云云普賢
者。可得意也。可觀眞如之理歟。文殊三
*脱入觀可有也
同三年四月上旬説
師曰。法華法不説護摩。但雖不説隨意
樂修云云以普賢爲本尊。故本尊段
時請之。投スル之間誦&MT06279;其呪。而投
供物。又芥子三合物與乳木三聚投
後誦法花經要卷要品要偈等。投三種
。護摩此即法花護摩本意也。毎誦スル
投之也 師曰。法花記舒𣫍印。如記
。但𣫍不更。唯相當𣫍
眞言 師曰。法花軌河兩岸者。非兩岸ナカラ
取。唯出淨土。謂河兩岸也。故熾盛光文
殊八字法等。唯云河岸云云四大威徳菩
者。四忿怒尊是也
  仁王經
永承三年閏正月二十三日説
師曰。道場觀以中心有字。字變&MT06279;成十二
金輪。金輪變&MT06279;成金剛波羅蜜菩薩
五大力菩薩
中尊耳
四方菩薩并四攝八供等隨
云云

本尊觀心月□字。字變&MT06279;成般若經。筴
舒漸&MT06279;。變成般若菩薩云云
長久五年九月十一日説
仁王經法如先師。但其番僧如法花之
法。讀不斷經云云番僧者。如之經法
上番下番ヨリレリ。而自餘助修是佳矣
永承三年三月下旬説
仁王軌要略法也。故不説地結等
故以金剛部心第三印
云云
加持云云
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  三重云云
私謂。中院可爲圓歟

長久三年四月上旬
師曰。仁王印般若
菩薩
二手風以下宿互
。指端向ニ如治路
即左右二風二地
&MT06279;。以二大左右各横二風二地
背上云云
  泥塔
長久五年
泥塔以手按頂云云如彼成就物以手
ルカ之。不必。此按成就意也。其
傘先師唯不用莖。方紙頂上也。不
顧散塔。似可有五輪。而字不是也。又
五字字間雜セリ
  良明阿闍梨云。大和尚云。葉衣觀音眞
言雖受讀。其畫紛失&MT06279;但其書端書付
之印八葉蓮花印。或蓮花部心印。覺種
sa三昧耶形。未敷蓮花云云
長久三年四上旬
葉衣印。披葉衣經云可尋左手持羂索。右
施願云云師曰。此羯磨印也。右手
於膝五指向外。左&MT06279;安乳
想持羂索云云但以三昧耶爲根
本印。明者如軌。謂開敷八葉蓮花印也。
如彌陀云云葉衣觀音。左一手持吉祥
云云唯掌中持一菓也。如持寶等
耳或IMAGE越斧IMAGE
者蓮花索也。索兩端付蓮花是也。不空
羂索索又是歟。凡索有多種。金剛索。
蓮索。地索等也。金剛索者。兩端三古
獨古云是也。*地索IMAGE是也。

長久二年九月中旬
師曰。別紙葉衣菩提心眞言。替大呪可用
之歟。大呪甚廣故也。如請雨經等也。又
例多云云
葉衣經二十八夜叉名。磨牛黄以書
云云又經一人字佳。可授之云云
  放光菩薩
長久二年九月中旬
問。世人圖二菩薩。名爲放光菩薩。祈
一切心願ト。此菩薩耶 答。非
。晨旦之人所爲也。彼唐國昔有一
畫工。於所畫形像必有靈瑞。彼畫匠於
。先地藏菩薩。次亦畫觀世
。即畫觀音。後此像放光明。靈驗炳然
也。故俗傳&MT06279;號放光菩薩。若求福祿
者。得&MT06278;無疑。若攘交蘖者。滅&MT06278;之無
疑。若難産之者。短壽之者。祈請レハ之必
得之。其菩薩像兩比丘像也。不知何
藏觀音ナル&MT06278;在記
同五年九月十一日
放光菩薩靈應傳似タリ第四
  水天
永承三年六月十九日
水天供道場觀可觀。海水底有寶樓閣。樓
閣四邊上下内外表裏皆恙海水盈滿。行者
樓閣在海水也。猶如龍魚居止スルヤ
水中。此天以水ルカ所掌。能依所依。依
正自他皆在水中云云記文
寛徳二年十一月上旬
水天法以陀羅尼集經爲本法云云
其尊手所持物是爲三昧耶形也。凡三昧
耶形者。是三摩地所成物形也。由此三
摩地成就レハ其物即發神通。故云三摩耶
。凡成就物發&MT06278;神通三摩地故。持
明仙等手執此三昧所成之物。往反十方
云云乃至諸佛菩薩金剛天等之手所持之
物。亦是昔日我三摩地所成之三摩耶形也。
即彼三摩地之標幟也如金剛三昧以金
剛杵爲標
即是
印也。此印定也。眞言即惠
  四天王
永承六十九
四天王總印師説口授。陀羅尼集經第一
有之。彼經文有亂脱
經云。二手頭中小三指。二無
名指テテ頭相拄。屈&MT06279;初節。二大指還
。掌&MT06278;大指來去セヨ乃至呪曰呪同
最後
四天王乃至右手大指云云
此法最後曰 唵漸婆羅謝輦陀羅夜莎
訶 又私撿&MT06279;云。寶樓閣經第三出四天王
總印&MT06279;而異ナリ此文。其印蘇悉地異本

  聖天
毘那夜迦天等所住是象耳頭山者。謂七金
山之中第六之山。毘那達迦山ニハ
象耳
也。師曰。爾也云云寛徳二年六
月十三日説
長久五年九月十一日説
師一説。牛座般支迦部者。一類毘那迦也
云云
寛徳三年四上旬
浴油或勸請之後用之。若如閼伽
云云
  吽迦陀野十一
長久三年四月上旬
吽迦之法以十八道可修云云
同二年九月中旬
問。吽迦野何ソヤ耶 答。可尋之。但謂
成就也。多聞天所持爲迦陀棒云云
若以此等可得意歟。未猶可ナラ云云
  童子經十二
童子經記書供養作法先日具受之。又
記異ナリ之。記云。五色糸并經令繋婦女
者。謂末産之問繋之。産
繋之。供&MT06278;十五鬼之後。令母
。芥子法。謂先少紙裹芥子少リヲ令戴
其裹紙如笠頤下之。不令
落其芥子。先加持スルニ神呪耳。作
法已了ラハ其芥子云云
同二年六月
童子經或説一日スト云云
也。又可一日可書。供&MT06279;之書&MT06279;
修供養法。結線結願神呪用之。夜時
十五鬼神在別
長久四年九月中
童子經書寫之時。於書時備香花等。以
梵天爲本尊。修供養法。其念誦
眞言結線云云唯如隨方。擧題名
許也。謂供養法擧題云云於夜
養十五鬼神香花飮⾷。如蝋燭供等
之。而四臂不動并栴檀乾闥爲中台
本尊云云十二天供等以蝋燭ルハ
多分隨阿闍梨意樂云云
同日
童子經乍一卷書之。又五色必可
。又或以糸纒經云云
  常瞿利十三
寛徳二四二十二日
如鉢印如掬スル。而二手
火風空八指曲。如八葉。是師子
爪相也乍開掌屈八指也。心印右手
梵無畏。掌向外立之。五指散
之。如八葉印勢是即前根本印半印也
云云
  深沙十四
師曰。深沙大王是太山府君也。是玄奘三藏
於流沙値神也。故云深沙。一説云。釋
迦如來先身是也。世上談話也。有一字
云云即其形像前物面是也云云後説
談話也
對受記云。太山府君古人云。深沙大
聖也
深沙大王者。玄奘三藏於流沙所遇也。
太山府公是也。故可用彼印明耳。以
髑髏爲瓔珞。謂玄奘三藏七生渡西天
髑髏也
對受記云。奉教官印太山府*公古人傳云。深
沙大聖云云

問。陀羅尼集云。次水磑風輪者何 
答。七重圓輪之状如風輪之内水輪
之凝湛タルカ。故云如此水磑風輪也。即此
下也
問。風輪半月形也。如何云耶 答。半月
者其輪傍形也。上圓也。如器ルカ。磑
五哀反竪也。
𥗝也。確也
訓叶輪歟可尋此壇藥師一
千燈也。内外輪之大小アリ。故千燈
セシム可得意也
師傳説藥師法七重車輪七本用之。謂
七七四十九輪之其一輪遍滿&MT06279;
。猶如一輪之上燈火也。故云燈
如車輪是也。如之本七重七本四十
九輪也。即四十九如輪也。計ルニ一輪猶
數百燈許歟。而&MT06279;近代只四十九器燈一本七
各七盞安之。最略也。又一一
一輪燈。毎輪安七燈已上イ本
有之

本云
  文明拾六暦甲辰夷則天於桂輪院爲興隆
佛法四十帖決遂寫功訖

























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