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四十帖決 (No. 2408_ 長宴記 ) in Vol. 75

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T2408_.75.0852a01: 入胎時。母夢見白象入。故釋迦部
T2408_.75.0852a02: 云象種也。蘖羅惹者象也云云
T2408_.75.0852a03: 永承三年壬正月
T2408_.75.0852a04: 界之供會光菩薩眞言以hr@i@h二合與識
T2408_.75.0852a05: 音也。其梵字亦有翼音。謂ha
T2408_.75.0852a06: 阿伊等ナルカ有餘音也。即伊與餘
T2408_.75.0852a07: 同音也。如h@u@mha字有u音也
T2408_.75.0852a08: 長久四年九月九日
T2408_.75.0852a09: 金界大供會喜菩薩印。於臍上結之
T2408_.75.0852a10: ナカヲ想安腰後云云東寺
同之
左右。
T2408_.75.0852a11: 手指遣後結之如花山
云云
T2408_.75.0852a12: 師曰。大供養會十六縛印不必散云云
T2408_.75.0852a13: 曼陀羅地掘深彌勝云云十一
面軌
T2408_.75.0852a14: 永承元七月二十日
T2408_.75.0852a15: 疏六降閻摩尊是文殊眷屬云云又云。羊
T2408_.75.0852a16: 耳馬耳象耳等是鳩槃荼眷屬云云
T2408_.75.0852a17:
T2408_.75.0852a18: 御本云
T2408_.75.0852a19:   文明十六暦甲辰夷則天於桂輪院爲興隆
T2408_.75.0852a20: 佛法四十帖決遂寫功畢
T2408_.75.0852a21:   阿闍梨澄舜
T2408_.75.0852a22:
T2408_.75.0852a23: 四十帖決卷第四
T2408_.75.0852a24:
T2408_.75.0852a25:   胎曼
T2408_.75.0852a26: 云。若初心行人依世諦曼陀羅
T2408_.75.0852a27: 召入ヌト云云何 師曰。世諦曼陀羅トハ。只是
T2408_.75.0852a28: 事相本尊行相等是也。此人初心&MT06279;
T2408_.75.0852b01: 只依之。未入壇不能見&MT06278;心中所具法界
T2408_.75.0852b02: 之曼陀羅等寛徳三年四
月十日説
T2408_.75.0852b03: 長久二年九月中旬説
T2408_.75.0852b04: 師曰。如常曼陀羅供時。不必布曼陀羅
T2408_.75.0852b05: 云云
T2408_.75.0852b06: 長元年中決
T2408_.75.0852b07: 花山曼陀羅。謂之梵號曼荼羅云云
T2408_.75.0852b08: 永承二年三月十九日
T2408_.75.0852b09: 大三法羯胎不説之云云而有三昧耶
T2408_.75.0852b10: 形耳
T2408_.75.0852b11: 師曰。台曼荼羅。若字若畫。壇敷曼陀
T2408_.75.0852b12: ナレ。其中台藏不減十六指云云故釋云。此
T2408_.75.0852b13: 曼荼羅極少之量齊十六指云云又具縁
T2408_.75.0852b14: 云。十六央倶里指也
云云
是説白檀曼荼
T2408_.75.0852b15: 文也見義
其十六指者。胎八葉
T2408_.75.0852b16: 也。其十六指者。謂有所表也。八葉
T2408_.75.0852b17: 有八種善知識。各持セリ金剛慧印云。
T2408_.75.0852b18: 云遍三於諸葉間云云即八葉與八尊
T2408_.75.0852b19: 也。故十六也。又表スル金剛頂超十六菩薩
T2408_.75.0852b20: &MT06278;如來云云寛徳三年三
月十日説
T2408_.75.0852b21: 云。胎曼荼羅中台院量。極少不減十
T2408_.75.0852b22: 六指云云&MT06279;。如敷曼荼羅等。中台
T2408_.75.0852b23: 圖量極少十六指ナルノミ已。是則八葉之位八
T2408_.75.0852b24: 善知識各持金剛慧印。是十六指
T2408_.75.0852b25: 十六法見疏又是金剛頂十六大菩
T2408_.75.0852b26: 之標也。超十六生如來地標幟耳
T2408_.75.0852b27: 永承元年十一月十日
T2408_.75.0852b28: 師曰。凡現圖曼荼羅只是爲世流布
T2408_.75.0852b29: 所圖繪スル也。唯爲祕經大曼荼羅也。故
T2408_.75.0852c01: 或有安スル&MT06278;所要尊。或有顯一義等耳
T2408_.75.0852c02: 永承二年三月十九日説
T2408_.75.0852c03: 胎金二曼荼羅倶云現圖隨宜云云對記
T2408_.75.0852c04: 云。金界天竺隨宜。又現圖云云顯圖故。菩
T2408_.75.0852c05: 提心義云。金現圖云云台曼現&MT06278;空中
T2408_.75.0852c06: 師口傳云云
T2408_.75.0852c07: 長久三年四月二日
T2408_.75.0852c08: 師曰。現圖曼荼羅是現空中也。然師資傳
T2408_.75.0852c09: 來有此説。未見文云云
T2408_.75.0852c10: 永承二年七月六日説
T2408_.75.0852c11: 先師説。台現圖曼荼羅尊位只是隨宜。隱
T2408_.75.0852c12: 之圖也。強不可尋之云云
T2408_.75.0852c13: 寛徳二年十月十九日説
T2408_.75.0852c14: 胎藏三昧耶形等圖一卷。是法性房贈僧正
T2408_.75.0852c15: 大和尚御弟子調定院所スル畫也。件
T2408_.75.0852c16: 愛宕護山云云石泉故法矯
御傳説也
T2408_.75.0852c17: 所記スル者。是安然和尚御説也。見台藏
T2408_.75.0852c18: 釋迦會不同也。調定院之圖。淳祐君之梵
T2408_.75.0852c19: 號三形等之圖是相似スト云云
T2408_.75.0852c20: 師曰。世流布台藏曼荼羅。謂之現圖曼荼
T2408_.75.0852c21: 昔無畏三藏云。經中大曼荼羅
T2408_.75.0852c22: スル也。顯露セン佛旨。若任
T2408_.75.0852c23: セハ亦非也。仍別フニ。即佛空中此曼
T2408_.75.0852c24: 陀羅云現圖。又佛隨之故亦
T2408_.75.0852c25: 云隨宜曼荼羅云云今此曼荼羅。觀世音金
T2408_.75.0852c26: 剛手等院諸尊二三重ルハ之。處狹故也。
T2408_.75.0852c27: 如除蓋地藏院一重安之。皆可向大日
T2408_.75.0852c28: 云云又云。台藏曼荼羅是三重曼荼羅也。
T2408_.75.0852c29: 除内院云爾也。二三同中等者。別時意
T2408_.75.0853a01: 云云
T2408_.75.0853a02: 寛徳二年六月九日説
T2408_.75.0853a03: 胎藏曼陀羅除中台之外三重院也。院
T2408_.75.0853a04: 垣也。故中台不云院。中院者初重院也。
T2408_.75.0853a05: 又云。第一重院圍中台故也
T2408_.75.0853a06: 永承九年十一月十日
T2408_.75.0853a07: 胎曼荼羅三重各有主。遍知印文殊
T2408_.75.0853a08: 若併セハ中台有四主也。遍知印
T2408_.75.0853a09: 即大日也。文殊亦是佛也。故軌注&MT06279;梵號
T2408_.75.0853a10: 滿祖室里沒馱曩云云即有佛句也。故
T2408_.75.0853a11: 主皆佛也。義釋十六云。文殊會西方部
T2408_.75.0853a12: 云虚空藏也。乃至一菩薩爲主云云
T2408_.75.0853a13: 寛徳二年六月九日
T2408_.75.0853a14: 又胎藏三重。第一重智門。第三重悲門。第
T2408_.75.0853a15: 二重悲智二門也。第三妙吉祥者。文
T2408_.75.0853a16: 是智門菩薩也。又三種悉智眞言
T2408_.75.0853a17: 以文殊眞言爲應身眞言。是大悲
T2408_.75.0853a18: 意也。故寄悲智在悲智中間
T2408_.75.0853a19:
T2408_.75.0853a20: 又台曼荼羅中台三重四種佛土也。中
T2408_.75.0853a21: 寂光。初重實報。二重方便土。三重同居
T2408_.75.0853a22: 土。以文殊爲方便土化主者。即是應
T2408_.75.0853a23: 身如來ナルカ故也。如以文殊眞言爲應身眞
T2408_.75.0853a24: 也。付應身可分二。勝應方便
T2408_.75.0853a25: 主也。劣應居主也。是第三重釋迦
T2408_.75.0853a26: 凡聖同居也
T2408_.75.0853a27: 長暦四年四月二十日説
T2408_.75.0853a28: 第三妙吉祥者。文殊是智門菩薩也。又三悉
T2408_.75.0853a29: 眞言以文殊眞言爲應身眞言
T2408_.75.0853b01: 是大悲門意也。故悲智在悲智中間
T2408_.75.0853b02:
T2408_.75.0853b03: 長久三年四月中旬説
T2408_.75.0853b04: 師曰。第三妙吉祥者。遍知院是智門。初
T2408_.75.0853b05: 迦院是悲ナリ。文殊ナル故云第三云云
T2408_.75.0853b06: 長久三年四月上旬説
T2408_.75.0853b07: 師曰。三重院諸眷屬菩薩皆向我我
T2408_.75.0853b08: 如金
界也
又義釋云。觀音院又或唯皆向大日
T2408_.75.0853b09: 云云心王如來。心所聖衆。故皆可向大
T2408_.75.0853b10:
T2408_.75.0853b11: 永承元年七月二十日説
T2408_.75.0853b12: 問。第一重院東遍智印。南金手。北蓮手。西
T2408_.75.0853b13: 不動等也。何只云三點眷屬院耶 
T2408_.75.0853b14: 答。西方不動等一重院是佛部使者也。更
T2408_.75.0853b15: 非別院耳
T2408_.75.0853b16: 長久元年中決
T2408_.75.0853b17: 胎曼荼羅有三軍荼利。蓮花軍荼利。金剛軍
T2408_.75.0853b18: 荼利一虚空藏院軍荼利菩
薩。是蘇眷屬訖
T2408_.75.0853b19: 長元二年十月中旬
T2408_.75.0853b20: 師曰。八葉遍智院持明院佛部
別説
是佛部也。觀
T2408_.75.0853b21: 自在ヨリ虚空藏マテ蓮部也。釋迦金剛手乃至諸天
T2408_.75.0853b22: 金剛部也。釋迦金剛金剛部諸天主ナルカ
T2408_.75.0853b23: 也。又義釋十方諸佛又金剛部所攝也。穢
T2408_.75.0853b24: ナルカ故也。總略三部者。大日佛部彌陀蓮部
T2408_.75.0853b25: 釋迦金部
又教時義云。三部者有二説。一ニハ
T2408_.75.0853b26: 義釋第一重分爲三部。上方如來智印
T2408_.75.0853b27: 佛母摩尼。下方不動勝三爲如來部。勝方
T2408_.75.0853b28: 觀世音等及諸眷屬名蓮花部。右方執金
T2408_.75.0853b29: 剛手及諸眷屬爲金剛部。中台九曼荼羅
T2408_.75.0853c01: 極果云云義釋毘盧遮那是佛部也。阿
T2408_.75.0853c02: 彌陀是蓮花部也。即觀世音釋迦是金剛部
T2408_.75.0853c03: 即金剛手。諸傳法者分此四重
T2408_.75.0853c04: 爲三部。中台爲佛部。勝方觀音第二重
T2408_.75.0853c05: 藏。初方文殊。右方除蓋。蓮花虚空藏
T2408_.75.0853c06: 諸眷屬爲蓮部。右金剛手花方。不動
T2408_.75.0853c07: 方。釋迦併諸眷屬及第三院世天爲金剛
T2408_.75.0853c08:
T2408_.75.0853c09: 問。檢台現圖曼荼羅。寶幢在北阿閦觸地
印故
T2408_.75.0853c10: 開敷在東寶生與
印故
雷音在南與金界不空
同故。其印右掌向
T2408_.75.0853c11:
何故此三佛位異ナル耶 答。是
T2408_.75.0853c12: 唯隨宜畫像也。不可爲定量。唯隱祕スルカ
T2408_.75.0853c13: 故也
T2408_.75.0853c14: 問。既隨宜之所圖スル也。爾者可有一往之
T2408_.75.0853c15: 隨宜之由也。何 答。經一云。北方不動
T2408_.75.0853c16: 清涼定。疏云。此是如來涅槃
T2408_.75.0853c17: 智。是故ヲ以云不動。非其本名也。本名
T2408_.75.0853c18: 當云鼓音如來云云今現圖隨宜畫像故
T2408_.75.0853c19: 不動之名通阿閦。暫以阿閦佛安北
T2408_.75.0853c20:
T2408_.75.0853c21: 問。若爾以北佛可安東佛也。何
T2408_.75.0853c22: 以北佛安南。以南佛スル耶 私
T2408_.75.0853c23: ルニ。爲隱祕センカ二佛之位也。故
T2408_.75.0853c24: 移南。以南移東也。若以北移東
T2408_.75.0853c25: 南佛之位不移故也
T2408_.75.0853c26: 問。若爾不移西佛耶 私案。諸教
T2408_.75.0853c27: 所讃多在彌陀。一切咸彌陀是西方
T2408_.75.0853c28: 不移也
T2408_.75.0854a01: 同日
T2408_.75.0854a02: 問。此旨五佛印相唯是異金界也。故
T2408_.75.0854a03: 與願印。開敷施無畏印
鼓音觸地印也。以
T2408_.75.0854a04: 金剛界佛印&MT06279;云三佛之位違耶 
T2408_.75.0854a05: 謂。圓堂本圖云。寶幢與願印也。開
T2408_.75.0854a06: 右掌向外。鼓音觸地印。又種子圖諸本
T2408_.75.0854a07: 皆注&MT06279;云。東方寶幢。南開敷。北鼓音云云
T2408_.75.0854a08: 此現圖曼荼羅三佛之位。如本位不違之
T2408_.75.0854a09: 也。或説不謂位違
T2408_.75.0854a10: 永承二年三月二十九日説
T2408_.75.0854a11: 台不説五佛羯磨形。是隱祕也云云只是
T2408_.75.0854a12: 耳。而其位參如先
而其位前唐
T2408_.75.0854a13: 如金位
T2408_.75.0854a14: 又同日記云。台四佛不&MT06278;説其形。隱故耳。
T2408_.75.0854a15: 皆可住定印歟。而借圖金四佛形。而經
T2408_.75.0854a16: 北方不動云云借名以阿閦安北
T2408_.75.0854a17: 差也。如
T2408_.75.0854a18: 師曰。台藏四佛所著衣袈裟也。十波羅蜜
T2408_.75.0854a19: 般若菩薩等著即羯磨衣。有所爲時
T2408_.75.0854a20: 也。事業衣也。金界四波羅蜜衣又是也。鬼
T2408_.75.0854a21: 類腰帶謂之力布云云
T2408_.75.0854a22: 寛徳二年十一月上旬説
T2408_.75.0854a23: 又云。羯磨衣多是女人所著也。謂強
T2408_.75.0854a24: 也。如金界四波羅蜜女也。而男形菩薩
T2408_.75.0854a25: 又著之。如台般若菩薩十波羅蜜等
T2408_.75.0854a26: 師曰。兩界四佛是同佛也。寶幢等者義名
T2408_.75.0854a27: 也。阿閦等者生身名也。又天鼓等者最勝
T2408_.75.0854a28: 微妙聲是也釋迦
寶幢佛幢者旗也。幢
T2408_.75.0854a29: 歟。戰具也
T2408_.75.0854b01: 寛徳二年六月九日
T2408_.75.0854b02: 胎軌四行菩薩普觀文殊彌勒是爲初行之
T2408_.75.0854b03: 人。亂脱之也。又隨宜曼陀羅現圖
又普文
T2408_.75.0854b04: 觀彌爲流通之人。不亂脱。義釋云。實
T2408_.75.0854b05: 普文彌觀云云
T2408_.75.0854b06: 永承二年七月二十日
T2408_.75.0854b07: 問。台現圖曼荼羅觀音彌勒如次乾艮心
T2408_.75.0854b08:  答。只是隨宜現也。若實可依
T2408_.75.0854b09:
T2408_.75.0854b10: 寛徳二年十一月上旬説
T2408_.75.0854b11: 問。胎藏内院四隅之瓶由如何 師曰。此
T2408_.75.0854b12: 是四智瓶也。故灌頂時於彼瓶上置四
T2408_.75.0854b13:
T2408_.75.0854b14: 同日説
T2408_.75.0854b15: 問。四大菩薩院四角之瓶心何 師曰。只
T2408_.75.0854b16: 是出&MT06279;闕位安之。師傳胎界以賢瓶安闕
T2408_.75.0854b17: 。金界ニハ以三古安闕位。檢曼荼羅降三
T2408_.75.0854b18: 。以獨古闕位。自餘諸尊三古
T2408_.75.0854b19:
T2408_.75.0854b20: 同日説
T2408_.75.0854b21: 問。賢瓶之口有羯磨形由云何 師曰。
T2408_.75.0854b22: 只是莊嚴之具也。如尊勝軌
T2408_.75.0854b23: 長久四年九月九日
T2408_.75.0854b24: 八葉角三古無釋&MT06278;之。而義釋云。十六智
T2408_.75.0854b25: 印如八葉云云歟未詳ニセ
T2408_.75.0854b26: 永承元年七月二十日説
T2408_.75.0854b27: 師曰。遍知印是諸佛之位標幟也。是降伏
T2408_.75.0854b28: 智印也。智火ルカ三角形也。中表萬字
T2408_.75.0854b29: 是圓滿之徳也
T2408_.75.0854c01: 永承三年四月十三日説
T2408_.75.0854c02: 遍知印三角尖方向下
T2408_.75.0854c03:  持明曰。於東方見之。其尖向下
T2408_.75.0854c04: 五云。一切遍知印。眞銑下純白也
T2408_.75.0854c05: 云云是三角下地意耳。如法界生
T2408_.75.0854c06: 。以三角尖頭投地。即是以智火スル
T2408_.75.0854c07: 焚法界也。今此印亦説其用
T2408_.75.0854c08: 永承二年七月十日於谷御房決受之。長宴
T2408_.75.0854c09: 抄記云。問。東方唯有三角虚空眼及如意
T2408_.75.0854c10: 寶○何 答○如來毫相如來舌如來牙乃至
T2408_.75.0854c11: 甲等皆在此重也○其佛頂在第三院
T2408_.75.0854c12: 云云
T2408_.75.0854c13:   今檢ルニ此義釋火曼荼羅如之
T2408_.75.0854c14: 師曰。佛室者白檀之時事也。二明王
T2408_.75.0854c15: ナルカ故也。事發云般若經。安スル般若菩
T2408_.75.0854c16:
T2408_.75.0854c17: 永承四年二月下旬
T2408_.75.0854c18: 佛室之位安般若菩薩。只是相替般若經
T2408_.75.0854c19: 意耳。神室者。天竺人本尊ヲハ云故。又
T2408_.75.0854c20: 即云神室也
T2408_.75.0854c21: 長久四年九月中旬
T2408_.75.0854c22: 又云。佛室者白檀曼陀羅坐位也。自餘
T2408_.75.0854c23: 之時更言之
T2408_.75.0854c24: 問。白壇時乃至畫。後ニモ阿闍梨座尚有
T2408_.75.0854c25: 佛室歟
T2408_.75.0854c26: 云。至曼荼羅。阿闍梨座
T2408_.75.0854c27: 位出檀門。當於佛室之位置意樂
T2408_.75.0854c28: 或置般若經。或珠○若杵○鐸云云師曰。
T2408_.75.0854c29: 建立曼荼羅。於第三重門。前六撅
T2408_.75.0855a01: 廟衞之間修供養法等云云
T2408_.75.0855a02: 長久三年四月上旬説
T2408_.75.0855a03: 問。何佛室耶 答。此是白檀曼荼
T2408_.75.0855a04: 時。行者修スル供處名也。而佛室者。行
T2408_.75.0855a05: 者入佛室處故。別&MT06279;得此名。總&MT06279;
T2408_.75.0855a06: スル名佛室。而行者入ルカ此佛室處
T2408_.75.0855a07: 故。蒙ラシメテ行者二明王中間名佛室也。
T2408_.75.0855a08: 可思之
T2408_.75.0855a09: 云。行者住&MT06279;佛室如上諸聖尊
T2408_.75.0855a10: 。當轉&MT06279;爲縛。以金剛薩埵加持自
T2408_.75.0855a11: 塗香等云云寛徳三年四
月上旬表紙
T2408_.75.0855a12: 長久三年四月上旬
T2408_.75.0855a13: 師曰。胎藏現圖曼院羅降三世二尊正坐。
T2408_.75.0855a14: 謂風方勝三世及四面八臂降三世也 師
T2408_.75.0855a15: 云。降三世有四種忿怒身顯之也。一ニハ
T2408_.75.0855a16: 降三世。二ニハ不動。三ニハ勝三世。四ニハ云云
T2408_.75.0855a17: 今私云。現圖曼荼羅意廣シテ攝諸尊
T2408_.75.0855a18: 又爲廣觀法也。是以金剛界ニハ降三世
T2408_.75.0855a19: 爲辨事。即此一尊攝三十七尊。一一
T2408_.75.0855a20: 皆入降三世三摩地降三世會
意也
故此尊
T2408_.75.0855a21: 最也。故此現圖曼陀羅シテ此四面八
T2408_.75.0855a22: 臂降三世。攝金剛界三十七尊云云
T2408_.75.0855a23: 瑜伽護摩軌ニハ。以薩王愛喜爲降三世四
T2408_.75.0855a24: 種忿怒云云
T2408_.75.0855a25: 師曰。胎藏觀自在院耶輸陀羅者。非羅睺
T2408_.75.0855a26: 。是同名&MT06279;足門菩薩妃也
T2408_.75.0855a27: 師曰。觀自在院有地藏。地藏菩薩スル蓮花
T2408_.75.0855a28: 意也 問。何地天東北耶 
T2408_.75.0855a29: 答。只是隨宜圖也。不可定准也。不審
T2408_.75.0855b01: 非一。是祕本曼陀羅所圖也
T2408_.75.0855b02: 永承元十一月十日
T2408_.75.0855b03: 問。何故除蓋障在地藏院耶 答。互
T2408_.75.0855b04: 主伴義也
T2408_.75.0855b05: 長久四年九月中旬
T2408_.75.0855b06: 捨於二分位畫八菩薩者。除蓋障
T2408_.75.0855b07: 院主ナレハ也。故其眷屬八菩薩左右
T2408_.75.0855b08: 一分ヨト之云也
T2408_.75.0855b09:   如世間禮節。去席程之地菩薩
T2408_.75.0855b10: 歟。或其二分位ニモ亦可眷屬有。釋可置二
T2408_.75.0855b11: 使者
T2408_.75.0855b12: 長久三年四月上旬
T2408_.75.0855b13: 師曰。勝方地藏者。四州之中北州勝ルカ故也。
T2408_.75.0855b14: 如涅槃經等也。或ト云ハ非也 經
T2408_.75.0855b15: 云月靨。或記。持誦不同云云軌云。
T2408_.75.0855b16: 月靨尊者降三世也。此尊半月輪現黒
T2408_.75.0855b17: 忿。似ルカ靨故云爾也
T2408_.75.0855b18: 同日
T2408_.75.0855b19: 問。胎藏金剛手院是佛左也。爾者可云
T2408_.75.0855b20: 。如何ナル耶 答。離ルル是劣也。今
T2408_.75.0855b21: 建立定云云觀自在亦是出假利生
T2408_.75.0855b22: 智也。即義釋云。三點眷屬云云是金手空。觀
T2408_.75.0855b23: 自在假。上佛部中也
T2408_.75.0855b24: 問。第一重院東遍智印。南金手。北蓮手。
T2408_.75.0855b25: 西不動等也。何只云三點眷屬院耶 
T2408_.75.0855b26: 答。西南不動等一重院是佛部使者也。更
T2408_.75.0855b27: 非別院耳
T2408_.75.0855b28: 長久四年九月中旬
T2408_.75.0855b29: 師曰。台藏曼荼羅千手金剛藏本。一曼
T2408_.75.0855c01: 荼羅大日三摩地ナリ。但千手是觀音大悲三
T2408_.75.0855c02: 所現也。金剛藏是金剛薩埵大智三昧
T2408_.75.0855c03: 現也。而大悲門福徳門也。求願スル衆生
T2408_.75.0855c04: 。現&MT06279;千臂利益。大智門
T2408_.75.0855c05: 。求之者少。現&MT06279;一百八臂利益之。
T2408_.75.0855c06: 福智二身多少。以之可得意歟。又此
T2408_.75.0855c07: 二尊各可在其觀音自在金剛手院也。
T2408_.75.0855c08: &MT06279;左右相分十波羅蜜菩薩ヲモ爲此二院
T2408_.75.0855c09: 也。即壇等觀自在院福徳莊嚴也。惠等
T2408_.75.0855c10: 金剛手院智惠莊嚴也。若依此義者。虚
T2408_.75.0855c11: 空藏菩薩獨一&MT06279;無眷屬。而然和尚云。
T2408_.75.0855c12: 大曼荼羅菩薩是其眷屬也云云
T2408_.75.0855c13: 問。若爾十波羅蜜菩薩ヲハ各於彼二院
T2408_.75.0855c14: 云何於虚空藏院スル耶 答。師曰。
T2408_.75.0855c15: 虚空藏是福智兼備菩薩也。爲ンカ此義
T2408_.75.0855c16: 。於虚空藏左右畫之。今此虚空藏持
T2408_.75.0855c17: トヲ。即表福智也。故一説ニハ十波羅蜜菩
T2408_.75.0855c18: 虚空藏眷屬也云云台曼荼羅千手金剛
T2408_.75.0855c19: 藏上飛天是首陀會天也。是闕位
T2408_.75.0855c20: 之也長久四年
九月中旬
T2408_.75.0855c21: 同日
T2408_.75.0855c22: 問。千手金剛藏何故虚空藏院耶 答。
T2408_.75.0855c23: 非在ニハ虚空藏院之中。千手是觀自在院
T2408_.75.0855c24: 具也。金剛藏是金剛院之一具也。但是隨
T2408_.75.0855c25: 繪界道等之形也。不可爲定量
T2408_.75.0855c26: 同日
T2408_.75.0855c27: 問。虚空藏直下界道下八尊一説。出現
智眷屬如之
T2408_.75.0855c28: 之中有十一面。猶以不審何 答。古一説
T2408_.75.0855c29: 云。西方第二重虚空藏。北方檀禪其下
T2408_.75.0856a01: 四尊。及其下界道十一面等四尊。并
T2408_.75.0856a02: 千手菩薩等并十四尊併是觀自在院之所
T2408_.75.0856a03: 攝也。又虚空藏之南方惠等。次
T2408_.75.0856a04: 或四界道四尊金剛藏。併
T2408_.75.0856a05: 金剛手院之所攝也。但是現圖隨宜之繪
T2408_.75.0856a06: ナルカ故。於虚空藏左右ナリ之也。虚空藏
T2408_.75.0856a07: 一尊ノミ是西方之本菩薩也。義釋曼荼
T2408_.75.0856a08: ニハ虚空藏眷屬。凡此現圖曼荼羅
T2408_.75.0856a09: 祕經曼荼羅故。爲世流布所現曼荼羅
T2408_.75.0856a10: 也。隨宜畫圖也。故不可爲定量耳。披
T2408_.75.0856a11: 義釋曼陀羅具之
T2408_.75.0856a12: 同日
T2408_.75.0856a13: 問。十波羅蜜何南北之會耶 答。檀
T2408_.75.0856a14: 是福也定也。惠等是智也惠也。故
T2408_.75.0856a15: 攝之一説云。十波羅蜜直下四尊
T2408_.75.0856a16: 四尊或五&MT06279;八尊或九爲虚空藏眷屬
T2408_.75.0856a17: 耳。自餘十波羅蜜及界道下十一面等ヲハ
T2408_.75.0856a18: 如前隨方各攝觀自在金剛手院
T2408_.75.0856a19: 巳上私抄諸師説在
別紙之上云云
T2408_.75.0856a20: 長久二年九月中旬
T2408_.75.0856a21: 十波羅蜜眷屬者。又可有局ルヲ般若菩薩
T2408_.75.0856a22: 云云
T2408_.75.0856a23: 同三年四月日
T2408_.75.0856a24: 師曰。蘇悉地眷屬者。虚空藏眷云云
T2408_.75.0856a25: 金剛部眷屬云云又蓮花部眷屬
T2408_.75.0856a26: 永承元年十一月十二日
T2408_.75.0856a27: 問。蘇悉地眷屬者何 答。古師傳説虚空
T2408_.75.0856a28: 方波羅蜜下菩薩。是蘇悉地迦羅菩
T2408_.75.0856a29: 也。出現智即是也。其菩薩有八眷屬。
T2408_.75.0856b01: 虚空藏直下界道左右各有四菩薩。
T2408_.75.0856b02: 是其眷屬也云云其中有十一面等耳猶未
T2408_.75.0856b03: 長久二年九月中旬
T2408_.75.0856b04: 師曰。蘇悉地眷屬出現智菩薩眷屬也。
T2408_.75.0856b05: 或云。虚空藏眷屬也。又虚空藏左右
T2408_.75.0856b06: 爲觀音金剛手攝云云或云。出現智爲主
T2408_.75.0856b07: 爲蘇悉地眷屬院云云十波如前
T2408_.75.0856b08: 永承元年十一月十日
T2408_.75.0856b09: 問。出現智直南四尊誰耶 答。或曼
T2408_.75.0856b10: 荼羅ニハ有此尊。或曼陀羅ニハ無此尊。故左右
T2408_.75.0856b11: 各四菩薩也。此尊是曼荼羅菩薩也。謂曩
T2408_.75.0856b12: 悉哩也地尾迦南明。并唵縛曰羅斫迦
T2408_.75.0856b13: 明眞言主是歟。金剛輪菩薩是ナリ可尋
T2408_.75.0856b14: 長久二年九月中旬説
T2408_.75.0856b15: 師曰。纔發心菩薩者。胎藏虚空藏院
T2408_.75.0856b16: 之。金界ニハ因菩薩是也。是轉法輪義也 又
T2408_.75.0856b17: 云。以釋迦爲外金剛部主。猶不可顯露
T2408_.75.0856b18: 。大日如來隱祕説尤爾也。妙成就ニハ以釋
T2408_.75.0856b19: 爲曼荼羅主云云謂蘇悉地是金剛
T2408_.75.0856b20: ナルカ故耳永承三年三
月下旬説
T2408_.75.0856b21: 永承元年七月九日
T2408_.75.0856b22: 問。遍智眼或能寂母
或如來實
如何 答。遍智眼者。能
T2408_.75.0856b23: 寂母是也。未聞如來實説耳。只是相對セル
T2408_.75.0856b24: 歟。是不分明。遍知眼能寂母者是釋迦
T2408_.75.0856b25: 母也。即内第一重佛眼母是法身佛眼母也。
T2408_.75.0856b26: 能寂母是生身佛母也 問。胎曼陀羅
T2408_.75.0856b27: 分生法二身眷屬云何 答。釋迦諸眷屬
T2408_.75.0856b28: 外金剛部是生身眷屬也。四大菩薩三點
T2408_.75.0856b29: 眷屬等是法身眷屬也。釋迦院無能勝。陀
T2408_.75.0856c01: 羅尼集經無能勝。尊勝無能勝。佛眼
T2408_.75.0856c02: 是同尊歟。不可越守護無能勝不必シモ
T2408_.75.0856c03: 同尊
T2408_.75.0856c04: 長久二年九月中旬説
T2408_.75.0856c05: 師曰。除蓋障在勝方者。顯主伴
T2408_.75.0856c06: 云云二迦葉釋迦院狹
T2408_.75.0856c07: 云云云。降魔院故也云云虚空藏院下
T2408_.75.0856c08: 左右爲觀音金剛手云云或云。出
T2408_.75.0856c09: 現智爲蘇悉地眷屬院云云十波羅蜜
T2408_.75.0856c10: 如前。持明院ニハ只可有不動勝三世也。二
T2408_.75.0856c11: 中間十七金剛也。中心ニハ佛室也。聲聞坐
T2408_.75.0856c12: 荷葉。令心蓮不開耳。支佛ナリ。成
T2408_.75.0856c13: 佛想故歟。義釋云。若聲聞縁覺或坐倶勿
T2408_.75.0856c14: 頭華葉云云天部坐荷葉者。謂未開心蓮
T2408_.75.0856c15: 故耳。但梵天座蓮花者。三界ナルカ
T2408_.75.0856c16: スル耳 問。胎現圖曼陀羅何有二帝
T2408_.75.0856c17: 釋耶 答。有三説。一ニハ云。北是三十三天
T2408_.75.0856c18: 地受妙樂之身也。東是鬪戰之時身形也。
T2408_.75.0856c19: 故東門之帝釋以之爲護方神也。一ニハ云。
T2408_.75.0856c20: 是他界帝釋也。東是此界帝釋也。一ニハ云。
T2408_.75.0856c21: 有所表云云未詳ナラ。凡此曼荼羅是隨宜
T2408_.75.0856c22: 所圖スル也。不可爲定量永承元年十
一月十日
T2408_.75.0856c23: 寛徳三年四月上旬
T2408_.75.0856c24: 釋四云。上方諸尊依帝釋之左。居下方
T2408_.75.0856c25: 尊多依龍馬之師云。右寫誤。可
作左
師曰。
T2408_.75.0856c26: 帝釋者梵天位也。龍*馬者地天
T2408_.75.0856c27:
T2408_.75.0856c28: 長久三年四月上旬説
T2408_.75.0856c29: 問。胎軌東北五淨居云云又東南云四禪五
T2408_.75.0857a01: 淨居云云而圖中東南淨居無之。爾者此
T2408_.75.0857a02: 意如何 師曰。上方ナルカ置淨居等
T2408_.75.0857a03: 云云
T2408_.75.0857a04:   私。軌文東北天部初ナレハ。五淨居各別
T2408_.75.0857a05: 東北。而亦四禪定ニモ可有淨
T2408_.75.0857a06: 居天也。故次文云四禪五淨等也。而東
T2408_.75.0857a07: ルニ列之歟○
T2408_.75.0857a08: 胎圖四空處有佛形也。謂支佛形也。猶
T2408_.75.0857a09: 是表スル出離之意耳。故安支佛永承三年
六月十九
T2408_.75.0857a10:
T2408_.75.0857a11: 曰。四空處畫支佛也。是表出離
T2408_.75.0857a12: 之意耳。居三界頂也同七月
下旬説
T2408_.75.0857a13: 同日
T2408_.75.0857a14: 師曰。后者如中宮也。妃者女御也。或
T2408_.75.0857a15: 者父母與如妻也。妃又宜如
T2408_.75.0857a16: 寛徳二年十一月上旬
T2408_.75.0857a17: 胎藏第三重西門。軌文有二龍并地神
T2408_.75.0857a18: 二守護。而ニハ無地神。門中心有賢瓶。
T2408_.75.0857a19: 有荷葉。瓶如例有華杵等形。師
T2408_.75.0857a20: 此瓶有二口傳。一ニハ云。西門是通門ナルカ
T2408_.75.0857a21: 。門前灑水瓶安之也。一ニハ云。此瓶是地
T2408_.75.0857a22: 三昧耶形也。故軌文
T2408_.75.0857a23: 師曰。地天持瓶是佳矣。謂地天三形是瓶
T2408_.75.0857a24: 也。西門瓶一是地天三形也。又其印圖
T2408_.75.0857a25: 作之。即瓶印也。或即二大指并召之。
T2408_.75.0857a26: 其二大指是瓶蓋也。即四瓶也。但現圖曼荼
T2408_.75.0857a27: 盛花スト之。未詳ナラ。凡現圖曼荼羅
T2408_.75.0857a28: 是隨宜永承三年壬正
月二十三日説
T2408_.75.0857a29: 地天是女天也。而有后妃者是定惠義也。
T2408_.75.0857b01: 又或經佛成道時出現スル地天女天也
T2408_.75.0857b02: 彼一云后歟。后者非必シモニハ夫歟
T2408_.75.0857b03: 長久二年四月日
T2408_.75.0857b04: 師曰。堅牢地天是女天也。而有后者是表
T2408_.75.0857b05: 定惠歟。如梵天歟 問。現圖曼陀羅何
T2408_.75.0857b06: 地天在東北耶 答。彼曼荼羅不審非
T2408_.75.0857b07: 一。皆是爲祕。本曼荼羅所現スル云云
T2408_.75.0857b08: 永承元年十一月十日説
T2408_.75.0857b09: 問。何故地天在東北耶 答。只是隨宜
T2408_.75.0857b10: 圖也。不可定准也
T2408_.75.0857b11: 寛徳二年十一月上旬
T2408_.75.0857b12: 問。難陀二龍可有何耶 答。可
T2408_.75.0857b13: 勘曼荼羅經軌等云云今檢ルニ曼荼羅。最
T2408_.75.0857b14: 第三重院。南北門各有二龍
亦爾
西
T2408_.75.0857b15: 方最外云難徒跋難*徒云云
T2408_.75.0857b16: 。軌并東門無二龍。又云可勘之
T2408_.75.0857b17: 長久三年四月
T2408_.75.0857b18: 問。以四大護一院意如何 答。准スル
T2408_.75.0857b19: 問者故爲一院歟。更可尋之云云
T2408_.75.0857b20: 長久四年九月三十日説
T2408_.75.0857b21: 師曰。四大護二守護中胎四門有之。五色
T2408_.75.0857b22: 界道四面皆可有門也。狹故不畫之
T2408_.75.0857b23: 又曰。四大護逆ルハ降伏意也。即辟除
T2408_.75.0857b24: 意也。是二守護所在之門叵一定。然和上
T2408_.75.0857b25: 種子三形等抄文殊院云。對面護門文殊
T2408_.75.0857b26: 不可越守護也。對面護門相向守護也取意
T2408_.75.0857b27: 又檢現曼荼羅。第三西門有對面護
T2408_.75.0857b28: 梵號云a
bhimukha
對破天梵號云
mapama@h
又第三重南門
T2408_.75.0857b29: 有對面護又文殊有對面護梵號云va@m
ra@mp@ara
T2408_.75.0857c01: 面護梵號云a
bhimukha
是第二重也。玄軌云。門門二守
T2408_.75.0857c02: 護無能○相對トナリ云云文殊院云。對面護云云
T2408_.75.0857c03: 次下云。不可越守護無能
是也
相向守護相對守
T2408_.75.0857c04: 護是也。又金剛部云。西門内左右念無能
T2408_.75.0857c05: 勝不可越歟。阿毘目佉對歟。又檢ルニ義釋。大
T2408_.75.0857c06: 曼荼羅第一重持明院有之。左
T2408_.75.0857c07: 向守護。右不可越守護也。又持誦不同
T2408_.75.0857c08: 二卷。第一重院西方持明院出二守護。又
T2408_.75.0857c09: 義釋云。守護者常佛内門受佛勅
T2408_.75.0857c10: 云云
取意
師曰。若依此義釋意者。内院四門
T2408_.75.0857c11: 之也。而見諸文。第一重門第二重門
T2408_.75.0857c12: 文殊第三重門皆用之。恐尚是重有之
T2408_.75.0857c13:
T2408_.75.0857c14: 寛徳二年十一月説
T2408_.75.0857c15: 師傳二守護有二説。一有第一重之四
T2408_.75.0857c16: 三點眷
屬也
而説成就壇。内院在之
T2408_.75.0857c17: 云云是別時意也。謂成就壇或時唯内院
T2408_.75.0857c18: &MT06279;。不必シモ重二*重三重等故。唯内
T2408_.75.0857c19: &MT06278;&MT06279;不安外院之時。二守護者安院之
T2408_.75.0857c20: 也。又義釋在内門者。猶是第一重
T2408_.75.0857c21: 之門歟已上一
説意也
者第一二三重各四門并
T2408_.75.0857c22: 十二門ナリ。皆二守護者。謂圖第二重文殊
T2408_.75.0857c23: 三重西門義釋第一重門如有之也
T2408_.75.0857c24:   私云。成就壇亦内院有一守護者。
T2408_.75.0857c25: 如上三重門皆爾也。若爾必十
T2408_.75.0857c26: 六門有之歟
T2408_.75.0857c27: 四大護玄法意。初重之。可尋經及
T2408_.75.0857c28: 也。但金剛智意。外金剛部之中
T2408_.75.0857c29: 文東門○無畏字可挍他本。大護○
T2408_.75.0858a01: 乃至西門○最勝降伏者。東北伊舍居位。
T2408_.75.0858a02: 乃至西北風神王王云云可
又持誦不同
T2408_.75.0858a03: 云。私云。第一重四方安四大護云云
T2408_.75.0858a04: 無畏云云四門云云又檢義釋。曼荼羅初重
T2408_.75.0858a05: 。東方ニハ無所畏大護者。北方ニハ懷諸怖畏大
T2408_.75.0858a06: 護者。南方ニハ有二護。謂難降伏大護者。金剛
T2408_.75.0858a07: 無勝大護者也
T2408_.75.0858a08: 寛徳二年十一月
T2408_.75.0858a09: 難降伏護者トハ西方大護也。今南方在之
T2408_.75.0858a10: 心如何 師傳四大護在第一重門云云
T2408_.75.0858a11: 諸文或第三重門有之。恐クハ是十二門皆
T2408_.75.0858a12: 有之歟
T2408_.75.0858a13: 胎藏難堪忍無堪忍南方無堪忍是一尊也。
T2408_.75.0858a14: 而無堪忍火界明ha@mkha@m句。是南方普護
T2408_.75.0858a15: ナレハ驚發地
明神前也
若以此明爲四大護
T2408_.75.0858a16: 方句改ha@mkha@m可云vava@h也。又
T2408_.75.0858a17: 麗魯布里南方普護呪ナレハ四護普也。而
T2408_.75.0858a18: 東方ノミ南莫三曼多模陀南縛麗魯乃至南莫
T2408_.75.0858a19: 三〃〃〃𤚥欠麗魯布里云云隨方改加
T2408_.75.0858a20: 種子。亦加歸命。歸命不加隨
T2408_.75.0858a21: 云云
T2408_.75.0858a22: 又胎藏驚發地神之前無能堪忍。四大護之
T2408_.75.0858a23: 前*火界難堪忍○四大護之中南方無堪
T2408_.75.0858a24: 。即是三尊同尊也。而&MT06279;眞言異也。南方護
T2408_.75.0858a25: 名無堪忍普護。即以此也。釋迦
T2408_.75.0858a26: 中無能勝釋迦忿
怒也
佛眼軌云無能勝。此
T2408_.75.0858a27: 二尊同尊也。而佛眼之中無能勝
T2408_.75.0858a28: 堪忍印而已
T2408_.75.0858a29: 寛徳三年四月下旬説
T2408_.75.0858b01: 無堪忍尊形曼荼羅無之。不畫四大護
T2408_.75.0858b02: 也。壇&T035234;者炎魔天所持スル也。四大護中ニモ
T2408_.75.0858b03: 持之。壇拏者棒也。棒有二種。一ニハ壇拏
T2408_.75.0858b04: 棒。炎魔所持也。一ニハ加拏棒。毘沙門天
T2408_.75.0858b05: 所持也。炎魔人頭也。多門不爾。而棒
T2408_.75.0858b06: 色色帛卷打手折也。如打卷布
也。如威徳二打中折
T2408_.75.0858b07: 義釋説。第二院云所有諸闕位處皆
T2408_.75.0858b08: 置賢却菩薩云云謂左右已下別位。若一
T2408_.75.0858b09: 増壇。一方減畫。加&MT06279;賢劫菩薩
T2408_.75.0858b10: 位等相對。就金剛手觀自在院現圖曼
T2408_.75.0858b11: 陀羅三行。若地壇如法ニハ。只一
T2408_.75.0858b12: 可畫也。故義釋曼荼羅左右只一行
T2408_.75.0858b13: 也。如之圖繪之間ルハ不足尊位。加賢劫
T2408_.75.0858b14: 菩薩也。疏云。又經云。通門西
T2408_.75.0858b15: 向。若有因縁向餘方開之云云有二師
T2408_.75.0858b16: 説。一ニハ云。若息災南門開之。通&MT06279;出入
T2408_.75.0858b17: 。降伏等之通門准之。而其曼荼羅
T2408_.75.0858b18: 回向其方耳。如先所開。故云若有
T2408_.75.0858b19: 因縁等也。一云曼荼羅不回之。只若有レハ
T2408_.75.0858b20: 縁。若南若東若北開之云也。如處狹
T2408_.75.0858b21: &MT06279;開西門無便等之因縁耳 師曰。前
T2408_.75.0858b22: 説佳矣。息等事隨事。必回スル曼荼羅耳。如
T2408_.75.0858b23: 所住必隨其方面回陳也 又云。師
T2408_.75.0858b24: 曰。曼荼羅位尊迎請スル時。界縁道
T2408_.75.0858b25: 義釋
タリ
師説又云。世天院
T2408_.75.0858b26:   私云。或説云。台藏ニハ外金剛部
T2408_.75.0858b27: 。謂同居土ナルカ。凡聖同居也。金
T2408_.75.0858b28: ニハ賢劫千佛云云
T2408_.75.0858b29: 阿閦此云不動長久二
年説
T2408_.75.0858c01: 眞實經云。釋迦如來所スル道場曼荼羅
T2408_.75.0858c02: 等三千五百云云可見
金剛界曼荼羅中佛
T2408_.75.0858c03: 有無彼法決中
可見之
T2408_.75.0858c04: 長久年中決
T2408_.75.0858c05: 金剛界五方五佛之色依攝眞實經云云
T2408_.75.0858c06: 長久五年九月十一日説
T2408_.75.0858c07: 寶生草依金界曼荼羅可見有&MT06278;之。蓮門
T2408_.75.0858c08: 必爾歟。可通用
T2408_.75.0858c09: 永承二年三月十六日説
T2408_.75.0858c10: 台金二曼荼羅倶云現圖隨宜云云
T2408_.75.0858c11:
T2408_.75.0858c12: 對記云金界天竺隨宜云云又現圖云云
T2408_.75.0858c13: 圖故菩提心義云。金現圖云云又金界曼荼
T2408_.75.0858c14: 羅不云現圖。如説圖也。九會不空所爲
T2408_.75.0858c15: 歟。慈覺大師説鑁部輪獨一尊即是成身會
T2408_.75.0858c16: 也。更已下
落失
T2408_.75.0858c17: 永承元年七月二十日説
T2408_.75.0858c18: 世云。八十一尊曼荼羅即是金界大曼荼羅
T2408_.75.0858c19: 是也。其尊八十一也云云
T2408_.75.0858c20: 永承元年七月二十日
T2408_.75.0858c21: 前唐院有普集曼荼羅一鋪云云以可拜
T2408_.75.0858c22: 。謂是大會中集會瑜伽是也。未度
T2408_.75.0858c23: 曼荼羅圖來也理趣釋指歸
可見之
T2408_.75.0858c24: 長久三年四月説
T2408_.75.0858c25: 問。金界曼荼羅是何重曼荼羅耶 答。或
T2408_.75.0858c26: 云。三重也。内院金剛輪。而是非也。
T2408_.75.0858c27: 何重曼荼羅者。只云外院也。故此界
T2408_.75.0858c28: 二重曼荼羅也。如云台藏三重曼荼羅
T2408_.75.0858c29:
T2408_.75.0859a01: 寛徳三年二月二十日説
T2408_.75.0859a02: 問。金界曼荼羅之二重各有リヤ四門耶 答。
T2408_.75.0859a03: 可有二四八門也。如前唐院金界曼荼羅
T2408_.75.0859a04: 四方四攝各有門。門有四攝也。其
T2408_.75.0859a05: 形如台門也
T2408_.75.0859a06: 同日
T2408_.75.0859a07: 問。台界只開通門也。爾者金界亦可
T2408_.75.0859a08: 耶 答。不爾。金界曼荼羅四面四門皆開
T2408_.75.0859a09: 之。故開門印四方皆用之。金界開門
T2408_.75.0859a10: 如驚覺。二風合之。隨スルニ
T2408_.75.0859a11: スル
T2408_.75.0859a12: 寛徳三年十月九日
T2408_.75.0859a13: 金界四攝各有四面之門中云云即檢ルニ前唐
T2408_.75.0859a14: 。於千佛四面各有一門其様全如
台藏門
T2408_.75.0859a15: 四門各四攝菩薩云云
T2408_.75.0859a16: 同日
T2408_.75.0859a17: 金界九會曼荼羅中心會最中之月輪四隅
T2408_.75.0859a18: 半月有寶珠。是安闕位也。即爲月輪
T2408_.75.0859a19: 之莊嚴也。即來四智寶也。又會會二十
T2408_.75.0859a20: 天等有三古。是闕位安之也。又會
T2408_.75.0859a21: 月輪各IMAGE師説
酸漿
是又安闕位
T2408_.75.0859a22: 也。又有一師涅槃入
等傳説
角角IMAGE是各四
T2408_.75.0859a23: 三昧耶形スルカ爲也。故其四尊
T2408_.75.0859a24: 之三形畫ナリ。又檢ルニ前唐院。於正北降
T2408_.75.0859a25: 三世會五月輪各各角所有IMAGE。皆
T2408_.75.0859a26: セリ一一三形。謂四波羅蜜十六尊之三
T2408_.75.0859a27: 形也。皆如ルカ五瓶。次第&MT06279;引繞&MT06279;畫之。
T2408_.75.0859a28: 餘會會亦是三形之位也。而一難アリテ
T2408_.75.0859b01: 云。正東并三昧耶會月輪角皆有
T2408_.75.0859b02: IMAGE之。若爾既是可畫何ヲカ耶 師曰。猶
T2408_.75.0859b03: 闕位之説佳矣。又闕位ケルIMAGE正東
T2408_.75.0859b04: 乾角二會之外。爲莊嚴センカ三形歟。二倶
T2408_.75.0859b05: 無過歟
T2408_.75.0859b06: 永承三年七月下旬
T2408_.75.0859b07: 金界曼荼羅四供月輪有雲形。只是
T2408_.75.0859b08: ナルカ故。爲莊嚴雲形
T2408_.75.0859b09: 長元年中説
T2408_.75.0859b10: 金界中胎月輪四角寶形。是闕位自然ケル
T2408_.75.0859b11:
T2408_.75.0859b12: 又云。問。何大日以花等スル。四佛
T2408_.75.0859b13: 以嬉等耶 答。四佛供ルハ大日
T2408_.75.0859b14: 自受法樂義也。大日智印ナルカ故也。故
T2408_.75.0859b15: 所有ヲ以供之。謂戲也。鬘ナリ。歌
T2408_.75.0859b16: 所宣也。舞而異嬉
戲也
大日供ルハ四佛
T2408_.75.0859b17: 所現也。即當他受用用外
T2408_.75.0859b18: スル花等也。又云。四攝八供千佛十六菩薩
T2408_.75.0859b19: 二十天。各隨其方其部香菩薩嬉
T2408_.75.0859b20: 菩薩鉤菩薩并東方賢劫佛東方天等
T2408_.75.0859b21: 金剛部攝也。餘&MT06279;知之。但千佛二十天
T2408_.75.0859b22: 可思云云其中二十天者是五類諸天也。
T2408_.75.0859b23: 此諸天若於佛前立誓ルヲハ
T2408_.75.0859b24: 攝佛部。若於觀音普賢等菩薩
T2408_.75.0859b25: 説呪ニハ其印可。各攝蓮花部金剛部
T2408_.75.0859b26: 見義
故此界二十天亦隨文可攝其部
T2408_.75.0859b27:
T2408_.75.0859b28: 問。四大忿怒何部ソヤ耶 答。前日聞師説
T2408_.75.0859b29: 曰。四大是并レハ大圓輪即是五輪也云云
T2408_.75.0859c01: 四忿是鎭壇也云云必攝歟 問。
T2408_.75.0859c02: 四忿隨方ルヤ之耶
T2408_.75.0859c03: 長久五年九月十一日
T2408_.75.0859c04: 金界外供并四攝賢劫十六菩薩二十天。
T2408_.75.0859c05: 各隨其方其部。謂香等金部也。餘
T2408_.75.0859c06: 可知已上處處タリ。而四大忿怒不見
。且シテ可攝之
T2408_.75.0859c07:   檢ル玉蓮臺灌頂次云。内四供等佛部。東
T2408_.75.0859c08: 阿薩王愛喜。賢劫彌勒。不空見。滅惡趣。無
T2408_.75.0859c09: 憂闇。鉤菩薩。香菩薩。降三世。及帝釋。梵
T2408_.75.0859c10: 天。金剛摧。倶魔羅。那羅延。南西北如
T2408_.75.0859c11: 文可見之。此次第不云四大心何
T2408_.75.0859c12: 私云。大日四波内四是佛部ナル
T2408_.75.0859c13: 金界四大不可必攝其部。唯其部内
T2408_.75.0859c14: 剛輪四大種所造ナル&MT06278;ント也。而本文
T2408_.75.0859c15: 。若強セハ者。如外供天女可攝也。謂
T2408_.75.0859c16: 香菩薩金剛部等云云准之金剛界四大
T2408_.75.0859c17: 水火風。但合レハ者五大也。今謂大金剛輪
T2408_.75.0859c18: 即圓輪也。是則空輪歟。四大即懷空輪也。
T2408_.75.0859c19: 又空輪四輪生意歟云云師曰。千佛ヲハ
T2408_.75.0859c20: ニハ不説之。天竺三藏等意樂歟。可尋
T2408_.75.0859c21: 之。十六菩薩ヲハ玉フ之。其菩薩之名
T2408_.75.0859c22: 以世貴菩薩之名通用&MT06279;也。不
T2408_.75.0859c23: シモ三世佛母之文殊寶威儀佛國之普賢ニハ
T2408_.75.0859c24: 也。凡悲華經賢劫千佛寶蓋眷屬也。
T2408_.75.0859c25: 非千太子云云
T2408_.75.0859c26:   私云。金對記四云。悲花意。千太子誓
T2408_.75.0859c27: 爲千佛云云今見ルニ經文不見此説。可
T2408_.75.0859c28: 尋之。又輔正記意如何
T2408_.75.0859c29: 長久五年九月十一日
T2408_.75.0859c30: 問。大日即釋迦也。何在北方耶 答。師
T2408_.75.0859c31: 曰。北方釋迦事業身也。西佛釋迦智惠
T2408_.75.0860a01: 身也。南佛福徳身也。東佛釋迦發菩提身
T2408_.75.0860a02: 也。故大日如來即釋迦尊也。此釋迦尊
T2408_.75.0860a03: 具此四身也。北方佛即名不空成就
T2408_.75.0860a04: 名釋迦。即供養&MT06279;諸佛修行圓滿。三祇百
T2408_.75.0860a05: 事業成就&MT06279;。悉馱太子&MT06279;出家成道名釋
T2408_.75.0860a06: 。爲顯此義故在事業也。胎ニハ名天
T2408_.75.0860a07: 鼓雷音。此事業尊隨諸界諸機縁
T2408_.75.0860a08: 樂欲説法。猶如天鼓有雷
T2408_.75.0860a09: 音。彌陀説法斷疑ナレ&MT01302;。猶堂堂&MT06279;爲十地
T2408_.75.0860a10: 菩薩説法*歟。天鼓音應同&MT06279;法救度。
T2408_.75.0860a11: 名天鼓雷音也。又不空成就天鼓雷音
T2408_.75.0860a12: 釋迦也。而五智次第等前後次第爾故
T2408_.75.0860a13: 北方。但北方只隨應身ナル義邊名釋
T2408_.75.0860a14: 也。謂阿彌陀受用智惠身云云寶生
T2408_.75.0860a15: 徳莊嚴聚身云云乃至寶幢自性身云云不空
T2408_.75.0860a16: 成就作變化身云云又阿彌陀妙觀察智佛
T2408_.75.0860a17: 也。即説法之智也。表觀察智之義
T2408_.75.0860a18: 定印也。故定印云妙記察智印云云
T2408_.75.0860a19: 寛徳三年四月上旬説
T2408_.75.0860a20: 問。金界四親近何故不順圍繞。而前右左
T2408_.75.0860a21: 次第爾耶 答。謂是親近義也。先最
T2408_.75.0860a22: ヲハ。次ヲハ。次親左居。次親
T2408_.75.0860a23: 。猶如世間之儀
T2408_.75.0860a24: 長久二年九月中旬
T2408_.75.0860a25: 問。東方四親近愛菩薩トハ誰人ソヤ耶 答。愛染
T2408_.75.0860a26: 王是也。但形異也。師曰。南方幢菩薩是當
T2408_.75.0860a27: 地藏菩薩耳。地藏菩薩且搏寶幢
T2408_.75.0860a28:   私古記。地藏菩薩南方幢菩
T2408_.75.0860a29: 讃也云云又十四帖有此説同意也
T2408_.75.0860b01: 金界幢菩薩與地藏相類セリ。恐同菩薩歟。
T2408_.75.0860b02: 亦相似タリ。古地藏菩薩讃金界幢讃
T2408_.75.0860b03: 即是也
T2408_.75.0860b04: 永承三年壬二月二十三日説
T2408_.75.0860b05: 虚空庫 業菩薩○摧一切○摩互之
T2408_.75.0860b06: 金剛拳 轉法輪 因菩薩彌勒
T2408_.75.0860b07: 長久五年九月日
T2408_.75.0860b08: 利菩薩劍義也。即智惠堅利劍也。底乞瑟
T2408_.75.0860b09: 那即利義也
T2408_.75.0860b10: 師曰。利菩薩者是劍義也。智惠是也。五字
T2408_.75.0860b11: 眞言之中ca字讀ア音云云響アル
T2408_.75.0860b12:
T2408_.75.0860b13: 長久五年九月十二日説
T2408_.75.0860b14: 因菩薩者彌勒是也。因者即是十二因縁之
T2408_.75.0860b15: 轉法輪是也
T2408_.75.0860b16: 寛徳二年四月二十二日説
T2408_.75.0860b17: 纔發加轉輪菩薩者。金剛因是也。亦是金
T2408_.75.0860b18: 剛輪菩薩也。亦即大輪明王同一尊也。今案
T2408_.75.0860b19: 甘露頂經云。大輪明王慈氏尊現也云云
T2408_.75.0860b20: 是纔發心者即彌勒歟。可尋
T2408_.75.0860b21: 永承三年三月下旬説
T2408_.75.0860b22: 金界是忉利天所説也。故彼曼荼羅以ルハ
T2408_.75.0860b23: 女等爲供養ンカ天耳云云
T2408_.75.0860b24: 寛徳三年十一月上旬説
T2408_.75.0860b25: 又四波羅蜜八供養等是女也云云
T2408_.75.0860b26: 永承元年七月十八日説
T2408_.75.0860b27: 或人圖金界艮有夜叉云云如何 答。
T2408_.75.0860b28: 未聞之。謂金夜叉有北月輪故。別不安
T2408_.75.0860b29: 之也云云
T2408_.75.0860c01: 寛徳三年二月中旬
T2408_.75.0860c02: 師曰。四攝者入縛喜也。入索菩薩也。謂
T2408_.75.0860c03: 微塵許曼荼羅建立&MT01302;。此索引入&MT06279;
T2408_.75.0860c04: 皆能令入此塵中也。故略出云。設
T2408_.75.0860c05: &MT01302;微塵我皆能引入云云者縛也。
T2408_.75.0860c06: 縛住セシムル諸佛也。顯教之中四攝與此同
T2408_.75.0860c07: 又云。四攝鉤索鎖鈴即是布施愛語利行同
T2408_.75.0860c08: 事也。如世人依衣⾷等布施趣來
T2408_.75.0860c09: 集會スルカ。故布施是也。餘准尋之。同
T2408_.75.0860c10: 二年六月九日云。鉤索鎖鈴布施愛語利行
T2408_.75.0860c11: 同事是也。可相對云云
T2408_.75.0860c12: 同日説
T2408_.75.0860c13: 又攝眞實經。八供西南嬉菩薩香菩薩有
T2408_.75.0860c14: 乃至東方舞塗也。是一説也。非亂
T2408_.75.0860c15: ニハ耳。謂東南引迴西南。乃至來東
T2408_.75.0860c16: 安東南也。如順迴&MT06279;五瓶。如立
T2408_.75.0860c17: 天王。但四攝是亂脱也云云
T2408_.75.0860c18: 長久五年九月十一日説
T2408_.75.0860c19: 金界内外供起自東南。謂東方香嬉
T2408_.75.0860c20: 東南安之。謂順回意也。乃至東北准知
T2408_.75.0860c21: 如意四天王也。
加五瓶
T2408_.75.0860c22: 鎖菩薩尊亂持IMAGE又説鎖菩薩三
T2408_.75.0860c23:
T2408_.75.0860c24: IMAGE
T2408_.75.0860c25: [IMAGE]
T2408_.75.0860c26: [IMAGE]
T2408_.75.0860c27:   三古腰付鎻也
T2408_.75.0860c28: 長久五年九月十一日
T2408_.75.0860c29: 金界曼荼羅大天方西北方也。若依此意。
T2408_.75.0861a01: 不可定東南。但八方天位凡兩界是定レリ
T2408_.75.0861a02: 如彼灌頂等也。又瑜伽護摩軌同東南
T2408_.75.0861a03: 也。若依此意。與胎藏界同也。而即壇
T2408_.75.0861a04: 即壇者大壇
即護摩壇也
之時猶唯可依大曼荼羅本位
T2408_.75.0861a05: 歟。瑜伽護摩軌別時&MT06279;不依大法。准&MT06279;護摩
T2408_.75.0861a06: 修之也。可思之。十七尊曼荼羅以大
T2408_.75.0861a07: 中臺。四方四波羅蜜。又云。如
T2408_.75.0861a08: 安四攝八供。謂十七也。又説。以金剛
T2408_.75.0861a09: 薩埵中臺。餘云云
T2408_.75.0861a10: IMAGE
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T2408_.75.0861a19: [IMAGE]
T2408_.75.0861a20:   師曰。私謂如十七尊曼荼羅餘四佛等又可然歟
T2408_.75.0861a21: 故或古圖有之
T2408_.75.0861a22:
T2408_.75.0861a23: 一印曼荼羅者意樂尊種子中台四攝八
T2408_.75.0861a24: 供安之也。或本法有曼荼羅。或本法無曼
T2408_.75.0861a25: 荼羅。隨圖之。但天等爲本尊之時
T2408_.75.0861a26: 不必。四攝等勝。天ナルカ故也
T2408_.75.0861a27: 長久二年九月中旬説
T2408_.75.0861a28: 一印等圖樣
T2408_.75.0861b01: IMAGE
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T2408_.75.0861b12:   此猶密印曼荼羅意也
T2408_.75.0861b13:
T2408_.75.0861b14: 最初圖十七尊加四佛。一説可爾歟。四
T2408_.75.0861b15: 波羅蜜是常也。而十七尊只大日普賢也。或
T2408_.75.0861b16: 謂四佛猶可有十七尊曼荼羅歟 第
T2408_.75.0861b17: 圖愛安前。五祕密曼荼羅心也云云
T2408_.75.0861b18: 第四圖印者加四佛故歟已上一印
圖決了
T2408_.75.0861b19: 同日説
T2408_.75.0861b20: 師曰。世ハハ成身會者不可也。但古説
T2408_.75.0861b21: 皆如之。如大師云云
T2408_.75.0861b22: 同日説
T2408_.75.0861b23: 又云。九會天竺震旦難一定。但於是人師
T2408_.75.0861b24: 一機所圖スル
T2408_.75.0861b25: 同日説
T2408_.75.0861b26: 種子本自但中心一會有之。自餘
T2408_.75.0861b27: 種子是源照入寺始書出スル也。
T2408_.75.0861b28: 後自他皆所書寫スル也 彼入*寺書出&MT06279;。最
T2408_.75.0861c01: 初以之覽師云云
T2408_.75.0861c02: 永承元年十一月十日
T2408_.75.0861c03: 可記云。九會天竺隨宜繪像。不可爲
T2408_.75.0861c04: 世界定置云云
T2408_.75.0861c05: 又云。佛皆住金剛定。爲表ンカ皆住金剛
T2408_.75.0861c06: 杵。東南會齊云云指歸三十七尊金剛杵
T2408_.75.0861c07: 書。各持定印云云而見圖印契異也。
T2408_.75.0861c08: 定印無差別故也。又心大&MT06278;此文者。心
T2408_.75.0861c09: 只記人人説ヘハ
T2408_.75.0861c10: 師曰。金界九會曼荼羅中羯磨會諸尊
T2408_.75.0861c11: 皆二三古書之。此是羯磨杵也。而略左
T2408_.75.0861c12: 畫歟。是則表羯磨會之義云云
T2408_.75.0861c13: 永承三年壬十二月二十三日説
T2408_.75.0861c14: 問。何故金界羯磨會三昧耶會先於心上舌
T2408_.75.0861c15: スル五古及十字耶 答。十字杵是事
T2408_.75.0861c16: ナルカ。羯磨會事業威儀會ナル故耳。五古
T2408_.75.0861c17: 是五智スルカ。三昧耶會内證智三昧
T2408_.75.0861c18: ナル故耳
T2408_.75.0861c19: 問。心上舌上何 持明曰。但是三密隨一也。
T2408_.75.0861c20: 設三昧耶會於心&MT06278;終不免難
T2408_.75.0861c21: 永承三年十一月説
T2408_.75.0861c22: 問。金羯磨會心上羯磨三古歟 答。爾也。
T2408_.75.0861c23: 非一古也。謂通途羯磨是三古ナル
T2408_.75.0861c24: 同日
T2408_.75.0861c25: 問。普金剛者何 答。羯磨是也。謂四邊
T2408_.75.0861c26: 金剛ルカ故也
T2408_.75.0861c27: 同日説
T2408_.75.0861c28: 問。台蓮臺羯磨三古歟 答。爾也 問。金
T2408_.75.0861c29: 北佛羯磨何 答。是一古也。或説三古耳
T2408_.75.0862a01: 長久五年九月十一日説
T2408_.75.0862a02: 問。金界四佛出何ヨリ耶 答。不分明ナラ
T2408_.75.0862a03: 永承三年
T2408_.75.0862a04: 云。羯磨會心上羯磨スト云云
T2408_.75.0862a05: 寛徳三年十一月上旬説
T2408_.75.0862a06: 師曰。三形是獨古羯磨也。故其佛三昧
T2408_.75.0862a07: 形也。故以一古鈴安北方
T2408_.75.0862a08: 順也
T2408_.75.0862a09: 問。一古羯磨ヨリ耶 答。出護摩軌
T2408_.75.0862a10: 也。降伏爐是也三古鈴安西有
口傳如先曰
T2408_.75.0862a11: 長久年中決
T2408_.75.0862a12: 金界西方佛三摩耶形名蓮花杵。非獨古
T2408_.75.0862a13: 。但以獨古爲莖形也蓮花之莖爲
T2408_.75.0862a14: 標幟獨古形也。是金剛蓮華也。故西
T2408_.75.0862a15: 三形共許&MT06279;云蓮花hr@i@h其種子也
T2408_.75.0862a16: 同日
T2408_.75.0862a17: 蓮花種子sa字或hr@i@h字也。hr@i@h清淨義有之
T2408_.75.0862a18: 。蓮華染泥濁爲種子歟。可尋
T2408_.75.0862a19: 之。hr@i@h字智業不可可觀之。又金界寶
T2408_.75.0862a20: 波羅蜜三形輪可尋之。若是誤歟。可檢多
T2408_.75.0862a21: 圖樣也。以輪爲大日三形。瑜伽古
T2408_.75.0862a22:
T2408_.75.0862a23: 寛徳二年十一月上旬説
T2408_.75.0862a24: 嬉菩薩三形三古腰曲レル也。謂嬉戲之義ナルカ
T2408_.75.0862a25: 曲腰
T2408_.75.0862a26: 問。嬉菩薩三形何故曲耶 答。是嬉戲
T2408_.75.0862a27: 之義也。如羯磨嬉印頸見左
T2408_.75.0862a28: 金界三摩耶大供可有十六菩薩二十
T2408_.75.0862a29: 天也。唯獨一法界成身會ルハ。諸尊等
T2408_.75.0862b01: 皆是レハ也。而不用之明是略スル
T2408_.75.0862b02: 寛徳二年十月九日
T2408_.75.0862b03: 羯磨會成身會是供養分也。謂學佛之威儀
T2408_.75.0862b04: 摩耶。皆是令歡喜也。故
T2408_.75.0862b05: 供養具供養也
T2408_.75.0862b06: 永承二年七月二十日
T2408_.75.0862b07: 問。以羯磨會三昧會大供三會屬供
T2408_.75.0862b08: 養分心何 答。羯磨會是諸佛外用威儀
T2408_.75.0862b09: 也。即他受用身也。今修ルハナルヲ供養スルカ
T2408_.75.0862b10: 故耳。三*摩耶會者是諸佛内證受用三
T2408_.75.0862b11: 昧地智也。即自受用身境界也。今以修&MT06279;
T2408_.75.0862b12: 供養スルヲ故耳。大供養會者供養有二義。
T2408_.75.0862b13: ニハ出纒供養。謂諸佛互供養給也。如大
T2408_.75.0862b14: 日供四佛。四佛供大日也。二ニハ在纒供養。
T2408_.75.0862b15: 如諸佛自受用三摩耶冥&MT06279;一切有情
T2408_.75.0862b16: 以三十七尊三摩地ルカ一切有情也。
T2408_.75.0862b17: 即是諸佛冥在纒之一切如來供養給也。
T2408_.75.0862b18: 出障圓明之位。是名出纒如來。一
T2408_.75.0862b19: 有情在纒之中。是名在纒如來也。如
T2408_.75.0862b20: 所説一切如來等。皆是在纒如來
T2408_.75.0862b21: 也。可見之
T2408_.75.0862b22: 長久二年九月中旬説
T2408_.75.0862b23: 問。三昧耶形并三摩耶曼荼羅者何 答。
T2408_.75.0862b24: 或處云。平等如文今案。云陀羅尼者惠
T2408_.75.0862b25: 也。三摩耶者是定也。即口結印
T2408_.75.0862b26: 也。印有二。一ニハ手印。謂手印也。二ニハ
T2408_.75.0862b27: 印。三摩耶形也。三摩耶曼荼羅准
T2408_.75.0862b28: 同日説
T2408_.75.0862b29: 問。金界三昧耶會所何 答。是四種三昧
T2408_.75.0862c01: 耶之外歟。謂三摩耶會所何者。内證之徳
T2408_.75.0862c02: 也。是猶瑜伽相應歟。入三摩耶又入相應
T2408_.75.0862c03:
T2408_.75.0862c04: 同日説
T2408_.75.0862c05: 問。四種三昧耶トハ 答。平等三昧。佛
T2408_.75.0862c06: 成道之後。先觀世界衆生一平
T2408_.75.0862c07: 等也。次即憶本誓。我本立誓願。如我
T2408_.75.0862c08: 無異也。次即驚覺&MT06279;有情令入出離之
T2408_.75.0862c09: 。諸佛説法利生等皆是驚覺意也。次
T2408_.75.0862c10: ルハ斷惑證果是除障三摩耶也
T2408_.75.0862c11: 師曰。三昧耶戒者。是爲入曼陀羅
T2408_.75.0862c12: 戒也。謂義釋云。先受戒得度スル授三
T2408_.75.0862c13: 摩耶戒也。故受戒授之云云
T2408_.75.0862c14: 此眞言教之爲體。先三乘教而後
T2408_.75.0862c15: 入之也。故西天東夏日域皆教最後
T2408_.75.0862c16: スル歟。叶佛御意
T2408_.75.0862c17: 又三昧耶戒者。凡諸佛菩薩示成道登覺
T2408_.75.0862c18: 。皆不離定惠二法。謂者陀羅尼也。即
T2408_.75.0862c19: 陀羅尼一字以爲其種子三摩地門
T2408_.75.0862c20: 標幟也。謂百八三昧等其數非一。一一
T2408_.75.0862c21: 諸尊所好所掌隨三昧顯其定標也。
T2408_.75.0862c22: クナル日光三昧以日光爲標。惠炬三昧
T2408_.75.0862c23: 爲摽。金剛三昧以杵等爲標可歟。若
T2408_.75.0862c24: レハ爾。何ハレ其定標耶。故此二法ヨリ
T2408_.75.0862c25: 尊形
T2408_.75.0862c26: 又三昧耶形者。三昧耶者定也。即手
T2408_.75.0862c27: 印也。此印標&MT00331;謂之三昧耶形也。陀羅
T2408_.75.0862c28: 者惠也。即定惠具足&MT06279;入三昧耶等者相
T2408_.75.0862c29: 應其法也。又有四種三昧耶。一ニハ平等三昧
T2408_.75.0863a01: 耶。佛成佛之後見ルニ衆生一切與佛平
T2408_.75.0863a02: 等也。二ニハ本誓三昧耶。見平等憶念本
T2408_.75.0863a03: 。我令衆生&MT06279;知佛性云云ニハ驚覺三昧
T2408_.75.0863a04: 耶。念本誓令衆生&MT06279;知佛性。即是驚
T2408_.75.0863a05: ナリ。四ニハ除障三昧耶。正
T2408_.75.0863a06: 長元年中決
T2408_.75.0863a07: 以輪爲大日三形。瑜伽古末軌有之
T2408_.75.0863a08: 又一字金輪軌云。復從月輪踊出大法輪
T2408_.75.0863a09: 金剛之所成スル。輪輞皆鐸鐃。即觀之智輪變&MT06279;
T2408_.75.0863a10: 成金輪王遍照如來云云
T2408_.75.0863a11:
T2408_.75.0863a12:   略頌等
T2408_.75.0863a13: 金頂大本自起長久
年九月中旬説
T2408_.75.0863a14: 金剛頂經之中委悉無有。如略出經
T2408_.75.0863a15: 經猶大本略出也。雖然是甚拔
T2408_.75.0863a16: 給也
T2408_.75.0863a17: 略出經頓方一肘量等。頓トハ端直意也。謂
T2408_.75.0863a18: 方面不&MT06279;也。頓トハ如引算&MT06279;
T2408_.75.0863a19: 。又如流星ルカ。略出云。各以諸
T2408_.75.0863a20: &MT06279;記之即稱名字
是也。云云
謂以名字畫三
T2408_.75.0863a21: 耶形也。如不空見以眼爲其印等是也
T2408_.75.0863a22: 寛徳三年二
月二十日説
T2408_.75.0863a23: 同日
T2408_.75.0863a24: 略出經云。從心上契セヨ云云又契左脇右
T2408_.75.0863a25: 脇等云云謂云ヨト云契ヨト是同也
T2408_.75.0863a26:   六卷本第五卷有之
T2408_.75.0863a27: 略出有大讃漢語。總句セテ五佛之讃
T2408_.75.0863a28: 六也。但梵語大讃ニハ總句自東方
T2408_.75.0863a29: レリ。謂阿娑摩沙羅者無比不動之義也。乃
T2408_.75.0863b01: 至達彌拏者法也謂初句云無比不動
竪法云云是也
迦魯拏悲也
T2408_.75.0863b02: 怛摩迦體也謂次句云悲體等力勝上云云
T2408_.75.0863b03: 是也。謂胎軌出大讃即是讃五佛也。
T2408_.75.0863b04: 又此大讃漢語是五佛各四句也。四五二
T2408_.75.0863b05: 十句也。即以此二十句金界五佛四密
T2408_.75.0863b06: 十六尊。謂東方四句薩王愛
喜也
乃至北方
T2408_.75.0863b07: 四句是業護牙拳也。中央四句即是金寶法
T2408_.75.0863b08: 羯也教義云。金寶
法業云云
即亦各有五佛之義故。以
T2408_.75.0863b09: 二十句即對五佛并二十尊也
T2408_.75.0863b10: 問。何此漢語文少耶 答。專不少。謂
T2408_.75.0863b11: &MT01302;梵文多之。漢文セハ也。是常
T2408_.75.0863b12: 也。至今者甚行教句數多也。或説
T2408_.75.0863b13: 第七卷是大讃漢文也云云已上
T2408_.75.0863b14: 同日説
T2408_.75.0863b15: 寛徳三年四月上旬
T2408_.75.0863b16: 略出云。其灌頂壇應向大壇天方門外。下
T2408_.75.0863b17: 至二肘云云 師曰。天方者上方也。云梵
T2408_.75.0863b18:
T2408_.75.0863b19: 同日説
T2408_.75.0863b20: 六卷經云。花出外。四卷云光云云
T2408_.75.0863b21: 曰。六本文可也IMAGE謂於蓮下月光。
T2408_.75.0863b22: 芒出月也。光者頗可思之
T2408_.75.0863b23: 同日説
T2408_.75.0863b24: 問。檢ルニ祕録。六卷略出佛説。是
T2408_.75.0863b25: 非大師歟 答。師曰。慈覺大師將來之
T2408_.75.0863b26: 六卷本題亦有佛説字也。故以此傳授
T2408_.75.0863b27: 六卷即是大師將來本也。即又以此本
T2408_.75.0863b28: 前唐院本。全同シテ之更無異。即彼前唐
T2408_.75.0863b29: 本題云云佛説金剛頂瑜伽○等云云
T2408_.75.0863c01: ニハ云瑜伽三摩地
T2408_.75.0863c02: 同日説
T2408_.75.0863c03: 略出説護摩云。五部心陀羅尼○一
T2408_.75.0863c04: 句一遍○云云師曰。va@mh@u@mtr@a@hhr@i@ha是也。如
T2408_.75.0863c05: 台灌頂護摩。云三部心asava
T2408_.75.0863c06: 寛徳三年三月二十日説
T2408_.75.0863c07: 略出一六本左脚如丁字者。謂翹右
T2408_.75.0863c08: 當左膝形也。或壁等作之
T2408_.75.0863c09: 同日説
T2408_.75.0863c10: 又以右踏左脚者。謂以右大指踏
T2408_.75.0863c11: 左足大指也。左大指有物云云
T2408_.75.0863c12: 於諸部若不能結令跏隨意作之
T2408_.75.0863c13: 者。謂部各各坐若不能結。唯普
T2408_.75.0863c14: 結之。謂半跏座若結
跏坐
用之。若降若
T2408_.75.0863c15: 等皆但用通坐法
T2408_.75.0863c16: 同日説
T2408_.75.0863c17: 又依於其邊*月輪等云云已下是他受用身
T2408_.75.0863c18:
T2408_.75.0863c19: 同日
T2408_.75.0863c20: 又五佛倶名一切如來也。謂一一佛是一
T2408_.75.0863c21: 切佛聚合身故也。故云依於一切如來其
T2408_.75.0863c22: 邊*月輪等
T2408_.75.0863c23: 又經云。畫衆生界○乃至得一切如來大
T2408_.75.0863c24: 圓鏡智畫衆生界攝召一切如來
T2408_.75.0863c25: 以金剛箭敬一切如來令一切&MT06279;
T2408_.75.0863c26: 云云南西北四菩薩亦爾也。此一切
T2408_.75.0863c27: 者是在纒如來也。乃至北方護菩薩三摩
T2408_.75.0863c28: 地故。法界一切衆生皆被金剛甲冑。凡佛
T2408_.75.0863c29: 最正覺登果位之時。如此以所證
T2408_.75.0864a01: 薫法界一切衆生。其佛菩薩功徳慈
T2408_.75.0864a02: 悲遍法界故也。如我等一切有情幾
T2408_.75.0864a03: 此冥薫耶。依此薫。今結縁&MT06279;佛法
T2408_.75.0864a04: 發心&MT06279;生善生淨土也 師曰。諸佛菩薩
T2408_.75.0864a05: 薫一切衆生。雖不覺知自成金剛薩
T2408_.75.0864a06: 。乃至成拳等必定不疑。何隨分
T2408_.75.0864a07: ヲヤ彼冥薫耶。如彼青龍軌之
T2408_.75.0864a08: 曰之意耳。結印レハ聖加護也
T2408_.75.0864a09: 又云。凡一切功徳法門。悉行者心中無始
T2408_.75.0864a10: 理具之法門也。若不レハ修行纒中
T2408_.75.0864a11: 顯。若修行レハ者即開顯無疑。故一切
T2408_.75.0864a12: 法等我心中所具法門顯也。故法易
T2408_.75.0864a13: 成驗易成耳。如天台觀心釋。一切功徳
T2408_.75.0864a14: 法門皆約&MT06279;心法之。眞言ニハ&MT06279;第八識
T2408_.75.0864a15: スル一切法門耳。即是淨菩提心云月輪
T2408_.75.0864a16: 也。一切染淨法門内外萬殊皆悉第八識
T2408_.75.0864a17: 所變ナル
T2408_.75.0864a18: 問。經一一諸尊皆云金剛薩埵三摩
T2408_.75.0864a19: 地極堅牢耶 答。此等諸尊皆以金剛薩
T2408_.75.0864a20: 三摩地爲初入也。無超金剛薩埵
T2408_.75.0864a21: 三摩地。一一諸尊皆有金剛薩埵三摩
T2408_.75.0864a22: 地所成堅牢之義也。又一一諸部皆有金剛
T2408_.75.0864a23: 薩埵。乃至大日所現大持金剛是白色金剛
T2408_.75.0864a24: 薩埵。如云五部金剛薩埵也。如餘虚空藏
T2408_.75.0864a25: 諸尊亦有五部。而&MT06279;是薩埵顯初入
T2408_.75.0864a26: 諸尊皆云金剛薩埵三摩地等
T2408_.75.0864a27: 同日説
T2408_.75.0864a28: 又金剛頂經曼荼羅已後。大日如來
T2408_.75.0864a29: &MT06279;大持金剛之身所説也
T2408_.75.0864b01: 寛徳三年四月上旬説
T2408_.75.0864b02: 師曰。自佛身出縛日羅薩埵者。即薩埵
T2408_.75.0864b03: h@u@m字。此字變&MT06279;成衆多月輪。於一切
T2408_.75.0864b04: 乃至マテ螻蟻蚊虻皆此月輪一一
T2408_.75.0864b05: 一一有情。即各住&MT06279;月輪即成薩埵
T2408_.75.0864b06: 乃至亦爾也。如此諸佛自受法樂&MT06279;
T2408_.75.0864b07: &MT06279;衆生令發善心。大略記之。可見經
T2408_.75.0864b08:
T2408_.75.0864b09: 同日説
T2408_.75.0864b10: 又十方一切諸佛同入大日。大日
T2408_.75.0864b11: 名一切如來也。又於須彌頂空諸佛側塞
T2408_.75.0864b12: 云云而不入。不&MT06279;入而入也
T2408_.75.0864b13: 永承三年三月下旬説
T2408_.75.0864b14: 金剛頂經十萬大本。金剛三藏於南海
T2408_.75.0864b15: 之。後不空三藏値金剛三藏。臨終
T2408_.75.0864b16: 乞見十萬。仍金剛三藏云。龍智阿闍
T2408_.75.0864b17: 梨猶存。西國可請乞云云不空遂於龍
T2408_.75.0864b18: 請來百千。於唐土譯出セリ
T2408_.75.0864b19: 王經一部三十七尊一會作法也。而其大
T2408_.75.0864b20: 本不譯。猶是於大唐非其器故歟。
T2408_.75.0864b21: 而示大本大概。十八會指歸是也。只其十
T2408_.75.0864b22: 八會名目許
T2408_.75.0864b23: ルニ又隨要要從其大本各譯出一尊之
T2408_.75.0864b24: 。所謂千手文殊一字頂輪等諸金剛頂
T2408_.75.0864b25: 瑜伽經軌等是也
T2408_.75.0864b26:   海普賢阿闍梨者。當龍智阿闍
T2408_.75.0864b27: 云云又金剛界前後所學不同者。金
T2408_.75.0864b28: 剛智不空本異也云云
T2408_.75.0864b29: 師曰。十八會指歸者。金剛界大本有十八
T2408_.75.0864c01: 會。其初會亦有四大品之中其初一品
T2408_.75.0864c02: 所傳譯セル也。故不空三藏其十八會大旨
T2408_.75.0864c03: 。是十八會指歸也。大本不。令
T2408_.75.0864c04: &MT06279;其大旨記之也
T2408_.75.0864c05: 寛徳三年三月二十日説
T2408_.75.0864c06: 金剛頂經三本有之。疏舊本者是四卷
T2408_.75.0864c07: 出經也。別本者六卷略出經也。新本
T2408_.75.0864c08: 三卷教王經也
T2408_.75.0864c09:   同二年六月九日諮問之已上畢
T2408_.75.0864c10:
T2408_.75.0864c11: 御本云
T2408_.75.0864c12:   文明十六暦甲辰夷則天於桂輪院爲興隆
T2408_.75.0864c13: 佛法四十帖決遂寫功
T2408_.75.0864c14:   阿闍梨澄舜
T2408_.75.0864c15:
T2408_.75.0864c16: 四十帖決卷第五
T2408_.75.0864c17:
T2408_.75.0864c18: 問。金剛頂經有七日作壇法耶 答。不
T2408_.75.0864c19: 説之。但ルニハ七日作法。准&MT06279;胎藏耳。兩
T2408_.75.0864c20: 教互スル&MT06278;通用スル&MT06278;是常途也。又金頂護
T2408_.75.0864c21: 摩軌云。治地如大曼陀羅云云此文頗
T2408_.75.0864c22: 相順セリ。又略出經頗似有其意。可見之
T2408_.75.0864c23:   私案之。掘地治地塗拭等事。全如台
T2408_.75.0864c24: 。而七日作法金界説之。然和尚
T2408_.75.0864c25: 廣抄掘地等皆是七日事業也云云
T2408_.75.0864c26: 圓成護摩
師傳金頂經用七日
T2408_.75.0864c27: 云云又略出云。治地准常云云別紙具
T2408_.75.0864c28: 抄出諸説
T2408_.75.0864c29: 金剛大日於須彌頂一切義成就菩薩
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