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四十帖決 (No. 2408_ 長宴記 ) in Vol. 75
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徳ヲ一冥ニ薫二法界ノ一切衆生ニ一。其佛菩薩ノ功徳慈
悲遍カ二法界ニ一故也。如二我等カ一一切ノ有情幾カ被ル二
如ノレ此冥薫ヲ一耶。依カ二此薫ニ一故ニ。今結二縁
佛法ニ一
微カ發心生レ善ヲ生二淨土一也 師曰。諸佛菩薩
冥ニ薫二一切衆生ニ一。雖レ不ト二覺知一自ラ成二金剛薩
埵ト一。乃至成二拳等一必定不レ疑ハ。何ニ況ヤ隨レ分ニ結
レ印ヲ誦シレ明ヲ仰ヲヤ二彼冥薫ヲ一耶。如二彼青龍軌之
初ニ曰之意ノ一耳。結レ印ヲ誦レハレ明テ永ク聖加護也
又云。凡ソ一切ノ功徳ノ法門ハ。悉行者ノ心中無始
理具之法門也。若不レハ二修行セ一在テ二纒中ニ一不
レ顯。若修二行レハ之ヲ一者即開顯無レ疑。故ニ一切ノ行
法等我カ心中所具ノ法門ノ行顯也。故ニ法易
レ成リ驗易キレ成リ耳。如二天台觀心釋ノ一。一切ノ功徳
法門皆約二心法ニ一觀スレ之。眞言ニハ約二第八識ニ一
具スル二一切法門ヲ一耳。即是淨菩提心ヲ云二月輪ト一
也。一切染淨ノ法門内外萬殊皆悉第八識ノ
所變ナル耳
問。經ニ何カ故ソ一一ノ諸尊皆云二金剛薩埵三摩
地極堅牢ト一耶 答。此等ノ諸尊皆以二金剛薩
埵ノ三摩地ヲ一爲二初入ノ位ト一也。無レ超二金剛薩埵ノ
三摩地ヲ一故ニ。一一ノ諸尊皆有二金剛薩埵ノ三摩
地所成堅牢之義一也。又一一ノ諸部皆有二金剛
薩埵一。乃至大日ノ所現ノ大持金剛ハ是白色金剛
薩埵。如レ云カ二五部金剛薩埵ト一也。如二餘ノ虚空藏
等ノ諸尊一亦有二五部一。而是薩埵顯二初入ヲ一故ニ。
諸尊皆云二金剛薩埵三摩地等ト一也
同日説
又金剛頂經ニ説ク二曼荼羅一已後ノ文ニ。大日如來
現二大持金剛之身ヲ一所レ説也
寛徳三年四月上旬説
師曰。自二佛身一出二縛日羅薩埵ヲ一者。即薩埵ノ種
子
字。此字變成二衆多ノ月輪ト一。於二一切ノ有
情ニ一乃至マテ二螻蟻蚊虻ニ一皆此月輪一一ニ往テ覆二
彼ノ一一ノ有情ニ一。即各住二月輪ノ中ニ一即成二薩埵
薫二衆生ニ一令レ發二善心ヲ一。大略記スレ之。可レ見レ經ヲ
也
同日説
又十方一切ノ諸佛同ク入二大日ノ身ニ一故ニ。大日ヲ
名二一切如來一也。又於二須彌頂空諸佛側塞ニ一
永承三年三月下旬説
金剛頂經十萬ノ偈ノ大本ハ。金剛三藏於二南海ニ一
譯スレ之。後不空三藏値二金剛三藏ニ一。臨終ニ猶
乞レ見ト二十萬ノ偈ヲ一。仍テ金剛三藏ノ云。龍智阿闍
智ノ所ニ一請二來百千ノ偈ヲ一。於二唐土ニ一只タ譯二出セリ教
王經一部三十七尊ノ一會ノ作法ヲ一也。而ニ其大
本不二譯シ傳ヘ一。猶ヲ是於二大唐ニ一非二其器一故歟。
而示ハ二大本ノ大概ヲ一。十八會ノ指歸是也。只其十
八會ノ名目許リ也
而ルニ又隨テ二要要ニ一從二其大本一各譯二出ス一尊之
法ヲ一。所謂ル千手文殊一字頂輪等諸ノ金剛頂
瑜伽ト云ル經軌等是也
海運ノ記ニ普賢阿闍梨ト者。當二龍智阿闍
師曰。十八會指歸ト者。金剛界ノ大本ニ有二十八
會一。其初會ニ亦有二四大品一之中ノ其初ノ一品ハ是
所二傳譯セル一也。故ニ不空三藏其十八會ノ大旨ヲ
示シ給ル。是十八會ノ指歸也。大本不カレ傳ラ故ニ。令三
人ヲ知ラ二其大旨ヲ一故ニ記レ之也
寛徳三年三月二十日説
金剛頂經ニ三本有レ之。疏ニ舊本ト者是四卷ノ略
出經也。別本ニ云ト者六卷ノ略出經也。新本ト者
三卷ノ教王經也
同二年六月九日諮二問之ヲ一已上畢
御本云
佛法四十帖決遂寫功訖
阿闍梨澄舜
四十帖決卷第五
問。金剛頂經ニ有二七日作壇ノ法一耶 答。不
レ説レ之。但シ用ルニハ二七日ノ作法ヲ一。准二胎藏ニ一用ル耳。兩
教互ニ存沒スル
互ニ通用スル是常途也。又金頂護
相順セリ。又略出經頗ル似レ有ニ二其意一。可レ見レ之
私案ニレ之。掘レ地ヲ治レ地ヲ塗拭等ノ事。全ク如二台
藏ノ一。而七日ノ作法金界ニ不トレ説レ之。然和尚ノ
抄二出諸説ヲ一
金剛ノ大日於二須彌頂ニ一爲テ二一切義成就菩薩ト一。
將ニ二成道ント一時。自二須彌頂一至マテ二尼吒ニ一。諸佛
滿テレ空ニ互ニ相渉入ス。謂ク一一ノ佛互ニ接二入一
一ノ身ニ一。一佛各各ノ身カ接二入ル諸佛ヲ一也。而倶
寛徳二年六月九日
又云。金剛頂經ノ大意者。佛於二色究竟ニ一成
道之後。下テ二須彌頂ニ一爲テ二一切義成就菩薩ト一
下リ給時ニ。一切ノ諸佛皆集リ二盡空ニ一。互ニ相ー渉
入ス
一切ノ諸佛悉ク釋迦ノ身中ニ一。其ノ中釋迦ノ昔ノ知識
善友タル阿閦等ノ四佛ハ。從二釋迦ノ身一出坐二四方ニ一。
乃至如レ之ノ現ル二曼荼羅ヲ一即了テ。而第二卷未
レ請三佛説玉ヘト二曼陀羅ヲ一。佛即爲ニ説レ之ヲ。現二作スルヲ薩
埵ノ身ヲ一。即名二大慈金剛ト一也。説二曼荼羅ヲ一了。第
金剛薩埵ハ。白色ニ五古ノ杵ヲ安シレ乳鈴ヲ安レ腰ニ。
名ル二大慈金剛ト一者也。東方ノ薩菩薩ハ青色也。
右ノ五古ヲ安レ乳ニ。左ノ拳ヲ安レ腰ニ。其拳是慢ノ相
也。以レ手ヲ押レ腰ヲ。是憍慢ノ形也。故理趣經ニ左
閦前ニ正ク爲ニレ他ノ現シレ身ヲ處スル二月輪ニ一也。他受用
也
長久四年九月中旬
師曰。十六生ノ後ハ成二普賢ト一者。即普賢如來
也。即金界ノ大日也。故ニ金界ノ軌ノ初ニ云ク。普賢･
寛徳三年二月二十日
又後十六生成二正覺一者。斷無明生。變易生
也
師曰。勝初瑜伽ト者。十八會ノ中ノ一也。勝初
者金剛薩埵ハ是初入ノ門也。謂ク十六ノ之中初
生也。即初地也。一切ノ菩提心ノ中ノ初菩提心
尤モ難ク尤モ勝タリ。若入レハ二初地ニ一後位自然ナル故ニ。以
レ入ヲ二初地ニ一爲レ勝ト故。勝初ノ二字有レ之
長久二年九月中旬
師曰。金界四種輪ハ只金剛界輪ノミ度レリ。一切義
有レ之歟
長久二年九月中旬説
師曰。五部次第者。如來部ハ法性自性清淨ノ
理ノ中ヨリス。次ニ金剛部ト者。即金剛杵ヲ爲二三形ト一。
是五佛ノ智慧也。即第八ノ識轉成二大圓鏡智ト一。
付テ二第八識ニ一有二染淨ノ二分一。淨分者即第九識
法界體性智如來部也。今此大圓鏡ハ第八識
中ノ染分轉成二無漏智ト一也。金剛部ノ名ハ名二五
智金剛ト一也。即智慧其本也。即内證ノ智慧法
門也。次ニ寶部ト者。摩尼寶ヲ爲二三形ト一。是諸
佛ノ福徳門也。即福智二嚴圓ニ備リ。因圓果
滿。方ニ現二相好莊嚴ノ寶冠瓔珞ノ之相ヲ一示レ人ニ
也。即第七識轉成二平等性智ト一。今方ニ依二前ノ
金智慧門ニ一所ノレ顯タル因圓果滿ノ佛載二五佛ノ寶
冠ヲ一。以二灌頂智ヲ一灑二一切衆生ノ頂ニ一。授二菩提ノ不
退轉ノ職位ヲ一故ニ。此部ヲ殊ニ名二灌頂三昧地智ト一
也。又法界性智ト者。理上ノ智冥合故ニ名レ智也。
次ニ蓮花部ト者。即自性清淨ノ蓮花ヲ爲二三形ト一。是
表二一切衆生ノ身中ノ自性清淨ノ理ヲ一也。第六
識轉成二妙觀察智ト一。即説二自性清淨之理ヲ一。令三
一切ヲ識二自性清淨句之法門ヲ一也。即是説法
利生ノ智也。次ニ羯磨部者。即以二業杵ヲ一爲二三
形ト一。是事業三昧耶智也。前五識轉成二成所
作智ヲ一也。今諸佛事業者。諸佛説法利生之
時ニ。必有二神通事業一。謂或ハ天雨或地動或ハ放
光或ハ舌相等也。即自ラ修二事業ヲ一亦令三一切ヲ
修セ二事業ヲ一。所謂ル親近奉事供養等皆是也。各
各四親近セシム。具ニ如二心要等ノ一。又金剛多ハ是從
長久五年九月十一日説
師曰。寶部猶廣ク接二五部ヲ一。以二第七識ヲ一望テ二第
八識ニ一得ルレ意耳
同日
問。金剛界ノ金剛ハ金剛部ノ金剛ト同歟異歟
答。金剛界ハ者即五智金剛也。即是智界也。
詮二五方五佛ノ智ヲ一也。金剛部モ亦五智金剛也。
即五智杵ヲ爲二三形ト一。五佛智也。五部之中ニ
總タルハ二五智ヲ一唯金剛部也。故ニ能ク思ヘハレ之。只寛
狹ノ殊ル許リ歟。三部五部ノ中ノ蓮花部蓮花ハ是赤
色之蓮ナル故。如レ之ノ觀レ之ヲ。彼三摩耶形蓮花
杵ノ頭ノ蓮花モ亦赤色ニ現スレ之
師曰。五部各互ニ爲二五部ト一故ニ。五五二十五部
也。故云二五部金剛薩埵一。又生師ノ云。五部軍
長久二年九月中旬説
師曰。金界五部母者。四波羅蜜ハ四佛母也。
佛部母ハ金剛薩埵是也。即此金薩埵成二佛身一
也。故五部母倶ニ在二此曼荼羅ノ中ニ一也
長久四年九月九日
是佛母也 問。金剛曼荼羅在二佛眼ニ一耶
答。不レ可三必シモ有二曼荼羅ノ中ニ一。若令メハレ有即東
同日
又曰。五部母ト者。佛部母佛眼是也。曼荼羅
別ニ無二其位一。但東方薩菩薩即是佛眼尊也。四
部母ハ即波羅蜜是也。是即蘇悉地主也。波
羅蜜ハ者即事究竟･到彼岸･度無極ノ義也。事
究竟ハ即成就養育ノ義也。故ニ云二蘇悉地主ト一也
私云。大師上綱曰。中台ノ大日如來又即佛
眼也。二義也
又金ノ四波羅蜜ハ是依事究竟ノ之義ト者。成就
之義也 又五部蘇悉地王ト者。依二此等ノ意ニ一
也
長久三年四月上旬説
問。金界曼荼羅ニ有二五部母一耶 答。四母ハ四
波也。佛母ハ普賢金剛薩埵也
問。何レノ金薩埵ソヤ耶 答。可二東方ノ金薩埵ナル一也。
是即大日ノ果上ノ所現ナリ。即彼ノ身ノ受職ノ普賢ト
一體也。一ニ云。金界ノ大日如來亦名二普賢如
來ト一。即是普賢金剛薩埵也。此即諸佛母也
又私云。初從二金剛薩埵一終至二金剛拳ニ一。經二十
六大菩薩位ヲ一將ニレ登ント二正覺ニ一時。即生二蓮花臺
上ニ一受職灌頂スル時。亦即名二普賢ト一。即是佛所
又問。最後身ノ受職成二大日金薩埵ト一。與二東方
佛前薩埵一同異如何ン 答。若依ハ二位ノ淺深ニ一者
是別也。謂初普賢ハ初發菩提心位也。後身ノ
普賢ハ將二成佛ント一時ニ。正ク坐二臺上一受職位也。又
師曰。十六大菩薩皆是大日如來ノ果ノ所現
也。故ニ初後不二ニ不レ可レ有二淺深一。約セ二次位ニ一者
又問。何カ故ソ名ル二四波羅蜜ト一乎 答。波羅
蜜ト者度無極･到彼岸･事究竟ノ三義ナリ。此皆成
就ノ義也。故ニ蘇悉地王。謂此四波羅蜜菩薩ヲ
爲二四部ト一。爲リ二各各ノ部ノ成就ノ母一。諸尊即從レ此
出生也。故ニ此波羅蜜ト者成就ノ義也 出生
義ニ云。四波羅蜜ハ三世一切賢聖生成養育ノ之
問。金界ノ之意以二降三世ヲ一爲ル二辨事尊ト一心如
何ン 答。大日如來於二須彌頂一爲二一切義成
就菩薩ト一唱二成道ヲ一。即此一切義成就菩薩ハ是
普賢薩埵也。普賢ハ即白色法界ノ普賢也。非二
青色ノ東方薩菩薩ノ普賢ニ一。而初普賢ハ是レ斷無
明ノ初住也。後普賢ハ後心普賢也。而接二初後ヲ一
互ニ具スルカ二諸地ノ功徳ヲ一故ニ同ク是一菩薩歟。彼降
三世ハ是普賢所現ノ身也。故ニ雖二後心ノ普賢ト一又
可レ現二此降三世ノ身ヲ一。同是普賢所現ナル故ニ。云下
彼界將レ登二正覺一身ノ所現明王爲中辨事ト上也。故
五相成身普賢同ク是普賢也。此等ハ斷惑ノ分齊
等キ二等覺ノ位ニ一也。又佛眼ノ法ニ云三金剛薩埵成二
大日ト一者。是法界普賢也
長久五年九月十八日
又云。金界降三世爲二總ノ教令輪身ト一故ニ爲二辨
事ト一。況ヤ三十七尊皆入二降三世ノ三摩地ニ一。凡ソ
以二降三世ヲ一爲レ最ト。又台界ノ降三世ヲ爲二辨事
尊ト一也。又不動ハ大日如來ノ左足也。降三世ハ右
長久二年九月中旬
問。兩界向レ西ニ向レ東心何ン 答。人人ノ説云
也。或ハ云胎藏ハ因ナリ。故ニ向二春ノ方ニ一。即種子也。
金界ハ果也。故ニ向二秋ノ方ニ一。即果成就也。又
云。台ハ從レ因向レ果ニ曼荼羅ナリ。金ハ從レ本垂レ迹ヲ曼
永承三年十一月説
又云。胎ハ理ヲ爲レ本ト生二一切ノ功徳乃至佛果菩
提ヲ一。春爲レ東ト即爲二一切生長之本一。金ハ智ヲ爲
向レ東。謂胎ハ明スレ理ヲ。理ハ一切ノ法ノ本也。即此
理ヲ爲レ萠ト生二一切ノ佛果菩提ヲ一也。東ハ春也。即
一切ノ草木萠動遂ニ生二花果等ヲ一也。金ニハ説レ智ヲ
即果智究竟處ナルカ故也。即一切ノ衆木百草花
菓欝茂スル也
長久五年九月十一日説
後日ノ説ニ云。胎界現曼荼羅ノ時。十方ノ諸佛皆
來二集智處城ニ一。各住ス二本初入ノ門ニ一昔シ依テ二荼
吉尼ニ一得タル二成就ヲ一佛ハ。先ニ入テ二荼吉尼ノ三摩地ニ一。
即展轉入二二地三地乃至十地ニ一。乃至即入リ二
大日ノ身ニ一。乃至昔依テ二死王ニ一得ル二成就ヲ一佛ハ。先ニ
入二死王三摩地一。乃至展轉入ル二大日ノ身ニ一。如
レ之十方ノ諸佛入二本初入ノ門ニ一。乃至轉入二大
日ノ身ニ一。而即十方ノ諸佛各出テ二大日ノ身ヨリ一。如レ先ノ
各住シ二本初入ノ門ニ一。即坐二八方ニ一現ス二法界曼
荼羅ヲ一。此界ノ意智處城ニ所レ現スル曼荼羅ハ是爲
レ攝ンカ二法界ニ一所レ現ハス也。而後即如レ先ノ入リ二大日
之身ニ一了。金界ニハ自二阿迦尼吒天一下至二須彌
頂ニ一。充二滿スル空中ニ一諸佛ハ皆是互ニ相接入スルノ之諸
佛也。謂一佛身ノ中ニ更互ニ攝二入十方諸佛之
身ヲ一故ニ。金界ノ意一佛即一切佛也。故ニ指二一
佛ヲ一亦可レ云二一切佛ト一而則下二須彌頂ヨリ一大日
四佛互ニ現二諸尊ヲ一現ル二法界曼荼羅ヲ一也。胎界ハ
非二互ニ相接入スルノ佛ニ一也。理趣釋等可レ見レ之。
釋ノ意指二五佛ヲ一云二一切ト一歟
一問。金界ノ四佛ハ出ル二何ノ佛ヨリ一耶 答。不二分
明一
長久二九中旬
師曰。胎藏ノ曼荼羅以二觀不思議境之意ヲ一可
レ知レ之ヲ也。今此曼荼羅ハ凡聖雜居シ善惡並タリ
レ趣キヲ。尋レハレ本ヲ大日ノ三摩地ナリ。且ク置テレ本ヲ不レ論
レ之ヲ。且ク點ルニ二一念ノ心ヲ一即如來藏理也。百界千
如三千世間ノ法門宛然ト具足ス。故ニ一心之中ニ
既ニ地獄ヨリ乃至佛界雜居。凡聖不レ異レ處ヲ。善
惡無レ隔レ趣ヲ。是ノ曼荼羅ハ即此意ヲ圖シ顯ス也。但
義釋ノ中ノ大曼荼羅。其事彌〃分明也。釋迦
如來及ヒ諸佛世尊同ク在カ二善惡雜類之中ニ一故
也
師曰。胎藏ノ諸尊若付テ二三摩地門ニ一云ハハレ之
者。皆大日如來ノ一一ノ三摩地也。若付テ二一
一ノ果徳ニ一云レ之者。即各各因圓果滿ノ佛也。具
縁品ノ初ノ釋文可レ見レ之。謂大日如來欲レ説二曼
荼羅ヲ一時。十方ノ諸佛如來皆悉ク來集メ坐二於八
方ニ一。各我カ爲テ二初入發心門ト一成佛セル三摩地門ヨリ。
乃至次第入二大日ノ三昧地ニ一。謂以二荼吉尼ノ三
摩地門ヲ一爲二初入門ト一佛ハ。自二荼吉尼門一乃至二
大日ニ一也。以二不動ノ三摩地ヲ一爲二初入門ト一成
入テ二大日ノ身ニ一出也。各住二曼荼羅本位ニ一。皆入二
長久四年九月九日
胎界大日成道ノ時。智處城ニ十方ノ諸佛來二入
大日之身ニ一。即出テ二本初入ノ門ヨリ一。乃至示二荼吉
永承七年十一月十一日
又胎藏是十界互具ノ中ノ佛界ノ之上ノ十界ヲ顯
現セル也。故ニ其曼荼羅ノ中ニ六道四生宛然ト具
レ之。即是天台所説ノ觀不思議之意也。佛界
乃至地獄界宛然ト一曼荼羅ノ示現也。其地
獄ハ義釋ノ曼荼羅ニ具ニ有レ之。但現圖ノ曼荼羅ニ無
レ之。師説地獄ヲ接ス二炎王ニ一也 又義釋ノ曼荼
羅天部ノ中ニ諸佛雜居セリ。佛界ノ上ノ理具ノ地獄鬼
畜ナリト云フ彌〃顯然也
同日
又云。胎曼荼羅ハ是示二現ルカ理具ノ法門ヲ一故ニ。説
レ理ヲ教ナルカ故ニ。從二佛界一至テ二地獄ニ一示現セリ。金界
曼荼羅ハ是果位ノ成道ノ相ナルカ故ニ。説二果上ノ智ヲ一
故ニ。從レ佛至二天等ニ一示二現ス之ヲ一。果上ニハ地獄鬼畜
等其相隱ルカ故ナリ
又胎藏ニハ具ニ説二理性ノ法門ヲ一。金ニハ只説二果上之
智ヲ一。胎ノ中ニ非レ不ルニレ説二事智ヲ一。金ノ中ニ非レ不レ説二
理趣ヲ一。且ク以二大意ヲ一云レ之耳
又胎曼荼羅具ニ現二佛界之上ノ九界ノ形状ヲ一故ニ。
地獄乃至佛界宛然ト具足ス。但現圖ノ曼荼羅
隨テレ宜ニ以二地獄ヲ一接二炎王ニ一不レ圖レ之ヲ了ル。金
界曼荼羅ハ唯現二他受用現身説法ノ相ヲ一故ニ。不
レ專二理趣ヲ一耳。彼曼荼羅唯是忉利天上ノ説ナルカ
故。自リ二佛界一乃至二天衆一現スレ之。自レ人至二地
獄ニ一即闕レ之ヲ
寛徳二年六月説
又曼荼羅中ノ日月五星等。即是世界所有ノ日
月五星等也。謂被テ三召二入セ曼荼羅ノ中ニ一住ルカ二其
位ニ一故也。三界諸天神等モ皆爾也。或亦彼ノ大
日所現ノ諸天神等。隨テレ類ニ各各領スル二世界ヲ一天
長久四九
又胎金等ノ曼荼羅中ニ。諸天曜宿等皆是大日
等流身也。即是顯教ノ中ニ實業ニ生スル二此界ニ一天
曜宿等是也。更ニ無レ異ナル也。尋ルニレ本ヲ皆是大日
如來ノ本初入門ノ形ヲ示ス也。故ニ一卷ノ一字經ノ智
處城ニ此等ノ曜天等皆列リヌ。此事獨以欝欝ト
又曰。猶此世界ノ諸天曜宿等ハ是權者也。其
各ノ眷屬或是實者也。從本垂迹ト者。疏ノ二ニ云。
自レ本垂ルハレ迹ヲ則從リ二中台ノ一一ノ門一各流二出ス第
一重ノ種種ノ門ヲ一。從二第一重ノ一一ノ門一各流二出ス
第二種種門ヲ一。從二第二重一一ノ門一各流二出ス
次ニ佛部乃至外金剛也。從レ因向レ果者。疏ニ云。
從レ因至
ハレ果ニ則第三重ノ之所ハ二引接成就スル一
能通二第二重ニ一。第二重之所ハ二引攝成就スル一能
通シ二第一重ニ一。第一重ノ所二引接成就スル一能ク見ル二中
軌ノ諸會ノ次第ハ是非二從レ本垂ニ
迹。非二從レ因向
果ニ
長久三年四月上旬説
師曰。金界ハ是自證究竟成道ノ時ノ説也。其曼
荼羅ハ即成道ノ相也。故ニ云二從本垂迹ノ曼荼羅ト一
也。胎界ハ是成道ノ後ニ爲二行者ノ一説二修行ノ方軌ヲ一。
故云二從因向果ノ曼荼羅ト一也。胎藏金剛兩部ノ
法ハ是法花經ノ本迹二門ノ意也。胎藏迹門ハ即
理界也。金剛ハ本門即智界也。理界智界ノ名ハ
依二法花ノ本迹二門ニ一也。故ニ法花ノ軌ハ即兼二兩
門ノ中ニハ説二開三顯一ヲ一。聞レ之三根ノ聲聞破二無
明ノ惑ヲ一顯二中道ノ理ヲ一也。故ニ迹門ノ中ニハ多ク詮レ理ヲ
也。本門ノ中ニハ説ヲ二如來ノ壽命海ヲ一爲レ旨ト。即是報
長久三年四月上旬説
問。何カ故ソ多ク云二八葉蓮華ト一耶答。觀ルカ二心中ノ
月輪事
永承三年正月二十三日説
師説ニ台ノ意ハ觀二肉心ヲ一爲レ蓮ト。金ノ意ハ觀二肉心一
爲レ月。ト然ルニ別尊ノ軌等ニ。於二心上ニ一仰テ觀二月
案ルニ二其別軌等ノ意ヲ一。不レ違二大法之意ニ一。謂ク心ト者
持明ニ曰。心上ハ者只是心相ノ上ニ變成二月等ト一
也。其相ノ變ルヲ上ト云ル也
問。何カ故台ノ意ハ觀二肉心ヲ一爲レ蓮ト。金ノ意ハ觀二肉
身ヲ一爲ルレ月ト耶 答。案ニ二兩界ノ大意ヲ一。台ハ是因
中所有ノ理具ノ法門也。金ハ是果究竟ノ佛智也。
故ニ凡夫ノ心藏ノ肉團八分筋脈アリテ似二含蓮ニ一。
爲二台藏之理具八葉ノ心蓮臺ト一。果位之心藏ノ
清淨ノ肉團ニ顯現タル邊ヲハ。爲二金界ノ之果智清
淨ノ月輪ト一也。故ニ菩提心論ニ因果相對釋曰ク。
於二一ノ肉團心ニ一在レ理ニ邊ヲ。八分ノ筋脈具足セルヲ
譬二合蓮ノ形ニ一。果位顯レテ團圓清淨ノ邊ヲハ譬二月ノ性ノ
清淨ナルニ一也。又肉團有テ二八分ノ脈一似二合蓮ニ一未タ二
開敷セ一故ニ。此含藏之義似リ二胎藏之因中含理
之意ニ一。了ニ成スル二佛智ヲ一之時。肉心清淨ニ無垢無
穢。即是普賢淨菩提心圓淨滿月輪ノ義也。故ニ
爲二金界果智之觀ト一了。各各一往ノ施設＊了。
理實ハ因果共ニ蓮月有レ之。觀二肉心八分ヲ一爲
レ蓮ト。觀二肉心ノ團圓ヲ一爲ルレ月ト耳
持明兩界亦互ニ具二蓮月ヲ一。謂胎ニハ普光淨月
於二此ノ一ノ肉心ニ一施二設スル兩界之意ヲ一也。故ニ兩界
雖二因果異一而モ同而異也。故ニ一往蓮月雖レ異ト
亦互ニ具スレ二ヲ。故ニ如二法花尊勝等瑜伽ノ一。兩界
合テ爲二一ノ瑜伽ト一耳
持明ニ又云。於二一ノ肉心ニ一觀二第六七八識ノ體
相ヲ一用二薫等ノ義ヲ一。如三菩提心義ニ引カ二起信等ヲ一
耳
永承二年七九日説
師曰。胎藏以レ心觀レ蓮ヲ。金界ハ以レ心觀レ月ヲ者。
因ノ時心ハ如レ蓮ノ。果位ノ心ハ如二淨月ノ一也。故ニ因
果之界ノ意也。蓮ト者即八葉ノ肉團即是也。月ト
者團肉即是也。不レ異ナラ耳。八葉ト者八識ノ相
表レ之。臺ト者即第九識ノ體性是也。或ハ因中ニ
觀レ月ヲ。或果中ニ觀モ二聞蓮ヲ一亦爾也。只是一往
因果相對也。又金界中ニ有下觀ル二蓮花ヲ一文上。如二
又召智之處觀ル二蓮花ヲ一耳。或ハ台界可レ有二月輪
之文一耳
此ハ意。月ト與レ心異ナル者歟 答。不レ爾ラ。只是月
與レ心同也。而於二心位胸間ニ一觀ルカ故ニ云二心上ト一
也。而非二肉團ノ上ニハ一。肉團ハ即月ナルカ故也
永承三年三月下旬説
又云。凡ソ於レ心ニ觀スル二種子ヲ一時。若依ラハレ台ニ可
レ觀二心蓮ヲ一。若依ラハレ金ニ可レ觀二心月ヲ一。或ハ互通可
レ觀レ之。如ハレ云カ二常住妙法心蓮臺乃至三十
七尊等ト一。是金ノ意也。如ハレ云カ二普光淨月輪ト一。是
胎ノ心也。或説ニ普光淨月輪ト者只是説二圓光ノ
永承二年七月二十日説
又金界ノ意。以二月輪ヲ一爲レ本ト觀二見シ菩提心ノ體ヲ一
説キ二月喩ヲ一了ル。今此月輪ハ漸ク増ニ有二十六分一。今
淨菩提心モ亦有二一十六分一。謂ク自二初ノ薩一至二後
拳ニ一也。故ニ依二月喩ニ一故ニ説二十六位ヲ一説二十六
尊ヲ一耳。即金頂ノ意ハ爲ニレ顯ン二自心ノ十六大菩薩ヲ一
觀二月輪ヲ一也。彼胎藏ニハ爲ル開ンカ二自心八葉ノ佛
身ヲ一。觀二肉團ノ八分ヲ一爲ル二八葉ト一耳。其月輪十
六分ト者。白月十五日分之前ニ更ニ加二一分ヲ一。謂
前ノ月ノ晦ノ夕ニ明相一分觀スル也。合テ十六分ナル耳。
菩提心義ノ一ニ云。問。若喩ハ二圓明ヲ一者。亦可
レ喩二鏡等ニ一。何カ故ソ必以二月輪ヲ一爲ルヤレ譬ト 答。菩
提心論ニ云。凡ソ月輪ニ有二一十六分一。喩二自レ薩
至ルニ拳ニ。凡ソ月ニ一分ノ明相アリ。若當ハ二合宿之
際ニ一。但爲ニ二日光ノ一奪ハレ二其明性ヲ一。所以ニ不レ現セ。
後ノ月ノ初ヨリ日日ニ漸ク加テ。至二十五日ニ一圓滿無
礙ナリ。故ニ知ヌ晦夕日月相並之際。爲ニ二日光ノ一
奪レテ月光全ク隱ル。若於ハ二日月一分過ル之後ニ一。必
有二月ノ光小シ現ル一。以二此少分ヲ一合二後ノ月ノ十五
中ニハ於二凡夫ノ肉心ノ八分ニ一令レ觀二八葉蓮花ヲ一。何カ
故ソ金剛頂ノ中ニハ不レ明二心所心ヲ一。亦不レ令下觀二八
分ヲ一爲中八葉ト上耶 答。彼ノ中ニハ爲レ開ンカ二自心八
葉佛身ヲ一。觀二肉心ノ八分ヲ一爲二八葉ノ蓮花ト一。此
中ニハ爲レ開ンカ二自心ノ十六大菩薩ヲ一。只以二肉團ヲ一令
レ觀セ二月輪ヲ一。非レ不ニハレ明二心所心ヲ一也。故ニ論ニ云。凡
夫ノ心ハ如二合蓮花ノ一。佛ノ心ハ如二滿月ノ一。此則凡
夫ノ心藏ハ如二合蓮ノ八分ノ一。若發レハ二一念菩提心ヲ一
寛徳二年四月二十三日
菩提心論ニ云。凡夫ノ心ハ合蓮。佛ノ心ハ如二滿月ノ一
爲ノレ觀ルカ二佛心自潔清淨ノ義ヲ一故ニ。於二佛心ニ一觀
レ之也。女人ノ心蓮向レ下。於二心蓮ニ一觀二佛等ヲ一
長久二年九月中旬説
師曰。月輪如二圓室ノ一如二圓珠ノ一。或云。仰テ安トレ心ニ
時ニハ。如ク二圓珠ト圓室ト一觀レ之。於レ中ニ令レ住二全
身ヲ一。若心上ニ觀レ之時ニハ。平カニ觀レ之ヲ。是繋カレ心ヲ故
也。現ニ見ニ二月輪ヲ一平ナルコト如レ餅。故ニ爲レ繋ヲレ心ヲ時ニハ
心上ニ仰テ觀レ之ヲ。各據二一義ニ一。不レ可レ諍レ之ヲ。金
界ニ云。背後入ト二月輪ニ一者。即全身住ル二月ノ中ニ一
寛徳三年二月二十日説
又云。我心上觀二月輪ヲ一。皆仰テ觀スレ之ヲ。於二曼荼
羅ニ一觀スル月輪ハ。皆如二圓珠ノ一如ク二圓室ノ一觀レ之。兩
界ノ諸尊月輪爾也。又別尊法ノ樓閣之内ノ月
輪皆爾也
師曰。心如ト二月輪ノ一者。心ノ體非二本自リ月輪ナルニハ一。
月ノ自性清淨ナルヲ爲二譬喩ト一。即觀二心ノ自性ヲ一也。若
心形本自リ非レ如レ月ノ者。金界之心爲ン二阿梨
永承元年十一月十日説
又云。心月輪ト者即是第八識也。此中諸ノ染
汚諸ノ種子本自リ有レ之。故ニ於二月輪ノ上ニ一所ノ二
觀見スル一
等ノ諸字。即是第八識ノ中ヨリ所二出現スル一
也。非二自リレ他所ニ現ル耳。字變成二三昧耶形ト一。
又是第八識ノ中本ヨリ具ル故ニ即現ル也。三形變
成二尊形ト一。亦是第八識ノ中ノ所具ノ法門ナルカ故ニ即
顯現スル也
長久五年九月十一日説
又云。凡觀二月輪一觀二種子等ヲ一。唯繋ニレ念ヲ易レ成リ。
是尤モ佳矣。故ニ又云。不レ可二偏執ス一。唯隨レ時ニ
耳。大底如レ上ノ。又於二曼荼羅ニ一觀シレ月ヲ觀レ尊ヲ。
唯如ク二佛光ノ一。於テ二佛背ニ一觀ヨレ之。是佳シ矣何ヲ以
故ニ。繋ルニレ念ヲ易カレ成故ニ。先立テ觀シ下如二圓座ノ一月
輪ヲ上。於二月面一觀レハ二種子ヲ一。觀二三形ヲ一而成二尊
形ヲ一。故ニ月在レ背ニ耳。本是如二圓珠ノ一可レ觀レ之。
而モ如二佛光ノ四邊ニ赫
タレ於レ背ニ造之。今如ナレ二
圓珠ノ一於二背後ニ一立テ觀レ之。又或處建立形像
如レ之ノ
寛徳二年四月上旬
問。何カ故ソ云二内心妙白蓮ト一耶 答。白ハ是自
性ノ色ナルカ故。觀ハ二白色ト一菩提心自性清淨ナルカ故ナ
永承三年壬正月
男ノ肉向レ上ニ。女ノ＊肉向レ下。向レ下故ニ云レ非ト二是
法器ニ一也。非二妙法之心蓮台ニ一。非カ二開敷可ニ
爲二佛位ト一故也。故將等正覺之時ニ。必蓮反
向レ上故ニ云二變成男子ト一耳
問。何ソ不レ觀二日輪ヲ一必ス觀スル二月輪ヲ一耶 答。諸
義也。今觀ルニ二是ノ諸佛ノ菩提心自性清涼之體ヲ一。
煩惱垢障自ラ遠離スル耳。況ヤ月ノ十六分當レリ二十
六大菩薩ニ一。即是普賢大菩提心有二十六分一
也。日輪ハ唯是果地ノ智徳藏熾盛光焔之義ニ。
不レ顯サ二白淨清涼菩提心之義ヲ一故ニ。如二頂輪愛
染ノ表二果地ノ智徳ヲ故二。日輪ノ中觀スレ之 諸尊
所坐月輪皆是各各ノ自心菩提心之白淨月
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九重月輪也
九重月輪ノ事
又云。九重ノ月輪ハ是九識也。即先ニ觀カ二心性ノ
理ヲ一故也。於最中ノ月ノ中ニ一觀二字一。即是初テ
託ル二聖胎ニ一種子也。又今此ノ胎藏之意。自リ二
字一起カ故ニ。即以レヲ爲二種子ト一。此字即眞言
行者行法之時ニ。先ニ結テ二入佛三昧耶之印ヲ一。
觀シ二此九重ノ月ノ中ノ阿字ヲ一。誦シ二三昧ノ明ヲ一加二持ス
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第九識也
觀ヲ一耳。今此九重ノ月輪於二我心上ニ一觀レ之ヲ也。
即是後ノ心置無生句ノ意同耳
問。何カ故ソ阿ヲ名ル二如來性ト一耶 答。阿ハ即法界
體性也。即是如來ノ體性也。義釋ノ中ニ釋スレ之。又
九重ノ月輪者。如二圓珠ノ一如二圓室ノ一在二心上ニ一也。
而有二九重ノ月輪一。中心ハ少最外ハ大也。中心ヲ
爲レ本ト。次ハ八月也。故ニ中心是第九淨識ニ爲二
一説ニ云。九重ト者非スレ有ニ二九ノ月輪一。彼如三王
宮ヲ名テ爲二九重ノ宮ト一。今心上ノ月輪モ亦是心王ノ
永承二年三月十九日
又云。九重輪ノ觀レ心ヲ若ハ圓若ハ仰。在二人意ニ一耳。
三部三昧耶者。平等三昧耶ノ三昧耶。次ニ謂入
佛三昧耶ノ時。於二心上ニ一觀二九重ノ月輪ヲ一。其輪
如二圓珠ノ一。重重ニ外ハ大内ハ少也。中心ノ月輪ノ
定印ヲ一觀シ。次ニ結二此印ヲ一。或ハ結二此印ヲ一作此
問。九重ノ月輪何ソ第九識耶 答。餘ノ八識以二
第九一爲レ本ト。第九ノ上。所レ有ル也。故ニ中心ハ是第
九也。故ニ中心ニ安シ二字ヲ一觀ス二法界ノ理ヲ一
永承三年三月下旬
胎藏花藏界大蓮花竝ニ中台ノ妙蓮花ハ。是共ニ
白色芬荼利也。三部五部ノ中ノ蓮花部ノ蓮花ハ。
是赤色蓮花也。故ニ如レ之ノ觀スレ之ヲ。彼三摩耶
形ノ蓮花杵ノ頭ノ蓮モ亦赤色ニ觀レ之
報身之内立ル二自他受用ヲ一事
已下永承二年七月二十三説
問。眞言教主ハ是何ノ身ソヤ耶 答。是他受用身
如來ノ説也
問。他受用トハ者是報身盧遮那如來也。今眞
言ノ教主ヲハ名二摩訶毘盧遮那ト一心何ン 答。顯教
常途ノ説。摩訶毘盧遮那者法身也。盧遮那ハ
報身也。今眞言宗ノ意立二四種ノ法身ヲ一。謂ク自性
受用變化等流也。此四身共ニ是法身也。更ニ
無二一異一。乃至及ヒ荼吉尼之等流身不レ離二
法身之境界ヲ一故ニ。四身倶ニ名二摩訶毘盧遮那ト一
也。又如二顯教云カ一。釋迦牟尼ヲ名二毘盧遮那ト一。舍
那釋迦成亦遍一切處。其佛住處名二常寂光一
又云。三身相即無二暫離時一。既ニ許三法身遍スルヲ二
一切處ニ一。報應未タ三甞離二法身ヲ一○何ソ獨リ法
問。他受用ヲ爲ル二教主ト一事已ニ爾也。爾者自受
用ノ境界云何ン 答。先案ルニ二金剛頂經ヲ一。大日如
來初於阿迦尼吒ニ一自智所成ノ眷屬ニ圍繞レテ唱二
自受用ノ成道ヲ一。乃至五峯金剛入二佛心ニ一住二佛
冥ニ加二一切ノ衆生ニ一令レ勸二發セ菩提心ヲ一。乃至金
剛拳ノ三摩地薫一一切衆生ニ一。乃至三十七尊ノ
三摩地皆爾也。自受用如來之自受法樂之
境界。晝夜無二間斷一冥ニ加二一切衆生ニ一。如レ是ノ
冥薫ノ功積テ自然二生死之中ノ有情有二發心修
行之輩一。皆是自受用如來ノ冥薫加持之力
用也。我等日夜常被レ二自受用如來ノ冥加ヲ一。惡
業厚ク覆テ不レ能レ了スルレ之。然ハ則眞言ノ行者晝夜ニ
常ニ可四觀念ス三我レ即被ルト二三十七尊ノ冥薫ヲ一也。乃
至念スル二彌陀佛ヲ一之時。即觀三彌陀如來ノ自受
用身自受法樂之境界只今モ冥ニ即加ト二我身ヲ一。
若凡夫身壞シ命終之後ニハ即生二極樂世界清
淨花王ノ毘盧遮那智處城ニ一。晝夜無二間斷一見二
彌陀如來之報身ヲ一。凡ソ可レ觀ス毘盧遮那如來
三十七尊智諸共ニ不レ斷二我目ノ前ヲ一不レ離二我
身ノ前ヲ一。哀哉悲哉不レ奉レ見レ之。凡ソ大日如來無
處不至之徳。尤可レ憑尤可レ貴ム。諸界諸趣之
中ニ何ノ處ニカ大日如來不レ至玉ハ。一微塵之間何ノ
處カ大日如來不ルレ通セ乎。然ハ則設ヒ交リ二猛炎之
中ニ一。設ヒ閉ラレ二寒氷之底ニ一。入二餓鬼飢饉之城ニ一。
遭二畜生齊噉之苦ニ一。大日如來不レ離二我身ヲ一。
自受法樂之境界無二間斷一者也。即眞言教
之意。自受用身之境界起レ自リ二大悲一。以二此利
生三摩地ヲ一即爲二自受法樂之境ト一。如二心地經ニ
云カ一。四智圓明受法樂者。是未二專ラ利生一意耳。
如二聖位經ニ説之
問。自受用他受用ノ分齊云何ン 答。大日如
來於二尼吒ニ一唱二成道ヲ一。自智所成之眷屬倶ニ冥ニ
與レ佛之境界也。非二十地等覺ノ所見ニ一。故ニ分別
聖位經ニ云。十地滿足無二能ク覩見一。冥ニ加二有
情ニ一身心ノ罪障悉ク令二殄滅セ一。無能知者。雖レ不
問。付テ二四法身之中ニ一。受用身ニ有二自他受用一
耶。曰爾也。爾者付テ二自性身ニ一亦有レ幾耶
答。理法身智法身也。理者如如ノ理也。智ト者
正ク境智冥合猶二函蓋ノ。唱二成道ヲ一時也。猶未タ二
問。自性受用ノ二身各二ナリヤ。曰ク爾也。爾者變
化身有レ幾耶 答。有レ二。謂勝應劣＊應也。同
居ノ方便歟
問。自性受用變化各二身ナリヤ。曰爾カ也。爾レハ等
流身ニ有レ幾耶 答。有レ二。謂九界等流身ヲ分テ
等流身也。謂凡聖不同ナルカ故ニ分ツ二二身ノ別ヲ一耳
顯教ニ云法身如來者。但是如如ノ理也。而猶
但タ無二如來ノ義一。無二覺者義一。何名ルレ佛ト耶。猶是
顯教ノ中ニハ隱二一隅ヲ一不ルレ説也。故ニ密教ノ意。法
身ニ有レ二。理法身智法身也。理法身ト者唯理
也。顯教ニ所レ云是也。智法身ト者正ク是レ境ノ上ニ
智ヲ稱テ成二法身佛ト一也。故ニ報身ニ又有レ二。自受
用他受用也。境智相合テ正ク雖レ成二法身佛ト一。未三
自受二法樂ヲ一。而後ニ正ク自受二法樂ヲ一受二用スル三
十七智一。是自受用報身也。如二國王ノ登位ノ一。即
名二境智合一。如ヲ三正ク受カ二五欲樂ヲ一。名二自受用
身ト一也。而後爲二十地ノ機ノ一現二形色ヲ一。三十七尊
現ス二月輪ノ中ニ一。是他受用身也。此二報身分二
明分別聖位經ノ中ニ一也。又智拳印ハ是所照ノ理ノ
之上ニ能照智之稱フ標也。理智相稱也。非レ謂ニ三
大虚ヲ名テ爲ルト二圓佛ト一。可レ有二二ノ意一。一ハ尚是但大
虚ノミニ不レ合レ智ニ。不カレ謂レ佛ト故ニ。可レ准ス二智法
身ノ義ニ一歟。次ニハ只是從ヘテレ勝而説也。是瓔珞相
所依一。乃至二義齊等故ニ互ニ具スル也。尊勝破地
叶ヘリ。謂智法身正ク有二境智冥合之義一也
寛徳二年四月二十二日
師曰。智拳印右ノ拳ハ是能照之智。左拳ハ是所
照之境也。顯カ二境智不二ノ義ヲ一故ニ拳相累ル也。
即示二境智冥合ノ他受用身ヲ一。現スル二十地ノ菩薩ノ
前一身ノ印也
寛徳二年六月説
顯教以二自受用身ヲ一爲二因圓果滿ノ佛ト一。攝記ニ
貶スレ之。密宗ニハ以下理智冥合ル如二凾蓋ノ一之時ヲ上。
爲二因圓果滿自受用之時ト一。少シ異也
案ルニ二分別聖位經之意ヲ一。理法身ト者如如ノ理
也。智法身ト者境智冥合身也。未タ二自受法樂セ一。
如下登テ二王位ニ一未
受二五欲樂ヲ一也。自受用身ト者
正ク自受法樂也。他受用ト者爲ニレ人ノ現ルレ身ヲ
也。謂住二於月輪ニ一也。如二王出レ外ニ治ルカ民也
長久三年四月上旬説
師曰。理法身ト者如如ノ理也。智法身ハ者如如ノ
智也。境智冥合未レ受二法樂ヲ一。而後ニ正ク受ヲ二法
樂ヲ一名二自受用身ト一。未二猶現レ身ヲ示他。而後ニ
已下寛徳三四上旬説
師曰。大日受二法樂一之後。即現二金剛薩埵
身ヲ一住ス二阿閦之前ノ月輪ニ一。即是他受用身也。又
大日即下二須彌ノ頂ニ一之時。即爲二他受用ト一現二
同日説
又大日四種ノ身共ニ名二法身ト一者。謂ク於二法身之
上一所ノ二施設スル一諸身也。故ニ探テ二其實理ヲ一云二法
身ト一也
師曰。無所不至ヲ名二率都婆ト一者。五輪相累ルカ故
也。謂塔ハ以二五輪ヲ一成也
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此ハ法身縁起塔也。生身ノ舍利塔ハ十三
重也
金界ノ劍印ハ凡三昧耶印ハ三形標スルカ故。名二率
覩婆ト一
永承二七二十日説
即四波羅蜜也。中心ハ寶珠即大日也。即虚空
寛徳二年四月上旬説
又云。出生義中塔ト者。是五輪法界塔也。上方
五頂等ハ尚是如來頂相ノ功徳也。下方十六執
御本云
佛法四拾帖決遂寫功畢
之畢
四十帖決卷第六
悉軌○浴二本尊ヲ一及ヒ奉ル二閼伽ヲ一者。是洗浴漱
口之意歟。水中ノ念誦者。洗浴之次ニ於二水中ニ一
念誦スル也
送車輅印ハ中已下ノ六指各轉著テ二掌中ニ一不
成就ノ法也。故ニ雖二金剛ノ下部ト一能ク成二就ス三部ヲ一
言ヲ一通ル二三部ニ一耳。悉地ノ下ニ云。以二金剛墻ヲ一結二
上方界ヲ一云何ン 答。謂是只文未二治定セ一歟。
問。金剛墻之形云何ン 答。周圍ニ立テ二三古ノ金
剛ヲ一。而股股相連ル如二行道界ノ一也。或ハ高ク大ナル
問。金剛鉤欄者心何ン 答。謂是金剛網連
也。多多ノ三古金剛各股相鉤リ連鎖スル如レ網ノ
耳故ニ云也
問。地結ノ印ノ心何ン 答。以レ橛ヲ打二入地ニ一故ニ。其
地即堅密也。如ナル下撨客ノ緩ク束タル之木ニ。更ニ打チ二
入テ一兩枝等ヲ一更ニ堅密ナラシムルカ上耳。悉地ノ意。三古
悲遍カ二法界ニ一故也。如二我等カ一一切ノ有情幾カ被ル二
如ノレ此冥薫ヲ一耶。依カ二此薫ニ一故ニ。今結二縁
微カ發心
冥ニ薫二一切衆生ニ一。雖レ不ト二覺知一自ラ成二金剛薩
埵ト一。乃至成二拳等一必定不レ疑ハ。何ニ況ヤ隨レ分ニ結
レ印ヲ誦シレ明ヲ仰ヲヤ二彼冥薫ヲ一耶。如二彼青龍軌之
初ニ曰之意ノ一耳。結レ印ヲ誦レハレ明テ永ク聖加護也
又云。凡ソ一切ノ功徳ノ法門ハ。悉行者ノ心中無始
理具之法門也。若不レハ二修行セ一在テ二纒中ニ一不
レ顯。若修二行レハ之ヲ一者即開顯無レ疑。故ニ一切ノ行
法等我カ心中所具ノ法門ノ行顯也。故ニ法易
レ成リ驗易キレ成リ耳。如二天台觀心釋ノ一。一切ノ功徳
法門皆約
具スル二一切法門ヲ一耳。即是淨菩提心ヲ云二月輪ト一
也。一切染淨ノ法門内外萬殊皆悉第八識ノ
所變ナル耳
問。經ニ何カ故ソ一一ノ諸尊皆云二金剛薩埵三摩
地極堅牢ト一耶 答。此等ノ諸尊皆以二金剛薩
埵ノ三摩地ヲ一爲二初入ノ位ト一也。無レ超二金剛薩埵ノ
三摩地ヲ一故ニ。一一ノ諸尊皆有二金剛薩埵ノ三摩
地所成堅牢之義一也。又一一ノ諸部皆有二金剛
薩埵一。乃至大日ノ所現ノ大持金剛ハ是白色金剛
薩埵。如レ云カ二五部金剛薩埵ト一也。如二餘ノ虚空藏
等ノ諸尊一亦有二五部一。而
諸尊皆云二金剛薩埵三摩地等ト一也
同日説
又金剛頂經ニ説ク二曼荼羅一已後ノ文ニ。大日如來
現
寛徳三年四月上旬説
師曰。自二佛身一出二縛日羅薩埵ヲ一者。即薩埵ノ種
子
字。此字變情ニ一乃至マテ二螻蟻蚊虻ニ一皆此月輪一一ニ往テ覆二
彼ノ一一ノ有情ニ一。即各住
| 身ト一 | 乃至 | 拳モ亦爾也。如レ此諸佛自受法樂 |
也
同日説
又十方一切ノ諸佛同ク入二大日ノ身ニ一故ニ。大日ヲ
名二一切如來一也。又於二須彌頂空諸佛側塞ニ一
| 云云 | 入テ而不レ入。不 |
金剛頂經十萬ノ偈ノ大本ハ。金剛三藏於二南海ニ一
譯スレ之。後不空三藏値二金剛三藏ニ一。臨終ニ猶
乞レ見ト二十萬ノ偈ヲ一。仍テ金剛三藏ノ云。龍智阿闍
| 梨猶存ス。西國ニ往テ可二請乞一 | 云云 | 不空遂ニ於二龍 |
王經一部三十七尊ノ一會ノ作法ヲ一也。而ニ其大
本不二譯シ傳ヘ一。猶ヲ是於二大唐ニ一非二其器一故歟。
而示ハ二大本ノ大概ヲ一。十八會ノ指歸是也。只其十
八會ノ名目許リ也
而ルニ又隨テ二要要ニ一從二其大本一各譯二出ス一尊之
法ヲ一。所謂ル千手文殊一字頂輪等諸ノ金剛頂
瑜伽ト云ル經軌等是也
海運ノ記ニ普賢阿闍梨ト者。當二龍智阿闍
| 梨ニ一也 | 云云 | 又金剛界前後所學不レ同者。金 |
| 剛智不空本異也 | 云云 |
會一。其初會ニ亦有二四大品一之中ノ其初ノ一品ハ是
所二傳譯セル一也。故ニ不空三藏其十八會ノ大旨ヲ
示シ給ル。是十八會ノ指歸也。大本不カレ傳ラ故ニ。令三
人ヲ
寛徳三年三月二十日説
金剛頂經ニ三本有レ之。疏ニ舊本ト者是四卷ノ略
出經也。別本ニ云ト者六卷ノ略出經也。新本ト者
三卷ノ教王經也
同二年六月九日諮二問之ヲ一已上畢
御本云
| 文明十六暦 | 甲辰 | 夷則天於桂輪院爲興隆 |
阿闍梨澄舜
問。金剛頂經ニ有二七日作壇ノ法一耶 答。不
レ説レ之。但シ用ルニハ二七日ノ作法ヲ一。准
教互ニ存沒スル
| 摩軌ニ云。治地如二大曼陀羅ノ法一 | 云云 | 此文頗ル |
私案ニレ之。掘レ地ヲ治レ地ヲ塗拭等ノ事。全ク如二台
藏ノ一。而七日ノ作法金界ニ不トレ説レ之。然和尚ノ
| 説 | 廣抄 | 掘地等ハ皆是七日ノ事業也 | 云云 | 又 |
| 圓成ノ宮ノ説 | 護摩 抄 | 師傳金頂經ニ用二七日ノ作 |
| 法ヲ一 | 云云 | 又略出云。治地准レ常 | 云云 | 別紙具ニ |
金剛ノ大日於二須彌頂ニ一爲テ二一切義成就菩薩ト一。
將ニ二成道ント一時。自二須彌頂一至マテ二尼吒ニ一。諸佛
滿テレ空ニ互ニ相渉入ス。謂ク一一ノ佛互ニ接二入
一ノ身ニ一。一佛各各ノ身カ接二入ル諸佛ヲ一也。而倶
| 時ニ入テ二一切義成就菩薩身ニ一成二大日尊ト一 | 云云 |
| 長久四年 九月九日 |
又云。金剛頂經ノ大意者。佛於二色究竟ニ一成
道之後。下テ二須彌頂ニ一爲テ二一切義成就菩薩ト一
| 白色普賢也。 名二大慈金剛一 | 即成二就スル正覺ヲ一時ニ。從二色究竟一 |
入ス一切ノ諸佛悉ク釋迦ノ身中ニ一。其ノ中釋迦ノ昔ノ知識
善友タル阿閦等ノ四佛ハ。從二釋迦ノ身一出坐二四方ニ一。
乃至如レ之ノ現ル
レ請三佛説玉ヘト二曼陀羅ヲ一。佛即爲ニ説レ之ヲ。現二作スルヲ薩
埵ノ身ヲ一。即名二大慈金剛ト一也。説二曼荼羅ヲ一了。第
| 三卷即説二灌頂ヲ一也。又云。大日ノ所現 | 若ハ大日 ノ後身 |
名ル二大慈金剛ト一者也。東方ノ薩菩薩ハ青色也。
右ノ五古ヲ安レ乳ニ。左ノ拳ヲ安レ腰ニ。其拳是慢ノ相
也。以レ手ヲ押レ腰ヲ。是憍慢ノ形也。故理趣經ニ左
| 慢ト | 云云 | 又大日如來現二二種ノ金剛薩埵ヲ一。一ハ |
| 大慈金剛 | 白色 也 | 如二金剛頂經ニ説カ一。曼荼羅ノ時 |
| 所ノレ現スル身是也。一ハ薩菩薩 | 青色 | 即東方ノ阿 |
也
長久四年九月中旬
師曰。十六生ノ後ハ成二普賢ト一者。即普賢如來
也。即金界ノ大日也。故ニ金界ノ軌ノ初ニ云ク。普賢･
| 金剛･蓮花手 | 云云 | 即三部也。普賢者大日也｣ |
又後十六生成二正覺一者。斷無明生。變易生
也
師曰。勝初瑜伽ト者。十八會ノ中ノ一也。勝初
者金剛薩埵ハ是初入ノ門也。謂ク十六ノ之中初
生也。即初地也。一切ノ菩提心ノ中ノ初菩提心
尤モ難ク尤モ勝タリ。若入レハ二初地ニ一後位自然ナル故ニ。以
レ入ヲ二初地ニ一爲レ勝ト故。勝初ノ二字有レ之
長久二年九月中旬
師曰。金界四種輪ハ只金剛界輪ノミ度レリ。一切義
| 成就遍調伏降三世ノ三輪ハ未レ度 | 云云 | 大本ノ中ニ |
長久二年九月中旬説
師曰。五部次第者。如來部ハ法性自性清淨ノ
理ノ中ヨリス。次ニ金剛部ト者。即金剛杵ヲ爲二三形ト一。
是五佛ノ智慧也。即第八ノ識轉
付テ二第八識ニ一有二染淨ノ二分一。淨分者即第九識
法界體性智如來部也。今此大圓鏡ハ第八識
中ノ染分轉
智金剛ト一也。即智慧其本也。即内證ノ智慧法
門也。次ニ寶部ト者。摩尼寶ヲ爲二三形ト一。是諸
佛ノ福徳門也。即福智二嚴圓ニ備リ。因圓果
滿
也。即第七識轉
金智慧門ニ一所ノレ顯タル因圓果滿ノ佛載二五佛ノ寶
冠ヲ一。以二灌頂智ヲ一灑二一切衆生ノ頂ニ一。授二菩提ノ不
退轉ノ職位ヲ一故ニ。此部ヲ殊ニ名二灌頂三昧地智ト一
也。又法界性智ト者。理上ノ智冥合故ニ名レ智也。
次ニ蓮花部ト者。即自性清淨ノ蓮花ヲ爲二三形ト一。是
表二一切衆生ノ身中ノ自性清淨ノ理ヲ一也。第六
識轉
一切ヲ
利生ノ智也。次ニ羯磨部者。即以二業杵ヲ一爲二三
形ト一。是事業三昧耶智也。前五識轉
作智ヲ一也。今諸佛事業者。諸佛説法利生之
時ニ。必有二神通事業一。謂或ハ天雨或地動或ハ放
光或ハ舌相等也。即自ラ修二事業ヲ一亦令三一切ヲ
修セ二事業ヲ一。所謂ル親近奉事供養等皆是也。各
各四親近セシム。具ニ如二心要等ノ一。又金剛多ハ是從
| 本垂迹ノ意也 | 云云 |
師曰。寶部猶廣ク接二五部ヲ一。以二第七識ヲ一望テ二第
八識ニ一得ルレ意耳
同日
問。金剛界ノ金剛ハ金剛部ノ金剛ト同歟異歟
答。金剛界ハ者即五智金剛也。即是智界也。
詮二五方五佛ノ智ヲ一也。金剛部モ亦五智金剛也。
即五智杵ヲ爲二三形ト一。五佛智也。五部之中ニ
總タルハ二五智ヲ一唯金剛部也。故ニ能ク思ヘハレ之。只寛
狹ノ殊ル許リ歟。三部五部ノ中ノ蓮花部蓮花ハ是赤
色之蓮ナル故。如レ之ノ觀レ之ヲ。彼三摩耶形蓮花
杵ノ頭ノ蓮花モ亦赤色ニ現スレ之
師曰。五部各互ニ爲二五部ト一故ニ。五五二十五部
也。故云二五部金剛薩埵一。又生師ノ云。五部軍
| 荼利 | 云云 | 又可レ有二五降三世一也。倶胝母ハ總 |
| 成二五部ヲ一 | 云云 |
師曰。金界五部母者。四波羅蜜ハ四佛母也。
佛部母ハ金剛薩埵是也。即此金薩埵成二佛身一
也。故五部母倶ニ在二此曼荼羅ノ中ニ一也
長久四年九月九日
| 又金界四波羅蜜 | 又云二蘇悉 地主ト一 | 是四部母也。佛眼ハ |
答。不レ可三必シモ有二曼荼羅ノ中ニ一。若令メハレ有即東
| 方ノ薩菩薩是也 | 云云 |
又曰。五部母ト者。佛部母佛眼是也。曼荼羅
別ニ無二其位一。但東方薩菩薩即是佛眼尊也。四
部母ハ即波羅蜜是也。是即蘇悉地主也。波
羅蜜ハ者即事究竟･到彼岸･度無極ノ義也。事
究竟ハ即成就養育ノ義也。故ニ云二蘇悉地主ト一也
私云。大師上綱曰。中台ノ大日如來又即佛
眼也。二義也
又金ノ四波羅蜜ハ是依事究竟ノ之義ト者。成就
之義也 又五部蘇悉地王ト者。依二此等ノ意ニ一
也
長久三年四月上旬説
問。金界曼荼羅ニ有二五部母一耶 答。四母ハ四
波也。佛母ハ普賢金剛薩埵也
問。何レノ金薩埵ソヤ耶 答。可二東方ノ金薩埵ナル一也。
是即大日ノ果上ノ所現ナリ。即彼ノ身ノ受職ノ普賢ト
一體也。一ニ云。金界ノ大日如來亦名二普賢如
來ト一。即是普賢金剛薩埵也。此即諸佛母也
又私云。初從二金剛薩埵一終至二金剛拳ニ一。經二十
六大菩薩位ヲ一將ニレ登ント二正覺ニ一時。即生二蓮花臺
上ニ一受職灌頂スル時。亦即名二普賢ト一。即是佛所
| 證ノ十六智印也。初心後心皆同一也 | 云云 |
佛前薩埵一同異如何ン 答。若依ハ二位ノ淺深ニ一者
是別也。謂初普賢ハ初發菩提心位也。後身ノ
普賢ハ將二成佛ント一時ニ。正ク坐二臺上一受職位也。又
| 五部ニ各有二金剛薩埵一 | 云云 |
也。故ニ初後不二ニ
| 識是初心也 | 云云 |
蜜ト者度無極･到彼岸･事究竟ノ三義ナリ。此皆成
就ノ義也。故ニ蘇悉地王。謂此四波羅蜜菩薩ヲ
爲二四部ト一。爲リ二各各ノ部ノ成就ノ母一。諸尊即從レ此
出生也。故ニ此波羅蜜ト者成就ノ義也 出生
義ニ云。四波羅蜜ハ三世一切賢聖生成養育ノ之
| 母也 | 云云 | 瑜祇ノ疏ニ云。有二五部ノ蘇悉地法王一。 |
| 佛部 | 普賢 | 金部 | 金剛 手 | 寶部 | 虚空 藏 | 蓮部 | 觀音 | 羯部 | 業 菩 |
| 薩 | 有二五部母ニ一佛部○ | 云云 | 四部ニハ四波羅蜜也 |
| 云云 |
何ン 答。大日如來於二須彌頂一爲二一切義成
就菩薩ト一唱二成道ヲ一。即此一切義成就菩薩ハ是
普賢薩埵也。普賢ハ即白色法界ノ普賢也。非二
青色ノ東方薩菩薩ノ普賢ニ一。而初普賢ハ是レ斷無
明ノ初住也。後普賢ハ後心普賢也。而接
互ニ具スルカ二諸地ノ功徳ヲ一故ニ同ク是一菩薩歟。彼降
三世ハ是普賢所現ノ身也。故ニ雖二後心ノ普賢ト一又
可レ現二此降三世ノ身ヲ一。同是普賢所現ナル故ニ。云下
彼界將レ登二正覺一身ノ所現明王爲中辨事ト上也。故
五相成身普賢同ク是普賢也。此等ハ斷惑ノ分齊
等キ二等覺ノ位ニ一也。又佛眼ノ法ニ云三金剛薩埵成二
大日ト一者。是法界普賢也
長久五年九月十八日
又云。金界降三世爲二總ノ教令輪身ト一故ニ爲二辨
事ト一。況ヤ三十七尊皆入二降三世ノ三摩地ニ一。凡ソ
以二降三世ヲ一爲レ最ト。又台界ノ降三世ヲ爲二辨事
尊ト一也。又不動ハ大日如來ノ左足也。降三世ハ右
| 足也 | 云云 | 右猶了了歟。此一條未レ詳ナラ |
| 兩曼指歸 | 十二 |
問。兩界向レ西ニ向レ東心何ン 答。人人ノ説云
也。或ハ云胎藏ハ因ナリ。故ニ向二春ノ方ニ一。即種子也。
金界ハ果也。故ニ向二秋ノ方ニ一。即果成就也。又
云。台ハ從レ因向レ果ニ曼荼羅ナリ。金ハ從レ本垂レ迹ヲ曼
| 荼羅也。又東方ハ始也。故ニ胎云レ向レ之ニ | 云云 |
又云。胎ハ理ヲ爲レ本ト生二一切ノ功徳乃至佛果菩
提ヲ一。春爲レ東ト即爲二一切生長之本一。金ハ智ヲ爲
| レ果ト即究竟ノ處也 | 秋爲レ西ト即爲二 百草木菓熟一也 | 持明ニ曰。胎界ハ |
理ヲ爲レ萠ト生二一切ノ佛果菩提ヲ一也。東ハ春也。即
一切ノ草木萠動
即果智究竟處ナルカ故也。即一切ノ衆木百草花
菓欝茂スル也
長久五年九月十一日説
後日ノ説ニ云。胎界現曼荼羅ノ時。十方ノ諸佛皆
來二集智處城ニ一。各住ス二本初入ノ門ニ一昔シ依テ二荼
吉尼ニ一得タル二成就
即展轉
大日ノ身ニ一。乃至昔依テ二死王ニ一得ル二成就
入二死王三摩地一。乃至展轉
レ之十方ノ諸佛入二本初入ノ門ニ一。乃至轉
日ノ身ニ一。而即十方ノ諸佛各出テ二大日ノ身ヨリ一。如レ先ノ
各住シ二本初入ノ門ニ一。即坐
荼羅ヲ一。此界ノ意智處城ニ
レ攝ンカ二法界ニ一所レ現ハス也。而後即如レ先ノ入リ二大日
之身ニ一了。金界ニハ自二阿迦尼吒天一下至二須彌
頂ニ一。充二滿スル空中ニ一諸佛ハ皆是互ニ相接入スルノ之諸
佛也。謂一佛身ノ中ニ更互ニ攝二入十方諸佛之
身ヲ一故ニ。金界ノ意一佛即一切佛也。故ニ指二一
佛ヲ一亦可レ云二一切佛ト一而則下二須彌頂ヨリ一大日
四佛互ニ現二諸尊ヲ一現ル二法界曼荼羅ヲ一也。胎界ハ
非二互ニ相接入スルノ佛ニ一也。理趣釋等可レ見レ之。
釋ノ意指
一問。金界ノ四佛ハ出ル二何ノ佛ヨリ一耶 答。不二分
明一
長久二九中旬
師曰。胎藏ノ曼荼羅以二觀不思議境之意ヲ一可
レ知レ之ヲ也。今此曼荼羅ハ凡聖雜居シ善惡並タリ
レ趣キヲ。尋レハレ本ヲ大日ノ三摩地ナリ。且ク置テレ本ヲ不レ論
レ之ヲ。且ク點ルニ二一念ノ心ヲ一即如來藏理也。百界千
如三千世間ノ法門宛然ト
既ニ地獄ヨリ乃至佛界雜居
惡無レ隔
義釋ノ中ノ大曼荼羅。其事彌〃分明也。釋迦
如來及ヒ諸佛世尊同ク在カ二善惡雜類之中ニ一故
也
師曰。胎藏ノ諸尊若付テ二三摩地門ニ一云ハハレ之
者。皆大日如來ノ一一ノ三摩地也。若付テ二一
一ノ果徳ニ一云レ之者。即各各因圓果滿ノ佛也。具
縁品ノ初ノ釋文可レ見レ之。謂大日如來欲レ説二曼
荼羅ヲ一時。十方ノ諸佛如來皆悉ク來集メ坐二於八
方ニ一。各我カ爲テ二初入發心門ト一成佛セル三摩地門ヨリ。
乃至次第
摩地門ヲ一爲二初入門ト一佛ハ。自二荼吉尼門一乃至二
大日ニ一也。以二不動ノ三摩地ヲ一爲二初入門ト一成
| 佛セルハ。自二不動ノ門一乃至二大日ニ一也 | 云云 | 而後但 |
| 其三摩地ニ一各各而住。故ニ不レ可二相濫ス一 | 云云 |
胎界大日成道ノ時。智處城ニ
大日之身ニ一。即出テ二本初入ノ門ヨリ一。乃至示二荼吉
| 尼之身各ヲ一各初入ノ門也 | 云云 |
又胎藏是十界互具ノ中ノ佛界ノ之上ノ十界ヲ顯
現セル也。故ニ其曼荼羅ノ中ニ六道四生宛然ト
レ之。即是天台所説ノ觀不思議之意也。佛界
乃至地獄界宛然ト
獄ハ義釋ノ曼荼羅ニ具ニ有レ之。但現圖ノ曼荼羅ニ無
レ之。師説地獄ヲ接ス二炎王ニ一也 又義釋ノ曼荼
羅天部ノ中ニ諸佛雜居セリ。佛界ノ上ノ理具ノ地獄鬼
畜ナリト云フ
同日
又云。胎曼荼羅ハ是示二現ルカ理具ノ法門ヲ一故ニ。説
レ理ヲ教ナルカ故ニ。從二佛界一至テ二地獄ニ一示現セリ。金界
曼荼羅ハ是果位ノ成道ノ相ナルカ故ニ。説二果上ノ智ヲ一
故ニ。從レ佛至二天等ニ一示二現ス之ヲ一。果上ニハ地獄鬼畜
等其相隱ルカ故ナリ
又胎藏ニハ具ニ説二理性ノ法門ヲ一。金ニハ只説二果上之
智ヲ一。胎ノ中ニ非レ不ルニレ説二事智ヲ一。金ノ中ニ非レ不レ説二
理趣ヲ一。且ク以二大意ヲ一云レ之耳
又胎曼荼羅具ニ現二佛界之上ノ九界ノ形状ヲ一故ニ。
地獄乃至佛界宛然ト
隨テレ宜ニ以二地獄ヲ一接二炎王ニ一不
界曼荼羅ハ唯現二他受用現身説法ノ相ヲ一故ニ。不
レ專二理趣ヲ一耳。彼曼荼羅唯是忉利天上ノ説ナルカ
故。自リ二佛界一乃至二天衆一現スレ之。自レ人至二地
獄ニ一即闕レ之ヲ
寛徳二年六月説
又曼荼羅中ノ日月五星等。即是世界所有ノ日
月五星等也。謂被テ三召二入セ曼荼羅ノ中ニ一住ルカ二其
位ニ一故也。三界諸天神等モ皆爾也。或亦彼ノ大
日所現ノ諸天神等。隨テレ類ニ各各領スル二世界ヲ一天
| 神各爲二其部類ト一 | 云云 |
又胎金等ノ曼荼羅中ニ。諸天曜宿等皆是大日
等流身也。即是顯教ノ中ニ實業ニ
曜宿等是也。更ニ無レ異ナル
如來ノ本初入門ノ形ヲ示ス也。故ニ一卷ノ一字經ノ智
處城ニ此等ノ曜天等皆列リヌ。此事獨以欝欝ト
| 可レ思レ之ヲ | 云云 |
各ノ眷屬或是實者也。從本垂迹ト者。疏ノ二ニ云。
自レ本垂ルハレ迹ヲ則從リ二中台ノ一一ノ門一各流二出ス第
一重ノ種種ノ門ヲ一。從二第一重ノ一一ノ門一各流二出ス
第二種種門ヲ一。從二第二重一一ノ門一各流二出ス
| 第三重種種門ヲ一 | 云云 | 青龍軌是也。謂八印ノ |
從レ因至
能通二第二重ニ一。第二重之所ハ二引攝成就スル一能
通シ二第一重ニ一。第一重ノ所二引接成就スル一能ク見ル二中
| 台藏ヲ一 | 云云 | 謂先ニ外金剛部。次ニ文珠等。次ニ觀 |
| 音等。次ニ中台也 | 如二所受次第ノ一是也。 又對受記ニ有レ之 | 但傳法儀 |
迹。非二從レ因向果ニ
長久三年四月上旬説
師曰。金界ハ是自證究竟成道ノ時ノ説也。其曼
荼羅ハ即成道ノ相也。故ニ云二從本垂迹ノ曼荼羅ト一
也。胎界ハ是成道ノ後ニ爲二行者ノ一説二修行ノ方軌ヲ一。
故云二從因向果ノ曼荼羅ト一也。胎藏金剛兩部ノ
法ハ是法花經ノ本迹二門ノ意也。胎藏迹門ハ即
理界也。金剛ハ本門即智界也。理界智界ノ名ハ
依二法花ノ本迹二門ニ一也。故ニ法花ノ軌ハ即兼二兩
| 界ノ意ヲ一也。是則本迹二門ノ意也 | 已上師 説也 | 今案ニ。迹 |
明ノ惑ヲ一顯二中道ノ理ヲ一也。故ニ迹門ノ中ニハ多ク詮レ理ヲ
也。本門ノ中ニハ説ヲ二如來ノ壽命海ヲ一爲レ旨ト。即是報
| 身ノ惠命也。故ニ本門ハ多ク智也 | 又云可 レ勘レ之 |
| 月蓮 | 十三 |
問。何カ故ソ多ク云二八葉蓮華ト一耶答。觀ルカ二心中ノ
| 八葉ノ肉團ヲ一故ニ多ク云二八葉ト一 | 云云 |
永承三年正月二十三日説
師説ニ台ノ意ハ觀二肉心ヲ一爲レ蓮ト。金ノ意ハ觀二肉心一
爲レ月。ト然ルニ別尊ノ軌等ニ。於二心上ニ一仰テ觀二月
| 輪一 | 無量 壽軌 | 或云。於二心上一觀二蓮花ヲ一 | 云云可レ尋 レ之 |
| 只是心位也。心外ノ上ニ非レ安ルニ二別ノ月等ヲ一耳 | 云云 |
也。其相ノ變ルヲ上ト云ル也
問。何カ故
身ヲ一爲ルレ月ト耶 答。案ニ二兩界ノ大意ヲ一。台ハ是因
中所有ノ理具ノ法門也。金ハ是果究竟ノ佛智也。
故ニ凡夫ノ心藏ノ肉團八分
爲二台藏之理具八葉ノ心蓮臺ト一。果位之心藏ノ
清淨ノ肉團ニ
淨ノ月輪ト一也。故ニ菩提心論ニ因果相對
| 凡夫心ハ如二＊含蓮ノ一。佛心ハ如二月輪ノ一 | 云云 | 唯是 |
譬二合蓮ノ形ニ一。果位顯レテ團圓清淨ノ邊ヲハ譬二月ノ性ノ
清淨ナルニ一也。又肉團有テ二八分ノ脈一似二合蓮ニ一未タ二
開敷セ一故ニ。此含藏之義似リ二胎藏之因中含理
之意ニ一。了ニ成スル二佛智ヲ一之時。肉心清淨ニ
穢。即是普賢淨菩提心圓淨滿月輪ノ義也。故ニ
爲二金界果智之觀ト一了。各各一往ノ施設＊了。
理實ハ因果共ニ蓮月有レ之。觀
レ蓮ト。觀
持明兩界亦互ニ具二蓮月ヲ一。謂胎ニハ普光淨月
| 輪ノ中ニ有二本尊形等一 | 云云 | 金ニハ常住妙法心蓮 |
| 臺等ト | 云云 | 故ニ知ヌ於二一ノ肉心ニ一觀 |
雖二因果異一而モ同而異也。故ニ一往蓮月雖レ異ト
亦互ニ具スレ二ヲ。故ニ如二法花尊勝等瑜伽ノ一。兩界
合テ爲二一ノ瑜伽ト一耳
持明ニ又云。於二一ノ肉心ニ一觀
相ヲ一用二薫等ノ義ヲ一。如三菩提心義ニ引カ二起信等ヲ一
耳
永承二年七九日説
師曰。胎藏以レ心觀レ蓮ヲ。金界ハ以レ心觀レ月ヲ者。
因ノ時心ハ如レ蓮ノ。果位ノ心ハ如二淨月ノ一也。故ニ因
果之界ノ意也。蓮ト者即八葉ノ肉團即是也。月ト
者團肉即是也。不レ異ナラ耳。八葉ト者八識ノ相
表レ之。臺ト者即第九識ノ體性是也。或ハ因中ニ
觀レ月ヲ。或果中ニ觀モ二聞蓮ヲ一亦爾也。只是一往
因果相對也。又金界中ニ有下觀ル二蓮花ヲ一文上。如二
| 菩提心論ニ云カ一。凡夫ノ心ハ如レ蓮 | 云云 未レ詳 |
之文一耳
| 問。或軌ニ云。心上ニ仰テ觀二月輪ヲ一 | 云云 | 若爾者 |
與レ心同也。而於二心位胸間ニ一觀ルカ故ニ云二心上ト一
也。而非二肉團ノ上ニハ一。肉團ハ即月ナルカ故也
永承三年三月下旬説
又云。凡ソ於レ心ニ觀スル二種子ヲ一時。若依ラハレ台ニ可
レ觀二心蓮ヲ一。若依ラハレ金ニ可レ觀二心月ヲ一。或ハ互通
レ觀レ之。如ハレ云カ二常住妙法心蓮臺乃至三十
七尊等ト一。是金ノ意也。如ハレ云カ二普光淨月輪ト一。是
胎ノ心也。或説ニ普光淨月輪ト者只是説二圓光ノ
| 形ヲ一也。非二月輪ニ一 | 云云 | 師ノ曰。此ノ説甚タ無用 |
| 也。意狹シ | 云云 |
又金界ノ意。以二月輪ヲ一爲レ本ト觀二見シ菩提心ノ體ヲ一
説キ二月喩ヲ一了ル。今此月輪ハ漸ク増ニ有二十六分一。今
淨菩提心モ亦有二一十六分一。謂ク自二初ノ薩一至二後
拳ニ一也。故ニ依二月喩ニ一故ニ説二十六位ヲ一説二十六
尊ヲ一耳。即金頂ノ意ハ爲ニレ顯ン二自心ノ十六大菩薩ヲ一
觀二月輪ヲ一也。彼胎藏ニハ爲ル開ンカ二自心八葉ノ佛
身ヲ一。觀
六分ト者。白月十五日分之前ニ更ニ加二一分ヲ一。謂
前ノ月ノ晦ノ夕ニ明相一分觀スル也。合テ十六分ナル耳。
菩提心義ノ一ニ云。問。若喩ハ二圓明ヲ一者。亦可
レ喩二鏡等ニ一。何カ故ソ必以二月輪ヲ一爲ルヤレ譬ト 答。菩
提心論ニ云。凡ソ月輪ニ有二一十六分一。喩二自レ薩
至ルニ
拳ニ。凡ソ月ニ一分ノ明相アリ。若當ハ二合宿之際ニ一。但爲ニ二日光ノ一奪ハレ二其明性ヲ一。所以ニ不レ現セ。
後ノ月ノ初ヨリ日日ニ漸ク加テ。至二十五日ニ一圓滿無
礙ナリ。故ニ知ヌ晦夕日月相並之際。爲ニ二日光ノ一
奪レテ月光全ク隱ル。若於ハ二日月一分過ル之後ニ一。必
有二月ノ光小シ現ル
| 日分ニ一爲二十六分ト一 | 可レ見レ之 甚廣 | 又云。問。胎藏教ノ |
故ソ金剛頂ノ中ニハ不レ明二心所心ヲ一。亦不レ令下觀
分ヲ一爲中八葉ト上耶 答。彼ノ中ニハ爲レ開ンカ二自心八
葉佛身ヲ一。觀
中ニハ爲レ開ンカ二自心ノ十六大菩薩ヲ一。只以二肉團ヲ一令
レ觀セ二月輪ヲ一。非レ不ニハレ明二心所心ヲ一也。故ニ論ニ云。凡
夫ノ心ハ如二合蓮花ノ一。佛ノ心ハ如二滿月ノ一。此則凡
夫ノ心藏ハ如二合蓮ノ八分ノ一。若發レハ二一念菩提心ヲ一
| 即名レ佛ト。故觀ニ二此肉心ヲ一形如シ二月輪ノ一 | 云云 |
菩提心論ニ云。凡夫ノ心ハ合蓮。佛ノ心ハ如二滿月ノ一
| 云云 | 師曰。凡夫ノ心中ニ有二肉團之蓮一故也。 |
レ之也。女人ノ心蓮向レ下。於二心蓮ニ一觀二佛等ヲ一
| 之時。反 | 云云 |
師曰。月輪如二圓室ノ一如二圓珠ノ一。或云。仰テ安トレ心ニ
| 云云 | 二文ノ意各別也。謂ク全心住スル二月輪ニ一 |
身ヲ一。若心上ニ觀レ之時ニハ。平カニ觀レ之ヲ。是繋カレ心ヲ故
也。現ニ見ニ二月輪ヲ一平ナルコト如レ餅。故ニ爲レ繋
心上ニ仰テ觀レ之ヲ。各據二一義ニ一。不レ可レ諍レ之ヲ。金
界ニ云。背後入ト二月輪ニ一者。即全身住ル二月ノ中ニ一
| 也。只背非レ如二光ノ立一 | 云云 | 以二畫像等ヲ一不レ可 |
| レ爲レ例ト者也 | 云云 |
又云。我心上觀二月輪ヲ一。皆仰テ觀スレ之ヲ。於二曼荼
羅ニ一觀スル月輪ハ。皆如二圓珠ノ一如ク二圓室ノ一觀レ之。兩
界ノ諸尊月輪爾也。又別尊法ノ樓閣之内ノ月
輪皆爾也
師曰。心如ト二月輪ノ一者。心ノ體非二本自リ月輪ナルニハ一。
月ノ自性清淨ナルヲ爲二譬喩ト一。即觀二心ノ自性ヲ一也。若
心形本自リ非レ如レ月ノ者。金界之心爲ン二阿梨
| 耶ト一 | 云云 | 即以二自性清涼滿月一淨二藏識之薫 |
| 習染汚ヲ一 | 云云 |
又云。心月輪ト者即是第八識也。此中諸ノ染
汚諸ノ種子本自リ有レ之。故ニ於二月輪ノ上ニ一所ノ二
觀見スル一
等ノ諸字。即是第八識ノ中ヨリ所二出現スル一也。非二自リレ他所ニ
現ル耳。字變又是第八識ノ中本ヨリ具ル故ニ即現ル也。三形變
成二尊形ト一。亦是第八識ノ中ノ所具ノ法門ナルカ故ニ即
顯現スル也
長久五年九月十一日説
又云。凡觀二月輪一觀二種子等ヲ一。唯繋ニレ念ヲ易レ成リ。
是尤モ佳矣。故ニ又云。不レ可二偏執ス一。唯隨レ時ニ
耳。大底如レ上ノ。又於二曼荼羅ニ一觀シレ月ヲ觀
唯如ク二佛光ノ一。於テ二佛背ニ一觀ヨレ之。是佳シ矣何ヲ以
故ニ。繋ルニレ念ヲ易カレ成故ニ。先立テ觀シ下如二圓座ノ一月
輪ヲ上。於二月面一觀レハ二種子ヲ一。觀
形ヲ一。故ニ月在レ背ニ耳。本是如二圓珠ノ一可レ觀レ之。
而モ如二佛光ノ四邊ニ赫
之。今如ナレ圓珠ノ一於二背後ニ一立テ觀レ之。又或處建立形像
如レ之ノ
寛徳二年四月上旬
問。何カ故ソ云二内心妙白蓮ト一耶 答。白ハ是自
性ノ色ナルカ故。觀ハ二白色ト一菩提心自性清淨ナルカ故ナ
| 參州云。世ノ白蓮ハ内外 之色頗異也。可レ思レ之 |
男ノ肉向レ上ニ。女ノ＊肉向レ下。向レ下故ニ云レ非ト二是
法器ニ一也。非二妙法之心蓮台ニ一。非カ二開敷
爲二佛位ト一故也。故將等正覺之時ニ。必蓮反
向レ上故ニ云二變成男子ト一耳
問。何ソ不
| 佛ノ心ハ猶如二月輪ノ一 | 云云 | 是猶白淨菩提心之 |
煩惱垢障自ラ遠離スル耳。況ヤ月ノ十六分當レリ二十
六大菩薩ニ一。即是普賢大菩提心有二十六分一
也。日輪ハ唯是果地ノ智徳藏熾盛光焔之義ニ
不レ顯サ二白淨清涼菩提心之義ヲ一故ニ。如二頂輪愛
染ノ表二果地ノ智徳ヲ故二。日輪ノ中觀スレ之 諸尊
所坐月輪皆是各各ノ自心菩提心之白淨月
| 輪也。自ラ住ス二其中ニ一 | 永承三年三 月下旬説 |
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九重月輪ノ事
| 師曰。九重ノ月輪者。九識皆如トレ月ノ觀也 | 長久 三年 |
| 四月 説◎ |
理ヲ一故也。於最中ノ月ノ中ニ一觀二
字一。即是初テ託ル二聖胎ニ一種子也。又今此ノ胎藏之意。自リ二
字一起カ故ニ。即以レ
ヲ爲二種子ト一。此字即眞言| 王也。釋ニ云。以二如來性ヲ一加二持ス自身ヲ一 | 云云 | 即 |
觀シ二此九重ノ月ノ中ノ阿字ヲ一。誦シ二三昧ノ明ヲ一加二持ス
| 自身ヲ一 | 云云 | 即此入佛三昧耶ノ印明之時ニ作二此 |
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觀ヲ一耳。今此九重ノ月輪於二我心上ニ一觀レ之ヲ也。
即是後ノ心置無生句ノ意同耳
問。何カ故ソ阿ヲ名ル二如來性ト一耶 答。阿ハ即法界
體性也。即是如來ノ體性也。義釋ノ中ニ釋スレ之。又
九重ノ月輪者。如二圓珠ノ一如二圓室ノ一在二心上ニ一也。
而有二九重ノ月輪一。中心ハ少最外ハ大也。中心ヲ
爲レ本ト。次ハ八月也。故ニ中心是第九淨識ニ
| 一切法本一也。中心輪ノ中ニ觀字ヲ一 | 云云 | 又 |
宮ヲ名テ爲二九重ノ宮ト一。今心上ノ月輪モ亦是心王ノ
| 所居ノ宮也。故ニ云二九重ト一也 | 云云 |
又云。九重輪ノ觀レ心ヲ若ハ圓若ハ仰。在二人意ニ一耳。
三部三昧耶者。平等三昧耶ノ三昧耶。次ニ謂入
佛三昧耶ノ時。於二心上ニ一觀二九重ノ月輪ヲ一。其輪
如二圓珠ノ一。重重ニ
| 中ニ觀一字ヲ一見二法界平等ヲ一也 | 可レ見二法 花ノ軌ヲ一 | 或結二 |
此| 觀ヲ一 | 云云 | 蓮金准レ之可レ尋 |
第九一爲レ本ト。第九ノ上。所レ有ル也。故ニ中心ハ是第
九也。故ニ中心ニ安シ二
字ヲ一觀ス二法界ノ理ヲ一永承三年三月下旬
胎藏花藏界大蓮花竝ニ中台ノ妙蓮花ハ。是共ニ
白色芬荼利也。三部五部ノ中ノ蓮花部ノ蓮花ハ。
是赤色蓮花也。故ニ如レ之ノ觀スレ之ヲ。彼三摩耶
形ノ蓮花杵ノ頭ノ蓮モ亦赤色ニ觀レ之
| 三身塔婆 | 十四 |
| 中 | 法身 | 東 | 自受 | 南 | 他受 | 西 | 遍於 三身 | 北 | 應身永承三 表紙 |
| 分別聖位經 | 長久二年九 月中旬説 |
| 五身説法ノ事 | 菩提心義ノ三ノ末十九。楞 伽ノ三身ハ皆説法云云 |
| 況ヤ顯密ノ意異ル耳 又智法身可二説法ス一歟 | 永承 三年 |
| 三月下 旬説 |
問。眞言教主ハ是何ノ身ソヤ耶 答。是他受用身
如來ノ説也
問。他受用トハ者是報身盧遮那如來也。今眞
言ノ教主ヲハ名二摩訶毘盧遮那ト一心何ン 答。顯教
常途ノ説。摩訶毘盧遮那者法身也。盧遮那ハ
報身也。今眞言宗ノ意立二四種ノ法身ヲ一。謂ク自性
受用變化等流也。此四身共ニ是法身也。更ニ
無二一異一。乃至及ヒ荼吉尼之等流身不レ離二
法身之境界ヲ一故ニ。四身倶ニ名二摩訶毘盧遮那ト一
也。又如二顯教云カ一。釋迦牟尼ヲ名二毘盧遮那ト一。舍
那釋迦成亦遍一切處。其佛住處名二常寂光一
| 乃至四徳波羅蜜成就 | 云云 |
一切處ニ一。報應未タ三甞離二法身ヲ一○何ソ獨リ法
| 身ノミ遍セン二一切處ニ一 | 云云 |
用ノ境界云何ン 答。先案ルニ二金剛頂經ヲ一。大日如
來初於阿迦尼吒ニ一自智所成ノ眷屬ニ圍繞レテ唱二
自受用ノ成道ヲ一。乃至五峯金剛入二佛心ニ一住二佛
| 常等ニ一 | 如二經 説 之 | 而則以二初ノ薩菩薩ノ三摩地ヲ一 |
剛拳ノ三摩地薫一一切衆生ニ一。乃至三十七尊ノ
三摩地皆爾也。自受用如來之自受法樂之
境界。晝夜無二間斷一冥ニ加二一切衆生ニ一。如レ是ノ
冥薫ノ功積テ自然二生死之中ノ有情有二發心修
行之輩一。皆是自受用如來ノ冥薫加持之力
用也。我等日夜常被レ
業厚ク覆テ不レ能レ了スル
常ニ可四觀念ス三我レ即被ルト二三十七尊ノ冥薫ヲ一也。乃
至念スル二彌陀佛ヲ一之時。即觀三彌陀如來ノ自受
用身自受法樂之境界只今モ冥ニ即加ト二我身ヲ一。
若凡夫身壞シ命終之後ニハ即生二極樂世界清
淨花王ノ毘盧遮那智處城ニ一。晝夜無二間斷一見二
彌陀如來之報身ヲ一。凡ソ可レ觀ス毘盧遮那如來
三十七尊智諸共ニ不レ斷二我目ノ前ヲ一不レ離二我
身ノ前ヲ一。哀哉悲哉不レ奉レ見レ之。凡ソ大日如來無
處不至之徳。尤可レ憑尤可レ貴ム。諸界諸趣之
中ニ何ノ處ニカ大日如來不レ至玉ハ。一微塵之間何ノ
處カ大日如來不ルレ通セ乎。然ハ則設ヒ交リ二猛炎之
中ニ一。設ヒ閉ラレ二寒氷之底ニ一。入二餓鬼飢饉之城ニ一。
遭
自受法樂之境界無二間斷一者也。即眞言教
之意。自受用身之境界起レ自リ二大悲一。以二此利
生三摩地ヲ一即爲二自受法樂之境ト一。如二心地經ニ
云カ一。四智圓明受法樂者。是未二專ラ利生一意耳。
| 今此自受用ノ境界。十地滿足 | 云云 |
之問。自受用他受用ノ分齊云何ン 答。大日如
來於二尼吒ニ一唱二成道ヲ一。自智所成之眷屬倶ニ冥ニ
| 加二衆生ニ一 | 具ニ如二經之 所説一耳 | 今此自受用ノ境界ハ唯佛 |
聖位經ニ云。十地滿足
情ニ一身心ノ罪障悉ク令二殄滅セ一。無能知者。雖レ不
| レ能レ知。冥ニ息テ二諸苦ヲ一而生ス二善趣ニ一 | 云云 | 而大 |
| 日如來下二須彌頂ニ一 | 乃至 | 薩菩薩現ス二阿閦ノ前ニ一。 |
| 月輪等ハ是他受用身也 | 金剛頂經 太分明也 |
耶。曰爾也。爾者付テ二自性身ニ一亦有レ幾耶
答。理法身智法身也。理者如如ノ理也。智ト者
正ク境智冥合猶二函蓋ノ。唱二成道ヲ一時也。猶未タ二
| 受用法樂一耳。如二國王之譬ノ一 | 如二先先 所 説耳 |
化身有レ幾耶 答。有レ二。謂勝應劣＊應也。同
居ノ方便歟
問。自性受用變化各二身ナリヤ。曰爾カ也。爾レハ等
流身ニ有レ幾耶 答。有レ二。謂九界等流身ヲ分テ
| 爲レ二ト。一ニハ六道ノ等流身。二ニハ三聖 | 除テ二佛界ヲ一二 乘菩薩也 |
| 問。眞言教凡ソ立ル二幾身ヲ一耶 答。或ハ一身 | 大日ノノ 一身 |
| 也。如二抄 説云フ一 | 或ハ二身 | 如二義釋ノ 第一初ノ一 | 或ハ三身 | 如二心要 云カ一 | 或ハ四 |
| 身 | 如二瑜祇等ノ諸經ニ云カ一也。四法身云云。菩提心義ノ 一ニ引二梵本ノ楞伽ノ偈ヲ一云。自性及受用。變化并ニ等 |
| 流。佛徳三十六。皆同ク自性身。并ニ以二 法界身ヲ一。總シテ成二三十七ト一。云云 | 或ハ六身口傳 |
| 法性理自勝 説智他方 | 或ハ七身 | 上ノ六ハ是自性受用變化也。 更ニ加二等流ヲ一故ニ七身也 | 或ハ |
| 八身 | 於二上ノ七ニ一更ニ分二等流ヲ一爲 レ二ト故ニ八也。如二上ノ問答ノ一 | 菩提心義ノ四ニ |
| 云。二身 | 智論等 生法身 | 三身 | 佛地等 法應化 | 四身 | 楞伽等ノ自性受用 變化。受用開シテ爲 |
| レ二ト | 五身 | 今密教菩提心論等。自性受用變化等流。受 用ニ開レ二ヲ也 巳上寛徳三年二月二十日説 |
但タ無二如來ノ義一。無二覺者義一。何名ルレ佛ト耶。猶是
顯教ノ中ニハ隱
身ニ有レ二。理法身智法身也。理法身ト者唯理
也。顯教ニ所レ云是也。智法身ト者正ク是レ境ノ上ニ
智ヲ稱テ成二法身佛ト一也。故ニ報身ニ又有レ二。自受
用他受用也。境智相合テ正ク雖レ成二法身佛ト一。未三
自受二法樂ヲ一。而
十七智一。是自受用報身也。如二國王ノ登位ノ一。即
名二境智合一。如ヲ三正ク受カ二五欲樂ヲ一。名二自受用
身ト一也。而後爲二十地ノ機ノ一現二形色ヲ一。三十七尊
現ス二月輪ノ中ニ一。是他受用身也。此二報身分二
明分別聖位經ノ中ニ一也。又智拳印ハ是所照ノ理ノ
之上ニ能照智之稱フ標也。理智相稱也。非レ謂ニ三
大虚ヲ名テ爲ルト二圓佛ト一。可レ有二二ノ意一。一ハ尚是但大
虚ノミニ
身ノ義ニ一歟。次ニハ只是從ヘテレ勝而説也。是瓔珞相
| 海之身尚勝ル二別佛ニ一也 | 次ノ義 私云 | 又本有ノ四徳爲二 |
| 獄法別本ニ云。智法身亦名二報身一 | 云云 | 此文尤 |
寛徳二年四月二十二日
師曰。智拳印右ノ拳ハ是能照之智。左拳ハ是所
照之境也。顯カ二境智不二ノ義ヲ一故ニ拳相累ル也。
即示二境智冥合ノ他受用身ヲ一。現スル二十地ノ菩薩ノ
前一身ノ印也
寛徳二年六月説
顯教以二自受用身ヲ一爲二因圓果滿ノ佛ト一。攝記ニ
貶スレ之。密宗ニハ以下理智冥合ル
爲二因圓果滿自受用之時ト一。少シ異也
案ルニ二分別聖位經之意ヲ一。理法身ト者如如ノ理
也。智法身ト者境智冥合身也。未タ二自受法樂セ一。
如下登テ二王位ニ一未
受二五欲樂ヲ一也。自受用身ト者正ク自受法樂也。他受用ト者爲ニレ人ノ現ルレ身ヲ
也。謂住二於月輪ニ一也。如二王出
民也| 長久四年 九月九日 |
師曰。理法身ト者如如ノ理也。智法身ハ者如如ノ
智也。境智冥合
樂ヲ一名二自受用身ト一。未二猶現
他。而後ニ| 正ク現レ身ヲ住ルヲ二月輪ノ中ニ一名二他受用身ト一 | 云云 |
師曰。大日受二法樂一之後。即現
身ヲ一住ス二阿閦之前ノ月輪ニ一。即是他受用身也。又
大日即下二須彌ノ頂ニ一之時。即爲二他受用ト一現
| 曼荼羅ヲ一説二曼荼羅ヲ一也 | 可レ見二經 意ヲ一也 |
又大日四種ノ身共ニ名二法身ト一者。謂ク於二法身之
上一所ノ二施設スル一諸身也。故ニ探テ二其實理ヲ一云二法
身ト一也
師曰。無所不至ヲ名二率都婆ト一者。五輪相累ルカ故
也。謂塔ハ以二五輪ヲ一成也
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此ハ法身縁起塔也。生身ノ舍利塔ハ十三
重也
金界ノ劍印ハ凡三昧耶印ハ三形標スルカ故。名二率
覩婆ト一
永承二七二十日説
| 師曰。法身縁起塔二攝收三十七尊ヲ一。地 | 外供 四攝 | 水 |
| 十六尊。若四攝可レ接レ水也。内ノ 四供四攝塔ノ四門ニ有也 | 火 | 九佛 頂等 | 火輪ノ上ノ四 |
| 隅ニ有二寶形一 | 張レ鎖 料也 | 此四寶珠ハ即四佛也。四佛ハ |
| 輪也 | 此塔ノ事ハ可レ見二出生義等分別聖位等ヲ一也。 又義釋中ニ有二曼荼羅爲レ塔之意一。可レ見レ之 |
又云。出生義中塔ト者。是五輪法界塔也。上方
五頂等ハ尚是如來頂相ノ功徳也。下方十六執
| 金剛ト者。十六大菩薩也 | 云云 |
| 又云。出生義云塔ト者是五輪塔也 | 云云 |
御本云
| 文明十六暦 | 甲辰 | 夷則天於桂輪院爲興隆 |
| 阿闍梨澄舜 | 云云 |
| 于時寛永十六年 | 己卯 | 暦十一月三拾日書 |
| 悉地決 | 十五 |
口之意歟。水中ノ念誦者。洗浴之次ニ於二水中ニ一
念誦スル也
送車輅印ハ中已下ノ六指各轉
| レ起二二大ヲ一付二二風ノ本ニ一 | 一説 也 | 次ニ二大向レ外ニ撥ス二 |
| 二火端ヲ一送ル意也 | 一説 也 | 悉地處處ノ文ニ金剛部 |
| 眞言ヲ通 | 云云 | 謂此軌本ハ是金剛部ノ |
| 云云 | 故ニ金剛部成就法ノ故。以二本部ノ成就ノ眞 |
上方界ヲ一云何ン 答。謂是只文未二治定セ一歟。
| 又金剛鉤欄後ニ有二金剛墻一由ハ何ン 答 | 云云 |
剛ヲ一。而股股相連ル
| 三古ヲ立周シ。或ハ衆多ノ三古ヲ亞ケ連リ | 云云 | 或只堅 |
| 固之墻也。如二築墻等ノ一 | 云云 |
也。多多ノ三古金剛各股相鉤リ連鎖スル
耳故ニ云也
問。地結ノ印ノ心何ン 答。以レ橛ヲ打二入地ニ一故ニ。其
地即堅密也。如ナル下撨客ノ緩ク束タル之木ニ。更ニ打チ二
入テ一兩枝等ヲ一更ニ堅密ナラシムルカ上耳。悉地ノ意。三古
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